Когда Батый разрешил Черниговскому князю предстать с дарами пред свое лицо, пришли монгольские шаманы и по обычаю провели Михаила с его спутниками между священными огнями; затем приказали ему сделать земной поклон на юг тени Чингисхана. Тут Михаил объявил, что вера христианская повелевает кланяться только Святой Троице и запрещает поклонение кумирам. Донесли хану о таком ответе русского князя. Разгневанный Батый послал одного из вельмож, Елдегу, возвестить Михаилу, что он будет казнен, если не исполнит обычных обрядов. Михаил отвечал, что готов пострадать за правую веру. В Орде находился тогда юный ростовский князь Борис Василькович, по матери своей внук Михаила. Татары подослали Бориса, чтобы он уговорил своего деда не упорствовать. Со слезами начал. Борис упрашивать Михаила, склоняя его исполнить волю цареву. Бывшие с Борисом ростовские бояре также приступили к Черниговскому князю с просьбами и говорили, что они со всей своей областью примут на себя епитимию за него. Тут черниговский боярин Федор, опасаясь, чтобы слезы внука и любовь к дочери не поколебали старика, начал укреплять его мужество и решимость, напоминая завет духовного отца и данное ему обещание. Слова Федора устранили всякое колебание.
«Нет, не послушаю вас, не погублю своей души», – сказал Михаил. И, сняв с себя верхний княжеский плащ, бросил его ростовским боярам со словами: «Возьмите славу света сего; я не хочу ее».
Иловайский Д.И. – История России. В 5 томах. Том 1. Становление Руси
Содержание
- Михаил Черниговский: мученик веры или жертва интриг?
- От битвы на Калке до монгольского вторжения
- Монгольское вторжение
- Михаил Черниговский и ярлык на княжение
- Даниил Галицкий, Ярослав Всеволодович или хан Батый: кому была выгодна смерть князя?
- Михаил Всеволодович
- Биография
- Смерть и канонизация
- Потомство
- Семья и дети
- Примечания
- Литература
- Ссылки
- Тесты для промежуточного
- Михаил Всеволодович Черниговский
- Святой Михаил Черниговский — мученик за веру
- Михаил Черниговский — князь Михаил Всеволодович русский святой мученик
- Рождение Святого Михаила Черниговского
- Михаил — князь Черниговский
- Княжение в Киеве и бегство в Венгрию
- Михаил Черниговский едет в Орду
- Начало почитания мученика Михаила Черниговского
- «Сказания» о Михаиле и его боярине Феодоре
- Благоверный князь Михаил Черниговский и боярин его Феодор. Православный календарь на 3 октября
Михаил Черниговский: мученик веры или жертва интриг?
XIII век — время крупнейших испытаний для Русской земли за всю предшествующую историю её существования. Монголо-татарское нашествие не шло ни в какое сравнение с набегами печенегов или половцев, русские князья столкнулись с гнетущей реальностью политической зависимости — теперь недостаточно было всего лишь откупиться деньгами от захватчиков. Рюриковичам необходимо отныне добиваться права на владение своей вотчиной у иноземного правителя — такого унижения Русь не знала никогда.
Множество князей побывало в Орде за почти двухсотлетнее иго. Первые десятилетия после нашествия были связаны с необходимостью правителей подтверждать своё владение у монгольских хозяев. Эти поездки сопровождались огромным риском — путешествие в страну, чуждую по культуре и религии, таило в себе множество опасностей. Немногие переживали эти аудиенции. Великий князь Ярослав Всеволодович, например, пал жертвой политических интриг в столице монгольского государства, Каракоруме. А Михаил Черниговский, по свидетельствам источников, был убит из-за своей приверженности христианской вере.
Иконописное изображение князя Михаила. (vlsobor.com)
От битвы на Калке до монгольского вторжения
«Домонгольская» биография Черниговского князя могла бы с успехом лечь в основу отечественного аналога «Игры престолов». Она полна битв, политических интриг, славных деяний и великих провалов. Политическая биография Михаила, впоследствии причисленного к лику святых, оказалась непродолжительной, чуть больше 20-ти лет, но очень насыщенной.
Она началась в 1223 году. В этот год многие русские князья нашли свою смерть либо на поле брани на реке Калке, либо под трапезным столом, за котором пировали монгольские захватчики. Немногим удалось спастись. Таким счастливчиком оказался и сорокачетырёхлетний Михаил. Гибель тогдашнего черниговского князя Мстислава Ярославовича помогла ему занять вакантное место в одной из сильнейших вотчин на территории Руси.
Эпизод битвы на реке Калке в интерпретации современного художника. (assets.discours.io)
С этого момента Михаил успеет побывать главой Новгорода, Киева и даже Галича. Неутомимый честолюбец, он настроил против себя, наверное, всех видных политических деятелей той эпохи — в первую очередь, Ярослава Владимирского и Даниила Галицкого. В борьбе за Юго-Западную Русь он даже использовал помощь венгров — своего сына, Романа, сосватал к дочери венгерского короля Белы IV Анне. В результате политических интриг и прямого военного вмешательства Михаил к моменту начала татаро-монгольского нашествия фактически контролировал всю Южную Русь — сам он сидел в Чернигове, а его сын — в Галиче.
Монгольское вторжение
С этого момента в биографии будущего святого появляются факты, не слишком хорошо согласующиеся с тем культом, который был сконструирован русскими духовными деятелями впоследствии. В 1237 году ко двору черниговского князя прибывают послы из Рязани с просьбой оказать им помощь в борьбе против иностранных захватчиков. Возглавлял делегацию небезызвестный Евпатий Коловрат, впоследствии вписавший золотыми буквами своё имя в страницу ратных подвигов Руси.
П. Литвинский «Евпатий Коловрат». (rounb.ru)
Однако Михаил напомнил посланцам о том, что в 1223 году, во время первого очного противостояния монголов и русских княжеств, рязанские полки на поле боя не явились, после чего отказал гостям в их просьбе. Трудно сказать, как бы сложилась история, пошли Михаил свои полки на помощь рязанцам. В любом случае, оставив на растерзание Северо-Восточную Русь, черниговский князь во многом накликал на себя беду, случившуюся через несколько лет уже в его владениях.
В 1239 году вторая волна монгольского нашествия обрушилась на Южную Русь. Орды захватчиков под командованием внука Чингисхана, Мунке, разорили Чернигов, Переяславль и подошли к Киеву, в котором в то время находился Михаил. Мунке предложил князю сдать город без боя и покориться Батыю. Однако на это последовал отказ, и, более того, монгольские послы были зверски убиты. Казалось бы — вслед за таким смелым поступком Михаил должен подготовить оборону города и оказать достойное сопротивление монголам. Но произошло всё в точности до наоборот — черниговский князь спешно покинул Киев и ушёл в Венгрию вместе с сыном, оставив киевлян на растерзание озлобленных захватчиков.
Монголы осаждают древнерусский город. (kubarev.ru)
Последующие несколько лет Михаил с семьёй банально бегал от армии Батыя, которая, казалось, преследует его по пятам. До 1240 года отсидевшись в Галиче (с разрешения князя Даниила), он, после захвата и разграбления монголами Киева, бежит в Венгрию. Когда же кочевники появляются у границ королевства Белы IV — Михаил отправляется вглубь Европы, в Германию.
Однако скитания по Европе ни к чему не приводят: союзников найти не удалось, да и отношение к беглому князю было совсем не гостеприимным. В 1241 году блудный Михаил возвращается в разорённый Киев, где продолжает править ещё два года. Во время его непродолжительной отлучки в Венгрию, где сын Ростислав справлял свадьбу с дочерью венгерского короля, Анной, киевское княжение по ярлыку переходит Ярославу Всеволодовичу. Михаил вынужден вернуться в родовое гнездо — Чернигов, где его и настигнет роковой вызов в ставку Батыя в 1246 году.
Древний Чернигов, реконструкция. (social.shorthand.com)
Михаил Черниговский и ярлык на княжение
В тот год русские князья массово вызывались к монголам для подтверждения права на управления своими владениями, а также, судя по всему, для выработки основных юридических моментов, связанных с зависимым отношением Руси. Ярослава Всеволодовича сразу после встречи с Батыем отправили в Каракорум, на курултай по случаю избрания нового хана. Даниил Галицкий, несмотря на свою нескрываемую антиордынскую позицию, подтвердил владение Галицким княжеством. Но Михаил Всеволодович живым из ставки Батыя не вернулся.
События, произошедшие с князем, описаны во множестве источников: это и «История монголов» Иоанна де Плано Карпини, и Галицкая летопись, и «Сказание об убиении в Орде князя Михаила Черниговского и его боярина Феодора». Попробуем восстановить хронологию событий того злополучного дня.
Русские князья в ставке Батыя. (grommus.com)
Все князья, претендовавшие на получение ярлыка, должны были пройти монгольский языческий обряд, который доказывал лояльность кандидата новым хозяевам. В сопровождении монгольских жрецов они должны проходили между двух костров, затем кланялись языческим идолам (среди которых было и изображение Чингисхана), а также бросали в огонь часть принесённых даров. Михаилу знал об этих процедурах — Московский летописный свод сообщает о том, что князь ещё перед поездкой в ставку Батыя принял решение отказаться от унизительных для истинного христианина действий.
Прибыв к монголам, Михаил сразу заявил языческим жрецам, что не собирается проходить обряды, однако не отказывался принести присягу Батыю. Уговоры не подействовали на черниговского князя. Тогда, по сообщению летописца, Батый пришёл в ярость и приказал лишить жизни строптивого русича. Примечательно, что на эти случаи у захватчиков были припасены особые исполнители из числа русских. Согласно летописи, последний штрих в расправе над князем и его слугой, боярином Фёдором, сделал некий Доман Путивльцев, отрезав отступникам головы.
Даниил Галицкий, Ярослав Всеволодович или хан Батый: кому была выгодна смерть князя?
Почему же Михаил Черниговский был наказан за отказ соблюдать языческий обряд? Не всех древнерусских князей наказывали за такой демарш — например, Даниил Галицкий обошёлся без этой процедуры и получил ярлык на княжение в Галиче. По всей видимости, причины убийства находились всё же в плоскости политической, нежели религиозной.
В наше время достоверно сказать о том, почему Михаил сложил голову в ставке Батыя, не представляется возможным. Однако можно описать возможные версии произошедшего. Батый мог наказать черниговского князя за его тесные связи с венгерским королевским домом. Венгрия пережила нашествие монгольских орд и занимала крайне агрессивную позицию по отношению к захватчикам. Но и Даниил Галицкий имел родственные связи с династией Арпадов и относился к Батыю отрицательно. За это он наказан не был.
Ещё одна гипотетическая теория — Михаил Черниговский пал жертвой интриг других древнерусских князей. Мотивы были и у Ярослава Всеволодовича, и у Даниила Галицкого. С Ярославом отношения у будущего святого были натянутые, сказывалось соперничество за новгородский и киевский столы. Даниил не мог забыть Михаилу захват Галича. Таким образом, вызов Батыем черниговского князя к себе мог таить потенциальную опасность возвышения соперника владимирского и галичского князей. Однако документальных подтверждений таких интриг нет. Можно только предполагать, что Ярослав и Даниил могли сообщить Батыю какую-нибудь негативную информацию относительно Михаила, дабы убрать его со своего пути.
Ещё один источник всевозможных заговоров — другие князья Черниговского дома. Они могли не питать особой любви к Михаилу из-за его авантюрной политики до монгольского нашествия, раз за разом подставлявшей Чернигов под прямой удар противника. Другие князья черниговского дома также бывали в ставке Батыя (один из них даже был убит по довольно странному обвинению в краже лошадей на границе) и могли дать свидетельские показания против Михаила.
Причин было много и все версии имеют право на существование. Что же стало с именем Михаила после его смерти? Уже в XIII веке было составлено «Сказание об убиении в Орде князя Михаила Черниговского и его боярина Феодора», впоследствии переработанное в житие. По всей видимости, почитание князя как местного святого, пострадавшего за веру Христову, началось на территории Черниговского княжества почти сразу после его смерти — в Ростове даже был возведён храм в его честь, до нашего времени, однако, не сохранившийся.
Михаил Черниговский и боярин Фёдор, иконописное изображение. (ruvera.ru)
Канонизация Михаила на общероссийском уровне произошла во время правления Ивана Грозного, в 1578 году и связана с именем митрополита Макария. С политической точки зрения создание «пантеона» общерусских святых в это время было весьма кстати — Русь объединилась и крепла день ото дня, а фигура Михаила как нельзя лучше подходила к новой идеологической парадигме Московского государства. Черниговский князь выполнил свою политическую функцию уже после смерти, однако его жизнь, полную нехристианского честолюбия и эгоизма, вряд ли можно назвать православным идеалом.
Михаил Всеволодович
Михаил Всеволодович
Князь переяславский
Ярослав Всеволодович
Владимир Рюрикович
Князь черниговский
Мстислав Святославич
Андрей Всеволодович
Князь новгородский
Всеволод Юрьевич
Ярослав Всеволодович
Ярослав Всеволодович
Ярослав Всеволодович
Князь галицкий
Даниил Романович
Ростислав Михайлович
Великий князь киевский
Ярослав Всеволодович
Ростислав Мстиславич
1179 год
20 сентября 1246
Рюриковичи, Ольговичи
Всеволод Святославич Чермный
Мария (Анастасия), дочь Казимира Справедливого
Алёна, дочь Романа Мстиславича
Ростислав, Мария, Роман, Семён, Мстислав, Юрий
У этого термина существуют и другие значения, см. Михаил Всеволодович (князь пронский).
Михаи́л Все́володович (известный также, как Михаи́л Черни́говский, 1179—1246) — князь Переяславский (1206), Новгородский (1224, 1229), Черниговский (1223—1246), Галицкий (1235—1239), Великий князь Киевский (1238—1239, 1241—1243). Сын Всеволода Чермного и дочери польского князя Казимира II. Причислен к лику святых на Соборе 1547 года; день памяти — 20 сентября (3 октября).
Биография
После изгнания отцом из Переяславля сына Всеволода Большое Гнездо Ярослава ненадолго занял переяславский престол.
Участвовал в битве на Калке, после гибели в ней Мстислава занял черниговский престол. В 1224 году стал новгородским князем сразу после конфликта Юрия Всеволодовича Владимирского, женатого на его сестре, с новгородскими боярами, и организовал обмен пленными.
В 1226 году при помощи Юрия провёл поход против представителя северской ветви Ольговичей Олега Курского. Причину конфликта летопись не указывает, а Л.Войтович считает, что Олег Курский пытался изменить решение черниговского съезда.
В 1228 году совместно с Ростиславом Пинским и Владимиром Рюриковичем участвовал в неудачной осаде города Каменца — владения Даниила Романовича. В 1229 году в Новгородской земле отменил в связи с голодом забожничье на 5 лет для смердов, ушедших в новые земли, также назначил посадником в Новгороде Внезда Водовика, который привёз впоследствии оставленного Михаилом сына Ростислава в Чернигов, после изгнания их из Новгорода и Торжка в 1230 году. Отказался от борьбы за Новгород после похода владимиро-суздальских князей в Черниговскую землю (1231).
Князь Михаил Черниговский перед ставкой Батыя (Смирнов В. С., 1883).
В 1234 году вмешался в борьбу за Киев на стороне Изяслава Мстиславича, в том же году Чернигов испытал осаду войсками Даниила Галицкого, а в 1235 году Михаил ответным походом захватил Галич, а Изяслав — Киев.
Осенью 1237 года к Михаилу за помощью против монголов обратились рязанские князья, послом прибыл Евпатий Коловрат. По версии летописи, Михаил отказался предоставить помощь, так как рязанские с ним на Калку не пошли. Евпатий Коловрат вернулся на пепелище Рязани, затем догнал монголов в пределах земли Суздальской, нанёс им ощутимые потери, но и сам погиб вместе с отрядом.
В 1238 году после ухода во Владимир Ярослава Всеволодовича занял Киев, зимой 1238/1239 года организовал поход на Литву с участием своего старшего сына Ростислава и галицких войск, с которым Л.Войтович связывает гибель двух чернигово-северских князей: сына Романа Игоревича Михаила и внука Владимира Игоревича Святослава Всеволодовича. Воспользовавшись уходом галицких бояр, Даниил Романович Волынский смог окончательно завладеть Галичем.
На момент монгольского нашествия на чернигово-северские земли являлся великим князем Киевским, но был вынужден бежать в Венгрию вместе со своим сыном Ростиславом. Получил в кормление от Даниила Галицкого Луцк, впоследствии вернулся в опустошённый татарами Киев, где правил до 1243 года, когда во время его отъезда в Венгрию на свадьбу сына Ростислава, Киев перешёл во владение Ярослава Всеволодовича Владимирского по ярлыку. После этого Михаил Всеволодович вернулся в Чернигов, где правил до момента, когда, вместе с рядом других князей, был вызван в Орду.
Смерть и канонизация
Михаил Всеволодович
1179 год
1246 год
Золотая Орда
в Русской Православной Церкви
в 1572 году
мученика
27 февраля и 3 октября
Перед входом в шатер Батыя монгольские жрецы повелели ему пройти через священный огонь и поклониться их идолам, на что Михаил, истинный христианин ответствовал: «Я могу поклониться Царю вашему, ибо Небо вручило ему судьбу Государств земных; но Христианин не служит ни огню, ни глухим идолам». За отказ от поклонения по приказу Батыя князь был казнен. Гибели князя посвящено «Сказание о убиении в орде князя Михаила Черниговского и его боярина Феодора». Князя тайно похоронили верные ему приближённые, а затем его останки перенесли в Чернигов. После его смерти черниговский престол занял брат Михаила Андрей.
Практически одновременно (30 сентября) в Монголии был отравлен второй из трёх самых влиятельных русских князей — Ярослав Всеволодович Владимирский (почти годом ранее Даниил Галицкий при личном визите к Батыю признал зависимость от ханов).
В 1572 останки Михаила Черниговского после его прославления были перенесены из Чернигова в Москву. В 1772 его мощи помещены в серебряную раку в Архангельском соборе. В 1812 во время нашествия Наполеона серебряная рака была похищена и впоследствии заменена бронзовой.
Потомство
Основная статья: Верховские княжества
Широкая известность Михаила Черниговского в Московском государстве, особенно после торжественного переноса его мощей из Чернигова, привела к тому, что все служилые верховские князья при составлении родословцев указали его своим предком. Таким образом, в родословных книгах образовалось колоссальное «племя Михаила Черниговского», к которому относили себя, среди прочих, Долгоруковы, Волконские, Репнины, Горчаковы, Оболенские, Одоевские, Воротынские, Барятинские и все прочие потомки Ольговичей. При этом генетические исследования представителей этого клана, проведённые в XXI веке, показали, что они по мужской линии не происходят от того же предка, что и Мономашичи.
Семья и дети
Жена:
- дочь Романа Мстиславича Галицкого.
Дети:
- Ростислав, бан Мачвы.
- Роман Брянский.
Предполагамые дети (приписаны в поздних родословцах):
- Семён Глуховский.
- Мстислав Карачевский.
- Юрий Тарусский.
Примечания
- Михаил упоминается вторым среди Ольговичей после своего дяди Мстислава Черниговского без указания удела.
- КНЯЗІВСЬКІ ДИНАСТІЇ CXIДНОЇ ЄВРОПИ.
- Галицко-Волынская летопись. В лето 6745
- М.Грушевский ХРОНОЛОГІЯ ПОДІЙ ГАЛИЦЬКО-ВОЛИНСЬКОГО ЛІТОПИСУ
- Rurikid Dynasty DNA Project (англ.). Архивировано из первоисточника 18 октября 2012. Проверено 2 сентября 2012.
Литература
Ссылки
- Святой благоверный князь Михаил Черниговский — Православный Церковный календарь
- Михаил Всеволодович Черниговский: сайт Хронос
Только один день стояли русские полки на поле битвы. Сторожевые разъезды сообщили, что половцы снова собираются в толпы близ устья Сольницы. Русские полки выступили в поход и шли всю ночь. Впереди уже мигали костры огромного половецкого стана.
Наступило утро 27 марта 1111 года. Оба войска вновь стояли друг против друга. На этот раз Шарукан не стал искать удачи в страшном «прямом бою», в котором русские оказались непобедимыми, а попытался со всех сторон окружить полки князей, чтобы издали расстреливать ратников из луков, пользуясь быстротой половецких коней и огромным численным превосходством. Но Владимир Мономах не позволил взять свое войско в кольцо и сам решительно двинулся вперед. Это было неожиданностью для половецких военачальников: обычно русские ждали, когда на них нападут, и только отразив удар, переходили к контратакам. Половцы вынуждены были снова принять «прямой бой». Предводитель русского войска навязал врагу свою волю. Вновь половецкая конница навалилась на центр русского строя, и опять пешцы-копьеносцы выстояли, дав возможность конным дружинам ударить по флангам. Переяславская дружина под стягом Владимира Мономаха сражалась на решающих участках боя, наводя страх на врагов. Конные дружины других князей врывались в половецкие ряды, разрывали на части половецкий строй. Напрасно метались ханы и тысячники, пытаясь наладить управление боем. Половцы сбивались в нестройные толпы, беспорядочно передвигались по полю, избиваемые неуязвимыми в своих доспехах русскими дружинниками. И надломился дух половецкого войска, покатились оно вспять, к Донскому броду. Устрашенные этим зрелищем, остановились свежие половецкие тысячи (которые могли прийти на помощь, но – не пришли) на другом берегу Дона. Конные дружины неотступно преследовали отступавших половцев, безжалостно вырубая их длинными мечами. Десять тысяч воинов хана Шарукана нашли погибель на донском берегу, множество попало в плен. Разгром был полным. Не до набегов на Русь теперь хану…
Вести о победе русских князей на Дону громом прокатились по половецким степям. Устрашился хан Боняк, увел своих днепровских половцев подальше от русских рубежей, и на Руси не было даже известно, где он и что делает. Остатки донских половцев откочевали к Каспийскому морю, а некоторые еще дальше – за «Железные ворота» (Дербент). Великая тишина наступила на степной границе Руси, и это было главным результатом похода. Русь получила долгожданную передышку.
В 1113 году прославленный победитель половцев Владимир Мономах стал великим киевским князем. Теперь в его распоряжении находились военные силы всей Руси. Но почетную миссию первого стража земли Русской он оставила собой. Когда в том же году хан Боняк попробовал было приблизиться к Переяславлю, великий князь выступил навстречу только с киевскими, переяславскими и черниговскими дружинами, и половцы бежали в степь.
Много трудов и забот потребовали от великого князя «строение Руси», возвращение прежнего единства, нарушенного десятилетиями княжеских усобиц. Но и среди этих забот Владимир Мономах не забывал о главном деле своей жизни – ликвидации половецкой опасности. Он внимательно следил за делами в Диком Поле, посылал туда рати во главе со своими сыновьями. В 1116 году повели дружины на Дон сын великого князя Ярополк и его двоюродный брат Всеволод из Чернигова. По пути, проложенному отцом, они быстро дошли До Донца, снова взяли половецкие городки Сугров, Шарукань и Балин. Половцы даже не смогли оказать серьезного сопротивления, убегали при приближении русской рати. И еще одна рать ходила в том же году к Дону, тоже успешно. Не стало покоя воинственному хану Шарукану…
В 1120 году в половецкие степи, за Дон, снова ходил с войском сын Владимира Мономаха. На Донце он не нашел половецких станов, половцы уже откочевали из этого опасного места. Несколько недель провел князь в Диком Поле, разыскивая половецкие вежи, и вернулся на Русь с добрыми вестями – половцы откочевали прочь от русской границы! Большая половецкая орда хана Отрока – сорок тысяч всадников с женами и детьми ушла в Грузию, где поступила на службу к грузинскому царю. Другая орда – хана Татара – переселилась в Венгрию. Очищалась степь от враждебных Руси кочевых племен…
Таков итог ратных трудов князя Владимира Мономаха!
Каким он был, прославленный победитель воинственных половецких ханов, каким запомнился потомкам?
Владимир Мономах родился в 1053 году. Отец его – переяславский князь Всеволод, сын Ярослава Мудрого, мать – принцесса Мария, дочь византийского императора Константина IX Мономаха (отсюда прозвище – Мономах). Детство княжич провел в отчем Переяславле, у самого края Дикого Поля, и атмосфера постоянной военной опасности, половецких «наездов», бесчисленных схваток поблизости от знаменитых Змиевых валов, с древности ограждавших от степи русские земли, воспитывала в нем воинский дух, ненависть к насильникам-степнякам. Потом он опять вернется в пограничный Переяславль, уже князем, – с этим городом связана добрая половина жизни Владимира Мономаха…
А пока были бесчисленные «пути» по просторам Руси, сначала по приказу отца, потом – как самостоятельного удельного правителя. Первый «путь» – в тринадцать лет, когда по приказу отца поехал с дружиной из Переяславля в Ростов, «сквозь вятичи». А всего за свою жизнь Владимир Мономах совершил двадцать «великих путей», участвовал в восьмидесяти трех походах, сменил пять удельных городов. По подсчетам академика Б. А. Рыбакова, он проскакал на коне во время своих «путей» и походов не менее шестнадцати тысяч километров!
В шестнадцать лет Владимир Мономах стал князем Чернигова, одного из самых древних и сильных городов на Руси, затем сменил отца на переяславском «столе», приняв на свои плечи всю тяжесть обороны южной границы, а на склоне жизни, в шестидесятилетием возрасте, в зените воинской славы, был позван в стольный Киев, стал великим князем. Но везде, где бы он ни княжил, он оставался воителем за землю Русскую, неутомимым ратоборцем.
Женат был Владимир Мономах на английской принцессе Гите, дочери короля Гарольда, павшего в Гастинской битве с завоевателями-норманнами. Сын их Юрий Долгорукий будет родоначальником династии владимиро-суздальских князей…
В сочинениях русского историка В. Н. Татищева сохранилось, описание внешности Владимира Мономаха, где говорится, что был он красив лицом, глаза у него были большие, волосы рыжеватые и кудрявые, лоб высокий, борода широкая. Ростом он был не особенно высок, но крепок телом и очень силен.
Яркий образ воина, охотника, могучего телом и духом человека воссоздается из автобиографического «Поучения», которое написал Владимир Мономах для своих сыновей. «То, что мог бы сделать мой дружинник, я делал всегда сам и на войне, и на охоте, не давая себе отдыха ни ночью, ни днем, невзирая на зной или стужу. Я не полагался на посадников и бирючей, но сам следил за всем порядком в своем хозяйстве. Я заботился и об устройстве охоты, и о конях, и даже о ловчих птицах, о соколах и ястребах». Владимир Мономах вспоминал: «Вот когда я жил в Чернигове, я своими руками стреножил в лесных пущах три десятка диких коней, да еще когда приходилось ездить по степи, то тоже собственноручно ловил их. Два раза туры поднимали меня с конем на рога. Олень бодал меня рогами, лось ногами топтал, а другой бодал; дикий вепрь сорвал у меня с бедра меч, медведь укусил мне колено, а рысь однажды, прыгнув мне на бедра, повалила вместе с конем». Владимир Мономах был неутомимым наездником. «А из Чернигова я сотни раз скакал к отцу в Киев за один день, до вечерни», – писал он как о самом обычном деле. Но ведь от Чернигова до Киева не меньше ста сорока километров, а это два-три дневных перехода конной дружины! Нелишним будет напомнить, что свой знаменитый поход в Дикое Поле, на половецкие вежи, князь Владимир Мономах совершил в возрасте пятидесяти восьми лет, и не в повозке ехал, а верхом на коне возглавляя переяславскую конницу!
Неизвестный автор «Слова о погибели земли Русской», написанном после нашествия Батыя, вспоминая былую славу Руси, несколько восторженных строк уделил и Владимиру Мономаху:
женами и детьми ушла в Грузию, где поступила на службу к грузинскому царю. Другая орда – хана Татара – переселилась в Венгрию. Очищалась степь от враждебных Руси кочевых племен…
Таков итог ратных трудов князя Владимира Мономаха!
Каким он был, прославленный победитель воинственных половецких ханов, каким запомнился потомкам?
Владимир Мономах родился в 1053 году. Отец его – переяславский князь Всеволод, сын Ярослава Мудрого, мать – принцесса Мария, дочь византийского императора Константина IX Мономаха (отсюда прозвище – Мономах). Детство княжич провел в отчем Переяславле, у самого края Дикого Поля, и атмосфера постоянной военной опасности, половецких «наездов», бесчисленных схваток поблизости от знаменитых Змиевых валов, с древности ограждавших от степи русские земли, воспитывала в нем воинский дух, ненависть к насильникам-степнякам. Потом он опять вернется в пограничный Переяславль, уже князем, – с этим городом связана добрая половина жизни Владимира Мономаха…
А пока были бесчисленные «пути» по просторам Руси, сначала по приказу отца, потом – как самостоятельного удельного правителя. Первый «путь» – в тринадцать лет, когда по приказу отца поехал с дружиной из Переяславля в Ростов, «сквозь вятичи». А всего за свою жизнь Владимир Мономах совершил двадцать «великих путей», участвовал в восьмидесяти трех походах, сменил пять удельных городов. По подсчетам академика Б. А. Рыбакова, он проскакал на коне во время своих «путей» и походов не менее шестнадцати тысяч километров!
В шестнадцать лет Владимир Мономах стал князем Чернигова, одного из самых древних и сильных городов на Руси, затем сменил отца на переяславском «столе», приняв на свои плечи всю тяжесть обороны южной границы, а на склоне жизни, в шестидесятилетием возрасте, в зените воинской славы, был позван в стольный Киев, стал великим князем. Но везде, где бы он ни княжил, он оставался воителем за землю Русскую, неутомимым ратоборцем.
Женат был Владимир Мономах на английской принцессе Гите, дочери короля Гарольда, павшего в Гастинской битве с завоевателями-норманнами. Сын их Юрий Долгорукий будет родоначальником династии владимиро-суздальских князей…
В сочинениях русского историка В. Н. Татищева сохранилось, описание внешности Владимира Мономаха, где говорится, что был он красив лицом, глаза у него были большие, волосы рыжеватые и кудрявые, лоб высокий, борода широкая. Ростом он был не особенно высок, но крепок телом и очень силен.
Яркий образ воина, охотника, могучего телом и духом человека воссоздается из автобиографического «Поучения», которое написал Владимир Мономах для своих сыновей. «То, что мог бы сделать мой дружинник, я делал всегда сам и на войне, и на охоте, не давая себе отдыха ни ночью, ни днем, невзирая на зной или стужу. Я не полагался на посадников и бирючей, но сам следил за всем порядком в своем хозяйстве. Я заботился и об устройстве охоты, и о конях, и даже о ловчих птицах, о соколах и ястребах». Владимир Мономах вспоминал: «Вот когда я жил в Чернигове, я своими руками стреножил в лесных пущах три десятка диких коней, да еще когда приходилось ездить по степи, то тоже собственноручно ловил их. Два раза туры поднимали меня с конем на рога. Олень бодал меня рогами, лось ногами топтал, а другой бодал; дикий вепрь сорвал у меня с бедра меч, медведь укусил мне колено, а рысь однажды, прыгнув мне на бедра, повалила вместе с конем». Владимир Мономах был неутомимым наездником. «А из Чернигова я сотни раз скакал к отцу в Киев за один день, до вечерни», – писал он как о самом обычном деле. Но ведь от Чернигова до Киева не меньше ста сорока километров, а это два-три дневных перехода конной дружины! Нелишним будет напомнить, что свой знаменитый поход в Дикое Поле, на половецкие вежи, князь Владимир Мономах совершил в возрасте пятидесяти восьми лет, и не в повозке ехал, а верхом на коне возглавляя переяславскую конницу!
Неизвестный автор «Слова о погибели земли Русской», написанном после нашествия Батыя, вспоминая былую славу Руси, несколько восторженных строк уделил и Владимиру Мономаху:
Которым половцы детей пугали в колыбели, При ком Литва не лезла из болот, А венгры каменные горы укрепляли Железными воротами, чтоб к ним не въехал. Воюя их, Великий Володимер.
Тесты для промежуточного
⇐ ПредыдущаяСтр 16 из 19
Контроля знаний
По блоку № 1.
Древнерусское государство в VII – XII вв.
Тест № 3.
РАСЦВЕТ
ДРЕВНЕРУССКОГО
ГОСУДАРСТВА
(вариант номера теста определяется
Соответственно заглавной букве фамилии студента)
Вариант № 1. (все фамилии начинающиеся на согласную букву)
Часть А.
1. Прочтите отрывок из статьи современного историка и напишите имя и прозвание человека, о котором идет речь
«В шестнадцать лет он стал князем Чернигова, одного из самых древних и сильных городов Руси, затем заменил отца на переяславском престоле, приняв на свои плечи всю тяжесть обороны южной границы, а на склоне жизни, в шестидесятилетнем возрасте, в зените воинской славы, был позван в стольный город Киев, стал великим князем. Но везде, где бы он ни княжил, он оставался воителем за русскую землю, неутомимым ратоборцем.
1) О Владимире I, 2) о Владимире Мономахе,
3) о Ярославе Мудром, 4) о Святославе Игоревиче.
2.В каком веке произошли все названные события – убийство Бориса и Глеба, окончательный разгром печенегов, начало вторжения половцев в русские земли?
1) Хв.2) 1Х в.
3) Х1 вв.4) ХП вв.
3. К какому году относится крещение Руси:
1) к 945 г., 2) к 882 г., 3) к 988 г, 4) к 962 г.
4.Крещение Руси привело:
1) к прекращению связей с Византией, 2) к полному искоренению язычества,
3) к упадку древнерусской культуры, 4) к укреплению государственности.
5.В Древней Руси налог в пользу церкви назывался:
1/ десятина 2/ урок 3/ подушная подать 4/ пожилое
6. Кто из указанных князей укреплял международное положение Руси с помощью династических браков: 1/Владимир 1 2/ Ярослав Мудрый
3/ Владимир Мономах 4/ Дмитрий Донской.
7. Основная цель съезда русских князей в Любече в 1097 г.:
1) избрание киевского князя, 2) составление единого законодательства для всей Руси,
3) предотвращение междоусобиц, 4) организация отпора хазарам.
8.Любечский княжеский съезд принял решение:
1 юридически оформившее принцип феодальной (государственной) раздробленности Руси,
2/ о союзнических отношениях с половецкими князьями,
3/ о прекращении торговли с Византией,
4/ о переносе столицы Киевской Руси во Владимир-на-Клязьме
9.Какой русский князь возглавил в 1111г. крестовый поход в степь против половцев:
1) Андрей Боголюбский, 2) Иван Калита,
3) Владимир Мономах, 4) Ярослав Мудрый.
7 Что было раньше:
1/ Княжение Владимира Мономаха в Киеве 2/ Крещение Руси
3/ Восстание древлян 4/ Убийство Бориса и Глеба.
8 В создании законов Древней Руси принимали участие:
1) Ярослав Мудрый и Владимир Мономах, 2) Рюрик и его братья,
3) Олег и Игорь, 4) Святослав и Святополк.
12 Киевский князь Святополк был прозван «Окаянным» из-за …
а) отступления от христианства и попытки реставрации язычества;
б) убийства братьев-князей Бориса и Глеба;
в) введения дополнительных поборов с населения.
13. В первом своде древнерусских законов «Русская правда» термин «вира» означает…
а) штраф за определенные преступления;
б) ежегодную дань князю;
в) категорию зависимого населения.
14 Прочтите отрывок из сочинения историка и укажите, к кому из князей Древней Руси относится эта характеристика.
«Сей князь, названный церковию Равноапостольным, заслужит в истории имя Великого… Князь, приняв веру спасителя, освятился ею в сердце своем и стал иным человеком. Быв в язычестве мстителем свирепым, гнусным сластолюбцем, воином кровожадным, и — всего ужаснее -братоубийцею, он. наставленный в человеколюбивых правилах христианства, боялся уже проливать кровь самых злодеев и врагов отечества. Главное право его на вечную славу и благодарность потомства состоит, конечно, в том.что он поставил россиян на путь истинной веры».
15 В каком году произошло крещение Руси?
1) 988 2) 998 3) 980 4) 899
16.Назовите причины по которым Русь приняла христианство?
1) Торговые отношения с Византией и другимим странами
2) Христианство понравилось князю, в отличие от других религий
3) Объединение государства для укрепления государственной власти
4) Завоевание Византии
17.В каком городе крестился Владимир?
1.Корсунь 2) Москва 3) Киев 4) Константинополь
18. какое событие произошло в 1068 г.?
1. победа князя Изяслава над половцами
2. Восстание в Ростове
3. поражение русских князей от половцев
4. съезд князей в Любече
19. Соправителем князя Ярослава Владимировича до 1036 г. был?
1. Изяслав 2. Мстислав
3. Святополк 4. Всеволод
20. Киевский престол в Древнерусском государстве
1. Передавался старшему в роду
2. Получал старший сын по праву наследования
3. Занимал князь, выбранный на совете князей
4. Захватывался наиболее сильным князем
21. новый свод законов, созданный Владимиром Мономахом, назывался
1. Поучение 2. Устав
3. Русская правда 4. Салическая правда
Часть В.
Часть В.
1Прочтите отрывок из древнерусской летописи и укажите, о каком событии идет речь и в каком году оно состоялось.
«Зачем губим Русскую землю, сами на себя ссоры навлекая? А половцы нашу землю расхищают и радуются, что нас раздирают междоусобные войны. Да с этих пор объединимся чистосердечно и охранять Русскую землю и пусть каждый владеет отчиной своей». И на том целовали крест: «Если теперь кто на кого покусится, против того — крест честный и вся земля Русская». И, попрощавшись, пошли восвояси»:
ОТВЕТ________________________________________________________________________________
2 Прочтите отрывок из документа и укажите, с каким событием он связан, в каком году произошло данное событие
«Перуна повелел привязать к хвосту коня и стащить с горы…После этого князь послал по всему граду со словами: «кого не окажется завтра на реке, богатого ли бедного, убогого ли, нищего или раба, тот идет против меня»
ОТВЕТ_____________________________________________________________________________
3 Укажите неверную пару «князь – дата правления».
№ пары | Князь | Дата |
Святослав | 1125 – 1132 гг. | |
Мстислав Великий | 964 – 972 гг. | |
Ярослав Мудрый | 1019 – 1054 гг. | |
Владимир І Святой | 980– 1015 гг. |
4 Выберите ответ:Укажите пару «категория населения – определение, не соответствующее данной категории населения».
№ пары | Определение | Категория населения |
Зависимые крестьяне, несшие повинность в отношении князя. | Крестьяне-общинники | |
Свободные крестьяне, члены соседской общины. | Смерды | |
Смерды, заключившие с землевладельцем договор («ряд») об условиях своей работы на него. | Рядовичи | |
Обедневшие крестьяне, которые брали у господина долг («купу») – зерно, скот, деньги и должны были отработать долг. | Закупы |
5 Прочитайте информацию из «Повести временных лет» в переводе Д.С.Лихачева. Укажите имя князя. Отсутствие имени русского князя обозначено .
» любил книги и, много их написав, положил в церкви святой Софии, которую создал сам. Украсил ее золотом, серебром и сосудами церковными, и возносят в ней к Богу положенные песнопения в назначенное время. И другие церкви ставил по городам и по местам, поставляя попов и давая от богатств своих жалованье, веля им учить людей, потому что им поручено это Богом, и посещать часто церкви. И умножились пресвитеры и люди христианские. И радовался , видя множество церквей и людей христиан, а враг сетовал, побеждаемый новыми людьми христианскими».
6.Расположите имена исторических лиц в хронологической последовательности их жизни и деятельности. Запишите ответ по образцу – БАВГ.
А) Святополк Ярополкович б) Владимир Святославович
Д) Владимир Мономах г) Святослав Игоревич
7. .Установите соответствие между именами князей и событиями, связанными с их деятельностью. К каждой позиции первого столбца подберите соответствующую позицию . не нарушая последовательности первого столбца, ответ запишите в виде цифр без пробелов и знаков препинания.
КНЯЗЬЯ: | СОБЫТИЯ: |
А) Владимир Мономах | 1) разгромил печенегов, |
Б) Владимир Святославич | 2) создал засечную черту против нападений кочевников |
В) Ярослав Мудрый | 3) воевал с половцами |
Г) Святослав | 4) погиб от рук древлян |
5) разгромил Хазарский Каганат |
8. Установите соответствие между терминами и их определениями.
ТЕРМИНЫ: | ОПРЕДЕЛЕНИЯ: |
1) десятина | А) борьба за власть в одном княжестве или за образование самостоятельного княжения |
2) купа | Б) церковный налог |
3) вотчина | В) получение в долг натурой или деньгами |
4) наместник | Г) наследственное земельное владение |
Д) глава местного управления, назначенный центральной властью | |
Е) территория, выделенная во владение одному из младших членов княжеского рода |
Вариант № 2. (все фамилии начинающиеся с гласной буквы)
Часть А.
1. Кто из древнерусских князей породнился со многими европейскими монаршими дворами при помощи династических браков?
1) Ярослав Мудрый2) Святослав Игоревич
3) Александр Невский4) Юрий Долгорукий
2. В каком веке Русь приняла христианство?
1) VIIIв.2) IXв. 3)Хв. 4) XII в.
3. Деятельность митрополита Илариона, князя Ярослава Мудрого связана с
1) VIIIв.3) XI в.
2) IXв.4) XIII в.
4. В чье правление началось создание на Руси письменного сборника законов «Русская Правда»?
1) Ярослава Мудрого2) Владимира Святого
3) Андрея Боголюбского4) Александра Невского
5. Время создания «Русской Правды» — свода законов Древнерусского государства
1)Хв.2) XIв.3) XIIIв.4) XIVв.
6. 980-1015 гг. — время княжения
1) Владимира Святого2) Игоря
3) Олега4) Святослава
7. В каком веке Русь перешла от язычества к монотеизму?
1)VII 2) IX 3)Х 4) XI
8. Причиной принятия христианства на Руси была стремление
х) князя Святослава породниться с правителями европейских стран
2) киевских князей избежать порабощения хазарами
3) жителей Киевской Руси перейти в христианство
4) киевских князей упрочить государство и свою власть
9. Принятие христианства
1) замедлило развитие культуры
2) ускорило процесс создания Древнерусского государства
3) укрепило международное положение Древнерусского государства
4) привело к полному уничтожению языческих верований
10 . Направление деятельности князя Владимира Святого
1) установление определенных норм сбора дани
2) ведение военных походов против Тюркского каганата
3) основание городов Новгорода и Киева
4) строительство оборонительных рубежей на южныа границах государства
11. Принятие христианства на Руси привело к
1) усилению племенной разобщенности
2) усилению позиций западной римской церкви
3) ослаблению великокняжеской власти
4) проникновению на Русь письменности и византийской культуры
12 Направление деятельности князя Владимира
1) укрепление княжеской власти
2) ведение военных походов против Хазарского каганата
3) запрещение контактов с Византией
4) уравнивание в правах язычников и христиан
13. Правление Владимира Мономаха относится к
1)Хв.2) XIв.3) XIIв.4) XIIIв.
14 . Принятию христианства на Руси предшествовало
1) образование Древнерусского государства
2) создание «Русской Правды»
3) княжение Владимира Мономаха
4) создание «Слова о полку Игореве»
15. Основное направление деятельности князя Владимира Святого
1) организация обороны Руси от печенегов
2) ведение военных походов против хазар
3) борьба с княжескими усобицами
4) борьба против боярских заговоров
16. Основное направление деятельности князя Ярослава Мудрого
1) перенос столицы Русского государства из Новгорода в Киев
2) ведение военных походов против Византии
3) составление первого письменного сборника законов
4) создание славянской азбуки — кириллицы
17. Основное направление деятельности князя Владимира Мономаха
1) отправка послов в разные страны для выбора религии
2) борьба с княжескими усобицами
3) борьба против ордынцев
4) увеличение размера дани
18. Первая каменная церковь, построенная на Руси
1) Софийский собор в Киеве
2) Церковь святого Ильи в Киеве
3) Десятинная церковь в Киеве
4) Софийский собор в Новгороде
19. Первые школы для детей на Руси появились во время правления князя (княгини)
1) Игоря
2) Ольги
3) Ярослава Мудрого
4) Владимира Святого
20Прочтите отрывок из документа и укажите, с каким событием он связан.
«Перуна повелел привязать к хвосту коня и стащить с горы… После этого Владимир послал по всему городу со словами: «Кого не окажется завтра на реке, богатого ля, убогого ли, нищего или раба, тот идет против меня»».
1) походом князя Владимира Святого против печенегов
2) началом княжения Владимира Мономаха
3) обнародованием «Русской Правды»
4) крещением киевлян
21.Прочтите отрывок из «Повести временных лет» и укажите, к какому из князей Древней Руси относится эта характеристика.
-Он был хромоног, но ум у него был добрый, и на рати был он храбр: прибавлена еще одна замечательная черта, что он был христианин и~сам-книги~читал. В его княжение христианство и грамотность должны были распространяться. Собрал много писцов; они переводили книги с греческого на славянский и переписали много книг, много ин и купил их. Князь строил церкви по городам и местам не огороженным, ставил при них священников, которым давал содержание из собственного имущества, приказывая им учить людей. Князь велел собрать у старост и священников детей (300 человек) и учить их книгам».
1) Олегу2) Игорю3) Рюрику4) Ярославу
ЧАСТЬ В
1. Укажите неверную пару «дата правления – князь».
№ пары | Дата | Князь |
980 – 1015 гг. | Ярослав Мудрый | |
964 – 972 гг. | Святослав | |
1125 – 1132 гг. | Мстислав Великий | |
1019 – 1054 гг. | Владимир І Святой |
2. Укажите пару «категория населения – определение, не соответствующее данной категории населения».
№ пары | Категория населения | Определение |
Рядовичи | Обедневшие крестьяне, которые брали у господина долг («купу») – зерно, скот, деньги и должны были отработать долг. | |
Смерды | Зависимые крестьяне, несшие повинность в отношении князя. | |
Крестьяне-общинники | Свободные крестьяне, члены соседской общины. | |
Закупы | Смерды, заключившие с землевладельцем договор («ряд») об условиях своей работы на него. |
3. Прочитайте информацию из «Повести временных лет» в переводе Д.С.Лихачева. Укажите имя князя. Отсутствие имени русского князя обозначено .
«В год 6545 (1037) заложил город великий, у того же града Золотые ворота; заложил и церковь святой Софии, митрополию, и затем церковь на Золотых воротах — святой Богородицы Благовещения, затем монастырь святого Георгия и святой Ирины. И стала при нем вера христианская плодиться и расширяться, и черноризцы стали умножаться, и монастыри появляться. И любил церковные уставы, и книги любил, читая их часто и ночью и днем. И собрал писцов многих, и переводили они с греческого на славянский язык. И написали они книг множество, ими же поучаются верующие люди и наслаждаются учением божественным. Как если один землю вспашет, другой же засеет, а иные жнут и едят пищу неоскудевающую, — так и этот. Отец ведь его Владимир землю вспахал и размягчил, то есть крещением просветил. Этот же засеял книжными словами сердца верующих людей, а мы пожинаем, учение принимая книжное».
Ответ _______________________________________
4. Установите соответствие между историческими именованиями правителей Киевской Руси и их именами. Не нарушая последовательности первого ряда, запишите ответ по образцу – БАВГ.
1/ Креститель, 2/ Вещий, 3/ Мономах, 4/ Окаянный,
А/ Святополк I Ярополкович, Б/Олег,
В/Владимир I Святославич, Г/Владимир II Всеволодович
5 5. Прочтите выдержки из «Повести временных лет» и определите, о каком событии говорится в приведённом отрывке, а также укажите год когда оно произошло: «…вышел Владимир с попами царицыными и Корсунскими на Днепр, и сошлось там людей без числа. Вошли в воду и стояли там одни до шеи, другие по грудь, молодые же у берега по грудь, некоторые держали младенцев, а уже взрослые бродили, попы же совершали молитвы, стоя на месте. И была видна радость на небе и на земле по поводу стольких спасаемых душ…».
6.Установите соответствие между именами князей и событиями, связанными с их деятельностью. К каждой позиции первого столбца подберите соответствующую позицию . не нарушая последовательности первого столбца, ответ запишите в виде цифр без пробелов и знаков препинания.
КНЯЗЬЯ: | СОБЫТИЯ: |
А) Владимир Мономах | 1) разгром половцев |
Б) Владимир Святославич | 2) объединение Киева и Новгорода |
В) Ярослав Мудрый | 3)восстание древлян |
Г) Игорь Старый | 4) крещение Руси |
5) принятие «Русской правды» |
7.Прочитайте фрагмент летописи и назовите событие, о котором идет речь, укажите его дату.
…зачем губим русскую землю, сами на себя ссоры навлекая? А половцы нашу землю расхищают и радуются, что нас раздирают междоусобные войны. Да с этих пор объединимся чистосердечно и будем охранять русскую землю, и пусть каждый владеет отчиной своей».
Ответ ______________________________________________________-
8. Установите соответствие между терминами и их определениями.
ТЕРМИНЫ: | ОПРЕДЕЛЕНИЯ: |
1) вотчина | А) борьба за власть в одном княжестве или за образование самостоятельного княжения |
2) вече | Б) народное собрание |
3) усобица | В) земельное владение, которое передавалось от отца к сыну |
4)тиун | Г) управитель господского дома, |
Д) глава местного управления, назначенный центральной властью | |
Е) территория, выделенная во владение одному из младших членов княжеского рода |
Лабораторная работа
ЗНАКОМСТВО
С СОЦИАЛЬНО – ЭКОНОМИЧЕСКИМ УСТРОЙСТВОМ РУСИ 9-12 ВЕКОВ
ЧЕРЕЗ ТЕКСТ «РУССКОЙ ПРАВДЫ»
Задание № 1. Прочитайте информацию о «Русской правде» и составьте схему структуры данного исторического памятника.
Первые сведения о древнерусской системе права содержатся в договорах русских князей с греками, где сообщается о так называемом «законе русском». По-видимому, речь идет о каком-то не дошедшем до нас памятнике законодательного характера.
«Русская правда» дошла до нас в списках ХШ-ХУШ вв. в трех редакциях: Краткой, Пространной и Сокращенной. Наиболее древним юридическим памятником является «Русская Правда». «Русская Правда» Краткой редакции сохранилась в двух списках (Академический и Археографический) и помещена в «Новгородской летописи» после известия о победе над киевским князем Святополком Окаянным Ярослава Мудрого… Однако по своему составу эта «грамота» Ярослава представляет собой компиляцию, включая «Древнейшую Правду», или «Правду Ярослава», названную в оригинале «Правдой Роськой» (первые 17 статей) «,— представляет собой грамоту, изданную Ярославом Мудрым в 1016 году. Ею регулировались отношения княжеских дружинников с жителями Новгорода и между собой., за ней идет «Правда уставлена Роськой земли», так называемая «Правда Ярославичей» (принятая в 1072 году) сыновей Ярослава Мудрого Изяслава, Всеволода и Святослава (статьи 18—41), а после «Правды Ярославичей» — «Покон Вирный» (устав вирнику — сборщику вир и продаж) и, наконец, «Устав мостьников» — о плате мастерам за ремонт нового или постройку старого моста. Кроме этой грамоты в состав «Русской Правды» входит и «Устав Владимира Мономаха» (принят в 1113 году).
Задание № 2. Прочитайте тексты статей, на их основе заполните самостоятельно правую часть таблицы, т.е. подтвердите каждый из 6 выводов ссылками на конкретные статьи «Русской правды».
Выводы и вопросы | Законы русские |
1. В судебнике сохранились традиции родовой мести | |
2. Юридически оформлено деление на свободных и несвободных. | |
3. Среди свободного населения закрепляется социальное (правовое) неравенство. | |
4. Законы запрещают частную собственность (какую?)._____ | |
5. В экономике Древней Руси преобладало сельское хозяйство (какие занятия существовали?). | |
6. Феодальной вотчине в XI в. противостоит сельская община. | |
7. Кто работал в княжеском хозяйстве? Перечислите основные категории населения | |
8. Назовите категории зависимого населения | |
9. Сопротивлялись ли закабаляемые смерды? | |
10. Какого рода преступления караются по статьям 30, 39, 65, 78 и 79 | |
11. Какие виды общественных отношений , кроме уголовных регулировались «Русской правдой» | |
Текст – «Русская Правда» в краткой редакции(перевод М. Н. Тихомирова)
1. Убьет муж мужа, то мстит брат за брата, или сын за отца, или сын брата, или сын сестры; если не будет никто мстить, то 40 гривен за убийство. Если убитый – русич, или гридин, или купец, или ябедник, или мечник, или же изгой, или Словения, то 40 гривен уплатить за него.
2. Если кто будет избит до крови или до синяков, то ему не надо искать свидетеля, если же не будет на нем никаких следов (побоев), то пусть приведет свидетеля, а если он не сможет (привести свидетеля), то делу конец. Если (потерпевший) не может отомстить за себя, то пусть возьмет с виновного за обиду 3 гривны, и плату лекарю.
3. Если кто кого-либо ударит палкой, жердью, ладонью, чашей, рогом или тылом оружия, платит 12 гривен. Если потерпевший не настиг, нет того (обидчика), то платить, и этим дело кончается.
4. Если ударить мечом, не вынув его из ножен, или рукоятью меча, то 1 – 2 гривен за обиду.
6. Если кто отсечет какой-либо палец, то платит 3 гривны за обиду.
7. А за усы 12 гривен, за бороду 12 гривен .
8. Если кто вынет меч, а не ударит, то платит гривну.
9. Если пихнет муж мужа от себя или к себе – 3 гривны, если на суд приведет двух свидетелей. А если это будет варяг или колбяг, то идет к присяге.
10. Если холоп бежит и скроется у варяга или у колбяга, а они его в течение трех дней не выведут, а обнаружат на третий день, то господину отобрать своего холопа, а 3 гривны за обиду.
11.. Если кто поедет на чужом коне без спросу, то уплатит 3 гривны.
12. Если кто возьмет чужого коня, оружие или одежду, а владелец опознает пропавшего в своей общине, то ему взять свое, а 3 гривны за обиду.
13. Если кто опознает у кого-либо (свою пропавшую вещь), то ее не бери, не говори ему – это мое, но скажи ему так: пойди на свод, где ты ее взял. Если тот не пойдет, то пусть (представит) поручителя в течение 5 дней.
14. Если кто будет взыскивать с другого деньги, а тот станет отказываться, то идти ему на суд 12 человек. И если он,.обманывая, не отдавал, то истцу можно (взять) свои деньги, а если за обиду – 3 гривны.
15. Если кто, опознав холопа, захочет его взять, то господину холопа вести к тому, у кого холоп был куплен, а тот пусть ведет к другому продавцу, и когда дойдет до третьего, то скажи третьему: отдай мне своего холопа, а ты ищи своих денег при свидетеле.
16. Если холоп ударит свободного мужа и убежит в хоромы своего господина, и тот начнет его не выдавать, то холопа взять, и господин платит за него 12 гривен, а затем, где холопа застанет тот ударенный человек, пусть бьет его.
17. А если кто сломает копье, щит или испортит одежду, и испортивший захочет удержать у себя, то взять с него деньгами; а если тот, кто испортил, начнет настаивать (на возвращении испорченной вещи), платить деньгами, сколько стоит вещь. Правда, установленная для русской земли, когда собрались князья Изяслав. Всеволод, Святослав и мужи их Коснячко, Перенег. Никифор Киевлянин, Чудин, Микула.
18. Если убьет огнищанина умышленно, то убийце платить за него 80 гривен, а люди не платят, а за княжеского подъездного 80 гривен.
19. А если убьют огнищанина по-разбойничьи, а убийцу люди не ищут, то виру платит та вервь, где найдет убитый.
20. Если убьют огнищанина у клети, у коня или у стада, или во время кражи коровы, то убить его, как аса; тот же закон и для тиуна.
21. А за княжеского тиуна 80 гривен, а за старшего конюха при стаде также 80 гривен, как постановил Изяслав, когда дорогобужцы убили его конюха.
22. За княжеского сельского старосту или поленого старосту платить 12 гривен, а за княжеского рядовича 5 гривен.
23. А за убитого смерда или холопа 5 гривен.
24. Если убита рабыня-кормилица или кормилец, то 12 гривен.
25. А за княжеского коня, если тот с пятном, 3 гривны, и за коня смерда 2 гривны.
26. За кобылу 60 гривен, за вола гривну, за корову 40 гривен, за трехлетнюю корову 15 кун, за годовалую полгривны, за теленка 5 резан, за ягненка ногата, за барана ногата.
27. А если уведет чужого раба или рабыню, то он платит за обиду 12 гривен.
28. Если придет муж в крови или синяках, то ему не надо искать свидетеля.
29. А кто украдет коня или вола, или обкрадет клеть, если он был один, то платит гривну и 30 резан; если же их было и 10, то каждый из них платит по 3 гривны и по 30 резан.
30. А за княжескую борть 3 гривны, если выжгут или разломают.
31. За истязание смерда, без княжеского повеления, за обиду 3 гривны.
32. А за огнищанина, тиуна или мечника 12 гривен.
33. А кто распашет полезную межу или испортит межевой знак, то за обиду 12 гривен.
34. А кто украдет ладью, то за ладью платить 30 резан (владельцу) и 60 резан продажи .
35.А за голубя и курицу 9 кун.
36. А за утку, гуся, журавля и за лебедя платить 30 резан, а 60 резан продажи.
37. А если украдут чужого пса, или ястреба, или сокола, то за обиду 3 гривны.
38. Если убьют вора на своем дворе, или у клети, или у хлева, то тот убит, если же вора додержат до рассвета, то привести его на княжеский двор, а если его убьют, а люди видели вора связанным, то платить за него.
39. Если украдут сено, то платить 9 кун, а за дрова 9 кун.
40. Если украдут овцу, или козу, или свинью, а 10 воров одну овцу украли, пусть каждый уплатит по 60 резан продажи.
41. А тот, кто схватил вора, получает 10 резан, от 3 гривен мечнику 15 кун, за десятину 15 кун, а князю 3 гривны. А из 12 гривен поймавшему вора 70 кун, а десятину 2 гривны, а князю 10 гривен.
42. А вот вирный устав: зирнику взять на неделю 7 ведер солоду, также барана или полтуши мяса, или 2 ногаты, а в среду рвану за три сыра, в пятницу так же, а хлеба и пшена, сколько смогут съесть, а кур по две на день. А 4 коня поставить и давать им корма сколько смогут съесть. А вирнику взять 60 гривен и 10 резан и 12 евариц, а сперва гривну. А если случится продавать вирнику рыбу, и взять ему за рыбу 7 резан. Всех тех денег 15 кун за неделю, а муки давать сколько смогут съесть, пока
вирники соберут виры, вот тебе устав Ярослава.
43. А вот устав мостникам; если замостят мост, то брать за работу ногату, а от каждого устоя моста по ногате, если же ветхий мост починить несколькими досками, 3-мя. 4-мя. 5-ю. то также.
Date: 2016-07-25; view: 749; Нарушение авторских прав
Понравилась страница? Лайкни для друзей:
Михаил Всеволодович Черниговский
Детство
Михаил Всеволодович Черниговский родился в 1179 году. Его отец – Всеволод Святославович по прозвищу Рыжий или Черемной – был активным участником княжеских усобиц и в разное время занимал стародубский, черниговский и киевский престолы. В 1178 году он женился на дочери польского короля Казимира II Справедливого Марии. Через год после свадьбы у них родился первый сын – Михаил.
О детстве княжича сохранилось мало сведений. Следующее, после даты рождения, упоминание о молодом князе в источниках относится к 1186 году. В возрасте 7 лет Михаил тяжело заболел, но был исцелен переяславским столпником Никитой и 16 мая того же года на месте исцеления был возведен каменный крест.
В княжеских усобицах
Следующий раз мы встречаем Михаила уже взрослым, 27-летним человеком, активно участвующим в междоусобной борьбе и далее его биография – это череда временных политических союзов, заключенных и нарушенных договоров, войн и походов. Она мало чем отличается от биографий остальных представителей рода Рюриковичей того неспокойного времени феодальной раздробленности и перманентной внешней опасности.
Достигнув солидного по средневековым понятиям возраста, Михаил еще не был правителем какого-либо княжества, играл малозаметную роль в сложных княжеских отношениях. Первую «отчину» обеспечил Михаилу его отец Всеволод Черемной. В августе-сентябре 1206 года он изгнал из Переславля Южного князя Ярослава Всеволодовича и посадил там сына. Правда владетельным князем Михаил оставался недолго и через несколько месяцев был вынужден оставить Переславль.
В 1211 году, довольно поздно по меркам средневековья, Михаил женился на Елене – дочери влиятельного галицкого князя Романа Мстиславовича. В этом браке родилось трое детей: две дочери Мария и Феодулия (будущая святая Евфросиния Суздальская) и сын Ростислав.
1223 год имеет особое значение в отечественной истории. К этому времени на горизонте уже появился один из самых серьезных противников Древней Руси – монголо-татары во главе с Чингисханом. Они покорили Среднюю Азию, Закавказье и вышли в причерноморские и придонские степи, заселенные половцами и приграничные по отношению к русским княжествам. Отношения русских и половцев – это история не только соперничества, вражды, но и союзничества. Русские князья, и в их числе отец Михаила Всеволод Черемной, нередко использовали половецкую военную силу в своей борьбе с другими Рюриковичами. Теперь же, когда настало время общей опасности, половцы обратились к русским князьям за помощью. В 1223 году Михаил как младший князь заседал на созванном по этому поводу княжеском съезде, а 31 мая в составе объединенного русско-половецкого войска участвовал в битве на реке Калке. Ему повезло, он остался в живых и в том же году получил черниговский стол, поскольку в битве погиб его дядя – черниговский князь. Владение богатым, обширным, расположенным в центре русских земель Черниговским княжеством, мгновенно выдвинуло Михаила Всеволодовича в первый ряд политиков своего времени.
В 1224 году Михаил совместно с великим владимирским князем Юрием Всеволодовичем пошел походом на Новгород и на короткое время получил там княжение. В 1225 году он добровольно уехал из Киева в свою отчину – Чернигов. Причина этого поступка князя осталась неизвестной. В 1226 году Чернигов занял Олег Курский и перед Михаилом встала задача вернуть себе родовое княжество. Это ему удалось при помощи влиятельных сил: дружин двух великих князей Юрия Всеволодовича Владимирского и Владимира Рюриковича Киевского, а также поддержки митрополита Кирилла. В 1228 году в союзе с Владимиром Киевским Михаил пошел походом на своего ближайшего родственника галицко-волынского князя Даниила Романовича. Поход был успешным и привел к освобождению чарторыйских князей Владимира и Михаила. В 1229 году Михаил получил предложение новгородцев вновь занять княжеский престол. Скорее всего, этому поспособствовал князь Юрий Всеволодович, соперничавший со своим младшим братом Ярославом, уже дважды занимавшим новгородское княжение и продолжавшим претендовать на него. Став новгородским князем, Михаил предпочел вернуться в Чернигов, оставив в Новгороде под присмотром владыки Спиридона сына Ростислава, которому к этому моменту исполнилось 3 или 4 года (точная дата его рождения не установлена). Подобная практика «выкармливания» молодых князей широко применялась новгородцами. Однако Ростиславу задержаться в Новгороде не удалось, настроения местных жителей переменились и они в третий раз позвали на княжение Ярослава Всеволодовича Переяславского, который привез и оставил здесь своих сыновей Федора и Александра, будущего Невского.
В 1231 году Михаил Черниговский по неизвестной причине порвал отношения со своими бывшими союзниками – князьями Юрием Всеволодовичем и Владимиром Рюриковичем, умножив, таким образом, количество своих врагов, к которым уже принадлежали Даниил Романович Галицкий и Ярослав Всеволодович Переяславский.
Начиная с 1234 года, Михаил Черниговский вел борьбу со своим юго-западным соседом Даниилом Галицким. В 1238 году Михаилу ненадолго удалось достичь важного успеха – он занял великокняжеский престол в Киеве. Однако этот успех был недолгим, поскольку в стране уже вовсю хозяйничали монголо-татары, разорившие Северо-Восток. Теперь их путь лежал на запад, в Европу, а значит через земли Киева, Чернигова и Галича.
Во время нашествия
Во время монгольского нашествия Михаил Черниговский не поддержал тех князей, которые вышли защищать свою страну с оружием в руках. В 1238 году к Михаилу прибыли татарские послы для переговоров, возможно, предложившие войти в соглашение с Ордой. Как пишет А. Н. Насонов, Михаил их «не послушал», но войти в открытое военное противостояние побоялся. Чернигов пал под монголо-татарским военным натиском. Но князь в это время был уже далеко. В 1239 году он бежал в Венгрию, а оттуда в Польшу. Киев был занят сначала Ростиславом Мстиславовичем Смоленским, а потом Даниилом Галицким. Ставленник последнего – Дмитрий и встретил монголов под стенами «матери городов русских».
Михаил, потерявший Киев и Чернигов, из Польши направился к своему давнему противнику Даниилу Галицкому. Обстоятельства вынуждали этих соперников помириться и Даниил даже обещал Михаилу вернуть Киев, но тот, опасаясь татар, остался при Галицком, где ему было назначено «кормление» – маленький городок Луцк. Только после того, как захватчики «сошли суть изъ землъ Руское» он вернулся в разрушенный и разграбленный Киев и поселился под городом «на островъ». Когда в 1242–1243 годах монгольское войско возвращалось обратно из своего западного похода, Михаил снова уехал сначала в Чернигов, а оттуда в Венгрию.
Однако, несмотря на очень сложную внутриполитическую ситуацию в стране, княжеские распри не прекратились. К этому моменту на Руси из общей массы Рюриковичей выделилась тройка князей-лидеров: Ярослав Владимирский, Даниил Галицкий и Михаил Черниговский. Каждый из них был полон амбиций и вряд ли расценивал свое положение как достойное. Ярослав и Даниил находились в сложных отношениях с боярской аристократией своих княжеств и испытывали серьезное давление со стороны внешних конкурентов; Михаил, утратив Киев и Новгород, фактически превратился в слабого конкурента для своих более удачливых родственников. Поэтому получение ярлыка в Орде даже с учетом неизбежной утраты суверенитета они, возможно, расценивали как шанс занять первенствующую позицию среди русских князей.
Теперь много зависело от милости правителя Золотой Орды. Позиция Батыя по отношению к новым вассалам была неоднозначной. С одной стороны, Орда стремилась сделать их максимально смиренными и жестоко подавляла малейшие признаки непослушания. Проявленная непокорность мгновенно каралась смертью. По свидетельству монаха Юлиана, в 1237–1238 годах посетившего покоренные татарами земли, «во всех завоеванных царствах они без промедления убивают князей и вельмож, которые внушают опасение, что когда-нибудь могут оказать какое-либо сопротивление». Поэтому в первые 100 лет после нашествия в Орде было убито более 10 русских князей.
С другой стороны, Орда в определенной степени была готова интегрировать русских князей в состав своей элиты, понимая, что кнут должен всегда дополняться пряником. Конечно, русские не могли рассчитывать на равное положение с татарами и об этом свидетельствует итальянский путешественник Плано Карпини. «Именно мы видели при дворе императора, как знатный муж Ярослав, великий князъ Русии, а также сын царя и царицы Грузинской… не получали среди них никакого должного почета, но приставленные к ним Татары, какого бы низкого звания они не были, шли впереди их и занимали всегда первое и главное место».
Три князя были вызваны в Орду, но их поездки завершились принципиально разным исходом.
В 1245 году Батый, по-видимому, решил распространить дань на Галичскую землю и отправил к Даниилу своего посла. Одновременно на него было усилено военное давление. Даниила фактически принудили ехать к Батыю: «и думавъ с братомъ своимъ, и поеъха к Батыеви, река: «не дамъ полуотчины своей, но ъду к Батыеви самъ». Даниил сумел избежать языческого обряда поклонения идолу Чингисхана, получил ярлык и тем самым стал «служебником» хана, одновременно намереваясь продолжать собственную, неподконтрольную Орде, политическую линию, нацеленную на обретение былого государственного суверенитета. Вернувшись от Батыя, Даниил Галицкий вступил в переговоры с папой Иннокентием IV, намереваясь получить от него военную помощь.
Иную позицию занял владимиро-суздальский князь Ярослав, который в 1243 году, т.е. сразу же после возвращения татарского войска из похода на запад, поехал к нему с выражением покорности и желания служить. Батый поставил Ярослава Всеволодовича в положение старейшего «всемъ княземъ в Русскомъ языцъ» и передал ему Киев. Ярослав, таким образом, проявил максимальную покорность и даже, возможно, вписался в ряды ордынской знати, но был отправлен Батыем в Карокорум и эта поездка стала для него фатальной.
Смерть и канонизация
Михаил Черниговский поехал к Батыю «прося волости своей от него» только в 1246 году и стал его первой жертвой. Описание обстоятельств смерти содержится в сочинении Карпини и в «Сказании об убиении в Орде князя Михаила Черниговского и его боярина Федора». Источники повествуют, что когда Михаил прибыл в Орду, то Батый послал к нему своих волхвов, которые обратились к князю: «Батый зоветь тя». Им было дано поручение: «Еже есть по обычаю вашему створите Михаилу князю, потомь приведъте его предъ мя». Обычай предписывал пройти между огней, поклониться солнцу и идолу Чингисхана. Однако Михаил и его боярин Федор отказались выполнить этот обряд, справедливо сочтя его языческим и «глаголаста имъ: «Недостоить христьяном ходити сквозъ огнь, ни покланятися, емуже ся сии кланяють. Тако есть въра христьянская, не покланятися твари, но покланятися Отцю и Сыну и Святому Духу». О непослушании тут же доложили Батыю. Тот впал в гнев и поставил Михаила перед выбором: «отселе едино от двою избери собъ: или богомь моимъ поклонишися и живъ будеши и княжение приимеши, аще ли не поклонишися богомь, то злою смертью умреши». Михаил попытался смягчить ситуацию и найти компромисс: «Тебе, царь, кланяюсь, потому что Бог поручил тебе царствовать на этом свете. А тому, чему велишь поклониться, – не поклонюсь». Однако это не помогло и Батый не смягчил своего решения. Несмотря на уговоры своего внука князя Бориса Ростовского и бояр не переменился и Михаил. «Тогда убийци приъхаша, скочиша с конь и, яша Михаила и растягоша за руцъ, почаша бити руками по сердцю. По семь повергоша его ниць на землю и бияхуть и пятами. Сему же надолзъ бывшю. Нъкто, бывъ преже христьянъ и послъди же отвержеся въры христьянския и бысть поганъ законопреступник, именемъ Доманъ, сий, отръза главу святому мученику Михаилу и отверже ю проч. Потомъ глаголаша Феодорови: «Ты поклонися богомь нашимъ и приимеши все княжение князя своего». И глагола имъ Феодоръ: «Княжения не хочю, а богомь вашимъ не кланяюся, но хощю пострадати за Христа, яко же и князь мой!».
Карпини, сходно описывая обстоятельства смерти князя, делает очень важное замечание для понимания сути происшедшего: «для некоторых так же они находят случай, чтобы их убить, как было сделано с Михаилом и другими». Поэтому логично можно предположить, что отказ пройти через огонь стал лишь поводом для казни, а истинные ее причины лежали в политической сфере. А. Н. Насонов пишет, что, во-первых, существуют конкретные данные, указывающие на участие в этой кровавой драме владимиро-суздальского князя Ярослава Всеволодовича. Именно он получил наибольшую выгоду от устранения своего главного соперника и политического ослабления Черниговского княжества. Во-вторых, Батый мог испытывать острое недоверие к черниговским князьям из-за их западной ориентации, контактов Михаила Черниговского с Даниилом Галицким.
Гибель Михаила Черниговского в Орде, его стойкость в вере, сделали из этого князя героя. Так князь, который мог бы так и остаться незаметным среди аналогичных, ничем особо непримечательных рядовых исторических персонажей, вдруг в конце жизни превратился не просто в героя, а в символ сопротивления, человеческого достоинства и неуклонной веры. Духовный авторитет Михаила Черниговского в той ситуации унижения, ига, бесправия давал почву под ногами тем, кто не разуверился в будущем своей страны. Поэтому по повелению его дочери княгини Марьи в Ростове была возведена церковь, что положило начало церковному почитанию Михаила и Федора. После ее смерти в 1271 году было составлено первое сказание об их христианском подвиге. На его основе в конце XIII века отцом Андреем было написано «Слово новосвятою мученику, Михаила князя русскаго и Феодора воеводы перваго въ княжении его», а на церковном соборе 1572 года Михаил Черниговский был канонизирован. Впоследствии его останки были захоронены в родовой усыпальнице Рюриковичей – Архангельском соборе Московского Кремля.
М. П. Дудкина, канд. ист. наук
специально для портала BankGorodov.RU
Литература:
- Сказание об убиении в Орде князя Михаила Черниговского и его боярина Федора. // Библиотека литературы Древней Руси. Т. 5. – СПб., 1997.
- Горский А. А. Гибель Михаила Черниговского в контексте первых контактов русских князей с Ордой. // Средневековая Русь. Вып. 6. – М., 2006.
- Насонов А. Н. Монголы и Русь (История татарской политики на Руси). – М., 1940.
- Селезнев Ю. В. Русские князья в политической системе Джучиева улуса (Орды) // Диссертация на соискание ученой степени доктора исторических наук. – Воронеж, 2014.
- Полубояринова М. Д. Русские люди в Золотой Орде. – М., 1978.
Святой Михаил Черниговский — мученик за веру
В центре Москвы существует Черниговский переулок, названный так по нарядной каменной церкви XVII века — храму Черниговских чудотворцев князя Михаила и боярина Феодора. Ныне имя черниговского князя несколько подзабыто, а ведь он был одним из самых почитаемых святых Древней Руси.
Странная судьба у этого правителя. Вся жизнь его ничем не выбивается из истории междукняжеских распрей, походов, договоров заключенных и договоров нарушенных, пиров и прочих дел правления, наполнявших жизнь правящего класса на Руси. И только за считанные часы до наступления последнего срока биография князя чудесным образом переворачивается, будто песочные часы, оказавшиеся в чьей-то высокой руке.
Михаил Всеволодович был сыном князя Всеволода Святославича Чермного и Марии — дочери могущественнейшего из польских князей Казимира II. Княжич родился в 1179 году. Долгое время он ничем не правил, во всяком случае, в летописях об этом нет известий. Первый княжеский «стол» в тяжкой распре добыл ему отец. Сев на Киевском великом княжении, Всеволод Чермный выгнал князя Ярослава Всеволодовича (отца Александра Невского) из соседнего Переяславля Южного и отправил туда своего сына Михаила. Несколько лет спустя большое кровопролитье на Юге Руси утихло. «Партия», которой принадлежал молодой князь Михаил, закрепила за собой Киев. Вскоре ушел из жизни Всеволод Чермный. С тех пор и на протяжении долгих лет Михаил Всеволодович вел скромную, в политическом смысле малозаметную жизнь.
Она резко изменилась в 1223 году. Большая коалиция русских князей в союзе с половцами приняла первый удар монголо-татарского воинства на Калке. Черниговские князья привели свои полки и вместе со всеми потерпели поражение. Среди прочих правителей русской земли лег в землю и дядя князя Михаила, Мстислав, князь черниговский. В лихую годину племянник занял его место на Черниговском «столе»: вся Русь горевала о погибших на Калке…
Черниговское княжество являлось тогда чуть ли не самым обширным и одним из богатейших на Руси. Кроме того, оно раскинулось в самом центре русских земель. Таким образом, Михаилу Всеволодовичу досталось, во-первых, завидное княжение и, во-вторых, он в силу одного лишь занимаемого им места оказался среди ведущих политиков страны. Столь значительный статус означал и очень беспокойную жизнь. Князь черниговский участвует в нескольких крупных междукняжеских распрях, водит рати на соседей, отражает их нападения на Черниговщину. Однако это все еще не большая война.
Буря разразилась, когда Михаил Всеволодович входил, по понятиям того времени, в старческий возраст. Год от года усиливался дерзкий, разворотливый политик — князь Даниил Романович, владыка Галича и Волыни, сосед Черниговщины… 1234-й год стал началом великого шторма, на протяжении нескольких лет жестоко терзавшего всю Южную Русь. Конфликт, то разгоравшийся, то гасший на землях небольшого Галицкого княжества, поджег великое вооруженное противостояние, вырвавшееся далеко за его пределы.
Четыре года кровавых битв и великого разорения — и вот наступило время политического триумфа Михаила Всеволодовича: он занял Киев и стал, пусть ненадолго, великим князем; тогда же ему удается отбить у Даниила Галицкого Перемышль. Больше никогда не достигнет Михаил Всеволодович столь значительных успехов.
Пока на Юге Руси пылала безжалостная усобица, север подвергся нападению монголо-татар. Чернигов, завязший в собственных проблемах, измотанный, разоренный, но всё еще не прекративший боевых действий, ничем не помог северным соседям. А в 1238 или самом начале 1239 года уже на самого Михаила Всеволодовича обрушился монголо-татарский молот. Как сообщает летопись, «…взяша татары Чернигов, князи их выехавша в Угры (В Венгрию), а град пожегше и люди избиша и монастыри пограбиша».
Михаил Всеволодович долго скитался по чужбине, пытаясь заручиться поддержкой то поляков, то венгров. Не найдя помощи против татар, князь помирился с давним своим противником Даниилом Галицким, получил от него «в кормление» маленький Луцк, а после того, как монголо-татары разорили Киев, вернулся туда и воссел на призрачном престоле, в окружении развалин, залитых кровью. В 1242–1243 годах он пытается удержаться в Киеве, затем уходит оттуда и возвращается в полуживой Чернигов.
Несколько лет спустя наступает ему черед ехать в Орду, на поклон к Батыю. В ханской ставке пришлось побывать всем сколько-нибудь значительным русским князьям того времени… Там князь принимает смерть за веру, прославившую его в памяти потомков. Возможно, годы позора, странствий, лишений помогли Михаилу Всеволодивчу понять, сколь бренна слава земная, сколь быстро может упасть великородный человек с высоты своего положения. Дух его, таким образом, наполнился смирением и подготовился к подвижничеству.
Вот лаконичный рассказ летописи о гибели Михаила Черниговского в Орде. «Того же лета Михайло, князь черниговскый, со внуком своим Борисом поехаша в татары, и бывши им в станех, послал Батый к Михаилу-князю, веля ему поклонитеся огневи и болваном их. Михайло же князь не повинуся велению… но укори его и глухыя его кумиры. И тако без милости от нечистых заколен бысть, и конец житию прият месяца семтября в 20 день на память святого мученика Евстафия».
Иными словами, от князя потребовали поклониться языческим идолам и пройти меж двух зажженных костров — поступить так, как поступало большинство русских князей, являвшихся в Орду. Он счел подобное поклонение несовместимым с христианской верой, а «кумиры» объявил «глухими», т.е. простым деревом, не несущем в себе ничего божественного. За верность Христу князь поплатился жизнью. Вместе с Михаилом Всеволодовичем отказался поклоняться языческим идолам и его боярин Федор, также принявший смерть мученика.
Политик до мозга костей, нищий князь нищего княжества расстается с жизнью, храня от осквернения искру веры в своей душе… Да кто мог ожидать от него такого поступка?!
История исповеднической смерти князя Михаила в Орде разошлась по всей Руси. Он стал не только святым, но еще и народным героем. В середине XVI столетия Михаил Черниговский удостоился общерусского почитания. Его мощи перевезли из Чернигова в Москву. Ныне они находятся в Архангельском соборе Московского кремля.
Судьба этого человека схожа с историей благочестивого разбойника, уверовавшего на кресте, видя рядом с собою Сына человеческого. Иной раз на протяжении многих лет человек грешит — больше ли, меньше ли других людей, но, во всяком случае, не видно в нем признаков праведности. А в последний день, час, да хотя бы в последнюю минуту он может повести себя так, что все грехи ему простятся и удостоится он Царствия Небесного.
Михаил Черниговский коротал век, ведя войны и отыскивая чести, славы, богатства своему роду. Крупный политик, но, в общем, дюжинный — удачи в его судьбе перемежались с неудачами, последние же годы прошли в унижении. А достался ему от Бога шанс выйти за пределы обычного круга княжеских забот, и он воссиял, и вся жизнь его перевернулась, наполняясь новым смыслом.
Источник иллюстрации — сайт Кемеровской и Новокузнецкой епархии.
Михаил Черниговский — князь Михаил Всеволодович русский святой мученик
Среди правителей Чернигова выделяется прославленный в лике святых Михаил Всеволодович. Он был великим князем Черниговским с 1224 по 1234 год. Несколько раз приглашался в Новгород. Во время опустошительного нашествия Батыя бежал в Венгрию. Но возвращении на Русь отправился в Орду, где принял мученическую кончину вместе со своим боярином Феодором. Общерусская канонизация Михаил Черниговского состоялась на Макарьевских церковных соборах середины XVI века.
Михаил Всеволодович, князь Черниговский, известный святой России, выдающаяся историческая личность России и просто мужественный человек.
Рождение Святого Михаила Черниговского
Михаил Черниговский родился на излете XII столетия, в 1180-е или 1190-е годы. Его отец — знаменитый князь Всеволод Святославич Чермный, трижды занимавший киевский престол и столько же раз его терявший; мать — дочь польского короля Казимира II Справедливого Мария. В 20—40-е годы XIII века Михаил Черниговский принимал деятельное участие в политической жизни Южной и Северо-Восточной Руси, боролся, как и Всеволод Чермный, за Киев.
Михаил — князь Черниговский
В 1223 году он участвовал в первом сражении русских с монголами на реке Калке. Среди многих князей, павших при Калке, был его дядя Владимир Святославич Черниговский. Смерть дяди позволила Михаилу занять черниговский стол.
Княжение в Киеве и бегство в Венгрию
В 1238 году Михаил добился долгожданной цели — он стал великим князем Киевским. На следующий год по его приказу были убиты послы Батыя, прибывшие в Киев для переговоров. Опасение последствий этого убийства заставило великого князя оставить стольный город и искать политического убежища: Михаил бежал в Венгрию. Все русские владения бывшего великого князя Киевского тут же захватили и разделили меж собою другие князья — раздробленная удельная Русь жила своими порядками.
По возвращении на родину и нескольких лет пребывания здесь в статусе persona non grata Михаил в 1246 году отправился в ставку Батыя. Вероятнее всего, он хотел получить от властелина улуса Джучи ярлык на Черниговскую землю.
Михаил Черниговский едет в Орду
Перед аудиенцией Михаил должен был пройти особый языческий обряд очищения огнем, а также поклониться идолам и солнцу. Князь отказался выполнить обряд, сказав:
«Не подобает христианам проходить через огонь и поклоняться ему, как вы поклоняетесь. Такова вера христианская: не велит поклоняться ничему сотворенному, а велит поклоняться только Отцу и Сыну и Святому Духу»
Ни угрозы со стороны монголов, ни мольбы свиты подчиниться требованиям не повлияли на решение Михаила. За свой отказ он был предан смерти. Вместе с князем погиб и его верный боярин Феодор, единственный из свиты не только открыто вставший на сторону Михаила, но и укреплявший князя не поддаваться нажиму окружающих.
О стойкости мучеников книжник XVI века Григорий Суздальский писал:
«Вем полнаго благодатей благовернаго великаго князя Михаила Черниговскаго — и мученика и преподобна… и врага посрамивша и мучителево злобуйство обличивша с доблим его болярином Феодором, ради исповеданиа Православныа веры от Владыкы Христа сподобишася приати почести венца нетленныа».
Князя тайно похоронили верные ему приближенные, а позже его останки перенесли в Чернигов. Дата убиения Михаила и Феодора, 20 сентября 1246 года, сохранилась в церковной памяти.
Начало почитания мученика Михаила Черниговского
Местное церковное почитание мучеников было установлено вскоре после их гибели дочерью Михаила Черниговского Марией, вдовой убитого в 1238 году во время монгольского нашествия ростовского князя Василька. Пережившая по вине иноплеменников смерть и отца, и мужа княгиня вместе с сыновьями построила в честь своих близких церковь в Ростове.
«Сказания» о Михаиле и его боярине Феодоре
Через непродолжительное время появился и первый письменный памятник, посвященный мученикам, — краткий вариант «Сказания» о Михаиле и его боярине Феодоре. Историки считают, что возникновение «Сказания» следует датировать до 1271 года. Первый, краткий, вариант лег в основу других повествований о мучениках, включая Житие Михаила Черниговского. Не позже конца XIII века возникла пространная редакция — «Слово новосвятою мученику, Михаила князя русскаго и Феодора воеводы перваго в княжении его», — автором которой был некий священник по имени Андрей.
Как и в первоначальном кратком сказании, так и во всех остальных редакциях этого произведения гибель Михаила и его боярина Феодора трактуется как гибель за христианскую веру. Исследователь древнерусской литературы Л. А. Дмитриев подчеркивал:
«Такое осмысление убийства черниговского князя в Орде в условиях монголо-татарского господства носило характер политического протеста. Благодаря этому рассказ о гибели русского князя, не покорившегося воле „поганых“ и пожертвовавшего своей жизнью за чистоту христианства, приобретал общерусскую патриотическую окраску».
Благоверный князь Михаил Черниговский и боярин его Феодор. Православный календарь на 3 октября
3 октября (20 сентября по «старому стилю» – церковному юлианскому календарю). Четверг 16-й седмицы по Пятидесятнице (шестнадцатой недели после праздника Святой Троицы, Пятидесятницы). Поста нет. Сегодня в Русской Православной Церкви совершается празднование Собору Брянских святых, а также память 9 известных нам поимённо угодников Божиих. Далее коротко расскажем о них.
***
Верные Христу: 3 октября – память мучеников Михаила и Феодора Черниговских
Благоверный князь Михаил Черниговский и боярин его Феодор. Несложно быть верным Христу, когда самое страшное, что тебя ждет, – усмешки неверующих. Именно поэтому подвиг христианских мучеников, которым было достаточно лишь формально поклониться языческим идолам, чтобы остаться в живых, но они этого не делали, во все века вызывал особое почтение. Мы знаем тысячи мучеников первых веков христианства и новомучеников прошлого столетия. Но и в средневековой Руси было немало тех, кто пострадал за веру. Среди них – князь Михаил Черниговский и его сподвижник боярин Феодор.
Сын Всеволода Чермного и дочери польского князя Казимира II, переяславский князь Михаил Всеволодович в 1223 году от Рождества Христова участвовал в битве на Калке. И после гибели в ней князя Мстислава занял черниговский престол. Утвердившись в Чернигове, князь Михаил одно время надеялся на единение Руси и Запада в борьбе с ордынцами. Но упования на католическую Европу оказались напрасными, и князю пришлось отправиться в Орду за ярлыком. Зная набожность Михаила Черниговского, монголы повелели ему перед входом в шатёр хана Батыя пройти через священный огонь и поклониться идолам. На что Михаил категорично ответил:
Тебе, царь, кланяюсь, потому что Бог поручил тебе царствовать на этом свете. А тому, чему велишь поклониться, – не поклонюсь…
Князю Михаилу, а затем и боярину Феодору, также отказавшемуся поклониться идолам, отрубили головы. Их тела бросили псам, но те даже не притронулись к святым останкам. Во многом именно этот подвиг и это чудо изменили отношение ордынцев к христианам. Монголы более не требовали от русских прямого исполнения языческих обрядов. Сегодня святые мощи князя Михаила Черниговского и боярина Феодора почивают в Архангельском соборе Московского Кремля. Напоминая нам о подвиге этих святых, сочетавшем верность Христу и горячую любовь к родной земле.
Также об этих угодниках Божиих и посвящённой им московской святыне вы можете узнать в нашем материале «Верные Христу», опубликованном на страницах Царьграда.
***
Великомученик Евстафий Плакида, жена его Феопистия и чада Агапий и Феопист. Святой Евстафий был крупным римским военачальником в годы царствования двух императоров-язычников – Тита и Траяна. В житийной литературе есть история, как воин Евстафий во время охоты увидел в рогах преследуемого им оленя образ Спасителя и услышал Глас Божий: «Зачем преследуешь ты Меня, желающего твоего спасения?»
По возвращении домой Евстафий принял Святое Крещение вместе с супругой Феопистией и сыновьями Агапием и Феопистом. Но после этого на их семью легли тяжелейшие испытания, подобные страданиям праведного Иова Многострадального. Военачальник потерял славу и богатство и даже был разлучён с семьей, но все трудности он принял безропотно, благодаря Господа за всё.
Однажды святой Евстафий принёс Римской империи большую победу, за что с почётом был принят императором-язычником Адрианом, сменившим на троне Траяна. Но тут же за отказ принести жертву идолам военачальник был схвачен и вместе с женой и детьми предан казни. Это случилось в 118 году от Рождества Христова.
Великомученик Евстафий Плакида, жена его Феопистия и чада Агапий и Феопист. Фото: www.pravoslavie.ru
***
Благоверный князь Олег Романович Брянский. Князь Олег, в Святом Крещении Леонтий, был внуком благоверного князя Михаила Черниговского. Святой Олег был истинным нестяжателем, его не привлекала мирская слава, с молодых лет он стремился к монашеству и в итоге, уступив престол брату, принял монашеский постриг с именем Василий. Проведя много лет в духовных подвигах в монастыре, он мирно отошёл ко Господу около 1289 года от Рождества Христова. В память о благоверном князе Олеге Брянском в 2003 году по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II также было установлено празднование Собору Брянских святых.
Благоверный князь Олег Романович Брянский. Фото: www.pravoslavie.ru
Священномученики Феоктист Смельницкий и Александр Тетюев, пресвитеры. Православные священнослужители, принявшие мученические венцы в этот день во время так называемого Большого террора в страшном 1937 году, на который пришёлся пик советских богоборческих гонений. Позднее оба были прославлены в лике святых в многотысячном сонме новомучеников и исповедников Церкви Русской.
***
Поздравляем всех православных христиан с днём всех сегодняшних святых! Их же молитвами, Господи, спаси и помилуй всех нас! Тех же, кто в Таинстве Святого Крещения или монашеского пострига получили имена в их честь, рады поздравить с именинами! Как говорили на Руси в старину: «Ангелам Хранителям – злат венец, а вам – доброго здоровья!» Нашим же усопшим родным и близким – вечная память!