Содержание
- Троица и Духов день 2019: когда отмечают, история и традиции, приметы и гадания, что нельзя делать
- Когда отмечают Троицу в 2019 году
- История праздника
- Троица в славянской традиции
- Сватовство на Троицу
- Троица: приметы и гадания
- Троица: что нельзя делать
- Русалья неделя
- Духов день
- Когда будет Троица в 2019 году?
- Как определить дату праздника Святой Троицы?
- Значение праздника для православных христиан
- Традиции празднования
- Погодные приметы
- Троица в 2019 году: дата, традиции и особенности праздника, приметы
- Традиции и особенности праздника
- Троицкая родительская суббота
- Что можно и нельзя делать на Троицу
- Народные приметы на Троицу
- Православный календарь на 16 июня 2019 года
- Троица в 2020 году
- Традиции и обряды праздника
- Гадания на Троицу
- Что можно есть на Троицу
- Как украсить дом на Троицу
- Что нельзя делать на Троицу
- Приметы и поверья на Троицу
- Когда Троица в 2020 году: дата праздника
- День рождения Церкви
- Названия праздника
- Еврейская Пятидесятница
- Что произошло в Иерусалиме?
- Мессианское Царство или Церковь Христова?
- Окончательное прозрение апостолов
- Христианская Пятидесятница: событие и праздник
- Из богослужения праздника
- Апостольское чтение на Литургии
- Евангельское чтение на Литургии
- Вавилонская башня
- Исторический дискуссионный клуб
Троица и Духов день 2019: когда отмечают, история и традиции, приметы и гадания, что нельзя делать
В начале лета христиане всех конфессий отмечают один из важнейших праздников — Троицу. Праздник также называют День святой Троицы или Пятидесятница. В православии этот праздник не только очень важный, но и один из самых любимых, с которым связано много народных традиций, обрядов, примет и запретов.
Когда отмечают Троицу в 2019 году
Троицу отмечают на пятидесятый день после Пасхи (поэтому праздник называют также Пятидесятница). Православные церкви, живущие по юлианскому календарю, отмечают День святой Троицы в воскресенье, 16 июня. День накануне — 15 июня — это Троицкая родительская суббота, когда принято поминать близких и всех умерших христиан.
Понедельник, 16 июня, после Троицы — это Духов день, праздник, посвященный святому духу.
Западные церкви, живущие по современному летоисчислению, отмечают Троицу 9 июня.
История праздника
Праздник посвящен святой Троице — богу-отцу, богу-сыну и святому духу. Согласно евангельскому преданию, на 50-й день после Пасхи на апостолов снизошел святой дух (его принято изображать в виде голубя), после чего они стали говорить на разных языках и смогли нести слово божие всем народам. Это событие произошло в иудейский праздник Шавуот, который отмечается на 50-день после еврейской Пасхи (Песаха). Считается, что именно в этот день Моисею на горе Синай были дарованы десять заповедей.
Христианский смысл праздника святой Троицы — неразрывная связь Ветхого и Нового завета.
Троица в славянской традиции
На Руси праздник Троицы знаменовал окончательное наступление лета, полный расцвет всех сил матушки-земли. Символом праздника считается береза, которая к этому времени покрывается молодой листвой. На Троицу березовыми ветками и молодыми деревцами и сегодня принято украшать храмы, жилища и могилы близких.
Троицкая неделя в славянской мифологии считалась «зеленой» или «русальей». В это время собирали цветы и травы, а также посещали кладбища, оставляя там угощение. Обряд «кормления покойников», имеющий очень древние корни, был призван отпугнуть потусторонние силы от живых и даже отогнать саму смерть. Этот обряд не одобряется церковью.
Также на Троицу и в течение всей «зеленой недели» устраивались гуляния с пикниками и застольями на природе, считалось, что это залог плодородия почвы и хорошего урожая.
Сватовство на Троицу
Троица считалась самым подходящим временем для сватовства. Те, кто сватался в это время, могли успеть пожениться в осенний период свадеб, который начинался после уборки урожая и продажи его излишков, когда у рачительных хозяев появлялись свободные деньги.
Эту традицию отражает поговорка: «На Троицу свататься — на Покров жениться» (Покров на Руси празднуют 14 октября).
Троица: приметы и гадания
Дождь на Троицу — к грибам. Посвататься на Троицу — к счастью.
Гадали на Троицу в основном девушки — на удачу и счастливое замужество. Для этого в Троицкую субботу девушки «завивали» березы — сплетали прямо на деревьях косы из длинных березовых веток. Если до Троицы коса не расплелась, значит, пора замуж. Расплелась — рановато еще, придется годик повременить.
Очень популярным было гадание на венках из трав и полевых цветов. Венки пускали по воде — куда поплывет, оттуда и суженый. Венок закружился на месте — замуж еще не срок; расплелся или утонул — жди неприятностей.
Троица: что нельзя делать
На Троицу на Руси чествовали матушку-землю, она считалась именинницей, поэтому все полевые работы были под строгим запретим. Нельзя было работать в огороде — особенно сажать или выкапывать растения, а также и во дворе. Разрешалось только кормить скотину и готовить пищу.
Под запретом были все острые предметы — топоры, ножи, лопаты и вообще весь сельхозинвентарь. Женщинам нельзя было заниматься рукоделием с использованием игл, спиц, ножниц и т. д.
Русалья неделя
Запреты касались и водоемов, считалось, что в это время русалки озоруют и могут разбудить водяного, который наделает бед. В Троицкую (русалью) неделю не купались в открытых водоемах и не стирали в них белье, да и баней пользовались с осторожностью.
Духов день
Следующий день после Троицы называется Духов день. В этот день землю также нельзя беспокоить, сохраняются и все остальные запреты. Зато в Духов день землю можно «покормить». В этот день на Руси прямо на земле устраивали застолья, разложив еду на скатертях. Считалось, что такие трапезы способствуют плодородию земли.
Также в Духов день принято искать клады, для этого надо приложить ухо к земле и прислушаться. Если ты землю-кормилицу ни в чем не прогневал, она откроет тебе свои самые сокровенные тайны.
«Троица, Троица, земля травой покроется» — с этих слов наши предки начинали празднование одного из самых интересных и важных праздников в православно-народном календаре. Что это за праздник – Троица, как его принято отмечать, какого числа будет Троица в 2019 году и почему меняется дата праздника – обо всем это постараемся рассказать подробно.
Вопрос о времени празднования возникает у людей довольно часто, ведь праздник этот не имеет четко фиксированной даты, а значит, каждый год отмечается в разные даты. Неизменным остается лишь день недели – Троица всегда выпадает на воскресенье.
Когда будет Троица в 2019 году?
Отправной точкой отсчёта времени наступления Троицы из года в год является Светлая Пасха. Так как этот праздник всегда отмечается на пятидесятый день после Пасхи и всегда выпадает на воскресенье, определить какого числа будет Троица в 2019 году легко.
Итак, если Пасха у православных в 2019 году отмечается 28 апреля, значит, Троицу будут праздновать 16 июня.
Что касается представителей иных религиозных конфессий, то у них немного иной подход к этому празднику. Пятидесятница (День Сошествия Святого Духа) и Троица разделены семью днями. Поэтому у католиков и у лютеран Троица отмечается на следующую неделю после того, как этот праздник отметят православные верующие, а именно 23 июня.
Как определить дату праздника Святой Троицы?
Чтобы узнать, какого числа Троица, нужно произвести простое арифметическое действие: отсчитать от даты Пасхи согласно Христианскому календарю 49 дней, или 7 недель. Следующий, пятидесятый день, — искомая дата. Отсюда произошло еще 1 название праздника — Пятидесятница. Таким образом, празднование Троицы всегда приходится на седьмое воскресенье после Пасхи.
В 1054 г. произошел раскол христианской церкви на западную (Римско-католическую), пользующуюся григорианским календарем летоисчисления, и восточную, или Православную, с юлианским календарем. Это внесло изменения в даты христианских праздников, включая Пасху, которые, кроме того, по-разному отмечаются.
В Римско-католической церкви Святая Троица, прославляющая триединство Господа, отмечается через 8 недель после Пасхи, поэтому для определения даты праздника нужно отсчитать 56 дней. На 50 день отмечается Пятидесятница в честь Сошествия Святого Духа, которая является отдельным, самостоятельным празднеством.
Но иногда праздники у католиков и православных совпадают: это случается в те годы, когда католическая Пасха отмечается на неделю раньше. Дата Троицы в 2019 г. будет одинаковой для всех христианских течений — это 16 июня.
Значение праздника для православных христиан
Этот праздник для православных имеет большое значение: на пятидесятый день после Светлого Воскресенья произошло то, о чем Спаситель обещал еще до своей смерти: на апостолов (учеников Христа) снизошел Святой Дух. Он явился в 3 ипостасях:
- — Бог-Отец (Божественный Ум);
- — Бог-Сын (Божественное Слово);
- — Бог-Дух (Святой Дух).
С этого момента апостолы получили божественное озарение, могли исцелять больных, предсказывать и нести на разных языках и диалектах Слово Божье по всем континентам, рассказывая о жизни и мученической смерти Спасителя. За эти удивительные способности все они преследовались противниками христианства и с радостью приняли смерть во имя веры.
Другое значение праздника — рождение Церкви Христовой, которая объединила миллионы людей. Она призвана благодатью Всевышнего совершать спасение людских душ. В тот день, когда снизошел Святой Дух, появилось новое учение, которое и сегодня основывается на триединстве Господа, а для верующих Святая Троица — это Единый Бог.
Пятидесятница — последний из двунадесятых праздников, рассказывающих о жизни Мессии, Сына Божьего, среди людей. Праздник символизирует славное окончание крестного пути Богочеловека Иисуса Христа, пройденного ради спасения человечества.
Традиции празднования
Праздник Святой Троицы имеет богатую историю. Корнями он уходит в язычество, когда назывался Семиком (Зеленой неделей) или Триглавом (в честь 3 божеств, правивших людьми: Перуна, Сварога и Святовита). Русский народ всегда почитал Святую Троицу, но после крещения Руси Пятидесятница стала отмечаться только через 300 лет благодаря стараниям преподобного Сергия Радонежского. С тех пор традиции празднования остаются неизменными.
Накануне праздника в каждом доме проводилась генеральная уборка. Жилище обязательно украшалось зеленью и цветами — символами богатства и плодородия. Это дало четвертое название празднику — Зеленое Воскресенье. Наводился порядок также в саду и огороде.
В старину празднование имело богатые традиции и длилось 3 дня. Первый день (Клечальное воскресенье) начинался Божественной литургией, которую посещала каждая семья в полном составе. Затем устраивался праздничный, богатый обед. Люди ходили в гости, чтобы поздравить друг друга, дарили подарки. На кладбищах поминали умерших родственников. Вечером проводились гулянья. Девушки гадали, пуская на воду венки из цветов.
Второй день назывался Клечальным понедельником. После утренней службы священники шли на поля, чтобы в молитве попросить у Бога хороший урожай. Дети проводили день в играх и развлечениях.
Во вторник, Богодухов день, молодежь «водила Тополю». Венками и лентами наряжали самую красивую девушку и водили по дворам, чтобы хозяева одаривали ее угощениями. Святили воду в колодцах, чтобы избавиться от злых духов.
По народным поверьям в Клечальные дни следовало соблюдать осторожность, чтобы не попасть в сети водяного, русалок, мавок, леших и другой нечистой силы. Поэтому в домах раскладывали ароматную зелень, а на гуляньях жгли костры. Все эти верования пришли из язычества.
И хотя многие традиции уже забыты, но праздник был и остается любимым и почитаемым нашим народом.
Погодные приметы
По погоде, которая установится на Троицу, можно было определить, чем порадует или огорчит природа в последующее время.Итак, погодные приметы:
- Если будет дождь – то дальше установится тёплая погода, а в лесах появятся грибы.
- Жаркая погода – к засушливому лету.
- Прохладно и сыро за окном, значит, сентябрь будет тёплым.
- Ранняя роса – к ранним заморозкам.
Сионская горница в Иерусалиме, где на апостолов Христа сошёл Святой дух, даровав им удивительные способности, стала первым в истории христианским храмом. А праздник Троицы (Триединства Бога), дата наступления которого имеет привязку к Воскрешению Христова, в скором времени стал отмечаться во всём христианском мире, как один из самых значимых праздников после Пасхи.
Троица в 2019 году: дата, традиции и особенности праздника, приметы
Отправной точкой отсчета времени наступления Троицы является Светлая Пасха. Праздник Троицы всегда отмечается на пятидесятый день и всегда выпадает на воскресенье. В 2019 году Пасха у православных была 28 апреля, поэтому Троицу будут праздновать 16 июня.
Традиции и особенности праздника
Ветхозаветная история содержит сведения о Боге-Отце, новозаветная – о его сыне Иисусе Христе, а о том, что есть третья ипостась – Святой Дух — люди узнали как раз на 50-й день после распятия Спасителя. Троица входит в число 12 главных христианских праздников.
Апостолы в этот день вместе с Богоматерью сидели в горнице на Сионе, и тут их охватили языки пламени (сошествие Святого Духа). После этого Петр, Павел, Лука, Фома и другие, будучи не особенно образованными и красноречивыми людьми, вдруг стали понимать разные языки и смогли проповедовать всем и каждому Слово Божие.
Этот день считается днем рождения Святой церкви. Именно в этот период тысячи людей, благодаря апостольским проповедям, приняли крещение и стали христианами.
В Троицу или, как ее еще называют Пятидесятницу, храмы украшают зелеными березовыми ветками, священнослужители надевают зеленые облачения, а прихожанки стараются прийти на богослужение в изумрудном платочке. Природа именинница, лето наступило и вот это обновление жизни, в том числе, отражает и праздник.
Троицкая родительская суббота
В субботу, 15 июня 2019 года, — Троицкая родительская суббота. Она предваряет праздник Троицы. Принято ходить на кладбища и поминать усопших. В этот день можно молиться даже о тех, кто, предположительно, находится в аду.
Богослужение в церкви долгое – во время великой вечерни священник читает семь молитв, хор поет славящие стихиры. Впервые после Пасхи читаются коленопреклоненные молитвы.
Что можно и нельзя делать на Троицу
Народные поверья, обычаи и приметы, связанные с праздником Троицы, уходят корнями в эпоху язычества. Пятидесятница – день, когда на землю из природных водоемов выходили русалки, кикиморы, водяные. Березовые букеты, которыми украшали жилища, оберегали людей.
Понедельник за Троицей — день Святого Духа. Собирали травы, сушили их. Почему считались именно эти травы самыми целебными? В Духов день вся нечистая сила прячется.
На Троицу работать полностью запрещено. В частности, считается, что все культуры в огороде необходимо было высадить до этого дня, а в сам день Троицы все работы на поле и в огороде находятся под строгим запретом.
Также категорически нельзя трогать землю и в Духов день, который наступает на следующий день после Троицы – в этом году это 17 июня. По поверьям, в этот день наступают именины Земли-кормилицы. Поэтому великим грехом считаться пахать, рыхлить, сажать и т.д.
А вот после Троицы и Духова дня каких-то явных запретов нет. Поэтому можно высаживать те культуры, которые не удалось посадить ранее.
Народные приметы на Троицу
- в день праздника и на следующий день нельзя работать на земле, потому что она именинница;
- дождливая погода на Троицу – к урожаю;
- жаркая и сухая погода – к малым и редким всходам;
- в Троицу нельзя купаться, но умываться росой поощрялось;
- в этот праздник нужно постараться приготовить «зеленый стол»: застелить его зеленой скатертью, сделать салат из огурцов с травами, сварить «зеленые щи», даже яйца можно, как и на Пасху покрасить. Но только в зеленый цвет.
Православный календарь на 16 июня 2019 года
Утр. – Ин., 65 зач.,XX, 19–23. Лит. – Деян., 3 зач.,II, 1–11. Ин., 27 зач.,VII, 37–52; VIII, 12.
На великой вечерне «Блажен муж» (вся кафизма). На утрене величание: «Величаем Тя, Живодавче Христе, и чтим Всесвятаго Духа Твоего, Егоже от Отца послал еси Божественным учеником Твоим». «Воскресение Христово видевше» не поем. В Триоди для 9-й песни канона припевов нет, но в Триоди нотного пения, изданной Святейшим Синодом (1891), для задостойника в день Пятидесятницы указывается такой припев: «Апостоли, сошествие Уте́шителя зряще, удивишася, како в виде огненных язык явися Дух Святый». «Свят Господь Бог наш» не поем. С этого дня и до отдания Пятидесятницы, на утрене, когда поется великое славословие, катавасия «Божественным покрове́н…». В конце утрени и на литургии отпуст: «и́же в виде́нии1 о́гненных язы́к с Небесе́ низпослáвый Пресвятáго Дýха на святы́я Своя́ ученики́ и апо́столы, Христо́с, и́стинный Бог наш…». На литургии антифоны праздника, входный стих: «Вознесися, Господи, силою Твоею, воспоем и поем силы Твоя». Вместо Трисвятого – «Елицы во Христа крести́стеся…», вместо «Достойно» – «Радуйся, Царице…». После «Спаси, Боже…» поем «Видехом Свет Истинный…». По отпýсте литургии Царские врата закрываются, совершаются 9-й час и великая вечерня. На великой вечерне «Царю Небесный» (обычно поется народом). Предначинательный псалом читается, великая ектения с прибавлением особых прошений, вход с кадилом, великий прокимен «Кто Бог велий…» и чтение коленопреклонных молитв. Отпýст вечерни (при открытых Царских вратах): «и́же от о́тчих и Боже́ственных недр…».
1 В Цветной Триоди – «и́же в ви́де о́гненных язы́к…».
Тропарь праздника, глас 8:
Благослове́н еси́, Христе́ Бо́же наш,/ И́же прему́дры ловцы́ явле́й,/ низпосла́в им Ду́ха Свята́го,// и те́ми уловле́й вселе́нную, Человеколю́бче, сла́ва Тебе́.
Кондак праздника, глас 8:
Егда́ снизше́д язы́ки слия́,/ разделя́ше язы́ки Вы́шний,/ егда́ же о́гненныя язы́ки раздая́ше,/ в соедине́ние вся призва́,// и согла́сно сла́вим Всесвята́го Ду́ха.
Величание:
Велича́ем Тя,/ Живода́вче Христе́,/ и чтим Всесвята́го Ду́ха Твоего́,/ Его́же от Отца́ посла́л еси́// Боже́ственным ученико́м Твои́м.
Задостойник, глас 4:
Апо́столи, соше́ствие Уте́шителя зря́ще, удиви́шася,// ка́ко в ви́де о́гненных язы́к яви́ся Дух Святы́й. Ра́дуйся, Цари́це,/ матероде́вственная сла́во,/ вся́ка бо удобообраща́тельная благоглаго́ливая уста́ вети́йствовати не мо́гут,/ Тебе́ пе́ти досто́йно,/ изумева́ет же ум всяк Твое́ рождество́ разуме́ти.// Те́мже Тя согла́сно сла́вим.
Когда взираешь на историю Церкви, видишь в основном внешнюю сторону событий, как много было трудного, тяжелого и даже греховного в этой истории – расколы, разделения, проливалась даже кровь… И сегодня – разве мы все, и каждый в отдельности, являем пример святости, чистоты, любви, веры? Так почему же, несмотря на слабость исторической Церкви, она непобедимо существует две тысячи лет и будет существовать до скончания века? А именно потому, что силой Святаго Духа мы, грешные люди, получаем прощение грехов и в едином Теле соединяемся с Господом и друг с другом, становясь общиной святых.
Богослужебные указания
Троица в 2020 году
Троица – один из 12 главных православных праздников. Он отмечается ежегодно в воскресенье, на 50-й день после Пасхи. В 2020 году Троица приходится на 7 июня. Официальное церковное название праздника – День Святой Троицы. Пятидесятница. Он установлен в честь сошествия Святого Духа на апостолов и Деву Марию на 50-й день после воскресения Иисуса Христа. Праздник символизирует единство Святого Духа, Бога-Отца и Бога-Сына.
Праздник приурочен к событиям, которые произошли на 50-й день после Пасхи – сошествию Святого Духа на апостолов и Деву Марию. В это время ученики Иисуса Христа и Богородица находились в Сионской горнице в Иерусалиме. В три часа дня они услышали сильный шум, и на них сошел благодатный огонь. После этого апостолы получили дар говорить на разных языках, чтобы проповедовать учение Христа для народов мира. Это событие описано в Деяниях святых апостолов.
Традиции и обряды праздника
Троица имеет устоявшиеся церковные и народные традиции празднования.
В Православной Церкви она отмечается на протяжении трех дней. Духовенство облачается в одежды зеленого цвета, который символизирует вечную жизнь и животворение. Храмы украшаются ветками деревьев, а пол устилается свежей травой.
Накануне в субботу служится всенощное бдение. В день праздника читается Евангелие от Иоанна, совершается праздничная литургия. Третий день Троицы называется днем Святого Духа. В этот день в церквях принято освящать воду. Люди берут траву и ветки, которыми украшались храмы, и приносят домой. Засушивают их и хранят весь год – они оберегают дом от болезней и бед.
В праздничные дни люди посещают службы в храмах. Накануне Троицы поминают усопших: ходят на кладбища и оставляют угощения для духов.
По народным традициям в канун торжества хозяйки проводят генеральную уборку в домах и дворах. Они готовят праздничные угощения, пекут хлеб или каравай, который символизирует плодородие и благополучие. Украшают дома, иконы ветвями деревьев и травами. В день Святой Троицы после службы принято посещать или приглашать в гости близких родственников и друзей, дарить подарки. После праздничного обеда устраиваются народные гуляния. Люди отправляются на природу, где совершают обрядовые танцы, поют песни, разжигают костры.
Народные целители собирают в этот день травы. Они верят, что природа наделяет их особыми чудодейственными свойствами.
Гадания на Троицу
В день Святой Троицы молодые девушки гадают на события будущего, замужество, любовь. При совершении обрядов они используют растения, воду.
Гадание на венке. Вечером в праздник необходимо смастерить венок из березовых ветвей и четырех видов травы: чабрец, иван-да-марья, лопух и медвежье ухо и оставить его на ночь во дворе. Если наутро он завянет, то в ближайшем будущем стоит ожидать мелких трудностей. Свежий венок предвещает удачный год.
Гадание у реки. Девушка должна сплести венок, вставить в него зажженную свечу и запустить по реке. Если он утонет недалеко от берега, то отношения с парнем будут короткими и неудачными. Если венок уплывет далеко по реке с зажженной свечей, то его обладательницу ожидает судьбоносная встреча. Прибившийся к берегу венок знаменует свадьбу в этом году.
Гадание на зверобое. Для того чтобы узнать, испытывает ли молодой человек чувства к девушке, она должна взять пучок зверобоя и перекрутить его с такой силой, чтобы из него полился сок. Если сок прозрачный, то любовь безответная, а если красный, то чувства крепкие и взаимные.
Что можно есть на Троицу
В этот день поста нет, поэтому разрешается употреблять в пищу любые блюда и продукты.
Как украсить дом на Троицу
Для украшения домов люди используют молодые ветви деревьев, луговых трав и цветов. Главным символом является береза. Молодая зеленая листва символизирует круговорот жизни и молодость. Белый цвет веток олицетворяет чистые помыслы верующих. Ветки дуба, липы, клена и рябины призваны оберегать дом от злых духов.
Из луговых трав люди используют васильки, любисток, чабрец, папоротник, мяту, мелису, лопух. Они плетут из них венки и вешают их на дверь, составляют букеты, которые ставят на стол или возле икон. Незамужние девушки кладут травы под подушку.
Что нельзя делать на Троицу
Троица – великий православный праздник. В этот день нельзя заниматься тяжелым физическим трудом и домашними хлопотами. Следует посвящать время молитвам и близким людям. Нельзя ссориться и злиться на окружающих. По народным поверьям, в этот день запрещается купаться в природных водоемах. Люди верят, что на Троицу нечистая сила обретает облик мистических персонажей (русалок, водяных) и способна нанести вред.
Приметы и поверья на Троицу
- Дождливый день – к хорошему урожаю грибов осенью.
- В этот праздник не стоит играть свадьбу, иначе брак будет неудачным.
- Устраивать сватовство на Троицу – хорошая примета. Будущий брак будет крепким и счастливым.
- Пятидисятница – удачная пора для поиска кладов. В этот день земля способна щедро одарить человека богатством.
- Хорошей приметой считается во время службы проливать слезы. Оплакивание травы символизирует богатый урожай и богатство.
Когда Троица в 2020 году: дата праздника
Святая Троица 2020: дата праздника
фото:
Троица – это очередной церковный праздник, который в православии относится к двунадесятым праздникам и чествует Пресвятую Троицу: Отца, Сына и Святого Духа. Когда отмечается Троица в Украине в 2020 году, и какие выходные будут на праздник, читайте в нашей статье.
Смотрите видео, какие необычные красители для яиц используют украинцы на Пасху:
Православная и католическая Троица 2020: даты празднования
Великие праздники Пасха и Троица 2020 тесно связаны между собой. Православная Троица наступает ровно через 50 дней после Воскресения Христова. Второе название праздника так и звучит – Пятидесятница.
Православная Пасха 2020 наступает 19 апреля, поэтому у Святой Троицы 2020 число празднования выпадает на воскресенье, 7 июня.
В отличие от православных, католики отмечают два праздника по отдельности – Троицу и Пятидесятницу. Католическая Троица 2020 традиционно наступает в первое воскресенье после Пятидесятницы.
Поскольку Пасха 2020 у католиков выпадает на 12 апреля, и Пятидесятница в 2020 году соответственно приходится на 31 мая, то западные христиане будут праздновать День Святой Троицы 7 июня, а значит, одинаково с православными христианами.
Троица 2020: выходные в Украине
Святая Троица – праздник, который в Украине считается официальным выходным днем. Поскольку он всегда отмечается в воскресенье, то и следующий за ним понедельник также является выходным, согласно украинскому законодательству. Итак, на празднование Троицы 2020 украинцы получают три выходных дня подряд – с субботы, 6 июня, до понедельника, 8 июня.
Читайте календарь Пасхи по годам: как рассчитать церковные праздники.
Узнайте, почему на Пасху говорят «Христос Воскрес!»
Присоединяйтесь к каналу «Украина» в мессенджерах, чтобы узнавать первыми об актуальных и избранные материалы по ссылкам:
Viber – https://chats.viber.com/kanalukraine/uk
Telegram – https://t.me/kanalukraina
День рождения Церкви
Названия праздника
Двойное название этого двунадесятого «подвижного» праздника Пасхального цикла указывает на его дохристианские истоки (как и в случае с Пасхой-Воскресением). Рождение собственно христианского праздника Святой Троицы произошло в день еврейской Пятидесятницы (вероятно, в мае 30 года н. э.), и это не было простым совпадением! Поэтому христианский календарь сохраняет оба термина. Само же название «Пятидесятница» (греч. Пэнтэкостэ) имеет формальный характер и не выражает существа чествуемого события, но означает лишь то, что праздник совершается через пятьдесят дней после Пасхи (как у евреев, так и у христиан).
Еврейская Пятидесятница
В Древнем Израиле это был первоначально земледельческий праздник Жатвы, день радости и благодарения, когда в жертву Богу приносились «начатки» собранного к концу мая первого урожая. Затем он стал отмечать и памятную годовщину древнего («ветхого») Синайского Союза-Завета, заключённого Богом с Моисеем и всем израильским народом приблизительно через пятьдесят дней после исхода (бегства) из Египта, драматические события которого и стали основой еврейской Пасхи. Это произошло, по мнению большинства ученых, во второй половине XIII века до н. э. Так еврейская Пятидесятница стала Днем рождения Ветхозаветной Церкви. Теперь постараемся понять – как родилась Церковь Нового Завета, Церковь Христова. Обратимся к текстам.
Что произошло в Иерусалиме?
После Вознесения Господа с горы Елеонской апостолы вернулись в Иерусалим. Прошло десять дней, и наступил праздник Пятидесятницы. Ученики и Богоматерь, как и повелел им Иисус Христос, – пишет евангелист Лука в своем продолжении Евангелия, – «были единодушно вместе. И вдруг раздался с неба шум, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились. И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и опустились по одному на каждого из них. И наполнились все Святого Духа, и начали говорить на других языках» (Деян.2:1-4).
Иерусалим же был переполнен паломниками – «иудеями диаспоры (рассеяния)», съехавшимися со всех концов Римской империи на этот второй по значимости (после Пасхи) праздник. Они услышали неожиданный шум, подобный шуму бури и надвигающейся грозы, пришли в смятение и поспешили к дому апостолов. Их изумлению не было конца, когда они увидели простых галилеян, вдохновенно вещавших на разных языках. Более того, для каждого из них проповедь апостолов звучала на его родном языке! Чтобы подчеркнуть это чудо многоязычия (глоссолалии), апостол Лука нарочито приводит длинный список народов со всех концов Римской империи, включая и отдалённые окраины (смотрите ниже текст Апостольского чтения).
Мессианское Царство или Церковь Христова?
Настало время исполнения древних пророчеств, – обращается к собравшимся апостол Петр, – Мессианское Царство уже основано, а Иисус из Назарета, распятый «руками беззаконных», воскрес. Именно Он, отвергнутый ослепленной националистическим безумием толпой, и есть обетованный Мессия, – цель и смысл всей ветхозаветной истории ожидания. Дух Божий, излившийся в мир, просветит разум каждого, желающего стать «гражданином» Его Царства. Для этого нужно лишь покаяться и принять крещение «во имя Иисуса Христа», получив при этом «дар Святого Духа» (Деян.2:38).
Это Мессианское Царство, смысл которого стал понятен самим апостолам лишь в эти минуты, отныне пребывает в мире в образе Церкви Христовой. Само же слово «Церковь» (по гречески – Экклесиа) означает «Собрание», а чудо понимания апостольской проповеди является знамением ее вселенского призвания, так как слушатели происходят из всей Вселенной (Ойкумены, или Экумены), как называли тогда Римскую империю. Трагическое разделение народов, происшедшее некогда у Вавилонской башни, приходит к концу: Бог «всех призвал к единству», – как поётся в кондаке праздника. Прочтём его в русском переводе (слова в квадратных скобках даны для пояснения).
«Когда сошел Всевышний и смешал языки
,
то этим Он разделил народы.
Когда же Он раздал огненные языки ,
то всех призвал к единству.
И мы единогласно славим Всесвятого Духа».
«Когда люди солидарны в дерзновенном зле, они теряют дар коммуникации, дар взаимного понимания. Но этот дар восстанавливается ради истины. Языки символического, духовного огня над головами апостолов означают, что языковые и этнические барьеры прорваны: Истина идет к человеку не как к «эллину», «иудею» или «скифу», но именно как к человеку».
Сила проповеди апостола Петра была ни с чем не сравнима: около трёх тысяч человек приняли крещение в день Пятидесятницы. Так родилась Новозаветная Церковь.
Окончательное прозрение апостолов
Что же произошло с учениками Христа? Богословы спорят об этом давно, но, думается, никогда не смогут дать однозначного ответа. Бесспорно лишь то, что в этот день они наконец стали истинными апостолами («посланниками»). В страхе бежавшие из Гефсимании, а в день Вознесения надеявшиеся на воссоздание земного Израильского царства, они обращаются теперь ко всему миру. Мир будет преследовать их, сажать в тюрьмы, бросать на арены Колизея в лапы диких зверей, – но окажется бессильным перед таинственным Даром, полученным в Пятидесятницу.
Пройдет три века, и горделивые римские императоры, именовавшиеся «Спасителями» и «Отцами отечества», а после смерти причислявшиеся Сенатом к «сонму богов», признают себя скромными подданными Царства Галилейского Учителя.
Христианская Пятидесятница: событие и праздник
Почти две тысячи лет тому назад, в день еврейской Пятидесятницы, мир воспринял тайну Триединого Бога: Ветхий Завет знал Единого Бога, положившего основание Ветхозаветной Церкви; Сын, воплотившись на земле, создал Церковь Нового Завета; Дух Святой открыл её историческое время и действует в ней «до скончания века». Поэтому праздник рождения Христианской Церкви именуется Днём Святой Троицы.
Богословское учение о взаимоотношении Лиц Святой Троицы было окончательно сформулировано ещё в IV веке, в период ожесточенных тринитарных споров, вызванных лжеучением Ария Александрийского, и закреплено в Никео-Цареградском Символе веры. Но далеко не всем известно, что первые храмы во имя Святой Троицы появились в христианском мире гораздо позднее, не ранее XII века, причём, по мнению некоторых исследователей, сначала на Западе (вопрос требует специальных изысканий). Вскоре, в 1335 году, скромный инок Сергий построил первую на Руси деревянную Троицкую церковь посреди глухого Радонежского бора, ставшую основой будущей Троице-Сергиевой Лавры, – центра духовной жизни России.
Празднику Пятидесятницы предшествует Троицкая Родительская Суббота – день поминовения усопших. В самый день праздника, обычно сразу после Литургии, совершается Вечерня, на которой читаются три молитвы, обращённые к Триединому Богу. В это время, впервые после Пасхи, все становятся на колени.
Ко Дню Троицы храмы и дома у нас убираются деревцами, травой и цветами. Этот красивый обычай связан с историческим воспоминанием обрядов ветхозаветной Пятидесятницы, – принесением Богу зеленеющих начатков жатвы, а также и с русской народной традицией проводов весны и встречи лета.
Первый понедельник после Пятидесятницы именуется Днём Святого Духа. Он является как бы продолжением праздника Святой Троицы и посвящён особому чествованию Её Третьего Лица. С этого же дня начинается первая седмица по Пятидесятнице; она именуется «сплошной», потому что пост в среду и пятницу отменяется. А с понедельника второй седмицы начинается Петров пост.
Явление Трех Странников библейскому патриарху Аврааму у Мамрийского дуба (дубрава Мамре близ Хеврона), изображаемых обычно в виде ангелов, понимается христианскими богословами как прикровенное явление в ветхозаветном мире Святой Троицы. Этот знаменательный эпизод библейской истории, имевший место почти четыре тысячелетия тому назад, породил замечательный иконографический тип «Троицы ветхозаветной», вершиной которого стала икона «Троица» кисти преподобного Андрея Рублева.
Праздником Святой Троицы завершается Пасхальный период, хотя богослужебная книга Триодь Цветная включает в себя – в качестве «завершающего аккорда» – ещё одно воскресенье – «Неделю всех Святых». А последующие недели (воскресенья) годового цикла – до Триоди Постной будущего года – нумеруются в календаре как «недели по Пятидесятнице». (Лишь некоторые из них имеют индивидуальные названия.) Через неделю после Троицы, с понедельника, начинается «Петров пост». Он учреждён в честь двух величайших Апостолов («Посланников») Христовых – Петра и Павла, и служит подготовкой к их чествованию. Заканчивается 11 июля (по новому стилю), в канун их праздника.
Юрий Рубан,
канд. ист. наук, канд. богословия
* * *
Из богослужения праздника
Тропарь праздника, гл. 8:
Благословен Ты, Христе Боже наш!
Ты простых рыбаков сделал премудрыми,
ниспослав им Святого Духа,
и через них уловил Вселенную.
О, Человеколюбец, слава Тебе!
Кондак праздника, глас 8:
Когда сошел Всевышний и смешал языки
,
то этим Он разделил народы.
Когда же Он раздал огненные языки
,
то этим всех призвал к единству.
И вот, мы единогласно славим Всесвятого Духа.
Апостольское чтение на Литургии
(Деян.2:1-11)
1 Когда же исполнился день Пятидесятницы, все они собрались на том же месте. 2 И внезапно с неба раздался шум, как будто нёсся бурный ветер, и этот шум наполнил весь дом, где они сидели. 3 И явились им как бы огненные языки, которые, разделившись, опустились на каждого из них. 4 И они все исполнились Духа Святого, и начали вещать на иных языках – так, как давал им изрекать Дух.
5 В Иерусалиме же находились иудеи, люди набожные, из всякого народа под небом. 6 Когда же случился этот шум, собралось много народа, и все недоумевали, почему то, что те вещали, каждый слышал на своем собственном языке. 7 И вне себя от удивления они говорили: «Посмотрите, все эти, которые вещают, – разве они не галилеяне? 8 Почему же каждый из нас слышит свой родной язык? 9 Парфяне, и мидяне, и эламиты, и жители Месопотамии, Иудеи и Каппадокии, Понта и Азии, 10 Фригии и Памфилии, Египта и окрестностей Кирены в Ливии, и прибывшие сюда римляне, – 11 иудеи и прозелиты, – критяне и аравитяне, – все мы слышим, что они нашими языками вещают о великих делах Божиих!»
(Русский перевод архимандрита Ианнуария (Ивлиева))
Евангельское чтение на Литургии
Ин.7:37-52, 8:12. – Зачало 27
В последний Великий день праздника стал Иисус и возгласил, говоря: «Если кто жаждет, пусть приходит ко Мне и пьёт. Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из утробы потекут реки воды живой!» Это сказал Он о Духе, Которого готовились получить поверившие в Него. Ибо ещё не было Духа, потому что Иисус ещё не был прославлен.
Некоторые из народа, услышав эти слова, говорили: «Он точно пророк»; другие же говорили: «Это – Мессия (Христос)». А другие возражали: «Разве из Галилеи Христос придёт? Не сказано ли в Писании, что Христос придёт от семени Давидова и из Вифлеема, из того селения, откуда был Давид?» Итак, случился из-за Него раздор в толпе. Некоторые из них хотели схватить Его; но никто не наложил на Него рук.
Итак, служители возвратились к первосвященникам и фарисеям, и те им сказали: «Почему вы не привели Его?» Служители ответили: «Никогда ещё человек не говорил так, как говорит Этот Человек». Фарисеи сказали им: «Неужели и вы обмануты? Разве кто-то из начальников или из фарисеев поверил в Него? Но этот народ – невежда в Законе, проклят он!»
Говорит им Никодим, приходивший к Нему (Иисусу) раньше ночью, будучи одним из них: «Разве Закон наш судит человека, не выслушав его прежде и не узнав, что́ он делает?» На это сказали ему: «И ты не из Галилеи ли? Исследуй и увидишь, что из Галилеи не приходит пророк».
Опять говорил Иисус к народу и сказал им: «Я – свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни!»
Примечания
Здесь говорится о рождении Мессианского Царства, пребывающего в мире в образе Церкви Христовой (слов в квадратных скобках в кондаке нет; они даны для пояснения). Само слово «Церковь» (по-гречески – Экклесиа) означает «Собрание», а чудо понимания апостольской проповеди является знамением её вселенского призвания, так как слушатели происходят из всей Вселенной (Ойкумены, или Экумены), как называли тогда Римскую империю. Трагическое разделение народов, происшедшее у Вавилонской башни, наконец-то приходит к концу: Бог «всех призвал к единству». Событие дня Пятидесятницы в Иерусалиме – это ответ на случившееся некогда в Вавилоне, – окончание эры межплеменной вражды и ветхозаветного изоляционизма (ложно понятой «избранности») и восстановление сущностного равенства всех людей в лице Нового Адама – Богочеловека Иисуса Христа.
Название «Пятидесятница» (греч. Пэнтэко́стэ) имеет формально хронологическое происхождение и не выражает существа чествуемого события (смотрите также в проповеди о. Ианнуария на Апостольское чтение), но означает лишь то, что праздник совершается через пятьдесят дней после Пасхи (как у евреев, так и у христиан). Рождение собственно христианского праздника Святой Троицы произошло в день еврейской Пятидесятницы; поэтому наш календарь сохраняет оба термина.
То есть там же в Иерусалиме, где Господь в последний раз говорил с ними в день Своего Вознесения.
Речь идёт об осеннем празднике Кущей (Палаток, Шатров), установленном в память о сорокалетней жизни в палатках во время странствий по Синайской пустыне. С наибольшей торжественностью праздновался последний день праздника, называемый Великим. В этот день переносили воду из Силоамской купели во Храм, где священники поливали ею большой алтарь (жертвенник), служивший для всесожжений. Он стоял в храмовом «дворе священников» перед Святилищем. Этот священный обряд даёт Спасителю повод метафорически говорить о «воде вечной жизни» – дарах Святого Духа, заменяющих ветхозаветные обряды очищения.
* * *
Приложение
Вавилонская башня
Согласно библейской Книге Бытия, «Вавилонская башня», – это циклопическое сооружение, «высотою до небес», безуспешно возводимое в земле Сеннаар послепотопным человечеством, ещё сохранявшим первоначальную языковую общность (Быт.11:1-9).
Питер Брейгель Старший. Вавилонская башня
(1-й вариант). 1564. Роттердам, музей
Бойманса ван Бёнингена
Реальным прототипом Вавилонской башни является многоярусная, пирамидальной формы, ступенчатая башня (зиккурат) главного храма Вавилона, посвящённого его покровителю – богу Мардуку, а также месопотамские зиккураты других городов. В Вавилоне башню называли Этеменанки («Основание неба и земли»). Во время окончательной редакции Пятикнижия (V век до н. э.), в состав которого вошло это сказание о башне, многие зиккураты, насчитывавшие многовековую историю, были заброшены и имели полуразрушенный вид. Анонимный библейский автор, живший в Месопотамии, воспринял это как изначальную «недостроенность». При этом западносемитское название города (Баб Эл, «Врата бога») толкуется им игрой сходного слова со значением «смешивать». До систематических раскопок в Месопотамии (с XIX века) Вавилонская башня изображалась обычно в виде конусообразного сооружения, опоясанного лестницей (Питер Брейгель Старший и др.).
Быть людьми «одного языка» по древневосточной терминологии означает входить в одну империю (сохранились хвастливые выражения ассирийских царей в адрес завоёванных народов: «Я сделал их людьми одного языка!»). Башня и город означают богоборческую цивилизацию, построенную на насилии. Но земной град, задуманный как вызов Небу, обречён на крушение: задуманный его строителями как памятник вечной славы, он, напротив, получает в истории бесславное имя.
Самоуверенные строители Вавилонской башни питаются сознанием не только единства, но и своей исключительной единственности. Поэтому отсутствие другой человеческой общности, и, следовательно, самой возможности альтернативных решений, приводит к идее самодостаточности и непогрешимости, питает поднимающуюся гордыню, которая влечёт к выходу за границы, определяемые здравым смыслом. Это определяет и смысл наказания. Господь не отказался от людей, но, увидев, что они не готовы к подлинному, свободному единству, нарушил это изначальное природно-эмпирическое, даром полученное единство языка-культуры, дав каждому народу возможность пройти свой неповторимый исторический путь в мировой истории.
Главный урок библейской истории Вавилонской башни – в выборе культурно-языкового плюрализма как нового пути человека, в выдвижении идеи создания нового единства в многообразии, нового братства людей. Со сказанием о вавилонском «смешении языков» символически соотносится рассказ о «слиянии языков» в день Пятидесятницы в Иерусалиме (Деяния Апост., 2 гл). Бог, некогда разделивший языки и людей в Вавилоне, теперь призывает их к единству в Иерусалиме, даруя представителям многоязычной Римской империи некий «общечеловеческий язык».
Изречения «вавилонское столпотворение», «смешение языков» или просто «Вавилон» стали нарицательными во многих языках.
Ю. Рубан
(Статья предназначалась для Российского гуманитарного энциклопедического словаря. Не опубликована.)
Проповедь Святогорского архипастыря о великом евангельском событии, связанном с Третьим Лицом Пресвятой Троицы — Святым Духом, Которым «всяка душа живится», Его сошествии на апостолов.
Проповедь епископа Арсения в день Святой Троицы. 15 июня 2008 г.
Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа!
День Святой Троицы, день Святой Пятидесятницы, день сошествия Духа Святого на апостолов празднует сегодня Святая Церковь. День сегодняшний называют днём рождения Церкви Христовой. Святая Христова Церковь получила своё основание от первой общины святых апостолов, а в наше время люди, действием Духа Святого поражённые, присоединяются к общине этих святых апостолов, воссоздавая Церковь Христову. И событие это происходит следующим образом: Господь и Бог наш Иисус Христос, сошедший на землю, Вторая Ипостась Святой Троицы, принявшая на Себя плоть человеческую при Божественном Своём воплощении, пребывал с нами, проповедуя Евангелие Царствия Небесного.
Господь, претерпев распятие, воскрес тридневен от гроба, и накануне Вознесения Своего даёт апостолам утешительные обетования. Он говорит им: «Не оставлю вас сиротами; приду к вам», «не отлучайтесь из Иерусалима, но ждите обещанного от Отца, о чём вы слышали от Меня», «Он даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек, Духа истины», «Когда же приидет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину».
Апостолы, видевшие чудное зрелище Вознесения Господня, пребывали в радости о Божественности Учителя, о Его истинном мессианском достоинстве и в молитвах. Они находились в городе Иерусалиме, по слову Христову, в Сионской горнице, где совершилась Тайная Вечеря — Вечеря накануне страданий Христовых. И в день Пятидесятницы апостолы сподобились чудного действия и пришествия Духа Утешителя.
День Святой Пятидесятницы праздновался ветхозаветной иудейской церковью и был связан с дарованием закона Моисеева, который Бог возвестил пророку Моисею, законоположнику народа израильского на горе Синай. Праздновался день Святой Пятидесятницы обычно по прошествии семи недель после еврейской пасхи. Его ещё называли праздником седмиц, и поскольку проходило пятьдесят дней до его празднования, то назывался он и днём Святой Пятидесятницы.
По обычаю того времени, ветхозаветного, люди этот день праздновали особо. Они собирались все в храм Иерусалимский, который был единственным святилищем у народа еврейского. Тем, кто жил в Иерусалиме и рядом, возле Иерусалима, это было не тяжело, но многие из любви к Богу предпринимали паломническое шествие, шли пешком к городу Иерусалиму, неся в руках своих ветви деревьев. Сам храм Господень в праздник украшался ветвями деревьев и цветами. В этот же день приносили и начатки плодов на благословение в храм Иерусалимский, потому что день Пятидесятницы в Иудее приходился как раз на окончание жатвы. Люди торжествовали этот день, все украшено было цветами и ветвями деревьев. Это делалось ещё и в память того, что закон Моисеев был дарован на горе Синай весной, когда всё цвело, когда кругом зеленела трава и деревья и цвели цветы. А также в память того, что народ израильский, в течение сорока лет странствовавший по пустыне Синайской и получивший через Моисея десять заповедей на горе Синай, был вынужден жить в палатках и в кущах, то есть в шалашах, которые были сделаны из ветвей деревьев. И вот в память об этом и Сионская горница, где собрались святые апостолы, также была украшена ветвями и цветами, по тогдашней традиции народа еврейского.
И вот, когда утром, в третьем часу дня, по древнему исчислению времени (по-нашему это в девять часов утра) народ по улицам города стремился в храм Иерусалимский на особое утреннее приношение жертвы, на утреннюю молитву, вдруг над городом сделался шум, как от урагана, «яко носиму дыханию бурну», но это был только шум, без самого урагана. Этот шум как бы проходил над городом, концентрируясь там, где находилась Сионская горница. Небывалый шум подвиг весь народ устремиться к тому дому, где собрались святые апостолы.
А апостолы, находившиеся в молитве, слыша шум бурный, и находясь в особом духовном состоянии, вдруг увидели, что вместе с «дыханием бурным» в виде огненных языков на главы их снисходит действие благодати Духа Утешителя, Святого Духа. Прежде, во время Крещения Господня на Иордане, Он явился в виде белого голубя, символизируя чистоту и невинность Христову. А сегодня Дух Святой, Третья Ипостась Святой Троицы, принимает на Себя вид огненного пламени — пламени, которое очищает и просвещает, и которое попаляет всякую скверну.
И вот, этот неопалимый огонь сходит на главы святых апостолов, и в них происходит разительная перемена. Дотоле святые апостолы рассуждали о Христе, даже после Его Воскресения, ещё по-человечески: то некоторые не верили в Его воскресение, то говорили, что Он просто пророк, то впоследствии уже, когда Господь перед Вознесением шёл с ними на гору Елеонскую, они всё ещё ждали от Него, что Он устроит им земное царствие. А здесь вдруг их разум человеческий переменяется на боговдохновенный, на разум боговдохновенного рассуждения. И вместе с этой переменой человеческого разума на боговдохновенный, они принимают действие благодати Духа Святого, они начинают понимать языки других народов. То есть, они начинают понимать речь и египтян, и речь греков, и речь римлян, и других народов, которые во множестве собрались в городе Иерусалиме. И выйдя из Сионской горницы, они начали проповедовать, каждый, на понятном для того или иного народа языке, так что все удивлялись: «Сии говорящие не все ли Галилеяне?»
Галилея — это беднейшая страна, которая была в презрении у народа иудейского. Там жили простые труженики, крестьяне, рыбаки. Не богословы и отнюдь не те, кто знал несколько языков иностранных. И вот, увидев в них, в этих галилейских рыбаках, такое чудное видение, толпа была поражена, тем более что каждый слышал их на своём родном языке. Не на еврейском языке, на котором тогда совершали молитвы в храме Иерусалимском, а каждый на своём языке слышал слова о славе Божией, слова о величии Божием. Нашлись некоторые скептики, которые говорили: «Они напились сладкого вина». Это говорили, конечно же, иудеи, которые не понимали других языков и не могли оценить этого чуда, и поэтому скептически к нему относились. И тогда апостол Пётр сказал: «Мужи иудейские, и все живущие в Иерусалиме! Они не пьяны, как вы думаете, ибо теперь третий час дня». Этими словами он говорит, что сейчас, в это время, приносится утренняя жертва в храме Иерусалимском, а в праздничные дни никто из людей, исповедовавших ветхозаветную религию, не позволял себе вкушать пищи и пить воды до этого времени, до третьего часа.
Кстати, эта благочестивая традиция была и в нашем народе, когда старые люди в воскресные и праздничные дни никогда не вкушали пищи прежде окончания Божественной литургии. Я вспоминаю свою бабушку, которая в воскресный день никогда не садилась завтракать раньше одиннадцати часов утра. И когда ей предлагали, то она говорила: «Ещё люди из церкви не повыходили», хотя церковь тогда была одна всего лишь на район и находилась на далёком расстоянии. Так и у ветхозаветных людей было благоговейное отношение к праздничным дням, и никто не позволял себе, ради благоговения к празднику, вкушать пищу или пить воду раньше этого времени. И, кроме того, апостол Пётр, этот простец-рыбак, вдохновлённый Духом Святым, начал говорить такие Божественные глаголы, которые в умиление повергли всех слушающих, так что они в восторге и в покаянных чувствах слушая слова апостола Петра сказали: «Что нам делать»? И апостол ответил: «Покайтеся, и да крестится кийждо вас во имя Иисуса Христа во оставление грехов: и приимете дар Святаго Духа». И три тысячи человек в тот день крестилось.
Это — начало возрастания Церкви Христовой, и сейчас мы видим не три тысячи человек, а миллионы и миллионы христиан, которые исповедуют Христа Спасителя истинным Мессией, истинным Богом, и живут в благодати действия Святого Духа. Как апостол Пётр говорил: «И приимете дар Святого Духа», приводя в пример своё состояние, так подобно и мы, братья и сестры, в сегодняшний день являемся причастниками благодати Святого Духа.
Многие скажут: как же можно увидеть эту благодать Святого Духа в Церкви Христовой, как можно её ощутить или осознать, что она действительно присутствует? Хочу несколько примеров вам привести, братья и сестры, где явно видно действие благодати Святого Духа, действие силы Господней, действие, которое Господь показывает даже на малейших предметах, которые мы приносим Ему на освящение.
Первое действие — это освящение святой воды, которое явно для всех и привычно для всех. Когда мы приносим в сосудах воду, хотя сами зачастую бываем не такие чистые духовно, но Господь, по нашей вере к Нему, делает эту воду нетленной, делает её чудодейственной. Причём в эту воду, бывает, срывается всего лишь несколько капель с кропила священника, окропляющего после освящения сосуды с принесённой нами водой. Матери знают действие святой воды: когда младенцы не спят или болеют, или когда непонятная тревожность у младенца бывает, то всегда прибегают к окроплению своих детей святой водой, и после этого ребенок тихо и спокойно засыпает.
Мы знаем, братья и сестры, это действие, можем его видеть, как, например, у нас в Церкви есть традиция освящать «четверговские» яички. В Чистый Четверг яички красят, а на саму Пасху их освящают. И тоже, хотя одна или две капельки упадут на эти яички, они год лежат не портясь. И через год ими на следующую Пасху разговляются, вкушают их, хотя они лежали не в холодильнике, не заморожены были, а хранили эти святые яички в Святом углу под святыми иконами. Это тоже действие Святого Духа.
Мы видим нетленные мощи угодников Божиих, которые во множестве рассеяны по лицу земли нашей Святой Руси: Киево-Печерская Лавра, нетленные мощи преподобного Иова Почаевского, других угодников Божиих, когда тело праведника, вопреки всякому закону природы, по которому тление должно поразить его составы, сохраняется нетленным. Это тоже действие Духа Святого.
Кто из вас, впервые в жизни перешагивая порог церкви, не ощущал особый трепет? У некоторых бывает, например, как я вспоминаю: один мужчина пришёл в храм, впервые перешагнул, а у него вдруг потекли слёзы. И он, стыдясь этих слёз, как бы оправдывался: «Господи, откуда это у меня взялось? Я и не хочу, а они текут и текут, эти слёзы, мне как-то и перед людьми стыдно, вроде такой здоровый мужик и плачет». Это тоже действие Святого Духа, пребывающего в Церкви Христовой, Который действует на душу человеческую.
Кто впервые из вас исповедовался, помните тот священный трепет на исповеди и то облегчение, которое вы, исповедавшись, получали? Как камень с души свалился: лёгкость, радость, весь мир, казалось бы, хотелось обнять, и плакать, и плакать. И это были слёзы счастья, как бы радости какой-то, как будто избавился от бремени тяжелейшей болезни. А ведь так оно и есть, ведь это действие Духа Святого. Господь Иисус Христос, предвозвещая сошествие Святого Духа Своим ученикам, по воскресении явившись им, дунул на них и сказал: «Приимите Дух Свят: имже отпустите грехи, отпустятся им, и имже держите, держатся». Так и мы, браться и сестры, от апостолов через рукоположение прияли власть «вязати и решити грехи человеков». И каждый из христиан знает, как это бывает на исповеди, и какое это утешительное таинство.
Святое Крещение, когда человек становится христианином, участвуя в таинстве Крещения. Мы знаем множество случаев, когда у людей, болевших неизлечимыми болезнями, такими, как цирроз печени, раковые заболевания, после крещения полное восстановление организма происходило, особые изменения в состоянии человека. Таких случаев множество, таких примеров и у нас, братья и сестры, достаточно. Так, я вспоминаю исцеление одного мужчины, у которого печень настолько уменьшилась, что уже гроб ему был заготовлен и место для могилы обозначено. Но после того как его крестили, у него печень начала восстанавливаться, и впоследствии он стал здоровым. Но не всегда люди бывают настолько благодарны по отношению к милостивому Богу, чтобы потом Ему посвящать жизнь и не отходить от Бога в жизни своей. Множество и других случаев, братья и сестры, мы можем перечислять и перечислять.
Вот действие Святого Духа у нас перед глазами — у чудотворной иконы Божией Матери. Когда образ Царицы Небесной, написанный в воспоминание о Ней, перед которым мы преклоняемся и молимся Божией Матери, творит чудеса действием Святого Духа, Который почивает на всякой святыне, находящейся в храме Божием, а сугубо на чудотворных иконах, на святых мощах праведников Божиих. И от Святогорской иконы Божией Матери, и от мощей преподобного Иоанна Затворника происходит множество исцелений, которые письменно засвидетельствованы под присягой людьми, эти исцеления получившими.
Троица Святая, день Святой Троицы, день сошествия Святого Духа, день рождения Церкви — великое таинство, великий праздник, великое чудо милосердия Божия и промысла Его о верующем народе. Многие могут сказать: «Как это? Отец, Сын и Святой Дух — единый Бог? Как это — “Три во единице”?» В своё время митрополит Вениамин Федченков в своей проповеди говорил:
— Мы знаем не только Три во единице, мы знаем даже семь во единице.
Спрашивали:
— Как это, семь?
— А вы посмотрите на радугу, ведь это один луч всего лишь, один луч солнечный, который в спектре своём разлагается на семь абсолютно разных цветов. Все в единстве они составляют единый луч всего лишь, светлый, согревающий, просвещающий по промыслу Божию всю земную подсолнечную. Но, в тоже время, в спектре он раскладывается на семь цветов разных. И если их вместе смешать, эти краски, то получится чёрный, но вместо этого свет мы видим — светлый, яркий.
Мы, братья и сестры, видим само солнце, вот, сам шар, как планета солнечная, вот лучи света от него исходящие, вместе с этими лучами до нас доносится тепло от этой пламенеющей планеты. Сама планета, само тепло, сам свет — это разные вещи, но все три вместе, они составляют единое солнце. И мы видим, братья и сестры, что они, не смешиваясь, а находясь сами по себе, составляют солнце. Отнимите тепло у солнца, уже оно не будет солнцем. Отнимите от него свет, отнимите саму планету — не будет солнца как такового. Все три вместе составляют единое светило, созданное Богом, в котором Господь тоже, как бы, заложил икону Своего Триединства. Недаром, братья и сестры, в некоторых канонах Святая Троица именуется солнцем, просвещающим всю вселенную, как бы, образом солнца ещё раз подтверждая и утверждая бытие Святой Троицы.
Бытие же Божие невозможно, братья и сестры, человеческим разумом утвердить или рассудить, или как-то доказать, что вот так и так, всё по полочкам. Если бы мы доказали бытие Божие истинное, то это значило бы, что Бога нет. Почему? Потому что, если бы мы с точностью до микрона доказали бы бытие Божие, это значило бы, что Бога придумал разум человеческий. Но бытие Божие невозможно постичь разумом. Его невозможно доказать какими-то человеческими параметрами, как ложкой невозможно вычерпать море. В свое время блаженный Августин, задумав написать богословский трактат против ариан, ходил по берегу моря и рассуждал о бытии Святой Троицы. Он увидел мальчика, который, выкопав ямку на берегу, носил ложкой из моря воду и вливал в неё. Блаженный Августин подошёл к нему и сказал:
— Что ты делаешь?
— Вот, — сказал ему мальчик, — хочу море в мою ямку вместить.
Блаженный Августин улыбнулся и говорит:
— Нет, это невозможно, дитя.
И тогда это дитя (а это был Ангел Божий, посланный для вразумления богослову) улыбнулся и сказал: «Скорее я море вычерпну в мою ямку, чем ты постигнешь бытие Святой Троицы», — и тут же исчез, на глазах у поражённого богослова.
Постигнуть бытие Божие в той мере, в которой Господь нам откроется, возможно, только верой. Вера — это одно из чувств человеческих, как разум, любовь, сострадание, дар речи, это одно из состояний души человеческой, один из её штрихов. Некоторые говорят: «Я неверующий». Да нет, верующий, только не в то, что надо, верующий. Вера — это то, что присуще каждому человеку. Каждый из нас — верующий, но верующий по-своему. И мы веруем, что Бог есть, что Бог истинен. Недаром вера наша подтверждается теми или иными явлениями, действиями Божиими в мире. И мы, утверждая эту веру, собираемся в храмах Божиих и становимся причастны действию Святого Духа в этих храмах. Почему мы стоим и в тесноте, и в жаре, и предпринимаем пути долгие, добираясь в это место, приезжая в автобусах, электричках, в жару и в холод, в мороз, и в гололёд? Едем к этому святому месту, чтобы прикоснуться к святыне присутствия Божия, Божественной благодати, к действию Святого Духа.
Это и заставляет нас, это и привлекает нас, наши души в храмы Божии, из которых после службы расходясь, мы бываем, хоть и уставшие, но радостные, со спокойной совестью, имея великое утешение от Бога, Который здесь вместе с нами присутствует. От Бога, Который не оставил нас сиротами, но действием Святого Духа пребывая среди нас, делает нас сынами и дочерьми божественной славы, сынами и дочерьми Небесного Отечества, причастниками вечного, нескончаемого бытия, пути к которому мы, братья и сестры, тщимся придерживаться и идти к тому Небесному нескончаемому Царствию, к которому неложными словами призвал нас Христос, которое есть и которое пребудет во веки вечные, и которое уготовано нам — чадам Святой Православной Церкви Христовой. И дерзая этим званием, братья и сестры, мы сегодня стоим, молимся Богу истинному, призывая на себя и на весь мир молитвою своею, подобно святым апостолам, действие Святого Духа Утешителя. Аминь.
Проповедь епископа Арсения в день Святой Троицы. 15 июня 2008 г.
Фотоальбом на
ПВ № 5(26) 05-2010.pdf иерей Константин Селезнев
В праздник Пятидесятницы вспоминается и прославляется сошествие на апостолов Святого Духа в виде огненных языков. Название Пятидесятницы этот праздник получил потому, что это событие совершилось в ветхозаветный праздник Пятидесятницы, который отмечался после иудейской Пасхи в 50-й день. Этот праздник называется также Днем Святой Троицы. Последнее название объясняется тем, что сошествием Святого Духа на апостолов открылась совершительная деятельность третьего Лица Пресвятой Троицы, и учение Господа Иисуса Христа о Триедином Боге и участии Трех Лиц Божества в Домостроительстве спасения человеческого рода достигло совершенной ясности и полноты.
Пятидесятница у иудеев была одним из трех великих праздников. В этот день вспоминалось дарование Синайского закона, полученного евреями через 50 дней по выходе их из Египта. Этот праздник был торжественный и радостный, и они стекались в Иерусалим в великом множестве, чтобы принести в благодарность Богу установленную законом жертву. Это считали для себя обязательным и те иудеи, которые жили в других странах.
В третьем часу (по нашему – в девятом часу утра) в Сионской горнице (Деян.1,13), где находились после Вознесения Христа в постоянной молитве апостолы, внезапно послышался шум с небес, который наполнил весь дом и был слышен далеко за его пределами. В воздухе появилось множество огненных языков, они на мгновение опустились на головы апостолов и лишь светили, но не жгли. Вместе с этими внешними явлениями последовало внутреннее, совершившееся в душах апостолов – «исполнишася вси Духа Свята». Будучи бестелесным, Святой Дух избрал чувственное знамение, чтобы тем ощутимее явить Свое присутствие. «Ибо, — рассуждает свт. Григорий Богослов, — как Сын Божий явился на земле видимо, то и Духу Святому надлежало явиться видимо». Но «…да не подумает кто-либо, — поучает св. Лев Великий, — что в том, что было видимо телесными очами, явилось самое Божественное существо Святого Духа». «Взор человеческий как не может зреть Отца и Сына, так не может видеть и Святого Духа». Как только огонь Божественный возгорелся в душах апостолов, они вознесли к небу слово хвалы и благодарения Великому в своих благодеяниях к роду человеческому Богу. И каждый из облагодатствованных начал говорить на каком-нибудь до сих пор ему неизвестном языке той страны, где он никогда не был. Это знание для апостолов было даром Духа Святого, необходимым для распространения Евангельской Истины во всем мире.
Между тем, шум с неба привлек к Сионской горнице множество иудеев. Они были поражены неожиданным для них явлением: ученики Христовы, галилеяне по происхождению, люди неученые и необразованные, вдруг заговорили на иноземных языках. И, как ни разнообразна была толпа собравшихся по их происхождению и языку, каждый, однако, слышал какого-нибудь одного проповедника, который прославлял Бога на языке его страны. Удивление многих перешло в ужас, но нашлись и нечестивые, которые насмехаясь, говорили, что апостолы напились сладкого вина (Деян.2,13). Тогда св. апостол Петр произнес первую проповедь, в которой указал в славном событии, совершившемся в сей день, на исполнение древних пророчеств и завершение того великого дела спасения людей, которое исполнил на земле распятый и воскресший Господь Иисус Христос. Проста и кратка была первая христианская проповедь, но так как устами апостола Петра вещал Дух Святой, слова его проникли в сердца слышавших и победили их упорство. Выслушав его, «они умилились сердцем и сказали Петру и прочим Апостолам: что нам делать, мужи братия?» «Покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и получите дар Святаго Духа», — отвечал им Петр. После сего «охотно принявшие слово» немедленно покаялись, уверовали, крестились, и к Церкви Христовой «присоединилось в тот день душ около трех тысяч» (Деян.2,37-41). Так, полным торжеством Святого Духа над неверующими, окончилось это событие. Троекратно Иисус Христос даровал ученикам Духа Святого: прежде страдания – неявно (Мф.10,20), по воскресении через дуновение – явственно (Ин.20,22), и ныне послал Его от Отца существенно. Сошествие Святого Духа на апостолов, собственно говоря, есть проявление силы Его в них, открытие в них Его особенного присутствия. Святой Дух действовал и прежде в роде человеческом: Он был в патриархах, пророках, во всякой душе чистой; без него никогда не совершалось ни одного истинно доброго дела. Но явление силы Его в апостолах было самым важным для всего рода человеческого. Пришел Дух Святой, чтобы завершить то, что начато было Спасителем: сделать апостолов способными к проповедованию Евангелия всему миру, усвоить роду человеческому те Божественные дары, которые приобретены для него страданиями Сына Божия.
Праздник Святой Троицы установлен апостолами. После дня сошествия Святого Духа они начали ежегодно праздновать День Пятидесятницы и заповедали вспоминать это событие всем христианам (1Кор.16,8), (Деян.20,16). Святая Церковь возносит общее славословие Пресвятой Троице и внушает нам, чтобы мы воспевали «Безначальнаго Отца, и Собезначальнаго Сына, и Соприсносущнаго и Пресвятаго Духа» – «Троицу Единосущную, Равносильную и Безначальную» (из песнопений праздника). Особую торжественность празднику придавал обычай древней церкви совершать в этот день на литургии крещение над оглашенными. Сразу после Божественной литургии, совершается вечерня в воспоминание сошествия на святых апостолов Духа Утешителя. Во время этого богослужения читаются коленопреклоненные молитвы, составленные в IV веке святителем Василием Великим, о ниспослании и нам Духа Святого, Духа премудрости, Духа разума и страха Божия (молитва коленопреклоненная после сугубой ектении). Святая Церковь молится о даровании благодати Духа Святого всем присутствующим, а также прежде усопшим отцам и братиям нашим и прочим сродникам по плоти, чтобы и они устроились быть участниками Царства Славы в стране живых… «зане ни един есть чист пред Богом от скверн, ниже аще един день живота его есть» (молитва коленопреклоненная после «Сподоби, Господи, в вечер сей»).
Праздник Пятидесятницы — это день явления Духа Божия в христианской Церкви. Бог Отец положил ей основание в Ветхом Завете, Бог Сын создал Церковь, воплотившись на земле, Бог Дух Святой действует в ней. Поэтому праздник рождения христианской Церкви, созданной не тщетой человеческих толкований и умствований, но Божественной благодатию, именуется днем Святой Троицы. Та благодать Святого духа, которая была явно преподана апостолам в виде огненных языков, теперь в Православной Церкви подается невидимо — в ее святых таинствах через преемников апостолов — пастырей Церкви — епископов и священников. Праздник христианской Пятидесятницы заключает в себе двойное торжество: и в славу Пресвятой Троицы, и в славу Пресвятого Духа, сошедшего на Апостолов и запечатлевшего новый вечный завет Бога с человеком.
Православные христиане в этот день украшают дома и храмы зелеными веточками, цветами. Обычай этот идет еще от Ветхозаветной Церкви, когда дома и синагоги украшались зеленью в Пятидесятницу в память того, как при Синайской горе все цвело и зеленело в день, когда Моисей получал скрижали закона. Сионская горница, где на апостолов сошел Святой Дух, в то время, по общему обычаю, тоже была украшена ветвями деревьев и цветами. В праздник Троицы вспоминают и явление Аврааму Троицы в Мамврийской дубраве, поэтому украшенный зеленью храм напоминает и ту дубраву. Цветущие ветви напоминают нам о том, что под действием благодати Божией человеческие души расцветают плодами добродетелей.
Поминовение всех умерших православных христиан установлено в субботу перед Пятидесятницей потому, что событием Сошествия Святого Духа совершилось домостроительство спасения человека, в котором участвуют и усопшие. Именно поэтому Церковь, молясь об оживотворении Духом Святым всех живущих, просит в самый день праздника, чтобы и для усопших благодать Духа Утешителя, которого они сподобились ещё при жизни, была им источником блаженства. Святитель Василий Великий говорит в тексте умилительных молитв, что Господь наипаче в этот день благоволит принимать молитвы о умерших внезапной смертью и о » иже во аде держимых». Именно последняя цитируемая фраза и гордое желание неразумных родственников даёт некоторым ложное основание молиться в этот день за самоубийц. Хочется заметить и для таких людей, что ЦЕРКОВЬ НИКОГДА НЕ ПОМИНАЕТ САМОВОЛЬНО УШЕДШИХ ИЗ ЖИЗНИ и НЕТ ТАКИХ ДНЕЙ В БОГОСУЖЕБНОМ ГОДУ, КОГДА ПОМИНАЮТСЯ САМОУБИЙЦЫ!
Исторический дискуссионный клуб
26 000 лет назад на территории современной Чехии был выполнен загадочный ритуал. Трех молодых людей похоронили в одной могиле, что сделало это захоронение уникальным для древнего мира. Археологи назвали его «Красной троицей», так как все три тела после смерти были осыпаны красной охрой. Что это был за ритуал? Что произошло с этими людьми?
Эти загадочные тройственные похороны вместе с тем являются ключом к нашему пониманию зарождающейся человеческой сексуальности. Если мы поймем, что произошло тогда, то мы получим более глубокое понимание того, что вообще является человеческой сексуальностью.
«Красная троица» заинтересовала археологов тем, что в гениталии одного из них был воткнут кол, а в гениталии другого был всажен нож. Это жестокое и таинственное захоронение дало нам понимание о сексуальной жизни наших далеких предков.
Исследование древней истории похоже на детективное расследование с минимумом доказательств. Нет ни записей, ни пленок, в основе работы лежит изучение поведения животных, останков тел и инстинкту исследователя, который изучает редкие археологические находки, дошедшие до нас.
Доисторические времена интересны тем, что нет никакой предыстории, археологи сами пишут ее на чистом листе, они ничего не могут проверить, нет никаких письменных свидетельств. Археологи смотрят внутрь веков в такой маленький и замутненный дверной глазок, что почти ничего не могут разобрать.
«Красная троица» была обнаружена в 1956 году близ небольшого чешского городка примерно в 100 км от австрийской границы, и с тех пор она манит археологов со всего мира.
Обнаруженные скелеты имеют большое значение для нашего понимания доисторического секса. Это единственное захоронение того периода, связанное с сексуальностью.
Вероятность того, что такое захоронение сохранится нетронутым в течение 26 тысяч лет и будет обнаружено археологами, ничтожно мала.
В каменном веке во времена палеолита, когда были похоронены эти мужчины в Дольни-Вестонице, люди жили небольшими группами примерно по 30 человек. Многие исследовали полагают, что общее население Земли в те времена составляло примерно миллион человек.
Это были кочевые племена охотников, мигрирующие в межсезонье в поисках добычи. Иногда они встречались с другими племенами для торговли и общения.
У людей, живших здесь 20-27 тысяч лет назад были на удивление хорошо налаженные связи: они торговали камнями с людьми из Польши, они были частью культурного сообщества, которое простиралось от России на востоке до Франции и Британии на западе. Дольни-Вестонице не было заброшенным местечком, оно находилось в центре европейской культуры тех времен, поэтому это захоронение столь важно для понимания основ создания европейского общества.
Археологи, изучающие останки, пришли к выводы, что жертвы были в возрасте от 17 до 23 лет. Ясно, что двое, лежащие с краев, были мужского пола, но определить пол лежащей по центру фигуры оказалось сложно. Личность посередине может быть и женского, и мужского пола и даже гермафродитом. Если обратить внимание на лицо, то оно узкое и женское, если взглянуть на таз этого человека, то его форма скорее всего мужская, а если обратим внимание на размеры и прочность таза, то он скорее женский.
Получается, что скорее всего это останки женщины, но если это так, то эта женщина никогда не рожала.
Тесты показывают, что все они умерли внезапно и были похоронены в течение часа после смерти прежде, чем началось трупное окоченение. Но жестокое обращение с телами покойных показывает, что это какая-то ритуальная казнь. Это таинственное убийство каменного века по сексуальным мотивам.
Три молодых человека умерли вместе и были похоронены вместе. Чтобы понять, какое табу могла нарушить «красная троица», нам нужно больше знать о той культуре, которую создали наши предки.
Сексуальная эволюция
Чтобы найти начало зарождения этой культуры, нам следует отправиться очень далеко, в наше доисторическое прошлое. Сто тысяч лет до нашей эры. В те времена наши далекие предки бродили по равнинам Африки. Самое раннее известное нам захоронение датируется этим временем: двойная могила молодой женщины и шестилетнего ребенка была найдена в пещере неподалеку от города Назарет в Израиле. Этим скелетам сто тысяч лет, у них анатомия современных людей, это значит, что они наши прямые предки. Сто тысяч лет назад мужчины и женщины были похожи на нас.
Вполне вероятно, что наши предки занимались сексом сто тысяч лет назад так же, как и мы. Своей анатомией они схожи с нами, т.е. у них такое же сексуальное строение, как у нас, их пенисы и вагины похожи на те же органы современных людей.
Эта женщина в возрасте ста тысяч лет похожа на современных женщин, ее мозг такого же размера, как современный, возможно, она общалась так же, как мы. Возможно, у нее были такие же сексуальные реакции на сексуальную привлекательность другого пола и у нее был тот же эмоциональный алгоритм занятий любовью. Но каким был секс в те времена? Кто был инициатором и как мы им занимались?
От остальных самок в животном мире женщина отличается тем, что она фертильна в любое время года. Животные способны в жаркое время года, или в другое время, и в течение небольшого отрезка времени. Тот факт, что женщины всегда сексуально доступны, делает их самыми сексуальными существами на планете. Поле этого мало кто удивится тому, что женщины оказывали важнейшее влияние на наше сексуальное развитие.
В основе эволюции находится воспроизводство, а не выживание, процесс сексуального предпочтения, выбора, когда мы распускаем павлиньи хвосты или сцепляемся рогами – это соревнование воспроизводителей, соревнование ваших генов, которые вы хотите передать следующему поколению и для этого приманиваете самку. Так что дело не в выживании.
Самым первым и лучшим свидетельством нашей сексуальной эволюции является наше тело. Так же, как павлин совершенствовал свое оперение, чтобы привлечь самку, так и женщины вынудили нас совершенствовать наши пенисы, которые намного больше, чем у других приматов.
Женщины оценивали наши пенисы и визуально, и тактильно. Мужской орган – что-то вроде павлиньего хвоста, это своего рода украшение, которое выбирали наши предки женского пола. В этом не было прагматического смысла с точки зрения выработки спермы. Мы могли совокупляться точно так же с пенисом, как у шимпанзе размером в 7 см или как у гориллы всего в 3 см.
Мысль о том, что в каменном веке пары состояли из физических доминирующих мужчин и подчиненных их желаниям женщин, можно выбросить в мусорный бак истории. Женщины не только выбирали, с кем им спариваться, но еще и обманывали мужчин.
У мужчин яичники почти такого же размера, как пенис. Это произошло не потому, что женщинам нравились мужские яичники, а потому что мужчины нуждались в них. Мужские яичники по своим размерам больше, чем у других приматов, и они вырабатывают больше спермы – это было соревнование спермы. Мужчинам было нужно больше спермы, чтобы победить сперму других мужчин в репродуктивных каналах женщины.
В доисторические времена наши предки женского пола встречались с несколькими мужчинами во время ежемесячного цикла. Причем в таком количестве, что мужчины были вынуждены думать о том, чтобы их сперма оказалась сильнее спермы их соперников в момент оплодотворения яйцеклетки. Можно только догадываться, до какой степени женщины были неверны в те времена.
Но в доисторические времена пары сливались не только ради сексуального удовлетворения: когда мы занимаемся сексом, мы вырабатываем гормоны, которые передают наши теплые романтические чувства нашим партнерам. Точно так же, как и мы, они испытывали романтические чувства и влюблялись.
Ясно, что когда происходит некоторая адаптация пары, когда ее связывают продолжительные сексуальные отношения, мы вырабатываем гормоны под названием окситоцины, которые заполняют нашу систему, когда мы занимаемся любовью и лежим в объятьях друг друга в постели, мы испытываем романтические чувства к другому человеку и привязывается к нему.
Во время нашего путешествия в прошлое мы нашли биологические ключи к понимаю того, что в каменные века наши предки так же, как и молодые жертвы из Дольни-Вестонице влюблялись и занимались любовью точно так же, как и мы.
Женщина – центр общности древних людей
А какие археологические находки говорят нам о сексуальной жизни мужчин и женщин в доисторические времена?
Дольни-Вестонице стал свидетельством сексуальной казни трех молодых людей. Из того же места и из тех же времен пришла к нам странная статуэтка. Она полностью обнажена, за исключением пояса. У нее непропорционально большие бедра, живот и отвисшая грудь.
Полагают, что это изображение богини ледникового периода, и зовут ее Черная Венера из Дольни-Вестонице. Может ли она пролить свет на сексуальную жизнь наших доисторических предков?
75 тысяч лет до нашей эры. Взрыв доисторического искусства начался во время последнего ледникового периода примерно 40 тысяч лет назад и продолжался примерно до конца ледникового периода от 10 до 12 тысяч лет назад.
В те времена европейцы, как и люди из Дольни-Вестонице, представляли собой небольшие охотничьи племена, бродившие по суровому и дикому краю. Тот факт, что они выжили в тех суровых климатических условиях и оставили нам поразительные произведения искусства, говорит о том, что они были более сложным сообществом, чем мы себе представляем.
Начиная с 15 столетия мужчины и женщины каменного века представлены в наших книгах и произведениях искусства в традиционных гендерных ролях: мужчины – охотники, а женщины всегда обнажены и находятся в подчиненном положении. Но археологические находки не подтверждают это.
В доисторические времена, когда существование зависело от количества людей в племени, все нужно было действовать сообща ради выживания и воспроизводства. Женщины были так же важны, как и мужчины.
На самом деле, так как племена могли мигрировать, женщины не зависели от мужчин, они могли покинуть племя в любой момент. И этими племенами не руководили мужчины – ими никто не руководил. В племенах было равенство полов.
Но это равенство не отражено в искусстве времен ледникового периода, так как большинство фигурок было женского пола. Повсеместно встречаются гравюры, изображающие женские гениталии, известные как вульва. Их находят в глубине пещер, вдалеке от огромных картинных галерей, изображающих животных. Иногда это единственное свидетельство присутствия человека в глубине длинных извилистых пещер. Что означали эти нечеткие гравюры для доисторических художников?
Возможно, мы никогда этого не узнаем. Но вульвы указывают, что во времена ледникового периода женская сексуальность и плодовитость имели огромное значение.
Этот факт подтверждается коллекцией небольших статуэток с преувеличенными женскими признаками. Первые археологи иронично назвали их Венерами, и это название используется для большого количества такого рода изделий времен ледникового периода, найденных по всей территории Европы, но что именно они означают?
Археологам известно примерно 200 таких статуэток, некоторые из них сделаны из известняка, некоторые вырезаны из мамонтового бивня – они были сделаны на территории от России до Франции от 20 до 30 тысяч лет тому назад. Но это лишь верхушка айсберга: вероятно, были десятки тысяч таких статуэток.
Когда сто лет назад были найдены эти статуэтки, было выдвинуто множество теорий. Самая популярная из них гласила, что это фигура богини-матери. Сторонники этой теории утверждали, что люби поклонялись этой женщине, потому что она способствовала деторождаемости.
Чудо женского тела было очевидным, у мужского тела такого не было. Древние не видели в мужском теле жизненную силу, они видели болтающиеся гениталии, но между этим не было прямой связи – имеется в виду весь процесс зарождения, умирания и возрождения. Им нужен был какой-то символ, который можно подержать в руках, которому можно поклоняться, поэтому они изобразили женское тело.
Преувеличенные грудь и бедра, детально прописанные гениталии, несомненно, ассоциируются с сексом и плодовитостью. Но идея о том, что это мать-богиня – не единственная теория.
В большинстве своем специалисты были мужчинами и они давали объяснение статуэткам согласно требованиям своего времени. Мы не можем представить, что эти вещи были созданы мужчинами, трудно определить их предназначение.
Изучая эти странные фигурки, мы можем сделать вывод, что наши предки из ледникового периода разделяли себя на социальные и сексуальные категории. Необычайное внимание уделено деталям сексуальных признаков: вульве, бюсту, видны малые половые губы, обозначен даже клитор, а лицо никак не прорисовано. Возможно, впервые в истории мы видим, как 25 тысяч лет назад женщина была обозначена как сексуальная категория.
Одно можно точно сказать об этих загадочных фигурках ледникового периода – это портрет женщины. В то же время мужских статуэток было найдено очень мало. Возможно, потому, что мужчина был менее важен и в сексуальном, и в социальном плане.
Задолго до тех времен, когда мужчины начали таскать женщин за волосы, это было общество, ценившее женщину и поместившее ее в центр своей общности. Это было эгалитарное общество: наши предки вели здоровый образ жизни, они жили в гармонии с окружающим миром и с собой.
Возможная причина смерти «красной троицы»
Но секс и насилие клокотали внутри, когда племя, такое, как в Дольни-Вестонице, расширялось. Возникал вопрос: как скоро будет потерян этот рай?
Захоронение молодых людей 26 тысяч лет назад на территории Чехии интригует археологов тем, что насилие над телами было совершено после смерти. В гениталии одного из них был воткнут кол, а в гениталии другого был всажен нож. Их назвали «красной троицей», потому что во время ритуала тела их были посыпаны красной охрой.
Судьба этих молодых людей может поведать нам о сексуальной жизни ледникового периода.
25 тысяч лет до нашей эры. Широкие поймы в этих местах привлекали сюда стада мамонтов. Торговля мясом, шкурами и бивнями мамонтов после охоты сделало племя из Дольни-Вестонице одним из самых известных сообществ времен ледникового периода.
У людей, живших здесь 25 тысяч лет назад, были хорошо налажены связи – это было важное место, связывающее сообщества от Франции до России. Эти места привлекали кочевые охотничьи племена не только из-за охоты, но и из-за секса. Ученые предполагают, что обмен женщинами был важен для этих племен в плане прироста населения.
Необходимо принять во внимание, что в этих местах было мало людей. Мы можем предположить, что в среднем здесь жил один человек на тысячу квадратных километров. Шанс на то, что мужчина и женщина найдут друг другу пару соответствующего возраста и положения был ничтожно мал. И когда такие племена объединялись, у них было больше возможностей для поиска партнера противоположного пола для совместной жизни.
Если «красная троица» прибыла в Дольни-Вестонице для совершения такого соединительного процесса, то что они сделали неправильно и что стало причиной их смерти?
Когда находятся свидетельства того, что племя значительно расширилось, что это продолжалось некоторое время – пусть даже месяцы, а не годы, когда вместе живут 50-100 человек, то надо признать, что социальные ролевые процессы усложняются – им нужны правила совместной жизни, а правила нарушают.
Среди раскопанных к настоящему времени могил времен ледникового периода захоронение «красной троицы» уникально. Археологи пока что не находили свидетельств того, что это было жестокое или насильственное общество. Как можно объяснить столь откровенное сексуальное насилие в мире, которое восхваляет женщин и их плодовитость?
Рука мужчины слева расположена прямо над вагиной женщины посередине. Его тело повернуто так, словно он смотри на нее, как будто бы он преисполнен сексуальным желанием. Рука женщины переплетена с рукой мужчины справа, как будто они связаны тесными узами, а он лежит, прижавшись лицом к земле – он так и был похоронен лицом вниз.
Такое впечатление, будто в целом положение тел о чем-то свидетельствует. Нет смысла укладывать их каким-то особым способом, если ты не хочешь этим что-то сообщить, просто ученые не могут понять, что за сообщение, и что их связывало, пока это скрыто от нас.
Сбоку от левого тела лежали ракушки, больше их нигде не было, а деревянный кол был воткнут в его гениталии. Все три тела были покрыты красной охрой – этот порошок из окиси железа использовался для похорон и наскальной живописи в каменном веке, но здесь это приобретало сексуальный смысл. Кроме того, лобок женщины тоже был посыпан охрой. Второй слой охры и зубы волка находились на голове левого мужчины.
Они сделали нечто вроде корки: огромная масса красного порошка, в который были воткнуты волчью зубы. Несомненно, это было сделано намеренно.
И последняя деталь: такое впечатление, что люди из Дольни-Вестонице хотели удостовериться в том, что нас дойдет их сообщение – они оставили кремниевый нож воткнутым в вагину женщины.
Трудно избежать вывода о том, что мужчина слева вмешался в отношения этой пары – насильник или любовник. Возможно, это свидетельство того, что устойчивые пары были признаны обществом, а «красная троица» нарушила эти правила.
Похоже, что Дольни-Вестонице стала жертвой собственного успеха. На холмах, обходя ловушки для мамонтов, тысячелетиями собирались группы мужчин и женщин, которые обменивались дарами, торговали, рассказывали друг другу истории, искали себе партнеров. Но их собиралось такое множество, что прежние семейные узы, торговые соглашения, доисторические таможенные правила больше не действовали.
Это тройное захоронение показывало, что может случиться в будущем: если человек восстанет против общества, то победят законы общества. Это театральная постановка, которую должны были увидеть люди.
Это захоронение намекает на то, что общество начало регулировать сексуальные отношения. Поскольку общество разрастается, должны были появиться правила, по которым люди будут жить вместе.
Контроль над сексуальностью – основа процесса оседлости
Но Дольни-Вестонице – всего лишь сезонное место сбора, люди тут собирались на пару месяцев в году. Что же произойдет, когда люди решат жить на одном месте в течение года?
Наступил момент, когда люди решили изменить ход истории. В течение долгого периода 10 тысяч человек решили осесть в этом месте.Шаталь-хоюк – это первый город в истории мира.
Какой эффект может оказать изменение стиля жизни на сексуальное поведение наших доисторических предков?
10 тысяч лет назад лед, покрывавшие огромные просторы, отступил. Температура повышалась, наши кочевые предки начали обосновываться на новых полях. Это изменение стиля жизни могло бы означать конец равноправия и сексуальной свободы женщин.
Но среди пыли и камней Шаталь-Хоюка – сейчас это территория современной Турции, родилась другая история – история секса, управляемого женщиной.
Город был создан на высушенном озере меж двух рек. Новые поселенцы выращивали злаковые культуры, приручили овец и собак, а позже и крупный рогатый скот. Но они по-прежнему охотились. Они торговали камнем и медью, и город процветал. Первый бум собственности начался именно здесь.
На стене изображена, возможно, первая в мире карта. На ней показан весь город у подножия вулкана, дома стоят рядом друг с другом. Внезапно люди узнали, что у них есть соседи.
Дома в Шаталь-Хоюке стояли рядом, как сардины в банке. У них не было ни окон, ни дверей, войти в дом можно было только по лестнице с крыши.
Если небольшая группы людей в Дольни-Вестонице породила столько социальных проблем, то в этом городе дела обстояли намного хуже.
Можно только представить, какие социальные конфликты могут возникнуть, не считая мусора, отходов и грязи, которые там накапливались. Социальные ограничения здесь намного строже, ведь группы людей проводят здесь большое количество времени. Вы задаетесь вопросом: что волновало этих людей?
Ответ кроется в загадочном узоре этих темных и однообразных домов. Когда глаза привыкают к темноте, вы видите странные рисунки, выступающие из стен: картины охоты, головы быков или баранов. Но кроме того – выступающие груди с торчащими вместо сосков клювами.
Археологи нашли вырезанную скульптуру голой женщины, сидящей между двумя леопардами. А еще нашлю гравюру женщины с раздвинутыми ногами и пенисом, вошедшим в нее.
Ученые полагают, что эти сексуальные рисунки – не просто украшение, а главный аргумент того, почему наши доисторические предки внезапно решили оставить свой кочевой образ жизни. И этот аргумент ставит женщину во главу этой революции.
Если предположить, что женщина была важна при сборе диких растений, то когда мы имеем дело с посевными культурами, разумно считать, что женщина стала главным звеном в процессе оседлости. Они одомашнили скот и дикие растения, они начали вести оседлый образ жизни – понадобилось больше детей, чтобы присматривать по хозяйству и работать на поле и т.д. и т.д. Главной заботой стало плодородие зерновых культур, изобилие в семье и плодовитость женщины.
Женщины стали движущей силой в Шаталь-Хоюке благодаря своим знаниям о плодородии земли и о собственном плодородии. Ведь нужна была рабочая сила, чтобы убирать урожай. Но смогли ли женщины прибрать к рукам и свою сексуальную жизнь?
С тех времен сохранилось несколько мифов, и всегда в центре была женская сексуальная сила. В эпопее о Гильгамеше есть история о диком человеке – Энкиду, которого приручила и соблазнила блудница по имени Шамхат. Ученые полагают, что мифы содержат ключ к тому, почему люди выбрали оседлый образ жизни.
Скорее всего основанием для оседлости стала сексуальность. Богиня Шаталь-Хаюка сидит на троне с леопардами – это означает, что женщина приручила диких животных. А образчики искусства показывают мужчин в леопардовых шкурах. Раз женщина сидит на троне с леопардами, стало быть, она приручила и мужчин.
Ученые считают, что выраженная в искусстве сексуальность свидетельствует не о распущенности или нимфомании, а о раннем понимании значения и силы секса и плодовитости. Контроль над этой мощью означает и плодородие полей, и грядущие поколения детей. Вряд ли эти сексуальные картинки свидетельствуют о повышенной сексуальности в обыденной жизни, они означают, что сексуальность является важной составляющей жизни, потому что контроль над сексуальностью как у животных, так и у людей, стал основой всего процесса оседлости.
То, что в основе города Шаталь-Хоюк лежала мощная вера в сексуальность и плодовитость, подтверждается тем фактом, что археологи не нашли никаких признаков иерархии в этом месте – все дома одинаковые, никаких дворцов, церемониальных центров, административных зданий.
Шаталь-Хаюк представляется своего рода безумных экспериментом в сельской местности, когда идею совместной эгалитарной жизни решили довести до абсолютного предела. Вы внедряете в поведение людей очень и очень строгую систему веры, и эта вера сплачивает людей вместе.
Потеря женщиной сексуальной свободы и начало патриархата
Но похоже, что эксперимент в Шаталь-Хоюке длился недолго. Как и повсюду в мире, переход к сельскому хозяйству означал появление частной собственности и брака. Женщины в Шаталь-Хоюке дали начало переменам: переходу от кочевой свободной жизни к размеренной, оседлой, но они сами вырыли себе яму. И причиной всего были деньги, а в доисторическом мире деньги – это земли.
Сельское хозяйство древнего мира породило невероятно сложную экономику: впервые появилась возможность чем-то обладать лично – зерном, скотом и землями. И похоже, землевладельцами были мужчины.
Женщины оказались сметены этой новой экономической системой, она начала управлять их сексуальной жизнью. Появился кошмар патриархата, была потеряна присущая доисторическим женщинам сексуальная свобода.
Среди скелетов, найденных в Шаталь-Хоюке, много детских. Сельское хозяйство требует большого количества работников, но большая часть работы может выполняться детьми. А приручение животных означало, что женщина может рожать как можно больше детей – молоко животных, приготовленное как каша, может их прокормить.
Теперь женщина может раньше отрывать детей от груди и снова рожать. Больше детей значит больше помощников по хозяйству. Но это влекло за собой потерю свободы для женщин.
Патриархат означает контроль мужчин над женщинами, это контроль над всеми ресурсами.
Продукцию для нового города надо переработать, это значит, что нужно каждый день молоть зерно. Мы заем, что это занятие поручили женщинам, потому что постоянное стояние на коленях изменило кости ног.
Когда женщина заканчивала работу на коленях, у нее очень сильно болел подъем ног. Антропологи это определили прежде всего по выступу на самом краешке в том месте, где соединяются косточки, потому что начало кости пальца ноги стоит под прямым углом и сильно давит на землю. Женщина может шевелить этими соединениями, но там нет хрящика, стало быть кость трется о кость. Это причиняет женщине сильную боль, можно сказать, это первая производственная травма. Но она должна работать дальше, невзирая на боль.
До начала оседлой жизни в городах типа Шаталь-Хоюк женщины обладали равными правами с мужчинами, а теперь они превратились в машины по помолу и размножению. Вполне очевидно, какой эффект это оказало на их сексуальную жизнь.
Понятно, что мы не можем точно узнать, как мужчины и женщины в этом городе занимались любовью, но стандартизация домов, украшений, диеты позволяют предположить, что они занимались этим в стандартных сексуальных позициях.
Женщины должны были рожать огромное количество детей, они утратили властные полномочия. Вряд ли они стояли на четвереньках, как их недавно прирученные животные, и многие статуэтки подтверждают это.
Брак как конец сексуальной свободы
С появлением собственности родилась идея наследства: можно передать своим детям не только свои гены, но и свою собственность. А чтобы убедиться в том, что собственностью воспользуются их родные дети, мужчине понадобилась постоянная мать для них, и это породило еще один закон секса – брак.
Пара охотников и собирателей, партнерство ради выращивания детей – это равные отношения, даже романтичные, и все это изменилось с появлением наследства. Вместо парного союза мы получили древний вариант брачного контракта. Брак служит рождению наследника, необходимо порождать на свет детей, которые будут наследовать чье-то богатство. Брак стал главным звеном собственности.
5 тысяч лет до нашей эры. По всему миру люди решили вести оседлый образ жизни, но это произошло не одновременно. Понадобилось еще 5 тысяч лет, чтобы идея собственности и брака добралась до британских островов и обосновалась там.
5 тысяч лет тому назад сообщество времен каменного века в Скара-Брей на Оркнейских островах пряталась от непогоды в торфяных домах. Как и Шаталь-Хоюк, все 10 домов были похожи, у всех в центре находился очаг.
Во всех домах стоял огромный комод, и с двух сторон от огня стояли двуспальные кровати, сделанные из местных камней: одна кровать для мужа с женой, другая для ребенка – это самые старые в мире кровати.
Кровати предполагают уютное убежище от ночного холода. Наверное, пары занимались сексом в тиши своих домов, как это происходит и сегодня. Но было ли это место по-настоящему интимных для любовников из Скара-Брей?
Кажется, будто эти дома достаточно изолированы, чтобы спокойно заниматься сексом. Но это не так. Все дома построены так, что вы постоянно у всех на виду.
Вы не можете сохранить свою связь в тайне, жизнь в этом обществе была строго регламентирована, и кто-то следил за тем, у кого был секс, когда и не нарушается ли при этом установленный закон.
Племя в Скара-Брей было частью большого сообщества, которое жило по тем же правилам, и имело те же ценности. Они уже не были людьми, живущими вместе, они активно общались с другими поселениями.
Люди из одного селения приходили в другое и обзаводились партнерскими связями. Упорядочивание этого процесса было главным для системы партнерских отношений, которые как сети накрыли сообщества Оркнейских островов 5 тысяч лет назад.
Круг Бродгара было сооружено во времена существования этого селения. Изначально примерно 100 монолитных камней образовывали идеальный круг. Население Скара-Брей заботилось о будущем своего сообщества и своих детей, и брак был центральным звеном этого процесса.
Массивный каменный круг Бродгара потребовал значительных усилий всего сообщества. Но это не надгробные монументы, это место для церемоний. Среди различных церемоний главными были свадьбы. Легализация брачных уз связывала селение вместе так, что брак не был свидетельством любви, а связывал собственность и власть воедино. Здесь зародились эти социальные институты.
Брак положил конец эре равенства мужчины и женщины, это был конец сексуальной свободы. Впервые с тех пор, как современное человечество появилось в Африке 100 тысяч лет назад, секс и воспроизводство стали регулироваться жесткими правилами.
«Красная троица» стала первой жертвой зарождающейся сексуальной этики, институтов и свода законов, которые к концу каменного века низвели женщину до существа второго сорта.