Содержание
- Православный календарь на 3 августа
- Православный календарь на 3 августа 2018 года
- Какой церковный праздник сегодня, 3 августа, почитают православные христиане
- Преподобных Симеона Палестинского, Христа ради юродивого, и Иоанна, спостника его
- Онуфрий Молчаливый
- Православный календарь на Август 2020
- Церковные посты в августе 2020 года,
- Православные праздники в августе 2017
- 1 августа
- 2 августа
- 3 августа
- 4 августа
- 5 августа
- 6 августа
- 7 августа
- 9 августа
- 10 августа
- 12 августа
- 13 августа
- 14 августа
- 16 августа
- 17 августа
- 19 августа
- 20 августа
- 21 августа
- 22 августа
- 23 августа
- 25 августа
- 26 августа
- 27 августа
- 28 августа
- Календарь православных праздников и именин: август 2019 года
- Православные праздники
- Именины
- Календарные праздники
- Православные отмечают Преображение Господне
- Преображение Господне – 19 августа в 2020 году
- Преображение Господне: история
- Событие праздника и его эортологическая динамика
- Праздник в православном богослужении
- Чин освящения плодов на Преображение Господне
- Иконография праздника
- 19 августа – Преображение Господне. Событие праздника. Духовный смысл. Видео
Православный календарь на 3 августа
3 августа (21 июля по старому стилю, то есть по древнему юлианскому календарю, принятому в Русской Церкви и использовавшемуся в России в качестве государственного до февраля 1918 года). Четверг 9-й седмицы по Пятидесятнице (девятой недели после праздника Святой Троицы, Пятидесятницы). Поста нет. Сегодня в Русской Православной Церкви совершается память девятерых святых.
***
Ветхозаветный святой VI века до Рождества Христова. Знатный иудей из колена Левиина, ветхозаветный священник. Один из самых почитаемых и при этом загадочных ветхозаветных пророков. Современник двух других ветхозаветных «великих пророков» – Иеремии и Даниила (Климент Александрийский также приписывает ему знакомство с Пифагором). Именно пророк Иезекииль сподобился видения Славы Господней и множества откровений, в том числе – о Конце времен и воскресении мертвых.
В 25-летнем возрасте пророк Иезекииль, в период второго нашествия вавилонского царя Навуходоносора на святой град Иерусалим, был пленен и направлен в Вавилон. Здесь спустя несколько лет святой сподобился удивительного пророческого видения Славы Божией в виде сияющей комбинации из четырёх существ («тетраморфа»), каждое из которых имело четыре лица (человека, тельца, орла и льва) и четыре крыла (Иез. 1:6). Видение стало прообразом четырёх евангелистов, просветивших мир с разумом человека, силою львиною, покорностью тельца и высоким пареньем духа, подобным орлиному.
Одним из центральных пророчеств Иезикииля также стало его предсказание о падении иудеев в идолопоклонничество, распутство и корыстолюбие. Однако перечисляя грехи Израиля и предрекая кары ему, пророк подчеркивал, что Бог желает не гибели беззаконников, но их покаяния (Иез. 18:23).
Однако самым ярким является его пророчество о воскрешении из мертвых: Иезекииль увидел множество костей в поле, которые начали обрастать жилами, покрываться плотью и кожей (Иез. 37:8). Затем в трупы возвратился дух, и они встали из своих могил. Это пророчество о воскресении мертвых читается в православных храмах на утрени Великой Субботы накануне Пасхи Господней.
Широко известны пророчества и о грядущем Царе Давиде, который будет править вечно (Иез. 37:25) и о грядущем князе Гоге, который во главе бесчисленного войска придет от пределов севера на землю Израиля и найдет там свою гибель от каменного града (Иез. 38:22)
Книга пророка Иезекииля умалчивает о последних годах его жизни и о кончине. Согласно древнему преданию, он был убит в Вавилоне «судией своего народа, которого он обвинил в идолослужении, и был похоронен в гробнице Арфаксада, сына Сима, сына Ноя».
Пророчества Иезекииля отражены и в современной культуре. В фильме «Криминальное чтиво» один из героев цитирует 17 стих 25 главы Книги пророка Иезикииля: «И совершу над ними великое мщение наказаниями яростными; и узнают, что Я Господь, когда совершу над ними Мое мщение». В честь этого получила название российская рэп-рок группа «25/17».
***
Преподобные Симеон, Христа ради юродивый, и спостник его Иоанн. Сирийские святые VI века от Рождества Христова, жившие в городе Едессе. Когда Симеону исполнилось 30 лет, а Иоанну 24 года, они совершили совместное паломническое путешествие во святой град Иерусалим. После этого оба приняли решение оставить мир и принять монашеский постриг. Так и случилось, причем Сам Господь указал игумену одной из обителей раскрыть монастырские врата для возвращавшихся богомольцев.
После нескольких лет монастырской жизни отцы Симеон и Иоанн решили усилить свой духовный подвиг и отправились отшельничать в пустыню. В строгом посте и молитвах они смогли преодолеть многие искушения от диавола. В пустыне святые провели 29 лет, сподобившись многих духовных даров, после чего решили вернуться в мир, чтобы служить людям. Отец Симеон принял на себя образ мнимого безумия – юродства Христа ради, за что подвергался насмешкам и даже побоям. И вместе с тем творил великие чудеса – изгонял бесов и исцелял.
Точная дата смерти святых старцев неизвестна, но их житие указывает на то, что это произошло практически в одно время. Первым отошел ко Господу преподобный Симеон, а вслед за ним его сомолитвенник и спостник Иоанн. Незадолго до блаженной кончины старцу Симеону был явлен венец над головой духовного брата с надписью: «За пустынническое терпение».
***
Мученик Виктор Марсельский. Святой страдалец, принявший мученическую смерть за Христа и Его Церковь в начале IV века в годы антицерковных гонений императора Максимиана.
Мученик Виктор был римским солдатом, тайно принявшим христианство. Во время гонений он ободрял марсельских христиан, а затем и сам публично осудил идолопоклонничество перед префектами своего легиона, за что был подвергнут пытками и заключен в темницу.
В темнице святой Виктор обратил ко Христу трех охранявших его солдат Лонгина, Александра и Фелициана, которые также приняли мученическую кончину. Согласно житию, мученик Виктор был сокрушен под жерновом, «подобно пшенице, выбранной Богом».
***
Обретение мощей благоверной княгини-инокини Анны Кашинской. Это событие произошло в 1649 году от Рождества Христова, незадолго до начала трагического раскола Русской Церкви, сыгравшего печальную роль в почитании этой великой святой XIV столетия от Рождества Христова, супруги и вдовы другого великого подвижника Земли Русской – благоверного князя Михаила Тверского.
В 1649 году мощи Анны Кашинской были торжественно открыты и все увидели: десница святой сложена в древнем двуперстии. Но не прошло и 20 лет, как в ходе богослужебной реформы это перстосложение было ошибочно признано еретическим. Что привело к беспрецедентной в истории Церкви деканонизации святой. Ее было запрещено почитать, и только старообрядцы продолжали молиться Анне Кашинской. Однако память о ней сохранялась во всем православном народе.
Лишь в 1909 году Высочайшим указом эта ошибка была, наконец, исправлена: благоверную княгиню Анну Кашинскую вновь прославили в лике святых. Восстановление ее почитания сопровождалось грандиозными торжествами, на которые в Кашин прибыли тысячи верующих. Подробнее об этой святой и удивительной истории ее канонизации, вы можете узнать из нашего материала, опубликованного на страницах «Царьграда».
***
Преподобные Онуфрий молчаливый и Онисим затворник, Печерские. Русские святые рубежа XII-XIII веков от Рождества Христова, совершавшие монашеские подвиги в Ближних Антониевых пещерах Свято-Успенской Киево-Печерской Лавры. Честные мощи этих христианских подвижников были погребены на месте их пещерного жития.
***
Обретение мощей священноисповедника Романа Медведя, пресвитера. Протоиерей Роман Медведь был духовным чадом праведного Иоанна Кронштадтского, в своем священническом служении стремившимся подражать житию своего наставника и учителя. Родом из Западной Руси, он служил в разных уголках Российской империи, в том числе долгое время протопресвитером (главным священником) Черноморского флота.
После революционных событий 1917 года отец Роман, чудом избежавший расправы, оказался в Москве, где сначала служил в соборе Василия Блаженного, а после его закрытия – в храме Святителя Алексия в Глинищевском переулке, где, несмотря на большевистские гонения, смог наладить активную приходскую жизнь.
В 1931 году батюшку арестовали и обвинили в создании и руководстве организацией «преследовавшей политические, антисоветского характера цели, в издательстве антисоветской литературы и распространении листков под заглавием «Кто наше правительство» антисемитского характера».
Отца Романа приговорили к 10 годам лагерей на Соловках. В 1936 году был освобожден по тяжелой болезни (костный туберкулёз и перелом шейки бедра) и поселился в городе Малоярославец, где, невзирая на страшные боли, совершал священническое служение, а незадолго до смерти принял монашеский постриг с именем Иосиф. Скончался батюшка 26 августа (8 сентября н. ст.) 1937 года на 63-м году земной жизни.
3 августа 1999 года в Малоярославце состоялось обретение честных мощей священноисповедника Романа. Святыня была перенесены в Москву и с тех пор пребывает в храме Покрова Пресвятой Богородицы, что на Лыщиковой горе.
***
Священномученик Петр Голубев, пресвитер. Один из святых страдальцев из числа новомучеников и исповедников Церкви Русской, погибших в период «Большого террора» в 1938 году на трагически известном подмосковном Бутовском полигоне.
***
Поздравляем всех православных христиан с памятью сегодняшних святых! Тех же, кто в Таинстве Святого Крещения и при монашеском постриге получил имена в их честь, поздравляем с именинами!
Православный календарь на 3 августа 2018 года
2 Кор., 167 зач., I, 1–7. Мф., 88 зач., XXI, 43–46 – за четверг и за пятницу: 2 Кор., 169 зач., I, 12–20. Мф., 91 зач., XXII, 23–33.
Тропарь преподобных Симеона и Иоанна, глас 4: Бо́же оте́ц на́ших… (см. приложение 2) Кондак преподобных Симеона и Иоанна, глас 2: Во пло́ти я́вльшася безпло́тнаго и доброде́тельми преми́рно просия́вшаго,/ Симео́на равноа́нгельнаго и богоно́снаго восхва́лим,/ с ни́мже Иоа́нна приснопа́мятнаго, ве́рою и любо́вию,// я́ко моля́щияся Го́споду непреста́нно о всех нас. Тропарь пророка Иезекииля, глас 2: Проро́ка Твоего́ Иезеки́иля… (см. приложение 2) Кондак пророка Иезекииля, глас 4: Бо́жий яви́лся ес́и проро́к,/ Иезеки́иле чу́дне,/ воплоще́ние Госпо́дне всем провозвести́л ес́и,/ Сего́ А́гнца и Зижди́теля,// Сы́на Бо́жия, я́вльшася во ве́ки.
Через рождение Иисуса Христа Бог соединился с человеком. К этому таинственному соединению Божественного и человеческого, состоявшемуся в Личности Спасителя, может быть сопричастен каждый человек. Входя в Церковь Божию через таинство Крещения, люди становятся членами единого благодатного Божественного организма, который апостол именует Телом Христовым (Кол. 1, 24). Церковь есть Тело Христа в том смысле, что в ней продолжается синтез Божественного и человеческого, осуществленный в Личности Спасителя. Члены Церкви соединяются с Христом в таинстве Причащения Тела и Крови Господней и воспринимают энергию, исходящую от Бога. Наша человеческая природа через Церковь входит в общение и взаимодействие с природой Божественной.
Богослужебные указания
Какой церковный праздник сегодня, 3 августа, почитают православные христиане
3 августа отмечается 2 православных церковных праздника. Перечень событий информирует о церковных праздниках, постах, днях почитания памяти святых. Список поможет узнать дату значимого религиозного события для православных христиан.
Преподобных Симеона Палестинского, Христа ради юродивого, и Иоанна, спостника его
Церковь празднует память двух сирийцев – святого подвижника Симеона и его спостника Иоанна (VI век).
Святые Симеон и Иоанн были родом из Сирии и жили около 590 года. Иоанну в то время было 22 года, он только что женился. Симеон был двумя годами старше, и вся его семья состояла из престарелой матери. Во время паломничества по святым местам по случаю праздника Крестовоздвижения они подружились и решили продолжать путь вместе.
Когда они достигли Иерихона, Иоанн сказал другу, что люди, живущие в монастырях на берегах Иордана, подобны ангелам Божиим. Указав на ведущую к ним дорогу, он промолвил: «Вот путь, ведущий к жизни». Обратившись к широкой дороге, по которой шли все путники, добавил: «А вот путь, ведущий к смерти».
Помолившись и бросив жребий о том, какой путь им избрать, они отправились в монастырь святого Герасима, полные радости и отринув всякие узы, соединявшие их с миром. Настоятель обители, блаженный Никон, имел видение о приходе в монастырь двух юношей. Он встретил Симеона и Иоанна у ворот, радостно приветствовал и призвал отречься от мира, предсказав, какой будет их дальнейшая судьба. По их просьбе он немедля совершил иноческий постриг, возродив Симеона и Иоанна к новой жизни вторым крещением. И все же они боялись утратить посланное свыше рвение, воспламенявшее их сердца, и великую славу, даруемую монашеством. Поэтому через два дня Иоанн и Симеон решили оставить монастырь и удалиться от людей ради жизни в пустыне, предав себя воле Божией. Они направились к Мертвому морю и остановились в пустынном месте, именуемом Арнона. Там сподвижники нашли убежище и запас продовольствия, которые принадлежали отшельнику, умершему за несколько дней до того.
Как только они приступили к аскетическим подвигам, ими овладели воспоминания о близких: Иоанн думал о жене, а Симеон – о матери. Угнетаемые такими мыслями и искушением уныния, они чуть было не сдались, но всякий раз память о славе, даруемой монашеством, и видение во сне их духовного отца придавало им мужества и стойкости. Они пребывали в кельях, удаленных друг от друга на бросок камня, а когда их одолевали искушения или уныние, сходились ради совместной молитвы. Тогда они рассказывали друг другу о посылаемых им видениях и радовались, что избавлены Богом от тревоги за близких ради непрестанного молитвенного делания. И в нем они столь преуспели, что спустя всего несколько лет были удостоены явлений Божества и дара чудотворения.
30 лет провели они в пустыне, открытые любой непогоде и бесовским козням. Тогда Симеон, достигнув блаженного бесстрастия благодатью обитавшего в нем Святого Духа, предложил другу покинуть пустыню, чтобы спасти и других людей, высмеяв мир властью Христовой. Иоанн, сочтя, что тот пал жертвой бесовского наваждения, строго ему выговорил и напомнил об обоюдном обещании никогда не расставаться. Но ничто не могло поколебать решимости Симеона, и, уразумев, что на то воля Божия, Иоанн отпустил друга, взяв с него обещание не уходить из этого мира, не повидавшись с ним.
Вначале Симеон отправился в паломничество в Иерусалим, где провел три дня в молитве у великих святынь, а затем в Эмесу. Там он решил прикинуться безумцем, чтобы следовать своему служению. Так он стал первым из вступивших на опасный подвижнический путь юродства Христа ради. Слова апостола: «Если кто из вас думает быть мудрым в веке сем, тот будь безумным, чтобы быть мудрым» (1 Кор. 3: 18) – он понял буквально. Поэтому, не имея иных целей, кроме спасения душ, он в качестве средства использовал или смешное поведение, или придуманную заранее хитрость, или чудеса, которые он совершал, отдавая себя при этом на посмешище и поругание, а иногда произносил наставления и пророческие речи вопреки своему мнимому безумию. И всякий раз он стремился укрыться от людей и избежать огласки, чтобы не удостоиться похвалы и почестей от людей и жить в миру как в пустыне.
Симеон вступил в город, волоча за собой на ремне труп собаки, найденный им на мусорной куче, вызвав этим издевательские насмешки детей. На следующий день, в воскресенье, он пришел в церковь и принялся тушить свечи, кидая в них орехами. Его хотели выгнать, тогда он взошел на амвон и стал кидать орехи в присутствующих женщин. Когда же его наконец вывели вон, он опрокинул столы торговцев-кондитеров, и те осыпали его ударами. Один продавец пирожков сжалился над ним и предложил торговать в своей лавочке, но Симеон принялся бесплатно раздавать товар прохожим, а сам жадно поедать пирожки, потому что постился уже неделю. Поддавшись на уговоры жены, торговец поколотил его и выгнал. Вечером Симеон взял голыми руками горячие угли и зажег от них ладан, но затем, когда это увидела жена торговца, блаженный сделал вид, будто обжегся, и сбросил жар в свой плащ, оставшийся, как и его руки, невредимым. Впоследствии он обратил ко Христу этого лавочника, который был учеником Севера Антиохийского, изгнав из него беса.
Затем Симеон нанялся работать к кабатчику, обращавшемуся с ним жестоко и безжалостно, хотя поведение святого привлекало новых клиентов. Однажды он сильно поколотил святого за то, что тот разбил сосуд с вином. Но затем, когда увидел змею, напустившую яда в этот сосуд, сам разбил и то, что от него оставалось, чтобы уничтожить животное. После этого кабатчик счел Симеона святым, но тот сделал вид, будто пытается обесчестить его жену, и привлеченный ее криками, хозяин избил и прогнал юродивого.
Так человек Божий жил среди города в бесстрастии и будто бы свободный от забот о плоти и уз стыдливости. Он прилюдно справлял нужду, входил нагим, с одеждой, обмотанной вокруг головы, на женскую половину общественной бани, плясал с актрисами, держа их за руку, общался с блудницами, не испытывая при этом ни малейшего вожделения, а дух свой неизменно сосредоточив на молитве. Он пользовался этими уловками, чтобы быть ближе к женщинам дурного поведения, а затем втайне предлагал им немалые деньги, чтобы они могли вести целомудренный образ жизни. Когда же он узнавал, что та или иная из них купается в роскоши, но не оставляет постыдного занятия, он насылал на нее недуг или напускал беса.
Также он стяжал дар умеренности в пище и весь Великий пост ничего не ел, но когда наступал Великий четверг, он садился у прилавка кондитера и объедался лакомствами, к большому возмущению благонравных прохожих. А порой он постился целую неделю и затем прилюдно ел мясо.
Однажды он забросал камнями прохожих, желавших вступить на оживленную улицу, спасая их таким образом от погибели. В другой раз Симеон наказал косоглазием насмехавшихся над ним девушек, а затем исцелил некоторых из них, коснувшись губами их глаз, но других оставил косыми, так как был прозорлив и увидел, что, выздоровев, они предадутся разврату.
В воскресенье он сидел у входа в церковь и ел колбасы, обернутые, подобно четкам, вокруг его шеи, в левой руке держа, как диаконский орарь, сосуд с горчицей, которой мазал рот всякому, кто пробовал смеяться над ним. Но намазав горчицей глаза крестьянина, пораженного слепотой за кражу коз у соседа, он даровал ему исцеление.
Однажды он лишил подвижности руку жонглера, бросив камень, а затем излечил его, явившись во сне и взяв с него обещание оставить это ремесло. А в другой раз стал бичевать колонны школьного здания, предсказывая тем самым землетрясение, которое вскоре и разрушило Антиохию. Но когда бедствие разразилось, ни одна из тех колонн, что он хлестал бичом, не обрушилась.
Перед тем как разразилась эпидемия чумы, он целовал детей, павших вскоре ее жертвами, и желал им доброго пути. Юродивый часто заходил в богатые дома и совершал свои обычные выходки, в том числе делал вид, будто целует служанок. Одна из них заявила, что беременна от него, и Симеон заботился о женщине, пока она носила во чреве, но затем не смогла разродиться, пока не назвала имени настоящего отца ребенка. Святой юродивый заботился обо всех вокруг, особенно об одержимых, множество которых исцелилось по его молитве после того, как он сам прикинулся одним из бесноватых.
Некий еврей-ремесленник увидел однажды по сторонам от него двух ангелов и хотел всем рассказать об этом, но Симеон явился ему во сне и поразил немотой. То же происходило со всеми, кто узнавал о его добродетели: они оказывались не в состоянии поведать об этом другим.
Святой Симеон не называл людей иначе, как безумцами и нечестивцами. Он пророчествами и речами, которые произносил прилюдно под видом безумия, обличал преступления одних, воровство и бесстыдство других и таким образом чуть ли не во всей Эмесе пресек привычку к греху. Не имея в этом мире никакого имущества, он денно и нощно молился в ветхой лачуге, откуда по утрам выходил, омочив землю слезами о спасении своих братьев. Тогда он вступал в город с головой, увенчанной оливковыми ветвями, и с ветвями в руках приплясывал и выкрикивал: «Победа императору и городу!» Этими словами он хотел сказать о победе его ума и души в молитвенном сражении. Еще он испросил у Бога, чтобы его борода и волосы вовсе не росли все то время, которое он посвятил служению в Эмесе, так что к нему вовсе не относились с тем почтением, которое вызывает облик монахов.
Спокойно и рассудительно он беседовал лишь с диаконом Иоанном, сына которого исцелил, а с него самого снял ложное обвинение в убийстве. Из уст святого исходило чудесное благоухание, но он пригрозил собеседнику ужасными мучениями в грядущей жизни, если тот раскроет его тайну. Когда же жизненный путь юродивого подходил к концу, Симеон за два дня до смерти поведал всю свою историю диакону. Открыл также, что во исполнение обещания, данного при расставании другу Иоанну, он в видении встретился со спостником и сподвижником, и у того на голове был венец с надписью «За пустынническое терпение». А спостник Иоанн сказал ему, что сам Симеон будет увенчан за каждую душу, спасенную его юродством. Затем же, призвав диакона быть милосердным и никогда не приближаться к святому престолу, имея в душе дурное чувство к кому бы то ни было, святой Симеон оставил его.
Удалившись к себе в лачугу, святой, не желая стать объектом поклонения через свою смерть, навалил на себя груду поленьев, чтобы люди решили, будто он погиб, раздавленный ими. Знавшие святого горожане, увидев, что он уже два дня не появляется в Эмесе, пришли в его убогое жилище и обнаружили Симеона мертвым. Все решили, что он стал жертвой несчастного случая, даже не омыли его тела и отправились хоронить без возжигания свечей и пения псалмов на кладбище для странников. Когда же процессия проходила мимо дома стекольщика-иудея, некогда обращенного Симеоном, тот вдруг услышал, как невидимый взору хор поет псалмы голосами неземной красоты. Пораженный, он выглянул в окно и увидел лишь двух людей, несших останки человека Божия. Тогда он воскликнул: «Блажен ты, о безумец юродивый, ибо не человеческие голоса поют псалмы, провожая тебя, но небесные силы возносят гимны в твою честь!» И он вышел, чтобы своими руками похоронить святого.
Онуфрий Молчаливый
Преподобных Онуфрия Молчаливого и Онисима затворника, Печерских
Народный праздник Онуфрий Молчаливый отмечается 3 августа 2018 года (по старому стилю – 21 июля). В этот день почитается святой Онуфрий Печерский.
Он жил в XII веке в Антониевых пещерах. Был монахом Киево-Печерского монастыря. Там же в настоящее время находятся и его останки. История не смогла сохранить и донести до современности обстоятельства, по причине которых Онуфрий был причислен к лику святых. Известно только, что он был безмолвным затворником, так же, как и многие живущие с ним монахи, держал длительные строжайшие посты и отличался суровостью характера.
Традиции и обряды
В этот день на Руси почитание Онуфрия Молчальника проходило не совсем привычным для народа образом – люди не только работали, но и все действия выполняли молча. Ни единого лишнего слова не произносилось, а если уж и надобно было что-то сказать, старались обойтись одним-двумя словами, не более.
Традиционно на Онуфрия Молчаливого хозяева проверяли свои амбары – не прохудилась ли где доска, цела ли кровля, все ли гвозди целы и не заржавели ли они, особенно там, где было отведено место для хранения зерна. Запускалась кошка, чтобы изловить мышей и крыс. И напоследок риги хорошо проветривали и просушивали, чтобы хлеб в закромах не испортился при хранении и сберегся до нового урожая.
Посвящен святому Онуфрию (XII ст.) и Онисиму (XII-XIII вв.), которые подвизались в ближних Антониевых пещерах.
Православный календарь на Август 2020
Православный календарь (Август 2020) В течение многих столетий в церкви и за ее пределами происходили события, которые позже становились православными праздниками для всего верующего народа. Наши предки почитали Святых, проверяли силу тела и духа в соблюдении поста, укрепляли веру благодаря церковным обрядам, молитвам и образу мыслей.
Они осуществляли эти действия, так как знали, что праздничные дни наделены особой энергетикой, которая помогает обрести духовный покой, получить прощение, и избавиться от грехов, что в свою очередь приближает к всевышнему. Благодарю православному календарю на Август 2020 года, вы сможете узнать точные дни церковных праздников и значимых событий.
1 августа 2020 года
- День постный.
- Обретение мощей преподобного Серафима, Саровского чудотворца.
- Преподобной Макрины, сестры святителя Василия Великого.
- Преподобного Дия, игумена Антиохийского.
2 августа 2020 года
- День пророка Ильи
- Преставление преподобного Аврамия Галичского, Чухломского.
- Обретение мощей преподобномученика Афанасия Брестского.
- Священномученика Философа Орнатского и иже с ним, и диакона Иувеналия.
3 августа 2020 года
- День постный.
- Пророка Иезекииля.
- Преподобных Симеона Салоса, Христа ради юродивого, и Иоанна, постника.
- Преподобных Онуфрия молчаливого и Онисима затворника, Печерских, в Ближних пещерах.
4 августа 2020 года
- Мироносицы равноапостольной Марии Магдалины.
- Перенесение мощей священномученика Фоки.
- Преставление преподобного Корнилия Переяславского.
- Преподобномученицы Маркеллы Хиосской.
5 августа 2020 года
- Память святых отцев шести Вселенских Соборов.
- Собор Смоленских святых.
- Почаевскойиконы Божией Матери.
- Мучеников Трофима, Феофила и с ними 13-ти мучеников.
6 августа 2020 года
- Благоверных князей страстотерпцев Бориса и Глеба, во святого Крещении Романа и Давида.
- Мученицы Христины.
- Преподобного Поликарпа, архимандрита Печерского.
- Новомученика Афанасия Хиосского.
7 августа 2020 года
- Успение праведнойАнны, матери Пресвятой Богородицы.
- Святых жен: Олимпиады диакониссы и Евпраксии, девы Тавеннской.
- Преподобного Макария Желтоводского, Унженского.
- Мучеников Санкта, Маттура, Аттала и Бландины, Лионских.
- Память V Вселенского Собора.
8 августа 2020 года
- День постный.
- Священномучеников Ермолая, Ермиппа и Ермократа, иереев Никомидийских.
- Преподобного Моисея Угрина, Печерского, в Ближних пещерах.
- Преподобномученицы Параскевы.
9 августа 2020 года
- День Великомученика и целителя Пантелеймона.
- Преподобного Германа Аляскинского.
- Блаженного Николая Кочанова, Христа ради юродивого, Новгородского.
- Преподобной Анфисы игумении и 90 сестер ее.
10 августа 2020 года
- День постный.
- Смоленскойиконы Божией Матери, именуемой Одигитрия ,Путеводительница.
- Апостолов от 70-ти: Прохора, Никанора, Тимона и Пармена диаконов.
- Святителя Питирима, епископа Тамбовского.
- Собор Тамбовских святых.
11 августа 2020 года
- Мученика Каллиника.
- Преподобных Константина и Космы Косинских, Старорусских.
- Мученицы Серафимы, девы Антиохийской.
- Мученицы Феодотии и трех чад ее.
12 августа 2020 года
- Апостолов от 70-ти: Силы, Силуана, Крискента, Епенета и Андроника.
- Мученика Иоанна Воина.
- Обретение мощей преподобного Германа Соловецкого.
- Мучеников Полихрония, епископа Вавилонского, Пармения, Елимы и Хрисотеля пресвитеров, Луки и Муко диаконов, Авдона и Сенниса, князей Персидских, и мучеников Олимпия и Максима.
13 августа 2020 года
- Заговенье на Успенский пост.
- Предпразднство Происхождения честных древ Животворящего Креста Господня.
- Священномученика Вениамина, митрополита Петроградского и Гдовского, и иже с ним убиенных: священномученика архимандрита Сергия и мучеников Юрия и Иоанна.
- Праведного Евдокима Каппадокиянина.
14 августа 2020 года
- Происхождение (изнесение) честных древ Животворящего Креста Господня. Медовый Спас.
- Начало Успенского поста.
- Празднество Всемилостивому Спасу и Пресвятой Богородице.
- Семи мучеников Маккавеев: Авима, Антонина, Гурия, Елеазара, Евсевона, Алима и Маркелла, матери их Соломонии и учителя их Елеазара.
15 августа 2020 года
- Успенский пост.
- Перенесение из Иерусалима в Константинополь мощей первомученика архидиакона Стефана.
- Обретение мощей праведных Никодима, Гамалиила и сына его Авива.
- Блаженного Василия, Христа ради юродивого, Московского чудотворца.
16 августа 2020 года
- Преподобных Исаакия, Далмата и Фавста.
- Успенский пост.
- Преподобного Антония Римлянина, Новгородского чудотворца.
- Мученика Раждена перса.
17 августа 2020 года
- Успенский пост.
- Семи отроков, иже во Ефесе: Максимилиана, Иамвлиха, Мартиниана, Иоанна, Дионисия, Ексакустодиана (Константина) и Антонина.
- Преподобномученицы Евдокии.
- Мученика Елевферия.
18 августа 2020 года
- Предпразнство Преображения Господня.
- Успенский пост.
- Мученика Евстигния.
- Священномучеников Анфира и Фавия, пап Римских.
19 августа 2020 года
- Преображение Господа нашего Иисуса Христа. Яблочный Спас.
- Преподобного Иова Ущельского.
- Святителя Феоктиста, епископа Черниговского.
- Успенский пост.
20 августа 2020 года
- Попразднство Преображения Господня.
- Успенский пост.
- Преподобномученика Дометия Персянина и двух учеников его.
- Обретение мощей святителя Митрофана, епископа Воронежского.
21 августа 2020 года
- Успенский пост.
- Попразднство Преображения Господня.
- Святителя Емилиана исповедника, епископа Кизического.
- Преподобного Григория, иконописца Печерского, в Ближних пещерах.
- Перенесение мощей преподобных Зосимы и Савватия Соловецких.
- Второе перенесение мощей преподобных Зосимы, Савватия и Германа Соловецких.
22 августа 2020 года
- Успенский пост.
- Попразднство Преображения Господня.
- АпостолаМатфия.
- Собор Соловецких святых.
23 августа 2020 года
- Успенский пост.
- Попразднство Преображения Господня.
- Мучеников архидиакона Лаврентия, священномученика Сикста папы, Феликиссима и Агапита диаконов, Романа, Римских.
- Блаженного Лаврентия, Христа ради юродивого, Калужского.
24 августа 2020 года
- Успенский пост.
- Попразднство Преображения Господня.
- Мученика архидиакона Евпла.
- Преподобномучеников Феодора и Василия Печерских, в Ближних пещерах.
25 августа 2020 года
- Успенский пост.
- Попразднство Преображения Господня.
- Мучеников Фотия и Аникиты и многих с ними.
- Священномученика Александра, епископа Команского.
26 августа 2020 года
- Успенский пост.
- Отдание праздника Преображения Господня.
- Перенесение мощей преподобного Максима Исповедника.
- Обретение мощей блаженного Максима, Христа ради юродивого, Московского.
27 августа 2020 года
- Успенский пост.
- Предпразднство Успения Пресвятой Богородицы.
- ПророкаМихея, из 12-ти пророков.
- Перенесение мощей преподобного Феодосия Печерского.
28 августа 2020 года
- Успение Пресвятой Богородицы.
- Окончание Успенского поста
- Иконы Софии, Премудрости Божией, Новгородской.
- Чтимые иконы Успения Божией Матери: Киево-Печерская, Бахчисарайская, Овиновская, Псково-Печерская, Семигородная и Пюхтицкая.
29 августа 2020 года
- День постный.
- Попразднство Успения Пресвятой Богородицы.
- Перенесение из Едессы в Константинополь Нерукотворенного Образа (Убруса) Господа Иисуса Христа.
- Мученика Диомида врача.
30 августа 2020 года
- Попразднство Успения Пресвятой Богородицы.
- Мученика Мирона пресвитера.
- Преподобного Алипия, иконописца Печерского, в Ближних пещрах.
- Мучеников Павла, Иулиании и прочих.
31 августа 2020 года
- День постный.
- Попразднство Успения Пресвятой Богородицы.
- Мучеников Флора и Лавра.
- Мучеников Ерма, Серапиона и Полиена Римских.
Церковные посты в августе 2020 года,
- Многодневный пост в августе 2020 — Успенский пост. Начало воздержания начинается 14 августа и продолжается до 27 августа 2020 года, — Строгий пост, который начинается с празднования Медового Спаса и продолжается до светлого праздника Успения Пресвятой Богородицы.
- Однодневные посты — 1 августа, 3 августа, 8 августа, 10 августа, 29 августа, 31 августа.
Рейтинг страницы:
Православные праздники в августе 2017
1 августа
Обре́тение мощей прп. Серафима Саровского, чудотворца (1903).
Преподобный Серафим Саровский
Серафим Саровский
2 августа
Пророка Илии (IX в. до Р. Х.).
Пророк Илия
3 августа
Пророка Иезекииля (VI в. до Р. Х.).
4 августа
Мироносицы равноап. Марии Магдалины (I).
Мария Магдалина
Святая Мария Магдалина: «Я видела Господа!»
НА САМОМ ДЕЛЕ. Мария Магдалина
5 августа
Почаевской иконы Божией Матери (1675).
Почаевская икона Божией Матери
Почаев – Дом Пресвятой Богородицы
6 августа
Мчч. блгвв. кнн. Бориса и Глеба, во Святом Крещении Романа и Давида (1015).
©Иконописец Виктор Морозов 2006
Борис и Глеб
7 августа
Успение прав. Анны, матери Пресвятой Богородицы.
Праведная Анна, матерь Пресвятой Богородицы
Имя Анна
9 августа
Вмч. и целителя Пантелеимона (305).
Великомученик Пантелеимон
10 августа
Смоленской иконы Божией Матери, именуемой «Одигитрия» (Путеводительница) (принесена из Царьграда в 1046 г.).
Смоленская икона Божией Матери. История образа
Чтимые списки Смоленской иконы Божией Матери
12 августа
Мч. Иоанна Воина (IV).
13 августа
– Сщмч. Вениамина, митр. Петроградского, и с ним прмч. Сергия Шеина и мчч. Юрия Новицкого и Иоанна Ковшарова (1922)
Священномученик Вениамин (Казанский)
Митрополит Вениамин Петроградский: «Я радостен и покоен, как всегда…»
Имя Вениамин
– Заговенье на Успенский пост.
Успенский пост
Пост
14 августа
– Происхождение (изнесение) Честны́х Древ Животворящего Креста Господня.
Происхождение честных древ Креста Господня (Медовый Спас)
Крест
– Празднество Всемилостивому Спасу и Пресвятой Богородице (1164).
16 августа
– Прп. Антония Римлянина, Новгородского, чудотворца (1147)
Антоний Римлянин: совсем не римский святой
17 августа
19 августа
Преображение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа.
Преображение Господне
Преображение Господне
20 августа
Обре́тение мощей свт. Митрофана, еп. Воронежского (1832).
21 августа
Перенесение мощей прпп. Зосимы и Савватия Соловецких (1566).
Преподобный Зосима Соловецкий
22 августа
– Апостола Матфия (ок. 63).
12 апостолов
Апостолы: посланники и главные миссионеры
Апостолы: Как двенадцать человек могли изменить весь мир?
Апостолы: Рубрика
Апостолы: Тег
– Собор Соловецких святых.
Три истории о Соловках
Ты и Соловки
Соловки — немного чужие, но все же свои
Соловки: закрытый открытый архипелаг
Как смиренные иноки покоряли Арктику: Удивительная история монастырского флота Соловков
23 августа
– Второе обретение и перенесение мощей прп. Саввы Сторожевского, Звенигородского (1998).
Савва Сторожевский: ученик преподобного Сергия
Икона преподобного Саввы Сторожевского
Чудеса преподобного Саввы
Патриарх Алексий II о преподобном Савве Сторожевском
Звенигород
Звенигородская история
25 августа
Прмчч. Белогорских: Варлаама Коноплева, Антония Арапова, Сергия Вершинина, Илии Попова, Вячеслава Косожилина, Иоасафа Сабанцева, Иоанна Новоселова, Виссариона Окулова, Михея Подкорытова, Матфея Банникова, Евфимия Короткова, Варнавы Надеждина, Гермогена Боярышнева, Аркадия Носкова, Евфимия Шаршилова, Маркелла Шаврина, Иоанна Ротнова, Сергия Саматова, Димитрия Созинова, Саввы Колмогорова, Иакова Старцева, Петра Рочева, Иакова Данилова, Александра Арапова, Феодора Белкина, Алексия Короткова и Петра (1918); сщмч. Василия Инфантьева пресвитера (1918); сщмчч. Леонида Бирюковича, Иоанна Никольского и Николая Доброумова пресвитеров (1937).
26 августа
– Преставление (1783), второе обре́тение мощей (1991) свт. Тихона, еп. Воронежского, Задонского, чудотворца.
Имя Тихон
27 августа
Перенесение мощей прп. Феодосия Печерского (1091).
5 поучений преподобного Феодосия Печерского
28 августа
Успение Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии.
Успение
Успение Божией Матери: Настоящая цена всего
Успение: Мирная кончина, подобная сну
Успение Пресвятой Богородицы: «Радуйтесь! Ибо Я с вами во все дни»
50 великих стихотворений. Александр Блок. Успение
Календарь православных праздников и именин: август 2019 года
Август — последний месяц лета. В эту пору большинство людей спешит собрать и переработать щедрый урожай. Но в некоторые дни нужно отвлечься даже от любимой работы и посвятить себя мыслям о душе.
Православные праздники
Красные дни календаря
В народе такие дни называются «грешными». Это слово означает, что в «красный» праздник грех работать. Если выйти на работу нужно обязательно, воздержаться от тяжёлого труда нужно хотя бы дома — грех рубить дрова, шить, работать в огороде. В такие дни желательно посетить церковь, или хотя бы провести время в молитве и мыслях о деяниях святого, чьё имя почитает данный праздник.
- 1 августа — Обретение мощей Серафима Саровского, преподобного. Это событие произошло в 1903 году, в день рождения святого, ровно через 70 лет после его кончины. Его мощи открыли и положили в специальную раку. В числе носителей этой раки был даже царь Николай Первый.
Кстати! Это обретение мощей считается первым. Есть и второе: повторно мощи святого нашлись аж в 90 годах 20 века после того, как были надолго утеряны из-за гонений христиан в СССР.
- 2 августа — день святого Илии. Это один из величайших пророков Старого Завета, он яростно боролся с идолопоклонством. За его честные деяния Господь забрал его на небо живым, в огненной колеснице. Наши предки русичи очень уважали святого — киевская княгиня Ольга, приняв крещение, воздвигла храм Ильи в своём селе, а в самом престольном Киеве церковь преподобному была построена ещё при князе Игоре.
Кстати! Наши предки считали, что с этого дня «официальный» купальный сезон на речках и озёрах заканчивается.
- 9 августа — день святого Пантелеймона, великомученика, целителя. Русичи всегда любили и этого святого — князь Изяслав даже носил его изображение на шлеме.
- 14 августа отмечают сразу несколько важных праздников. Во-первых, именно этот день считается Медовым Спасом — веряне освящают в церквях мёд (а также воду, зелень, соль). Во-вторых, с 14 августа начинается Успенский пост. А в-третьих, в этот день отмечают Изнесение древ Животворящего Господня Креста. Этот крест хранился в домовой церкви константинопольских императоров, и именно в августе его выносили и торжественно проносили по городу. Люди прикладывались к святыне, и многие исцелялись.
- 19 августа. Снова день двух больших праздников. Во-первых, это Яблочный Спас. Во-вторых, день Преображения Иисуса Христа. В этот день Сын Божий показал всю свою силу троим избранным ученикам (Иакову, Иоанну и Петру) на горе Фавор. Во время его молитвы к Иисусу сошли два библейских пророка, а с небес раздался голос Господа: «Се есть сын мой возлюбленный». После этого ученики окончательно уверовали в своего Учителя.
- 28 августа. Грустный праздник Успения Пресвятой Богородицы.
- 29 августа. Празднуется последний Спас — Хлебный, известный также как Ореховый или На холсте.
Остальные дни
В православной церкви каждый день приурочен к какому-то празднику — почитанию святого, почившего праведника, мученика, иконы или значимого в христианстве события. Вот как выглядит православный август 2019 года.
Великий Успенский пост
Этот многодневный (но среди всех церковных — самый короткий) пост начинается 14 августа, с Медового Спаса, и заканчивается 27 числа — в этот день православные отмечают день Успения Богородицы, и давший название посту.
Вот как нужно питаться в это время:
- Понедельник — сухоядение (холодная растительная пища без масла).
- Вторник — горячая пища, но без масла.
- Среда — сухоядение.
- Четверг — горячая еда без масла.
- Пятница — сухоядение.
- Суббота и воскресенье — горячая пища с маслом (постным, разумеется).
А кроме того, в августе будут и однодневные посты: 2, 7, 9, а также 28 и 30 числа месяца.
Именины
Святцы (церковные книги) рекомендуют православным давать детям имена в честь святых, в день которых они родились. Конечно, это не обязательно. Многие современные люди выбирают для малышей не церковные, модные, часто заграничные имена. Но уже во кресте батюшка помогает подобрать правильное, православное имя.
Мальчики:
Девочки:
- Самые значимые православные праздники августа — дни Первого обретения мощей Серафима Саровского, святого пророка Илии, святого Пантелеймона, Изнесение древ Креста Господня, Преображение Сына Божьего, а также память об Успении Богородицы.
- Также важно знать, что в августе празднуют три Спаса: Медовый, Яблочный и Хлебный.
- С 14 по 27 августа проходит Великий Успенский пост. В это время нужно придерживаться очень строгого питания.
Календарные праздники
Если вы ходите в храм и вера для вас — не пустой звук, обязательно возьмите себе на заметку православные праздники в августе 2019 года, отмечаемые РПЦ. Такой календарь позволит не пропустить нужное Богослужение, чтобы сугубо помолиться какому-либо отдельному Святому или поздравить кого-нибудь из близких с Днём Ангела.
1 августа 2019 года (четверг)
- Обретение мощей преподобного Серафима, Саровского чудотворца.
2 августа 2019 года (пятница)
- Память пророка Илии.
3 августа 2019 года (суббота)
- День памяти пророка Иезекииля.
4 августа 2019 года (воскресение)
- Память мироносицы равноапостольной Марии Магдалины.
5 августа 2019 года (понедельник)
- День памяти праведного воина Феодора Ушакова;
- празднование в честь Почаевской иконы Божией Матери;
- празднование в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» (с грошиками).
6 августа 2019 года (вторник)
- Память мучеников благоверных князей Бориса и Глеба, во Святом Крещении Романа и Давида.
7 августа 2019 года (среда)
- Успение праведной Анны, матери Пресвятой Богородицы.
8 августа 2019 года (четверг)
- День памяти преподобномученицы Параскевы Римской.
9 августа 2019 года (пятница)
- Память великомученика и целителя Пантелеимона.
10 августа 2019 года (суббота)
- Празднование в честь Смоленской иконы Божией Матери, именуемой «Одигитрия».
Спасы — специфические церковные праздники августа, когда в храме освящают яблоки, мёд, орехи. Не забудьте про них!
7 августа 2019 года — Успение праведной Анны Успение праведной Анны. Православный праздник, отмечаемый 7 августа. Святая Анна — мать Богородицы, жена святого Иоакима, родившая дочь чудесным образом после долгих лет бездетного брака. Скончалась 79-ти лет.
11 августа 2019 года (воскресение)
- День памяти мученика Каллиника Киликийского.
12 августа 2019 года (понедельник)
- День памяти мученика Иоанна Воина.
13 августа 2019 года (вторник)
- День памяти праведного Евдокима Каппадокиянина.
14 августа 2019 года (среда)
- Происхождение (изнесение) Честных Древ Животворящего Креста Господня;
- Празднество Всемилостивому Спасу и Пресвятой Богородице;
- Обретение мощей преподобной Софии Суздальской.
15 августа 2019 года (четверг)
- День памяти блаженного Василия, Христа ради юродивого, Московского чудотворца
16 августа 2019 года (пятница)
- День памяти преподобного Антония Римлянина, Новгородского чудотворца.
17 августа 2019 года (суббота)
- День памяти семи отроков, иже во Ефесе: святых Максимилиана, Иамвлиха, Мартиниана, Иоанна, Дионисия, Ексакустодиана (Константина) и Антонина.
18 августа 2019 года (воскресение)
- День памяти мученика Евсигния Антиохийского.
19 августа 2019 года (понедельник)
- Преображение Господне.
20 августа 2019 года (вторник)
- День памяти преподобного Антония Оптинского.
Среди череды христианских праздников августа 2019 года не забудьте про Успенский пост, установленный в честь праздника Успения Пресвятой Богородицы, один из четырёх многодневных постов церковного года. Начинается с 14 августа и заканчивается 27 августа, завершаясь праздником Успения Пресвятой Богородицы.
14 августа 2019 года — Животворящий Крест Господень Животворящий Крест Господень. Православный праздник, отмечаемый 14 августа, в первый день Успенского поста. Русское название праздника «происхождение» — не вполне точный перевод греческого слова, которое означает торжественную церемонию, крестный ход. Поэтому в название праздника добавлено слово «изнесение». В народе — Медовый Спас.
21 августа 2019 года (среда)
- День памяти преподобного Григория Синаита.
22 августа 2019 года (четверг)
- Апостол Матфий.
23 августа 2019 года (пятница)
- Обретение и перенесение мощей преподобного Саввы, игумена Сторожевского, Звенигородского чудотворца.
24 августа 2019 года (суббота)
- День памяти преподобномучеников Феодора и Василия Печерских, в Ближних пещерах.
25 августа 2019 года (воскресение)
- День памяти мучеников Фотия и Аникиты и многих с ними.
26 августа 2019 года (понедельник)
- Перенесение мощей преподобного Максима Исповедника;
- Обретение мощей блаженного Максима, Христа ради юродивого, Московского чудотворца;
- Обретение мощей святителя Тихона, епископа Воронежского, Задонского чудотворца;
- Празднование в честь иконы Божией Матери «Страстная»;
- Празднование в честь иконы Божией Матери «Умягчение злых сердец» (Семистрельная).
27 августа 2019 года (вторник)
- Перенесение мощей преподобного Феодосия, игумена Киево-Печерского.
28 августа 2019 года (среда)
- Успение Пресвятой Богородицы.
29 августа 2019 года (четверг)
- Перенесение из Едессы в Константинополь Нерукотворенного Образа (Убруса) Господа Иисуса Христа.
30 августа 2019 года (пятница)
- День памяти память мученика Мирона пресвитера.
31 августа 2019 года (суббота)
- Память мучеников Флора и Лавра.
29 августа — Спас Нерукотворный Спас Нерукотворный. Православный праздник, отмечаемый 29 августа. Спас Нерукотворный — особый тип изображения Христа, представляющий Его лик на убрусе (плате).
В общем списке праздников августа 2019 года православные занимают особое место. Во-первых, каждый день отмечен памятью какого-нибудь Святого или празднованием икон Божией Матери. Во-вторых, только в последнем месяце лета есть Спасы, которые связаны и с народными праздниками, и с христианскими традициями и обычаями.
Православные отмечают Преображение Господне
Преображение Господне. Иконописная мастерская Свято-Троицкого храма г. Курска.
19 августа Церковь вспоминает событие Преображения Христа, произошедшее перед тремя Его учениками — Петром, Иаковом и Иоанном. Дело было на горе Фавор, и этим Своим Преображением Иисус впервые явил ученикам Свою Божественную суть. «И просияло лице Его, как солнце, одежды же Его сделались белыми, как свет», — читаем мы в Евангелие.
Но что означает сам термин «преображение»? Метаморфоза, изменение, причем изначально внутреннее. Видоизменение, превращение, трансформация… Все это синонимы, они близки по смыслу, когда речь идет о преображении природы — «с приходом весны лес преобразился», или человека — «Андрей увидел, как Наташа Ростова преобразилась». Когда же говорят о преображении Бога, то, во-первых, само слово начинают писать с заглавной буквы. А во-вторых, держат в уме тот факт, что только словом «Преображение» и можно описательно определить то таинственное явление, которое произошло с Иисусом почти две тысячи лет назад, на глазах у Его учеников. Явление, зримо показавшее этим троим ученикам Иисуса, что Он имеет Божественную сущность.
Вот как об этом событии рассказывает евангелист Лука. Через восемь дней после того, как апостол Павел торжественно назвал Иисуса Мессией, то есть Христом, Иисус, взяв с Собою трех учеников — Петра, Иоанна и Иакова, «взошел на гору помолиться. И во время молитвы лицо Его вдруг изменилось, а одежда стала сверкающей белизны. И два человека беседовали с Ним, — это были Моисей и Илья, явившиеся в сиянии небесной славы. И говорили они об исходе, который предстояло Ему совершить в Иерусалиме». О чем они беседовали: Иисус и два Ветхозаветных пророка? О грядущих страданиях Христа, Его Крестной смерти, Воскресении из мертвых, об искупительной жертве Сына Божьего, избавляющей человечество от рабства греху и смерти. «Петр и его спутники забылись дремой, — читаем дальше в Евангелии от Луки, — а когда очнулись, увидели сияние Его славы и двух мужей, стоящих рядом с Ним. И когда те собирались покинуть Его, Петр сказал Иисусу: «Наставник, как хорошо нам здесь быть! Давай мы устроим здесь три шатра: один для Тебя, один для Моисея и один для Илии!» «Он не знал и сам, чтo говорил, — замечает евангелист Лука: действительно, даже привыкшие к чудесам ученики Христа были потрясены увиденным. Петр еще не договорил, «как появилось облако и накрыло их своей тенью. Ученики, оказавшись в облаке, испугались. Но из облака раздался голос, сказавший: «Это есть Сын Мой избранный, Его слушайте!» И когда голос умолк, оказалось, что Иисус один. Ученики сохранили это в тайне и никому в то время не рассказали о том, что видели» (Лк. 9:28-36).
А евангелист Марк уточняет: «Когда они спускались с горы, Иисус велел, чтобы они никому не рассказывали о том, что видели, до тех пор, пока Сын Человеческий не встанет из гроба. Они это исполнили, но между собой толковали: «Что значит встать из гроба?»» (9:9-10).
Так, увидев Преображение Иисуса, ученики Христа получили знамение о том, что Иисус есть Сын Божий.
Иконы праздника обычно изображают именно этот момент: Иисус в ореоле «фаворского света» — сияния, увиденного апостолами. Слева и справа от Христа пророки Илия и Моисей. У Моисея в руках «Скрижали завета» — каменные доски с десятью главными законами. А в нижней части иконы — апостолы, павшие ниц и прикрывающие свои лица руками: так нестерпимо ярок свет, устремляющейся к ним в виде изломанных лучей.
Историки считают, что само событие Преображения Господня, описанное в Евангелии, происходило не в августе. Преображение Иисуса Христа — событие таинственное и мистическое, произошло незадолго до последней Пасхи земной жизни Иисуса, в феврале или марте по нашему календарю. Но Церковь в Армении и в Каппадокии (сейчас территория Турции) учредила праздновать Преображение именно в августе из соображений воспитательного, педагогического характера: августовское торжество в честь Преображения Господа и Бога нашего Иисуса Христа должно было сменить существующее празднество, посвященное богини любви и плодородия. И праздник прижился. В Греции он вытеснил языческие гуляния в честь Вакха, тоже совпадающие с созреванием урожая — винограда. В России, заимствовавшей праздник из Греции, виноград заменили на более привычные яблоки. Отсюда второе название праздника в честь Спасителя — Яблочный спас. Так Евангельское событие Преображения Иисуса оказалось совмещенным с благодарственным молебном, который читался в честь дарования Богом нам «плодов земных». Вроде бы случайное объединение двух событий: Преображения Сына Божьего перед Его учениками, раскрывающее им, Кто Он есть, и благодарение Господа за урожай. Но какой глубокий смысл таится в такой объединенности! «Мы приносим в церковь плоды земли, которые были кислые и зеленые, но под влиянием лучей видимого солнца изменились, созрели. Так и душа человека, поднимаясь на гору, где сияет Солнце Правды, начинает под влиянием благодатных лучей отогреваться, духовно расти, изменяться, преображаться, созревать для жизни будущего века. Это не слова, а действительность, которую видят видящие. Для нас подъем на гору Фавор — это наше хождение вслед за Христом и очищение наше от греха», — писал епископ Мефодий (Кульман).
Правда, в народе существовала своя версия, почему на Преображение в храмах освящают яблоки — послушаем шмелевского героя «Лета Господня» Горкина: «А сколько у нас Спасов?.. Три Спаса. Первый Спас — загибает Горкин желтый от политуры палец, страшно расплющенный, — медовый Спас, Крест выносят. Значит, лету конец, мед можно выламывать, пчела не обижается… уж пошабашила. Второй Спас, завтра который вот, — яблошный, Спас-Преображение, яблоки кропят. А почему? А вот. Адам-Ева согрешили, змей их яблоком обманул, а не велено было, от греха! А Христос возшел на гору и освятил. С того и стали остерегаться. А который до окропенья поест, у того в животе червь заведется, и холера бывает. А как окроплено, то безо вреда. А третий Спас называется орешный, орехи поспели, после Успенья. У нас в селе крестный ход, икону Спаса носят, и все орехи грызут».
Яблоки, действительно, поспевали только к 19 августа, и после праздничной службы было принято не только самим есть освященные плоды, но и угощать ими всех, а особенно бедных.
Преображение — любимейший в народе праздник. Неслучайно у нас было так много храмов, освященных в честь Преображения Господня, Преображенских площадей, улиц и деревень. Первый линейный парусный корабль Черноморского флота России, оснащенный 66 пушками, получил имя «Преображение Господне», и с этим именем, в составе легендарной эскадры контр-адмирала Ф.Ф. Ушакова, вошел в историю русской воинской славы (1789-1791гг).
Старейший гвардейский полк Русской Императорской армии, полк элитный, сформированный еще Петром, носил гордое имя Лейб-гвардии Преображенский полк. Празднику Преображения посвящали стихи — Блок и Есенин. А вот что про этот день писал Иван Сергеевич Шмелев: «Преображение Господне… Ласковый, тихий свет от него в душе — доныне. Должно быть, от утреннего сада, от светлого голубого неба, от ворохов соломы, от яблочков грушовки, хоронящихся в зелени, в которой уже желтеют отдельные листочки, — зелено-золотистый, мягкий. Ясный, голубоватый день, не жарко, август. Подсолнухи уже переросли заборы и выглядывают на улицу, — не идет ли уж крестный ход? Скоро их шапки срежут и понесут под пенье на золотых хоругвях. Первое яблочко, грушовка в нашем саду, — поспела, закраснелись. Будем ее трясти — для завтра».
«Обыкновенно свет без пламени
Исходит в этот день с Фавора,
И осень, ясная, как знаменье,
К себе приковывает взоры!» — а это Пастернак, стихотворение «Август».
Тончайшие переживания поэта, ощущающего, что Преображение — это не просто событие далекой истории, событие, произошедшее с Сыном Божьим, но и нечто, что может пережить каждый из нас. Тайна, связующая человека с Богом. Преображение — существенное изменение образа, проявление в уже известном нового, еще неведомого качества. И если мы вспомним, как лучатся любовью и светом глаза святых — на иконах, на фотографиях, если вспомним выражение «он весь светится от радости», мы поймем, что Преображение Господне — это не просто некое событие, имевшее место почти две тысячи лет назад. Нет, это открытие тайны природы Сына Божьего, тайны, к которой можем стать причастны и мы.
С праздником! С Преображением!
Преображение Господне – 19 августа в 2020 году
Преображение Господне в 2020 году (19 августа) – двунадесятый праздник, который Православная Церковь отмечает 19 августа. В народе его обычно называют Яблочным Спасом.
Преображение Господне в 2021 году (19 августа)
Преображение Господне в 2022 году (19 августа)
Преображение Господне: история
Об этом событии повествуется в трех синоптических Евангелиях: от Матфея (17:1-6), Марка (9:1-8), Луки (9:28-36). Незадолго до Своего страдания (Предание гласит, что Преображение произошло за сорок дней до Голгофы, поэтому промежуток между Преображением и Крестовоздвижением составляет сорок дней) Христос взял троих апостолов — Петра, Иакова и Иоанна — на гору в Галилее (по Преданию — гора Фавор), где, молясь, преобразился: одежда и лицо Его просияли белым светом. Возле Христа стояли пророки Моисей и Илия и беседовали с Ним.
В неизреченной радости апостол Петр простосердечно обратился ко Господу: «Наставник! хорошо нам здесь быть; сделаем три кущи, одну Тебе, одну Моисею и одну Илии». В этот момент апостолов осеняет светлое облако, из которого раздается глас Божий: «Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение; Его слушайте».
Сходя с горы, Христос заповедовал ученикам не рассказывать о дивном явлении до Его Воскресения.
Праздник Преображения Господня отмечается с IV века — времени, когда святая царица Елена построила храм Преображения Господня на месте события.
Богословское содержание Преображения Господня трудно переоценить. Выдающийся византийский богослов и один из величайших православных святых XIV века святитель Григорий Палама сформулировал учение о Фаворском Свете — одном из проявлений благодати, через которую человек соединяется с Богом. На этом учении зиждется исихазм — восточнохристианская практика так называемой умной молитвы.
Полемика святителя Григория с другим богословом того времени, Варлаамом, выявила серьезные противоречия между православным и западным богословием. Оппонент святителя Григория Варлаам в дальнейшем принял римокатоличество и стал епископом Иеракским, его учение было принято Римо-Католической Церковью.
Народное название праздника Преображения Господня — Яблочный Спас. В этот день по традиции освящаются плоды нового урожая. По уставу положено освящать виноград, но в России, где виноград не вызревает, — яблоки. На основе уставных требований сложился благочестивый народный обычай не есть яблок нового урожая до Преображения, так называемый «яблочный пост».
По уставу Успенского поста, на шестой день которого приходится праздник, в этот день позволяется есть рыбу.
Событие праздника и его эортологическая динамика
Данный праздник установлен в память Преображения Господа Иисуса Христа перед учениками на горе Фавор. О нем рассказывается в трех синоптических Евангелиях: Мф. 17: 1–6; Мк. 9: 1–8; Лк. 9: 28–36.
В последний год Своего общественного служения, находясь в Кесарии Филипповой, Господь в преддверии грядущих страданий начал открывать ученикам то, что «Ему должно идти в Иерусалим и много пострадать от старейшин и первосвященников и книжников, и быть убиту, и в третий день воскреснуть» (Мф. 16: 21). Слова Учителя сильно опечалили апостолов, и особенно Петра, который стал прекословить Спасителю, говоря: «Будь милостив к Себе, Господи! да не будет этого с Тобою!» (Мф. 16: 22). Заметив скорбь учеников и желая облегчить ее, Иисус Христос обещал некоторым из них показать ту славу, в какую Он облечется по Своем отшествии: «Истинно говорю вам: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Сына Человеческого, грядущего в Царствии Своем» (Мф. 16: 28).
Спустя шесть дней Господь в сопровождении учеников отправился из Кесарии в пределы Галилеи. Остановившись у горы Фавор, Он взял с Собой трех учеников – Петра и братьев Иакова и Иоанна и взошел с ними на вершину помолиться. И апостолы, утомившись, уснули: «Петр же и бывшие с ним отягчены были сном» (Лк. 9: 32).
Во время их сна Господь Иисус Христос преобразился: «И когда молился, вид лица Его изменился, и одежда Его сделалась белою, блистающею» (Лк. 9: 29). Очнувшись от сна, апостолы увидели Его в светлых одеждах с исходящим от Него ярким светом. Христос беседовал с двумя мужами – пророками Моисеем и Илией о предстоящих страданиях. Когда разговор подходил к концу, Петр проникся дерзновением и сказал Господу: «Наставник! хорошо нам здесь быть, сделаем три кущи, одну – Тебе, одну – Моисею и одну – Илии» (Лк. 9: 33). Но Иисус тотчас показал ему, что не имеет нужды в скинии, что Он есть Тот, Кто в продолжение 40 лет делал в пустыне палатки из облака его отцам. «Когда Он еще говорил, – повествует евангелист Матфей, – се, облако светлое осенило их; и се, глас из облака, глаголющий: Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение; Его слушайте» (Мф. 17: 5).
При этих словах апостолы в сильном страхе пали ниц. В это время слава Господня, а вместе с ней и пророки, скрылась от них. Господь подошел к лежавшим на земле ученикам, говоря: «Встаньте, не бойтесь» (Мф. 17: 7). Подняв глаза, апостолы никого не увидели, кроме Господа Иисуса. Они стали спускаться с горы. Дорогой Господь заповедал им никому не говорить о видении до тех пор, пока Он не примет страдания и смерть и не воскреснет в третий день. Апостолы выполнили просьбу Спасителя и умолчали до поры об увиденном.
Несмотря на то, что вспоминаемое событие совершилось за 40 дней до распятия Спасителя, оно отмечается в августе, а не в феврале, так как иначе празднование приходилось бы на время Великого поста. По установленной традиции, временной промежуток в 40 дней отделяет Преображение от празднуемого 14 сентября Воздвижения Креста Господня, когда Церковь вновь вспоминает Христовы страсти и Его страдание на кресте. В связи с этим протоиерей Александр Шмеман замечает: «До своего оформления в отдельный праздник воспоминание Преображения, несомненно, было связано с пасхальным циклом, на что еще и сейчас указывают тропарь и кондак этого дня: ”…да егда Тя узрят распинаема”».
Что касается хронологии установления праздника, то в исторической литургике существуют версии о его чрезвычайно древнем происхождении: «С 900 года его празднуют в Византии как… Преображение Спасителя».
Однако более вероятно, что рассматриваемый праздник был установлен в IV веке: в это время равноапостольная Елена, мать Константина Великого, возвела на горе Фавор храм в честь Преображения Господня. И некоторое время Преображение было в Палестине местным празднованием. Лишь с V столетия празднование получило повсеместное распространение на христианском Востоке.
Праздник в православном богослужении
Отдельные сведения, связанные с диахронической специфичностью празднования Преображения Господня в Палестине, можно почерпнуть из труда А.А. Дмитриевского «Праздник Преображения Господня на Фаворе». Он, в частности, пишет: «К 6 августа, ко дню праздника Преображения Господня, жизнь на Фаворской горе принимает не только характер оживленный, но даже излишне игривый, чуждый совершенно царящему здесь в обычное время спокойствию и полному безмолвию… Для совершения торжественного богослужения в этот день прибывает со своей свитой или Назаретский митрополит, или даже из Иерусалима кто-либо из епископов-синодалов».
Вечернее богослужение совершает владыка с местным и прибывшим духовенством. Специально приглашенные певчие стараются сделать всенощное бдение еще более великолепным с помощью нотных аниксандариев (стихи псалма «Благослови, душе моя, Господа»), кекрагариев (стихир на «Господи, воззвах») и доксастариев – славников. Кроме обычного торжественного малого выхода всех священнослужителей для пения «Свете тихий», «совершается и благословение хлебов на литии, причем когда стечение богомольцев в храме бывает значительное, для совершения литии и благословения хлебов выходят на монастырский двор под открытое небо».
Заутреня совершается обычным порядком по чину Великой Константинопольской Церкви, до великого славословия, после которого непосредственно следует литургия. Если ее служит архиерей, то, по принятому обычаю, облачение его происходит прежде – на средине храма, причем священные архиерейские одежды выносят из алтаря сослужащие с ним иереи после возгласа диакона: «Иереи, изыдите».
За литургией, а равно и на заутрене, произносятся на церковнославянском языке некоторые ектении и возгласы и читаются Апостол и Евангелие на трех языках – греческом, арабском и церковнославянском.
В конце литургии положен молебен и совершается крестный ход вокруг храма Преображения.
Локальной особенностью праздника является то, что палестинские христиане ко дню праздника Преображения приурочивают нередко крещение своих детей, а также и время совершения первого пострига над детьми, достигшими уже трехлетнего или даже большего возраста. Поэтому накануне на Фаворе в обители совершается обряд крещения. В самый день праздника на литургии по Евангелии архиерей читает молитвы «на пострижение власов» и крестообразно совершает постриг детей, говоря: «Постригается раб Божий (имя рек) во имя Отца и Сына и Святаго Духа». Затем произносится краткая сугубая ектения за восприемника и постригаемого и совершается отпуст.
На синхронном срезе Преображение Господне относится в Русской Православной Церкви к Господским, неподвижным праздникам и имеет все литургические особенности великого двунадесятого празднования. Помимо этого, располагает одним днем предпразднства (5 августа) и семью – попразднства (с 7 по 13 августа). Отдание совершается 13 августа.
Чин освящения плодов на Преображение Господне
В некоторой степени, которую нельзя, однако, преувеличивать, праздник Преображения связан и сопоставим с ветхозаветным праздником кущей. Подобная взаимность подтверждается и традицией совершать в оба этих торжества освящение плодов.
На Востоке к началу августа поспевают злаки и виноград, которые христиане приносят в храм для благословения в знак благодарности Богу за дарование этих плодов. Часть урожая в первые века христиане жертвовали в храм для совершения таинства евхаристии. Очевидно, что в христианстве освящение плодов в день праздника Преображения приобрело особое символическое значение. В Преображении Христа показано то новое, преображенное и благодатное, состояние, которое человек и мир обретают Воскресением Христа и которое осуществится в воскресении людей. И вся природа, которая пришла в расстройство с того момента, когда в мир через человека вошел грех, теперь вместе с человеком ожидает грядущего обновления. Поэтому несколько слов нужно сказать о разработанном в Русской Православной Церкви чине освящения плодов, который горячо любим православными людьми. С течением времени рассматриваемый праздник даже получил название Яблочного Спаса, поскольку в этот день освящаются яблоки – самый распространенный плод на Руси.
Итак, после заамвонной молитвы, при пении тропаря и кондака праздника, священник кадит плоды. Затем диакон возглашает: «Господу помолимся», и священник читает молитву «в причащение гроздия»: «Благослови, Господи» и молитву «о приносящих начатки овощей»: «Владыко Господи Боже наш». После – при пении тропаря – окропляет плоды святой водой. Затем следуют «Буди имя Господне» и отпуст праздника.
Иконография праздника
Основой для иконографии праздника Преображения Господня становится евангельское повествование.
На иконах, фресках, миниатюрах рукописей Спаситель, стоящий на горе, изображается в центре композиции, по сторонам от Него – пророки, у подножия горы – павшие ниц апостолы.
Одним из древнейших образов Преображения является мозаика апсиды церкви святого Аполлинария (Сан Аполлинаре ин Классе) в Риме (середина VI в.): фигура Христа в центре заменена изображением огромного четырехконечного креста в медальоне, над ним – десница Господа. По сторонам на облаках – полуфигуры Моисея и Илии, а ниже, посреди деревьев, изображены три агнца, по всей видимости символизирующие трех учеников Спасителя. Подобный вариант иконографии характерен для раннехристианского искусства, изобилующего сложными символами. Однако он не находит дальнейшего распространения.
Другой изобразительный тип демонстрируют мозаики монастыря святой Екатерины на Синае. В них представлено явление Господа во славе апостолам, то есть событие Нового Завета, при котором также присутствует пророк Моисей. Пророки и апостолы изображены здесь на золотом фоне, в белых одеждах. Стоящий в центре композиции благословляющий Спаситель окружен сиянием славы – из овальной голубой мандорлы исходят лучи света. Такая композиция получает широкое распространение в византийском и древнерусском искусстве.
Примерно с XII века она будет дополнена изображениями восходящих и нисходящих с горы апостолов во главе с Христом: церкви Благовещения в Грачанице (1321), Богородицы Перивлепты в Мистре (третья четверть XIV в.).
В более поздних памятниках появляется еще ряд иконографических деталей, делающих повествование о Преображении более подробным. Так, на некоторых иконах XVI–XVII столетий по сторонам от Христа изображаются не только пророки Моисей и Илия, но и восстание Моисея из гроба и перенесение на гору Фавор на облаке Илии. Обоих ветхозаветных праведников сопровождают ангелы (русские иконы конца XVI в.).
Весьма значима роль сцены Преображения в составе храмовых росписей и особенностях ее местоположения в пространстве храмов. Поскольку Преображение понималось как прообраз грядущих Христовых страстей, что нашло отражение и в святоотеческих толкованиях, и в богослужебных текстах, данный сюжет в нарушение хронологического повествования являлся элементом страстного цикла (церковь Спаса на Нередице; 1199; Новгород Великий). Более того, зачастую в русских иконостасах XVI–XVII веков Преображение становится обозначением страстного цикла, замещая его в праздничном ряду между композициями Входа в Иерусалим и Распятия.
19 августа – Преображение Господне. Событие праздника. Духовный смысл. Видео
19 августа Православная Церковь отмечает двунадесятый праздник Преображения Господня
Преображение Господне – историческое событие, суть которого состояла в том, что Господь Иисус Христос предстал перед ближайшими учениками в сиянии нетварного Божественного света (Божественной славы), явив Своё Божественное достоинство, обоженность Своей плоти по человеческому естеству. Об этом событии сообщают три евангелиста (Мф.17,1-9, Мк.9:1-8, Лк.9:28-36). Преображение есть явление Сына при свидетельстве Отца в Духе Святом, то есть откровение всех Лиц Святой Троицы.
«Господь преобразился не без причины, но дабы показать нам будущее преображение естества нашего и будущее Свое пришествие», – писал святитель Иоанн Златоуст.
Преображение Христово
Епископ Александр (Милеант)
Божественный свет
Каждый человек инстинктивно стремится к счастью. Однако часто человек не знает, в чем оно состоит и ищет его там, где его нет и не может быть. Своим Преображением на Фаворской горе Господь Иисус Христос показал, что истинное счастье состоит в соединении с Богом. В этом соединении все существо человека изменяется – преображается: в его душе водворяются неизреченный мир, гармония и радость; ум просветляется и все способности человека получают свое высшее раскрытие; душа наполняется божественным светом и делается богоподобной. Здесь Царство Божие входит в человека.
Преображение Спасителя было откровением высшего благодатного состояния «Царства Божия, пришедшего в силе». На Фаворе засиял не физический, а духовный свет божественной природы Христа, до этого времени скрываемый под кровом Его человеческой плоти. Чудо состояло в том, что с физических очей апостолов спала пелена, закрывавшая от них духовный мир, и они своими духовными очами увидели Христа в Его Божественной славе. Тогда их сердце наполнило такое блаженство, какое они никогда до этого не испытывали.
После сошествия Святого Духа на апостолов и до наших дней многие христиане, в особенности святые, приобщались к фаворскому чуду и удостаивались видеть отблески Божественного света. То всегда были для них незабываемые и счастливейшие моменты их жизни. Но Божественный свет не есть удел только некоторых избранников. Он вселяется в каждого христианина в момент его крещения и с тех пор таинственно пребывает в нем. Он усиливается по мере христианского совершенствования и приближения к Богу, в особенности после Причащения.
Чтобы человек не ленился и не гордился, ему не дается чувствовать всю радость общения с Богом. Ведь то – награда будущего века. Однако Божественный свет – в усердном христианине пребывает и, иногда, Господь, по Своей милости, дает нам почувствовать особую радость общения с Собой. Это общение воспринимается, как сияние таинственного света внутри человека. Оно приносит с собой особое блаженное состояние, которое нельзя забыть и нельзя объяснить тем, кто его никогда не испытывал. В сравнении с ним все земные радости кажутся ничтожными и жалкими. Мы верим, что после этого временного мира, начнется вечная жизнь, когда «праведники воссияют, как солнце, в Царстве Отца их» (Мф. 13:43).
Событие Преображения
О Преображении Господа Иисуса Христа на горе Фавор, когда Его внешний вид изменился и стал светоподобным, рассказывают евангелисты Матфей, Марк и Лука. Преображение произошло через шесть дней после беседы Спасителя, в которой Он предсказал о предстоящих Ему крестных страданиях. Само же распятие Спасителя последовало дней через сорок после Преображения. Вот как описывает Преображение Спасителя евангелист Матфей:
«По прошествии дней шести, взял Иисус Петра, Иакова и Иоанна, брата его, и возвел их на гору высокую одних. И преобразился перед ними: и просияло лице Его, как солнце: ризы же Его сделались белыми, как свет. И вот, явились им Моисей и Илия, с Ним беседующие. При сем Петр сказал Иисусу: Господи! Хорошо нам здесь быть; если хочешь сделаем здесь три кущи (палатки): Тебе одну, и Моисею одну, и одну Илии.
Когда он еще говорил, се, облако светлое осенило их; и вот, глас из облака говорящий: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в котором Мое благоволение, Его слушайте. И услышав, ученики пали на лица свои, и очень испугались. Но Иисус, приступив, коснулся их, и сказал: встаньте и не бойтесь. Возведши же очи свои, они никого не увидели, кроме Иисуса. И когда сходили они с горы, Иисус запретил им, говоря: никому не сказывайте о сем видении, доколе Сын Человеческий не воскреснет из мертвых. И спросили Его ученики Его: как же книжники говорят, что Илии надлежит прийти прежде? Иисус сказал им в ответ: правда, Илии надлежит прийти прежде и устроить все. Но говорю вам, что Илия уже пришел, и не узнали его, а поступили с ним, как хотели; так и Сын Человеческий пострадает от них» (Мф. 17:1–12).
Гора, на которой произошло Преображение, не называется евангелистами по имени, но древнее предание единогласно указывает на гору Фавор, находящуюся в Галилее, в шести километрах на юго-восток от Назарета. Недалеко от этой горы Иисус Христос провел Свою юность, и, вероятно, не раз поднимался на нее, и на ней молился. Высотой почти в один километр, гора Фавор величественно возвышается над окрестными равнинами, привлекая к себе взоры путников со всех сторон. С вершины ее открывается вид на Галилейское море и реку Иордан, которые находятся на восток от нее. От основания и до средины гора покрыта великолепными дубами и фисташковыми деревьями.
Спаситель взял с Собою на гору не всех Своих учеников, а только трех – Петра, Иакова и его брата Иоанна Богослова, оставив остальных учеников у подошвы горы. Поднятие на гору было утомительным, и поэтому апостолы, сопутствовавшие Христу, после этого прилегли отдохнуть и задремали. Спаситель же начал молиться. И вот, во время молитвы внешний вид Спасителя изменился: Его лицо засияло, как солнце, а одежды сделались белыми, как свет. От яркого света апостолы проснулись и увидели Своего Учителя в Его небесной славе Сына Божия. Его Божество здесь светило сквозь Его плоть и одежды.
С изумлением глядя на Спасителя, апостолы увидели рядом с Ним две незнакомые фигуры, которые, как потом выяснилось, оказались древними пророками Моисеем и Илией, пришедшими ко Христу из невидимого мира. Почему пришли именно эти пророки, евангелисты не объясняют. Можно предполагать, что для апостолов, да и для всего еврейского народа, данное явление двух самых авторитетных ветхозаветных праведников было свидетельством божественного достоинства Христа.
Нас же, христиан, данное явление древних пророков, ушедших в иной мир, убеждает в том, что жизнь человека не кончается с его смертью, и души умерших не спят, как некоторые сектанты неправильно учат, но бодрствуют и живут полной духовной жизнью. Иисус Христос же имеет власть над жизнью и смертью и есть Владыка неба и земли, как Он сказал: «Я имею ключи ада и смерти» (Откр. 1:18).
Беседа пророков Моисея и Илии с Христом должна была ободрить апостолов и укрепить их веру в Христа ввиду предстоящих Спасителю крестных страданий. В самом деле, апостолы думали о страданиях своего Учителя, как о Его унижении и позоре, пророки же называли это «славой», которую Он намерен явить в Иерусалиме. И перед Своим распятием Спаситель смотрел на предстоящие унижения и позорную смерть, как на начало прославления Своего Отца и Его Самого, как Спасителя человечества, говоря: «Отче, пришел час: прославь Сына Твоего, да и Сын Твой прославит Тебя» (Иоан.17:1).
Особое благодатное состояние, охватившее апостолов во время Преображения Спасителя, выразил св. Петр: «Господи, хорошо нам здесь быть!» Обрадованный дивным видением, Петр желал, чтобы оно продлилось долго, если возможно – навсегда. При этом Петр предложил Спасителю построить здесь же на вершине горы три «кущи», т.е. палатки. Ап. Петру не хотелось возвращаться в мир злобы и коварства, угрожавший его Учителю страданием и смертью.
Евангелисты повествуют, что в это время всех, находящихся на горе, осенило светлое облако, которое указывало на присутствие Бога Отца, и из облака послышался таинственный голос, как и при крещении Христовом: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение», с прибавлением слов: «Его слушайте». Эти последние слова должны были напомнить апостолам древнее предсказание Моисея о грядущем Великом Пророке, Который возвестит евреям волю Божию. «Кто не послушает слов Божиих, которые тот Пророк будет говорить, – писал в заключение этой беседы Моисей, – с того взыщет Бог» (Втор. 18:19). Таким образом, здесь, на Фаворе, полторы тысячи лет спустя свидетельством Бога Отца подтвердилось предсказание Моисея о Мессии, как о величайшем Пророке.
Услышав голос, исходящий из облака, ученики в испуге пали на землю. Здесь, на горе, все оказалось для них необычным: уединенность и высота места, глубокая тишина природы, явление пророков древних времен, свет чрезвычайной яркости, таинственное облако и, наконец, – голос Самого Бога Отца.
Когда начали спускаться с горы, Иисус запретил апостолам рассказывать кому-либо о случившемся на горе, пока Он не воскреснет из мертвых. Господь преобразился для полнейшего удостоверения своих доверенных учеников в том, что Он есть действительно Мессия. Но широкой еврейской толпе рассказывать о Преображении было преждевременно, чтобы не будить в них чувственных представлений о Мессии, как о могущественном царе-завоевателе. Впоследствии один из свидетелей этого чудесного события, апостол Петр, вспоминал об этом, как о непререкаемо достоверном, приводя его в доказательство божественной сущности Христа (2 Петр. 1:16–18).
Природа Фаворского Света
Преображение спасителя на Фаворе было воспринято Его учениками, как свет. То не был, конечно, поток физических частиц света, но нечто похожее на свет. Этот свет сиял ярче солнечного, но не обжигал; согревал, но не жег. При этом его сияние сопровождалось ощущением необыкновенного мира и радости. Здесь было видение будущего райского блаженства.
В Священном Писании нередко слово “свет” применяется к Богу и к тому, что от Бога происходит: к истине, нравственным заповедям и добрым делам. Здесь слово свет можно понимать иносказательно, обозначающим нечто доброе, живительное. Действительно, что солнечный свет для физического мира, то Бог – для духовного. Благодаря свету мы видим и познаем мир, получаем возможность передвигаться, развиваться, творить. Свет греет и дает жизнь всей природе. Без солнца наша земля превратилась бы в безжизненную, мрачную и ледяную глыбу.
Подобным образом и Бог является светом для духовных творений – ангелов и людей. Он Своей истиной просвещает наш разум, дает нам высшее духовное познание, вливает в нас энергию и вдохновение, согревает сердце любовью, направляет нашу жизнь к благой цели. Все духовные блага мы получаем от Бога. Удаляясь от Бога, наша душа погружается во мрак и гибнет.