Высоко в горах Крыма, в лесной теснине, находится весьма примечательное место – Космо-Дамиановский мужской монастырь. Попасть сюда непросто – хотя бы потому, что обитель расположена на территории Крымского природного заповедника, да и нет здесь традиционных храмов или других крупных церковных сооружений. Но в один из летних дней небольшая лужайка перед комплексом наполняется сотнями людей и машин. Почему так происходит? Какова история этого святого места?
- Где находится мужская обитель в Крыму?
- Монастырь у источника: сложная история становления
- Дальнейшая судьба Космо-Дамиановского монастыря
- Чем привлекает обитель туристов и верующих?
- Как добраться (доехать) из Алушты и Ялты?
Содержание
- Где находится мужская обитель в Крыму?
- Монастырь у источника: сложная история становления
- Дальнейшая судьба Космо-Дамиановского монастыря
- Чем привлекает обитель туристов и верующих?
- Как добраться (доехать) из Алушты и Ялты?
- Космо-Дамиановский мужской монастырь (Алушта)
- История
- Описание
- Святыни
- Престольные праздники
- Расписание богослужений
- Местонахождение
- Где остановиться
- Фото
- Видео
- Ссылки
- Паисий монах
- Коница и преподобный Паисий Святогорец
- Коница, город детства Паисия Святогорца
- Экскурсия в Коницу
- Косьмо-Дамиановский монастырь
- Географические координаты Косьмо-Дамиановского монастыря на карте Крыма GPS N 44.6654 E 34.2693
- Косьмо-Дамиановский мужской моностырь, Алушта
Где находится мужская обитель в Крыму?
Космо-Дамиановский монастырь в Крыму территориально относится к Алуштинскому городскому совету. Дорога к нему весьма непростая, но очень живописная. Озера Бам и Краснорайское, река Улу-Узень, Изобильненское водохранилище, перевал Кебит-Богаз – это и многое другое можно увидеть по пути следования.
Обитель на карте Крыма
Монастырь у источника: сложная история становления
«Биография» мужского монастыря интересна и сложна. Здесь, в малодоступном месте возле хребта Конек, что примыкает к величественному массиву Чатыр-Даг, с незапамятных времен существовал мощный родник с целебной водой, известный среди местного населения как Савлух-Су (здоровая вода). Еще с дотатарских, византийских дней народные предания связывали его со святыми Космой и Дамианом, жившими в Риме в III веке и сосланными в далекую Тавриду. Якобы последние годы жизни святители, прославившиеся врачеванием, доживали именно здесь, в ските под Чатыр-Дагом.
Имеются также сведения, не подтвержденные научными доказательствами, что в Средние века у источника уже был небольшой храм, но он исчез, как и многие другие, когда христианское население «выдавливалось» с полуострова. Не исчез только источник! Слава о его целебных свойствах не умирала в народе и всегда 14 июля, в день святых Космы и Дамиана, сюда стекались люди с окрестных районов, причем и христиане, и татары.
В середине XIX века архиепископ Иннокентий дал указание обустроить возле Савлух-Су небольшую обитель, но помешала начавшаяся Крымская война. И только по ее окончании, в 1857 г., монастырь начал строиться. Его первым настоятелем на долгие годы стал игумен Макарий. При нем обитель отстроилась, появилось два храма, часовня, притвор для гостей, хозяйственные здания.
Но жить здесь было очень непросто. Вокруг – крутые склоны и густой лес, свободной земли практически не было. Каждое маленькое достижение давалось с большим трудом. Все держалось на воле Макария, а после его ухода из жизни (могила настоятеля находится на территории обители) здесь начался упадок. В последний год XIX столетия церковные власти распустили мужскую братию и открыли тут женскую обитель. Долгое время она славилась тем, что здесь находились на перевоспитании малолетние преступницы.
Дальнейшая судьба Космо-Дамиановского монастыря
Начало XX века ознаменовалось его расцветом, но теперь уже женского. В 1911 г. здесь побывал царь Николай со своей семьей. Надо сказать, что члены царской семьи оказывались тут и раньше, еще при Александре. По велению самодержца, монастырскому комплексу выделили большие средства, а главное – провели сюда шоссе, названное Романовским. Оно шло мимо обители – из Алушты в Ялту. Николай надеялся, что воды источника излечат от болезни его сына. Тогда же приняли решение создать в окрестностях заповедные места для царской охоты, ставшие основой нынешнего Крымского горнолесного заповедника.
На территории этой монастырской достопримечательности Алушты пребывали в те времена две выдающиеся для верующих людей иконы — Божией Матери Иерусалимской и Святых Космы и Дамиана. Во вторую были вмонтированы части мощей святителей. В годы советской власти Космо-Дамиановский монастырь в Алуште закрыли, монашек постепенно изгнали. Огромный урон обители принесла война с фашистами. Немцы, опасаясь действия партизан, уничтожили и взорвали все без исключения здания, находящиеся на ее территории. Осталась только каменная часовня возле самого источника, сейчас это единственное сооружение, уцелевшее здесь с XIX века.
Чем привлекает обитель туристов и верующих?
Возрождение Космо-Дамиановского монастыря в Крыму началось только в 90-е гг. XX века. Дело усложнялось тем, что бывшие его земли стали частью заповедника, а воду из источника бизнесмены продавали на пляжах крымских курортов. Хозяйственные споры завершились тем, что подворье обители постановили соорудить в поселке Партенит.
Комплекс из двух храмов и хозяйственных построек до сих пор находится в стадии строительства. А вот чудом нашедшаяся икона с мощами святых пребывает сейчас в горной части обители – в часовне возле источника. За ней ухаживают несколько монахов, постоянно здесь живущих.
Как добраться (доехать) из Алушты и Ялты?
Добраться до Космо-Дамиановского монастыря из Алушты можно по трассе «P34», двигаясь на запад:
Чтобы доехать до обители из Ялты, двигаться нужно по той же дороге, только на северо-восток:
Туристу на заметку
В Космо-Дамиановский монастырь в Алуште, к Савлух-Су, даже сейчас непросто попасть, ведь вокруг заповедные земли. Исключением является 14 июля – когда кордоны на дороге открыты всем желающим. В этот день, как и много лет назад, полянка возле родника заполнена людьми, все прилегающие участки заняты палатками и автомобилями. Несмотря на все перипетии жизни, родник по-прежнему привлекает к себе паломников, возле него церковные чины служат торжественную Литургию!
Космо-Дамиановский мужской монастырь (Алушта)
Россия Республика Крым Алушта
Космо-Дамиановский мужской монастырь — православный мужской монастырь Симферопольской епархии Украинской Православной Церкви. Обитель находится в Крымском природном заповеднике.
История
Синодальным указом от 4 мая 1850 г. архиепископу Иннокентию было сообщено, что последовало высочайшее соизволение на открытие Бахчисарайского скита с киновиями; в том числе и киновии у источника св. Космы и Дамиана. В том же году архиепископ Иннокентий ходатайствовал об отводе 4 десятин земли около источника для учреждения Космодамиановской киновии, и через полтора года этот участок был отмежеван от лесной казенной дачи. Впоследствии, в 1872 г., по царскому указу было отмежевано еще 19 десятин от той же казенной дачи.
Временно, до открытия киновии, в 1851 г., попечителями источника св. Космы и Дамиана были назначены настоятель Феодоро-Стратилатовской церкви в Алуште священник Дмитрий Черняев и староста — купец Андрей Коротенко. Ясным зимним утром, в конце декабря попечители отправились верхом к источнику. Место было пустынно и безмолвно. На снегу виднелось множество следов оленей и коз, спускавшихся на водопой, следов же человека не было вообще. Отец Димитрий освятил воду в источнике, молясь о здравии царя и всех православных христиан.
Несмотря на полученное разрешение, киновия открылась нескоро. В 1853 г. началась Крымская война, в 1854 г. в Крыму высадились англо-французские войска и осадили Севастополь. В это тяжелое время архиепископ Иннокентий продолжал посещать Крым. Его не покидала мысль об открытии киновий. Нужно было изыскивать средства на устройство обители. В консисторском деле по Космодамиановской киновии оговаривалось: «Киновия на содержание из казны не получает, а содержится от доброхотных даяний богомольцев». Начало строительству обители положил симферопольский купец I гильдии, потомственный почетный гражданин, староста кафедрального Александро-Невского собора в Симферополе Иван Потапович Санютин. Он долгое время страдал от лихорадки, нервного расстройства и слабости всего организма. После купания в источнике Санютин исцелился. В благодарность святым угодникам этот достойнейший человек дал обет выстроить малую церковь над источником с двумя купальнями, а поблизости — несколько келий, как для монахов, так и для богомольцев. Основатель Бахчисарайского Успенского скита и крымских киновий, архиепископ Херсонский и Таврический Иннокентий завещал 100 акций Общества пароходства и торговли. Акции эти были разделены между скитом и киновиями. На долю Космодамиановской киновии пришлось девять акций, которые были проданы, а на вырученные 5 тысяч рублей приобретены 5-процентные государственные билеты на имя киновии. Проценты с этого капитала шли на содержание обители.
После окончания Крымской войны, в 1856 г., из Бахчисарайского Успенского скита был направлен первый строитель киновии иеромонах Макарий, возведенный впоследствии в сан игумена. (10 сентября 1857 г. иеромонах Макарий был назначен первым настоятелем, и, таким образом, Космодамиановская киновия получила окончательное административное устройство.) Строительство киновии начиналось почти с нуля. Не было средств для найма рабочих, монахам приходилось делать все своими силами. Но тем не менее, результаты были поразительными. Прибыв к источнику, он вместе с монахом Игнатием незамедлительно принялся за сооружение малой деревянной церкви по рисунку, переданному архиепископом Иннокентием. Многие жители Симферополя помогали им своими пожертвованиями, и через год церковь была уже готова к освящению. К сожалению, архиепископ Иннокентий умер, не дождавшись этого желанного события.
Неизвестно, как обустраивалась бы киновия, если бы не поистине подвижнический труд и усилия первого настоятеля, о. Макария, сделавшего исключительно много для монастыря. Многие имена забыты, утрачены могилы, и простая справедливость требует сохранить память о людях, всю жизнь посвятивших святому делу.
Многих привлекала сюда личность о. Макария, относившегося ко всем с любовью и кротостью. Несмотря на бедность обители, о. Макарий не отказывал никому из желающих поселиться здесь. Но оставаться в монастыре могли только люди трудолюбивые. Ленивые быстро покидали его.
Число братии увеличивалось, необходимо было строить новые кельи. Приходилось рубить лес, доставлять кирпич для печей, стекла для окон и прочее. Настоятель сам работал киркой и топором, пешком ходил за покупками в Симферополь. Он никогда не делал никаких распоряжений по работам в обители: чем был занят о. Макарий, тем занимались и монахи.
Здоровье о. Макария было подорвано тяжелым физическим трудом, он тяжко страдал от туберкулеза, развившегося после падения на лестнице Успенского монастыря. Заболевшего настоятеля поместили в симферопольскую больницу при странноприимном доме Таранова-Белозерова, где 18 сентября 1878 г., в 4 часа утра, о. Макарий скончался. Из приюта Таранова-Белозерова тело о. Макария, сопровождаемое всем городским духовенством, перенесли в кафедральный Александро-Невский собор. После чина погребения оно было отправлено для предания земле в Космодамиановскую киновию. О. Макария похоронили в церкви Преображения Господня, в притворе у западных дверей. Вокруг могилы поставили чугунную решетку, а на самой могиле в 1880 г. сооружена большая мраморная плита.
В 1874 г. на средства доброхотных жертвователей была построена вторая монастырская церковь во имя Преображения Господня, деревянная, теплая, с двухъярусным иконостасом. Обе церкви были, согласно консисторским записям, «утварью снабжены посредственно».
Строительство монастыря продолжалось. В 1891 г. над источником вместо первой деревянной часовни была построена каменная, красивая и удобная для богослужения. В центре часовни, возвышаясь над полом, располагался небольшой каменный резервуар, в который был заключен источник. Наполняя резервуар, вода с шумом стекала в большой деревянный бассейн, находившийся в закрытом помещении и служивший купальней для богомольцев. Купальня разделялась на две половины — мужскую и женскую. Несмотря на низкую температуру воды (+8° С), многие богомольцы купались в бассейне, прочие же ограничивались частичным омовением. Вода в бассейне не была стоячей, так как он был постоянно полон, и лишняя вода стекала. Имелось и специальное приспособление, при помощи которого можно было полностью менять всю воду в бассейне всего за 25 минут. В часовне, из самого источника, брали воду для питья.
Космодамиановский монастырь был мужским 43 года, с 1856 по 1899-й. Если первые двадцать лет, во время управления монастырем игуменом Макарием можно было назвать временем процветания монастыря, то последующие 23 — временем упадка.
В июле 1899 г. епархиальным начальством был получен указ Святейшего Синода о преобразовании монастыря в женский. Из Топловского Параскевиевского женского монастыря была переведена в Космодамиановский благочинная м. Варсонофия, назначенная игуменией. Двадцать пять насельниц во главе с монахиней Варсонофией переселились в бедную обитель у подножия Чатырдага.
Под руководством игумении Варсонофии монастырь стал совершенно неузнаваем. Космодамиановская церковь и другие постройки были капитально отремонтированы. Для укрепления террасы, на которой стояла большая церковь, была возведена каменная подпорная стена длиной в 40 саженей. Были выстроены несколько новых келий, просфорня, хлебопекарня, мастерская, прачечная, амбар с закромами, сенник на 1000 пудов, две гостиницы на двадцать номеров для приезжих. В 1913 г. в честь 300-летия царствования Дома Романовых была отреставрирована часовня над источником.
В 1907 г. в Симферополе открылось Космодамиановское подворье, находившееся на полпути от хутора, что являлось очень удобным при перевозке урожая в монастырь и при поездках по делам хуторского хозяйства. Это подворье, которое жители Симферополя называли «монашеской церковью», ныне не существует.
Космодамиановская киновия была одной из самых уважаемых и любимых обителей Крыма. Неоднократно посещали киновию российские императоры. Отдельная запись из архива консистории сообщает, что «киновия эта в октябре месяце 1873 года два раза была осчастливлена посещением Его Императорского Высочества Государя Наследника Цесаревича Александра Александровича, а в 1880 году в третий раз киновия была осчастливлена посещением Их Императорских Высочеств Государя Наследника Александра Александровича вместе с Государыней Цесаревной Мариею Феодоровною, ныне Божию Милостию мирно и мудро царствующих, где они изволили пробыть с 14-го по 18-е октября». Царская чета прожила эти несколько дней в скромном домике монастырского настоятеля. 25 октября 1911 г. монастырь посетил император Николай II, молился у источника св. Космы и Дамиана и пил святую воду.
В 1870-х годах по указу Александра III неподалеку от Космодамиановского монастыря выстроили царский охотничий домик. С 1910 г. к царскому домику, а следовательно, и к монастырю, стали прокладываться улучшенные грунтовые дороги от Ялты, Алушты и важнейших охотничьих мест. В 1913 г. был организован заказник императорских охот в Крыму.
В 1920 г., вскоре после установления советской власти в Крыму, наступил последний, самый тяжелый и горький, период жизни монастыря. Январский 1918 г. декрет об отделении церкви от государства успешно осуществлялся и на полуострове. Национализация монастырей Крыма проводилась с начала 1920-х годов, а к середине 20-х обозначилась тенденция к полной их ликвидации. За 1922 г. в Крыму было ликвидировано 74 церкви разных культов, а также 4 монастыря, 3 находились в стадии ликвидации. В Космодамиановском монастыре устроили колонию инвалидов имени Калинина; она просуществовала до 1924 г., после чего инвалидов перевели в новую колонию, бывший Кизилташский монастырь. Из монахинь организовали артель, где числилось 42 человека. Церкви были опечатаны, но практически монахини продолжали жить монастырской жизнью.
В 1923 г. Советом Народных Комиссаров РСФСР был издан декрет «О Крымском Государственном заповеднике и лесной биологической станции». Президиум КрымЦИКа постановил: «Косьмо-Дамиановский монастырь со всеми постройками передать Крымскому заповеднику. Артели монашек, проживающих в настоящее время там, разрешить остаться до 1-го апреля 1924 г.». Руководство заповедника потребовало удалить с его территории колонию инвалидов, мотивируя это тем, что в заповеднике никто, кроме его персонала, не должен проживать. Именно поэтому КрымЦИК передал бывший монастырь заповеднику и предложил Народному комиссариату социального обеспечения перевести инвалидов в другое место. Монахинь руководство заповедника не тронуло, о чем немедленно было доложено высшим инстанциям. В июне 1924 г. в докладной записке наркому В.С. Брезовскому работник НКСО Н. Вегнер сообщал: «Инвалиды переведены, а вот монашки там остались, и как видно, и не думают оттуда уходить, ибо заповедник им отпустил земли для огорода и поляну для засева огорода. Кроме этого, хотя на одной из церквей и находится печать, но печать не установленного образца и ключи церковных дверей находятся у монашек. Но этого мало: монашки устроили новую церковь там. Для этого в бывшей просфирной они устроили престол, алтарь и т. д., происходят новые пострижения, рукоположения и т.п.
Исходя из всего вышеизложенного, я предлагаю довести до сведения СНК и Кр.ЦИКа, что, во-первых, постановление о ликвидации бывш. Косьмо-Демьяновского монастыря Алуштинским церковным столом не исполнено, и, во-вторых, что заповедник, когда говорил, что на территории заповедничества никто из посторонних не должен проживать, — лгал. С инвалидами и НКСО он не мог жить, а с монашками жить может. Они ему не мешают, и он им дает землю под обработку».
Видимо, не только монахини противились закрытию монастыря. Ялтинский РИК в мае 1925 г. жаловался в Центральное административное управление Крыма: «Церковный Стол ЯлтРИКа сообщает, что в делах бывшего Косьмо-Дамиановского монастыря, ныне находящегося в ведении Крымгосзаповедника, имеется отношение ЦАУ-Кр. от 8.IV-24 г. о ликвидации 2-х храмов Косьмо-Дамиановского монастыря и выселении монахов. Однако, б. Алуштинским райисполкомом указанное в отношении не было исполнено и монашки в числе 20 человек продолжают проживать в своих кельях при монастыре, где также проживает иеромонах Романченко Павел, находящийся на службе в Крымгосзаповеднике, монашки же образовались в трудовую артель».
Однако пришел конец и этому. Преображенская церковь была использована для устройства клуба Крымзаповедника, в Космодамиановском храме открылся естественно-исторический музей, а в часовне с купальней предполагалось устроить инкубаторий для вывода мальков форели. Один из советских путеводителей по Крымскому заповеднику сообщает нам: «В годы гражданской войны монастырь был прибежищем контрреволюции. После освобождения Крыма от врангелевцев и интервентов до 1923 года монастырь существовал под видом «монашеской трудовой артели» и имел тесную связь с татарскими контрреволюционными националистами. При ликвидации монастыря здесь было найдено много оружия и боеприпасов». Думается, комментарии излишни.
Во время Великой Отечественной войны были уничтожены царский охотничий домик и все постройки бывшего Космодамиановского монастыря, кроме часовни над источником.
Спустя 70 лет после закрытия монастыря Указом Президента Республики Крым № 50/94 от 26 апреля 1994 г. Симферопольской и Крымской епархии возвращены территория и постройки монастыря. В Совете по делам религий при Кабинете Министров Украины вновь зарегистрирован устав монастыря Космы и Дамиана. 14 июля 1994 г., в день памяти святых бессребреников и чудотворцев Космы и Дамиана, архиепископом Симферопольским и Крымским Лазарем в часовне над святым источником была отслужена праздничная литургия.
Сейчас в монастыре подвизаются монахи и иноки, проходять богослужения. После открытия был построен храм в честь Св. Мчч. Косьмы и Дамиана, проведен капитальный ремонт в братском корпусе. Отреставрирована часовня.
С 2006г. началось строительство подворья Пресвятой Богородицы в пгт. Партенит. На данный момент построены два храма в честь иконы Божьей Матери «Всецарица» и Святого Иоанна Готфского; заканчивается строительство колокольни и часовни в честь Благовещения Пресвятой Богородицы; продолжается строительство Братского корпуса, помещения богодельни, паломнического приюта. С Божьей помощью в следующем году планируется строительство Собора Успения Пресвятой Богородицы.
Описание
Подворье
Храм подворья в поселки Партенит
Из-за удолености монастыря и запрета в заповедной зоне вести хозяйственную и строительную деятельность. По Благословению Высокопреосвященийшего Митрополита Лазаря было принято решение о создании подворья монастыря.
Изначально оно было создано на небольшом клочке земли в частном доме гражданки Степаненко, пер. Крутой 7. Участок был маленький и в труднодоступном месте для строительства. Тогда по ходатойству Митрополита Лазаря и местных властей в 1996г. был выделен участок на месте расформерованной военной части (Фрунзенское шоссе 1а) для строительста и развития подворья монастыря.
Свое развитие и созидание подворье получило в 2004г. с приходом нового наместника монастыря Св. Мчч. Косьмы и Дамиана: иеромонаха Маркелла (ныне Архимандрит Маркелл).
На данный момент идет полно-маштабное строительство подворья. Уже построины два храма в честь: иконы Божьей Матери «Всецарица» и Святого Иоанна Готфского; произведено частичное обустройство территории и насаждение клумб и газонов; в марте 2013г. намечается окончание строительства колокольни и часовни в честь Благовещения Пресвятой Богородицы; продолжается строительство Братского корпуса, помещения богодельни, паломнического приюта и т.д. С Божьей помощью в следующем году планируется строительство Собора Успения Пресвятой Богородицы.
На подворье трудятся и подвизаются монахи, иноки, послушники монастыря, идет неусыпная молитва, регулярно в обоих храмах проходят службы, молебны, панехиды – возрождается духовная жизнь.
Адрес: Крым, пгт. Партенит, пл. Иоанна Готфского, Фрунзенское шоссе 1а
Проезд:
С ж.д. вокзала г. Симферополя ходят прямые маршрутки Симферополь – Партенит.
С автовокзала г. Алушты регулярно ходят автобусы Алушта – Партенит.
С автовокзала г. Ялты регулярно ходят автобусы Ялта – Партенит.
Подробная схема проезда к подворью
Святыни
Икона Святых Космы и Дамиана
- Древняя икона святых Косьмы и Дамиана с частицами их мощей
- Источник Косьмы и Домиана (Крым)
- Чудотворная икона Божией Матери «Владимирская»
- Мироточащая и Чудотворная Икона Божией Матери «Федоровская»
- Икона Божьей Матери «Иерусалимская»
- Частицы мощей Преподобных Киево-Печерских Святых
- Мироточащая икона Свт. Луки Арх. Крымского Исповедника
- Икона с Мощами Св. Великомученика и Целителя Пантелеймона
- Икона с Мощами Свт. Иннокентия Арх. Херсонского и Таврического
- Икона с Мощами Преподобного Кукши Одесского
Престольные праздники
- Мучеников Космы и Дамиана — 14 июля
Расписание богослужений
По будним дням все богослужения проходят в храме Иоанна Готфского.
Начало утренних богослужений в храме Иоанна Готфского в 8.00 часов.
Начало вечерних богослужений в храме Иоанна Готфского в 16.00 часов.
По выходным и праздничным дням богослужения проходят в храме «Всецарицы».
Начало утренних богослужений в храме «Всецарицы» в 8.00 часов.
Начало вечерних богослужений в храме «Всецарицы» в 16.00 часов.
Молебны и панихиды в обоих храмах начинаются в 9.00 часов.
Местонахождение
Адрес: Крым, Алушта, Крымский природный заповедник
Телефоны: +38(050)397-06-02; +38(06560)2-24-50
Схема проезда в монастырь
Где остановиться
- Гостиница «Москва»
Небольшая частная гостиница «Москва» в центре Алушты, в 250 м от Центральной Набережной.
Номера: Комфортабельные номера разных категорий: от однокомнатных двухместных «стандартов» с балконами до двухкомнатных номеров категории «люкс» и апартаментов.
Адрес: г. Алушта, ул. Горького, 8
Телефоны: +38 (06560) 3-10-08
- Гостиница «Алушта»
Гостиница «Алушта» расположена в 50 м от центрального автовокзала Алушты, в 10 минутах ходьбы от центральной морской набережной и пляжной зоны. Полностью реконструирована в 2004 году. Естественный мелкогалечный пляж, расположенный в Профессорском уголке.
Номера: 110 двухместных номеров и 5 двухместных полулюкса, рассчитаны на 230 человек. В каждом номере балкон, где при желании можно установить за дополнительную плату еврокровать и спать под открытым небом.
Адрес: г. Алушта, ул. Октябрьская, 50
Телефоны: +38 (06560) 5-52-13, 5-50-49, 5-50-62
- Отель «Ренессанс»
Пятиэтажный современный корпус отеля «Ренессанс» в Алуште расположен у подножья горы «Кастель», в 100 м от моря. На территории имеется площадка для отдыха, барбекю и шашлыков, уютная сауна с комнатой отдыха и небольшой открытый бассейн. В гостинице функционирует европейский лифт.
Номера: Современные двух- и трехместные номера категории люкс, полулюкс, стандарт. На 5-ом этаже расположен «пентхауз» — апартаменты с 32-х метровой терассой с видом на море. Автономное водоснабжение.
Адрес: г. Алушта, Профессорский уголок, ул. Набережная, 24-а
Телефоны: +38 (06560) 2-30-28, (050) 398-63-66, 657-52-82
Фото
-
Великие княжны в царском охотничьем домике
-
Подворье в Партените
-
Чудотворная икона Божией Матери «Владимирская»
Видео
Космо-Дамиановский монастырь в Крыму — Крымский природный заповедник
Космодемиановский монастырь, часть 1
Космодемиановский монастырь в Крыму. Часть 2 Космо-Дамиановский монастырь
Ссылки
Космо-Дамиановский мужской монастырь. Официальный сайт
Мученики Косма и Дамиан Римские
Паисий монах
Исполнилось 60 лет пострига Паисия Святогорца в малую схиму. Рясофорного инока Аверкия (Арсения) постриг старец Симеон в 1956 г. Имя будущему святому было дано в честь Паисия II, митрополита Кессарийского, который тоже был родом из Фарасы Каппадокийской.
Монашество Паисию Святогорцу было предречено ему еще в младенчестве и он сызмальства искал иноческого пути, а найдя его, уже не сворачивал и не оборачивался вспять. Хотя исходил монашеские тропы вдоль и поперек – он испытал на себе все образы монашеской жизни: был и в общежитии, и в особножительной обители, подвизался в монастыре в миру и в уединенной келии в пустыне, послушался в скиту у старца и удалялся на безмолвие в каливу. Он последовательно, не перескакивая со ступеньки на ступеньку, прошествовал стезей от послушника до старца-схимника, по смирению отказав себе лишь в иеромонашестве. Всецело отдал себя Христу и послужил людям тем наилучшим образом, как это может только монах, – молитвой.
В преддверии монашества
Редко кто удостаивается обетования монашеского пути с младенчества. Будущий старец Паисий Святогорец – из этого малого числа избранных. Когда его отец Продромос хотел наречь младенца при Крещении в честь деда Христоса, святой Арсений Каппадокийский по Божиему откровению увидел в новорожденном родственника не только по плоти, но и по духу: родственника-монаха! «Хорошо, вот вы хотите оставить кого-то, кто пошел бы по стопам деда. А разве я не хочу оставить монаха, который пошел бы по моим стопам?», – сказал святой.
Монашеское служение преподобного Паисия на Синае
После этого знаменательного Крещения и вскоре сразу после переселения греков из Малой Азии в Грецию, когда едва выжившему в пути младенцу-преемнику не было еще и трех месяцев, святой Арсений почил.
Однажды уже в Греции, в селении Коница, где обосновалась его семья, когда сам Арсений был еще слишком мал, а его старшие братья работали на полях, он вызвался отнести им обед. «Но как ты узнаешь дорогу?» – спросила мама. А он, как потом рассказывал, взял крест в руку, подобно святым мученикам, как он их видел на иконах, и пошел! Как он пришел именно в нужное ему место, так и не понял… Да и не это занимало его.
«Аз есмь Путь» (Ин. 14:6), – сказал Господь. А святые мученики – те, кто более всех уподобились Христу…
Потом уже, когда он сам стал помогать на поле, братья рассказывали, что идя домой, часто замечали, как Арсений намеренно отстает. Однажды подсмотрев: зачем? – они изумились: младший брат снимал обувь и босиком бежал по полю со скошенной травой, которая была очень колючей, и ступни ног были в крови… Так Арсений издетска подражал мученикам, о которых читал в житиях.
Уже с малых лет, когда дети только осваивают мир и проходят то, что называется «социализацией», Арсений был явно не от мира сего. Односельчанин будущего старца, пастух Василис Кицос рассказывал: «Как и все крестьянские дети, мы пасли лошадей на общественных пастбищах. Из наших пустяковых детских ссор стало ясно, что он был единственным, кто предпочитал не обижать, а быть обиженным. У него в кармане всегда была духовная книга, которую он часто читал нам вслух. Помню, как он дорожил своими слушателями-сверстниками. Он был готов сделать что угодно: пойти сторожить наших лошадей, носить за нас воду и тому подобное – лишь бы мы со вниманием слушали Священное Писание. Я никогда не забуду, с каким старанием и выразительностью он говорил, если речь заходила о Крестной Жертве Христа. Его речь становилась настолько образной, что ему удавалось приковать к себе внимание даже самых непоседливых детей. Я отчетливо видел в его юношеском лице радость от того, что он мог учить слову Божию столь чистых слушателей».
На Афоне. Эсфигмен
Избрав своей духовной аммой Матерь Божию, будущий прославленный и любимый всем православным миром Святогорец последовал в Ее удел – на Святую гору Афон. Он искал строгой аскетической жизни, а потому отправился прямиком в монастырь Констамонит, отличавшийся таковой. Но в день его прибытия на Афон на южной стороне полуострова пристани оградил от вторжения шторм! И жаждущий подвижничества Арсений оказался на северной стороне Афона в монастыре Эсфигмен.
Он воспринял это вмешательство непогоды как указание Божие. В конце концов, и Матерь Божия оказалась на Афоне именно благодаря буре. Придя в монастырь Эсфигмен, новоначальный Арсений однако предупредил игумена, что ищет безмолвной жизни и со временем намерен найти себе уединенную каливу. «Буди благословенно!» – ответил старец и принял его в братство.
Было тогда Арсению 29 лет. Про себя он потом будет говорить, что поздновато, конечно, стал монахом. Это при том, что в монахи он готовил себя сызмальства! Он потом будет интенсивностью подвига постоянно пытаться наверстать упущенное время. А вообще впоследствии наставлял молодежь, что до 30 лет надо уж точно определиться: кто ты – семейный или монах?
В общежительном монастыре, каким оказался Эсфигмен, братия жили одной монашеской семьей.
Был здесь и брат-столяр И. (имя его даже не упоминается в житии старца), попирающий все уставы ремесла – а плотничество, которому Арсений выучился еще в миру, он благоговейно чтил за ремесло Самого Господа! Никто из братии с этим надменно-грубым столяром и недели выдержать не мог, а Арсений, постриженный через год в рясофор с именем Аверкия, нес у него свое мученическое послушание в течение 2,5 лет. «Он бил меня, как бьют пойманного осьминога, – вспоминал потом старец, – но он очистил меня от всей внутренней нечистоты!»
Но были в Эсфигмену и утешения от встреч. Вот что писал старец: «Будучи в общежитии, я получил большую помощь от одного из отцов. Он совсем не разговаривал, ни с кем. У него была потребность беседовать со Христом. Его сердце не лежало к тому, чтобы говорить с людьми. Достаточно было просто видеть этого человека. Он помог мне больше, чем Жития Святых».
Потом точно также сам старец Паисий помогал другим: в его присутствии людям, даже далеким от истинной веры, от литургической жизни, открывающей нам Христа, становилось вдруг ясно, что все, что написано в Евангелие – правда, и она осуществима в жизни каждого из нас. Так развеселые студенты становились внезапно для самих себя монахами, а после и митрополитами.
Сам старец был точно «ходячим житием». А жития, как известно, есть лишь личные истории воплощения Слова Божия христианином в жизни своей…
«Для того чтобы прожить тогда в Эсфигмене сорок дней Великого поста, надо было взойти на настоящую Голгофу, – писал старец о своем первом святогорском поприще-монастыре. – В сутки – только одна тарелка водянистой похлебки без масла. Это было самое строгое общежитие. Первую седмицу Великого поста все отцы почти целый день проводили в церкви».
Домик старца Паисия в Панагуде
Свет Христов виден только со Креста. Потом геронда и сам станет источником Нетварного Света. Его голову так прямо и будут сравнивать с лампочкой. В церкви или в келии старца в этот момент могло находиться и большее количество людей, но необычайный белый, иногда с голубоватым оттенком мягкий Свет могли – во образ Преображения Спаса перед избранными учениками на Фаворе – видеть только трое…
Потом во время своего единственного паломничества на Святую Землю в 1982 г. старец во время молитвы переживет, по его собственным словам, «одно событие», о котором он, впрочем, так никому никаких подробностей и не расскажет. Но пережив оное, укажет сторожу Фаворского храма точное место Божественного Преображения Спасителя…
«Когда мои аккумуляторы совсем сели, то есть когда истощились телесные силы, – рассказывал старец о времени своего послушничества в Эсфигмену, – я пережил одно необыкновенное событие. Однажды ночью я стоял и молился… Вдруг я почувствовал, как что-то опускается сверху и всего меня омывает. Я чувствовал необыкновенное радование, и мои глаза стали подобны двум источникам, из которых ручьем текли слезы. До этого я много раз испытывал умиление и подобное этому, но такое посещение было впервые. Это событие имело такую духовную силу… что оно укрепило меня и продержалось во мне около десяти лет, до того момента, когда уже позже, на Синае, я несколько иным образом пережил нечто большее».
Поиски безмолвия. Филофей
Монах Аверкий (Арсений) искал, как он того и желал с самого начала иноческого пути, – безмолвия! При постриге в рясофор 27 марта 1954 г. ему предлагали сразу постричь его в великую схиму, но он ответил: «Хватит рясофора». Он полагал, что схиму надо изработать изнутри, от того еще новоначальным уже схимнически «заживо умирал». «У меня тогда был помысел сомнения: смогу ли я впоследствии исполнять схимническое монашеское правило? – вспоминал старец годы начала своего монашеского пути. – И поэтому я попросил у игумена благословение исполнять это правило уже с послушничества. Он меня на это благословил. Я попросил не от эгоизма, но из боязни, что не смогу в будущем исполнять великосхимнические обязанности. Я делал это не от гордости. «Если мне это не по силам, – думал я, – то нечего себя и обманывать».
К тому же он отказался от пострижения в схиму, так как не хотел связывать себя обетом пребывания в этой обители до последнего вздоха. И как только представилась возможность, он взял у игумена благословение на условленный при поступлении переход к безмолвию.
Но пожить скитской жизнью в послушании старца Кирилла, который пришелся ему по сердцу, монаху Аверкию практически не удалось: его насильно пытались вернуть в общежительный монастырь. Причина была бытового толка: обители нужен был такой плотник. Но старец Кирилл посоветовал ему обратиться за покровительством в монастырь Филофей. Это был особножительный монастырь, где возможностей для уединенной жизни предоставлялось больше. Спустя год незаметного подвига Аверкий был пострижен в мантию с именем Паисий в честь земляка-фарасиота митрополита Кессарийского Паисия II.
В монастыре Филофей с отцом Паисием приключилась следующая история: «Хотя от аскезы я стал похожим на скелет, однажды ночью я почувствовал искусителя – как бы женское дыхание прямо у себя над ухом. Я тут же поднялся, начал церковное песнопение и зажег свечу. Когда я исповедал происшедшее духовнику, он мне сказал: «Должно быть, в тебе есть тайная гордость. Если человек совершает такую аскезу, то подобным искушениям оправдания нет». И действительно, исследовав себя, я убедился, что иногда мой помысел говорил мне, что я что-то из себя представляю и будто бы делаю – как бы это сказать? – ну, якобы делаю что-то значительное. Ух, какая же это чушь собачья!..»
Старец Паисий на Святой Горе Афон
Пока в душе гнездятся собеседники лукавого, готовые ответить на его подступ взаимностью, оставаться на подвиг одному опасно. В одном из писем старец потом писал: «Когда в гордой душе сидит тангалашка (так старец иносказательно называл бесов – Ред.), тогда плоть, даже если она подобна скелету, постоянно будет брыкаться. Как постоянно брыкаются тощие как скелет бешеные ослы, хотя их и доводят, чуть ли не до голодной смерти, чтобы они успокоились. Поэтому новоначальному необходимо сделать рентген у своего духовного врача, чтобы он увидел сначала, чем больной страдает, и чтобы врач назначил ему лекарство и диету».
Рецепт монаху Паисию выписала Сама Божия Матерь – послужить ближним! Она взыскала с него выполнения данного Ей обета. «Еще, будучи солдатом, – вспоминал старец, – я дал Божией Матери обет: если Ее благодать сохранит меня на войне, то я три года буду трудиться на восстановлении Ее сгоревшей обители. Я думал, что поскольку стал монахом, то Божия Матерь не взыщет с меня исполнения этого обета. Но, видно, Она этого не хотела».
Произошло это так: «Я молился у себя в келье, и вдруг у меня совершенно отказали руки и ноги. Я не мог не то что подняться, но даже пошевелиться, меня сковала какая-то невидимая сила. Я понял: происходит что-то необыкновенное. В таком состоянии – словно меня прикрутили винтами к полу – я пробыл более двух часов. Вдруг, как по телевизору, я увидел с одной стороны Катунаки, а с другой – монастырь Стомион в Конице. Я с горячим желанием обернул взор на Катунаки и услышал голос – это был голос Пресвятой Богородицы, – ясно говорящий мне:
– Ты не пойдешь на Катунаки, а поедешь в монастырь Стомион.
– Матерь Божия, – сказал я, – я просил у Тебя пустыни, а Ты посылаешь меня в мир?
И снова услышал тот же самый голос, строго говорящий мне:
– Ты поедешь в Коницу и встретишь такого-то человека, который тебе очень поможет.
Одновременно, во время этого события я, как по телевизору, увидел ответы на многие волновавшие меня недоумения. Потом я вдруг разрешился от невидимых уз и мое сердце исполнилось Божественной Благодатью. Я пошел к духовнику и рассказал ему о происшедшем.
– Это воля Божия, – сказал духовник, – однако никому не рассказывай об этом видении. Скажи, что по состоянию здоровья (а я действительно в то время харкал кровью) тебе надо выехать со Святой Горы, и поезжай в Коницу».
Я хотел одного, но у Бога был Свой план. Однако впоследствии оказалось, что я перешел в Стомион главным образом для того, чтобы помочь восьмидесяти совратившимся в протестантство семьям вернуться в Православие».
Итак, в августе 1958 г. отец Паисий оказался в родных краях – в Конице, в монастыре Стомион.
Родина. Стомион
В Конице люди были рады приезду своего монашествующего земляка. На возвышенности правее входа в обитель отец Паисий сразу же вырыл могилку, поставил крест и каждый день стал возжигать здесь лампадку и кадить. Чем сильно озадачил сельчан. Дело в том, что они привыкли здесь выпивать и веселиться, даже устраивали танцы, чего рядом со святыней, по убеждению ревностного монаха, делать было нельзя. Могилка отрезвила весельчаков. По замыслу монаха, она каждому должна была напоминать о смерти.
Так незатейливо монах начал воспитывать любочестие в своих односельчанах.
На подходе к монастырю отец Паисий установил две таблички со стрелочками. На той, что указывала путь к святым вратам, было начертано: «К священной обители Стомион – благоприлично одетые», а на другой, указующей на спуск к пляжу, он написал: «К реке Аос – неприлично одетые».
Даже дикие звери относились к новому обитателю этих мест с почтением. Особенно хорошие отношения сложились у него с медведями. Рассказывает его односельчанин пастух Василий Кицос: «Отец Паисий как-то шел в Коницу, а по дороге обнаружил медведицу, и достал он просфору и говорит: «Возьми это и уходи», – она взяла и ушла… Госпожа Пенелопа Барбути рассказывала: «Тесто для просфор отец Паисий замешивал без закваски. Он его осенял крестом, и оно поднималось».
Другой случай с медведем рассказывал сам старец. Однажды он поднимался по узкой тропинке в обитель и вел за собой нагруженного стройматериалами для реставрации монастыря осленка. На дороге он встретил медведя. Тот отошел к краю тропинки, пропуская подвижника. Старец в свою очередь делал медведю знак проходить первым. «А он, – рассказывал отец Паисий шутя, – протянул лапу, стал тянуть меня за рукав и показывать, чтобы первым прошел я».
Живя в Конице, отец Паисий никому, пожалуй, кроме сектантов, не говорил «нет». Особенно заботился о бедных. Епископ той местности благословил его обходить селения со святынями монастыря и собирать средства на восстановление обители. Бедные крестьяне приходили поклониться святыням и приносили в дар по тарелке пшеницы. Отец Паисий оставлял эти мешки с пшеницей сельскому священнику, чтобы он раздал ее самым малоимущим.
Но отец Паисий вообще всем старался оказать внимание и заботу, чем снискал авторитет. Так, что даже сектанты на его просьбу в Коницу больше не наведоваться, его послушались: нет так нет. В свою очередь и люди, обращенные отцом Паисием из сектантских заблуждений обратно в Православие, стремились помочь ему в восстановлении монастыря.
Когда позже новопоставленный игумен Стомиона спросит старца Паисия: «Почему он ушел?», тот ответит: «Я попросил Матерь Божию, чтобы Она Сама показала мне место, куда идти. И Она сказала мне: «Иди на Синай».
Синай. Пожарник духа
На Синае отцу Паисию предстояла борьба с тангалашкой – так он по завету своей родной матери по плоти никогда не произносить вслух имя искусителя шутливо называл его.
Однажды девушка, ставшая потом монахиней, спросила отца Паисия о внешнем виде лукавого: «Дедушка, а вы его видели?» – «Да! Знаешь, какой он «красивый»! – отвечал старец. – Насколько велика любовь Господа, не позволяющая увидеть дьявола! Умерло бы все человечество со страха!»
Основываясь на своем опыте, старец говорил: «Диавол действительно преображается в человека, в животное и тому подобное. Он действительно осязаем. Это некая иная сущность, которой мы не знаем. Ты видишь его, осязаешь его, связываешь его молитвой, и он тут же исчезает прямо на твоих глазах. Материализацией это назвать нельзя – это некое промежуточное состояние».
30 сентября 1962 г. старец ушел на Богошественную Гору – Синай. Это было указание Самой Божией Матери и столь давно желанное отцом Паисием удаление на безмолвие.
Когда отец Паисий приехал на Синай, стояла сильная засуха. Дождь там идет крайне редко, но в тот год, когда приехал старец, воды не было совсем. В монастыре святой Екатерины, куда прибыл подвижник, готовили караван верблюдов, чтобы привезти воду издалека. Но отец Паисий сказал: «Подождите, не отправляйтесь за водой сегодня». Всю ночь он молился…
Разве Бог не услышит того, кто, прибыв в пустыню Египта, в своем смирении готов был подражать даже верблюдам: «Если мы не можем подражать святым отцам Египта с великой строгостью их монашеской жизни, – говорил отец Паисий, – тогда будем подражать, по крайней мере, верблюдам, которые, хотя и едят мало, поднимают большие тяжести. От многочисленных коленопреклонений у них образуются мозоли и, будучи тяжело нагруженными, они смиренно следуют за маленьким осликом. У них есть еще и такой обычай: они никогда не забывают своих благодетелей и испытывают к ним благодарность»… Старец пожалел верблюдов, подобно тому, как он жалел еще в детстве у себя на родине лошадей, за которыми носил следом седла, – он не отправил верблюдов вдаль за водой, он раздобыл воду сам!
Потом старец говорил: «Будем же всегда молиться о том, чтобы посланный Богом дождь обладал и духовным действием, чтобы он тушил тот духовный пожар, который по дьявольской злобе бушует в мире и опаляет души людей». Вот за освоением этой специальности духовного пожарного старец и отправился на Синай.
В монастыре святой Екатерины у него был маленькая уединенная келейка в башне, где в прежние времена держали сосланных на Синай. Вскоре братия монастыря узнали, что, войдя в свою келию, отец Паисий первым делом снял с кровати матрас и выкрутил электрическую лампочку, которая освещала комнату. Но и эта бедняцкая бывшая камера узников показалась ему слишком роскошным жильем – отец Паисий попросил благословения уйти в отдаленную келию святой Епистимии.
Келия святой Епистимии. Открытый бой
«Келия святой Епистимии, где мне предстояло поселиться, была уже давно заброшена, – вспоминал старец, – покинута людьми. Я ничего не просил у монастыря, не желая его обременять. Как-то мне принесли из монастыря хлеб, и я возвратил его обратно.
Воды было совсем чуть-чуть. В одной пещере, примерно в 20 м от келии, из расселины в скале по капле сочилась вода. Я сделал маленький водосборник и набирал по 3 л воды за сутки. Приходя за водой, я подставлял железную банку и, пока она наполнялась, читал акафист Пресвятой Богородице. В отдельную баночку набирал немного водички для мышек и птичек, живших при моей келии. Для стирки и прочих нужд я использовал ту же воду из пещеры. Я славословил Бога за то, что у меня была вода. Чтобы нагреть воду, я собирал хворост и сухие веточки.
Моей пищей был чай с сухарями, которые я делал сам. Я раскатывал тонкий лист теста и высушивал его на солнце. Эти сухари были настолько жесткими, что разбивались, как стекло. Иногда я варил толченый рис в консервной банке. Эта банка была и кофейником, и кастрюлей, и тарелкой, и кружкой. Все мое хозяйство состояло из этой банки да одной ложечки – чуть поменьше столовой.
Паисий Святогорец в своей келье
Вечером я пил черный чай, чтобы не спать, и в чай клал чуть побольше сахара – какую-нибудь лишнюю ложечку. Этот сахар заменял мне вторую майку. У меня была еще смена теплой одежды, потому что ночью в тех местах бывает очень холодно. У меня не было ни лампы, ни фонаря – только одна зажигалка С ее помощью я подсвечивал путь ночью, идя по каменной тропе со ступеньками. Зажигалка была нужна также для того, чтобы иногда разжигать огонь. Еще у меня было несколько запасных кремней и маленькая бутылочка с бензином для зажигалки. Больше ничего не было».
«Итак, – наставлял потом старец, – сколько можешь, полюби пустыню и невещественную жизнь и все свои материальные вещи, какие только можно, отнеси в дома нищих. Насколько можешь, упрости свою жизнь, чтобы освободиться от мирского душевного беспокойства и чтобы твоя жизнь приобрела смысл». А смысл для старца был в подвиге Христа ради – теперь Господь допустил своего подвижника до открытого боя с сатаной.
«Я спустился в монастырь, чтобы быть на Божественной Литургии. Причастившись, я особым образом почувствовал вкус Божественного Причащения. Это были Тело и Кровь Христова, – вспоминал старец Паисий. – Получив силы от этого знамения и глядя из монастыря на аскетирий, старец сказал диаволу: «Если хочешь, приходи, вот теперь повоюем».
А после писал: «Что я пережил там, наверху, от диавола за эти 15 дней, нельзя выразить. Это невозможно себе представить! Я чувствовал себя так, словно был пригвожден к кресту»; «Благодарю Благого Бога за то, что Он меня сохранил – брань была такой сильной… После этой борьбы Благий Бог – поскольку Он меня уберег – удостоил меня причаститься на Святой Вершине. Весь тот день после Причастия я испытывал такую радость, что не могу описать. Я рассыпался в прах от великой любви Божией и чувствовал Его присутствие близ себя. Поэтому враг диавол и вел против меня такую напряженную брань – желая лишить меня этого духовного радования, которое дало мне силы на долгое время…» Это и было то «нечто большее», что старец пережил на Синае по сравнению с упоминаемым утешением на десяток лет в Эсфигмену.
Но уже через два года синайских подвигов старец в письме от 1 марта 1964 г. писал: «Однако вижу, что Бог спускает меня все ниже и ниже. Сейчас, уже целую неделю я нахожусь в монастыре, потому что у меня открылась астма. Исихастирий святых Галактиона и Епистимии расположен на высоте две тысячи метров, и поэтому там я страшно мучился. Несмотря на то, что я принуждал себя остаться там, наверху, это оказалось невозможным: у меня останавливалось дыхание». Отец Паисий был вынужден вернуться на Афон.
Возвращение на Афон. Панагуда
Вернувшись в 1964 г. на Афон, отец Паисий более десятилетия жил уже той безмолвнической жизнью, о которой с самого своего прибытия на Афон просил здешнюю Игумению – Пресвятую Богородицу. Он даже в какой-то момент оказался на Катунаках, к которым тянулся, как дитя, в том видении, в котором Матерь Божия тогда все же показала ему путь в Стомион, на родину.
Паисий Святогорец
«Жизнь на Катунаках была безмолвной, беспопечительной и очень бедной, – читаем в житии старца, составленном 10 лет назад в 1994 г. иеромонахом Исааком. – Старец занимался рукоделием – вырезал на кипарисовых дощечках Распятия с предстоящими Божией Матерью и святым Иоанном Богословом. Немногие из этих иконок он продавал, чтобы иметь какие-то средства на пропитание, но по большей части раздавал их в благословение».
Внешне монотонная жизнь этих лет вместе с тем была наполнена чудесными событиями. «Молясь Христу, я ощущал некоторое затруднение. «Кто я такой, чтобы постоянно иметь ум во Христе» – говорил я себе. Был вечер после праздника Обретения главы Честнаго Предтечи, канун памяти святого апостола Карпа. Я чувствовал себя невесомым, воздушным. Никакой охоты спать у меня не было. Начало светать. До девяти по-святогорски (около шести часов утра) я еще не уснул. И тут я увидел, как исчезла одна из стен моей келии… Я увидел Христа – в свете, на расстоянии примерно шести метров от меня. Я видел Его сбоку. Волосы у него были светлые, а глаза голубые. Он ничего не говорил, только смотрел – не прямо на меня, а как бы чуть в сторону. Я видел все это не телесными глазами. Тут телесные глаза открыты ли, закрыты ли – ни какой разницы нет. Я все это видел очами душевными.
Увидев Его, я подумал: «Как же они могли в такое лицо плевать? Как же они – не боявшиеся Бога люди – могли к такому лицу прикоснуться? Как же они могли вколачивать в это тело гвозди? О Боже мой!.. Я не могу описать словами эту красоту…Я никогда не видел ничего подобного ни на одной из Его икон. Одна только – не помню, где я ее видел, – была немного похожа…»
Рассказывает архимандрит Порфирий, игумен монастыря святого Иоанна Предтечи в Пиерии: «Год 1979 можно считать очень важным для духовного поколения отца Паисия. Это тот самый год, когда cтарец оставил скит Животворящего Креста и переселился в скит Панагуды».
О своем служении людям старец говорил: «Приходят люди, говорят мне о своих страданиях, и мой рот наполняется горечью, словно я наелся горького лука. Но зато когда приходит кто-то, чье состояние более-менее хорошо, или кто-то из тех, кто приходил раньше, и рассказывает, что его проблема разрешилась, я говорю: «Слава Богу! Вот меня угостили кусочком халвы!» Когда со мною делятся своей болью – даже на осколках стекла сидеть и по колючкам ходить не так чувствительно. Если кто, действительно, страждет, то я готов и умереть, чтобы помочь ему».
Коница и преподобный Паисий Святогорец
В Коницу в 1924 году приехали греки-беженцы из Малой Азии, среди которых была семья Эзнепидисов с новорожденным младенцем Арсением. Пройдет несколько десятилетий, и он станет известным на весь мир преподобным Паисием Святогорцем.
Коница – городок Эпира – области северо-западной Греции. Величественные горы создают здесь особый, более холодный и суровый климат, и необыкновенно красивые пейзажи, возносящие душу к небу. Именно в этих местах вырос будущий прославленный подвижник старец Паисий.
В Конице сохранился дом, где будущий святой провел детство и юность. Именно в этом доме он зачитывался житиями святых и старался подражать их подвигам. Здесь будущий подвижник на опыте познал, что Господь слышит наши молитвы. Например, однажды, когда шел дождь, а родители были на сельскохозяйственных работах, Арсений позвал своих братьев и сестер на молитву, и дождь перестал.
В доме, где жила семья Эзнепидисов, сохранилось много мемориальных вещей, сделанных руками отца Паисия. Поскольку он был плотником и резчиком по дереву, это, в основном, деревянные изделия. Есть среди экспонатов предметы, принадлежавшие святому, да и сама атмосфера дома многое может рассказать о светлой личности подвижника.
По улицам Коницы ходил этот верующий светлый мальчик с сияющими глазами, которого соученики, а за ними и соседи прозвали «светлячок». Живя в родном городе, учась в школе, а потом, работая плотником и помогая семье, он с детства твердо знал, что станет монахом.
Многие жители Конницы еще с юности почитали Арсения, считая, что на нем почивает особая благодать. Например, одна турчанка, дети которой учились с Арсением в школе, каждое первое число месяца приглашала его в дом на обед, чтобы месяц прошел хорошо. Впоследствии дети этой благоговейной женщины крестились и стали ревностными христианами, сохранив дружбу с отцом Паисием на всю жизнь.
Но далеко не все относились к благочестию Арсения с симпатией. Здесь же, в Коннице, некий Константин решил разуверить 15-летнего Арсения в бытии Божием и рассказал ему теорию Дарвина. Уединившись в часовне святой великомученицы Варвары, юноша стал горячо молиться, и в ответ на молитву ему явился Сам Господь Иисус Христос. После этого Арсений настолько укрепился в вере, что здесь же в Варваринской часовне обучал сверстников Закону Божию.
Неподалеку от дома старца стоит храм святого Космы Этолийского. Этот святой сделал очень много для Греции и греческого народа. Благодаря его неустанным трудам во время турецкого ига сохранились православная вера и греческий язык. Святой Косма принял мученическую смерть от турок. Казнили его на территории Албании, где и пребывают его святые мощи. Небольшая частица мощей находится в коницком храме.
На берегу реки Аос в пяти километрах от Коницы стоит монастырь Моливдоскепасти, где хранится одноименная чудотворная икона Пресвятой Богородицы. В переводе Моливдоскепасти значит «свинцовый», монастырь получил это название, поскольку первоначально его крыши были крыты свинцом. Монастырь был основан во времена византийского императора Константина Погоната, то есть в VII веке. В кафоликоне сохранились фрески разных эпох с XIII по XVIII век. В настоящее время Моливдоскепасти – действующий мужской монастырь, куда в праздничные дни стекаются паломники со всего Эпира.
В двух часах ходьбы от Коницы находится монастырь Стомион, возрожденный к жизни преподобным Паисием Святогорцем по повелению Самой Пресвятой Богородицы. Будучи уже афонским монахом он был призван на подвиг возрождения монашеской жизни в своих родных местах. Монастырь Стомион, когда-то разрушенный пожаром, восстановлен подвижником буквально из пепла. Но не только аскезе и строительству уделял внимание отец Паисий. Он много заботился о людях, об их духовном преуспеянии и материальных нуждах, с любовью помогал всем, кто нуждался в какой-либо помощи или в добром совете. И это было лучшей проповедью о Христе. Несмотря на то, что из Коницы до Стомиона добраться можно только пешком, многие искали духовной помощи отца Паисия, и именно с этого периода начался его духовнический подвиг.
В Стомионе преподобный Паисий прожил четыре года с 1958 по 1962. За это время он не только полностью воссоздал обитель и составил ее летопись, он вернул многих жителей окрестных мест от еретических учений к Православию, обрел мощи преподобного Арсения Каппадокийского, пережил множество дарованных Богом чудесных событий, одно из которых – явление Пресвятой Богородицы.
В Коннице все дышит памятью о великом подвижнике и любимом многими во всем православном мире преподобном Паисие Святогорце.
Коница, город детства Паисия Святогорца
Впечатлениями об одной из наших прошлогодних поездок я так ещё и не поделилась, наконец разобрала фото и вас ждёт небольшая серия статей. Поездка была в Яннину, столицу одноименной области Эпира, с заездом в город Коница, более всего известный в Греции тем, что в нём в молодости проживал Святой Паисий Святогорец.
Кроме домика семьи святого, в округе немало интересного, и прежде всего изумительной красоты природа. О том, что посмотреть в Конице, читайте ниже, а для начала — о том, как проходила и была организована эта автобусная экскурсия.
Экскурсия в Коницу
Коница (Конита по-влашски) — маленький городишко на севере от Яннины, недалеко от греко-албанской границы. Жителей там всего около 3000, но город является райцентром со всеми причитающимися атрибутами. Дикая красота этих мест производит неизгладимое впечатление! Итак, начинаем экскурсию.
Вид от храма Св. Козьмы, Коница
Я бы даже назвала это «езда в Коницу», так как мы туда из Муданьи добирались почти 7 часов. Но всё по порядку. Для тех, кто не знает, что такое автобусная экскурсия с греками, статья даст некоторое представление об этом удовольствии. 🙂
У меня уже был опыт поездки с нашим КАПИ Портарьи (КАПН – Κέντρα Ανοιχτής Προστασίας Ηλικιωμένων, в переводе – Центр Открытой Защиты Пожилых, или попросту общество пенсионеров.) Не буду сейчас углубляться, что это такое, но местные КАПИ по всей Греции часто организуют недорогие экскурсии. В тот раз у них были свободные места в автобусе, и мы поехали в качестве примазавшихся.
На сей раз экскурсию организовывал владелец автобусов, которые возят персонал отеля SANI в течение сезона. После закрытия отеля в ноябре все желающие из работников отеля с супругами или детьми, или просто с компанией, могли записаться у Михалиса на экскурсию и внести деньги. В итоге набралось два больших автобуса и один средний, то есть порядка 150 человек.
Маршрут был – Коница, затем Яннина, где мы должны были заночевать в отеле. Лично для меня в таком формате поездки минусов не меньше, чем плюсов. Несомненный плюс – дешевизна, мы заплатили по 60 евро на человека, это вместе с проживанием. Ещё – надежность и спокойствие за маршрут, не нужно смотреть на карту и гадать, туда ли свернули. Знаешь, что тебя везут и привезут куда надо.
А вот остальное… Начнем с того, что выезжали мы рано утром, поэтому у меня была надежда, что, пока мы едем по знакомым местам, можно будет немного вздремнуть. Как бы не так! Начнем с того, что в таких экскурсиях обычно все между собой знакомы, собираются компании приятелей и подружек. Поэтому говорят все без умолку, хохочут, рассказывают новости, и это в общем нормально. Но водители и пассажиры оказались любителями слушать музыку на всю катушку, а репертуарчик включают довольно ограниченный. Для поднятия настроения я тоже люблю послушать музыку, но не когда она гремит над головой несколько часов подряд, и не песни Тасоса Бугаса, которого я терпеть не могу.)) Поэтому головная боль на два дня мне была обеспечена.
Дорога на Коницу. Здесь как раз видно, как кто-то хлопает в ладоши под музыку)
Кто-то из женщин-горничных прихватил с собой диск с танцевальными композициями, и уже до первой нашей остановки они успели поплясать в проходе автобуса. А остановка была в Олимпик Плаза вскоре после поворота на Верию. Здесь мы задержались часа на полтора, чтобы все успели выпить кофе, перекусить, перекурить, сходить в туалет и проч. Вот явный минус – время на дорогу с такими перерывами растягивается чуть ли не в два раза, нам вдвоем хватило бы 20 минут, максимум полчаса, чтобы отдохнуть.
Олимпик Плаза по дороге на Верию
Дорога сама по себе интересная, кругом красивые места – равнины, реки, горы…
Энергодобывающий комплекс в районе Козани
Национальная трасса отличного качества, через горные перевалы пролетаем по туннелям, а когда автобус выныривает на свет божий, кажется, что облака соперничают с нами в скорости.)
Облака и горы вровень с шоссе
Карта говорит, что до Коницы 389 км и ехать больше 4 часов, это по дороге через Яннину. Там мы ещё раз останавливались, поэтому в Коницу прибыли уже после часу дня.
Город встретил нас дождем, который чуть позже стал практически проливным.
Коница встретила нас дождём
Для начала все разбрелись подкрепиться, мы тоже зашли в первую попавшуюся таверну. Совсем небольшое помещение с десятком столов, и тут же рядом жарится мясо на любой вкус. На вертеле – кокореци, кондосувли, а под вертелами – гриль, где зажариваются отбивные и луканика (деревенские колбаски). Очень приятно зайти в теплое и уютное помещение после промозглой сырости улицы, да ещё когда в нём такие ароматы витают!
Луканика Коницы
Порции оказались достойны Греции: мы так и не осилили всё до конца. Одну колбаску взяли с собой, и она нам потом пригодилась. 🙂
Подкрепившись и отдохнув, мы решили найти дом старца Паисия, ныне канонизированного святым. По дороге попадалась табличка, поэтому примерно знали, куда идти. Дождь продолжался, и довольно сильный, а зонтиков у нас с собой не было. Хорошо, что куртки с капюшоном спасали, идти было довольно далеко.
По дороге увидели большой храм Св. Козьмы Этолийского.
Храм Св. Козьмы Этолийского
Во дворе храма — памятник митрополиту Севастьяну Икономидису
В поисках дома старца Паисия
Домик мы нашли, но там было закрыто. Икона святого старца у входа, ухоженный небольшой дворик – здесь нашла пристанище семья Паисия, тогда ещё Арсения, после переезда из Малой Азии в 1924 году. Их было 8 братьев и сестер, и за домиком теперь присматривает племянница старца, тоже уже пожилая женщина.
Тем, кто не знает, кто такой Св. Паисий Святогорец, рекомендую почитать статью:
- Святой Паисий Святогорец и паломничество к его могиле
Об этом человеке, его деяниях и предсказаниях слышал, наверное, любой православн…
Домик Св. Паисия
Вид с балкона домика Паисия
Вид на равнину
Внутрь мы, к сожалению, не попали, но очень хотим вернуться в Коницу ещё раз. Потом нам сказали, что нужно было постучаться в соседний дом, где живет его племянница, чтобы нам открыли. Мы этого не знали, так что придется приехать снова. 🙂 В ролике ниже эта племянница Мария, дочь брата Паисия Рафаила, показывает дом внутри. Многое и без перевода понятно: здесь его личные вещи, одежда, книги, рукописи, письма, семейные реликвии, вещи его родных. Арсений Эзнепидис до пострига был плотником и резчиком по дереву, в доме сохранились его работы.
Времени до отъезда было маловато, мы просто немного погуляли по городу, по дороге прикупив зонт.
Отель «Пиндос», Коница
Возле какого-то кафе встретили грустного пса, которого угостили той самой колбаской.
Этому псу мы отдали остатки обеда
В целом городок понравился. Он расположен на склоне горы Трапезица, и отсюда открываются прекрасные виды на долину и окружающие горы. В Конице стоит остановиться на несколько дней, чтобы поближе изучить окрестности – здесь потрясающая природа, и есть что посмотреть и чем заняться.
Что посмотреть в Конице
Что мы не успели увидеть в Конице? Конечно, знаменитый каменный мост, который так и называется – мост Коницы (Γεφύρι Κόνιτσας). Вообще Эпир и особенно район Коницы славятся своими искусно возведёнными каменными мостами, в основном постройки 19-го века. И этот мостик был построен в 1870-71 годах, на месте старого деревянного 1823 года, который быстро разрушился под напором воды.
Высота арки моста – 20 метров, и это самый высокий моноарочный мост Балкан. Размах его – около 40 метров, и с верхней точки отрывается шикарный вид на зеленые воды реки Аоос и одноименное ущелье.
Подобных мостиков немало в окрестных деревнях, и любители старины могут все их объехать.
Коница и православие
Кроме домика Святого Паисия, прямо в центре города находится большой храм Св. Козьмы Этолийского. А за пределами города в окрестностях Коницы можно посетить несколько интереснейших монастырей:
- Зермас (Μονή Ζέρμας), один из старейших монастырей Эпира. Считается, что старый монастырь был построен византийским императором Константином Погонатом (668-685 гг.), а современный облик он получил после реконструкции в 1656 году. Уникальная архитектура храма с тремя куполами и старинные фрески достойны внимания.
Монастырь Зермас, Коница
- Моливдоскепасти (Μονή Μολυβδοσκέπαστης) – монастырь Успения Богородицы, расположенный в 15 км от Коницы в предгорье хребта Немерцика. Название он получил оттого, что когда-то старый храм вместо черепицы был покрыт свинцовыми пластинами (моливдос — свинец). Построен от был также императором Константином Погонатом, а впоследствии реконструирован при Андронике Палеологе (1328-1341 гг.) Сейчас крыша храма вновь положена свинцом, так что название по-прежнему соответствует действительности. Это действующий мужской монастырь с главным праздником 15 августа, в день Успения Богородицы.
Монастырь Моливдоскепасти
- Стомиу (Μονή της Παναγιάς Στομίου) – ещё один действующий мужской монастырь, находящийся в исключительной красоты ложбине между крутыми склонами гор Трапезица (2024 м) и Тимфи (2497 м). В старину он находился на противоположном склоне Трапезицы, был основан в 1442 году. На свое нынешнее местоположение был перенесен в 1774 году, а в годы Второй Мировой был разрушен нацистами почти до основания, сохранился только центральный храм. Чтобы посетить монастырь, нужно совершить двухчасовую пешую прогулку от моста Коницы.
Монастырь Богоматери Стомиу
Другие монастыри, достойные посещения: Николая Угодника 16-го века в Каловриси, Богоматери Кладорми 19-го века в Фурке, Архангелов Гурмас 16-го века в Аидонохори, Девы Марии 17-го века в Молиста, Святых Бессребренников 17-го века в Клидонья, Св. Троицы Страциани в Пиргос, Богоматери 19-го века в Кавасила.
А также:
- Храм Красной Богоматери конца 13-го века рядом с Коницей, с остатками фресок 14-го века.
- Руины церкви Св. Димитрия в Конице, 11-13 вв.
- Маленькая церквушка Св. Варвары над Коницей, откуда открывается панорамный вид на город, окружающие горы и ущелье Аооса. В эту церквушку в детстве поднимался сам старец Паисий, здесь ему во второй раз было видение Богоматери.
- Храм Святых Апостолов 16-го века в Моливдоскепасто.
- Руины храма Св. Созона (1537 г.) на юго-западной окраине Коницы.
- Церковь Богоматери в полутора километрах выше Коницы, построенная на входе в маленькую пещеру. Говорят, что раньше здесь был монастырь, сохранились останки некоторых зданий.
- Памятники османской эпохи в Конице: сераль Зейнел Бея, деда правителя Яннины Али-паши, старинный дом с башней Хусейн-бея, руины мечети Сулеймана Великолепного.
- Природный парк «Буразани», где можно из машины полюбоваться на диких животных и посетить музей.
Дикий муфлон в парке Буразани
- Этнографические музеи в местых деревнях.
- Старинные водяные мельницы.
- Руины средневекового замка в Конице, расположенные выше церкви Св. Варвары, туда от церкви есть тропа.
Конечно, это далеко не всё, что можно увидеть в этом уголке Эпира.
А чем заняться гостю Эпира, кроме посещения достопримечательностей? Здесь раздолье для туристов, предпочитающих активный отдых. Альпинизм, полеты с парашютами, конные прогулки, рафтинг, пешеходные маршруты, горные лыжи на ближайшем курорте Василица, рыбалка.
Можно также оздоровиться на сероводородных источниках в Кавасила или посетить горячие источники Амарандоса (открыты для посещения с июня по сентябрь).
Когда мы собрались отбыть в Яннину, распогодилось и выглянуло солнце.
Наши автобусы на стоянке в Конице
Вот по этой дороге мы отправимся в Яннину
Возле стоянки не то отель, не то монастырь
До Яннины ехали около часа, до города 65 км. С проблесками солнца дорога и горы вокруг смотрелись ещё красивее. Зеленые воды Аооса и Войдоматиса растекались по равнине после дождей, что особо впечатляло, так как в Халкидики сроду столько пресной воды не видели. 🙂
Фото из автобуса, понятно, поэтому не судите строго. Конечно, это не Волга и не Нева, фото которой когда-то вызвали потрясение у моих греческих родственников. Для них ширина реки в 600 метров и 18 метров глубины — что-то из области фантастики. 🙂
Выезжаем из Коницы
В Яннину приехали уже к вечеру, по программе было время немного отдохнуть и в 9 часов Михалис приглашал всех желающих поехать в таверну с живой музыкой. Об отеле, Яннине и вечере в таверне — в следующей статье, не пропустите!
P.S. Фото монастырей, церкви Красной Богоматери и муфлона из парка — с сайта http://www.konitsa.gr.
Подобрать отель в Конице:
- Мецово — жемчужина Эпира
Сегодня расскажу в целом о нашей поездке в Эпир (Западная Греция), в деревню Мец…
- Рагуцария — карнавал в Касторье
Великий Пост ещё далеко, и сейчас все ждут начала Масленицы (Απόκριες по-греческ…
- Сиатиста — город средневековых сокровищ
Об этом городе знают лишь немногие туристы. А ведь это первый в Греции район по…
- Путешествие к вратам Аида: Ахеронт и Некромантио
Сегодняшнее наше путешествие будет в те края, о которых многие только слышали ил…
- Врата Аида. Роман Времени нет
Здравствуйте, дорогие читатели! Продолжаем, затаив дыхание, следить за приключен…
Косьмо-Дамиановский монастырь
Косьмо-Дамиановский монастырь находится в труднодоступном горном ущелье, расположенном в двадцати километрах от Алушты. Телефон для справок монастыря +7 (978) 815-87-96
Географические координаты Косьмо-Дамиановского монастыря на карте Крыма GPS N 44.6654 E 34.2693
В III веке в Риме жили два брата – Косьмо и Дамиан. Они были очень увлечены врачебным делом, которому и посвятили всю свою жизнь. У Косьмо и Дамиана был учитель, который как мог передавал им свои знания и опыт. Да и сами братья не упускали возможность узнать что-то новое о врачевании. Тысячи больных и уже отчаявшихся людей обращались к ним за помощью, причём Косьмо и Дамиан никогда и никому в ней не отказывали. Их даже стали называть бессеребрениками за то, что они не брали платы за свою работу. Более того, получив наследство от родителей, Косьмо и Дамиан всё раздали нуждающимся.
Методы лечения братьев были основаны на вере в Иисуса Христа, поэтому Косьмо и Дамиан были неугодны Карину – императору языческих взглядов. Легенда гласит, что однажды Карин послал за братьями, чтобы потом их казнить. Но Косьмо и Дамиан не только нашли слова, чтобы уговорить императора поверить в Господа и силы Христа, но и излечили его недуг.
Существует мнение, что последние годы своей жизни Косьмо и Дамиан провели в Тавриде, в районе горного массива Чатыр-Даг. Братья были убиты своим же учителем, который позавидовал их славе, и здесь же похоронены. Говорят, что на их могиле выросли два дуба, очень похожих друг на друга, и возник источник с целебной водой Савлух-Су.
В 20-х годах ⅩⅠⅩ века здесь был построен дом для паломников, деньги на строительство которого дала Софья Потоцкая. А уже в середине того же столетия было принято решение построить на этом месте мужской монастырь под названием Косьмо-Дамиановский.
Сорок три года Косьмо-Дамиановский монастырь оставался мужским, а в 1899 году он стал женским. Монахи разошлись по разным крымским монастырям, а первой настоятельницей Косьмо-Дамиановского монастыря стала Варсонофия, переведённая сюда из Топловского. При ней здесь были отреставрированы церковь, часовня и другие здания. Были построены гостиница, амбар, новые кельи и хлебопекарня.
Во времена Великой Отечественной Войны Косьмо-Дамиановский монастырь был сильно повреждён. Его территория была передана государственному заповеднику, а монастырь перестал быть действующим. Только в 1992 году деятельность Косьмо-Дамиановского монастыря возобновилась, причём он снова стал мужским.
Надо отметить, что источник Савлух-Су действительно является лечебным. Ещё в 90-е годы ⅩⅩ века вода из него была взята для проведения исследований. Было обнаружено, что кроме основных микроэлементов она содержит ионы серебра. Поэтому вода из Савлух-Су внесена в Справочник минеральных лечебно-столовых вод.
Косьмо-Дамиановский монастырь на карте Крыма
Косьмо-Дамиановский мужской моностырь, Алушта
-
- Туризм в Алуште
- Отели Алушты
- B&B/мини-отели в Алуште
- Турпакеты в Алушту
- Авиабилеты в Алушту
- Рестораны Алушты
- Развлечения Алушты
- Форум путешественников о Алуште
- Фото Алушты
- Карта Алушты
-
- Все отели Алушты
- Спецпредложения отелей в Алуште
- По типу отеля
- Хостелы: Алушта
- Лучшие семейные отели Алушты
- Алушта: отели бизнес-класса
- Алушта: спа-курорты
- Отели у пляжа: Алушта
- Романтические отели Алушты
- Отели класса «люкс» в Алуште
- Курорты: Алушта
- По классу отеля
- Алушта: 4-звездочные отели
- Алушта: 3-звездочные отели
- Популярные удобства
- Oтели с бассейном в Алуште
- Отели с бесплатной парковкой в Алуште
- Отели в Алуште, где разрешено проживание домашних животных
- Достопримечательности поблизости
- Отели рядом — Косьмо-Дамиановский мужской моностырь
- Отели рядом — Алуштинский дельфинарий Немо
- Отели рядом — Историко-краеведческий музей
- Отели рядом — Мечеть Юхары-Джами
- Отели рядом — Выставка динозавров
- Отели рядом — Храм святого исповедника архиепископа Луки
- Отели рядом — Литературно-мемориальный музей С.Н. Сергеева-Ценского
- Отели рядом — Храм Святых Царственных Страстотерпцев
- Отели рядом — Страж Империи
- Отели рядом — AUTO PILOT CRIMEA
- Аэропорты поблизости
- (KBP) Аэропорт Киев-Борисполь: отели поблизости
- (SIP) Международный аэропорт «Симферополь»: отели поблизости
-
- Алушта: все рестораны
- Рестораны поблизости Косьмо-Дамиановский мужской моностырь
-
- Алушта: все развлечения
- Косьмо-Дамиановский мужской моностырь: развлечения поблизости.
- Парк садово-паркового искусства Айвазовское
- Аю-Даг (Медведь-гора)
- Крымский природный заповедник
- Мраморные пещеры
- Dacha Museum of A. P. Chekhov
- Дельфинарий «Акварель»
- Набережная Алушты
- Пещера Эмине-Баир-Хосар (Мамонтовая)
- Алуштинский аквариум
- Морской конек
- Долина приведений
- Гора Демерджи
- Церковь Всех Крымских святых и Феодора Стратилата
- Крымские горы
- Palace Princess Gagarіna
- Алушта: Достопримечательности и культурные объекты
- Алушта: Древние руины
- Алушта: Замки
- Алушта: Священные места и религиозные достопримечательности
- Алушта: Загадочные места
- Алушта: Памятники и статуи
- Алушта: Пирсы и пляжные променады
- Алушта: Культурные объекты и достопримечательности
- Алушта: Церкви и соборы
- Популярные категории в Алуште
- Алушта: Активный отдых на открытом воздухе
- Алушта: Конные экскурсии
- Алушта: Пешеходные маршруты
- Алушта: Зоопарки
- Алушта: Аренда снаряжения
- Алушта: Плавание с аквалангом или с маской и трубкой
- Алушта: Плавание с дельфинами
- Алушта: Туры на полноприводных автомобилях, внедорожниках и автомобилях повышенной проходимости
- Алушта: Экстремальный туризм
- Алушта: Туры по природным и заповедным зонам
- Алушта: Природа и парки
- Алушта: Леса
- Алушта: Геологические образования
- Алушта: Горы
- Алушта: Национальные парки
- Алушта: Пешеходные маршруты
- Алушта: Океанариумы
- Алушта: Зоопарки
- Алушта: Музеи
- Алушта: Музеи искусств
- Алушта: Музеи естествознания
- Алушта: Специализированные музеи
- Алушта: Туры
- Алушта: Обзорные экскурсии
- Алушта: Плавание с аквалангом или с маской и трубкой
- Алушта: Плавание с дельфинами
- Алушта: Туры на полноприводных автомобилях, внедорожниках и автомобилях повышенной проходимости
- Алушта: Экстремальный туризм
- Алушта: Туры по природным и заповедным зонам
- Алушта: Частные туры
- Алушта: Развлечения и игры
- Алушта: Кинотеатры
- Алушта: Игровые и развлекательные центры
- Алушта: Эскейп-квесты
- Алушта: Зоопарки и океанариумы
- Алушта: Океанариумы
- Алушта: Зоопарки
- Алушта: Лодочные туры и водные виды спорта
- Алушта: Плавание с аквалангом или с маской и трубкой
- Алушта: Плавание с дельфинами
- Алушта: Аквапарки и парки развлечений
- Алушта: Аквапарки
- Алушта: Еда и напитки
- Алушта: Винодельни и виноградники
- Алушта: Спа и оздоровление
- Алушта: Спа
- Алушта: Транспорт
- Алушта: Такси и маршрутные автобусы
- Алушта: Мастер-классы и семинары
- Алушта: Уроки и мастер-классы
- Алушта: Активный отдых на открытом воздухе
- Что обычно ищут в Алуште
- Подходит для пар
- Подходит для больших групп
- Подходит для дождливого дня
- Недорого
- Бесплатный вход
- Подходит для детей
-
- Путеводители
- Приложения
- ЭкоЛидеры