Содержание
- Потерянные миры
- Признаки скорой смерти: как умирает, что чувствует, как ведет себя человек, что говорят в такой ситуации, как подготовиться и помочь
- Что чувствуют и как ведут себя люди перед смертью
- Как умирает человек: признаки
- Сколько осталось жить: наблюдение за умирающими
- Симптомы клинической и биологической смерти
- Как помочь
- Что говорят в такой ситуации
- Как подготовиться к смерти
- Что чувствует человек, когда умирает: интересные факты о последних мгновениях жизни
- Клиническая смерть: о чем рассказали вернувшиеся к жизни пациенты
- Физические ощущения перед смертью
- Причашение больных, напутствие умирающих
- О смерти
- Последние часы перед смертью
- Приметы смерти: какие признаки указывают на приближение смерти
- Последние часы перед смертью
- Радость моя: Не должно судить о загробной участи тех, которые перед смертью не успели исповедаться и причаститься Святых Тайн
Потерянные миры
В парке Асука есть известный древний объект — так называемая гробница Исибутай-кофун (Ishibutai Kofun). Историки считают ее местом захоронения Сога-но Умако, представителя аристократического рода Сога и видного политического деятеля второй половины VI – начала VII века, сыгравшего немалую роль в закреплении буддизма в Японии.
Однако среди различных достижений Сога-но Умако источники упоминают создание усыпальницы рода Сога. Возникает закономерный вопрос: почему же, в таком случае, сам Сога-но Умако якобы был похоронен не в созданной им родовой усыпальнице, а в отдельной гробнице?
Сомнения в справедливости этой версии усиливаются при виде самой «гробницы». Исибутай-кофун кардинально отличается от всех других гробниц парка Асука размерами гранитных глыб, использованных при строительстве объекта. Вес некоторых из них превышает сотню тонн. Так, всего два подобных «монстра» образуют крышу конструкции.
Есть подобные «камушки» и в кладке стен. Например, гранитная глыба, образующая нижнюю часть задней стенки «гробницы» на первый взгляд кажется двумя отдельными блоками. Однако если присмотреться, то можно увидеть, что это – единый блок, треснувший пополам, возможно, в ходе его установки на место к кладке.
Огромные гранитные блоки уложены, как может показаться, довольно небрежно. Местами видны не только щели, но и буквально целые дыры, которые где-то заложены камнями небольшого размера, а где-то — так и оставшиеся незаполненными, образуя своеобразные отверстия для вентиляции. Однако если присмотреться, то можно заметить, что количество подобных дырок минимально для кладки глыб, имеющих форму, далекую от прямоугольной.
Кроме того, несмотря на то, что каменные глыбы производят впечатление практически необработанных гранитных валунов, строителям удалось добиться того, что внутренние стены сооружения образуют довольно ровно выдержанные плоскости. Снаружи Исибутай-кофун кажется простой грудой камней.
Подобным же образом сделан и наружный коридор, который ведет ко входу в «гробницу». Он также составлен из практически необработанных блоков, а итоговые плоскости стен выдержаны весьма ровно.
Если бы это действительно было построено в VI-VII веках нашей эры, то с точки зрения инженерной мысли и строительных решений, объект следовало бы признать одним из самых выдающихся сооружений периода Кофун. Но эти строительные решения и достигнутый результат заставляют сильно сомневаться в справедливости официальных датировок. И прежде всего, из-за размеров каменных глыб, использованных при создании Исибутай-кофун.
Зачем нужно было перетаскивать, поднимать и устанавливать в кладку именно такие громадины? Другие, реальные гробницы наглядно всем демонстрируют, что в этом не было никакой необходимости. Строители периода Кофун прекрасно обходились блоками меньшего размера, которые в избытке валяются и ныне вокруг «гробницы» Исибутай и не требуют каких-либо сверхусилий по их перемещению и использованию в кладке. Ведь переход от камней весом в несколько тонн к массам в сотни тонн требует не просто арифметического увеличения «тягловой силы», а связан с решением целого ряда дополнительных весьма непростых такелажных и транспортных задач.
По мнению историков, строители все эти задачи решали якобы примитивным методом «тяни-толкай». И для туристов возле Исибутай-кофун стоит плакат, на котором этот метод представлен простенькими иллюстрациями.
Конечно, для перемещения стотонных блоков нужно значительно больше людей, нежели 5-6 человек, изображенных на рисунке. И в принципе, в период Кофун Япония уже достаточно густо была населена, чтобы найти гораздо большее количество рабочих. Только для перекатывания камней весом в сотню тонн требуется нечто большее, чем просто тягловая сила и бревна, потому что никакая древесина не выдержит подобных нагрузок.
Так, при транспортировке установленного под памятником Петру I в Санкт-Петербурге знаменитого Гром-камня, который так любят приводить в пример сторонники метода «тяни-толкай», использовались вовсе не бревна, а специально изготовленные для этого шары из прочной бронзы, которые вдобавок катились не по земле, а по специально же изготовленным из того же материала желобам. И это была уникальная операция, исполненная лишь для одного блока.
Здесь же был использован не один камень. Вдобавок, перемещать блоки для Исибутай-кофун требовалось не по ровной плоскости, а по весьма холмистому рельефу парка Асука, что значительно усложняло задачу.
Более того, эти камни требовалось не просто опустить в яму, как это показано на иллюстрации для туристов, а поставить друг на друга так, чтобы получить минимальное количество щелей и зазоров между блоками, да еще и обеспечить при этом единую плоскость внутренних стен. Для этого стотонная громадина должна не просто плавно соскользнуть в заготовленную для нее яму, а удерживаться на весу такое время, которое необходимо строителям и каменотесам для обеспечения подобного результата. И тут возникают ассоциации вовсе не с бревнами, рычагами и веревками, а с мощными кранами.
В целом ряде древних легенд и преданий встречается утверждение о том, что в незапамятные времена подобные каменные громадины перемещались якобы «с помощью звука», для извлечения которого жрецы исполняли особые мантры или использовали специальные «музыкальные инструменты». В результате воздействия такого звука камни теряли свой вес и даже «летали по воздуху».
В наше время это утверждение не представляется абсолютно невозможной выдумкой. Термины «магнитная левитация», «ультразвуковая левитация» и «акустическая левитация» уже широко известны. Так, магнитная левитация используется в поездах на магнитной подушке, а акустическая левитация – при разработке некоторых уникальных лекарств.
Конечно, между акустической левитацией маленьких капель жидкости и перемещением по воздуху больших каменных блоков с помощью звука – громадная пропасть. Любая технология должна пройти массу промежуточных этапов развития, прежде, чем с ее помощью можно будет достигать каких-нибудь весомых результатов. Так и с акустической левитацией, которая тоже должна пройти немалый путь, чтобы стать повседневной технологией, возможно, и в перемещении объектов с большой массой.
Если в прошлом действительно кто-то мог перемещать каменные глыбы по воздуху с помощью звука, то этот кто-то должен был быть представителем весьма высокоразвитой цивилизации, обладающей соответствующими совершенными технологиями, а вовсе не охотником-собирателем или даже земледельцем. Ведь просто так подобные технологии с деревянной мотыгой или с луками и стрелами не получить.
Исибутай-кофун имеет малозаметную, но очень важную деталь — прямо посередине вдоль всего коридора проходит желоб, сложенный из небольших камней. Этот желоб явно не является какой-то придумкой современных реставраторов, а представляет собой реализацию некоего плана древних строителей. Желоб присутствует и на всех археологических прорисовках Исибутай-кофун, но ни сами археологи, ни историки не придают ему сколь-нибудь важного значения.
Есть три момента, связанных с этим желобом. Во-первых, пол коридора имеет явный уклон от стенок к желобу. Во-вторых, сам желоб также имеет хорошо заметный уклон от «гробницы» к выходу из коридора наружу. И в-третьих, в самой «гробнице» этот желоб проходит по периметру вплотную к стенам, оставляя в центре как бы приподнятую площадку. Если учесть эти три момента, то буквально напрашивается вывод, что желоб выполнял функции водостока или дренажного канала, который собирал стекавшую по стенкам Исибутай-кофун воду и отводил ее за пределы сооружения.
Если допустить, что Исибутай-кофун был действительно гробницей и древние японцы поставили в эту гробницу саркофаг с чьим-то телом, то тогда, по всей логике курганных захоронений, они бы засыпали эту гробницу сверху землей. И будет там вода или не будет – потомков не должно было бы беспокоить. Именно это и наблюдается в других сооружениях, которые были возведены в период Кофун и действительно использовались в качестве гробниц. Там никаких подобных желобов нет.
Однако в данном случае желоб-водосток все-таки был сделан и явно целенаправленно. А это автоматически заставляет сделать вывод о том, что желоб должен был исполнять свою функцию, то есть отводить воду из Исибутай-кофун, обеспечивая в этом сооружении сухой режим. Но тогда это вовсе не гробница.
Впрочем, как гробницу ее могли использовать позднее, когда начальное назначение уже было забыто. Это довольно часто встречается практически во всем мире, когда для захоронения использовались более древние сооружения. Но каково в таком случае исходное назначение Исибутай-кофун? Возможно, это было хранилище, склад или ангар для небольшого НЛО.
В общем, Исибутай-кофун гораздо больше подходит на роль стационарного укрытия для некоего транспортного средства, которое надо было содержать в сухости, нежели на простую могилу.
Признаки скорой смерти: как умирает, что чувствует, как ведет себя человек, что говорят в такой ситуации, как подготовиться и помочь
Смерть — это тема, вызывающая у людей страх, сочувствие, переживание и боль. При этом каждому рано или поздно придется столкнуться с ней. Если в доме присутствует безнадежно больной с онкологией, после инсульта, парализованный либо старый человек, родных интересует, каковы симптомы и предвестники надвигающегося ухода, как ведет себя умирающий. Важно знать, что бывает при наступлении конца жизни, что сказать близкому при смерти, как помочь и что делать, чтобы облегчить его страдания. Это поможет морально и физически приготовиться к кончине лежачего больного.
Что чувствуют и как ведут себя люди перед смертью
Когда человек умирает, им ощущается внутренняя скорбь. Он испытывает терзания, его душа изнутри сжимается от мысли, что конец близок. У умирающего человека обязательно происходят изменения в работе организма. Это проявляется в эмоциональном и физическом плане. Часто умирающий становится замкнутым и не желает никого видеть, впадает в депрессию, теряет интерес к жизни.
Тяжело наблюдать за этим близким людям. Наглядно видно, как происходит потеря души телом, при этом не нужно становиться экстрасенсом. Симптомы смерти ярко выражены.
Больной много спит, отказывается от еды. Одновременно с этим в работе жизненно важных органов и систем происходят глобальные сбои.
Перед смертью человек может ощутить чувство облегчения, особенно это касается онкобольных. Кажется, что ему становится лучше. Родные замечают поднятие настроения, улыбку на лице.
Однако через некоторое время состояние резко изменяется в худшую сторону. Вскоре лежачего больного ждет расслабление тела. Функции органов организма резко ослабнут. После этого наступает процесс умирания.
Что касается ухода пожилых людей (бабушек, дедушек), то ощущения перед смертью будут отличаться от тех, которые присущи людям, болеющим, скажем, раком 4 степени. Ученые утверждают, что чем старше человек, тем меньше боится умереть, хотя и возрастает количество факторов, от чего он может погибнуть. Некоторые даже желают поскорее приблизить кончину, чтобы их близкие не видели, как он мучается. Перед смертью у пожилых людей присутствуют равнодушие, дискомфорт, иногда боль. У каждого 20 человека — душевный подъем.
Как умирает человек: признаки
О приближении кончины понимают по ярко проявляющимся признакам. По ним можно определить, как выглядит смерть, как происходит уход из жизни.
Изменение режима сна
Многих интересует, что значит, если пожилой человек много спит. Последние недели жизни онкологические и другие тяжелые больные, умирающие старики много времени уделяют сну. Дело не только в том, что ощущается сильная слабость и усталость. Люди очень быстро теряют силы, им тяжело выйти из сна, в состоянии которого становится легче физически, уменьшаются боль и дискомфорт.
Поэтому у тех, кто скоро умрет, после пробуждения и в состоянии бодрствования отмечается заторможенная реакция.
Слабость и сонливость становится причиной того, что все обменные процессы в организме замедляются. На этом фоне появляются трудности с выполнением физиологических потребностей.
Слабость
Еще один признак, означающий наступление кончины человека — слабость. Речь идет о сильной изможденности, сопровождающейся потерей массы тела, хронической усталостью. Ситуация доходит до того, что человек стремится лечь, теряет способность стоять на ногах, делать элементарные вещи: переворачиваться в постели, держать ложку и так далее.
У онкобольных этот признак связан с интоксикацией организма и развитием некроза — отмиранием пораженных раковыми клетками тканей.
Заостряется нос
Перед скорой смертью заостряется нос — это один из второстепенных признаков. Он означает, что кончина родного человека близко. У предков, когда нос вытягивается или заостряется, говорилось что умирающий надел «маску смерти».
У больного, которому остались считанные часы, впадают глаза, виски. Уши становятся холодными и вялыми, кончики выворачиваются вперед.
Лицо перед смертью симметричное, кожа приобретает сероватый или желтоватый оттенок. На лбу также отмечаются изменения. Кожа в этой области натягивается и становится грубой. к оглавлению ^
Органы чувств
Перед смертью человек утрачивает возможность слышать. Это происходит из-за резкого падения давления до минимальных показателей. Поэтому вместо привычных звуков он слышит писк, сильный звон, посторонние звуки. Критическими показателями, при каком давлении наступает смерть, считаются показатели 50 на 20 миллиметров ртутного столба.
Органы зрения также претерпевают изменения. Умирающий человек перед кончиной скрывает взгляд от света. Органы зрения сильно слезятся, а в уголках скапливается слизь. Белки краснеют, а сосуды в них белеют. Часто врачи наблюдают ситуацию, когда правый глаз отличается размером от левого. Органы зрения могут западать.
В ночное время, когда человек спит, могут быть открытыми глаза. Если это происходит постоянно, то органы зрения следует обрабатывать увлажняющими мазями или каплями.
Если во время ночного отдыха зрачки открыты, веки и кожа вокруг глаз бледно-желтоватая. Этот оттенок переходит на лоб, носогубный треугольник (треугольник смерти), что говорит о скорой кончине человека. Особенно при сочетании этих признаков с глухостью и незрячестью.
У умирающего человека нарушаются тактильные ощущения. За несколько часов до кончины они практически пропадают. Человек не чувствует прикосновений близких, он может слышать посторонние звуки, часто появляются видения. По словам родственников, которые наблюдали за умиранием близкого человека, чаще всего галлюцинации связаны с мертвыми людьми. При этом между ними происходит длительный диалог.
Если человек видит умерших родственников, не нужно думать, что он сошел с ума. Родным следует поддержать его и не отрицать связь с потусторонним миром. Это бесполезно и может обидить умирающего человека, которому таким способом возможно легче воспринять собственный уход.
Далее человек все меньше воспринимает окружающую обстановку, начинает терять интерес к действительности.
Отказ от еды
Если больной перестал есть, не пьет воду, этот период самый тяжелый для родственников. Он указывает, что конец уже близок. Метаболизм умирающего замедляется. Причина — постоянное пребывание в лежачем состоянии. В организм перестают поступать необходимые для правильной работы питательные элементы. Он начинает расходовать собственные ресурсы — жир. Именно поэтому родственники отмечают, что умирающий сильно похудел.
Человек не способен долго прожить без еды. Если умирающий не может глотать, для доставки пищи в желудочно-кишечный тракт врачи назначают использование специальных зондов. Также прописывается глюкоза и комплекс витаминов.
Если человек отказывается от пищи, не следует заставлять его. Таким образом можно только навредить. Достаточно давать ему небольшими порциями воду. Если он отказывается и от нее, то родные должны хотя бы смазывать ею губы для предотвращения образования трещин. к оглавлению ^
«Обирает» себя
Признак означает стремление умирающих людей поправлять на себе одеяло, одежду, одергивать ее. Некоторые врачи и родные говорят о том, что человек водит вокруг себя руками, будто очищая тело и пространство от несуществующих соломинок и нитей. Некоторые пытаются скинуть покрывало или с помощью жестов просят окружающих снять с них одежду.
У предков существовала примета: если смертельно больной человек начинает «обирать себя», он вскоре умрет. А перед уходом он пытается вернуться к состоянию чистоты, освободить тело от всего лишнего и ненужного.
Временное улучшение состояния
Если человек почувствует, что состояние улучшается, родные должны понять, что оно может свидетельствовать о приближении кончины. В медицине это явление называют «предсмертным улучшением» или «нейрохимической осцилляцией». До сих пор на этот счет ведутся множественные исследования. Врачи так и не могут выяснить истинную причину данного состояния. Поэтому многие полагают, что в этом замешаны потусторонние силы. Явление чаще отмечается у больных раком.
Организм всегда борется с болезнью до последнего, затрачивая на это все свои силы и ресурсы. Перед смертью он работает на полную силу. При этом ослабевают другие функции — двигательные, моторные и т. д.
Когда силы организма иссякают, его защита отключается. Одновременно с этим происходит активизация функций. Человек становится активным, подвижным, разговорчивым.
В медицинской практике бывали случаи, когда человек, долго лежавший в кровати, хотел встать, выйти на улицу, но уже по прошествии нескольких часов наступала смерть.
Нарушения стула и мочевыделения
Если у тяжело болеющего человека не отходит моча, это связано с тем, что поступление воды сокращается или вовсе отсутствует, со сбоями в фильтрационной функции почек. Нарушение становится причиной того, что меняется цвет, сокращается количество биологической жидкости. Моча приобретает темно-желтый, коричневый, красноватый оттенки. В ней присутствует огромное количество токсинов, которые отравляют организм.
В один момент почки могут перестать функционировать. И если не оказать больному скорую помощь, то в ближайшее время его ожидает летальный исход.
Человек, находящийся при смерти, очень ослаблен и не способен самостоятельно контролировать мочеиспускание. Поэтому способом, как ему ходить в туалет и не обременять лишний раз родных, выступает приобретение памперсов или утки.
В конце жизни с трудом опорожняется мочевой пузырь, присоединяются проблемы с кишечником. Непроизвольное очищение происходит из-за невозможности самостоятельно сходить по-большому.
Иногда люди, в доме которых умирает тяжело больной либо пожилой человек, полагают, что запоры — это нормально. Однако скопление каловых масс в кишечнике и их затвердевание приводят к болям в животе, от которых человек мучается еще больше. Если он не ходит в туалет уже 2 дня, в этом случае обращаются к доктору для назначения легких слабительных препаратов.
Сильные лекарства со слабительным эффектом давать больному нельзя. Это приводит к другой проблеме — жидкому стулу, поносу.
Терморегуляция
Кто ухаживал за тяжело больными, акцентируют внимание на том, что перед смертью они все время потели. Дело в том, что нарушение терморегуляции — признак приближения кончины. У умирающего повышается температура тела, затем она резко снижается. Конечности холодеют, кожа становится бледной или желтеет, появляется сыпь в виде трупных пятен.
Этот процесс легко объясним. Дело в том, что при приближающейся смерти клетки мозга нейроны постепенно отмирают. Доходит очередь и до тех отделов, которые отвечают за терморегуляцию в организме.
В случае высокой температуры кожу обрабатывают влажным полотенцем. Также доктор назначает лекарства, какие бывают эффективны для снятия жара.
Эти препараты не только уменьшат температуру тела, но и купируют болевые ощущения.
Если больной из-за отсутствия глотательного рефлекса не может принимать лекарства, то родным лучше приобрести их в форме ректальных свечей или в инъекционной форме. Так действующий компонент всосется в кровь гораздо быстрее.
Помутнение сознания и проблемы с памятью
Происходит нарушение рассудка по причине патологической работы некоторых отделов головного мозга и других жизненно важных органов. Из-за гипоксии, недостатка питательных элементов, отказа от пищи и воды, перед человеку мерещится и представляется другая реальность.
В таком состоянии умирающий может что-то говорить, бормотать, быть потерянным в пространстве и времени. Это вызывает страх у родственников. Однако кричать, тормошить его не следует. Сбой в функциях головного мозга постепенно приводит к их угасанию, что вызывает помутнение разума.
Спутанность сознания можно уменьшить, если наклониться над больным и негромко произнести имя. Если он долго не приходит в себя, то доктор обычно назначает легкие успокоительные препараты. Родным умирающего стоит подготовиться к тому, что при нахождении в бреду осознания приближения кончины может не произойти.
Нередко отмечаются периоды «просветления». Родственники понимают, что это не улучшение состояния, а признак приближающейся смерти.
Если больной все время без сознания, то единственное, что могут сделать родные, это нашептывать ему слова прощания. Он обязательно услышит их. Такой уход в бессознательном состоянии или во сне считается самой безболезненной смертью.
Реакции мозга: галлюцинации
При умирании в отделах мозга происходят глобальные изменения. В первую очередь, начинают постепенно отмирать его клетки из-за кислородного голодания — гипоксии. Часто в процессе их гибели у человека наблюдаются галлюцинации — слуховые, тактильные, визуальные.
Интересное исследование провели калифорнийские ученые. Результаты опубликованы в 1961 году. Наблюдение проводилось за 35500 умирающими.
Чаще всего видения людей были связаны с религиозным концепциями и представляли собой небеса и рай. Другие же лицезрели красивые пейзажи, редкую фауну и флору. Третьи разговаривали с умершими родственниками и просили их открыть врата рая.
Открытие исследования заключалось в том, что характер галлюцинаций не был связан:
- с формой болезни;
- возрастом;
- религиозными предпочтениями;
- индивидуальными особенностями;
- образованием;
- уровнем интеллекта.
Наблюдения показали, что умирание человека проходит 3 стадии:
- сопротивление — осознание опасности, страха, желание бороться за жизнь;
- воспоминания — страх исчезает, в подсознании мелькают картинки из прошлого;
- трансцендентность — то, что за пределами ума и чувств, иногда обозначается как космическое сознание.
Венозные пятна
Венозные, или трупные пятна — участки тела, которые пропитаны кровью. Возникают перед смертью человека, при умирании и в течение нескольких часов после кончины. Внешне участки напоминают кровоподтеки — только обширные по площади.
Сначала они имеют серовато-желтоватый оттенок, затем становятся синими с темно-фиолетовым отливом. После смерти (через 2-4 часа) кожа перестает синеть. Цвет снова становится серым.
Венозные пятна формируются из-за блокировки кровообращения. Это приводит к тому, что кровь, циркулирующая в кровеносной системе, замедляется и опускается вниз под действием силы тяжести. По этой причине венозная область кровеносного русла переполняется. Кровь просвечивает через кожу, в результате становится видно, что ее участки посинели.
Отеки
Появляются на нижних и верхних конечностях. Обычно сопровождаются формированием венозных пятен. Возникают по причине глобального нарушения или прекращения работы почек. Если человек болен раком, то мочевыделительная система не справляется с токсинами. Жидкость скапливается в стопах и кистях. Это признак, означающий, что человек умирает.
Хрип
Предсмертный хрип напоминает потрескивание, журчание, выдувание воздуха из легких через соломинку на дно кружки, наполненной водой. Симптом прерывистый, немного напоминает икоту. В среднем от начала этого явления до наступления смерти проходит 16 часов. Некоторые пациенты уходят из жизни в течение 6 часов.
Хрип — это признак нарушения функции проглатывания. Язык перестает проталкивать слюну, и она стекает по дыхательным путям, попадая в легкие. Предсмертный хрип — это попытка легких дышать сквозь слюну. Стоит отметить, что умирающему в этот момент не больно.
Чтобы остановить хрипы, доктор назначит препараты, уменьшающие выработку слюны.
Предагония
Предагония — защитная реакция жизненно важных систем организма. Представляет собой:
- сбои в работе нервной системы;
- спутанность сознания, заторможенную реакцию;
- падение артериального давления;
- тахикардию, сменяющуюся брадикардией;
- глубокое и частое дыхание, чередующееся с редким и поверхностным;
- учащение пульса;
- приобретение кожей различных оттенков — сначала она побледнела, пожелтела, затем посинела;
- появление судорог, конвульсий.
Такое состояние часто протекает медленно от нескольких часов до одних суток.
Предсмертная агония
Начинается с коротких вдохов или одного глубокого. Далее скорость дыхания увеличивается. Легкие не успевают вентилироваться. Постепенно дыхание сводится на нет. Одновременно происходит полное блокирование нервной системы. На данном этапе пульс присутствует только на сонных артериях. Человек пребывает в бессознательном состоянии.
При агонии умирающий стремительно теряет в весе. Заканчивается это явление остановкой сердца и наступлением клинической смерти. Период, сколько длится агония, составляет от 3 минут до получаса.
Сколько осталось жить: наблюдение за умирающими
Предсказать точное время смерти практически невозможно.
Признаки, указывающие на то, что человеку остались считанные минуты до конца жизни:
- Изменение образа жизни, режима дня, поведения. Это ранние признаки. Происходят за несколько месяцев до кончины.
- Нарушение восприятия. Происходит за 3-4 недели до смерти.
- За 3-4 недели до кончины люди плохо едят, у них пропадает аппетит, отсутствует возможность глотать (за несколько дней до ухода).
- Нарушение работы мозга. Происходит за 10 дней.
- Человек больше спит и меньше бодрствует. Когда смерть уже близко, то он находится во сне сутками. Такие люди долго не живут. Им отводятся считанные дни.
- В большинстве случаев за 60-72 часа до смерти человек бредит, его сознание спутано, он не отражает действительность. Может разговаривать с умершими людьми.
Симптомы, которые свидетельствуют о процессе умирания человека.
- Незадолго до кончины отмечается черная рвота. В последние часы жизни больной может помочиться или опорожнить кишечник. Если биологическая жидкость почернела — это указывает на кровотечение и часто наблюдается у онкологических больных.
- Роговица мутнеет.
- Нижняя челюсть отвисает, рот находится в открытом состоянии.
- Пульс слишком медленный или не прощупывается.
- Давление становится минимальным.
- Скачут показатели температуры.
- Появляется шумное дыхание, хрипы.
- В момент смерти сокращаются грудные мышцы. Поэтому родным может показаться, что человек продолжает дышать.
- Судороги, конвульсии, пена изо рта.
- Конечности становятся холодными, ноги и руки отекают, кожа покрывается трупными пятнами.
Симптомы клинической и биологической смерти
Смерть наступает при необратимом нарушении работы жизненно необходимых систем организма с последующей остановкой функционирования отдельных органов и тканей.
Чаще всего люди уходят из жизни по причине болезни, травм, несовместимых с жизнью, наркоманы от передозировки сильнодействующих веществ, алкоголики от токсического отравления организма. От старости люди умирают гораздо реже. Погибшие от сильных повреждений, аварий испытывают быструю смерть и не ощущают на себе мучительные симптомы, которые переживают больные люди.
После ухода из жизни человека обязательно осуществляется вскрытие. Это решает вопрос, как узнать причину смерти.
После агонии наступает клиническая смерть. Период, сколько живет организм после ее наступления составляет 4-6 минут (пока не умрут клетки коры головного мозга), за это время можно оказать помощь человеку.
Основные симптомы клинической смерти.
- Признаки жизни отсутствуют.
- Судороги. Отмечается непроизвольное мочеиспускание, семяизвержение, дефекация из-за сильного спазма мускулатуры.
- Агональное дыхание. Через 15 секунд после смерти грудная клетка еще двигается. Продолжается так называемое агональное дыхание. Умерший дышит часто и поверхностно, иногда хрипит, пускает пену изо рта.
- Отсутствие пульса.
- Нет реакции зрачков на свет. Выступает главным признаком наступления клинической смерти.
Если в течение 4-6 минут не приступить к реанимационным мерам, у человека наступает биологическая смерть, при которой считается, что организм умер.
Для нее характерны симптомы:
- «Кошачий глаз». Появляется через полчаса после смерти. Зрачки у покойника при этом приобретают вытянутую форму.
- Высыхание слизистых оболочек органов зрения. Проявляется через 1-2 часа после смерти.
- Формирование венозных пятен, труп начинает неприятно пахнуть.
- Потемнение, уплотнение губ.
- Трупное окоченение. Наступает после 2-4 часов после смерти. Температура тела снижается на 1 градус за 1 час. Показатели примерные, поскольку зависят от условий среды в помещении.
Как помочь
Рекомендации, что нужно сделать и как себя вести, когда близкому человеку остались считанные дни до смерти, зависят от индивидуальных особенностей личности.
- Считается, что скрывать информацию об отведенном времени не следует. Возможно, больной захочет повидаться с кем-то или проведать старых друзей, коллег.
- Если умирающему человеку сложно смириться с неизбежностью конца, и он верит, что поправится, не нужно его переубеждать. Важно поддерживать и подбадривать его, не заводить разговор о последних желаниях и напутствиях.
- Если родные не могут совладать с эмоциями, то лучше подключить психотерапевта, психолога. Тяжелое испытание для умирающего — проявление трусости и горя близких людей.
- Помощь умирающему заключается в уменьшении физических и моральных страданий больного. Важно заранее приобрести необходимые для облегчения состояния лекарства, поддерживающие средства. Прежде всего, это касается обезболивающих препаратов для онкологических больных. Часто достать рецепт на наркотические вещества для пациента — непростая задача.
- Рекомендуется привлечение паллиативных служб для сглаживания симптоматики заболеваний.
- Возможно, умирающий захочет поговорить с батюшкой из церкви, чтобы он отпустил грехи.
- Если человек, находящийся при смерти, желает обсудить смерть, нужно обязательно поддержать беседу. Осознание приближения своей кончины — тяжелое ощущение. Не надо отвлекать больного, иначе он замкнется в себе, погрузится в одиночество и страхи.
- Если больной настаивает на ограничении контактов, не нужно отказывать ему.
- Если умирающий готов и хочет, можно обговорить с ним похороны или оформить завещание. Желательно предложить написать письмо тому, с кем бы он хотел попрощаться. Пусть он укажет в весточке напутствие или совет.
- Рекомендуется исполнение заветного желания. Умирающие просят отдать лекарства, одежду, книги, записи и другие вещи нуждающимся или близким людям.
- Важно не забывать больше времени дарить человеку, находящемуся при смерти. Не обращать внимание на помутнение рассудка, что он заговаривается, иногда прогоняет близких. Возможно в последнем случае он хочет побыть наедине с собой или не желает показывать свои мучения и боль.
- Не нужно говорить умирающему о том, что будете горевать, скучать, не представляете жизни без него. А вот если планируется посадить деревце в его память, можно сообщить человеку об этом.
Что говорят в такой ситуации
При общении с умирающим, не нужно брать на себя ведущую роль в разговоре. Лучше попросить совета, напутствия. Не стесняться просить, благодарить, вспоминать лучшие моменты, как было хорошо, говорить о любви, что это не конец, и все встретятся в лучшем мире. Обязательно сказать, что он прощен за все.
Важен тактильный контакт. Больной должен чувствовать, что он не один при приближении смерти.
Близким умершего выражают соболезнования, при этом желательно избегать пафосных фраз. Лучше сказать искренно и просто, как тяжела потеря, назвать лучшие качества человека. Рекомендуется обозначить свое участие, предложить помощь в организации похорон, моральную поддержку.
Как подготовиться к смерти
Быть готовым к потере близкого человека невозможно. Однако некоторые приготовления помогут облегчить тяжелый период.
- Планирование похорон. Целесообразно подумать, в какой церкви провести отпевание, на каком кладбище осуществлять погребение или где кремировать, куда пригласить людей на поминки.
- Если человек верующий, рекомендуется поговорить с батюшкой, пригласить его к умирающему, узнать о действиях после смерти близкого.
- Сообщать свои предположения о похоронах умирающему не нужно, если он не спрашивает об этом. Иначе это может выглядеть, как желание ускорить уход из жизни.
- Быть готовым к тяжелому эмоциональному периоду, не подавлять чувства, дать себе право отгоревать. Принимать успокоительные, посетить психотерапевта.
Не винить никого за смерть близкого, принять и смириться. Важно помнить, что длительная скорбь, горе и самотерзание не дадут душе покоя и будут притягивать ее обратно к земле.
Что чувствует человек, когда умирает: интересные факты о последних мгновениях жизни
Испокон веков люди задавались вопросами о жизни и смерти. В прошлом этим занимались эзотерики и теософы. В наши дни ученые хорошо изучили процессы, происходящие в человеческом теле от зачатия до последнего вдоха. Много вопросов оставляет этап клинической смерти, когда пациента еще возможно вернуть в мир живых. Что чувствует человек, когда умирает, — этот вопрос имеет первостепенное значение для всех, ведь довольно мало людей, которые не боятся наступления смертного часа.
Клиническая смерть: о чем рассказали вернувшиеся к жизни пациенты
Распространенными предсмертными ощущениями являются далекий гул и видение света в конце туннеля. Реанимированные врачами люди рассказывали, что в то время, когда их возвращали к жизни, они слышали голоса докторов, видели умерших или просто незнакомые призрачные фигуры. Исследование двух тысяч пациентов, проведенное врачом-реаниматологом Сэмом Парниа, позволило рассмотреть предсмертные видения с научной точки зрения. Оказалось, что видения и переживания во время расставания с жизнью можно разделить на несколько основных тем:
- Страх.
- Яркое свечение.
- Растения и животные.
- Преследование и насилие.
- Дежавю.
- Семья.
Таким образом, психологические ощущения варьируются от страха до блаженства. Переживания люди интерпретируют в зависимости от их национальных и религиозных обычаев. Более конкретной закономерности учеными выявлено не было. Врачи не могут объяснить феномен того, что человек в состоянии клинической смерти способен услышать голоса вокруг себя, хотя с научной точки зрения не должен ничего воспринимать из-за почти полного прекращения деятельности мозга.
Физические ощущения перед смертью
Ощущения в последние минуты могут быть различные. Их характер зависит от типа смерти. Умирает ли человек тихо среди внуков от старости или задыхается под завалами обвалившегося здания — чувствоваться это будет по-разному.
- Смерть от утопления. Вопреки досужему мнению, большая часть пострадавших погружаются под воду без особого шума. Как только человек начинает захлебываться, то поддается панике. До минуты он барахтается, стараясь получить глоток воздуха. Затем человек погружается, задерживая дыхание. Не выдержав и наглотавшись воды, кашляет и рефлекторно получает еще больше жидкости в легкие. Возникает чувство жжения и разрывания груди. Наступает умиротворение, обусловленное приближающейся потерей сознания. На завершающем этапе происходит остановка сердца и смерть мозга.
- Сердечный приступ не всегда происходит мгновенно. Он развивается постепенно: боль в груди длится долго или появляется и исчезает, чтобы снова вернутся. Сердечная мышца тем временем тихо умирает, не получая достаточного количества кислорода. Боль ощущается в челюсти, конечностях, спине. Среди других симптомов, что чувствует больной человек, когда умирает от сердечного приступа — тяжелое учащенное дыхание, холодный пот, тошнота. Как правило, больные медлят от двух до пяти часов, прежде чем обратиться за врачебной помощью и умирают, не доехав до больницы.
- Изучив различные падения с высоты, ученые пришли к выводу, что смерть наступает в первые секунды или минуты после приземления. Ощущения зависят от места падения и той части тела, которая встречает первый удар. Падение вниз ногами обеспечивает не только перелом нижних конечностей, но и раздробление позвоночника и тазобедренных костей. Помимо сломанных рук и ног, при падении на землю или в воду предстоит ощутить последствия порванных тканей, разрывы в органах и кровеносных сосудах. Страшная боль — вот что чувствует человек, упавший с большой высоты, когда умирает.
Момент смерти волнует каждого. Кто-то успокаивает себя верой в загробную жизнь, кто-то боится даже думать о последнем дне. Однако главным, что хотел бы чувствовать человек, когда умирает, это ощущение достойно прожитой жизни. Не стоит ежедневно страшится последнего часа. Лучше проводить дни, стараясь сделать себя и близких счастливыми. Стараться внести свой вклад в общее дело человечества, будь то культурное или научное наследие. Люди находят бессмертие в созданных ими музыкальных или литературных произведениях, другие посвящают свою жизнь детям и внукам.
Глава 12
ПРИЧАЩЕНИЕ УМИРАЮЩИХ
Один из духовных даров, который мы получаем в результате приобщения Телу и Крови Господним, полностью проявит себя только после нашей смерти. Какой именно из плодов Святого Причащения имеется в виду? Залог будущего воскресения и бессмертия. О том, что мы его непременно получаем во время причащения, Господь сказал ясно и определенно: «Идущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную; и И воскрешу его в последний день» (Ин. 6, 54).
Болезни и смерть — следствия грехопадения наших прародителей. Отпав от Бога, они, а в их лице и всё человечество, потеряли дар бессмертия. В таинстве Святого Причащения мы вновь соединяемся с Богом и обретаем свободу от власти смерти. Вкушая Тело и Кровь Христа, мы получаем как бы новую закваску для наших тела и души. И хотя по законам земной жизни нам предстоит вкусить смерть, она становится для нас неким формальным актом, уже не имеющим прежнего ужасающего значения. Недаром первые христиане день смерти называли рождением в вечную блаженную жизнь. Христовы Тайны являются Божественной пищей, которая таинственным и неприметным образом изменяет наше естество, подготавливая его для вечного бытия в Царстве Небесном.
Помня о значении причащения для будущей жизни, христиане перед смертью стремятся приобщиться Святых Тайн. Если внешние обстоятельства препятствуют этому, то людям, близким к смерти, часто приходит помощь свыше. Иногда она проявляется чудесным образом. Архиепископ Иннокентий (Ястребов; 1867–1928) в разгар большевистских гонений на Церковь лежал с тяжелым заболеванием в клинике Первого московского мединститута. На Страстной седмице он сказал своей сестре монахине Талиде, что ему очень хочется причаститься из чаши, как это обычно делают священнослужители. Мать Талида ответила, что это невозможно, ведь владыка находится в одной из центральных советских клиник. Кругом студенты-практиканты, которых воспитывают в духе воинствующего атеизма. Кто разрешит здесь причащаться?!
Неожиданно в Великий четверг, в день воспоминания Тайной вечери, в палату к архиепископу Иннокентию пришла седая сестра милосердия с красным крестом на груди фартука и сказала, что сейчас из соседнего храма со Святыми Дарами придет священник. И действительно, вскоре в больничную палату вошел иерей в полном облачении с чашей в руках. Владыка с великой радостью причастился, и батюшка ушел. Удивительным было то, что никто из служащих больницы ничего не заметил и ни о чем не спросил.
Сколько потом мать Талида ни искала в клинике седую сестру милосердия, так и не нашла. Она интересовалась о ней и у священника. Он сказал, что сестра милосердия пришла в храм и пригласила его к больному, но он ее видел впервые в жизни. Вскоре архиепископ Иннокентий мирно скончался и был погребен на Даниловском кладбище.
Церковь Христова проявляет неустанную заботу о напутствовании Святыми Дарами умирающих. Она заповедует всем православным христианам при угрозе их жизни безотлагательно приступать к Животворящим Тайнам. Родственников тяжелобольных Церковь обязывает приложить всевозможные усилия для того, чтобы их близкие не отошли в иной мир без причащения.
По воспоминаниям духовных чад преподобный Севастиан Карагандинский очень досадовал на тех людей, которые зовут священника причастить больных, когда у тех уже и язык не ворочается, и рассудок потерян. В таких случаях, говорил преподобный, иногда бывает виноват и сам больной, который откладывал причащение из-за суеверия, что якобы после приобщения Святых Тайн он тотчас умрет.
Часто людям, жаждущим причащения, Господь дает возможность причаститься перед смертью даже при очень тяжелом физическом состоянии. Архимандрит Антоний (Медведев) в своей книге «Монастырские письма» рассказал о подобном случае. Как-то священника пригласили причастить умирающую старушку. Войдя в дом, батюшка, не пускаясь в разговоры с родственниками, прямо подошел к умирающей, лежащей под образами, и спросил ее:
— Желаешь ли исповедаться и приобщиться Святых Тайн?
— Желаю, батюшка, исповедаться и причаститься Святых Христовых Тайн! — очень твердо ответила больная.
За своей спиной священник услышал испуганные и удивленные возгласы родственников старушки, но не стал выяснять, чем они изумлены, и выслал их на время исповеди из комнаты. Когда больная закончила каяться, он, пригласив родственников в комнату, стал готовиться к причащению.
Умирающая ясно и твердо прочитала молитву «Верую, Господи, и исповедую» и приняла Святые Тайны. Священник благословил ее и, выходя из дома, спросил родственников:
— Что вы давеча зашумели?
— Да, батюшка, мы тебе не успели сказать: ведь у нее задолго до твоего прихода отнялся язык. И то нас испугало и удивило, что, когда ты спросил, у нее ожил язык и она говорила с такой твердостью, как, по слабости, давно не говорила.
Изумившись сказанному, священник повернулся и взглянул на причастницу. Она лежала со скрещенными на груди руками, а ее дух уже отошел ко Господу.
Чтобы праведники смогли причаститься непосредственно перед своей смертью, Господь часто открывает им день кончины.
В 1949 году в Вырицах под Санкт-Петербургом духовник императора Николая II протоиерей Алексий Кибардин (1882–1964) беседовал с преподобным Серафимом Вырицким. Неожиданно преподобный прервал беседу и сказал:
— Явилась Жена.
Отец Алексий, не обратив внимания на слона старца, продолжал что-то рассказывать.
— Вот, Жена явилась, — повторил преподобный Серафим.
Однако его увлекшийся собеседник и на этот раз не остановился.
— Я тебе сказал «явилась», а не «пришла», — уже категорично прервал отца Алексия старец. — Божия Матерь явилась и сказала, чтобы ты меня две недели до самой кончины причащал ежедневно.
Каждую ночь в течение двух недель отец Алексий приобщал старца Святых Тайн. Однажды он проспал и с извинениями пришел к нему позже обычного.
— Батюшка, не беспокойтесь, — утешил его Божий угодник, — меня уже ангелы причастили.
Глядя на лицо старца, сиявшее необыкновенным светом, отец Алексий подумал: совершенно очевидно, что так оно и есть.
Святой праведный Иоанн Кронштадтский часто использовал свой дар прозорливости для того, чтобы помогать людям, приблизившимся к концу своей жизни. В 1889 году к нему приехал Алексей Николаевич Юрьев, человек занимавший высокое положение в обществе. К знаменитому протоиерею его привело горе: тяжелая болезнь семилетнего сына. Однако отец Иоанн, словно не слыша просьбы об исцелении мальчика, стал расспрашивать Юрьева о его жизни. Узнав, что гость причащался четыре месяца назад, настоял, чтобы он завтра же исповедался и приобщился Христовых Тайн. Хотя Юрьев был очень занят и приехал в Кронштадт только на один день, он все же остался и исполнил совет праведника. По приезде домой Алексей Николаевич скоропостижно скончался.
Церковные правила разрешают как исключение причащать перед смертью даже тех, кто принял пищу. Один молодой человек, духовный сын отца Иоанна, отправляясь в дорогу, услышал от него настоятельный совет причаститься. Сославшись на то, что уже пил кофе, он сначала отказался. Тем не менее отец Иоанн, настояв на своем, причастил его. В тот же день молодой человек попал в железнодорожную катастрофу и погиб.
Причащение необходимо для умирающих. Необходимо потому, что соединяет человека со Христом, Который после конца мира воскресит всех нас, верных христиан, и уничиженное тело наше преобразит так, что оно будет сообразно славному телу Его (Флп. 3, 21).
Чтобы причастить умирающих, святые иногда совершали даже чудеса. Так, в монастыре, где настоятельствовал преподобный Кирилл Белоезерский, умирал инок Далмат. Священник принес Святые Дары для причащения, но обнаружил его уже скончавшимся. Смущенный этим обстоятельством, иерей поспешил сообщить о случившемся настоятелю. Преподобный Кирилл, весьма огорчившись услышанным, затворился в своей келлии и встал на молитву. Спустя непродолжительное время в дверь постучали. Келейник принес весть о том, что Далмат еще жив и просит причащения. Святой срочно послал за священником, который хотя и выразил недоумение, но пошел в келлию Далмата. Каково же было его удивление, когда он увидел инока сидящим на постели! После причащения Далмат попрощался с братией и мирно отошел ко Господу.
Все эти примеры показывают нам значение причащения не только для духовной жизни христианина на земле, но и для благополучного перехода в блаженную вечность. Однако случается, что и глубоко верующие люди умирают без приобщения Христовых Тайн. Какова их участь в загробном мире? Ответ на этот вопрос можно найти в «Летописи Серафимо-Дивеевского монастыря», составленной священномучеником Серафимом (Чичаговым; 1937).
В 1829 году, повествуется в «Летописи», Анна Петровна Еропкина вышла замуж за достойного во всех отношениях молодого человека. Молодожены были представителями именитых дворянских семейств, и их, по общему мнению, ждало счастливое будущее. Однако через несколько недель молодой человек заболел и слег в постель. Несмотря на все усилия опытных врачей, он со дня на день всё более и более слабел. Не желая его огорчать словами о возможной смерти, Анна Петровна боялась предложить ему приготовиться к таинствам покаяния и Святого Причащения. В свою очередь супруг, хотя и был истинным христианином, вероятно, также боялся напугать молодую жену приглашением священника или думал, что болезнь не приведет его к смерти. Тем не менее он неожиданно скончался.
Глядя на мертвого мужа, Анна Петровна сначала не хотела верить собственным глазам. Когда же она осознала происшедшее — упала в обморок. Смерть без напутствования Святыми Тайнами Анна Петровна посчитала Божией карой за грехи ее и мужа. После похорон близкие и родственники не знали, как успокоить молодую вдову, которая от скорби и отчаяния была на грани сумасшествия. В это время дядя Анны Петровны узнал о подвижнической жизни и благодатных дарах старца Серафима Саровского. Надеясь на помощь старца, он отправил племянницу в Саров.
Преподобный Серафим увидел Анну Петровну в толпе паломников, стоящих перед его келлией. Он взял ее за руку, ввел внутрь и сказал:
— Что, сокровище мое, ты ко мне, убогому, приехала? Знаю, скорбь твоя очень велика, но Господь поможет перенести ее. Не сокрушайся, что муж твой перед смертью не приобщился Святых Христовых Тайн, не думай, радость моя, что из этого одного погибнет его душа. Бог может только судить, кого чем наградить или наказать. Бывает иногда и так: здесь на земле приобщается, а у Господа остается неприобщенным. Другой хочет приобщиться, но почему-нибудь не исполнится его желание, совершенно от него независимо. Такой невидимым образом сподобляется причастия чрез ангела Божия.
После общения с преподобным Серафимом в душе Анны Петровны водворились мир и покой.
Иногда умирающие сподобляются но милости Божией причаститься из рук ангелов видимым образом.
В горной местности Средней Азии была церковь, в которой служили два священника. Как-то раз в церковь пришел прихожанин с просьбой причастить умирающего в больнице родственника. Один из священников был болен, а другой отказался идти под каким-то предлогом.
Прихожанин возвращался к родственнику печальным. Он думал о том, как огорчится умирающий, узнав, что не сможет исповедаться и причаститься перед смертью. Однако когда он вернулся в больницу, нашел родственника в радостном и просветленном состоянии духа. Умирающий сказал ему:
— Я очень тебе благодарен, что ты потрудился позвать ко мне батюшку, и я имел счастье исповедаться и причаститься Святых Тайн.
Прихожанин изумился и хотел было возразить, но вдруг понял, что вместо нерадивого священника умирающего исповедал и причастил ангел Господень.
При всей необходимости Святого Причащения для спасения души умирающих некоторым из них таинство никакой пользы не приносит. Кто бывает в этом виновен? Послушаем рассказ одного священника.
«Меня пригласили исповедать и причастить Святых Тайн умирающего. Когда я пришел в квартиру, то, еще не входя в комнату умирающего, услышал, что там кто-то бранится и говорит непристойности. Я был смущен и спросил, кто это так себя ведет. К моему удивлению, мне сказали, что это и есть умирающий. Я смутился еще более и стал думать: могу ли я приступить со Святыми Тайнами к такому человеку?
Помолившись, я решил всё предоставить на волю Божию, а самому всё-таки выполнить свой долг перед умирающим. Я исповедал его и причастил. Когда же я, вернувшись домой, открыл Дароносицу, то, к своему изумлению, увидел, что частица Святых Даров осталась неприкосновенной…
Господь закрыл и мои глаза, и глаза больного, и причастие не совершилось. Очевидно, что умирающий не был достоин причастия Святых Тайн».
Священники должны неукоснительно откликаться на все просьбы прихожан о приобщении умирающих. И это естественно: ведь, приняв Святые Дары, христианин встречает смерть, имея в себе Источник Жизни. Он проходит воздушные мытарства, где его ожидают демоны, облеченным во Христа и, наконец, предстает на суд Божий, теснейшим образом соединенный со своим Спасителем. Однако священникам очень часто приходится при причащении умирающих сталкиваться с различными проблемами. Иногда они носят совершенно необычный характер.
Так, архимандрит Антоний (Медведев) в «Монастырских письмах» рассказывает об одном священнике, которого поздно вечером пригласили причастить больного. Войдя в указанный дом, священник спросил присутствующих:
— Кто из вас присылал за мной?
— Я, батюшка, — ответил мужчина, меланхолично мерящий комнату шагами. — Меня до смерти тоска одолела. Исповедай меня и приобщи Святых Тайн!
Священник удивился: причащать на дом вызывают только к тяжелобольным и умирающим, мужчина же по виду не был похож ни на того ни на другого. Тем не менее батюшка его исповедал и стал готовиться к приобщению. Открыл Дароносицу, прочел положенные молитвы. Больной всё это время твердо стоял на ногах. Когда священник поднес Святые Дары на лжице к его губам, он не смог открыть уста. Батюшка сказал ему:
— Открой рот!
Мужчина напрягся изо всех сил, но разжать зубы ему так и не удалось. Тогда он взял с полки кочадык и стал им раскрывать свои челюсти. Однако и эта попытка оказалась безуспешной. В недоумении священник поставил чашу со Святыми Дарами на стол и спросил:
— Что такое с тобой происходит?
— Господь запер уста мои! Не могу, батюшка, принять Святые Тайны, разве что вышибешь мне два передних зуба?
Когда больной говорил, его уста открывались совершенно нормально, но только стоило священнику поднести к ним Святые Дары, они вновь накрепко смыкались. Мужчина с плачем начал молиться. Погрузился в молитву и священник. Однако уста больного для приобщения так и не открылись. Священник удалился, пообещав прийти поутру. Когда же утром следующего дня он пришел, мужчина уже отходил в иной мир без причащения. Даже несмотря на горячее желание этого человека, Господь не счел возможным сделать его причастником Своих Пречистых Крови и Тела. Что послужило этому причиной, осталось тайной.
Да, Святое Причащение помогает умирающему при его переходе в вечную жизнь, однако, чтобы эта помощь была действенной, человек в свою очередь должен быть истинным христианином, имеющим веру в таинство и очистившим совесть искренним покаянием. Если умирающий не таков, недостойное причащение может вмениться ему в последний и немаловажный грех.
Часто люди, наслышанные о необходимости напутствования умирающих, зовут священников причастить своих неверующих родственников. Конечно, чувства этих людей понятны: они хотят всеми средствами облегчить участь умирающих. Священникам же приходится объяснять им, что Святое Причащение в данном случае не принесет пользы безбожнику.
В сложном положении оказывается священник, когда приходит к умирающему, которого, несмотря на его атеизм или тяжкие нераскаянные грехи, родственники всё же уговорили причаститься. Если такой человек говорит (часто такие люди уже и говорить-то не в состоянии), что является православным христианином и хочет причаститься, священник не может его не приобщить. Батюшка в подобной ситуации в основном полагается на свидетельство родственников о православии умирающего. Понятно, что в таком случае люди, вызвавшие священника к одру умирающего, берут на себя и соответствующую ответственность перед Богом.
Иеросхимонах Сампсон однажды оставил одну из своих духовных дочерей ночевать в храме. Он дал ей книги, указал, что читать, и сказал, чтобы она ничего не боялась. Сказал это отец Сампсон потому, что в храм на ночь принесли старика-покойника. Преподав наставления духовной дочери, старец Сампсон ушел.
Вначале в храме было тихо и спокойно. Женщина внимательно читала в книгах тексты, указанные старцем. Внезапно около полуночи послышались шорохи, а затем поднялся шум от какой-то возни. Духовную дочь старца Сампсона охватил страх. Вскоре она с ужасом увидела, как покойник привстал, выплюнул что-то на пол и снова лег на свое место. Женщина от увиденного трепетала и стояла в оцепенении, боясь пошевелиться.
Неожиданно шум смолк и наступила тишина. Алтарь засиял ярким светом, Царские врата открылись, и на солею вышла Пресвятая Богородица. Она позвала женщину по имени и велела ей подойти. Когда та подошла, Царица Небесная дала ей белый плат и сказала:
— Иди подними то, что выплюнул покойник.
На полу лежали Святые Дары. Женщина накрыла их платом, с благоговением подняла и отдала Пресвятой Богородице, поклонившись Ей. Пречистая Дева вошла в алтарь, и Царские врата закрылись за Ней.
Святитель Иоанн Златоуст пишет, что умирающих, «если они причастятся Тайн с чистой совестью, при последнем дыхании окружают ангелы и препровождают их отсюда (на небо) ради принятых ими Тайн». Всем нам, христианам, нужно делать всё необходимое, чтобы наши ближние перед смертью сподоблялись Святого Причащения. Однако при этом нам надо помнить слова Господа: не давайте святыни псам (Мер. 7, 6).
Заботясь о достойной христианской кончине наших близких, мы не должны забывать и о собственной смерти. Ведь она может наступить в любой момент нашей жизни. Чем чаще мы причащаемся, тем более наши души подготовлены к переходу в загробный мир. Если Господь сподобит нас умереть после приобщения Христовых Тайн, бесы убегут от нас, как молния, а ангелы откроют нам небесные врата и будут торжественно сопровождать нас до самого престола Пресвятой Троицы.
Поделитесь на страничке
Следующая глава >
Причашение больных, напутствие умирающих
Верующий проходит свое земное поприще с мыслью о конце. «Христианския кончины» мы просим себе у Бога за каждый вечерней и утренней службой. Мысль о непостыдном, мирном переходе в вечность, о «добром ответе на страшнем судищи Христове» — заветная мысль каждого христианина. В связи с этим, заветное сердечное желание каждого христианина — сподобиться в последние часы жизни причастия пречистых Таин Христовых во оставление грехов и в жизнь вечную.
Церковные правила повелевают допускать к причащению перед смертью даже отлученных от причащения, за какие бы тяжкие грехи они ни были отлучены.
Священник по нерадению своему, допустивший умереть больному без причастия, тяжко согрешает и подлежит наказанию (запрещению в священнослужении до раскаяния и исправления).
Не известившие священника своевременно (родные или близкие) о необходимости напутствовать больного также тяжко согрешают и подлежат наказанию (отлучению от причащения).
Причащение больных и умирающих совершается таким образом: священник с благоговением берет из Дарохранительницы и кладет в дароносицу (в ковчежец) частицу св. Таин, наливает в бутылочку немного вина. Дароносицу — священник помещает в специальную сумку, которую вешает себе на шею; еще лучше поместить дароносицу в специальный карман, сделанный на внутренней стороне епитрахили, против груди. В дароносице находится маленькая чаша и лжица. Вместе с дароносицей помещается и чистый плат для отирания уст (илитон). Надо захватить с собой крест и свечу (которой может не оказаться в доме больного). Епитрахиль при посещении больных должна употребляться не худшая, как это часто бывает, а возможно лучшая, чистая, мягких, светлых тонов, благообразная, специально для этого предназначенная. Сшить такую епитрахиль из лучшего материала всегда можно, было бы только желание.
Поместив дароносицу, как было сказано, на груди под епитрахиль священник застегивает на себе рясу поверх епитрахили, и так отправляется к больному.
Св. Тайны полагаются в Дароносицу следующим образом: священник одевает епитрахиль и поручи и , сотворив поясное поклонение перед Престолом, вынимает ковчег с частицами Св. Тела из дарохранительницы и поставляет его на раскрытый антиминс. После этого лжицей полагает одну (или сколько нужно) частицу в дароносицу (в малый ковчежец) и отирает антиминсною губкой лжицу от крошек, а ковчег с частицами ставит в дарохранительницу и сворачивает антиминс.
Прийдя в дом больного, священник простирает на столе, покрытом чистой салфеткой, принесенный с собой плат — илитон, на него ставит дароносицу, вынимает из нее ковчежец с частицей св. Даров, маленькую чашу и лжицу. Все это располагает на илитоне. В чашу наливает немного вина. Епитрахиль достает из-под рясы наверх. После этого священник в епитрахили, поручах со всяким страхом и благоговением полагает лжицей частицу Св. Тела в чашу. Здесь же на воздухе полагается Св. Крест и Евангелие, а в стороне требник и стакан с обыкновенной водой (лучше теплой). Со Св. Тайнами поставляется зажженная свеча. Начинает по требнику: «Благословен Бог наш…» Трисвятое. «Приидите поклонимся…», «Верую…», «Вечери Твоея тайная, днесь, Сыне Божий, причастника мя приими…», Слава: «Царю Небесный…» И ныне: «Бога из Тебе…», «Господи помилуй» 40 раз. Молитва: 1)»Владыко Господи…» 2)»Господи, вем, яко несмь достоин, да под кров мой внидеши, в дом души моея…» 3)»Господь Бог премилостивый да ущедрит тя…» Эту третью молитву священик читает обратившись к больному, уместно при этом осенить его благословляющей рукой. После этого, прежде чем приступить к исповеди, священник предлагает больному попросить прощения у присутствующих, а они, если болезнь не заразная, подходят и целуют больного; затем выходят в другую комнату, а священник, оставшись с ним наедине, приступает к исповеди.
Если больной потерял способность говорить или же впал в бессознательное состояние, но священнику известно, что он является православным христианином и что раньше он (до прихода его в дом или же во время совершения чина) каким-либо образом (словами, жестами, взглядами, стоном и проч.) выражал свое желание раскаяться в грехах и причаститься Св. Тайн, то по прочтении молитв может совершить «глухую» исповедь, т.е. прочесть над ним молитву «Господи Боже наш, Петрови и блуднице…», а так же разрешительную молитву, накрыв голову больного епитрахилью и знаменовав его крестообразно десницею.
«Глухая» исповедь может быть совершена также по просьбе родных и близких над больными в бессознательном состоянии, если больные не успели по какой-либо причине выразить своего желания причаститься (несчастный случай, неожиданная потеря речи и сознания), но были известны, как верующие люди и православные христиане.
В том случае, если больной потерял способность говорить (или же является немым от рождения), священник должен задавать ему вопросы о грехах, а также призывать к покаянию и поучать его, как и всех прочих больных, принимая его жесты, движения и прочие внешние знаки, за проявление покаянного чувства.
От немых и глухих можно принимать исповедь в письменном виде, но после совершения ее письменное исповедание грехов необходимо разорвать и сжечь, чтобы не была нарушена тайна исповеди, или возвратить больному.
Сумасшедшие и бесноватые могут быть исповеданы, если они не находятся вне себя, не буйствуют, не богохульствуют, и вообще, не допускают действий, оскорбляющих таинство.
Если они не способны выражать свои покаянные чувства словами, движениями или взглядами, то над ними совершается «глухая» исповедь, если известно, что они крещены и до болезни пребывали в православной вере.
При исповедании больных священник стоит у постели больного но может и сидеть, особенно в том случае если исповедь продолжительна. Если больной в состоянии, то он может приносить исповедь стоя перед Крестом и Евангелием, если же нет, то лежа в постели.
В процессе исповеди священник должен употребить все усилия для того, чтобы расположить больного к искреннему и полному покаянию и подготовить его к мирному и спокойному переходу в вечную жизнь. Для этого священник должен внушить больному:
а) вспомнить прошлые грехи, которые по какой-либо причине остались неисповеданными;
б) примириться со всеми врагами и обидчиками и сделать для этого все необходимое и возможное;
в) иметь надежду на бесконечную любовь Божию, прощающую все грехи, если только принесено искреннее раскаяние в них;
г) не роптать на Бога, посылающего болезни или смерть, потому что Бог, как Любящий Отец все творит для пользы души человека;
д) принимать болезнь, как наказание за грехи и средство исправления их, а потому просить у Господа прощения грехов, давать обещание исправить свою жизнь в дальнейшем, если Ему угодно будет продлить ее;
е) не бояться смерти, но встречать ее по примеру угодников Божиих мирно и спокойно, как переход от временных, непостоянных и непрочных земных привязанностей и наслаждений к вечным благам Небесного Царства;
ж) непрестанно молиться (по молитвеннику или же Иисусовой молитвой, или же какими-либо другими молитвенными воззваниями), читать Слово Божие или слушать чтение, чтобы душа все время находилась в общении с Богом.
Священнику нельзя в этот момент оставаться формальным исполнителем треб. Пред ним человек, обычно испытывающий в такие минуты тяжкую скорбь, упадок духа, страх за себя, беспокойство за близких, к тому же еще и мучительные физические страдания. Подкрепить умирающего, ободрить, окрылить надеждой на Бога — прямая обязанность священника. Надо терпеливо снести и возможную раздражительность больного. Разумным и сердечным пастырским словом надо реагировать на его душевное состояние — будет ли это чрезмерная привязанность к жизни, или страх доходящий до отчаяния, или наоборот, духовное окаменение, близость к неверию, нераскаянность и т.п. На исповеди надо выяснить, нет ли на совести умирающего чего-либо особо тяжкого и еще не исповеданного. Хорошо, если и сам умирающий подумает о последнем наставлении своим детям.
По требнику положено после исповеди больного читать молитву: «Господи, Боже наш, Петрови и блуднице слезами грехи оставивый». Это древняя молитва таинства исповеди, читавшаяся не только при исповеди больных. В нашу практику в 17 веке, как известно, вошла другая, так называемая «разрешительная» молитва «Господь и Бог наш Иисус Христос». Эта последняя молитва (западного происхождения) настолько прочно вошла в нашу практику, что теперь даже трудно себе представить исповедь без чтения этой молитвы. Вот почему и при исповеди больных эту позднейшую молитву, несмотря на то, что в чине причащения больного она не указана, тоже читают (или вместо вышеуказанной положенной молитвы, или вместо с ней).
Далее священник приглашает войти в комнату родных и близких, одевает фелонь, покрывает грудь больного платом до самого подбородка (или же просит держать плат кого-либо из присутствующих), берет в руки чашу и возглашает: «Со страхом Божиим…», поет сам «Благословен грядый…», затем читает молитву перед причащением: «Верую Господи…», которую больной повторяет за ним и причащает его, затем, долив воды, ополаскивает чашу и дает выпить содержимое больному.
После этого священник вытирает чашу платом и подает больному запивку с антидором или просфорой (если больной может проглотить их).
При причащении священник должен иметь твердую уверенность, что больной в состоянии принять частицу Св. Тайн. Если у него есть сомнения в этом, он не должен причащать больного, ограничившись только исповедью.
Для того, чтобы убедиться в возможности причастить больного, некоторые священники рекомендуют предварительно дать им проглотить крошку хлеба и глоток воды.
Больные причащаются во всякое время дня и без ограничения числа причастий во время болезни.
В том случае, если священнику необходимо принять исповедь умирающего в таких условиях, когда у него нет епитрахили, он может сделать себе подобие епитрахили из полотенца, ленты или чего-нибудь подобного и совершить исповедь. После этого материя, заменившая священнику епитрахиль, не должна употребляться для домашних нужд, но жертвуется в храм на церковные потребности. Таинство покаяния по нужде может быть совершено и без епитрахили и подобия ее.
Если священник приготовил частицу Св. Тела и наполнил ее уже вином, а в это время больной умер или же оказался неспособным принять Св. Тайны, то священник может преподать их самому себе, если с утра ничего не ел, предварительно прочитав молитвы ко Св. Причащению, или же кому-либо из домашних, не евших ничего в тот день, или же младенцу (хотя бы и евшему).
Оставшиеся Св. Тайны лучше всего отнести в храм и потребить их после Божественной литургии (в тот же день или на следующий), но не в коем случае нельзя допустить заплесневения их.
Если в храме Литургия совершается ежедневно, можно причащать больных не запасными сухими дарами, а оставленными частицами Св. Тела и Крови от Литургии этого дня.
Больные священнослужители если причащаются на дому, одевают епитрахиль, но причащаются как миряне, пришедшим священником со лжицы, запасными Дарами или оставленными от Литургии, если в этот день она совершалась.
Больные священнослужители причащаются теми же частицами, что и миряне.
В заключение читается «Ныне отпущаеши» и проч. по требнику. В конце после отпуста священник дает Крест для лобзания больному и всем присутствующим в помещении, и поздравляет больного с принятием Св. Тайн, поучая его о значении и силе причащения для врачевания душевных и телесных болезней.
Если больной умрет во время напутствия, то чин прекращается, а священник служит заупокойную литию.
Если умирающий очень долго мучается в агонии, то священник совершает у его постели чин «бываемый на разлучение души от тела, внегда человек долго страждет». (Псалмы 69, 142 и 50, и канон «Яко по суху…»). После канона читаются две молитвы: «О души судимой» и «О долгостраждущем умрети».
Если больной будет в агонии, то священник читает отходную, т.е. канон молебный на исход души.
Если время не позволяет прочитать весь канон, то читается часть его, а в момент смерти — последняя молитва: «Владыко Господи Боже наш Вседержителю».
Если имеет быть елеосвящение, его естественнее совершить до причащения, но это только в том случае, если больному не грозит смертная опасность, в противном случае, надо прежде всего позаботиться о причащении. Надо помнить, что елеосвящение продолжительное богослужение; оно займет много времени.
Больных можно причащать и после принятия ими пищи.
Священник, в зависимости от состояния больного, может предложить ему помолиться о нем и отслужить молебен, хотя бы самый короткий, с прошениями о болящих.
Больных, лишившихся сознания (например, во время обморока) запрещается причащать (Нечаев). Для того, чтобы над больным можно было совершить таинство покаяния и причащения, нужно предполагать у больного хотя бы минимальное наличие сознания.
Умирающих сумасшедших и бесноватых можно причащать, если они не богохульствуют, и если но их поведению можно предположить, что они примут св. Тайны (Тимоф. Алекс. 3).
В случае рвоты, надо выждать прекращения ее, хотя бы временного. В отношении больных страдающих рвотой существует различная практика.
Митрополит Петр Могила (см. требник) полагает, что в состоянии непрерывной рвоты следует ограничиться только одной исповедью и сердечным желанием причаститься, дабы не причинять бесчестия св. Тайнам.
Другие считают возможным и необходимым, воспользовавшись хотя бы малым перерывом в рвоте, причастить больного, учитывая что лишение св. Тайн перед смертью усугубляет тяжелое состояние больного и лишает его спасительного таинства, и что телесная скверна несравненно меньше нравственной.
Но в таком случае необходимо принять меры предосторожности и предложить родственникам следить за больным в случае появления рвоты скоро после причащения иметь вблизи чистый сосуд или плат, чтобы изверженное больным не попало на пол или одежду, но было собрано, а потом сожжено и пепел был отнесен в текущую реку или же в непопираемое место (при храме).
Как поступить, если умирающий инославный христианин (римо-католик, армяно-григорианин и т.п.) попросит православного священника причастить его? — Надо разъяснить ему, что причащение равносильно присоединению к Православной Церкви. И если больной на это согласится, — исповедовать и причастить; немиропомазанного предварительно миропомазать (перед причащением).
При причащении особо опасных заразных больных священнику можно рекомендовать следующие меры предосторожности:
а)стараться прийти к больному спокойным, не уставшим, не запыхавшимся, и не вспотевшим,
б) в комнате больного стараться не глотать слюну и мокроту, а сплевать в плевательницу или носовой платок;
в)после посещения больного, выветрить одежду, переменить белье, умыться.
Церковные правила запрещают священнику требовать вознаграждения за причащение (можно лишь принять доброхотно предложенное даяние), выпрашивать что-нибудь у болящего для церкви, а тем более для себя (“Поучение святительское”). Нарушение этого правила приравнивается к симонии, а семи священники, допустившие это нарушение, подлежат извержению из клира (Шестой Вселенский собор, 23 правило).
О смерти
Оптинские старцы всегда утешали тех, кто перенёс потерю родных и близких, находили для них слова любви, давали советы, как правильно поминать усопших.
Судьбы Божии непостижимы
Смерть может постигнуть любого человека в любое время. Преподобный Антоний писал своей духовной дочери о неожиданной смерти ее отца:
«Что ж касается до Вашей печали о том, что родитель якобы без напутствия окончил жизнь, то сего нам неизвестно; может быть кончина ему случилась мученическая, которая навершает все обряды; ибо известно, что и преподобного Афанасия Афонскаго строение церковное задавило, но душа его во благих водворилась у Господа.
Много и ныне умирают от грома, молнии, от огня, от воды, от угара, от падений нечаянных и прочее, и всех таковых кончина мученическая, в коей своею кровию очищаются грехи, и святая церковь наша особенное о них имеет ходатайство ко Господу.
А посему успокойтесь, матушка, и кончину родителя своего неблагополучною не считайте; поелику судьбы Божии нам грешным непостижимы; ибо Господь Бог глубиною мудрости Своея человеколюбно всё строит и полезное всем подаёт. Мы по безумию своему вменяем некоторых кончину быти безчестну, а они напоследок окажутся в числе сынов Божиих, то есть, праведников. Вот и старец наш отец Г. был жив, весел и здоров, и Христа рождшагося прославлял, и вдруг заболел, и вскоре окончил дни. Истинно, человек яко трава, и дние его яко цвет сельный!»
Жизнь наша состоит в воле Божией
Преподобный Лев так писал о смерти:
«Святое Писание показывает нам, что мы чрез смерть теряем в жизни сей и что приобретаем в будущей: приобретаем жизнь вечную, безболезненную, – жизнь, в которой нет страсти смущающей, нет зависти изсушающей, нет бед оскорбляющих, в которой нет дряхлой старости и младенческой слабости, но – состояние присноцветущее, никаким переменам неподлежащее, пребывание блаженное, никаких пределов неимущее; житие непорочное, от всяких соблазн житейских удаленное. Сие в высокой мысли своей воображая, блаженный Давид с радостным восторгом возопил: «Господи сил! Блаженни живущии в Дому Твоем – в веки веков восхвалят Тя! Лучше день един во дворех Твоих паче тысящ».
Куда и мы должны отрешиться: они, умершие, только нам предшествуют и дают чувствовать, коль кратка жизнь наша. Притом, она состоит в Воле Божией, коей и советую вам вручить себя».
Старец напоминал о Промысле Божием, который управляет людьми и всё устраивает на пользу:
«Вы пишете, что нареченный зять болен до того, что близ смертного одра. Создатель Господь все создал, под Его властию всё существует, Он мертвит и оживит. Я уверен, что вы сему веруете и принимаете слова и учение, которое берётся из Священного Писания, как происшедшее от Бога. Священное же Писание показывает нам, что Промысл Божий нами управляет, из коих вам один текст приведу в доказательство. Господь глаголет в книге пророка Исаии в 49 главе 15 стихе: “Еда забудет жена отроча свое, еже не помиловати исчадие чрева своего, аще же и забудет сих жена, но Аз не забуду тебе». Из сих слов видите, как Господь печется о нас. Если полезно будет вашему нареченному зятю, то даст ему Господь здравие и воздвигнет от одра болезни, что и желаю видеть».
Всякий оканчивает время бытия своего тогда, когда ему назначено от Бога
Утешая свое духовное чадо, преподобный Лев советовал предавать судьбу близких Промыслу Божию:
«В письме вашем вижу, что вы от болезни своей маменьки возмалодушествовали и боитесь, чтоб не умерла. Советую вам Промыслу Божию предать судьбу своей маменьки: Бог предвидит и дела людей и обстоятельства, и причины их и устраивает всё на пользу. Вы слышите глас Господа глаголюща, что Он и крины сельныя одевает и ни одна птица без Воли Отца Небеснаго не падает. Он больше об нас, нежели как матерь, печется. И так видите – Господь силен и маменьку вашу сохранить на многия годы».
Преподобный Макарий также учил предавать себя полностью в волю Божию:
«Думали ли, что А. так скоро переселится в вечность? А о которых больных и чаем скорой смерти, то они живут долго. Оставь сие мнение и веруй Богу, что Его мановением и волею вся с нами бывают от невольных, и, конечно, к пользе нашей».
И еще писал:
«Смерть же для всех нас необходима, но неведома когда. А всякий оканчивает здесь время бытия своего тогда, когда ему назначено от Бога; и ты будь мирна и спокойна, предаваясь в волю Создавшего нас! …Предай это воле Божией; умрут только те, коим назначено в сие время, а ты будешь жива».
Память о смерти научит внимать самому себе
Оптинские старцы имели память смертную. Преподобный Лев писал о том, что память смертная учит внимательной жизни, учит помнить о заповедях, о своих грехах:
«Память о смерти научит внимать самому себе. Часто в цветущих летах восхищаются от сей жизни в вечную, а тем ужаснее, если внезапно. Нам же, приближенным к двери гроба, ужели можно отлагать жизнь свою на многая лета, — покаемся и живы будем душою вечно».
Старец Макарий напоминал о том, что время идет незаметно для нас, и часто мы заботимся о бренном теле и забываем о вечной душе:
«Время течет нечувствительно; и не видим, как оно летит, измеряемо секундами, минутами, часами, днями и далее и всякая секунда приближает нас к вечности. Мы, зная это, плохо печемся о том, как предстать и дать отчет нелицеприемному Судии. Чувственность помрачает ум наш. Всё наше попечение и помышление о том, чтобы доставить покой телу; а о душе мало радим – страстей не искореняем, и даже не противимся им; и от того лишаемся мира и покоя душевного».
Старец писал о нашей земной жизни как о капле в море, напоминал о вечности и дне Судном: «Мятемся, колеблемся, смущаемся; и всё протекает, как река, и уносит всё прошедшее, как будто и не было; весьма немногое история и повествования частные оставляют на память о былом. Нынешний день оканчивается в моей жизни 66 год, а завтра начнется 67. Но что это в отношении к вечности? Меньше, нежели капля в море. Но какая будет вечность, о сем надобно теперь подумать и просить милосердого нашего Создателя и Искупителя, да милостив нам будет в день судный и сподобит десного стояния. А как-то мы плохо о сем думаем, будто и вечности не будет. Так и жизнь проводим – заповеди преступаем и истинного покаяния не имеем. Господи, помилуй!»
Преподобный Макарий часто говорил ученикам своим: «Пора, пора домой!» Иногда они даже не обращали на эти его слова особенного внимания, может быть, отчасти потому, что мысль о смерти, как одно из духовных деланий, никогда не оставляла его.
Преподобный Исаакий I, стяжав память о смерти, часто повторял: «Ах, как умирать-то!» Плоды этого постоянного памятования о смерти выражались иногда в слезах покаяния и умиления, в которых заставали его некоторые из братии, если приходили внезапно.
Следует разделять память о смерти и страх смерти
Преподобный Иосиф учил разделять память о смерти и страх смерти, советовал верить в то, что Господь «не восхитит душу не готову», если человек заботится о спасении. Старец писал духовному чаду, бывшему в смущении от страха смертного:
«Утром и вечером клади по три поклона с молитвою: “Господи, от страха вражия избави душу мою”. Страх смерти, о котором пишешь мне, есть следствие болезненности. Не надо много думать о сем, а старайся отгонять от себя сей страх. Молись Богу, всегда приноси ему покаяние в своих грехах и вручай себя Его милосердию и уповай, что Господь не хотяй смерти грешника (Иез. 33, 11), не восхитит не готову душу твою. Молись о сем и Пресвятой Богородице, а смущениям не предавайся».
Оптинские старцы часто знали дату своей кончины
Как-то одна очень близкая к старцу Макарию помещица, благочестивая старушка Мария Михайловна Кавелина, заболела так тяжело, что была, как ей казалось, на краю могилы. По своей вере к старцу, она просила его помолиться Господу, чтобы Он продлил дни её жизни ради свидания с любимым своим сыном, оптинским иеромонахом, который в эти дни отлучился из обители и не знал о болезни матери.
Старец сказал ей твердо: «Ты выздоровеешь, а умрём мы вместе». Слова старца оправдались. Помещица, бывшая в опасности умереть, выздоровела, но, после того говорила близким: «Бойтесь моей смерти, с нею связана жизнь старца, вот что он сказал мне». Это предсказание старца о кончине показывает, что ему было от Господа тайное извещение о времени его отшествия из мира сего.
Важность покаяния, исповеди и причастия Святых Таин
Оптинские старцы советовали заранее готовиться к смерти ежедневной молитвой, воздержанием, исповедью, приобщением Святых Таин. Преподобный Антоний писал:
«Иные готовят себе для погребения разныя одежды и покрывала; а мы приготовлять себя будем частыми молитвами, воздержанием, смирением, исповеданием, приобщением Святых Таин каждый пост, и слезами покаяния отмывать черноту греховную, да тако с миром изыдем. Если в юных не похваляется нерадение; то в престарелых оное ещё предосудительнее».
Преподобный Иосиф также напоминал о важности покаяния и исповеди как подготовки к смертному часу:
«Объясняешь, что собака укусила тебя, и ты опасаешься, что не бешеная ли она. Положись во всём на волю Божию! Господь сказал, что без воли Отца вашего Небесного не упадёт волос с головы вашей (ср.: Лк. 21, 18). На всё – воля Божия. Конечно, для спокойствия духа необходимо – исповедуйся, приобщись святых Христовых Таин и особоруйся. После того уж нечего бояться смерти, ведь когда-нибудь нужно же умирать».
«Смерть своё возьмет, хоть ты всех докторов объезди. Поэтому, если боишься смерти, то надо стараться приготавливаться к ней, и покаянием, и исповедью очищать свои грехи».
Преподобный Варсонофий наставляя о том, как важно причаститься перед смертью, приводил такую историю в пример: «Однажды, это было в Петербурге, мне рассказывал один священник из церкви преподобного Сергия, что на Литейной улице: “Зовут меня вечером напутствовать Святыми Таинами больного. Прихожу, спрашиваю, где больной. Ко мне выходит пожилых лет мужчина, на вид совершенно здоровый, и говорит, что это он для себя пригласил.
– Кощунствовать с этим великим Таинством нельзя, – отвечаю, – меня просили напутствовать больного, а вы совершенно здоровы.
– Я лет 20 не был у исповеди и причастия, – ответил он, – вдруг какой-то голос властно говорит мне: “Ты сегодня умрешь”, – оттого-то я и побеспокоил вас.
– Если так, то будем исповедоваться.
Начинается исповедь, и что это была за исповедь! Душа его была, как проказою, покрыта всевозможнейшими грехами. Наконец, накладываю епитрахиль и читаю разрешительную молитву.
– Значит, все грехи прощены, и я могу причаститься? – спросил он.
– Прощены, и я сейчас причащу вас.
Приготовил всё, читаю молитвы и хочу причастить его, но у него сжимаются зубы, и, несмотря на все усилия, он не может их разжать. Тогда он идёт в свой рабочий кабинет, берет клещи и хочет разжать ими рот, но не может. Так и умер, не приняв Святых Таин. Грехи ему прощены, но отчего Господь не сподобил его Причащения – это неисповедимая тайна Божия”. А принять Святые Таины – великое дело. Если бы кто из причастников умер до прошествия 24 часов после Причащения, то душа его пошла бы в Рай. Бесы не могут приблизиться к такой душе, опаляемые сиянием Тела и Крови Христовых».
И добавлял:
«Господь беспредельно благ. Жертва, принесенная на Голгофе, так бесконечно велика, что грехи всего мiра по сравнению с этой жертвой «яко ничесоже». Это всё равно, как если бы кто взял горсть или пригоршню песка и бросил в море. Замутилось бы оно? Разумеется, нет, оно останется по-прежнему невозмутимым. Но и эта горсть может погубить нас, если мы не считаем себя грешниками и не каемся пред Господом. Причащение Святых Таин попаляет все грехи; отчего, особенно у простых людей, всегда спрашивают: причащался ли больной перед смертью? Если узнают, что усопший сподобился Святого Причащения, то радостно восклицают: “Слава Тебе, Господи!”».
Искушения в смертный час
Старцы предупреждали о том, что перед смертью часто бывают искушения. Об одном таком искушении писал преподобный Варсонофий: «Рассказывал мне отец Венедикт, иеромонах нашего Скита: “Позвали меня напутствовать схимонаха отца Николая (Лопатина). Это было дня за два до кончины его. Больной находился в полном сознании и памяти. Пред Причащением я попросил соседа его по келье монаха отца Пиора сходить в церковь к пономарю за теплотой. Тот ушел. Исповедовав больного, я приобщил его. Приходит отец Пиор и чрез перегородку своей кельи сердито говорит: “Пономарь не дал теплоты!” Я ответил, что обойдусь без неё и дам больному отварной воды из самовара. Объясняю, что отец Нектарий не дал теплоты, как сообщил сейчас пришедший от него отец Пиор, и потому придется запить Святые Тайны водою. Отец Николай говорит: “Я ничего не слышу!” “Как, – спрашиваю я его, – не слышите? Вот отец Пиор говорит, что отец Нектарий отказал в теплоте”. “Нет, – отвечает больной, – ничего не слышу!”
Я удивился. Но в эту минуту отворяется дверь кельи, и входит отец Пиор, неся в руках сосуд с теплотой. Спрашиваем его: приходил ли он сейчас в келью к себе? “Нет, – отвечает тот, – не приходил. Прямо от пономаря пришёл сюда!” Таким образом, врагу хотелось привести в смущение умирающего по принятии Святых Таин. Умирал отец Николай от чахотки, и, как все чахоточные, был очень раздражителен, особенно во время болезни предсмертной. Но Господь не попустил врагу искусить причастника Своего, закрыв ему слух, так что бесовские слова слышал только я один».
В чём находить утешение близким
Преподобный Макарий напоминал о том, что излишняя скорбь неугодна Богу. Старец советовал близким находить утешение в поминовении усопших, в молитве за них, в милостыне, творимой в их память: «Пишешь, что совершили в сороковой день поминовение по папеньке твоём, и что вам горько было. Жаль мне его, жаль и вас за ваше малодушие. Молитва об усопших доставляет им пользу, и оставшимся утешение, что они здесь имеют средства там ему благодетельствовать. А излишняя скорбь неугодна Богу: будто противоречим Его о нас промыслу и распоряжению. Не похвалю я за это твою маменьку, а мою сестрицу; я уже писал ей, что эта скорбь от себялюбия происходит. Вот за это спаси Господи, что она хорошо поминает его и милостыню подаёт, и крестьян утешает, – все это она туда ему пересылает».
Преподобные отцы наши, старцы Оптинские, молите Бога о нас, грешных!
Последние часы перед смертью
Смерть бывает разной. Внезапной и приходящей постепенно после долгой болезни. Как пережить последний часы перед смертью? Кому больше требуется помощь – умирающему или его близким? Об этом рассказывает в своей книги “Разлуки не будет” Фредерика де Грааф – врач Первого Московского хосписа. Мы публикуем одну из глав книги, посвященную последним часам жизни человека перед смертью.
Очень часто родственники чувствуют себя крайне беспомощными, когда им кажется, что конкретно, практически уже ничего не могут сделать. Они еще не умеют «просто быть». Их мучает вопрос, как же теперь жить без близкого человека, терзает страх разлуки. Я часто вижу, что родным не менее тяжело, чем самому больному.
Материал по теме
На руках у Фредерики
Фредерика де Грааф работает в Первом московском хосписе. Наш разговор с ней — о смерти, любви и людях, которых она встретила за 12 лет службы в этом месте.
Если человек верующий, он может держать умирающего в своем сердце перед лицом Бога и попросить Христа, чтобы Он сам пришел и был рядом. Владыка Антоний однажды сказал мне: «Господь всегда с нами – это одно, а пригласить его в свою ситуацию – это другое».
Конечно, молитва играет важную роль, но следует учитывать настроение больного. Возможно, молитва вслух его напугает. Но всегда можно молиться о человеке внутренне, молча. Главное – это открытость сердца и желание быть рядом. Митрополит Антоний говорит, что умирающему страшно умереть в одиночестве. Если нет никого из близких, необходимо, чтобы рядом до конца находился кто-то из медперсонала.
Владимиру было 24 года. Он прошел через химиотерапию и две операции, но саркома руки, в конце концов, победила его. Однако, несмотря на очевидно прогрессирующую болезнь, мама и старший брат Анатолий постоянно твердили Володе, что он выздоровеет. Он при этом пристально смотрел на меня. В его глазах был вопрос: «Так ли это?» В жизнь после смерти ни он, ни его семья особо не верили. Мне казалось, что это усугубляло страх Володи. Я рассказала ему про своих умерших близких, которые явно для меня сейчас живы. Он жадно слушал, но ничего не говорил. Однажды я спросила маму, не пора ли поговорить с Владимиром о том, что происходит. Но оказалось, что она сама испытывала животный страх перед раковой болезнью и умиранием (у нее тоже обнаружили рак несколько лет назад).
Семья у Володи была прекрасная, дружная. Они все время были вместе. Иногда Володя отпускал маму ненадолго, чтобы она могла немного отвлечься. Тогда в палате оставался Анатолий. Незадолго до своей смерти Вова очень тихо, почти шепотом (я думаю, чтобы мама не услышала) спросил у меня: «Я умираю?» Я кивнула головой и сказала: «Да. Но не бойся, мы все будем с тобой».
Владимир долго умирал, и все время с ним рядом был его старший брат. Анатолий держал его за руку, гладил и крайне спокойным, глубоким голосом проговаривал все, что происходило: «Вов, давай поглубже подышим. Вот, уже лучше, сейчас уже легче. Нет, так не пойдет, плохо дышишь. Давай покашляем. Повернемся на бок… Еще дыши. Ну вот, хорошо. Сожми руку, и я пойму, что ты хочешь сказать».
Анатолий осознал страхи Володи и совершенно забыл про свое горе, он просто был здесь и теперь, и это длилось много часов. Он как будто обволакивал брата бесстрашием и лаской. Я была с ними до девяти вечера, а умер Владимир часов в пять утра. И все это время Анатолий ни на секунду не оставлял Вову наедине со страхом. Это была самая большая поддержка, какую только можно себе представить.
Невольно мама, которая не могла найти себе места от горя, попала под влияние Анатолия и немного успокоилась. Я попросила ее время от времени смачивать язык и губы Володи и протирать ему глаза.
Утром я увидела Владимира уже умершим. Судя по его лицу, он спокойно перешел в тот мир, который при жизни еще не знал и так боялся.
Для меня эта история – пример самоотверженности, пример той жертвенной любви, о которой шла речь выше.
***
24 сентября издательство “Никея” приглашает на презентацию книги психолога и рефлексотерапевта Фредерики де Грааф «Разлуки не будет». Голландка по происхождению, Фредерика получила медицинское образование в Англии, работала в хосписах и больницах Лондона. В течение 23 лет была духовным чадом митрополита Антония Сурожского. В 2000-х годах Фредерика приняла решение ехать в Россию и помогать умирающим. С 2002 года и по сей день работает в качестве рефлексотерапевта и психолога в Первом московском хосписе. Свой многолетний опыт работы с умирающими и их родственниками Фредерика описала в своей новой книге. Однако ошибочно было бы думать, что это книга о смерти. Напротив, описанный опыт важен для каждого кто оказался в кризисной ситуации и при этом хочет жить полноценной жизнью.
Как помочь тяжело больному человеку? Каковы особенности взаимоотношений врач-пациент в России? Что делать, если ты попал в ситуацию, которую не можешь преодолеть? Своим опытом переживания кризисных ситуаций поделится Фредерика де Грааф.
Гости вечера:
Федор Ефимович Василюк — психотерапевт, доктор психологических наук, заведующий кафедрой индивидуальной и групповой психотерапии Московского городского психолого-педагогического университета, создатель концепции понимающей психотерапии.
Инина Наталья Владимировна — психотерапевт, сотрудник факультета психологии МГУ им. М.В. Ломоносова, автор книг и научных публикаций, преподаватель Российского православного университета святого Иоанна Богослова.
В четверг 24 сентября в Культурном центре «Покровские ворота» состоится презентация книги.
Начало в 19.00
Вход — свободный.
Адрес: Москва, ул. Покровка, 27, стр. 1 (метро «Лубянка», «Чистые пруды», «Тургеневская», «Сретенский бульвар»)
Фото www.flikr.com, Katya, фрагмент
Приметы смерти: какие признаки указывают на приближение смерти
На протяжении многих лет ученые изучают волнующий многих вопрос — как ведет себя человек перед смертью, что он чувствует и чувствует ли что-то вообще. Специалисты выяснили, что имеется ряд признаков, указывающих на приближение конца. К тому же многие эксперты убеждены: предвестники смерти могут прийти человеку во сне.
— Salik.biz
Как ведет себя человек перед смертью
Имеется целый список предвестников скорой смерти. Вот самые основные признаки:
- человек ощущает чувство страха и паники, он начинает бояться абсолютно всего, хотя раньше не был подвластен каким-либо фобиям;
- человек старается сделать в жизни как можно больше, он как будто чувствует приближение конца (кроме того, его постоянно преследуют символы смерти);
- человек ощущает приближение смерти на подсознательном уровне, заблаговременно настраивается, чтобы принять ее (иногда, как утверждают эзотерики, это даже провоцирует смерть, а не предсказывает ее);
- самый распространенный признак скорой смерти — это полное исчезновение асимметрии лица (за несколько дней до смерти лицо становится полностью симметричным);
- дыхание человека становится холодным;
- перед смертью человек теряет аппетит;
- незадолго до смерти человек или кто-то из его окружения может увидеть его двойника;
- с кожей человека происходят изменения, появляются характерные пятна и отметины (красная полоса на затылке свидетельствует о насильственной смерти, пятно на внутренней стороне пятки говорит о смерти от несчастного случая, 2 родинки на спине чуть ниже лопаток говорят о трагической смерти, человек умрет во время операции, если в паховой области появилась большая родинка, на смерть от рук преступника указывает светлое родимое пятно на несколько сантиметров выше локтевого сгиба).
Приметы, которые указывают на приближение смерти человека
Рекламное видео:
Птица постучала в окно – к смерти кого-то из родных. На появление покойника в доме указывает вой домашней собаки. Кошки могут защищать своих хозяев и отпугивать от них злобных сущностей (иногда она даже может отдать свою жизнь за жизнь своего хозяина).
В старину люди верили — если гроб больше покойника, то вскоре умрет еще кто-то из этой семьи. Поскольку в «новом доме» умершего есть еще место. Нельзя хоронить усопшего в Новый год, иначе каждый месяц похороны проводить придется. На скорую смерть тяжелобольного указывает белогрудая птица, что появляется возле его комнаты, а также если в этом помещении услышать 3 стука подряд.
В доме упала икона и разбилась, кто-то умрет в этом жилище. Большое количество насекомых в доме также предвещают скорую смерть кого-то из домочадцев. Если в Рождество в доме появилась бабочка, то жди смерти близкого человека.
Скорую смерть могут предсказывать вещие сны
Многие люди убеждены, что приближение смерти можно увидеть в сновидениях.
Вещие сны, которые указывают на скорую смерть:
- падающее дерево или потолок;
- если человек выходит из дому голым (входить в дом – к болезням);
- если приснились родственники, зовущие за собой, то ни в коем случае нельзя идти за ними, иначе человек умрет;
- во сне выметать мусор из дому – к покойнику;
- увидеть во сне свежевырытую землю или новые доски – кто-то в семье скоро умрет (земля символизирует яму, а доски – гроб);
- если во сне из дома вынули бревно, то кто-то в нем умрет.
Существуют и другие приметы и признаки приближения смерти, причем каждый человек сам решает – верить в них или нет. Порой неправильное толкование какого-то знака может просто привлечь к человеку смерть.
Последние часы перед смертью
Радость моя: Не должно судить о загробной участи тех, которые перед смертью не успели исповедаться и причаститься Святых Тайн
Многие из простецов, узнав, что кто-либо умер, не успев перед смертью исповедаться и причаститься, начинают осуждать такового и говорить: «Жил грешно, умер без покаяния и причастия, худо будет ему на том свете!» Говоря так, простецы поступают нехорошо: во-первых, потому что судить живых ли, мертвых ли не наше дело, а дело Божие, а во-вторых, нехорошо и потому, что в суждении о загробной жизни умерших без напутствия они жестоко могут ошибиться.
У одной молодой женщины умер муж, не успевший перед смертью ни исповедаться, ни причаститься. Жена была от этого сначала в полном отчаянии, а потом, когда несколько пришла в себя, отправилась поведать скорбь свою преподобному Серафиму. Старец сказал ей: «Не сокрушайся об этом, радость моя, не думай, что из-за этого одного погибнет душа его. Бог только может судить, кого чем наградить или наказать.
Бывает иногда так: здесь на земле приобщаются, а у Господа остаются неприобщенными; другой же хочет причаститься, но почему-нибудь не исполнится его желание, совершенно от него независимо; такой невидимым образом сподобляется причастия через Ангела Божия».
Другой случай. В городе Солуни был женский монастырь. Одна из инокинь его, выйдя некогда из обители, по действу диавольскому впала в смертный грех и затем в монастырь уже не возвращалась, а осталась в миру и несколько лет проводила греховную жизнь.
Наконец пришла в себя, образумилась, пожелала обратиться к Богу, внутренне раскаялась и пошла снова в монастырь, в котором прежде жила, чтобы благочестивою жизнью загладить прежние грехи.
Но случилось так, что как только она подошла к воротам монастырским, то внезапно упала около них и умерла. После ее смерти один епископ имел следующее видение. Видел он Ангелов, которые приняли душу умершей. Далее следовали бесы, спорившие с Ангелами за душу новопреставленной. Ангелы говорили: «Она долго жила в монастыре и работала Богу много лет, следовательно, она наша», а бесы говорили, что она и в последний раз шла в монастырь с леностью, следовательно, принадлежит им. Ангелы на это сказали им: «Бог видел ее помышления, ее внутреннее раскаяние и то, что она шла в монастырь, чтобы начать новую жизнь, и потому принял ее покаяние, а что она умерла скоропостижно, это не наше дело, а Божье» (из Пролога на 14 июля).
Итак, жестоко могут ошибиться судящие о загробной участи умерших без напутствия. И это весьма понятно. Кто Единый Судия живых и мертвых? Бог. Так и сказано: Един Законодатель и Судия (Иак. 4,12). И только в Божиих руках власть спасти или погубить нас.
А поэтому весьма легко может случиться, что в то самое время, когда мы говорили, что он жил грешно, умер без покаяния и что худо ему будет на том свете. Господь на частном суде Своем говорит осужденному нами: «Прощаю тебе и то, и другое, и третье, и все прощаю». И все это, повторяем, конечно, легко может быть, ибо только Один Бог знает все расположения сердца человеческого и в них при жизни нами осуждаемого, может быть, находил и сокрушение, и намерения святые, и раскаяние, и умиление, и другое многое, нам неизвестное, доброе. И за это доброе глаголет Он грешнику: Изглажу беззакония твои, как туман, и грехи твои, как облако (Ис. 44,22).
Да, все это легко может быть, и потому судящие о загробной участи умерших без причастия должны навсегда оставить свои о них суждения и вместо них обратиться к Богу с горячей молитвою об их участи, чтобы Господь дал им ослабу и покой и чтобы этой молитвою и самим себе обрести помилование на Суде Божием от вечного за грехи осуждения. Аминь.