Содержание
- Рождество Христово. Краткая история
- РОЖДЕСТВО ХРИСТОВО
- Благовещение о зачатии Иисуса
- Рождение Иисуса Христа
- Сочельник
- Выпуск из цикла «Закон Божий» — «Праздник Рождества Христова».
- РОЖДЕСТВО. ПРАЗДНИКИ
- Богоматерь Мария
- Рождество Христово: коротко о празднике
- Событие праздника Рождества Христова
- Суть праздника Рождества Христова
- Тропарь Рождеству Христову:
- 4 интересных факта о празднике:
Рождество Христово. Краткая история
Рождество Христово
Господь наш Иисус Христос, Спаситель мира, родился от Пресвятой Девы Марии в царствование императора Августа (Октавия) в городе Вифлееме. Август повелел сделать всенародную перепись во всей своей империи, к которой относилась тогда и Палестина. У евреев был обычай вести народные переписи по коленам, племенам и родам, всякое колено и род имели свои определенные города и праотеческие места, потому Преблагословенная Дева и праведный Иосиф, как происходившие от рода Давидова, должны были идти в Вифлеем (город Давида), чтобы внести и свои имена в список подданных кесаря.
В Вифлееме они не нашли уже ни одного свободного места в городских гостиницах. В известняковой пещере, предназначенной для стойла, среди сена и соломы, разбросанных для корма и подстилки скоту, далеко от постоянного местожительства, среди чужих людей, в холодную зимнюю ночь, в обстановке, лишенной не только земного величия, но даже обыкновенного удобства – родился Богочеловек, Спаситель мира. «Таинство странное вижду и преславное, – с удивлением воспевает Святая Церковь, – Небо – вертеп; Престол Херувимский – Деву; ясли – вместилище, в них же возлеже невместимый Христос Бог» (ирмос 9-й песни канона). Безболезненно родившая Богомладенца Пресвятая Дева, Сама, без посторонней помощи, «повит Его и положи в яслех» (Лк. 2).
Но среди полночной тишины, когда всё человечество объято было глубочайшим греховным сном, весть о Рождестве Спасителя мира услышали пастухи, бывшие на ночной страже у своего стада. Им предстал Ангел Господень и сказал: «Не бойтеся: се бо благовествую вам радость велию, яже будет всем людем, яко родися вам днесь Спаситель, Иже есть Христос Господь, во граде Давидове», и смиренные пастыри первые удостоились поклониться ради спасения людей Снисшедшему до «рабия зрака». Кроме ангельского благовестия вифлеемским пастырям, Рождество Христово чудесною звездою возвещено было волхвам «звездословцам», и в лице восточных мудрецов весь языческий мир, незримо для него самого – преклонил свои колена пред истинным Спасителем мира, Богочеловеком. Войдя в храмину, где был Младенец, волхвы – «падше поклонишася Ему, и отверзше сокровища своя, принссоша Ему дары: злато и ливан и смирну» (Мф. 2, 11).
В воспоминание Рождества во плоти Господа нашего Иисуса Христа установлен Церковью праздник. Начало его относится ко временам Апостолов. В Апостольских Постановлениях говорится: «Храните, братия, дни праздничные, и во-первых день Рождества Христова, которое да празднуется вами в 25 день десятаго месяца» (от марта). Там же, в другом месте сказано: «День Рождества Христова да празднуют, в оньже нечаемая благодать дана человекам рождением Божия Слова из Марии Девы на спасение миру». Во II столетии на день Рождества Христова 25 декабря указывает святитель Климент Александрийский. В III веке о празднике Рождества Христова, как о бывшем прежде, упоминает святой Ипполит Римский, назначая чтение Евангелия в этот день из 1 главы от Матфея. Известно, что во время гонения христиан Максимианом, в 302 году, никомидийские христиане в самый праздник Рождества Христова сожжены были в храме в числе 20000. В том же веке, когда Церковь после гонения получила свободу вероисповедания и сделалась господствующей в Римской империи, праздник Рождества Христова находим во всей Вселенской Церкви, как можно видеть это из поучений святого Ефрема Сирина, святителей Василия Великого, Григория Богослова, святителя Григория Нисского, святителей Амвросия, Иоанна Златоуста и других отцов Церкви IV века на праздник Рождества Христова. Святитель Иоанн Златоуст в слове своем, которое он говорил в 385 году, называет праздник Рождества Христова древним и очень древним. В том же веке на месте пещеры Вифлеемской, прославленной рождением Иисуса Христа, равноапостольная царица Елена соорудила храм, о великолепии которого много старался державный ее сын. В кодексе Феодосия, изданном в 438 году, и Юстиниана – в 535, излагается закон о всеобщем праздновании дня Рождества Христова. В этом смысле, вероятно, Никифор Каллист, писатель XIV века, в своей истории говорит, что император Юстиниан в VI веке установил праздновать Рождество Христово по всей земле. В V веке Анатолий, патриарх Константинопольский, в VII – Софроний и Андрей Иерусалимские, в VIII – святые Иоанн Дамаскин, Косма Маиумский и Герман, Патриарх Цареградский, в IX – преподобная Кассия и другие, которых имена неизвестны, написали для праздника Рождества Христова многие священные песнопения, употребляемые ныне Церковью для прославления светло празднуемого события.
Впрочем, в первые три века, когда гонения стесняли свободу христианского Богослужения, в некоторых местах Востока – Церквах Иерусалимской. Антиохийской, Александрийской и Кипрской – праздник Рождества Христова соединялся с праздником Крещения 6 января, под общим именем Богоявления. Причиной этого, вероятно, было мнение, что Христос крестился в день Своего рождения, как можно заключать об этом из слов святителя Иоанна Златоуста, который в одной из бесед своих в Рождество Христово говорит: «не тот день, в который родился Христос, называется Богоявлением, но тот, в который Он крестился». К такому мнению могли подать повод слова евангелиста Луки, который, говоря о крещении Иисуса Христа, свидетельствует, что тогда «бе Иисус лет яко тридесять» ( Лк. 3, 23). Празднование Рождества Христова вместе с Богоявлением в некоторых Церквах восточных продолжалось до конца IV века, в иных – до V или даже до VI века. Памятником древнего соединения праздников Рождества Христова и Богоявления доныне в Православной Церкви служит совершенное сходство в отправлении этих праздников. Тому и другому предшествует сочельник, с одинаковым народным преданием, что в сочельники должно поститься до звезды. Чин Богослужения в навечерия обоих праздников и в самые праздники совершенно одинаков.
День Рождества Христова издревле причислен Церковью к великим двунадесятым праздникам, согласно с Божественным свидетельством Евангелия, изображающего празднуемое событие величайшим, всерадостнеишим и чудесным. «Се благовествую вам, – сказал Ангел вифлеемским пастырям, – радость велию, яже будет всем людем. Яко родися вам Спас, Иже есть Христос Господь, во граде Давидове. И се вам знамение: обрящете Младенца повита, лежаща в яслех. Тогда же внезапу бысть со Ангелом множество вой небесных, хвалящих Бога и глаголющих: слава в вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение. Вси слышавший дивишася о глаголанных от пастырей о рождшемся Спасителе, и сами пастыри возвратишася, славяще и хваляще Бога о всех, яже слышаша и видеша» (Лк. 2, 10 – 20). Так Рождество Христово, как событие высочайшее и чрезвычайное, сопровождалось дивной вестью пастырям и волхвам о всемирной радости для всех людей, «яко родися Спас», Ангельским славословием родившемуся Спасу, поклонением Ему пастырей и волхвов,. благоговейным удивлением многих, слышавших слова пастырей о родившемся Отрочати, славою и хвалою Его от пастырей.
Согласно с Божественным свидетельством Евангелия, отцы Церкви в своих Богомудрых писаниях изображают праздник Рождества Христова величайшим, всемирным и радостнейшим, который служит началом и основанием для прочих праздников.
РОЖДЕСТВО ХРИСТОВО
Православные праздники
Рождество Христово – один из главных христианских праздников, установленный в честь рождения младенца Иисуса Христа в Вифлееме. Несмотря на то, что католики отмечают его 25 декабря, а православные 7 января, это один и тот же праздник, но по разным календарным стилям – старому и новому. Следует отметить, что для православных христиан Рождество является вторым по важности праздником после Пасхи, а вот католики почитают его даже выше Пасхи. Это объясняется разным смыслом, который представители этих конфессий вкладывают в понятие «Рождество»: православные более почитают духовное возрождение, то есть воскресение Христа после смерти и вознесение Его на небо, а западные религиозные течения превыше ставят возможность спасения, которая пришла в мир вместе с рождением маленького Иисуса, то есть его физическое рождение.
История праздника интересна, но не слишком ясна. Дело в том, что нигде в Библии не упоминается точная дата рождения младенца Иисуса. Ни в одном из четырех Евангелий не сказано, что Христос родился именно 25 декабря (или 7 января по новому стилю). Ветхий Завет упоминает только о том, что Христос родился в 5508 году от сотворения мира.
С Рождества Христова началась новая эра, и отмечать праздник начали уже в первых веках. Дата Рождества – 25 декабря принята Церковью с IV века.
В IV веке Константин, римский император, отказался от языческой веры, принял христианское учение сам и узаконил его на территории своей страны. Повинуясь воле императора, новая церковь сразу же начала активную борьбу с языческими культами. Но истребить привычные устои оказалось не так уж просто, поэтому в некоторых вопросах священникам приходилось идти на уступки поклонникам древних культов. Одной из таких уступок и стало придание особого значения дню 25 декабря. До введения христианства люди поклонялись Солнцу, поэтому период зимнего солнцестояния, то есть последние дни декабря, был особенно почитаем. В этот период Солнце приближалось к Земле, световой день становился длиннее и светлее, а это воспринималось как символ победы сил света над силами тьмы. Христианские священники увидели в этом благой знак и согласились назначить праздник Рождества Христова на конец декабря, ибо рождение сына божьего есть не что иное, как рождение истинного Солнца. Иными словами, ранние христиане мудро решили, что легче наполнить новым смыслом традиционные языческие верования, чем искоренять их «огнем и мечом».
В 337 г. папа Римский Юлий I утвердил дату 25 декабря как дату Рождества Христова. С тех пор весь христианский мир празднует Рождество 25 декабря. Русская Православная Церковь также празднует Рождество 25 декабря, но 25 декабря по юлианскому календарю Церкви, не принявшей реформу папы Григория XIII, наступает 7 января – по новому, григорианскому стилю.
Бог послал в этот греховный мир Своего Сына, Иисуса Христа, чтобы спасти человечество от грехов и вечной гибели. С Его рождением на земле наступила новая эра. Даже наше летоисчисление начинается с Рождества Иисуса Христа. История рождения Иисуса удивительна. Подумайте только, Ему, Сыну Творца мира и вселенной, пришлось родиться в хлеве для животных. Но начнем с начала.
Благовещение о зачатии Иисуса
В маленьком городе Назарете, на «севере Израиля жила девушка, по имени Мария. Она любила Господа и имела чистое сердце. Однажды ей явился Ангел Гавриил, посланный Господом, и сказал: «Радуйся, Благодатная! Господь с Тобою; благословенна Ты между женами». Мария, увидев Его, смутилась. Но Ангел сказал ей: «Не бойся, Мария, ибо Ты обрела благодать у Господа; и вот, зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя: Иисус. Он будет велик и наречется Сыном Всевышнего, и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его; и будет царствовать над домом Иакова во веки, и Царству Его не будет конца».
Мария тогда не была замужем, но была обручена с благочестивым верующим человеком по имени Иосиф. Она спросила Ангела: «Как будет это, когда я мужа не знаю?» Ангел сказал ей в ответ: «Дух Святой найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим». Мария ответила: «Се, раба Господня; да будет мне по слову Твоему». И отошел от нее ангел.
Узнав о том, что Мария ожидает ребенка, Иосиф хотел отпустить ее, но Ангел Господень явился ему во сне и сказал: «Иосиф, сын Давидов! Не бойся принять Марию, жену твою; ибо родившееся в Ней есть от Духа Святого. Родит же Сына, и наречешь Ему имя: Иисус; ибо Он спасет людей Своих от грехов их».
Рождение Иисуса Христа
Подробный рассказ о рождении Иисуса Христа приводится только у евангелиста Луки:
«Пошел также и Иосиф из Галилеи, из города Назарета, в Иудею, в город Давидов, называемый Вифлеем, потому что он был из дома и рода Давидова, записаться с Мариею, обрученною ему женою, которая была беременна. Когда же они были там, наступило время родить Ей; и родила Сына своего Первенца, и спеленала Его, и положила Его в ясли, потому что не было им места в гостинице.» (Лк.2:4-7)
Причиной, по которой Мария и Иосиф, жившие тогда в Назарете, пошли в Вифлеем, стала перепись населения. Согласно указу императора Августа, каждый житель Римской империи для облегчения ведения переписи должен был приехать «в свой город». Так как Иосиф был потомком Давида, он направился в Вифлеем. Дорога была долгой и трудной, они шли пешком по гористой местности, а когда достигли Вифлеема и стали искать место для ночлега, оказалось, что все постоялые дворы заполнены.
В гостиницах для них свободного места не нашлось. И им пришлось расположиться в пещере (вертепе), куда пастухи загоняли скот во время непогоды.
В эту же ночь Мария почувствовала, что настало время рожать. Именно там, в пещере, родила Мария своего сына, спеленала и уложила в ясли. О факте рождения святого младенца возвестила загоревшаяся на небе Вифлеемская звезда.
После рождения Иисуса первыми из людей пришли поклониться ему пастухи, извещённые об этом событии явлением ангела. И опустился к ним с небес сияющий ангел: «Не бойтесь, я возвещаю вам великую радость, которая будет всем людям, ибо ныне родился в городе Давидовом Спаситель, который есть Христос Господь, и вот вам знак: вы найдете младенца, в пеленах лежащего в яслях». Когда ангел исчез, пастухи решили пойти в пещеру и воочию убедиться в сказанном – и они действительно увидели младенца, спящего в кормушке для скота.
Согласно евангелисту Матфею, на небе была явлена чудесная звезда, которая привела к младенцу Иисусу трёх волхвов (мудрецов): Гаспара, Мельхиора и Валтасара. Согласно восточным пророчествам, факт появления звезды означал время пришествия в мир Божьего Сына – Мессии, которого ждал иудейский народ. Волхвы, направились в Иерусалим, чтобы расспросить там, где должно искать Спасителя мира. Прослышав об этом, царь Ирод, правивший в то время Иудеей, взволновался и призвал к себе волхвов. Выведав у них время появления звезды, а значит и возможный возраст Царя Иудейского, Которого он опасался, как соперника своему царствованию, Ирод просил волхвов: «Пойдите, тщательно разведайте о Младенце и, когда найдете, известите меня, чтобы и мне пойти поклониться Ему» (Мф. 2. 8). Следуя за путеводной звездою, волхвы достигли Вифлеема, где поклонились новорожденному Спасителю, принеся Ему дары от сокровищ Востока: золото, ладан и смирну. Затем, получив от Бога откровение, не возвращаться в Иерусалим, другим путем отошли в свою страну.
Через восемь дней младенцу дали имя Иисус, что означает «Господь есть Спасение». Впоследствии его также назвали «Христос», что значит «помазанник». Эта «приставка» в древнем Израиле ранее употреблялась только по отношению к царям и верховным священникам, поскольку возведение в высокий сан совершалось через помазание. Дав эпитет «Христос» сыну божьему, пророки подчеркнули, что он есть истинный Царь мира, одновременно несущий людям свет веры.
Узнав о рождении Христа, и, обнаружив, что волхвы не послушались его, разгневанный царь Иудеи Ирод приказал убить всех младенцев мужского пола в возрасте до 2 лет. Евангелие повествует о том, что Иосиф, получив во сне предупреждение об опасности, бежал с Матерью Божией и Младенцем в Египет, где Святое семейство и находилось до смерти царя Ирода.
Рассказ о подробностях рождения Иисуса Христа присутствует и в двух апокрифических источниках: «Протоевангелии Иакова» и «Евангелии псевдо-Матфея». Согласно этим источникам, из-за отсутствия места в гостинице Иосиф и Мария вынуждены были переночевать в пещере, которая использовалась в качестве хлева для укрытия скота от непогоды. Когда Мария почувствовала наступление родов, то Иосиф пошёл искать повитуху, но когда возвратился с ней к пещере, то роды уже произошли, а в пещере засиял такой свет, что они не могли вынести его, а немного времени спустя свет исчез и явился младенец, вышел и взял грудь матери своей Марии. Рождение Христа произошло до того, как Иосиф привёл повитуху. При этом Саломея называется старицей и сродницей Марии, то есть происходящей из рода царя Давида. Упоминаемая в апокрифах Саломея-повитуха засвидетельствовала чудо сохранения девственности Богородицы.
Сочельник
Рождество Христово завершает 40-дневный Рождественский пост (28 ноября — 6 января). Христос не только советовал очищать дух и плоть при помощи постов, но и сам показывал пример воздержания. Вспомнить хотя бы Его 40-дневный пост в пустыне и ответ дьяволу–искусителю: «… Не хлебом единым будет жить человек, а единственно словом, исходящим из уст Божиих». Православная церковь смотрит на пост как на возможность очиститься от мирской скверны: через очищение тела достигается очищение духа, помыслов.
Канун Рождества называют Рождественским Сочельником. В Сочельник, накануне Рождества соблюдается строгий пост. Традиционно едят кутью из пшеницы или риса с медом. Но приступать к трапезе разрешается не раньше, чем на небе появится первая звезда – это символизирует Вифлеемскую звезду, возвестившую о рождении младенца Иисуса.
В праздник Рождества Христова Православные приветствуют друг друга словами: «Христос родился!», отвечая на них — «Славим Его!».
Источник: Храм Живоначальной Троицы на Воробьевых горах
Ссылки по теме:
Что такое сочельник и что нужно делать в этот день? (На вопрос отвечает иеромонах Иов (Гумеров))
В приближении Рождества. (Протоиерей Андрей Ткачев)
Пророчества о Рождестве Христовом
Долгое чтение родословной (митрополит Антоний Сурожский)
Для чего Христос пришел в мир? (Епископ Александр (Милеант))
Календарный вопрос, или всё ли равно когда праздновать Рождество?
Когда родился Христос?
Толкование Евангелия на каждый день года. Царские часы навечерия Рождества Христова. (Протоиерей Александр Шаргунов)
Толкование Евангелия. Рождество Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. (Протоиерей Александр Шаргунов)
Выпуск из цикла «Закон Божий» — «Праздник Рождества Христова».
РОЖДЕСТВО. ПРАЗДНИКИ
Иисус Христос хотя и был сыном Божьим, но родился и рос в обычной семье, среди людей.
Рождение Иисуса Христа − одно из самых важных событий в христианской религии. Прежде чем говорить о его рождении, нужно немного рассказать о его родственниках и близких людях, чтобы понять, каким он был и как развивался в человеческом облике.
Бабушка Иисуса Анна родилась в семье со средним достатком. Её родители держали небольшое стадо скота, а также постоялый двор в Назарете, через который в то время проходили караваны, следующие из Египта в Индию. Так что недостатка в проезжающих купцах не было, и семья не бедствовала. Анна была самой младшей в семье, отличалась трудолюбием, помогала родителям по хозяйству и имела добрый и весёлый нрав. Любовь и сострадание ко всему живому, желание помочь, облегчить страдания людей и животных привели её к врачеванию, которому она обучилась у Симеона, того самого, который дожил до 113 лет и дождался рождения Иисуса Христа.
Симеон лечил людей травами и умел предсказывать будущее, чем снискал себе уважение. Анна была любопытна и тянулась к новому и неизведанному, поэтому часто наблюдала за его действиями, надеясь научиться, а со временем стала его ученицей и помощницей. Однажды она упросила Симеона открыть её будущее. Старец камни раскинул, долго на них смотрел и ничего не сказал. Анна была встревожена и долго уговаривала Симеона рассказать ей, что же он увидел. Выяснилось, что жить она будет до 54 лет, умрёт во время родов, родившуюся девочку назовут Марией, а она в своё время родит Иисуса, Мессию, который новой верой спасёт мир.
Богоматерь Мария
Как и полагалось по тем временам, в тринадцать лет Анна вышла замуж. Мужем её стал девятнадцатилетний Иоаким. Жизнь шла своим чередом, хозяйство большое: скот, маслобойня, родились дети, две девочки и мальчик. Анна уже и забыла про предсказание, дети подросли, уже обзавелись своими семьями, да и у мужа солидный возраст – 60 лет, как вдруг она снова забеременела. Собрала она всех своих близких и рассказала о пророчестве Симеона, чем привела всех в большое замешательство.
Иоакиму одному девочку не вырастить, а дети не хотели обременять свои уже многочисленные семьи ещё одним ртом. Выход нашёлся в виде дальней родственницы Елизаветы. У неё с мужем детей не было, поэтому и согласились взять к себе Марию, которая скоро должна была родиться.
Как и было предсказано, Анна, не вынеся тяжёлых родов, умерла, а девочка родилась слабой, и Иоаким, боясь, что она не выживет без материнского молока, не стал её записывать. Лишь через два месяца, когда ребёнок окреп и поправился, он записал Марию в семейные списки. Так до сих пор и празднуют её день рождения, не 21 июля, а 21 сентября, а все младенцы, родившиеся между двумя этими датами, находятся под покровительством Девы Марии.
Елизавета и Захария, приютившие новорожденную, жили в небольшом городе на берегу Галилейского моря, недалеко от реки Иордан, в двадцати километрах от Назарета. Жители Тарихеи, так назывался город занимались земледелием и скотоводством.
Мария много взяла от матери: и внешность, и характер. Она росла доброй и спокойной девочкой. Любила мечтать, сидя на берегу озера и любуясь гладью воды. Уважала старших, заботилась о слабых и немощных. В семье её любили, братья и сёстры часто наведывались к ней.
Особой тайны из её будущего предназначения не делали, поэтому вся округа знала, что она будущая мать Мессии. Но люди не очень этому верили, часто злословили на её счёт, мол не может Мессия появиться в семье скотоводов, он должен быть царского рода, старались задеть, обидеть. Но Мария как будто ничего не замечала и по-прежнему приветливо всем улыбалась, не ожесточилась сердцем, а смиренно сносила все испытания.
Совсем маленькую, трёхлетнюю, родной отец привёз её в Иерусалим. Повел в храм на Храмовую гору. И тут произошло то, чего никто не мог ожидать. Когда Иоаким стал молиться и оставил девочку без присмотра, она зашла во двор для мужчин. В еврейской традиции мужчины и женщины молятся отдельно, их места даже отгорожены друг от друга. Увидев Марию в мужском дворе, люди на время оторопели, а потом кинулись выводить её оттуда, как вдруг, несмотря на ясное небо, прогремел гром и пролился дождь. Священнослужители тут же объявили, что были свидетелями Божьего гнева за осквернение храма и наказали девочку пятичасовым стоянием на коленях.
- Мария оказалась ребёнком с необычными способностями. Она видела вещие сны, могла предсказывать погоду или несчастные случаи. В пять лет ей привиделся пожар в овчарне, взрослые не поверили, ведь огня не было. Через два дня в хлев попала молния и быстро распространившийся пожар почти всё уничтожил. Такое доказательство не могло пройти мимо внимания людей. Одни прислушивались и верили её словам, другие считали чушью, а третьи опасались общения с ней.
Когда Марии было 8 лет, она увидела во сне, что у Елизаветы, её приёмной матери, скоро родится ребёнок, назовут его Иоанн, человек будет необычный и прославится на века, а судьба его будет неразрывно связана с судьбой её будущего сына. Елизавета не стала сомневаться в словах Марии, а встретившись с Симеоном, который подтвердил её необычайные способности, поверила окончательно. Да и к Марии после этого Елизавета стала относиться повнимательнее, перестала кричать на неё и давать затрещины.
Захария же напротив, скептически отнёсся к этому известию. Как же, столько лет ничего не получалось, а теперь, когда ему 60 лет, а жене 56, нужно поверить какой-то девчонке, что мечта всей их жизни сбудется? Через два года всё случилось, как Мария и предсказывала. Родился сын, Наречённый Иоанном, известный нам как Иоанн Креститель. Радости родителей не было предела. А Мария опять подтвердила свою необычную способность к пророчеству.
Меж тем в её жизни произошли серьёзные перемены. Ей исполнилось десять лет, умер отец Иоаким, и она в уплату налогов вынуждена была работать при римском храме в Назарете, ухаживала за скотом и делала любую работу, какая потребуется. И здесь она переполошила людей своим очередным предсказанием. Привиделось ей, что настоятель храма скоро умрёт и по этому поводу она горько плачет. Через два дня настоятель действительно скоропостижно скончался. Её стали опасаться, обходить стороной. Но римляне постепенно привыкли к ней и даже советовались по поводу погоды, урожая и других бытовых вопросов, так как все её предсказания с точностью сбывались.
Постепенно Мария стала видеть сны, связанные и с её будущим. Всё чаще в своих снах она видела человека в парчовых одеждах с нимбом над головой, Илью-пророка, который подтвердил давнее пророчество Симеона − Рождение Иисуса Христа, который своими проповедями и примером должен привести людей в новую веру, но не будет понят, перенесёт жестокие испытания и будет казнён. Илья-пророк хотел подготовить Марию к её будущему положению. Но она очень страшилась будущего, очень уж не хотелось, чтобы именно её ребёнок принял смерть за чтение проповедей.
Про свои сны Мария решилась рассказать лишь римскому священнику Пандере, соплеменники бы лишний раз посмеялись и поиздевались над ней. 62-летний священник же решил по-своему использовать полученную информацию. Нарядился в белые одежды и ночью прокрался в спальню девушки. Мария, постоянно ожидающая прихода Бога, ничего не заподозрила, приняв за него похотливого священника, который сделал свое черное дело.
Вскорости ей быстро подыскали жениха, плотника Иосифа сорока восьми лет из Вифлеема, недавно овдовевшего и имеющего четверых детей. До свадьбы они жили порознь, она по-прежнему в храме, он в своём доме. Когда же Иосиф снова увидел её, то обнаружил, что дева беременна. Всеми объяснениями Марии по поводу непорочного зачатия он пренебрёг и жениться уже не хотел категорически, дай Бог ноги унести от такого позора!
И видит он во сне Илью-пророка, который объяснил разгневанному жениху, что он должен взять Марию в жёны, мальчик, который родится, будет Иосифу даже ближе, чем родные дети и будет обладать необычайными, сверхчеловеческими способностями и это сын Божий. Иосиф, как человек верующий, перечить не посмел, кроме того, в то время люди очень внимательно относились к вещим снам, считалось, что таким образом Бог с тобой разговаривает или передаёт послания.
Несмотря на разницу в возрасте и опасения Марии по поводу отношений со взрослыми детьми Иосифа, на первых порах семейная жизнь складывалась хорошо. Мария была привычна к труду с детства, а кроткий нрав и не сходящая с лица улыбка помогали сгладить все неровности начального периода. Иосиф тоже прикипел к ней сердцем, видя, как она заботится о нём и его детях.
Но взрослые дети были не так терпимы, как их отец, да и не очень верили в эту историю с непорочным зачатием. В конце концов Иосиф принял решение перебраться из Вифлеема в Назарет, чем порадовал Марию, ей хотелось вернуться в родные края и быть подальше от слухов. С собой они забрали четырёхлетнего Иоакима.
В Назарете семья понемногу освоилась, Марии досталось часть имущества от родственников, приближались роды, как вдруг во сне к Иосифу пришёл незнакомец, сообщивший, что скоро родится сын, но он будет в большой опасности, из-за предстоящих тяжёлых родов может и не выжить, поэтому на время нужно скрыться от людей.
Иосиф, трепетно относящийся к вещим снам, тут же перевёз Марию за город, в скромный летний домик, с маленькими окошками, яслями для животных, кроватью, покрытой соломой, столом и печкой. Не успели они перебраться, как начались роды. Как и предсказывали, тяжёлые. Трое суток Мария была между жизнью и смертью, две бабки повитухи помогали ей и утром 7 января 4 года до нашей эры родился мальчик, слабый, со сморщенным личиком, весом 1900 граммов. Мария же после этого осталась девственницей.
Пастухи, работавшие у Иосифа, были напуганы необычно ярким свечением на небе. Они тут же прибежали к дому хозяина, чтобы рассказать об увиденном и узнали о рождении Иисуса. Иосиф, как радушный хозяин и счастливый отец, щедро угостил работников, а вскоре удостоился посещения индийского царя, который возвращался из Египта домой.
По дороге он встретился со старцем Симеоном, который в своё время предсказал рождение сына Божьего, а теперь посоветовал царю посетить семью с новорожденным, упомянув, что младенцу суждено стать Мессией и что, когда у царя случится великое горе, именно Иисус спасёт его любимого сына. Царь был очень впечатлён этими словами и не поскупился на подарки: золото, богатые одежды и дорогой перстень с родовым царским гербом, по которому Иисус спустя много лет и будет узнан.
На восьмой день, согласно иудейской традиции мальчику сделали обрезание и дали имя. На сороковой день, после рождения, следовало провести обряд очищения матери. Для этого всё семейство отправилось в Иерусалим, в главный храм. Там их уже дожидались много раз упомянутый Симеон, который по преданию, увидев Иисуса воскликнул: » Хвала Господу, что я дождался этого», и пророчица Анна, дожившая до 84 лет и тоже ожидавшая встречи с младенцем. Она предсказала, когда Иисусу исполнится три с половиной года, семья совершит путешествие в Египет, которое принесёт ей богатство и удачу. Но это всё позже.
Рождество Христово: коротко о празднике
Событие праздника Рождества Христова
О Рождестве Спасителя и связанных с ним событиях мы знаем от евангелистов Матфея и Луки, а они, вероятно, — со слов Пресвятой Богородицы. Рассказы апостолов различны, но удивительным образом дополняют друг друга.
Матфей говорит не столько о Рождестве, сколько о событиях до и после него: как Ангел рассеял смущение Иосифа Обручника, узнавшего о беременности Девы Марии; как родившемуся Младенцу пришли поклониться волхвы. Лука же начинает с явления Ангела Самой Деве Марии: Ты обрела благодать у Бога, — возвестил Ей Ангел, — и вот, зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя: Иисус. Он будет велик и наречется Сыном Всевышнего… и Царству Его не будет конца (Лк 1:30–33). Далее евангелист Лука описывает обстоятельства Рождества: …вышло от кесаря Августа повеление сделать перепись по всей земле… И пошли все записываться, каждый в свой город. Пошел также и Иосиф из Галилеи… в город Давидов, называемый Вифлеем… записаться с Мариею, обрученною ему женою, которая была беременна. Когда же они были там, наступило время родить Ей; и родила Сына своего Первенца, и спеленала Его, и положила Его в ясли, потому что не было им места в гостинице (Лк 2:1–7).
Младенец Христос в вертепе
Суть праздника Рождества Христова
Рождество Христово — событие, не вмещающееся в сознание. Творец Вселенной, пронизывающий Собой всë сотворенное пространство и при этом не ограниченный им, вечный и всеведущий, абсолютно нематериальный, вошел в наше земное время и пространство, стал одним из действующих лиц человеческой истории!
Сын Божий, ни на мгновение не переставая быть Богом, стал еще и Человеком — раз и навсегда! Сперва — плодом, завязавшимся в утробе Девы Марии; затем — беспомощным Младенцем, рожденным за неимением лучшего в загоне для скота; и наконец — скитальцем-проповедником, вынужденным терпеть все ограничения и тяготы обычной земной жизни, испытывающим голод и жажду, страдающим от холода и зноя, болезней и недосыпания, не имеющим где главу приклонить…
Бог становится человеком. Для чего? Чтобы человек реализовал свое предназначение; чтобы мог снова беседовать с Богом «лицом к лицу», как некогда Адам; чтобы стал незамутненным образом и подобием Божиим.
В «Слове о воплощении Бога-Слова» святитель Афанасий Александрийский объясняет, что у Бога не было иного способа спасти падшее человечество. Людьми, которых Он сотворил для вечной жизни, овладевала смерть; «род человеческий растлевался… и Богом совершённое дело гибло». Человек погибал потому, что нарушил Божию заповедь не вкушать от древа познания добра и зла. А отменить эту заповедь постфактум Бог уже не мог: тогда Он вступил бы в противоречие Сам с Собою. Не было смысла и ждать от людей покаяния: Бог, конечно, простил бы их, но покаяние не вернуло бы им бессмертия: ведь сколько грехов уже было совершено…
Выходило, по слову святителя Афанасия, «нечто… ни с чем несообразное и вместе неприличное».
Посему-то, говорит он, «бесплотное, нетленное, невещественное Божие Слово приходит в нашу область» и «приемлет на Себя тело, и тело нечуждое нашему», чтобы, во исполнение Своей же заповеди, пострадать и умереть как человек, а затем Божией силой воскреснуть и уничтожить в людях смерть, «как солому огнем».
Коротко говоря, Рождество Христово стало первым шагом, предпринятым Богом с целью спасти Свое творение от греха и его неизбежного последствия — смерти.
Тропарь Рождеству Христову:
Рождество Твое, Христе Боже наш, возсия мирови свет разума, в нем бо звездам служащии звездою учахуся Тебе кланятися, Солнцу правды, и Тебе ведети с высоты Востока. Господи, слава Тебе!
Перевод на русский язык:
Рождество Твое, Христе Боже наш, озарило мир светом знания, ибо через него звездам служащие звездою были научаемы Тебе поклоняться, Солнцу правды, и знать Тебя, с высоты Восходящее Светило. Господи, слава Тебе!
1. Младенец Христос в вертепе — пещере с яслями (кормушкой для скота). Рядом со Христом изображен вол и осел: вол, по толкованию многих святых отцов, — это символ иудеев, живущих по закону, а осел — символ язычников, которые сами себе закон (Рим 2:14).. Христос пришел спасти и тех, и других.
2. В центре иконы — Богородица. Она возлежит на одре: это знак того, что рождение Господа Иисуса было абсолютно реальным, а не призрачным (как утверждали некоторые); Он пришел в мир как живой человек из плоти и крови. Багряный цвет ложа Девы Марии — знак Ее царского достоинства. Богородица происходила из рода царя Давида и стала Матерью Царя царей и Господа господствующих (Откр 19:16). Изобразив Богородицу отвернувшейся от Младенца Христа, иконописец дает понять, что, во-первых, Дитя принадлежит не Ей, а всему миру (Кто будет исполнять волю Отца Моего Небесного, тот Мне брат, и сестра, и матерь (Мф 12:50)). А во-вторых, что Сама Богородица слышит молитвы всех людей, что Она — первая заступница и ходатаица за всех нуждающихся и скорбящих.
3. Праведный Иосиф, смущенный известием о беременности Девы Марии. Перед ним старец в одежде из козьих шкур: это аллегорический образ сомнений, одолевавших Иосифа. Его сомнения развеял Ангел, явившийся Иосифу во сне и возвестивший: Дитя есть от Духа Святаго… наречешь Ему имя Иисус, ибо Он спасет людей Своих от грехов их (Мф 1:20–21).
4. Омовение Младенца Христа — еще один сюжет, призванный подчеркнуть реальность Боговоплощения. Он позаимствован из апокрифического «Протоевангелия Иакова», где рассказывается, как Иосиф, увидев, что у Марии приближается час родов, побежал звать повитуху, а та пригласила себе в помощь Саломею. Эти две женщины стали, если верить апокрифу, непосредственными свидетельницами чуда.
5. Пастухи – стали первыми свидетелями Рождества Христова. Они были в поле, как вдруг предстал им Ангел Господень и возвестил великую радость, которая будет всем людям: ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь (Лк 2:8–11). Пастухи вошли в пещеру, где обыкновенно зимовали их стада, и увидели Христа воочию.
6. Сонм Ангелов – в ночь Рождества взорам изумленных пастухов предстало многочисленное воинство небесное, славящее Бога и взывающее: слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение! (Лк 2:13–14). Один из Ангелов склоняется к пастухам, призывая их присоединиться к хвалебной песни. Это иллюстрация строки «Ангелы с пастырьми славословят» из рождественского кондака — церковного песнопения, раскрывающего смысл праздника.
7. Луч звезды – рождение Спасителя сопровождалось явлением в восточной части неба яркой звезды. На иконе луч звезды указывает на ясли с Младенцем Христом. Звезда указывала путь волхвам до Вифлеема и затем остановилась над местом, где был Младенец (Мф 2:9). Ориген считал Вифлеемскую звезду реальным небесным объектом, Иоанн Златоуст — разумной ангельской силой. А знаменитый немецкий математик и астроном XVII века Иоганн Кеплер вычислил, что в 748 году от основания Рима, как раз около времени Рождества Христова, с земли можно было наблюдать «парад планет» — схождение в одной точке небосвода Юпитера, Марса и Сатурна… «Но конечно, та звезда, которая указывала путь волхвам от Иерусалима до Вифлеема и затем пришедши ста верху, идеже бе Отроча (Мф 2:9), уже не была ни настоящей звездой, ни планетой, а совершенно особым чудесным явлением», — замечает архиепископ Аверкий (Таушев).
8. Волхвы – о поклонении Младенцу Христу волхвов — мудрецов, пришедших с востока, вероятно из Персии, — рассказывает один евангелист Матфей. Волхвы традиционно присутствуют на иконе Рождества, но в действительности они прибыли в Вифлеем только через год или два после рождения Иисуса Христа. Это ясно из слов Евангелия о том, что иудейский царь Ирод, пожелав устранить Христа, как своего будущего соперника, велел солдатам уничтожить в Вифлееме всех младенцев от двух лет и ниже, по времени, которое выведал от волхвов (Мф 2:16). Волхвы — символ языческих знаний, склонивших главу перед истинным Богом. Они принесли Младенцу дары: золото, ладан и смирну. Золото — как Царю, ладан — как Священнику, а смирну — ароматное вещество для помазания умерших — как Человеку, Которому предстоит умереть, объясняют святые отцы.
9. Поклонение ангелов – на иконе Андрея Рублева изображен сюжет, получивший распространение примерно с XIV века: поклонение Ангелов родившемуся Спасителю. Согласно Евангелию, к Младенцу Христу пришли только пастухи и волхвы. Но иконописцы иногда изображали вместо них Ангелов с руками, покрытыми тканью. Это намек на воспоминание рождественских событий в самом начале Божественной литургии, на проскомидии, когда священник поминает живых и умерших членов Церкви, вынимает за каждого по частичке из просфор и укладывает их вокруг главной — Агничной — просфоры (ей предстоит стать Телом Христовым), а затем покрывает эту просфору специальным тканевым платом — покровцом.
Вы можете скачать pdf плакат с информацией об иконе праздника Рождества Христова нажав на картинку ниже:
4 интересных факта о празднике:
Интересное — правда, неясно, насколько достоверное — описание Рождества Христова содержит так называемое Протоевангелие Иакова — памятник раннехристианской письменности, созданный не позднее начала III века и не включенный Церковью в канон Священного Писания. «Я… шел и не двигался, — повествует его автор от лица Иосифа Обручника. — И посмотрел на воздух и увидел, что воздух неподвижен, посмотрел на небесный свод и увидел, что он остановился и птицы небесные в полете остановились… И увидел овец, которых гнали, но которые стояли. И пастух поднял руку, чтобы гнать их, но рука осталась поднятой. И посмотрел на течение реки и увидел, что козлы прикасались к воде, но не пили, и всё в этот миг остановилось». Когда Иосиф подошел к пещере, то увидел у ее входа сияющее облако, а затем в пещере засиял свет, нестерпимый для глаз, и явился Младенец.
Традиция исчислять годы от Рождества Христова берет начало в 525 году, когда Римский Папа Иоанн I поручил монаху Дионисию Малому составить новую таблицу для расчета дней Пасхи. В ту пору годы отсчитывали от начала правления римского императора Диоклетиана (284 год по Р. Х.), одного из самых жестоких гонителей христиан. У Папы естественным образом родилось желание заменить эту дату на другую — тогда-то и было решено принять за точку отсчета Рождество Христово. Правда, Дионисий несколько ошибся и установил дату Рождества с опозданием на пять-шесть лет: из Евангелия мы знаем, что Спаситель родился, когда Иудеей правил царь Ирод Великий, а из исторических источников — что Ирод умер в 4 году до н. э.
В западном мире система летоисчисления от Рождества Христова (Anno Domini, A. D.) стала общепринятой в VIII веке с тех пор, как ее стал использовать в своих трудах британский монах, богослов и историк Бéда Достопочтенный. В России ее ввел в употребление Петр I — с января 1700 года.
В наше время исчислять годы от начала «нашей эры» (то есть от Рождества Христова) принято во всех странах мира.
Фото PAOLA C/Flickr
7 января (25 декабря по старому стилю) — условная дата Рождества Христова. Очевидно, она была установлена просто потому, что именно на 25 декабря приходился день зимнего солнцестояния, когда ночь прекращает удлиняться, а день — начинает. В наше время день зимнего солнцестояния сместился на 21-22 декабря.
Есть предположение, что традиция праздновать Рождество 25 декабря возникла в полемике с языческой традицией отмечать «день рождения непобедимого солнца», введенной римским императором Аврелианом в III веке.
В какой точно день родился Спаситель, мы не знаем: во времена Его земной жизни не было принято отмечать дни рождения. Недаром до IV века Церковь не выделяла праздник Рождества Христова, зато несколько дней подряд праздновала Богоявление — явление Бога в мир, вспоминая в эти дни и рождение Христа, и Его обрезание, и поклонение Ему волхвов, и Крещение Христа в Иордане.
В России Рождество празднуется 7 января, а не 25 декабря, потому что Русская Православная Церковь не приняла переход на «новый стиль» — григорианский календарь, введенный советской Россией в феврале 1918 года вслед за Европой. Сейчас григорианский календарь «опережает» юлианский (его придерживается Церковь) на 13 дней, а с 2100 года разница будет составлять уже 14 дней, так что Рождество будет приходиться уже на 8 января.
Фото Dafne Cholet/Flickr
Традиция ставить в домах и украшать рождественскую ель пришла в Россию из Европы, а зародилась она в земле Эльзас (ныне северо-восточная провинция Франции) примерно в начале XVII века. Ель символизировала эдемское древо жизни, доступ к которому человек утратил после изгнания из рая, но вновь обрел благодаря Христу. Елку увешивали яблоками, пряниками и другими сладостями — это должно было обозначать сладость райской жизни.
Россию познакомил с рождественской елью Петр I, много путешествовавший по Европе. Он издал указ: к 1 января 1700 года, в ознаменование прихода нового века, всем нарядить елки. Однако обычай этот прижился далеко не сразу: до середины XIX века елки в России на Рождество были в основном в домах у немцев.
Подготовил Игорь Цуканов