Содержание
- Мудрость духовная
- Святые отцы о колдовстве
- Правила VI Вселенского Собора
- с толкованиями Епископа Никодима (Милоша):
- 61 правило
- Правило 65
- Правила святого поместного Собора АнкирскогоПравило 24
- Правила святого поместного Собора ЛаодикийскогоПравило 36
- Правила св. Василия Великого
- Каноническое Послание Григория Нисского к Литоию Мелитинскому
- Правило 3
- Здравствуйте.Уволила продавца,за пьянки и не радивость в отместку она наслала а меня всех колдушек Москвы и области.Они сыпят землю с кладбища,цветы с могил,иголки и булавки в магазине и на пороге квартиры.Подруга которая присутствовала при увольнении Попала под машину и погибла она считала ее виноватой в ее увольнении.Собаку сбивает машина и тоже на смерть, с мужем развелась,на работе все разваливается,чувствую себя плохо.Постоянные мысли о самоубийстве страшная дипресия. Одним словом погибаю.Хожу в Храм каждое воскресение,читаю утром и вечером молитвы,исповедуюсь раз в месяц,соборовалась,но лучше мне не становится.Что мне делать,как спасти себя,детей,работу.Помогите погибаю.Ирина
- Почему я против христианства
- ss69100
- Магия и магизм: как они проявляются в нашей жизни
- Магизм как образ мыслей и действий
- Православие и магия
- О колдовстве
- Последствия в духовной области
- Последствия в душевной области
- Последствия в области тела
- О Суеверии
- Грех ли магия?
- Почему магия это грех?
- digitall_angell
- Комментарии 11
Мудрость духовная
Святые отцы о колдовстве
Преподобный Ефрем Сирин:
Остерегайтесь составлять зелия, ворожить, гадать, делать хранилища (талисманы) или носить сделанные другими: это не хранилища, но узы.
Святитель Иоанн Златоуст:
«Пусть будем мы больны, лучше остаться больными, чем для освобождения от болезни впасть в нечестие (прибегая к заговорам). Демон, если и уврачует, больше повредит, чем принесет пользы. Доставит пользу телу, которое спустя немного непременно умрет и сгниет, а повредит бессмертной душе. Если иногда по попущению Божию и исцеляют демоны (через ворожбу), то такое исцеление бывает для испытания верных, не потому чтобы Бог не знал их, но чтобы научились не принимать от демонов даже исцеления».
«Бесноватые взывают: «Я душа такого-то человека!». Но и это – хитрость и обман дьявола. Не душа какого-нибудь умершего вопиет, а притворяющийся так демон, для обольщения слушателей».
«Как торговцы невольниками, предлагая малым детям пирожки, сладкие фрукты и тому подобное, часто уловляют их такими приманками и лишают свободы и даже самой жизни, так точно и чародеи, обещая вылечить болезнь, лишают человека спасения души».
«Добровольно не прибегайте к гадателям, но если вас привлекают к этому другие, и тогда не соглашайтесь… Человек всегда желает знать невидимое, особенно желает заранее знать о своих несчастьях, чтобы вследствие неожиданности не впасть в замешательство… Но если вы будете внимать гаданиям, будете недостойны расположения и милости Божией, и этим приготовите для себя многочисленные бедствия».
«Гадатель — это злой демон, который говорит из чрева женщин чревовещательниц и этим странным действием старается ложное сделать достоверным; говорит же он не естественным образом, а из живота, и этим людей невежественных повергает в изумление, заставляя поверить, что он говорит истину».
«Что, например, значит гадание по звездам? Не что иное как ложь и путаница, при которых все происходит наугад и не только на глаз, но и бессмысленно».
Святитель Василий Великий:
Не любопытствуй о будущем, но с пользой располагай настоящим. Ибо какая тебе выгода предвосхитить веление? Если будущее принесет тебе нечто доброе, то оно придет, хотя ты и не знал заранее. А если оно скорбно, зачем до срока томиться скорбью? Хочешь ли удостовериться в будущем? Исполняй предписанное Евангельским Законом и ожидай наслаждения благами.
Святитель Григорий Нисский:
У плотолюбца в настоящей жизни есть желание заглянуть в будущее, чтобы избежать бед или достигнуть желаемого. Потому, чтобы люди не обращали взор к Богу, исполненное обмана демонское естество изобрело многие способы узнать будущее: например, гадание, толкование знамений, прорицания, вызывание мертвых, исступления, наития божеств, вдохновения, карты и многое другое. И если какой-нибудь род предвидения, вследствие какого-либо обмана, признан истинным, демон представляет его обольщенному в оправдание лживого предложения. И на всякую ложную примету демонское ухищрение указывает обольщаемым, чтобы люди, отступив от Бога, обратились к служению демонам. Одним из видов обмана был и обман чревовещателей, в которых верили, что их чародейство может души умерших снова привлекать в здешнюю жизнь.
В воспоминаниях В. И. Попова о путешествии со св. Иоанном Кронштадтским от Архангельска до Москвы в 1890 году он рассказывает, как св. праведный Иоанн Кронштадтский изгнал беса из одержимой женщины и приводит их последовавшую затем беседу:
«По отъезде со станции, во время пути, я вступил в разговор с о. Иоанном по поводу этого чудесного исцеления.
Батюшка сказал, что болезнь женщины-крестьянки — «от лукавого», что она «порченая», ибо действительно могут быть и бывают люди, до такой степени нравственно испорченные, до такой степени злые, гордые, ненавистники и мстительные, что они, так сказать, предались всецело дьяволу и, бесспорно, при его содействии, могут наводить на людей, которым они страстно желают причинить зло (или, вообще какое-либо несчастье, напр., болезнь), наводить зловредную дьявольскую силу.
Таким образом, по убеждению о. Иоанна, подобный же народный взгляд — не есть одно лишь только суеверие, но имеет совершенно реальную, фактическую основу.
Разумеется, это бывает там, где, с другой стороны, подготовлена для воздействия дьявольской силы благоприятная почва — душевное и телесное расслабление, как результат порочной жизни».
(И. К. Сурский. Отец Иоанн Кронштадтский. Т. 2)
Афонский Патерик:
«Один монах случайно увидел гадательную книгу и, из любопытства разбирая тайны сатанинского гадания, невольно увлекся ими. В одну ночь перед ним встал черный человек исполинского роста и сказал: «Ты меня призывал вот я. Что тебе угодно, я все исполню, только поклонись мне». «Господу Богу моему поклоняюсь и Ему Единому служу!» — ответил монах. «Зачем же призывал меня, узнавая мои тайны?». С этими словами сатана сильно ударил монаха по щеке и исчез. От боли и страха инок проснулся. Щека его распухла и почернела так, что страшно было смотреть. С каждым днем боль усиливалась, а опухоль совершенно обезобразила инока. Об этом узнал преподобный Дионисий и сразу пришел к несчастному. Помолившись Господу и Божией Матери, святой Дионисий помазал инока елеем. Тот исцелился и прославил Бога».
Лавсаик:
«Один египтянин предался страсти к благородной женщине, которая была замужем. Не сумев обольстить ее, египтянин пришел к чародею и говорит ему: «Или заставь ее любить меня, или сделай так, чтобы муж ее бросил». Чародей взял с него хорошую плату и употребил все свои чары и заклинания. Но, не сумев возбудить любви в ее сердце, он сделал так, что всем, кто смотрел на нее, она казалась лошадью. Муж ее, придя домой, ужаснулся и повел жену к святому Макарию Египетскому. Авва Макарий благословил воду, облил ею женщину с головы до ног и чары тотчас разрушились. Святой Макарий сказал ей: «Никогда не уклоняйся от приобщения Христовых Таин. Несчастие случилось с тобой оттого, что ты уже пять недель не приступаешь к пречистым Тайнам Спасителя нашего»».
Пролог в поучениях:
«Жил в Царьграде вельможа, имевший единственную дочь, которую хотел посвятить служению Богу. Диавол же возбудил в одном из слуг страсть к ней. Слуга, желая жениться на ней, пришел к чародею просить совета. Чародей свел его с сатаной, который спросил: «Веруешь ли в меня, отрекаешься ли от Господа Христа?» И получив положительный ответ, приказал юноше написать отречение на бумаге. Юноша исполнил повеление. А сатана возбудил в девице страсть к юноше. Девица вынудила отца выдать ее замуж за этого слугу. Когда же ей стала известна причина ее страсти, она ужаснулась и убедила мужа пойти к святому Василию Великому. Святой, получив полное признание от юноши, удалил его в одну из келлий и заповедовал ему молитву и пост. И сам стал молиться за юношу. Прошло несколько дней. Святой Василий спросил его, как он себя чувствует. «Нахожусь в великой беде, отче, ответил юноша, бесы совершенно не дают мне покоя!». Святой ободрил несчастного, перекрестил его и оставил одного. Прошло сорок дней, юноша сказал: «Слава Богу, отче, ныне я видел себя победившим диавола». После этого святой Василий собрал весь клир церковный и множество христиан и провел с ними всю ночь на молитве. На другой день юношу привели в церковь с пением псалмов. Тут диавол со страшной силой напал на него, и он стал кричать: «Святитель Христов, помоги мне!». Святитель сказал диаволу: «Неужели тебе недостаточно твоей погибели, еще и других мучаешь!». Диавол ответил: «Обижаешь меня, Василий! Не я пришел к нему, а он ко мне. И его отречение, которое у меня в руке, я покажу общему Судие!». Святой Василий сказал: «Благословен Господь мой! Не сведут к земле все эти люди простертых к небу рук до тех пор, пока не возвратишь мне рукописи юноши!». И, обратившись к народу, повелел поднять руки к небу и молить со слезами: «Господи, помилуй!». Народ исполнил повеление Святителя. И вдруг, к изумлению всех, из-под церковного купола слетело рукописание грехов юноши. Святой Василий взял его и спросил юношу, его ли это отречение. И, уверившись в этом, разорвал рукописание, ввел юношу в церковь и причастил его».
Волоколамский патерик:
«Брат преподобного Иосифа Волоколамского, отец Вассиан (впоследствии архиепископ Ростовский) передал рассказ одного крестьянина: «Долгое время я был тяжело болен, всегда молился и призывал на помощь святого великомученика Никиту. Родственники советовали мне пригласить чародея. Но я отказался и продолжал усердно просить святого Никиту о помощи. В одну ночь слышу, двери дома отворились и входит светлый муж, обращаясь ко мне со словами: «Встань и выйди ко мне» — «Не могу, господин мой, я расслаблен»,- ответил я. Он повторил: «Встань!» И вдруг я почувствовал себя здоровым, вскочил с постели и поклонился Пришельцу. Когда я вставал с земли, то увидел черного человека с огненным мечом в руке. Он хотел ударить меня, но светоносный муж остановил его: «Не его, но тех кто ходил к чародею». Черный человек исчез. Я спросил Пришельца: «Кто ты»? И услышал в ответ: «Я мученик Христов Никита и послан Христом исцелить тебя за то, что ты не согласился призвать чародея, но возлагал надежду на Бога. И вот Бог прилагает к твоей жизни еще 25 лет». После этих слов мученик стал невидим. С теми же людьми, которые посещали чародея, случилось несчастье: ночью их умертвил тот черный человек с огненным мечом».
Правила VI Вселенского Собора
с толкованиями Епископа Никодима (Милоша):
61 правило
«Предающиеся волшебникам, или другим подобным, дабы узнати от них, что восходят им открытия, согласно с прежними отеческими о них постановлениями, да подлежат правилу шестилетней епитимии. Той же епитимии подвергати и тех, кои произносят гадания о счастии, о судьбе, а равно и так именуемых обаятелей, деятелей предохранительных талисанов и колдунов. Закосневающих же в сем и не отвергающихся от таковых пагубных языческих вымыслов определяем совсем извергать из Церкви, как священныя правила повелевают».
Колдовство, гадание и подобные им дела порицает это правило как сатанинское дело и наказывает 6-летней епитимией всякого, кто этими делами занимается; если же таковой не покается, а упорствует во грехе, — подлежит вовсе извержению из церкви. Это касательно мирян. Если же священник в этих делах уличен будет, если он верит в гадания, или же сам предается колдовству и гаданиям? Об этом говорит 36-е правило Лаодик. Собора; Вальсамон же, в толковании этого (61) правила, замечает, что такой священник подлежит немедленному извержению из сана. И так как это — измена вере, то такой священник должен быть исключен и из церкви, ибо, занимаясь подобными делами, он из служителя Вечного Бога превратился в служителя диавола.
Правило 65
«В новомесячия, возжигание некоторыми пред своими лавками, или домами, костров, чрез кои, по некоему старинному обычаю, безумно скачут, повелеваем отныне упразднити. Посему аще кто учинит что либо таковое: то клирик да будет извержен, а мирянин да будет отлучен. Ибо в четвертой книге Царств написано: и сотвори Манассия олтарь всей силе небесней, на дву дворех дому Господня, и провождаше сыны своя чрез огнь, и вражаше и волхвования творяше, и сотвори чревовещателей, и волшебницы умножи творити лукавое пред очима Господнима, еже прогневати его (4 Цар. 21:5-6)».
И в этом правиле говорится об одном из языческих обычаев, о каковых обычаях уже упоминалось в нескольких трулльских правилах. У язычников, равно и у иудеев, существовал обычай праздновать день новолуния, дабы, по их мнению, быть счастливыми в течение всего месяца. Об этом обычае у иудеев говорится в данном правиле словами Священного Писания; в частности же о новолуниях иудейских и их празднованиях Господь говорит устами Исаии, что душа моя ненавидит их (1:14). Обычай этот состоял в том, что перед лавками и домами зажигали костры и прыгали через них в убеждении, что этим сжигают якобы все несчастья, которые иначе обрушились бы на них, и взамен их получат счастье. Этого обычая придерживались и некоторые из христиан времени Трулльского Собора, против чего издано это правило, угрожающее клирикам извержением, а мирянам — отлучением, в случае ослушания.
Правила святого поместного Собора Анкирского
Правило 24
Волхвующие, и последующие языческим обычаям, или вводящие некиих в домы свои, ради изыскания волшебств, или и ради очищения, да подвергаются правилу пятилетнего покаяния, по степеням установленным: три лета припадания, и два лета молитв без приобщения Святых Таин.
Правила святого поместного Собора Лаодикийского
Правило 36
Не подобает освященным или причетникам быти волшебниками, или обаятелями, или числогадателями, или астрологами, или делати так именуемые предохранилища, которые суть узы душ их. Носящих же оные повелели мы извергати из церкви.
Нам известно постановление 61 правила Трулльского собора относительно мирян, занимающихся гаданиями. Данное лаодикийское правило говорит по тому же предмету относительно лиц, которые, принадлежат к клиру, верят в гадания или занимаются ими сами, причем осуждает это самым категорическим образом под угрозой отлучения от церкви. Никита, канонист начала XII века, на вопрос об этом предмете, ссылается на 24 анкирское правило и на данное (36) лаодикийское, причем занятие гаданиями называет языческим делом (της εθνικής συνε&είας), недостойным христианского мира, а еще менее православной церкви (ούτε μην της ορθοδόξου εκκλησίας). Это правило осуждает, кроме того, особо изготовление «предохранилищ» (φυλακτήρια), называя эти предохранилища или талисманы оковами души (δεσμωτήρια των ψυχών, animarum vincula) и предписывая каждого, носящего их, исключить из церкви. В Священном Писании упоминается об этих предохранилищах, употреблявшихся иудеями во время молитвы (Мф. 23:5), а именно они имели две повязки, причем на каждой из них было написано имя Божие и 4 стиха из Священного Писания. Одной из них они повязывали голову, а другой — левую руку, веруя, что каждый, носящий их, тем самым отклоняет от себя зло и получает все доброе. Само собою понятно, что последнее является явным суеверием, противным учению о том, что в своей жизни человек должен всего себя предать Божьему Промыслу и, творя добрые дела, ожидать благ только от Промыслителя. Как таковой, обычай носить предохранилища, имел значение гадания, и естественно поэтому, что он обозначен на ряду с гаданьями по числам, звездем и т. п. От иудеев обычай носить предохранилища перешел и к некоторым христианам, которые носили их всегда на шее или во время болезни перевязывали ими больное место на теле. При том значении, которое имели в то время (в IV веке) предохранилища, вполне понятна та суровость наказания, которая налагается правилом на всех, делающих или носящих их.
Правила св. Василия Великого
65. Покаявшийся в волшебстве или в отравлении да проведет в покаянии время, положенное для убийцы, с распределением, сообразным тому, как сам себя обличил в каждом грехе.
72. Предавший себя волхвователям или неким подобным да будет под епитимиею столько же времени, сколько убийца.
83. Волхвующие и последующие обычаям языческим или вводящие неких в дома свои, ради изыскания чародейств и ради очищения, да подлежат правилу шестилетия: год да будут плачущими, год — слушающими, три года — припадающими, и один да стоят с верными, — и так да приимутся.
Каноническое Послание Григория Нисского к Литоию Мелитинскому
Правило 3
Те же, которые приходят к чародеям или прорицателям, или к обещающим чрез демонов учинить некое очищение или отвращение вреда, подробно да вопрошаются и да испытуются: оставаясь ли в вере во Христа, некою нуждою увлечены они к таковому греху, по направлению, данному им каким-либо несчастьем или несносным лишением, или совсем презрев исповедание, от нас им вверенное, прибегли к пособию демонов. Ибо если учинили это с отвержением веры, и с тем, чтобы не веровать, что Бог есть покланяемый христианами, то без сомнения подвержены будут осуждению с отступниками. Если же несносная нужда, овладев слабою их душою, довела их до того, обольстив некоею ложною надеждою, то и над сими также да будет явлено человеколюбие, по подобию тех, которые во время исповедания не возмогли противостать мучениям.
13-е правило Номоканона:
«Чародей, он же волхв … если чародейством сотворит мужу и жене, да не совокупляются или чародейством соделает бурю, 20 лет да не причастится по 65 и по 72 правилу Василия Великого».
14-е правило Номоканона:
«Чародей и обаватель — одно и то же. Чарованием называют заклинания с призыванием бесов для совершения некоего деяния на вред иным людям, как например: расслабление членов, продолжительную болезнь, а также приковать на всю жизнь к постели или чтобы плохой жизнью стал жить человек, или чтобы жизнь ему опостылела и прочее сим подобное. … Чародеи и волшебники называются идолослужителями».
«Волхвы это те, которые якобы с благою целью призывают “благотворных” бесов, однако суть скверноубийцы и лжецы».
16-е правило Номоканона:
«Те, которые приводят волхва в дом свой к больному ради исцеления чародейством, пять лет да не причастятся по 24-му правилу Анкирского собора».
Здравствуйте.Уволила продавца,за пьянки и не радивость в отместку она наслала а меня всех колдушек Москвы и области.Они сыпят землю с кладбища,цветы с могил,иголки и булавки в магазине и на пороге квартиры.Подруга которая присутствовала при увольнении Попала под машину и погибла она считала ее виноватой в ее увольнении.Собаку сбивает машина и тоже на смерть, с мужем развелась,на работе все разваливается,чувствую себя плохо.Постоянные мысли о самоубийстве страшная дипресия. Одним словом погибаю.Хожу в Храм каждое воскресение,читаю утром и вечером молитвы,исповедуюсь раз в месяц,соборовалась,но лучше мне не становится.Что мне делать,как спасти себя,детей,работу.Помогите погибаю.Ирина
«Когда мудрость войдет в сердце твое, и знание будет приятно душе твоей, тогда рассудительность будет оберегать тебя, разум будет охранять тебя, дабы спасти тебя от пути злого, от человека говорящего ложь…» Притчи Соломона 2:10-12. О колдовстве
Магия вошла в жизнь человека после грехопадения. Первыми людьми, обратившимися к магии, стали потомки Каина, которые, отступив от поклонения Истинному Богу, впали в язычество и стали поклоняться дьяволу и злым духам.
Интерес к оккультизму связан с двумя важными чертами нашей человеческой природы: во первых, мы существа, наделенные глубокой тягой к духовному миру; во-вторых, мы существа, ставшие после грехопадения глубоко уязвимыми, физически и эмоционально.
Вспомним Писание: «Когда ты войдешь в землю, которую дает тебе Господь Бог твой, тогда не научись делать мерзости, какие делали народы сии: не должен находиться у тебя приводящий сына своего или дочь свою чрез огонь, прорицатель, гадатель, ворожея, чародей, обаятель, вызывающий духов, волшебник и вопрошающий мертвых; ибо мерзок пред Господом всякий, делающий это, и за сии-то мерзости Господь Бог твой изгоняет их от лица твоего» (Втор. 18, 9-12).
Сегодня «чародеи и ворожеи» себя называют по-другому – экстрасенсы, целители, маги, ясновидящие, гадалки. Но суть не изменилась – это общение с темными силами, с помощью которых они совершают рационально необъяснимые вещи, чем удивляют и привлекают многих людей, находящихся в духовной слепоте.
Часто люди обращаются к оккультизму и всякого рода магам и целителям в связи с безысходностью своего положения, когда их душа не справляется с грузом легших на нее проблем. Когда исчерпаны житейские средства, выбор невелик: либо остановиться среди суеты и в покаянии поднять голову к Богу – либо заложить в духовный ломбард колдуна последнее, что осталось – душу.К Богу такие люди еще не пришли, или их вера не достаточно крепка и потому они обращаются к экстрасенсам, магам и народным целителям. В маловерной душе отчаянно возникают мысли: а вдруг получится. Огромные деньги готовы люди отдать ради желаемой цели. А тут как раз оккультизм предлагает чудодейственное средство для быстрого и эффективного решения проблемы.
В этой связи необходимо вспомнить, что современный человек – это, прежде всего, любитель комфорта. Земное благополучие для него – первостепенная ценность. Поэтому всякий серьезный недуг, бедствие, неприятности он воспринимает как препятствие к счастью. Соответственно, снять это препятствие он стремится любой ценой, только бы благоденствовать. И главное, человеку хочется получить облегчение сразу – совершил ритуал, произнес заговор – и все готово. Традиционный способ решения проблем кажется слишком долгим и утомительным, обратиться к Богу с должной верой не хватает душевных сил,это трудно для человека и требует многих усилий ( признания своей греховности, покаяния,отказа от греховной жизни), а оккультизм представляется простым, доступным и легким. Таким образом, по сути, оккультизм – это отказ от упования на Бога. Конечно, в большинстве случаев у людей он совместим с теоретическим согласием, что Бог есть, но никак не с живым молитвенным общением с Ним. Как говорит Бог через пророка Иеремию: » Меня источник воды живой, оставили, и высекли себе водоемы разбитые, которые не могут держать воды»(Иер 2:13).
И поэтому хитрость сатаны как раз в этой области такая большая, что большинство людей совершенно ослеплены, и им не приходит даже мысль, что они уже делали когда-то или еще делают то, что называется «суеверие и колдовство». Если людей спрашиваешь об этом, они очень возмущаются или, смеясь, размышляют об этом, и отрицают, что когда-либо такое делали. А если кто и признается, что занимался этим когда-то, то просто из-за привычки или шутки ради, но, по их утверждению, они в это никогда не верили. Но все же суеверие, даже если ему дается место в шутку или несознательно, приводит человека под внушающее демоническое влияние, которое начинает руководить в повседневной жизни человека посредством воздействия на его подсознание, обитая в скрытых глубинах жизни души. Человек подпадает сознательно или несознательно в долговое отношение с сатаной и под власть демонических сил, которые стоят за суеверием и колдовством, тем самым отдавая им свою бессмертную душу.
Священное Писание и Предание относят магию к самым тяжелым грехам. Все виды оккультизма: призывание духов, колдовство, ворожба, попытки узнать судьбу по звездам, и т.д. по закону Моисея наказывались смертью – побиением камнями.
Не должен находиться у тебя прорицатель, гадатель, ворожея, чародей, обаятель, вызывающий духов, волшебник и вопрошающий мертвых; ибо мерзок пред Господом всякий, делающий это. (Втор. 18:10-13)
И если какая душа обратилась к вызывающим мертвых и к волшебникам, чтобы блудно ходить вслед их, то Я обращу лицо мое на ту душу и истреблю ее из народа ее. (Лев.20:6)
Ворожеи не оставляй в живых. (Исх. 22:18)
За эти преступления пророки предвозвещали горе не только самим чародеям, но и народу, который слушал своих обольстителей. Волхвование в Ветхом Завете приравнивалось к отречению от Бога и поклонению идолам. Царь Саул, поколебавшись в вере в Бога, перед сражением с филистимлянами вопрошал волшебницу об исходе боя. Библия открывает нам, что за грех царя он и его дети пали на поле битвы, войско было разгромлено, а народ попал в тяжелую зависимость от филистимлян.
В новозаветной Церкви всякий вид волхвования рассматривается как тягчайший грех. В “Деяниях апостолов” и житиях святых описана борьба апостолов и учеников Христа с колдунами и магами. Например, в книгах святого Климента Римского рассказывается о борьбе апостола Петра с Симоном Волхвом, которая окончилась поражением и смертью мага.
В зависимости от вида суеверия и колдовства можно больше или меньше впасть в душевное стеснение и духовное рабство, с проявлением многообразных последствий в различных формах и степенях.
Последствия в духовной области
Упорное неверие, замкнутость и внутреннее сопротивление Слову Божьему. Ожесточение и огрубение человеческого сердца к голосу Святого Духа и Слову Божьему. Равнодушие и безразличие в вопросах спасения души и Царствия Божьего. Потеря страха перед Богом и Его судами. Препятствия для пробуждения и покаяния других, вследствие чего попадают под проклятие целые края. Половинчатые или фальшивые покаяния без настоящей уверенности в спасении и действительного мира. Постоянное сомнение после покаяния и причастия в правде божественных обетований и спасающей силы Тела и Крови Иисуса Христа. Духовное высокомерие, самоправедность и «религиозное помешательство».
Последствия в душевной области
Непримиримость, ясно выраженное упрямство, жуткое своенравие, ослабление воли или рабская покорность чужой воле, привязанность к личностям, голодовка (отказ в приеме пищи). Жажда мести, любовь к сплетням и к клевете, вспыльчивость, помешательство. Задиристость и страсть к ссорам в семье, жадность, клептомания (страсть к воровству), богохульные мысли, страсть к выпивке и разврату, мерзость со скотом, усиленная блудная страсть. Сквернословия, меланхолия и душевная депрессия, мания преследования, безнадежность, приступы боязни, боязнь пространства, тяжелые сны, удушье, лунатизм, ходьба во сне. Мучения, внутренние голоса, навязывание представления, навязывание действия, мысли о самоубийстве и т.д.
Последствия в области тела
Определенные наследственные предрасположения и болезни, которые необъяснимы для врача. И, наконец, состояние одержимости, то есть овладение тела злыми духами.
Множество христиан, оставаясь в плену у сатаны, не могут продвинуться вперед в делах добродетелей и веры. На этой почве возрастает много заблуждений, фальшивых путей, нетрезвости. Поэтому многие армяне считающее себя чадами Армянской Апостольской Церкви, не знают, а порою и не верят в воскресшего из мертвых Христа, не верят в Страшный Суд и воздаяние за грехи. Не знают, что является грехом, а что добродетелью, не знают и молитвы «Отче наш». Не читают Святое Писание, хотя и имеют его у себя дома как некий талисман на счастье. Как постоянная грязь на теле является благоприятной почвой для опасных микробов, так к душе, которая постоянно носит в себе греховную нечистоту, найдут путь демоны.
Конечно, есть просто жулики, почувствовавшие массовый спрос на такие «услуги» и решившие с помощью примитивных фокусов и манипуляций заработать на человеческой доверчивости. Тоже, конечно, грех, но если бы все колдуны и маги были просто мошенниками, Церковь не приравняла бы этот грех к убийству. Люди, занимающиеся оккультной практикой, обращаются за помощью к темным силам, и это неизбежно ведет к тяжелейшим болезням души – в первую очередь самих целителей, но и тех, кто к ним обращается. Многие люди после такой «помощи» заболевают психически. Любой священник знает о последствиях обращения к колдунам, экстрасенсам, целителям – на исповедь часто приходят люди, ранее обращавшиеся к колдунам.
Если человеку когда-нибудь по глупости или незнанию приходилось обращаться к «целителю» или колдуну или если человек сам практиковал оккультные занятия: спиритизм, фэн-шуй, то ему следует, если он не крещен, то в первую очередь покреститься. А если же человек крещен, то ему надо приступить к таинству покаяния, которое святые отцы называют «вторым крещением». Через искреннюю и полную исповедь происходит исцеление и возрождение человека, который испытал воздействие падших духов.
Падший человек возрождается в таинствах крещения и покаяния. В крещении душа очищается от всех грехов и благодатью Святого Духа освящается, чтобы полнокровно участвовать в молитвенной жизни Церкви. Он получает все необходимое, чтобы со временем иметь духовные плоды и спастись.
Человек, покаявшийся в общении через колдунов с падшими духами, лишь положил начало возрождению. Но одно дело Божье прощение (Господь принимает покаяние и на Суде не вменит человеку раскаянный грех), а другое дело – исцеление души. Прибегнем к аналогии. Чем тяжелее телесная болезнь, тем труднее лечение, тем продолжительней бывает реабилитация. Так и в духовной жизни. Любой смертный грех, как тяжелый духовный недуг, подрывает здоровье души, травмирует ее. И чем больше душа травмирована грехом, тем труднее избавиться от последствий. Нужно шаг за шагом возрастать духовно, глубже входить в церковную жизнь, участвовать в церковных таинствах. И все равно бесы долго (годами, десятилетиями) не отпускают таких людей, продолжают считать их своими. Очень трудно избавиться от последствий обращения к колдунам. Такие люди вызывают сострадание, но они должны сознавать, что от них требуется подвиг ради спасения. И если человек имеет такую решимость, Бог ему всегда придет на помощь.
Надо отметить, что человек не меньше страдает, если попал к шарлатану, потому что он шел к «целителю». Все равно, велика вероятность, что его настигнут бесы.
Излюбленным приемом демонических сил являются попытки выдать свои действия за действие благодати Божией.Поэтому,некоторые «целители», для того, чтобы привлечь к себе доверие пациентов, во время своих сеансов используют иконы, молитвы и даже крест, но при этом незаметно совершают какие-либо богохульные действия. Например, во время сеансов колдунья берет в руки крест и поет различные церковные песнопения, и в какой-то момент плюет рядом с крестом, то есть, таким образом, хулит Христа и поэтому дьявол ей помогает.
Дьявол (греч. diabolos — клеветник) – падший ангел, восставший против Бога и утративший свое ангельское достоинство, допущенный Богом для искушения людей ради определения их свободной воли к добру.
Наша жизнь, здоровье, долголетие – все в руках Божьих. Одним болезни посылаются за грехи, а людям, внимательным к своему внутреннему миру – для духовного совершенства. В любом случае мы должны обращаться только к Богу. Невозможно лечить тело, не врачуя душу. Причина болезни остается.
Люди, которые идут за исцелением к колдунам, отдают под залог свою душу. Она становится пленницей. Кто-то надеется вылечить радикулит, девушка хочет привлечь внимание молодого человека, иной идет ради экзотики и суетного любопытства – все они заключают договор с диаволом. Ничего не подписывают, не ведают даже о происходящем, но соглашение вступает в силу. Результат этого договора – потеря души . Если, конечно, вовремя, пока живы, не поймут и не покаятся.
Что касается «способностей» оккультистов, то это слово нельзя понимать буквально. Бывают способности математические, музыкальные и другие. Они даны человеку Творцом от рождения. Колдуны своих способностей не имеют. То, чем они пользуются, принадлежит демонам. Они лишь знают, как использовать это для своих целей. Полноценному воцерковлению мешают не их мнимые способности, а бедственное состояние души, которая истощена и травмирована. Но надежда всегда жива. Господь сказал: «Человекам это невозможно, Богу же все возможно (Мф.19, 26). Христианство – религия воскресения. Воскресение наших тел будет в конце времен, а души, духовно мертвые, могут воскресать сейчас. По благодати Божьей! Но чтобы темное прошлое действительно стало прошлым, необходим подвиг. Не нужно упрощенно думать, что достаточно лишь начать регулярно ходить в храм. Даже в менее страшных случаях отрицательные духовные навыки живучи.
Из всего выше сказанного может создаться впечатление о силе и могушестве падших духов и беспомощьности человека в борьбе с ними. Некоторые верующие люди будучи христианами все же попадают в заблуждение, видя повсюду козни дьявола, пугая себя и окружающих его силой и мощью. Но мы как христиане должны знать,что сами по себе бесы никакой силой не обладают, силу им даем мы сами своей греховной жизнью, падшие духи как бы «паразитируют» на людях. Не должен христианин бояться ни колдунов, ни бесов, ни сглаза, ни порчи. Мы духовно слабые, немощные, поэтому бывают искушения. Некоторые ищут какие-то особые способы защиты. Но наша жизнь с Богом, исполнение заповедей, участие в таинствах и есть самая сильная «защита».
Надеемся, что для читателя очевиден тот факт, что единственным в мире источником благодати Божией, защищающей человека от воздействия демонов (злых духов), является Церковь Христова и её Таинства (крещение, покаяние, причащение и т.д.). Так не будем же забывать слова Господа, который через ветхозаветных пророков говорит нам:
«Не обращайтесь к вызывающим мертвых, и к волшебникам не ходите, и не доводите себя до осквернения от них. Я Господь Бог ваш».
О Суеверии
Суе, или всуе – напрасно, даром, попусту, без пользы, без толку.
Суеверие – ошибочное, пустое, ложное верованье во что-либо.
Бездумно выполнить признанное толпой действо и свято верить в его эффект – вот один из признаков суеверия. Суеверное сознание характеризуется чрезмерно щепетильным отношением к внешнему действию, движению, явлению. Сплюнуть через левое плечо, постучать по дереву, присесть на багаж перед дальней дорогой – все это для суеверного сознания суть некое видимое ручательство невидимой помощи и защищенности. В основе суеверий лежит неосознанный страх и вера в какую-то скрытую силу, проявляющуюся в видимых действиях или ситуациях. И в этом смысле суеверность близка магизму, оккультному восприятию нашего мира. Так, в магии признается, что определенные символические действия способны сами по себе влиять на жизнь. И суеверный думает, что определенным образом складывающиеся бытовые обстоятельства кардинально влияют на существо нашей жизни: не с той ноги поднялся – день пройдет неудачно (а поскольку непонятно, какая нога «не та», лучше сразу вставать на обе); перебежала дорогу черная кошка – жди беды. Где тут логика объяснить никто и никогда не сможет, потому что её просто нет.
Суеверия порождены магическим сознанием общества. Магизм кажется более простым и удобным, нежели христианская вера, он быстро проникает в любые слои нашего общества, не требуя для своего усвоения особых душевных затрат. Удивительное дело: человек может не верить в Бога или верить очень поверхностно, но при этом легко доверяет всевозможным приметам, гороскопам, откровенным предрассудкам. Причина этого заключается именно в поверхностности, легкости суеверия, что для грехолюбивого естества человека более удобно, тогда как вера в Бога требует серьезного, глубокого, сердечного отношения и постоянной работы над собой.
Именно магизм выражается в суеверном представлении о влиянии отдельно взятых, как бы символических действий на благополучие или неблагополучие нашей жизни. Например, существует прочное убеждение, что при закладке фундамента в угол нужно непременно положить монету – на счастье. Не молитва, не чин освящения выступают в народном сознании на первое место, а сложившийся веками обычай полагать монету – как бы символ богатства и благоденствия дома – в основу его фундамента. «Соблюди ритуал – не пожалеешь», – говорят в таком случае.
В суевериях действует не логика, а благоговейный страх перед людским обычаем. С незапамятных времен считается не принятым пожимать руку через порог, ибо, знает народная мудрость, после этого такие люди обязательно поссорятся. Подобный обычай вторгся даже в народно-церковные взаимоотношения, так что уже нельзя спрашивать благословения через порог или же находясь на ступеньках (видимо, чтобы не поссориться с батюшкой).
Во многом суеверия поддерживаются на уровне быта, который перестроить крайне трудно. Воспринимая в детстве суеверия и приметы, озвученные взрослыми, ребенок уже возрастает с ними как с чем-то вполне для него естественным. Ведь у ребенка еще нет критического мышления, а повзрослев, он уже привык так поступать и думать. «Когда вы были язычниками, то ходили к безгласным идолам – так, как бы вели вас» (1 Кор. 12: 2) , – говорил апостол Павел. Остается в психике некий детский слой, который проявляет себя и по приходе в зрелый возраст. А сами суеверия, по сути, есть остаток язычества.
Суеверие есть слепое принятие мнений, рожденных человеческим невежеством (но невежеством не столько интеллектуальным, сколько духовным). Если суеверному придет письмо с указанием переписать это письмо 20 раз подряд – и тогда «станешь счастливым», он, не задумываясь, сядет переписывать. «Письма счастья» – это пересылаемые по почте тексты, призывающие под различными предлогами их размножить и распространить далее. Магизм подобного обычая ярко проявляется в том, что надежда на личное счастье суеверно соединяется с самим фактом бездумного, механического копирования письма, в страхе за невыполнение подвергнуться бедствиям. Перефразируя известную поговорку, предложим пословицу: «Скажи дураку, какой ритуал принесет ему счастье, он расшибется, но выполнит». Скажут ему: поплюй через левое плечо, чтобы высказанное желание сбылось, он тут же начнет отплевываться. Скажут: как проведешь первый день года, так и весь год пройдет, он будет неумеренно веселиться в ночь на 1 января, чтобы заполучить беззаботность на целый год жизни.
Причем даже люди, вроде бы ни во что не верящие, суеверно исполняют какую-нибудь примету ради мнимого благополучия. Иногда даже в квартирах цивилизованных горожан можно увидеть над входной дверью подкову. Это очень хорошо иллюстрирует тот анекдот, в котором посетитель, увидев над дверью дома прибитую подкову, спрашивает хозяина: «Неужели вы верите в приметы?» «Нет, – отвечает хозяин, – но говорят, что это помогает даже тем, кто не верит». Найдется «специалист», который вам скажет, правильно ли вы повесили эту подбивку для лошадиных копыт: если дугой вверх, то неправильно, ибо счастье из дома будет уходить, а если дугой вниз, то правильно – счастье само теперь направится в вашу квартиру.
Вообще человеческой душе свойственна потребность веры. И суеверие есть попытка удовлетворить эту потребность, только не верой, явленной в Божественном Откровении, – ведь это, как мы сказали, требует огромных личных усилий, душевных, волевых и даже интеллектуальных, – а верой, так сказать, подручной, верой, заимствованной из местных преданий и основанной на соприкосновении хоть с чем-то таинственным. Например, человек не верит в Бога (или верит очень поверхностно) и соответственно не обращается к Нему со своими молитвами (либо молится крайне поверхностно), зато свято следует народным приметам. Происходит как бы восполнение отсутствия надежды на Бога надеждой на соблюдение сложившейся приметы. Зачем суеверному человеку хочется сплюнуть через левое плечо? Чтобы хоть чем-то внутренне заручиться – суеверие есть компенсация подлинной веры. И в то же время это попытка ощутить соприкосновение нашего мира с чем-то потусторонним. Такова вера в магическую силу камней, амулетов и пресловутой подковы, которую для счастья вешают над входом в дом, предметов от «сглаза» и т.д. А где же при этом Бог с Его Промыслом, с Его знанием сердца человеческого и того, что полезно и нужно конкретному человеку?
Когда у человека нет подлинной веры в Бога, то богом для него становится что-то более близкое и понятное, на что он старается полагаться в собственной жизни. Так возникает идолопоклонство перед вещами и священный страх перед народными преданиями. И в то же время – еще раз повторим – суеверие есть попытка хоть сколько-то возвысить, одухотворить обыденность, только не с помощью обращения к Богу и стяжания благодати Духа Святого, а через признание в предметах этого мира какой-то таинственной силы, через видение в различных случайностях действия некоего превосходящего нас фатума, рока, судьбы. И все это – некая облегченная форма религиозности, при которой уповают на случайности как на закономерности и проявления неведомого нам высшего мира.
Прежде же всего суеверия есть внутренние узы, которые человек налагает сам на себя. Это множество невидимых цепей, которыми внутренне скован человек, так что он уже не может свободно жить, а все время чего-то боится, озирается, настораживается. Так, повальный страх вызывает необходимость возвращения сразу же по выходе из дома: пусть ты забыл очень нужную вещь, вернешься – все, сам виноват в дальнейших бедах. Некоторые на всякий случай смотрят в зеркало, как будто твое же собственное отражение отменит повисший над тобой «рок». Вообще народные приметы и суеверия большей частью пронизывает откровенный пессимизм. Принцип максимального невезения имеет свою шутливую формулировку: «Если какая-нибудь неприятность может случиться, то она обязательно случится». На то, по мысли суеверных людей, нам указывают народные приметы и всевозможные предзнаменования.
Суеверие пропитывает жизнь человека, не утвержденного умом и сердцем в христианской вере.
Даже отношение к церковным святыням может стать вполне суеверным. Это случается тогда, когда человек бездумно полагается на какой-то священный предмет: поясок, ладанку, кулон с образом святого, не вспоминая при этом ни о Боге, ни об элементарных правилах безопасности. Например, такое случается, когда автолюбитель не пристегивается ремнем безопасности с тем оправданием, что автомобиль освящен и на передней его панели помещена икона. Мы видим здесь глупость, прикрытую благочестием. Человек игнорирует принятые правила безопасности, как бы считая, что Бог подаст ему беспечальную езду в связи с самим фактом присутствия святыни. Конечно, уместен вопрос: зачем же тогда автомобили вообще освящают и помещают внутри них иконы? Автомобили освящают потому, чтобы они были так же, как и христиане-водители, осенены благодатью Божией, а значит, избавлены от присутствия темных сил, способных только вредить. В таком случае, действительно, возможно избавление от ряда ситуаций, в коих авария провоцируется искушением демонических сил, допустим, внушающих мысль неоправданного маневра или склоняющих водителя ко сну.
Что же такое суеверие? Это, как уже видно по самому слову, есть суетная вера, то есть вера пустая, неподлинная, напрасная. Подлинная вера тем и отличается от суеверия, что истинно верующий не глотает бездумно любой «духовный» продукт. Подлинной вере сопутствуют трезвость и рассудительность, лишь при которых и можно воспринять подлинную духовность. Суеверие же есть вера всеядная, близорукая и наивная, обращенная ко всему без разбора.
Мы уже говорили, что суеверия – некая альтернатива жизни в истинной вере. Подлинные духовные ценности еще не возобладали в душе подобного человека, а потребность опираться на что-то сверхъестественное осталась. Люди интуитивно ищут духовной защиты. Не имея живой веры в Бога, они используют различные обереги и полагаются на суеверия и приметы, будто бы влияющие на нашу жизнь. Итак, суеверный не столько верит во что-то, сколько боится. Его постоянно преследуют страхи, и в самых суевериях он ищет способ защиты от них. Суеверность наиболее обостренно проявляется у людей тогда, когда они испытывают сильные переживания или трудности, когда перед ними стоит вопрос о преодолении ряда проблем, необходимость выбора или принятия решения, сдача серьезного экзамена или выполнение ответственного дела.
Кроме того, в душе есть потребность психологически упорядочивать свои действия, опираясь на какие-то ценности. Обращая внимание на суеверные обычаи, человек невольно выстраивает собственное мировидение по определенному строю, системе, старается контролировать собственные поступки в согласии с этой системой, посредством чего обретает психологическую уверенность в правильных или неправильных действиях. Это дает успокоенность и имитацию стабильности в жизни. Например, люди, как принято, сидят перед дорожкой, а сидят на самом деле лишь потому, что через это они успокаиваются и подсознательно настраиваются на то, что расстаются не навсегда. Огибая путь, пересеченный черной кошкой, человек психологически настраивается на лучшее: он якобы избавил себя от возможной беды.
Таким образом, суеверие – это способ самозащиты, способ поверхностный, когда человек интуитивно ищет невидимой помощи, проявляемой посредством внешних событий, примет и действий как символов духовной реальности, влияющей на нашу судьбу. При этом сердце человека спит, он остается в некой самоуспокоенности, машинально выполнив суеверный обычай или положившись на людскую примету.
Подлинная же вера затрагивает глубины души человеческой, когда пробуждается сердце, и христианин предстоит пред Богом с чувством Его живого рядом присутствия. В таком случае он понимает, что жизнь управляется не стихией таинственных сил, а Промыслом Божиим, то есть Его чуткой и мудрой заботой о нас.
Суеверию присуща та особенность, что основное значение придается чему-то совершенно незначительному, случайному, несущественному, тогда как на главное, существенное и значительное не обращается почти никакого внимания. В этом смысле суеверие, опять-таки, кардинально отличается от истинной веры. Ибо, когда речь идет о вере, человек осознанно, всем своим существом обращается к Богу, живое присутствие Которого чувствует сердце верующего. Не приметы и не случайно составившиеся обстоятельства здесь становятся критерием жизни, а заповеди Божии и совесть верующего, подсказывающие, как поступать.
Почему же, как кажется, исполняются некоторые суеверия? Потому что часто бывает: во что человек поверил, то для него и становится реальным. Суеверный сам соотносит события своей жизни с содержанием суеверий, сам подгоняет свою судьбу под суеверия и приметы, выстраивает в своем воображении причинно-следственные связи, подобно тому, как древние язычники видели в событиях своей жизни подтверждение истинности своей мифологии и веры в богов.
А в отношении внутренней зависимости от суеверий хочется вспомнить прекрасные слова святого апостола Павла: «Стойте в свободе, которую даровал нам Христос, и не подвергайтесь опять игу рабства» (Гал. 5: 1).
Почему я против христианства
Почему я против христианства
О чем и как я хочу рассказать.
Я хочу рассказать простыми словами, не обращаясь ни к каким первоисточникам, о том, что сейчас происходит в мире, и почему это происходит. Потому, что, если насыщать мой рассказ всякими ссылками к когда-то написанным, а, может быть, и не написанным трактатам, он будет не интересен и скучен. Я буду обращаться только к общеизвестным фактам, которые не требуют документального подтверждения.
Итак.
Начну с сегодняшнего дня. Что мы сегодня имеем в мире? А мы имеем одну супердержаву, Америку, которая, став единственной такой после крушения СССР, продолжает усиливать свои позиции в мире. Не секрет, что Советский Союз проиграл Америке и Западу холодную войну. Проиграл экономически, не выдержав гонки вооружений и собственных экспансионных притязаний. Ну, да это дело прошлое. Сегодня США продолжает завоевывать мир. Это видно в Сербии, Афганистане, Ираке, Ливии. То есть в тех странах, где раньше были сильны позиции СССР. Иран им пока не по зубам. И, слава Богу. Это видно в Европе. Присутствие в мировой экономике альтернативной доллару валюты давно беспокоило американских хозяев. Вот и идет наступление на евро. Кроме того, американцы навязали Европе свою программу ПРО. Это видно в ближайшем нашем пограничном окружении в лице Грузии и, даже, у нас в стране: Чеченские войны и поддерживание терроризма в России. Друзья мои! Надо понимать, что за каждым терактом в России стоит Америка! Почему? Да потому что сегодня, не смотря на то, что Россия утратила роль супердержавы, она все равно остается едиственной страной, которая еще может хоть как-то противостоять Америке. «Хоть как-то» — это ядерный потенциал России, и РУССКОЕ САМОСОЗНАНИЕ. Хозяева Америки (я еще раз повторяю эти слова, опуская определения «правительство» и «президент») не успокоятся, пока не уничтожат Россию. Она им поперек горла.
Я не зря обращал Ваше внимание на словах «хозяева Америки». Кто же они такие? И что такое Америка сегодня? Так вот, поверьте моим словам (я обещал не приводить цитаты и первоисточники), Америка сегодня – это страна победившего сионизма. Помните, мы пытались построить общество победившего коммунизма? Не удалось. А евреям удалось. Бедным, гонимым всеми народами мира им удалось захватить огромную, богатую страну и стать там хозяевами. Сегодня хозяева Америки – это шестьдесят еврейских семей, которые ставят своих президентов в удобном им порядке. Дорогие читатели! Вы думаете, президент Америки самостоятельная личность? Вы думаете, что афроамериканец Абама стал президентом выиграв выборы? Нет. Шестьдесят семей решили, что для Американской «демократии» настало время представить черного президента.
Хорошо.
А кто же такие эти евреи? Это очень сплоченная, умная, культурная нация. Скажем так. Есть всего две нации на Земле, которые дали миру главные ценности. Греки и евреи. Первые дали миру культуру и письменность, вторые дали мировую религию. (да простят меня верующие других религий, я сейчас только о христианстве). Возникает вопрос: зачем? Когда у них своя очень древняя и солидная религия.
И тут возникает большая неразбериха. Вроде бы иудаизм и христианство не очень ладят друг с другом. Мы привыкли к тому, что «евреи убили Христа». Но в том и гениальность этой затеи с новой религией. К рубежу веков вера в единого бога у евреев уже существовала не одну сотню лет. И они справедливо полагали, что их вера лучшая и самая крепкая. То есть, для них ее было вполне достаточно. Тем более, что по их вере они, евреи, – богом избранная нация. А все остальные нации не отмечены богом, поэтому сортом ниже. И, соответственно, в идеале конечно, должны быть в услужении у евреев. Зачем же им придумывать новую религию? А затем, что они ее придумали не для себя, а как раз для остальных народов, для гоев, как они называют всех не евреев, причем заложили в нее такие догмы, которые делали из принявших эту религию рабов.
Давайте проанализируем три основных постулата христианства.
Сразу! Все христиане – РАБЫ!!! Пусть рабы Божьи, но самое первое определение уже дает установочную программу: ты раб. Рабом быть плохо. Неважно каким. Пусть, даже, рабом любви. Раб – это бесправное, униженное существо, с которым рабовладелец может творить все, что угодно.
Дальше. Христианин должен ТЕРПЕТЬ! Ну, как же, «Бог терпел и нам велел». Терпи, мужик или баба, терпи издевательства, терпи унижения, терпи при жизни все! Не смей роптать! Там(!) тебе воздастся! А пока ты будешь терпеть и надеяться на загробную жизнь, ЭТИ при земной жизни будут наживаться и наслаждаться в полную меру за счет тебя, терпеливого.
Христианин должен ЛЮБИТЬ! Всех любить должен добрый христианин. И врага, и своего жестокого правителя, и своего самодура начальника, и любовника жены и насильника дочери. И, если, ударит кто-то христианина по левой щеке, должен он подставить правую.
Этого вполне достаточно, чтобы понять: христианство создано специально для порабощения людей. Эта религия выгодна только власть имущим, то есть тем, для кого люди будут рабами, будут терпеть, и к тому же будут любить эту власть. Как раз то, что у нас в России сегодня и происходит.
Для сравнения посмотрите, как евреи формируют жизнь для себя. Выдержки из Катехезиса, брошюрки, напечатанной для евреев, живших в Советском Союзе.
Что такое катахезис? –
КАТЕХИЗИС (от греч. katechein, «оглашать», «устно наставлять»), огласительное наставление, учебник, содержащий основные положения вероучения.
«Евреи!
Любите друг друга, поддерживайте друг друга, будьте сплоченными, даже если разрозненны по великим пространствам или, находясь близко один от другого, друг друга ненавидите.
Наша сила в единстве — в нем залог наших успехов, наше спасение и процветание. Многие народы погибли в рассеянии, потому что у них не было четкой программы действий и чувства локтя.
Мы же, благодаря рассеянной по всему миру, но единой семье, прошли через века и народы, сохранились, приумножились и окрепли. Единство — цель, но оно же и средство к достижению цели.
Не бойтесь протекционизма — это наш главный инструмент, В него открыты двери евреям всех национальностей, всех вероисповеданий, всех партий. Истинный интернационалист только тот, кто кровными узами связан с еврейством, все остальные — профанация и обман. Шире привлекайте людей близких по крови, только они обеспечат вам желательную биосферу.
Формируйте свои кадры. Кадры — это святая святых. Кадры решают все. Каждая лаборатория, каждая кафедра, каждый, институт, газета, журнал, издательство должны стать кузницей наших кадров.
Проникайте на руководящие посты, в рабочую и крестьянскую среду гоев, дайте им много денег, но еще больше водки, чтобы зачатые в пьяном угаре гои деградировали и действительно представляли собою рабочий скот: деньги, водка, секс и никакой духовности!
«….Евреи СССР, заучите этот Катехизис как ЗАКОН Моисея. Помните его и исполняйте! Но для того, чтобы ни единого его слова не мог прочитать ни один гой, будьте готовы пожертвовать даже жизнью!
Используйте в своём поведении веками испытанный приём иезуитов: яд — в душе, мёд — на языке, внутри — вздыбленный тигр, на лице — кротость.
Вы — племя Израиля! Вы — единственный народ на нашей Земле, воплощающий в себе всё человечество! Не забывайте великой к вам милости Сущего, высказанной устами Моисея и запечатленной в священной Торе!
Пусть никогда не падает ваш ДУХ!»
Каково???
Христианские писатели, ученые, священники убеждают нас в том, что на рубеже тысячелетий (на таком рубеже чего только не могло бы случиться) казненный еврейский проповедник Христос воскрес через три дня. И это его воскрешение настолько поразило окружающих, что возникла новая религия. После чего она распространилась сначала на великий Рим, разрушив его до основания и пошла ходить по всему белому свету. Что там было две тысячи лет назад, никто точно не знает! До нас дошли единицы первоисточников. И судить по ним о целом мире того времени нельзя. Как известно, мир – это описание мира. Что там мы можем знать о том, что тогда происходило, когда мы точно не знаем ближайшей истории, например истории Великой отечественной войны. Поэтому полагаться на официальную историю нельзя! Ее написали люди, жившие гораздо позже. И продолжают писать.
Новый завет, Евангелия писались явно претенциозно, чтобы документально оформить новую религию. Придуманность ее очевидна.
Я приведу всего один пример, свидетельствующий о придуманности христианской религии. До христианства язычники поклонялись главному божеству, олицетворяющему Солнце. Это было естественно. Солнце – это жизнь. У египтян, откуда, кстати, евреи и оказались в Палестине, был бог Солнца РА. А у еще некрещеных славян был бог солнца Хорс. Хорс, хорост, хворост, хрест, крест, кресало, искра, хоровод, хороколо, колесо, коловорот, кол, колядки, круг, кровь, красный — все эти слова родственные между собой и обозначают понятия, связанные с огнем, кругом, красным цветом. Если слить их в одно, перед нами появится образ солнца, описанный иносказательно. Вам, дорогие читатели не кажется странным созвучие имен Хорс и Христос? А теперь вопрос. Когда родился Христос? 25 декабря!!! Что такое 25 декабря? Это очень понятно. С 22 по 25 декабря происходит зимнее солнцестояние. То есть двадцать второго Солнышко как бы умирает, и три дня день не увеличивается в своем продолжении. Но с двадцать пятого день начинает увеличиваться. Вот оно рождение нового Солнца! Вот и евреи придумали, что Христос родился 25 декабря. Здорово? Язычники должны быть счастливы. А почему у него 12 апостолов? А потому, что Земля совершает полный оборот вокруг солнца за 12 месяцев. 12 знаков Зодиакального круга. Христос в центре – Солнце. 12 апостолов вокруг его – 12 месяцев. Гениально! И христианам хорошо, и язычникам, которым легче принять новую религию тоже не обидно.
И вот, в 980-м (или близко к этому году) сроку христианство пришло на Русь. Считается, крестителем Руси был князь Владимир. Что он, выбирая для своего народа прогрессивную на тот момент религию, отправлял посольства в разные страны, чтобы ознакомиться с другими религиями.
Нет! Вам это нравится? Правитель не доволен родной, отечественной верой. Она его не удовлетворяет. Всех простых русских и украинцев удовлетворяет, а Владимира, который на половину был евреем, не удовлетворяет!
И привезли ему послы из Византии религию христианскую. Владимир, как нормальный еврей не долго думал, ведь религия-то как раз для него, и крестился.
Вопрос: почему его не устраивало язычество? Ответ: потому что это была вера свободных, независимых людей. Потому что по этой вере все люди жили в равноправии. В языческих общинах не было значительного расслоения на богатых и бедных.
А Владимиру, и, наверняка, многим князьям до него, уже требовались рабы, средства, солдаты для воплощения своих великодержавных планов. Христианство, религия порабощения, пришлась, как нельзя кстати. Вот уж тут и полилась наша славянская кровушка. Огнем и мечом насаждалась новая религия, и никто не знает, сколько было убито людей, всю жизнь веривших в Ярило-солнце, Сварога, Перуна, Даждь-бога, Богиню Макошь, Ладу. Наверняка в тысячи раз больше, чем погибло первых христиан от гнета язычников римлян.
Не следует считать, что язычество – это всего лишь поклонение идолам. Ведь даже мусульмане продолжают кланяться черному камню Каабы – святыне ислама. У христиан в этом качестве выступают бесчисленные кресты, иконы и мощи святых. А кто считал, сколько крови было пролито и жизней отдано за освобождение Гроба Господня в крестовых походах? Вот настоящий христианский идол, одновременно с кровавыми жертвами. И воскурить фимиам, поставить свечку – это то же самое жертвоприношение, только принявшее благообразный вид.
За шесть веков с момента насильственного крещения Руси (все-таки, сопротивление было ожесточенным!) русский народ был закрепощен полностью! Крепостное право!!! Это же надо было придумать такое выражение: «крепостное право». Есть «уголовное право», есть «морское право», есть «судебное право». А у нас на Руси было крепостное: право владеть человеком и делать с ним все, что пожелаешь. При этом власть церкви была не меньше власти князей. Понимаете, все власть, власть, власть!!!
А что сегодня? Что изменилось?
Власть и церковь сегодня едины. Мы видим наших правителей, осеняющих себя крестным знамением в храме Христа. Мы видим патриарха, говорящего речи в защиту правителей. Мы видим два процента людей, владеющих девяносто процентами всех национальных богатств и всех остальных с пустыми карманами, готовыми за подачку служить этим двум процентам. Еще мы видим, что среди семи президентских советников пять – евреи, что эта неистребимая нация во главе всех СМИ и банков, что наши президенты не могут принять ни одного по-настоящему серьезного решения без консультации с Американским Белым домом.
Отдельно хотел обратиться к простым верующим христианам.
Конечно, Вы меня осудите. Ну, как же! Тысячу лет жили в христианстве. Сколько чудес являли иконы, мощи святых, различные щепки от креста одежды первых лиц и т.д. Я представляю, если бы нашли чашу грааля или копье судьбы. Что бы тут поднялось. По-прежнему требуется чудо. Ну, хочется верить в чудо. Больше-то не в чего.
Поймите дорогие мои соотечественники. Элемент «чуда» специально был заложен в христианскую религию. Это уже для совсем отчаявшихся. Уже больше верить некому и не во что, только в чудо. И ведь правильно был заложен, потому что верите! Ах, как она восхитительна и, скажу так, наркотически востребована эта вера в чудо. Где-то там кто-то исцелился, и все. Чудо! Прикосновение к иконе вызвало улучшение самочувствия, пусть, даже, излечило. Чудо!!!
Почему это происходи?
Намолить можно любой предмет. Что это значит? Когда сотни, тысячи, пусть миллионы людей посылают мысленное «добро» какому либо предмету, иконе, например, он, этот предмет, аккумулирует в себе это «добро», а потом отдает его человеку, который у него просит. Еще это может называться: зарядить оберег или амулет. Человек с сильной аурой, колдун, заговаривает предмет на что-либо, например на то, чтобы человек, допустим солдат, не был убит на войне. И, действительно, известны такие случаи, когда оберег хранил солдата в самых тяжелых боях. Или наоборот, колдун заговаривал предмет на зло, и он вызывал у человека болезнь. Случаев множество.
Но это намаливал на предмет всего один человек.
А на христианские святыни, тем более хранящиеся сотни лет, намолено уже столько, что не мудрено, что кому то они добро и вернули.
Камни, кстати, более вечны, чем деревянные иконы и холщевые плащаницы. На территории России есть камни, источающие огромную мощь. Эти камни стоят на местах древних языческих капищ. Они намолены значительно сильней христианских икон, и людям, правильно к ним обращающимся отдают добро.
Я не призываю никого отказываться от своей веры. Верьте, люди, во что хотите. Верьте в Христа, Аллаха, Будду, в Даждь-бога.
Просто включите, пожалуйста, головы и посмотрите, что сегодня вокруг Вас происходит.
Проблематика представляемого исследования определяется контекстной средой четырех последних лет. Содержание исторического контекста определяется разверткой активной фазы новой информационно-психологической войны против России. Русская Православная Церковь оказалась в фокусе этой информационного атаки. Необходимо понять, прежде всего, в чем причины данной фокусировки.
Еще в начале 1990-х годов Збигнев Бжезинский провозглашал: «После крушения коммунизма наш самый главный враг — русское православие». Сегодня кое-кто ставит под сомнение достоверность данного высказывания. Но даже признание возражений скептиков, мало что меняет в общем содержании западного политологического дискурса. Обратимся, в частности, к недавним заявлениям министра иностранных дел, бывшего премьера Швеции Карла Бильдта: «Православие — главная угроза для западной цивилизации… Новая антизападная и антидекадентская линия Путина опирается на глубоко консервативные православные идеи». Подчеркну, что это заявление ни политолога, а действующего политика, официального лица.+
Почему же именно православие объявляется после демонтажа коммунизма главным врагом Запада?
Гибель прежней, советской системы государственности соотносилась с процессом деидентификации. Вначале был дезавуирован коммунизм, как мировой проект, далее подверглась разрушению цивилизационная идентичность, выражаемая на тот момент маркером «советский народ», потом — социально-групповые идентичности. (Рис. 1). Процесс деструкции был доведен до элементарных социальных связей. Фактически это состояние означает в перспективе смерть социума. Выйти из аномии возможно посредством выдвижения новой, собирающей социум идеологии. Через нее и будет задана матрица воссоздания уровневой системы идентичностей России.
Рис. 1. Процесс разрушения идентичностей в современной России
Соответственно, геополитические противники России должны предотвратить выдвижение ей любых новых сборочных идеологических проектов. Отсюда должны подвергаться дискредитации любые доктрины, которые могли бы быть взяты за основу новой российской сборки.
Наиболее сильные позиции в российском обществе из всех потенциальных патриотических идеологий имеет православный проект. Его из всех артикулированных на сегодня вариантов поддерживает большинство. Другие патриотические проекты генерируют внутри себя неприемлемые угрозы. Евразийский проект содержит угрозу азиатизации России, проект русского национализма — межнациональной войны и распада страны, неосоветский проект — материализма и детрадиционализации. Все эти угрозы возникают при гипертрофированности определенных, заложенных в основании этих идеологий ценностных принципов. Но гипертрофии можно и избежать.
В соединении с православным проектом каждая из этих угроз снимается. Наличие в ядре православной версии истории и культуры предотвращает угрозу азиатизации страны. Христианская ценностная платформа не допускает, в свою очередь, националистически-племеннного крена идеологического строительства. Религиозный базис новой идеологии не позволяет, наконец, перевести ее в формат материализма и детрадиционализации. Именно православие оказывается, таким образом, главным потенциальным интегратором для России. Это, очевидно, хорошо понимается и российскими противниками, что и определяет информационную атаку на Русскую Православную Церковь, начатую ровно в то время, когда на уровне руководства страны заговорили о восстановлении духовных скреп государственности. (Рис. 2).
Рис. 2. Идеологические проекты возрождения России
Безусловно, выдвигаемый новый идеологический проект России не должен быть проектом самобытного регионального бытия. Бороться с противником следует на глобальном уровне, что только и дает перспективу победы. Регионализация противоречит самому смыслу христианства, как религии обращенной не к какому-то одному народу, а к человечеству в целом. Имеет ли потенциал такого обращения современное православие? Фиксация стран по доле православного населения показывает, что такой потенциал существует. В этом ареале оказываются и страны, не относимые к традиционным границам распространения православия. Отсюда — возможность наступательной в идеологическом плане позиции. (Рис. 3)
Рис. 3. Карта распространения православия в мире
Православие наднационально. Оно является религией большинства для 44 народов мира. Эти народы представляют 9 языковых семей. Так что в мировом геополитическом раскладе сил исходные позиции православного проекта для глобального предъявления существуют. (Рис. 4)
Рис. 4. «Дерево» православных народов
И вот на православие предпринимается информационная атака. Ее развертка датируется началом 2012 года, фактически совпав с апогеем белоленточного движения. О характере развернувшейся против православия информационной атаки дает представление контент-анализ заголовков статей в СМИ и интернет. Приведем некоторые типичные формулировки:
«О православии головного мозга»
«Православный национализм»
«Силовики благочестия»
«Сказание о коррупции в гнилых недрах РПЦ»
«РПЦ это коррупция и неэффективность»
«Дары волков и новая эпоха Просвещения»
«Православные хоругвеносцы против канализационных люков»
«Православные хулиганы»
«Православные чекисты»
«Церковный империализм»
«Рашизм — православный фашизм»
«Православный Талибан»
«Нечестивый союз православной церкви с Путиным»
«Патриарх Кирилл — религиозная опора путинского национализма»
Оценка совокупности этих заголовков может быть только одна — «война».
Информационно-психологическая война, согласно с теорией войн нового типа, ведется на нескольких уровнях — информационном, концептуальном и парадигмальном. Переходя с одного уровня на другой, осуществляется когнитивное подчинение адресата получения информации. Рассмотрим эту цепочку на примере скандала с «Pussy Riot». Устраивается провокация, результатом которой является вынесение судом уголовного наказания для панк-рокеров. Это начальный информационный уровень борьбы: массовый вброс информации о наказании девушек. Далее осуществляется переход на концептуальный уровень. Для этого перехода предлагается ответить — почему девушки оказались в тюрьме? Ответ — потому, что Русская Православная Церковь против свободы слова. Вопрос — почему Русская Православная Церковь против свободы слова — выводит на третий парадигмальный уровень. Ответ — потому что православие тоталитарная религия. Приговор в отношении Православной Церкви, а через нее и всей российской цивилизации оказывается вынесен. (Рис. 5).
Рис. 5. Уровни информационно-психологической войны
Теоретические основы вынесенного приговора выработаны в западном идеологическом пространстве довольно давно. Приведем высказывания двух, признанных на Западе, равно как и в либеральной части российского общества, в качестве специалистов по истории России американских историков и политологов — Ричарда Пайпса и Уолтера Лакера. Схожесть их биографий — оба выходцы из Польши — показывает принцип кооптации кадров на Западе в информационной борьбе против России.
Ричард Пайпс: «Чего можно было реалистически ожидать от русской церкви? Из-за своей консервативной философии и традиционной зависимости от государственной власти она никак не могла выступать в качестве либерализующей силы. Но она могла сделать два важных дела. Прежде всего, она могла отстоять принцип сосуществования светской и духовной власти, выдвинутый в Евангелии от Матфея (22:16-22) и подробно разработанный в теории Византийской церкви… Не совершив этого, она позволила государству претендовать на власть как над телом человека, так и над его умом, и таким образом сильно способствовала уродливому разбуханию светской власти в России в то время и даже более того в последующую эпоху.
Во-вторых, она могла бы с гордо поднятой головой завязать борьбу за самые элементарные христианские ценности… Однако она не сделала ни того, ни другого (за исключением изолированных случаев) и вела себя так, как будто ей не было дела до восстановления попранной справедливости. Ни одна ветвь христианства не относилась с таким равнодушием к проявлениям социальной и политической несправедливости. В конечном итоге политика русской православной церкви не только дискредитировала ее в глазах всех, кто дорожил социальной и политической справедливостью, но и произвела духовный вакуум, заполненный светскими идеологами, стремящимися создать в этом мире рай, который христианство обещало в мире ином».
Уолтер Лакер: «Большинство христианских церквей (не только в России) на пороге века тяготели к консервативным, правым партиям. Исторические причины этого очевидны: церковь не просто тесно отождествлялась с политическим истеблишментом, но была его частью; интересы и идеология церкви и истеблишмента полностью совпадали. Те, кто бросал вызов существующему строю, были рационалистами, атеистами, врагами церкви и государства. Правда, в каждой стране находились дальновидные церковные деятели, которые понимали, что, если церковь желает сохранить влияние, она должна идти в ногу со временем, а это, ввиду быстрых изменений в обществе и культуре, требовало церковных реформ… Тождество церкви и государства нигде не провозглашалось столь громко, как в России: православная церковь была служанкой царского режима… Идеология крайней правой в России во многом основывалась на положениях религии».
Из фиксации ведения войны против православия на трех когнитивных уровнях следует, что и ответные действия должны вестись в уровневой системе. Наряду с информационным противодействием, нужно также противодействие концептуальное и парадигмальное. Концептуально должен быть раскрыт смысл современной борьбы против православия и России. Парадигмально — смысл мировой истории в системе координат добро-зло. В арсенале информационно-психологической войны против православия имеются различные приемы, неограниченные методикой прямых, «лобовых» атак. Разрушение православного континуума предполагает нанесение удара по его пространственной и историко-временной перспективе.
Пространственный ракурс выражается в формирование барьеров для потенциального объединения. Очевидно, что перспективе идеологической сборки на основе православия должна быть, по логике войны, противопоставлена стратагема внесения раскола в православный мир. То что это делается и, более того, достигло определенных результатов свидетельствуют события на постсоветском пространстве. Два наиболее острых конфликта России последнего времени — с Грузией и Украиной. Оба эти государства не только бывшие республики СССР, но и общности православной идентичности. Отношение грузинского и украинского населения к России, равно как и российского — к Грузии и Украине, вследствие этих конфликтов существенно ухудшилось. Результат — фактически созданное препятствие для реализации православного реинтеграционного проекта. (Рис. 6).
Рис. 6. Украина и Грузия в оценках россиян
Историко-временной ракурс состоит в разрушении единой, целостной канвы истории православия и, в частности, истории Русской Православной Церкви. Для этого продуцируются различного рода исторические мифы, направленные на дезавуирование Православной Церкви в прошлом. Перечислим наиболее популярные из мифов, циркулирующих в современном информационном пространстве:
миф о периферийности Византии;
миф о византийском тоталитаризме;
миф о погроме языческой культуры;
миф о поддержке Церковью золотоордынских ханов;
миф о насильственной христианизации народов Поволжья, Севера и Сибири;
миф о «русской инквизиции» XV-XVI вв.;
миф о преференциях православного населения в России;
миф об организованных Церковью гонениях на русскую науку и культуру;
миф об отсутствии у Русской Православной Церкви авторитета среди народа;
миф об организации Церковью антисемитских погромов;
миф о поддержке Русской Православной Церковью государственной репрессивной политики
миф о массовом сотрудничестве священнослужителей с фашистами на оккупированных территориях;
мифы, дезавуирующие отдельных православных святых.
В совокупности эти мифологемы покрывают фактически всю историю православия. Не остается ни одного периода, который бы не был очернен.
Одновременно предпринимаются попытки концептуальной ревизии российской истории. История православия в России фактически совпадает с историей российской государственности. В этом отношении российский цивилизационногенез оказывается историческим выражением православной ценностной матрицей. Не случайно, основоположники цивилизационного подхода маркировали Россию как «православную цивилизацию». Соответственно, изменение масштабов российской истории ведет к выхолащиванию значения в ней православного фактора. Таких ревизий фиксируется две — либеральный подход — сужения масштабов и неоязыческий — их расширение.+
В либеральной версии с 1991 года началась история Новой России. Груз прошлого, выражаемый, в том числе, православными традициями, должен быть в понимании либералов быть сброшен ради прорыва в будущее.
Неоязычники, напротив, максимально удревляют русскую историю. Такое удревление может показаться на первый взгляд выражением патриотических устремлений. Чем, казалось бы, не основание для национальной гордости видеть свое государство в перечне древнейших цивилизаций мира?! Но при данном масштабировании православный период оказывается не более чем эпизодом в многотысячелетней русской истории. Соответственно, и имманентность православия российскому цивилизационногенезу отвергается. Русскую цивилизацию предлагается реконструировать уже, естественно, не на православной, а языческой платформе. (Рис. 7).
Рис. 7. Православный и оппонирующие взгляды на историю
Информационная кампания против Русской Православной Церкви, надо признать, дала свои результаты. Это фиксируют различные социологические опросы. По данным опроса Левада-центра за 2012 год, только 13% населения считает, что критика в адрес церковных иерархов вызвана стремлением противников русского национального возрождения унизить церковь, ослабить ее союз с властью и народом. Большинство же видит причину в самой Церкви — ее обслуживанием интересов действующей власти (25%), стремлением к земным благам (16%), растущим консерватизмом и агрессивным фундаментализмом (7%), неприятием свободы (6%). Суммарно антицерковную позицию поддержало 54% респондентов против 13%, поддерживающих Церковь.
В сравнении данных мониторинга Левада-центра за 2012 год с аналогичными опросами 2001 и 2005 годов, обнаружилось падение престижа Церкви в обществе. Сократилась на 10% доля респондентов, дающих ответ — «определенно да» на вопрос — должна ли церковь оказывать влияние на принятие государственных решений. На 8% снизилась доля лиц, отвечающих «определенно да», по вопросу — следует ли российским властям руководствоваться в своих действиях религиозными убеждениями? На 5% снизилось число респондентов, указывающих на «очень важную роль» религии в их жизни. Несколько увеличилось число противников преподавания «основ религии» в школе. Возросло также число противников введения в России налога на нужды религиозных общин. (Рис. 8).
Рис. 8. Результаты антицерковной пропаганды в России. Данные опроса Левада-Центра (2012 год)
Данные Левада-центра соотносятся с данными опроса 2013 года ВЦИОМ. Согласно ему, менее половины россиян считает, что православие чаще являлось движущей силой развития России. В тоже время 30% отрицает вообще какое-либо влияние православия для России, а 9% определяет его негативным. Возросла, в сравнении с 2009 годом, по данным ВЦИОМ, доля респондентов, считающих предосудительным вмешательство Церкви в дела государства. Только половина населения поддержала позицию о недопустимости того, чтобы во главе России оказался человек, исповедующий отличную от православия религию. (Рис. 9)
Рис. 9. Православие в представлениях россиян (опрос ВЦИОМ, 2013 год)
Все эти цифры указывают, что информационная борьба проигрывается. Если не предпринять соответствующих усилий по изменению ситуацию новая война против России и православия может быть проиграна
Русское православие оказывается в фокусе атак на постмайданной Украине. Приходят одно за другим сообщения о вторжении экстремистов в православные храмы, гонениях на священнослужителей.
Случайны ли эти нападения? Председатель Службы безопасности Украины (СБУ) Валентин Наливайченко заявил, что идеология России в «гибридной войне» против Украины — «православный фундаментализм». Фактически повторяется тезис о православии, как главном, после низвержения коммунизма, враге Запада. «Они, — пояснил глава СБУ, — вырастили целое поколение российских военных, которые уверены, что на территории Украины нужно уничтожать украинцев — тех, которые имеют другое мнение и образ жизни, чем в их профашистском и евразийском воображении. Опасность в том, что это исповедуется как новая волна православия — православный фундаментализм». Повторение на уровне украинского руководства формулы З.Бжезинского свидетельствует в очередной раз о проектном характере революции на Украине.+
Использование маркера «православный фундаментализм» также один из приемов когнитивных манипуляций. Понятие фундаментализм в информационных потоках последних лет было жестко привязано к исламу. Исламский фундаментализм преподносился, в свою очередь, фактически как синоним терроризма. Соответственно, появление понятия «православный фундаментализм» подразумевало его связь с террористической практикой. По сути, православию, как ранее исламу, предъявлено обвинение в том, что оно является идеологией терроризма. (Рис. 10).
Рис. 10. Маркер «православный фундаментализм» в информационно-психологической войне против России
А что с другой стороны? Что в религиозном плане представляет собой элита майданной Украины? Широкая инкорпорированность в нее представителей различных религиозных сект и меньшинств общеизвестна. Сформирован пул некого «квазирелигиозного интернационала». Можно дать и более жесткое определение — «сатанизм». (Рис. 11)
Рис. 11. Религиозный облик Майдана
Особого внимания заслуживает возросшая популярность на Украине неоязыческого движения «Рун-веры». По сути, оно и является идеологическим знаменем нового украинского национализма. Точно также в свое время арийское неоязычество использовалось в нацистской Германии. Официально в качестве идеологии Третьего Рейха оно никогда не провозглашалась. Но фактически именно на основе неоязычества осуществлялось новое идеологическое строительства, и, прежде всего, в отношении немецкой молодежи.+
То что украинское неоязычество является западным проектом достаточно очевидно. Движение зародилось в украинской диаспоре Канады и США. Первая община была зарегистрирована в 1966 году в Чикаго. Штаб-квартира движения и сегодня находится отнюдь не на Украине, а в городе Спринг Глен штата Нью-Йорк. Активистской движения, являлась, в частности, родившаяся в США Катерина Чумаченко, будущая супруга первого майданного лидера Виктора Ющенко. (Рис. 12).
Рис. 12. Генезис украинского неоязычества
Идейные истоки российского неоязычества — те же. Германская неоязыческая ариософия была после войны адаптирована русскими эмигрантами. В русской эмигрантской среде и создаются первые объединения, популяризирующие дохристианскую языческую Русь. Претензия на глобальную ревизию истории Древней Руси была предъявлена, в частности, в широко издаваемых в разных странах Запада трудах, обосновавшегося в Канберре, Сергея Лесного (Сергея Яковлевича Парамонова). В позднесоветский период неоязыческое движение переносит свою деятельность в СССР. Оно формирует одно из направлений диссидентства. Со временем борьба против коммунистической идеологии сменяется установкой борьбы против православия. Фактически к настоящему времени сформировано движение неоязыческого национализма в России. Родственной украинской «Рун-вере» предстает русская «Род-вера». Использование русских неоязычников в том же качестве, как украинские неоязычники были использованы на Майдане, следует рассматривать как реальную перспективу в попытках организации «цветной революции» в России. (Рис. 13)
Рис. 13. Идейные истоки неоязычества в России
Информационная война обнаружила на современном этапе факт, казалось бы, невозможного ранее альянса либерального западничества и нацизма. По православию наносятся одновременно удары с двух флангов. Западнический либерализм ведет борьбу с православием как со скрепой русской цивилизации. Нацизм, в свою очередь, борется с православием в качестве надэтнического (надплеменного) учения. Принципиально нового в этой борьбе ничего нет. Глубинными истоками либерально-западнического похода на православие являются претензии на мировой универсализм аффилированных на Западе религий. Истоки же антиправославной позиции нацизма связаны с древним противостоянием христианству в лице племенного язычества. (Рис. 14)
Рис. 14. Противники православия. Почему либералы объединяются с нацистами?
И вновь вернемся к отправной исторической точке — распаду СССР.
Советское государство не было государством христианским. Идеология СССР официально опиралась на атеистическое мировоззрение. Однако в ценностном отношении советское общество держалось в значительной мере на сохраняемой по инерции традиции христианской морали. С распадом СССР у части воцерковленных групп населения возникла иллюзия, что десоветизация приведет Россию к христианскому возрождению. И действительно, религиозная жизнь в этот период легитимизировалась. Однако за десоветизацией открывается производная от нее новая стадия деструкции ценностных оснований российского общества — его дехристианизация.+
Наносится удар по исторически сформированным на базе христианской культуры ценностям. (Рис. 15).
Рис. 15. Десоветизация как первый этап дехристианизации
И этот вызов имеет не только отношение к России. Запад уже дехристианизирован. Гей-парады, воинствующий гедонизм, узаконенная система глобального ростовщичества — все эти типичные признаки выстроенной новой модели жизни явно диссонируют с христианским миропониманием. +
Дехристианизация России означала бы в этих условиях фактически финальную точку исторического «евангельского проекта». Не к этому ли идет дело? Не раскрываются ли сегодня глубины той онтологической, трансцендентной борьбы, о которой говорилось в великих религиозных откровениях прошлого.
Вардан Эрнестович Багдасарян — д.и.н., проф., зам. главы Центра научной политической мысли и идеологии
ss69100
Авторитет православия до революции
Подавляющее большинство жителей Российской империи – это крестьяне. Сегодня пытаются сказать о том, что Российская империя – некий «идеал» духовности. Впрочем, сами крестьяне, к которым относились как к скоту, явное свидетельство этой самой «духовности».
Интересно, но, несмотря на невежество масс, к церкви отношение всегда было весьма скептическое, и в случае народных бунтов, например Разина или Пугачева, а также просто крестьянских, кои случались частенько, доставалось и церкви.
Поп, видимо, всегда ассоциировался с государством, поскольку крестьянина в буквальном смысле заставляли отправлять культ.
Причем началось это с самого «крещения», когда людей буквально загоняли насильно, а те, кто отказывался, объявлялись «врагами» князя Владимира. Затем образовалась уникальная ситуация, когда церковь стала государством в государстве.
Ордынский период только закреплял это положение, поскольку церковники имели ярлыки, а поэтому призывали людей к лояльности. В ярлыке от хана четко указывалось, что:
«Кто будет хулить веру русских или ругаться над нею, тот ничем не извинится, а умрёт злою смертью».
Понятно, что в вопросах власти у попов не было никаких предрассудков, и самый характерный пример – это переход от царизма к временному правительству.
В статье об этом полностью раскрывается суть отношений с властью и «преданность» РПЦ. Но в данном случае все же хотелось бы поговорить об отношении к попам. Понятно, что отражаться со всеми «красками» это отношение никак не могло, поскольку были законы, которые карали за подобную деятельность.
Очевидно, что эти же законы играли против церкви, поскольку они именно «заставляли верить», и поэтому с таким подходом было сложно рассчитывать на искреннюю привязанность к церкви. Кстати, на нее и не рассчитывали. За каждым крестьянином следили, чтобы он обязательно посещал культовые здания и стоял на службе сколько положено.
Реальную ситуацию описать не просто. Можно лишь собрать некие образы и воспоминания.
Например, особый интерес представляют народные сказки Афанасьева, поскольку там встречаются упоминания попов. К слову, народные (крестьянские) сказки и частушки практически всегда говорят о попе, как об алчном человеке, как о пьянице, проходимце и жулике. Никогда поп не является героем в подлинном смысле слова.
Интересные мысли на этот счет высказывали известные публицисты вроде Белинского, Писарева, Герцена и Чернышевского. Наверное, письмо Белинского Гоголю самое известное из подобного. Отрывок из письма:
«Приглядитесь попристальнее, и Вы увидите, что это по натуре своей глубоко атеистический народ. В нем еще много суеверия, но нет и следа религиозности.
Суеверие проходит с успехами цивилизации, но религиозность часть уживается и с ним. Живой пример Франция, где и теперь много искренних, фанатических католиков между людьми просвещенными и образованными и где многие, отложившись от христианства, все еще упорно стоят за какого-то Бога.
Русский народ не таков: мистическая экзальтация вовсе не в его натуре. У него слишком много против этого здравого смысла, ясности и положительности в уме: вот в этом-то, может быть, и заключается огромность исторических судеб его в будущем. Религиозность не привилась в нем даже к духовенству, ибо несколько отдельных, исключительных личностей, отличавшихся тихою, холодною, аскетической созерцательностью, – ничего не доказывают.
Большинство же нашего духовенства всегда отличалось только толстыми брюхами, теологическим педантизмом да диким невежеством. Его грех обвинить в религиозной нетерпимости и фанатизме.
Его скорее можно похвалить за образцовый индифферентизм в деле веры. Религиозность проявлялась у нас только в раскольнических сектах, столь противоположных, по духу своему, массе народа и столь ничтожных перед нею числительностью»
Самое интересное, что многие мысли из письма можно вполне отнести и к современности, поскольку сущность попов в России никогда сильно не менялась. Их главный принцип – зависимость от государства, а главная функция – контроль.
Правда, сегодня это примитивный инструмент контроля. Но, видимо, выбора особенного нет. Белинский то, понятное дело, атеист, однако интересные мысли были и у православных. Даже великий князь Александр Михайлович Романов вспоминал:
«Мы остановились в Москве, чтобы поклониться чудотворной иконе Иверской Божией Матери и мощам кремлевских святых. <…> Иверская часовня, представлявшая собою старое маленькое здание, была переполнена народом. <…>
Тяжелый запах бесчисленных свечей и громкий голос диакона, читавшего молитву, нарушил во мне молитвенное настроение, которое обычно навевает на посетителей чудотворная икона. Мне казалось невозможным, чтобы Господь Бог мог избрать подобную обстановку для откровения своим чадам святых чудес.
Во всей службе не было ничего истинно христианского. Она скорее напоминала мрачное язычество. Боясь, что меня накажут, я притворился, что молюсь, но был уверен, что мой Бог, Бог золотых полей, дремучих лесов и журчащих водопадов, никогда не посетит Иверскую часовню.
Потом мы поехали в Кремль и поклонились мощам святых, почивавших в серебряных раках и окутанных в золотые и серебряные ткани. <…> Я не хочу кощунствовать и еще менее оскорблять чувства верующих православных. Я просто описываю этот эпизод, чтобы показать, какое ужасное впечатление оставил этот средневековый обряд в душе мальчика, искавшего в религии красоты и любви.
Со дня моего первого посещения Первопрестольной и в течение последовавших сорока лет я по крайней мере несколько сот раз целовал мощи кремлевских святых.
И каждый раз я не только не испытывал религиозного экстаза, но переживал глубочайшее нравственное страдание. Теперь, когда мне исполнилось шестьдесят пять лет, я глубоко убежден, что нельзя почитать Бога так».
В пору империи, к слову, было запрещено вообще не верить, т.е. в любой переписи просто не было понятия «неверующий». Светских браков не было, а переход из одной веры в другую – уголовное преступление.
Впрочем, преступление только в том случае, если переход из православия в другую веру. Например, переход мусульманина или иудея в православие не возбранялся. А если наоборот, то случаи бывали разные. Например, когда в 1738 году морской офицер Александр Возницын обратился из православия в иудаизм, то по приказу царицы Анны Иоанновны был публично сожжен.
В более поздний период были актуальны законы о религии. Не такие суровые, но все же репрессивные. А вот начиная с 1905 года ситуация меняется. С одной стороны – «Указ об укреплении начал веротерпимости», а с другой – продолжение поддержки православия на государственном уровне.
Т.е., несмотря на «веротерпимость», православие оставалось государственной религией, и часть законов о религии все еще сохраняли силу. О состоянии православного культа отлично свидетельствует один из самых компетентных лиц – Обер-прокурор Синода Константин Победоносцев:
«Наше духовенство мало и редко учит, оно служит в церкви и исполняет требы. Для людей неграмотных Библия не существует, остается служба церковная и несколько молитв, которые, передаваясь от родителей к детям, служат единственным соединительным звеном между отдельным лицом и Церковью.
И еще оказывается в иных, глухих местностях, что народ не понимает решительно ничего ни в словах службы церковной, ни даже в «Отче наш», повторяемом нередко с пропусками или с прибавками, отнимающими всякий смысл у слов молитвы».
После 1905 года оставались в силе законы о «богохульстве», и даже такие:
«воспитывание малолетних по правилам не той веры, к которой они должны принадлежать по условиям рождения»
Поэтому «свобода вероисповедания» уж очень сомнительная была реализована. К слову, закон божий в школах и других учебных заведениях оставили. А ведь это пропаганда религии. И «преподавателями» там были попы. Интересно, но каждый учащийся в гимназии в ту пору обязан был отсчитываться о «исповеди и причастиях» в виде справки. Художник Евгений Спасский вспоминал:
«Посещение же всех церковных служб именно в своей церкви было обязательным, при входе в церковь сидел надзиратель и в журнале отмечал приход ученика. Пропуск одной службы без уважительной причины, то есть без справки от врача, значит, в четверти по поведению будет четыре; пропуск двух – вызывают родителей, а трёх – увольнение из гимназии.
А служб этих было без конца: суббота, воскресенье и каждый праздник, все отдыхают, а мы стоим, и стоим подолгу, так как священник наш был тягомотный и служил медленно и долго»
На III съезде Всероссийского союза учителей в 1906 году закон божий осудили. Было высказано мнение, что этот урок:
«не подготовляет учеников к жизни, а вытравляет критическое отношение к действительности, уничтожает личность, сеет безнадежность и отчаяние в своих силах, калечит нравственную природу детей, вызывает отвращение к учению. И гасит народное самосознание»
Интересно, что сегодня никто не учитывает этот опыт, и фактически пытается «повторить» глупость и невежество царизма. Более того, известный педагог Василий Десницкий писал, что поп-преподаватель:
«был в большинстве случаев фигуркой маленькой и ничтожной, не внушавшей к себе и своему предмету никакого уважения, часто подвергавшийся даже злым насмешкам. И отношение к Закону Божию как обязательному предмету школьного преподавания со стороны учащихся сплошь и рядом было отрицательным».
Интересно, но, несмотря на тот факт, что поддержка правительства все еще была достаточно колоссальной (особенно зарплата от государства), все же религия уже не могла удерживаться. И поэтому попы постоянно жаловались на то, что их, мол, не очень-то и любят.
Характерный пример имеется в православном журнале за 1915 год:
«На собраниях нас ругают, при встрече с нами плюют, в веселой компании рассказывают про нас смешные и неприличные анекдоты, а в последнее время стали изображать нас в неприличном виде на картинках и открытках… О наших прихожанах, наших чадах духовных, я уже и не говорю. Те смотрят на нас очень и очень часто как на лютых врагов, которые только и думают о том, как бы их побольше «ободрать», доставив им материальный ущерб» (Пастырь и паства, 1915, № 1, с. 24).
Вот это очень похоже на всю историю попов. Ведь фактически пользы никакой нет, а авторитета и подавно. Очевидно, что люди осознают свои права лишь в период кризиса, и именно тогда можно увидеть реальное положение вещей.
Даже религиозный философ Сергей Булгаков это констатировал:
«Как ни мало было оснований верить грезам о народе-богоносце, все же можно было ожидать, что Церковь за тысячелетнее свое существование сумеет себя связать с народной душой и стать для него нужной и дорогой.
А ведь оказалось, что Церковь была устранена без борьбы, словно она не дорога и не нужна была народу, и это произошло в деревне даже легче, чем в городе. Русский народ вдруг оказался нехристианским»
Буквально сразу после Февральских событий 1917 года посол Франции Морис Палеолог писал удивленно:
«Великий национальный акт свершился без участия Церкви. Ни одного священника, ни одной иконы, ни одной молитвы, ни одного креста! Одна только песня: рабочая «Марсельеза»
Это он писал о массовых похоронах «мучеников свободы», когда на марсовом поле собралось около 900 тыс. человек. Причем, он же писал, что было всего за несколько дней до этого:
«Всего несколько дней тому назад эти тысячи крестьян, солдат, рабочих, которых я вижу проходящими теперь передо мной, не могли пройти мимо малейшей иконы на улице без того, чтобы не остановиться, не снять фуражки и не осенить груди широким крестным знаменем. А какой контраст сегодня?»
Интересно, но после отмены «обязательности православия» настроения изменились даже в царской армии. Известный белый генерал Деникин, который не изменял православному культу, писал в книге «Очерки русской смуты»:
«Голос пастырей с первых же дней революции замолк, и всякое участие их в жизни войск прекратилось. Мне невольно приходит на память один эпизод, весьма характерный для тогдашнего настроения военной среды. Один из полков 4-й стрелковой дивизии искусно, любовно, с большим старанием построил возле позиций походную церковь.
Первые недели революции… Демагог-поручик решил, что его рота размещена скверно, а храм – это предрассудок. Поставил самовольно в нем роту, а в алтаре вырыл ровик для… Я не удивляюсь, что в полку нашелся негодяй-офицер, что начальство было терроризировано и молчало. Но почему 2–3 тысячи русских православных людей, воспитанных в мистических формах культа, равнодушно отнеслись к такому осквернению и поруганию святыни?»
И эти люди не имели никакого отношения к большевикам.
О ситуации в армии свидетельствовал поп 113-ой бригады государственного ополчения сразу после отмены «обязательности» посещения церкви (сразу после февральских событий, т.е. до Октябрьской революции):
«В марте вход священнику с беседами в роты стал невозможен, оставалось только молиться в храме. Богомольцев вместо 200-400 человек стало 3-10 человек. Не редкость при случайной встрече были насмешки и хулы по адресу священника и офицера»
Получается, что в целом никакой религиозности и не было. И концепция церковников о том, что все было идеально, а затем пришли злобные «враги народа Русского» и перестреляли всех попов – безосновательна.
Церковь как инструмент продемонстрировала свою несостоятельность. Что почти за 1000 лет ей не удалось искренне склонить на свою сторону даже некую часть населения (когда люди сражались за свои интересы в ходе гражданской войны, церковь никогда не была основным участником, в лучшем случае дополнением к белой армии).
Поэтому претензии на «исключительность», на «историческую значимость», и даже на «особую роль» – являются несостоятельными. Если смотреть именно на историю, то церковь – это как крепостничество, такая же «традиция» и «духовная скрепа», достойная своего места в истории и соответствующей оценки.
Магия и магизм: как они проявляются в нашей жизни
Магия и магизм далеко не одно и то же. Магия – это оккультная практика, а магизм – мировидение, выстроенное по принципам магии. Бывает, человек сроду не занимался магией, однако в своем мировоззрении, поступках, взглядах на жизнь проявляет очевидный магизм. В наши дни в этих понятиях важно разобраться, поскольку часто саму религию понимают как что-то магическое.
Попытаемся уяснить, прежде всего, что же такое магия.
Магия (лат. magia – колдовство, волшебство) есть совокупность обрядов и действий, ставящих целью влиять на окружающую действительность с помощью таинственных сил. Это заговоры, заклинания, привороты и отвороты, всевозможные сопутствующие ритуалы (например завязывание узлов, написание определенных слов и схем), а также необходимые инструменты: талисманы, ножи, иголки, кости, волосы, кровь, смола, травы и т.п.
Обыкновенно к магии обращаются как к удобному подручному средству, не требующему серьезных душевных затрат. Ведь это же так просто – произнести словесную формулу, дунуть, плюнуть и верить, что теперь все изменится. Тем не менее, за самой магией скрывается серьезное мировоззрение (собственно, что и можно назвать магизмом). С ним стоит познакомиться, чтобы понимать ключевые расхождения магизма с христианской верой.
В христианстве исповедуется, что в мире все подчинено Божественному Промыслу. Нет ничего, что было бы упущено из мудрой и чуткой заботы Небесного Отца. Даже скорби и беды, даже наши духовные падения попускаются Богом для нашего возможного вразумления. Поэтому достичь подлинного блага можно лишь через личное обращение к Богу. Человек наделен свободой воли, и потому он волен обратиться ко Христу, что бы вокруг него ни происходило (война ли, революция, экономический кризис и т.п.). Магическое же мировоззрение полагает, что нет ни Промысла Божия, ни безусловной свободы, а есть тайная, скрытая сила, невидимо охватывающая все мироздание. Люди, невидимые духи, стихии природы – все подчинены оккультным законам влияния. Кто нашел ключ к этим законам, тот и владеет миром. Если выразиться образно, в магии считается, что все вещи нашего мира соединены невидимыми нитями и что правильно произнесенное заклинание воздействует на эти нити. В магизме сами люди всего лишь живые куклы, к которым привязаны нити невидимого кукловода. С помощью магии можно дернуть за нужную нить, и, как бы живая кукла ни сопротивлялась, действие будет непреоборимым – болезнь, порча, возбуждение полового влечения и т.д. Удивительно, что весьма многочисленны заговоры как раз с привлечением нити и узелков. Процесс завязывания, в частности, трактуется как процесс наведения или снятия порчи: «Нитью обвязывается больной человек, следовательно, и болезнь обвязывается; человек завязан – завязана и болезнь; снимается нить с человека, с нею снимается и болезнь; нить бросается, зарывается в землю, кладется в отверстие дерева, которое затем забивается, с нитью бросается и зарывается в землю связанная болезнь» (Елеонская Е.Н. Сказка, заговор и колдовство в России. М., 1994. С. 174).
Принципы магизма наглядно представлены в известной легенде о гамельнском крысолове. История, разгадку которой до сих пор не могут найти ученые, запечатлена в европейских хрониках средних веков. 26 июня 1284 года (зафиксирован даже день) в немецком городе Гамельне крысолов-музыкант вывел за собой игрой на дудочке 130 детей, которые безвозвратно исчезли. Перед этим город сильно страдал от крыс, нашествие которых в средние века порой сравнивалось с эпидемией. Магистрат обещал большую награду любому, кто избавит город от крыс. Тогда-то и появился флейтист, потребовавший в случае успеха дать ему столько золота, сколько он на себе унесет. Отцы города тотчас же согласились. Крысолов достал волшебную дудочку; на ее звуки сбежались все городские крысы, и их, завороженно следующих за чарующей мелодией, крысолов вывел за город. Тем временем магистрат пожалел о данном впопыхах обещании и отказал флейтисту в награде. Явившись немного погодя, гамельнский крысолов вновь заиграл на волшебной флейте, только на этот раз к нему сбежались уже городские детишки, которых крысолов и увел из города – то ли к реке, то ли к горному ущелью, где они и сгинули. Ученые высказывают разные версии, пытаясь объяснить эту историю; предполагают, что это сказание может быть завуалированным отражением и детского крестового похода, и увода пленных после неудачной битвы, или же гибели в горах под оползнем детей, ведомых музыкантом на праздник по болотистой котловине… Что же касается крыс, то говорят, что они реагируют на высокочастотный звук, издаваемый оловянными дудочками, используемыми в те времена повсеместно ловцами крыс. Событие это запечатлено на витраже гамельнской церкви, который был выполнен около 1300 года, а люди той эпохи воспринимали случившееся как проявление магических чар. Ведь в оккультизме именно выполнение определенных действий, магического ритуала (в данном случае – исполнение чарующей мелодии) неизбежно влечет за собой полагающиеся следствия в жизни людей (в гамельнской легенде – уход детей).
Если в христианстве духовное преуспеяние зависит от того, насколько сердце человека открыто Христу, насколько человек исполняет заповеди Христа и стремится к Богу, то в магии присутствует редкостное равнодушие к Богу. Не то чтобы в магии исповедовался атеизм – порой в заговорах упоминается имя Божие, а заговариваемый человек именуется рабом Божиим, – однако все цели магии исключительно земного характера. Здесь все добывается своим страстным усилием в прорыве к духовному миру: достичь успеха, денег, здоровья, благосклонности любимого человека и т.п.
Не живое обращение к Богу, а действие закономерностей, ожидание эффекта от своих ритуалов – вот что исповедует магия. И если в христианстве духовное совершенство зависит от личностной встречи и единения души человеческой с Богом, то в магии на первом плане присутствуют технология и таинственный ритуал.
Приоткроем завесу. По сути, все тайное знание современной магии сводится к знанию колдовской пирамиды. Колдовская же пирамида – это четыре «истины», учитывающиеся в магических ритуалах: воображение, волевое усилие, вера в магию и соблюдение тайны. Для эффективного колдовства маг должен, во-первых, пользоваться ярким воображением, фантазией, красочно и эмоционально представляя необходимые предметы и лица; во-вторых, он концентрирует все свое внимание, всю свою волю на магическом действе; в-третьих, незабвенно верит в него (а не в Бога, даже если упоминает имя Божие), верит в то, что его слово исполнится, и, в-четвертых, не открывает никому своих тайн. И потому здесь мы не встретим ни одного светлого луча, нисходящего с Неба, не встретим той Божественной помощи и духовного утешения, которые даются в ответ на чистую и мирную молитву христианина.
Исследователи отмечают, что магия признает в нашем мироздании несколько сфер. В высшей сфере обитают добрые духи, а в низшей – злые демоны. Если христианство свидетельствует, что темные духи пребывают в кардинально иной сфере бытия, нежели светлые ангелы (первые – в сфере поднебесной, а вторые – на небесах) и что для соприкосновения со вторыми нужна чистая жизнь и теплая молитва, то в магии ситуация совершенно иная. В магии считается, что с помощью секретных церемоний можно входить в контакт с невидимыми духами, причем не только со злыми, но и добрыми, и якобы получать от них помощь. Более того, с духами можно заключать соглашение, и тогда маг управляет духами в своих интересах – они принадлежат колдуну, пока он живет, а после смерти уже маг навеки принадлежит этим силам. Но о последнем колдун не особенно думает. Он думает о другом, а именно: если мир подвластен духам, а духи заклинаниям, то овладевший заклинаниями становится сам себе царь и бог.
Конечно, глубокая ошибка считать, будто ритуалами и заклинаниями можно склонить к себе добрых духов. Потому что для общности с ангелами нужна верность Богу, Которому служат ангелы, искренняя молитва и отсечение плотских и душевных страстей, а не пассы, нашептывания и вдыхание заморских курений. И те духи, которые выдают себя магам за добрых, на самом деле не настолько добры, как кажется.
Магия по своему внутреннему существу неотрывна от древнего язычества. В язычестве исповедовался политеизм – многобожие. И если Божественное Откровение свидетельствует о Боге, превышающем наш тварный мир, то в язычестве боги всего лишь части материального мира, как частью являются небесные светила и звезды. Они, боги в языческом понимании, также ограничены, зависимы от судьбы и всевозможных превратностей, и значит, в определенном смысле могут быть управляемы. Магия обращается к невидимым духам, этим близким к людям «божкам», но обращается с целью заставить их служить человеку в достижении его земных интересов.
Итак, в магии присутствует попытка управлять своей жизнью и окружающим миром без послушания Богу, а вместо личного единения с Ним предлагается достичь совершенства тебе самому. Поскольку же подобные цели в реальности для падшего человека недостижимы, имитацию власти и совершенства помогают создать падшие духи. Вспомним, как сатана искушал Самого Иисуса Христа перед началом евангельской проповеди: «И сказал Ему диавол: Тебе дам власть над всеми сими царствами и славу их, ибо она предана мне, и я, кому хочу, даю ее; итак, если Ты поклонишься мне, то все будет Твое» (Лк. 4: 6–7). Христос решительно отверг соблазнителя, но тот же самый соблазн искуситель предлагает людям в форме таинственных знаний, экстрасенсорного саморазвития и оккультной «власти» над миром.
Часто задается вопрос: а существует ли в магии ритуал посвящения души диаволу? Ритуал такой действительно существует, правда, без тех красочных мифических подробностей о явлении диавола наяву и составлении «взаимовыгодного» контракта. Есть просто ритуал особых действий из разряда черной магии, который мы не будем описывать и в котором несчастный человек посвящает свою душу диаволу. Предполагается, что временная цена «контракта» – сила и могущество над другими людьми и природой (хочешь – наводи болезнь, а хочешь – подавай исцеление), вечная же цена – адские муки души.
Еще раз обратим внимание на ключевую в магизме истину. Для мага не важны нравственные ценности и духовное содержание невидимого мира; он признает действие закономерностей, что за определенными магическими пассами должны неизбежно следовать желаемые последствия. Таким образом, в магии главное – правильно выполненный ритуал. В этом – кардинальное отличие магии от церковных таинств, которые не могут помочь человеку без его живого отношения к Богу. При внешне правильно соблюденной обрядовой стороне, допустим таинства причащения, человек может и не приобщиться Христу, поскольку оказывается недостойным причастником. Действие церковных таинств на христианина напрямую связано с его личным внутренним состоянием, с его личным отношением ко Христу. В магии все это не важно: выполнил ритуал, поверил в его эффективность, и более ничего не требуется.
К сожалению, у некоторых христиан отношение к церковным таинствам тоже бывает магическим, когда крещение, причащение, венчание и прочие таинства понимаются как средства к земному благополучию в силу самого совершенного действия. Крестился – и огражден от всех искушений, причастился – и не будешь болеть, венчался – и избежишь развода – так полагает суеверный, с магическим сознанием человек. И часто человек не подозревает, что он (может быть, сам активный борец с колдунами и магами) находится во власти оккультного мировоззрения. Магизм проявляется, например, в таких фразах: «Ты покрести детей, все же болеть они будут поменьше» (а если еще не покрестил, то не подпускай никого к младенцу – сглазят), «Поставь свечку – и сдашь экзамен», «Обязательно набери крещенской воды – от сглаза помогает». То есть магизм проявляется тогда, когда человек забывает о Боге и полагается только на видимый ритуал, а также когда от духовного заведомо ожидается земное и меркантильное.
Это бывает также тогда, когда вычитанное молитвенное правило воспринимается как гарант всевозможных успехов, как бы некий залог, обязывающий духовные силы исполнять все твои пожелания. Даже храмовое богослужение некоторые воспринимают как что-то магическое, некое исполненное старинной и малопонятной эстетики действо, само по себе наделяющее человека невидимой силой. Христианину важно помнить: в молитве самое главное – само общение с Богом, Который знает, как устроить жизнь человека, – Ему мы вверяем свою жизнь и успехи. В священнодействиях же храма человек восходит душой своей к Богу, а Бог смотрит на сердце и потому подает благодать по мере живого обращения души человека к Нему.
Магизм многих наших современников проявляется в том, что, например, человек полагает, будто заболел только лишь потому, что кто-то пожелал ему плохого или, не приведи Бог, навел на него порчу. Таким образом, заболевший человек забывает о Промысле Божием, о том, что Бог заботится о нас посредством наших скорбей и болезней. Внимание неоправданно обращается на магическое представление о причинно-следственных связях наговоров, проклятий и зложелательств с нашими бедами и болезнями. Чужое слово или дурной глаз кажутся первопричиной страданий, но ведь святые отцы называли скорби Божественным посещением: именно в них воспитывается дух христианина, когда человек отвлекается от суетных земных устремлений и обращается душой к тому, что вечно.
Люди с магическим сознанием мыслят о Боге как-то отвлеченно, безлико, часто и вовсе не думают о Нем. В самых лучших случаях они представляют Божество как высший принцип, согласно которому должна устраиваться наша жизнь, как бы некий космический закон, нарушение которого влечет за собой страдания, но не замечают в Нем высшего личностного начала. Поэтому они не умеют о чем-либо Бога просить и не знают, что такое доверие Ему в своей жизни. Попутно заметим, что те христиане, которые в молитве не имеют живого чувства предстояния пред Богом, которые полагаются на текст молитвы, как бы действующий сам по себе, и произносят слова молитв лишь по обычаю, ради обряда, – подобные христиане скатываются к магическому пониманию мира духовного.
И если человек полагает, что он способен достичь духовных высот только своими усилиями, если само совершенство рассматривается как некий итог методики духовного саморазвития, то в этом тоже заметен магизм. Ибо результат ожидается от самих по себе человеческих усилий, словесных формул и пассов, тогда как сердце с его чувствами, ум с его мыслями, воля с ее пожеланиями остаются без живого обращения к Богу.
Подлинная духовная жизнь основана на доверии Богу (а значит, вверении Ему своей участи), сердечном обращении к Нему и исполнении Его заповедей, а не на механическом выполнении ритуалов и бездумном произнесении пусть и самых церковных молитв. Собственно христианское совершенство есть преображающее действие Бога в душе человека, которому сам человек либо способствует, либо препятствует. А вся полнота церковной жизни с ее богослужениями и таинствами, с ее традициями и обрядами, с ее молитвами и духовной культурой является той средой, в которой должна раскрыться душа человека в своем свободном, теплом и искреннем восхождении к Небесному Отцу.
Какое отношение Православной Церкви к магии? Основное кредо православия – любовь, смирение, прощение, помощь, пожертвование, терпение; основное кредо магии – манипулирование. Православие делает основной акцент на том, что нужно выстраивать отношения с людьми, основываясь на все эти добродетели, в процессе терпеть несправедливость, прощать, страдать, самосовершенствуясь, работая над собой.
Магия, напротив, гарантирует получение желаемого без титанических усилий, которые делают в таком случае православные. Православие сравнивает магические ритуалы с насилием. Например, проведённый ритуал на приворот лишает воли, свободы человека, ставшего жертвой приворота.
Православная церковь учит, что установление такой связи ложно, это всего лишь манипулирование сознанием. Поэтому в таком случае необходимо либо выстроить с объектом любви доверительные отношения, либо смириться с невозможностью их построения. При этом люди, занимающиеся магией, гарантируют положительный результат, в свою очередь, церковь предлагает только молиться, просить Бога о чём-либо, вести праведный образ жизни и надеяться на то, что желаемое осуществится.
Магизм как образ мыслей и действий
Церковнослужители стремятся различать проявления магизма (мировоззрение) и собственно магии (конкретные ритуалы, обряды и т.д). Они также предостерегают верующих от восприятия православных ритуалов, таинств как магических действий. И предупреждают, что механическое их воспроизведение без истинной веры не приблизит их к Богу и не решит их насущных проблем (выздоровление, хорошая работа, крепкая семья и многое другое). Однако довольно сложно отличить само христианство от этого самого магизма, проще говоря, ритуала ради ритуала. То есть когда церемония важнее полученных от неё знаний, помощи, веры.
«Магические привычки», свойственные нашему обществу, так востребованы потому, что православие, фактически насаждаясь более тысячи лет назад, смешалось с язычеством, потому и все церковные процессы, действия многими воспринимаются как определённое зрелище, когда оболочка важнее мыслей и помыслов людей. На этом же принципе основана магия: точные слова при произнесении заклинания, чётко отточенные движения, конкретные магические аксессуары. Малейшее отступление грозит серьёзными последствиями.
Все эти представления отчасти перешли в православие и не изжиты до сих пор. Поэтому православие осуждает магию, которая во многом создаёт его современный образ. Православная Церковь призывает верующих отказаться от мирских благ, не устраивать представление из похода на молебен, из крещения или венчания, молитвы. Православные священники отмечают, что люди обращаются к магии, когда забывают о Боге. Или обращаются к нему с просьбой, когда у них происходит что-то неприятное в жизни (это тоже сродни магии – желание получить быстрый и гарантированный результат).
Православие и магия
Православная Церковь осуждает магию также за то, что в процессе проведения магических ритуалов произносится имя Божье, обратившиеся к магу люди называются рабами Божьими, цитируются страницы Библии, тем самым люди вводятся в заблуждение о правильности их выбора в пользу магии, а не церкви в сложные моменты. Церковь против магии потому, что за обращение к ней рано или поздно обратившему человеку придётся отвечать, за полученное таким путём всегда нужно заплатить, это губит людские души.
Однако многие современники стремятся доказать, что нельзя не только путать магию и религию, но и не наделять одно качествами другого. Например, отмечается, что прошение у Бога (за молитвой в церкви или дома) какого-либо земного, то есть материального блага, не должно отождествляться со стремлением магов заполучить желаемое с помощью одного лишь ритуального действия или слова.
Таким образом, для магии принципиально чётко и без малейших отступлений соблюдать правила соответствующего ритуала, для православия важно другое – обращаться к Богу, верить в него, не подменять веру механической отчиткой молитв, проведением таинств и ритуалов.
Магия и частое обращение к ней, современного человека характеризует, как бунтующую личность. Магия – это попытка сделать свою жизнь управляемой, предсказуемой, это желание подчинить себе жизненные обстоятельства, решать свои проблемы самостоятельно. Православие учит смирению, указывает на Божественный Промысел, на неслучайность всего происходящего. В подобных условиях существования современного человека, магия и Православная Церковь предстают определёнными соперниками за направление жизненного пути каждого человека.
Я нередко практикую Белую магию, тоесть работу с христианскими святыми, ангельскими силами и т.п. Конечно, мировозрение у меня далеко не белосветническое, но не вижу никакого греха в пользовании этими обрядами. В отличии, скажем от классических сатанистов, для коих заговор не применим, если «в нем упоминается имя распятого». Но я не сатанист, а колдун, а в магии неполное учение (только Белая или только Черная сторона) несовершенно. Это так, вступление…
Несколько дней назад я решил отдохнуть от работы, и почитать что то интересное в инете. Попался мне православный форум Кураева. Догматы православной веры меня, ясное дело, не особо интересуют, и потому я остановился на темах, в которых освещалось православное мнение на оккультизм. И был сильно удивлен и огорчен тупостью и убогостью взглядов попов на эту тему. Для меня давно уже православные статьи про Магию были как дешевое КВН, но этот форум меня добил. Попробовал им что то написать — сообщения просто тупо удалили, ну ясное дело, в дисскусии вступать нормально они не могут, факт. Наиболее тупые и распространенные заблуждения попов, которые меня сильно удивили — к примеру, почему то все колдуны у них читают агни-йогу, блаватскую, рерихов, и т.п. учения, и шифруются при помощи икон, чтоб доказать, что они мол «православные» и «от Бога».
Ясно дело, что глупость полная. Такое делаю салонные шарлатаны, а не колдуны. Нет смысла просто ставить иконы на черных обрядах, это только будет мешать бесам (кроме конечно отдельных случаев, когда порчи наводяться именно через иконы. А насчет верований колдунов — в 99% случаев это христиано-язычество, работа с силами Природы, и святыми/бесами. И никакой кармы, чакр и т.п., ибо это не наша родная традиция.
Так же, их сильно злит, почему мол мы «устраиваем из их храмов капища», потому что видели, как некоторые маги «подзаряжаються энергией от икон».
Конечно же, так делаю не колдуны, а больные на голову экстрасенсы и клоуны. Я тоже колдую в церквях, но лично мне для осуществления своей деятельности в храме вскидывать руки к небу совсем не обязательно, никто даже ничего не заметит. Я просто подойду к жертве во время службы и спокойно встану позади, после чего поставлю с определенным заклинаньем пару свечек и благополучно одарю бедного верующего ворохом проблем с моего клиента. Сильно сомневаюсь, что после всего этого церковного затуманивания мозгов он догадается, с чего бы у него начался ряд событий под общим названием «что-то мне не везет», и чем же он так своего бога разгневил)))
Еще, попам сильно смешно, что мы верим в народные приметы.
Мол, посмотрите, какие колдуны дураки суеверные, верят в такую чушь! Доказывать эффективность и правду народных примет я не буду, умным людям ясно, что не от нечего делать их в старину придумали. Хочу просто показать, во что верят сами попы. Почитайте это или вот это , и скажите, кто еще глупец в данной ситуации)
Нравится мне также мнение попов, мол «если не верить в порчу, то она и не повредит человеку». Вообще то, вера или не вера в дубину никак не влияет на силу удара ею. Удивляет логика попов — так человек может (не веря в порчу и веря Бога) и сунуть пальцы в розетку (а что, он ведь не верит, где в библии скажем написано, что от этого люди умирают?), или пойти переспать с больным на СПИД (а что, может он не верит в СПИД, значит для него его и нет, не правда ли?) . Хотя, честно говоря, лично меня это их мнение сильно радует, ибо в таком случае «порченный» пойдет куда хотите, но только не к колдуну, что естественно не принесет мне никакого вреда «отделом», ибо магию можно снять только магией, и больше ничем.
И самая главное заблуждение, разговорам про которое посвящено множество книжек, статей, форумов и т.п. , на котором хотелось бы остановится наиболее подробно — что есть «белые» заговоры?
Ясно дело, что белые заговоры потому и называются белые, что направлены на работу именно с белыми силами, в данном случае с христианскими. Пусть себе попы думают, что хотят, но вот если в заговоре идет обращение, скажем к Николаю-Угоднику, то ответит на этот заговор он сам, а не Вельзевул, ну не логично? Но видимо у большинства священнослужителей откровенная паранойя, и они видят Рогатого уже везде. Пример:
Вопрос: Купила книгу киры соболь, увидела обряд на исполнение желаний.
Просмотрев сайт начала подозревать, что обряды не соответствуют православному обряду. Очень испугалась. В обряде написано, что необходимо сходить в церковь, поставить свечи, заказать молебен. Не на магию ли я наткнулась?
Ответ попа был в стиле «да да, конечно это Адская Черная магия, книжку сожгите в лесу, пепел закопайте на глубину не меньше 1 метра, сверху засыпьте дохлыми кротами (это кстати реальная практика в христианстве, интересно лишь, откуда они берут этих кротов) покайтесь в церкви (предварительно пожертвовав для спасения душеньки на храм круглую сумму, ясно дело) ну и т.п.
Поистине странный и вопрос, и ответ. Не на магию ли я наткнулась — нет блин, на справочник по хирургии)) Ну что может быть страшного пойти в церковь и поставить свечи к иконе? (большинство обрядов этих Соболей именно такие, поставить свечи таким иконам, прочитать такие то молитвы и заговоры) Но поп видимо нашел. Как говорил знакомый язычник, что это у вас за бог такой, что бесы лезут при любом неканоническом возвании к нему? А это не Бог такой, а служители его звезданутые.
Я много раз общался и в реале, и в инете с православными, пытался понять их логику, почему у них белые заговоры все бесовские. Честно говоря, так и не понял, основной ответ был такой «это мнение Церкови, значит надо делать именно так, а не иначе» . Почему же мнение церкви такое к заговорам? Да только потому, что это их так сказать конкуренты, да и все. Колдуны могли оказать реальную помощь с помощью святых, а вот попы уже, использую эти же сами силы не могли ничего. Вот и потому придумали «очернить» конкурентов, и приписать им связь с Люцифером. Если молитву сочинила и утвердила церковь — то она правильная и к Богу. Ежели знахарь — то она, хоть и похожа на церковную почти всем — все равно к Сатане. Некоторые заговоры и в самом деле похожие на молитвы, это от того, что раньше не везде была церковь, и молитвы, а лечить людей белым колдунам то как то надо было. И они на слух старались запомнить молитвы в церкви, а что не запомнили, то уже сами сочиняли, но без злого умысла, ясное дело, а для белой работы. И эффект конечно же был. Но сегодняшние бородатые гомосексуалисты с пивными животами в черных сутанах и золоте решили, что это мол умышленно колдуны коверкали молитвы, для потехи бесам. Логика потрясает.
Говорить можно еще много, но это все бестолку. Вообще, за всю историю церковь настолько отошла от Бога и от первоначального христианского учения, что ей ли рассуждать о этом? Помните, что в библии есть эпизод, когда к Христу пришли ученики, и сказали, что мол какой то человек именем твоим бесов изгоняет, и лечит людей (тоесть, это был, судя по всему первый белый христианский колдун), мы ему запретили, потому что он с нами не ходит. А Иисус разрешил ему это делать. Да вот сегодняшние церковнослужители совершенно противоположного мнения о такой «самодеятельности» и чудесах «вне церкви». Ну и пусть, Бог им судья)))
Цитаты из Библии, по этой теме:
Мк. 9.38-39
«38.При сем Иоанн сказал: Учитель! мы видели человека, который именем Твоим изгоняет бесов, а не ходит за нами; и запретили ему, потому что не ходит за нами.
39.Иисус сказал: не запрещайте ему, ибо никто, сотворивший чудо именем Моим, не может вскоре злословить Меня.»
Мф. 7.4-5
«4.Или как скажешь брату твоему: ‘дай, я выну сучок из глаза твоего’, а вот, в твоем глазе бревно?
5.Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза и тогда увидишь, вынуть сучок из глаза брата твоего.»
upd. 24.03.2008 19:55 — Про «чистку» домов от негатива — церковь vs колдуны
Читая одну церковную книжечку, наткнулся на такой отрывок:
Распространенная ошибка, которую совершают духовно неопытные люди: обращение к “бабушке”, адрес которой услужливо предлагают “знающие” родственники и знакомые. В доме таких “бабусь” под прикрытием православных икон творятся дела совсем неправославные. И не дай Бог выполнить какой-нибудь совет такой колдуньи (воткнуть “оберегающие” иголки над дверью, посыпать чем-либо по углам, пошептать что-то, пройтись по квартире с зажженной свечой) — после этого в вашем доме могут начаться настоящие спектакли “бесовской художественной самодеятельности”.
Что странно перекликается с этим (та же книжка, немного строчек вниз):
Не следует смущаться, если после освящения дома, совершенного священником, на какое-то время “нехорошие явления” усилятся. Это может быть “прощальным концертом” раздосадованных подселенцев
И какая тут логика?! Скажите мне, господа христиане. Да никакой, «верую ибо нелепо».
В конце, хочу привести несколько цитат известного колдуна В. Хазана, по этой теме:
«Попадаются, конечно, отдельные «верующие» с безумными глазами, в которых эта агитация засела столь глубоко, что им мерещатся черти под каждым кустом, но это уже явная клиника. На сей раз я ограничусь приведением выдержки из одного адресованного мне письма. «…Поделился я своим горем с отцом Николаем, настоятелем Джанкойской церкви, не порча ли это. Порчи, говорит отец, не существует. Это все кара Божья за наши грехи. Как узнал, что к вам обратиться хочу, аж пена из него пошла. Черту, мол, душу отдаю, и такое наплел, не приведи Господь! Говорит, что если бы они от Бога делали, то бесплатно бы работали. А я отцу Николаю и говорю: «Батюшка, так вы же сами в церкви свечи бесплатно не даете, а венчания, крещения, панихида? Что это за батюшки такие теперь на джипах и с «офисами» при храмах Божьих?» Ходил я в церковь, молился, просил у Бога помощи, да, видать, не заметил меня Бог в этой церкви. Теперь безгранично верю в таких людей, как вы. Был у нас в деревне мальчик 9-ти лет, заикался сильно. Поработал с ним специалист «из ваших». Сейчас парень не то что чисто говорит, поет с отцом под гармошку! В электричке еду, в автобусе, в очереди — везде слышу: «Безнадега была, обратилась — помогло». Эта ли помощь не от Бога? А от кого же еще?! А поп все о своем…»
«Теперь поделюсь своим личным опытом в отношении «приглашения батюшек для освящения помещений». Мне приходилось заниматься энергетической чисткой домов и квартир, в которых ранее уже «поработали» священники. Знаете, всякий раз я обнаруживал уже с порога, что порча никуда из дома не подевалась, вся черноколдовская гадость на месте. Начерченные или приклеенные на бумажках крестики на стенах — вот и весь результат работы батюшек. Возможно, некоторые священники действительно прилично освобождают помещение от негативной энергетики, но я еще не имел счастья лично увидеть результаты такой работы. »
«Была устроена презентация какого-то крупного магазина, пригласили журналистов и двух батюшек для освящения помещения. Потом был банкет, а ввиду присутствия священников устроители мероприятия решили вести себя скромно и с выпивкой особо не усердствовать. Но у батюшек оказались такие аппетиты, что (цитирую) «пришлось за водкой бегать еще 3 раза». Вот так: пять минут помахал человек кадилом, а потом можно полдня водку пить. Разве плохо? А одна из моих пациенток рассказывала мне, что некий молодой священник за услуги по освящению квартиры предлагал ей, хозяйке, оплату «не в денежной форме». Надеюсь, мои читатели догадываются, чего хотелось батюшке?»
«Настоящая очистительная работа, направленная на ликвидацию порчи в доме, нередко сопровождается весьма занятными событиями. К примеру, недавно я работал в доме, находящемся в одном из сел в Волновахском районе Донецкой области. Когда я закончил выполнять все ритуалы и процедуры, вышел из дома и сел в машину, на улицу вышли старушки изо всех домов, расположенных по этой улице!
О чeм это говорит? Когда с какого-то дома (с квартиры) убирается колдовская порча, это событие тут же остро и болезненно ощущается людьми, которые имели отношение к созданию этой самой порчи. Можно не сомневаться, что незамедлительно последует попытка вернуть все на свои места, то есть произвести повторную порчу. Если на вашем жилище нет никакой защиты, все беды вернутся в ваш дом очень скоро. Батюшки из церкви такую защиту не формируют, то есть вскоре после ухода батюшки вам попытаются вернуть колдовское зло, и крестики на стенах вашего дома вряд ли послужат особым препятствием для ваших зложелателей.»
«Когда мудрость войдет в сердце твое, и знание будет приятно душе твоей, тогда рассудительность будет оберегать тебя, разум будет охранять тебя, дабы спасти тебя от пути злого, от человека говорящего ложь…»
Притч.2:10-12.
О колдовстве
Магия вошла в жизнь человека после грехопадения. Первыми людьми, обратившимися к магии, стали потомки Каина, которые, отступив от поклонения Истинному Богу, впали в язычество и стали поклоняться дьяволу и злым духам.
Интерес к оккультизму связан с двумя важными чертами нашей человеческой природы: во первых, мы существа, наделенные глубокой тягой к духовному миру; во-вторых, мы существа, ставшие после грехопадения глубоко уязвимыми, физически и эмоционально.
Вспомним Писание: «Когда ты войдешь в землю, которую дает тебе Господь Бог твой, тогда не научись делать мерзости, какие делали народы сии: не должен находиться у тебя приводящий сына своего или дочь свою чрез огонь, прорицатель, гадатель, ворожея, чародей, обаятель, вызывающий духов, волшебник и вопрошающий мертвых; ибо мерзок пред Господом всякий, делающий это, и за сии-то мерзости Господь Бог твой изгоняет их от лица твоего» (Втор.18:9-12).
Сегодня «чародеи и ворожеи» себя называют по-другому — экстрасенсы, целители, маги, ясновидящие, гадалки. Но суть не изменилась — это общение с темными силами, с помощью которых они совершают рационально необъяснимые вещи, чем удивляют и привлекают многих людей, находящихся в духовной слепоте.
Часто люди обращаются к оккультизму и всякого рода магам и целителям в связи с безысходностью своего положения, когда их душа не справляется с грузом легших на нее проблем. Когда исчерпаны житейские средства, выбор невелик: либо остановиться среди суеты и в покаянии поднять голову к Богу – либо заложить в духовный ломбард колдуна последнее, что осталось – душу.К Богу такие люди еще не пришли, или их вера не достаточно крепка и потому они обращаются к экстрасенсам, магам и народным целителям. В маловерной душе отчаянно возникают мысли: а вдруг получится. Огромные деньги готовы люди отдать ради желаемой цели. А тут как раз оккультизм предлагает чудодейственное средство для быстрого и эффективного решения проблемы.
В этой связи необходимо вспомнить, что современный человек – это, прежде всего, любитель комфорта. Земное благополучие для него – первостепенная ценность. Поэтому всякий серьезный недуг, бедствие, неприятности он воспринимает как препятствие к счастью. Соответственно, снять это препятствие он стремится любой ценой, только бы благоденствовать. И главное, человеку хочется получить облегчение сразу – совершил ритуал, произнес заговор – и все готово. Традиционный способ решения проблем кажется слишком долгим и утомительным, обратиться к Богу с должной верой не хватает душевных сил,это трудно для человека и требует многих усилий (признания своей греховности, покаяния,отказа от греховной жизни), а оккультизм представляется простым, доступным и легким. Таким образом, по сути, оккультизм – это отказ от упования на Бога. Конечно, в большинстве случаев у людей он совместим с теоретическим согласием, что Бог есть, но никак не с живым молитвенным общением с Ним. Как говорит Бог через пророка Иеремию: » Меня источник воды живой, оставили, и высекли себе водоемы разбитые, которые не могут держать воды» (Иер.2:13).
И поэтому хитрость сатаны как раз в этой области такая большая, что большинство людей совершенно ослеплены, и им не приходит даже мысль, что они уже делали когда-то или еще делают то, что называется «суеверие и колдовство». Если людей спрашиваешь об этом, они очень возмущаются или, смеясь, размышляют об этом, и отрицают, что когда-либо такое делали. А если кто и признается, что занимался этим когда-то, то просто из-за привычки или шутки ради, но, по их утверждению, они в это никогда не верили. Но все же суеверие, даже если ему дается место в шутку или несознательно, приводит человека под внушающее демоническое влияние, которое начинает руководить в повседневной жизни человека посредством воздействия на его подсознание, обитая в скрытых глубинах жизни души. Человек подпадает сознательно или несознательно в долговое отношение с сатаной и под власть демонических сил, которые стоят за суеверием и колдовством, тем самым отдавая им свою бессмертную душу.
Священное Писание и Предание относят магию к самым тяжелым грехам. Все виды оккультизма: призывание духов, колдовство, ворожба, попытки узнать судьбу по звездам, и т.д. по закону Моисея наказывались смертью – побиением камнями.
Не должен находиться у тебя прорицатель, гадатель, ворожея, чародей, обаятель, вызывающий духов, волшебник и вопрошающий мертвых; ибо мерзок пред Господом всякий, делающий это. (Втор.18:10-13)
И если какая душа обратилась к вызывающим мертвых и к волшебникам, чтобы блудно ходить вслед их, то Я обращу лицо мое на ту душу и истреблю ее из народа ее. (Лев.20:6)
Ворожеи не оставляй в живых. (Исх.22:18)
За эти преступления пророки предвозвещали горе не только самим чародеям, но и народу, который слушал своих обольстителей. Волхвование в Ветхом Завете приравнивалось к отречению от Бога и поклонению идолам. Царь Саул, поколебавшись в вере в Бога, перед сражением с филистимлянами вопрошал волшебницу об исходе боя. Библия открывает нам, что за грех царя он и его дети пали на поле битвы, войско было разгромлено, а народ попал в тяжелую зависимость от филистимлян.
В новозаветной Церкви всякий вид волхвования рассматривается как тягчайший грех. В «Деяниях апостолов» и житиях святых описана борьба апостолов и учеников Христа с колдунами и магами. Например, в книгах святого Климента Римского рассказывается о борьбе апостола Петра с Симоном Волхвом, которая окончилась поражением и смертью мага.
В зависимости от вида суеверия и колдовства можно больше или меньше впасть в душевное стеснение и духовное рабство, с проявлением многообразных последствий в различных формах и степенях.
Последствия в духовной области
Упорное неверие, замкнутость и внутреннее сопротивление Слову Божьему. Ожесточение и огрубение человеческого сердца к голосу Святого Духа и Слову Божьему. Равнодушие и безразличие в вопросах спасения души и Царствия Божьего. Потеря страха перед Богом и Его судами. Препятствия для пробуждения и покаяния других, вследствие чего попадают под проклятие целые края. Половинчатые или фальшивые покаяния без настоящей уверенности в спасении и действительного мира. Постоянное сомнение после покаяния и причастия в правде божественных обетований и спасающей силы Тела и Крови Иисуса Христа. Духовное высокомерие, самоправедность и «религиозное помешательство».
Последствия в душевной области
Непримиримость, ясно выраженное упрямство, жуткое своенравие, ослабление воли или рабская покорность чужой воле, привязанность к личностям, голодовка (отказ в приеме пищи). Жажда мести, любовь к сплетням и к клевете, вспыльчивость, помешательство. Задиристость и страсть к ссорам в семье, жадность, клептомания (страсть к воровству), богохульные мысли, страсть к выпивке и разврату, мерзость со скотом, усиленная блудная страсть. Сквернословия, меланхолия и душевная депрессия, мания преследования, безнадежность, приступы боязни, боязнь пространства, тяжелые сны, удушье, лунатизм, ходьба во сне. Мучения, внутренние голоса, навязывание представления, навязывание действия, мысли о самоубийстве и т.д.
Последствия в области тела
Определенные наследственные предрасположения и болезни, которые необъяснимы для врача. И, наконец, состояние одержимости, то есть овладение тела злыми духами.
Множество христиан, оставаясь в плену у сатаны, не могут продвинуться вперед в делах добродетелей и веры. На этой почве возрастает много заблуждений, фальшивых путей, нетрезвости. Поэтому многие армяне считающее себя чадами Армянской Апостольской Церкви, не знают, а порою и не верят в воскресшего из мертвых Христа, не верят в Страшный Суд и воздаяние за грехи. Не знают, что является грехом, а что добродетелью, не знают и молитвы «Отче наш». Не читают Святое Писание, хотя и имеют его у себя дома как некий талисман на счастье. Как постоянная грязь на теле является благоприятной почвой для опасных микробов, так к душе, которая постоянно носит в себе греховную нечистоту, найдут путь демоны.
Конечно, есть просто жулики, почувствовавшие массовый спрос на такие «услуги» и решившие с помощью примитивных фокусов и манипуляций заработать на человеческой доверчивости. Тоже, конечно, грех, но если бы все колдуны и маги были просто мошенниками, Церковь не приравняла бы этот грех к убийству. Люди, занимающиеся оккультной практикой, обращаются за помощью к темным силам, и это неизбежно ведет к тяжелейшим болезням души — в первую очередь самих целителей, но и тех, кто к ним обращается. Многие люди после такой «помощи» заболевают психически. Любой священник знает о последствиях обращения к колдунам, экстрасенсам, целителям — на исповедь часто приходят люди, ранее обращавшиеся к колдунам.
Если человеку когда-нибудь по глупости или незнанию приходилось обращаться к «целителю» или колдуну или если человек сам практиковал оккультные занятия: спиритизм, фэн-шуй, то ему следует, если он не крещен, то в первую очередь покреститься. А если же человек крещен, то ему надо приступить к таинству покаяния, которое святые отцы называют «вторым крещением». Через искреннюю и полную исповедь происходит исцеление и возрождение человека, который испытал воздействие падших духов.
Падший человек возрождается в таинствах крещения и покаяния. В крещении душа очищается от всех грехов и благодатью Святого Духа освящается, чтобы полнокровно участвовать в молитвенной жизни Церкви. Он получает все необходимое, чтобы со временем иметь духовные плоды и спастись.
Человек, покаявшийся в общении через колдунов с падшими духами, лишь положил начало возрождению. Но одно дело Божье прощение (Господь принимает покаяние и на Суде не вменит человеку раскаянный грех), а другое дело — исцеление души. Прибегнем к аналогии. Чем тяжелее телесная болезнь, тем труднее лечение, тем продолжительней бывает реабилитация. Так и в духовной жизни. Любой смертный грех, как тяжелый духовный недуг, подрывает здоровье души, травмирует ее. И чем больше душа травмирована грехом, тем труднее избавиться от последствий. Нужно шаг за шагом возрастать духовно, глубже входить в церковную жизнь, участвовать в церковных таинствах. И все равно бесы долго (годами, десятилетиями) не отпускают таких людей, продолжают считать их своими. Очень трудно избавиться от последствий обращения к колдунам. Такие люди вызывают сострадание, но они должны сознавать, что от них требуется подвиг ради спасения. И если человек имеет такую решимость, Бог ему всегда придет на помощь.
Надо отметить, что человек не меньше страдает, если попал к шарлатану, потому что он шел к «целителю». Все равно, велика вероятность, что его настигнут бесы.
Излюбленным приемом демонических сил являются попытки выдать свои действия за действие благодати Божией.Поэтому,некоторые «целители», для того, чтобы привлечь к себе доверие пациентов, во время своих сеансов используют иконы, молитвы и даже крест, но при этом незаметно совершают какие-либо богохульные действия. Например, во время сеансов колдунья берет в руки крест и поет различные церковные песнопения, и в какой-то момент плюет рядом с крестом, то есть, таким образом, хулит Христа и поэтому дьявол ей помогает.
Дьявол (греч. diabolos — клеветник) – падший ангел, восставший против Бога и утративший свое ангельское достоинство, допущенный Богом для искушения людей ради определения их свободной воли к добру.
Наша жизнь, здоровье, долголетие — все в руках Божьих. Одним болезни посылаются за грехи, а людям, внимательным к своему внутреннему миру — для духовного совершенства. В любом случае мы должны обращаться только к Богу. Невозможно лечить тело, не врачуя душу. Причина болезни остается.
Люди, которые идут за исцелением к колдунам, отдают под залог свою душу. Она становится пленницей. Кто-то надеется вылечить радикулит, девушка хочет привлечь внимание молодого человека, иной идет ради экзотики и суетного любопытства — все они заключают договор с диаволом. Ничего не подписывают, не ведают даже о происходящем, но соглашение вступает в силу. Результат этого договора — потеря души . Если, конечно, вовремя, пока живы, не поймут и не покаятся.
Что касается «способностей» оккультистов, то это слово нельзя понимать буквально. Бывают способности математические, музыкальные и другие. Они даны человеку Творцом от рождения. Колдуны своих способностей не имеют. То, чем они пользуются, принадлежит демонам. Они лишь знают, как использовать это для своих целей. Полноценному воцерковлению мешают не их мнимые способности, а бедственное состояние души, которая истощена и травмирована. Но надежда всегда жива. Господь сказал: «Человекам это невозможно, Богу же все возможно (Мф.19:26). Христианство — религия воскресения. Воскресение наших тел будет в конце времен, а души, духовно мертвые, могут воскресать сейчас. По благодати Божьей! Но чтобы темное прошлое действительно стало прошлым, необходим подвиг. Не нужно упрощенно думать, что достаточно лишь начать регулярно ходить в храм. Даже в менее страшных случаях отрицательные духовные навыки живучи.
Из всего выше сказанного может создаться впечатление о силе и могушестве падших духов и беспомощьности человека в борьбе с ними. Некоторые верующие люди будучи христианами все же попадают в заблуждение, видя повсюду козни дьявола, пугая себя и окружающих его силой и мощью. Но мы как христиане должны знать,что сами по себе бесы никакой силой не обладают, силу им даем мы сами своей греховной жизнью, падшие духи как бы «паразитируют» на людях. Не должен христианин бояться ни колдунов, ни бесов, ни сглаза, ни порчи. Мы духовно слабые, немощные, поэтому бывают искушения. Некоторые ищут какие-то особые способы защиты. Но наша жизнь с Богом, исполнение заповедей, участие в таинствах и есть самая сильная «защита».
Надеемся, что для читателя очевиден тот факт, что единственным в мире источником благодати Божией, защищающей человека от воздействия демонов (злых духов), является Церковь Христова и её Таинства (крещение, покаяние, причащение и т.д.). Так не будем же забывать слова Господа, который через ветхозаветных пророков говорит нам:
«Не обращайтесь к вызывающим мертвых, и к волшебникам не ходите, и не доводите себя до осквернения от них. Я Господь Бог ваш».
О Суеверии
Суе, или всуе — напрасно, даром, попусту, без пользы, без толку.
Суеверие — ошибочное, пустое, ложное верованье во что-либо.
Бездумно выполнить признанное толпой действо и свято верить в его эффект – вот один из признаков суеверия. Суеверное сознание характеризуется чрезмерно щепетильным отношением к внешнему действию, движению, явлению. Сплюнуть через левое плечо, постучать по дереву, присесть на багаж перед дальней дорогой – все это для суеверного сознания суть некое видимое ручательство невидимой помощи и защищенности. В основе суеверий лежит неосознанный страх и вера в какую-то скрытую силу, проявляющуюся в видимых действиях или ситуациях. И в этом смысле суеверность близка магизму, оккультному восприятию нашего мира. Так, в магии признается, что определенные символические действия способны сами по себе влиять на жизнь. И суеверный думает, что определенным образом складывающиеся бытовые обстоятельства кардинально влияют на существо нашей жизни: не с той ноги поднялся – день пройдет неудачно (а поскольку непонятно, какая нога «не та», лучше сразу вставать на обе); перебежала дорогу черная кошка – жди беды. Где тут логика объяснить никто и никогда не сможет, потому что её просто нет.
Суеверия порождены магическим сознанием общества. Магизм кажется более простым и удобным, нежели христианская вера, он быстро проникает в любые слои нашего общества, не требуя для своего усвоения особых душевных затрат. Удивительное дело: человек может не верить в Бога или верить очень поверхностно, но при этом легко доверяет всевозможным приметам, гороскопам, откровенным предрассудкам. Причина этого заключается именно в поверхностности, легкости суеверия, что для грехолюбивого естества человека более удобно, тогда как вера в Бога требует серьезного, глубокого, сердечного отношения и постоянной работы над собой.
Именно магизм выражается в суеверном представлении о влиянии отдельно взятых, как бы символических действий на благополучие или неблагополучие нашей жизни. Например, существует прочное убеждение, что при закладке фундамента в угол нужно непременно положить монету – на счастье. Не молитва, не чин освящения выступают в народном сознании на первое место, а сложившийся веками обычай полагать монету – как бы символ богатства и благоденствия дома – в основу его фундамента. «Соблюди ритуал – не пожалеешь», – говорят в таком случае.
В суевериях действует не логика, а благоговейный страх перед людским обычаем. С незапамятных времен считается не принятым пожимать руку через порог, ибо, знает народная мудрость, после этого такие люди обязательно поссорятся. Подобный обычай вторгся даже в народно-церковные взаимоотношения, так что уже нельзя спрашивать благословения через порог или же находясь на ступеньках (видимо, чтобы не поссориться с батюшкой).
Во многом суеверия поддерживаются на уровне быта, который перестроить крайне трудно. Воспринимая в детстве суеверия и приметы, озвученные взрослыми, ребенок уже возрастает с ними как с чем-то вполне для него естественным. Ведь у ребенка еще нет критического мышления, а повзрослев, он уже привык так поступать и думать. «Когда вы были язычниками, то ходили к безгласным идолам – так, как бы вели вас» (1Кор.12:2) , – говорил апостол Павел. Остается в психике некий детский слой, который проявляет себя и по приходе в зрелый возраст. А сами суеверия, по сути, есть остаток язычества.
Суеверие есть слепое принятие мнений, рожденных человеческим невежеством (но невежеством не столько интеллектуальным, сколько духовным). Если суеверному придет письмо с указанием переписать это письмо 20 раз подряд – и тогда «станешь счастливым», он, не задумываясь, сядет переписывать. «Письма счастья» – это пересылаемые по почте тексты, призывающие под различными предлогами их размножить и распространить далее. Магизм подобного обычая ярко проявляется в том, что надежда на личное счастье суеверно соединяется с самим фактом бездумного, механического копирования письма, в страхе за невыполнение подвергнуться бедствиям. Перефразируя известную поговорку, предложим пословицу: «Скажи дураку, какой ритуал принесет ему счастье, он расшибется, но выполнит». Скажут ему: поплюй через левое плечо, чтобы высказанное желание сбылось, он тут же начнет отплевываться. Скажут: как проведешь первый день года, так и весь год пройдет, он будет неумеренно веселиться в ночь на 1 января, чтобы заполучить беззаботность на целый год жизни.
Причем даже люди, вроде бы ни во что не верящие, суеверно исполняют какую-нибудь примету ради мнимого благополучия. Иногда даже в квартирах цивилизованных горожан можно увидеть над входной дверью подкову. Это очень хорошо иллюстрирует тот анекдот, в котором посетитель, увидев над дверью дома прибитую подкову, спрашивает хозяина: «Неужели вы верите в приметы?» «Нет, – отвечает хозяин, – но говорят, что это помогает даже тем, кто не верит». Найдется «специалист», который вам скажет, правильно ли вы повесили эту подбивку для лошадиных копыт: если дугой вверх, то неправильно, ибо счастье из дома будет уходить, а если дугой вниз, то правильно – счастье само теперь направится в вашу квартиру.
Вообще человеческой душе свойственна потребность веры. И суеверие есть попытка удовлетворить эту потребность, только не верой, явленной в Божественном Откровении, – ведь это, как мы сказали, требует огромных личных усилий, душевных, волевых и даже интеллектуальных, – а верой, так сказать, подручной, верой, заимствованной из местных преданий и основанной на соприкосновении хоть с чем-то таинственным. Например, человек не верит в Бога (или верит очень поверхностно) и соответственно не обращается к Нему со своими молитвами (либо молится крайне поверхностно), зато свято следует народным приметам. Происходит как бы восполнение отсутствия надежды на Бога надеждой на соблюдение сложившейся приметы. Зачем суеверному человеку хочется сплюнуть через левое плечо? Чтобы хоть чем-то внутренне заручиться – суеверие есть компенсация подлинной веры. И в то же время это попытка ощутить соприкосновение нашего мира с чем-то потусторонним. Такова вера в магическую силу камней, амулетов и пресловутой подковы, которую для счастья вешают над входом в дом, предметов от «сглаза» и т.д. А где же при этом Бог с Его Промыслом, с Его знанием сердца человеческого и того, что полезно и нужно конкретному человеку?
Когда у человека нет подлинной веры в Бога, то богом для него становится что-то более близкое и понятное, на что он старается полагаться в собственной жизни. Так возникает идолопоклонство перед вещами и священный страх перед народными преданиями. И в то же время – еще раз повторим – суеверие есть попытка хоть сколько-то возвысить, одухотворить обыденность, только не с помощью обращения к Богу и стяжания благодати Духа Святого, а через признание в предметах этого мира какой-то таинственной силы, через видение в различных случайностях действия некоего превосходящего нас фатума, рока, судьбы. И все это – некая облегченная форма религиозности, при которой уповают на случайности как на закономерности и проявления неведомого нам высшего мира.
Прежде же всего суеверия есть внутренние узы, которые человек налагает сам на себя. Это множество невидимых цепей, которыми внутренне скован человек, так что он уже не может свободно жить, а все время чего-то боится, озирается, настораживается. Так, повальный страх вызывает необходимость возвращения сразу же по выходе из дома: пусть ты забыл очень нужную вещь, вернешься – все, сам виноват в дальнейших бедах. Некоторые на всякий случай смотрят в зеркало, как будто твое же собственное отражение отменит повисший над тобой «рок». Вообще народные приметы и суеверия большей частью пронизывает откровенный пессимизм. Принцип максимального невезения имеет свою шутливую формулировку: «Если какая-нибудь неприятность может случиться, то она обязательно случится». На то, по мысли суеверных людей, нам указывают народные приметы и всевозможные предзнаменования.
Суеверие пропитывает жизнь человека, не утвержденного умом и сердцем в христианской вере.
Даже отношение к церковным святыням может стать вполне суеверным. Это случается тогда, когда человек бездумно полагается на какой-то священный предмет: поясок, ладанку, кулон с образом святого, не вспоминая при этом ни о Боге, ни об элементарных правилах безопасности. Например, такое случается, когда автолюбитель не пристегивается ремнем безопасности с тем оправданием, что автомобиль освящен и на передней его панели помещена икона. Мы видим здесь глупость, прикрытую благочестием. Человек игнорирует принятые правила безопасности, как бы считая, что Бог подаст ему беспечальную езду в связи с самим фактом присутствия святыни. Конечно, уместен вопрос: зачем же тогда автомобили вообще освящают и помещают внутри них иконы? Автомобили освящают потому, чтобы они были так же, как и христиане-водители, осенены благодатью Божией, а значит, избавлены от присутствия темных сил, способных только вредить. В таком случае, действительно, возможно избавление от ряда ситуаций, в коих авария провоцируется искушением демонических сил, допустим, внушающих мысль неоправданного маневра или склоняющих водителя ко сну.
Что же такое суеверие? Это, как уже видно по самому слову, есть суетная вера, то есть вера пустая, неподлинная, напрасная. Подлинная вера тем и отличается от суеверия, что истинно верующий не глотает бездумно любой «духовный» продукт. Подлинной вере сопутствуют трезвость и рассудительность, лишь при которых и можно воспринять подлинную духовность. Суеверие же есть вера всеядная, близорукая и наивная, обращенная ко всему без разбора.
Мы уже говорили, что суеверия – некая альтернатива жизни в истинной вере. Подлинные духовные ценности еще не возобладали в душе подобного человека, а потребность опираться на что-то сверхъестественное осталась. Люди интуитивно ищут духовной защиты. Не имея живой веры в Бога, они используют различные обереги и полагаются на суеверия и приметы, будто бы влияющие на нашу жизнь. Итак, суеверный не столько верит во что-то, сколько боится. Его постоянно преследуют страхи, и в самых суевериях он ищет способ защиты от них. Суеверность наиболее обостренно проявляется у людей тогда, когда они испытывают сильные переживания или трудности, когда перед ними стоит вопрос о преодолении ряда проблем, необходимость выбора или принятия решения, сдача серьезного экзамена или выполнение ответственного дела.
Кроме того, в душе есть потребность психологически упорядочивать свои действия, опираясь на какие-то ценности. Обращая внимание на суеверные обычаи, человек невольно выстраивает собственное мировидение по определенному строю, системе, старается контролировать собственные поступки в согласии с этой системой, посредством чего обретает психологическую уверенность в правильных или неправильных действиях. Это дает успокоенность и имитацию стабильности в жизни. Например, люди, как принято, сидят перед дорожкой, а сидят на самом деле лишь потому, что через это они успокаиваются и подсознательно настраиваются на то, что расстаются не навсегда. Огибая путь, пересеченный черной кошкой, человек психологически настраивается на лучшее: он якобы избавил себя от возможной беды.
Таким образом, суеверие – это способ самозащиты, способ поверхностный, когда человек интуитивно ищет невидимой помощи, проявляемой посредством внешних событий, примет и действий как символов духовной реальности, влияющей на нашу судьбу. При этом сердце человека спит, он остается в некой самоуспокоенности, машинально выполнив суеверный обычай или положившись на людскую примету.
Подлинная же вера затрагивает глубины души человеческой, когда пробуждается сердце, и христианин предстоит пред Богом с чувством Его живого рядом присутствия. В таком случае он понимает, что жизнь управляется не стихией таинственных сил, а Промыслом Божиим, то есть Его чуткой и мудрой заботой о нас.
Суеверию присуща та особенность, что основное значение придается чему-то совершенно незначительному, случайному, несущественному, тогда как на главное, существенное и значительное не обращается почти никакого внимания. В этом смысле суеверие, опять-таки, кардинально отличается от истинной веры. Ибо, когда речь идет о вере, человек осознанно, всем своим существом обращается к Богу, живое присутствие Которого чувствует сердце верующего. Не приметы и не случайно составившиеся обстоятельства здесь становятся критерием жизни, а заповеди Божии и совесть верующего, подсказывающие, как поступать.
Почему же, как кажется, исполняются некоторые суеверия? Потому что часто бывает: во что человек поверил, то для него и становится реальным. Суеверный сам соотносит события своей жизни с содержанием суеверий, сам подгоняет свою судьбу под суеверия и приметы, выстраивает в своем воображении причинно-следственные связи, подобно тому, как древние язычники видели в событиях своей жизни подтверждение истинности своей мифологии и веры в богов.
А в отношении внутренней зависимости от суеверий хочется вспомнить прекрасные слова святого апостола Павла: «Стойте в свободе, которую даровал нам Христос, и не подвергайтесь опять игу рабства» (Гал.5: 1).
Грех ли магия?
Многим людям необходима помощь, а помощи ждать неоткуда, или исчерпаны все традиционные способы её получить, но результатов это не принесло. В таких случаях даже скептики задумываются о том, чтобы прибегнуть к оккультным услугам опытного мага. Однако бывает, люди не могут до конца решиться сделать это, потому что их останавливает сомнение: не грех ли прибегать к магии?
Примечательно, что этот вопрос тревожит даже не слишком религиозных людей, которые и в церкви-то, когда были в последний раз, не помнят, но тут вдруг – нате, пожалуйста! – задумываются о грехе. Причём, такие люди могут направо и налево совершать «грехи» в своей повседневной жизни и не беспокоиться, но как только речь заходит о магии, о «грехе» сразу вспоминают.
На самом деле, это вполне объяснимое явление. Наше восприятие «греха» основано на внутреннем отношении к происходящему вокруг нас и нашим собственным поступкам. А наше внутреннее отношение формируется на основе привычного и допустимого в контексте общества, в котором мы живём.
Например, в викторианской Англии XIX века вовсю использовали детский труд, и это никого так не шокировало, как шокируют людей подобные инциденты сегодня. А если копнуть ещё глубже в историю, то можно убедиться, что были времена, когда грабежи и разбой были обычным делом. И хотя в каждом отдельном случае для жертв грабежей и разбоя это было несчастьем, но на общественном уровне такое поведение не осуждалось.
Людоед из примитивного племени Новой Гвинеи не считает, что поедая такого же людоеда из соседнего племени он «грешит», напротив – он преисполнен благости, поскольку следует «воле богов».
Разумеется, это не значит, что заставлять детей тяжело работать по 12 часов в сутки, грабить и заниматься людоедством, это хорошо. В истории человечества, вообще, много плохого. Много нехорошего, но принимаемого как должное, есть и в современном мире. Но современного человека не беспокоит совесть, когда он, скажем, не уступает место в транспорте женщине, или не подаёт нищему.
Да, что там «место в транспорте»! Будем откровенны, признаем, что большинство людей не так уж редко заключают, как говориться, «сделку с совестью» по тому или иному поводу, иногда вынуждено, а иногда и по доброй воле.
Разве Вам не доводилось делать что-то, зная, что это не очень хорошо?
Недаром Иисус сказал:
«Кто без греха, пусть первым бросит в меня камень».
Однако, спокойно совершая мелкие «грешки» в обыденной жизни, люди всерьёз задумываются о «греховности» магии. Почему? Потому что магия для многих, это нечто выходящее за пределы обыденных вещей, к которым все привыкли и воспринимают как должное. К тому же, магия – это неизвестное, а люди всегда насторожены к неизвестному.
Очень сильно постарались представители церкви, чтобы дискредитировать магию. Да, к чему лукавить, – церковь никогда не была терпима к колдунам. Священники ссылаются на Библию, но многое, что они говорят, противоречиво, да и сама Библия – книга противоречивая.
Да, в Ветхом Завете сказано:
«Ворожеи не оставляй в живых» (Исх.22:18).
Но есть же и прямая заповедь от Бога: «Не убий»! И хотя история знает времена, когда колдунов и шаманов жгли на кострах, сегодня вряд ли кто-либо из служителей церкви призовёт «не оставлять в живых ворожей», т.е. по сути, к физической расправе и убийству колдуна или мага. Опять-таки – потому что изменился контекст общественных отношений, и такие средневековые методы уже считаются неприемлемыми.
А вот уже в Новом Завете, который по христианской традиции почитается значимее Ветхого, можно прочесть:
«Иоанн сказал: Учитель! мы видели человека, который именем Твоим изгоняет бесов, а не ходит за нами; и запретили ему, потому что не ходит за нами. Иисус сказал: не запрещайте ему, ибо никто, сотворивший чудо именем Моим, не может вскоре злословить Меня. Ибо кто не против вас, тот за вас».
Изгонять бесов, устранять влияние бесов (например, снимать порчу, наложенную посредством обращения к тёмной энергоинформационной сущности в астральном мире) – это типичное оккультное действо, то, чем занимаются маги и колдуны. А фразу Иисуса «кто не против вас, тот за вас», обращённую к ученикам, следует понимать как «не против Бога и христианской веры». Большинство магов и колдунов, в том числе и я, – ничего против Бога и христианства не имеем. Наоборот, колдуны могут помочь людям избавиться от дурного влияния на уровне астрального мира, совершают магические действа во благо, а следовательно, выступают «за Бога».
Забегая немного вперёд, скажу, что магия, конечно, это не грех!
Понятие «греха», вообще, очень относительно соотносится с понятиями «добра» и «зла», и сами понятия «добра» и «зла» определить однозначно не так просто.
«Зло» для одного оборачивается «добром» для другого, и наоборот. Можно привести классический пример, что для овцы заблудиться в лесу и попасть к волку на обед – зло, а для голодного волка – добро. Но это слишком просто, к тому же люди – не животные, которые не ведают ни добра, ни зла. Но вот пример из жизни людей:
Допустим, мужчина полюбил замужнюю женщину и увёл её из семьи. Для оставленного мужа это зло. К тому же ещё и однозначно грех, согласно христианской традиции. Но если посмотреть глубже, окажется, что брошенный муж плохо обращался со своей женой, изменял ей и прочее, и для неё жизнь с таким мужем была злом, да и «греха» в такой семье было за глаза. А вот, ушла жена от прежнего мужа к другому мужчине – и у них верная семья, любовь, и жизнь в радость, – добро! И что было бы лучше – чтобы мужчина не увел эту женщину из семьи, в которой и грехи, и зло только множились бы, или чтобы он поступил, как поступил?
А теперь представим, что этой женщине не хватало смелости и в целом доверия к людям, чтобы решиться бросить мужа-тирана ради другого мужчины, которого она повстречала. И тогда этот мужчина обратился к шаману, который, не нарушая свободы воли, но воздействуя деликатно на энергетическое поле женщины в астральном мире, помог ей принять решение, которое изменило её жизнь в лучшую сторону. Есть ли в этом «грех», чего больше «зла» или «добра»?
«Божество — благо и преблаго; такова же и воля Его. Ибо то, что Бог желает, — благо», – эти слова принадлежат преподобному Иоанну Дамаскину, одному из святых Отцов Церкви. Но в Послании апостола Павла к Римлянам из Нового Завета сказано: «…непостижимы судьбы Его и неисследимы пути Его!» (т.е. Бога). Поэтому мы не можем наверняка утверждать, что есть «зло», а что – «добро», и в чём «грех». Каждый это решает для себя сообразно своему жизненному опыту и совести. Однако не следует забывать, что «совесть» также понятие относительное. Шахиды-смертники взрывают людей с кристально чистой совестью.
Вот что говорят о грехе признанные церковные авторитеты:
«Грех есть добровольное отступление от того, что согласно с природой, в то, что противоестественно (противоприродно)»
– преподобный Иоанн Дамаскин.
«Грех не есть существенное свойство нашей природы, но уклонение от нее. Подобно тому, как и болезнь и уродство не присущи нашей природе, но противоестественны, так и деятельность, направленную к злу, нужно признать искажением врожденного нам добра»
– святитель Григорий Нисский.
То есть, «грех» не существует сам по себе, «грех» может существовать только в неразрывной связи с нашими намерениями и желаниями. «Грех» – это то, что неполезно.
Магия же, или шаманизм – это всего лишь инструмент, если угодно, или метод, посредством которого достигается та или иная цель.
Болезнь в буквальном смысле, согласно словам Григория Нисскина и Иоанна Дамаскина, можно рассматривать как грех. Очевидно, что если колдун, воздействуя на тонкие энергии астрального поля и обращаясь к астральным сущностям, помогает избавиться от болезни, он совершает благо – как и врач, использующий лекарства, – и в том нет греха.
Врачей и знахарей, знающих, как приготавливать лекарства, в древности тоже почитали за колдунов и преследовали. Сегодня фармакология, хирургия и прочие области медицины считаются вполне естественными и согласными с природой вещами. Но не магия! Хотя магия – столь же естественна и не выходит за рамки природы. Потому что – ничего выходящего за естественные рамки природы в природе быть просто не может!
Коль скоро Вы признаёте, что мир и всё в мире создано Богом, необходимо признать и то, что магия и сама возможность совершения воздействия на окружающий мир посредством оккультных практик – также созданы Богом, и всё в этом мире согласовано и имеет божественную природу.
Сегодня медицина и химия, и прочие «чудеса» прошлого – привычные вещи. Наступит день, когда и магические практики станут доступны научному изучению и станут столь же привычными, как, например, «чудеса» современных технологий.
С помощью лекарства можно отравить человека, чтобы, например, получить наследство, а можно вылечить. В одном случае будет совершено зло, а в другом – благо. Грех ли химия, знание которой позволило создать это лекарство? Разумеется, нет. Грех может быть лишь в том, как использовать то или иное знание, тот или иной инструмент. Это же касается и магии.
Но если магия не грех, то почему же церковь с давних времён пытается убедить людей в обратном? Ответ прост и понятен каждому: из-за конкуренции!
Церковь и религия – не совсем тождественные вещи. Церковь – это, прежде всего, организация, в которую входят люди. А человеческие пороки и заблуждения присущи всем, в том числе и священникам.
Церковь заинтересована в монополии на духовную жизнь человека, а колдуны и шаманы предоставляют альтернативные возможности. Причём, заметьте: священников, которые выступают против колдунов много, но колдуны и шаманы, как правило, совершенно ничего не имеют против церкви, признавая её значимость и полезность для общества и даже используя в своих практиках церковные атрибуты и знания.
В тоже время, сама церковь активно занимается оккультными практиками! Ведь что по существу такое таинства и обряды, как не воздействие на окружающий мир посредством влияния на тонкие информационно-энергетические контуры астрального плана? Ведь момент совершения обряда или таинства понятного «практического» смысла действия для священников выглядят для обывателя также загадочно, как и действия шамана в момент совершения ритуала.
Сравните эти фото и вы сами увидите, насколько похожи действия и атрибуты служителей церкви и – шаманов и магов:
Каждение в православной церкви
Ритуал благодарения духов у шаманов
Купание на крещение
Ритуал в воде южноамериканских шаманов
Церковное кандило
Магическая чаша со свечами
Но практический смысл, хоть и непонятный непосвящённым, разумеется, во всех этих действиях есть. Это не скрывают маги, и это трудно отрицать священнослужителям, иначе к чему это всё, – крещение, причастия и т.п.? Только ради традиции? Так может, и почитание Бога и его Заповедей – тоже только дань традиции? Но ни один священник Вам не скажет, что Бог – это всего лишь традиция, такое было бы неслыханным богохульством!
Молебны, богослужения – те же сеансы экстрасенсорики и магии, способы с помощью определённых практик вступить в контакт с высшими астральными сущностями, обитающими в энергоинформационной сфере. И нужно это, чтобы воздействовать на окружающий мир – добиться для себя и других благополучия, причём не только в этом мире, но и в иных мирах после смерти (например, для этого нужны молитвы за упокой).
Конечно, не все церковные служители нападают на колдовство и шаманизм из таких практических и даже экономических соображений, как борьба с конкурентами в лице профессиональных магов и шаманов. Некоторые это делают искренне и бескорыстно, потому что заблуждаются, не понимают, что такое магия. Но в любом случае такие нападки на оккультные практики легко поддаются критике.
Например, вот в этом видеоролике с выступлением священника Максима Каскуна можно увидеть типичную «атаку» на магию и колдунов:
Максим Каскун часто выступает в передачах посвящённых религиозным вопросам. В этот раз основной мишенью послужили экстрасенсы, предсказывающие будущее, однако общий вектор затрагивает всех представителей оккультной сферы услуг. Давайте разберёмся, прав ли священник!
Во-первых, следует признать, что Максим Каскун совершенно прав, когда говорит, что среди прорицателей и магов много мошенников. Увы, это так, и сообщество профессиональных колдунов и шаманов всегда признавало это.
Во-вторых, признаем и некоторую справедливость слов священника о том, что будущее знать никому, кроме Бога не дано. Однако не следует путать понятия! Колдуны и экстрасенсы, как правило, не претендуют на то, чтобы видеть ВСЁ будущее, касающееся всех и каждого на земле. Но так же как можно предсказать, например, погоду основываясь на метеорологических изысканиях, можно и приоткрыть некоторую часть будущего, которое касается одного человека. Речь всегда идёт об одном или нескольких аспектах будущего: например, о перспективах бизнеса или любовных отношений, или какой-то опасности, которая угрожает человеку. И будущее, действительно, не определено до конца, и варианты всегда существуют, ведь само обращение к экстрасенсу – уже поступок меняющий будущее человека! Экстрасенсы или колдуны способны увидеть лишь наиболее вероятные варианты будущего, которое наступит, если не предпринять никаких действий. Именно ради этого и обращаются за предсказаниями – чтобы избежать опасности, или не упустить удачную возможность.
В предсказаниях будущего нет ничего противоестественного и «противного Богу», как и в предсказаниях погоды, которая тоже когда-то была «сокрыта от человека». Но разве «неполезно человеку» знать о грядущем шторме?
Бог не «сокрыл будущее от человека» полностью, как утверждает Масим Каскун. Бог его оставил приоткрытым – посредством магов и экстрасенсов – ровно настолько, насколько счёл полезным для человека. Всё действительно в божьей власти и благодаря Его милости.
Слова Максима Каскуна о «бабушках – служителях демонов», вообще, могут вызывать только улыбку – достаточно лишь представить себе такую бабушку, стоящую в огненной пентаграмме, как в фильме ужасов. Про бабушек это уж слишком сильно сказано: «служители демонов». К демоническим астральным сущностям (а по сути, просто обладающим мощным и агрессивным информационно-энергетическим полем) даже многие опытные и сильные шаманы относятся с большой опаской и осторожностью. Не говоря уж о бабушках-шептуньях, которые обычно используют примитивные методы бытовой архаичной магии, и такие высокие уровни тонких энергий, где можно столкнуться с «демоном», им попросту недоступны.
Также Максим Каскун говорит, что мошенники в сфере оккультных услуг «тупо зарабатывают деньги», а «бесы ими гнушаются», потому что «бесы заставляют делать всё бесплатно». Не знаю, что и как заставляют делать «бесы», но соглашусь, потому что никаким «служителем бесов» я никогда не являлся, и как опытный и сильный колдун держу всегда ситуацию в момент совершения ритуала под собственным контролем. И – да, я получаю деньги, как и все шаманы и колдуны, правда, отнюдь не «тупо», а затрачивая на это много сил и энергии, которая требуется для соприкосновения с астральным информационным полем. И я не вижу ничего зазорного и «противоестественного» в том, чтобы зарабатывать деньги с помощью того, что умею делать профессионально, и помогать при этом людям. Врачи и пожарные тоже ведь работают не бесплатно!
В видеоролике упоминается, что в «Правилах святого Василия Великого» сказано, что обратившиеся к колдунам люди «да будут отлучены от Церкви». Что ж…
Во-первых, отлучение от церкви не происходит автоматически по факту свершения какого-либо поступка, акт отлучения должен быть совершён высокопоставленными священнослужителями. То есть слова Василия Великого – это даже не «заклятье», а говоря по-простому – рекомендация.
Во-вторых, Василий Великий, к «Правилам» которого апеллирует собеседник Максима Каскуна, жил в 4 в. н.э. С тех пор отлучению подвергались многие известные и талантливые люди, которые уж никак с «бесами» не связаны. Среди них – Галилей, Спиноза, русский первопечатник Иван Фёдоров (чей «грех» состоял в открытии типографии и установления первого на Руси печатного станка), и Лев Толстой, который по поводу отлучения даже не слишком расстроился.
А однажды (в 1054 году) легаты Папы римского Льва IX отлучили от Церкви константинопольского патриарха Михаила Керулария! А он в ответ предал анафеме их и Папу, который, правда, успел незадолго до этого скончаться. Данное событие ознаменовало раскол христианской Церкви на Православную и Римско-Католическую. Взаимное отлучение было обоюдно снято представителями высшего духовенства обеих Церквей лишь в 1965 году.
Вот и думайте сами после этого, что почём: не Бог отлучает, а люди, и не от Бога отлучают, а от церкви, – нравы и взгляды которой отнюдь не незыблемы, они меняются, хотя и очень медленно.
В знаменитой Нагорной проповеди Иисус Христос сказал:
«Не судите, да не судимы будете». (Матф. 7:1)
Не стоит ли прислушаться к этим словам иным священникам, прежде чем порицать людей, которые обращаются за помощью в трудную минуту к магии, и тех, кто эту магию совершают, – шаманов и колдунов!
Магия – всего лишь инструмент, возможность данная Богом, а потому Богу не противная и не противоестественная природе, и греха в магии нет никакого. Грех могут творить только люди, а делают они это с помощью магии, или, так называемыми, «естественными» способами – разницы нет.
В завершение скажу, что при обращении к опытному профессиональному шаману и колдуну возможные негативные последствия от неправильного или неумелого вмешательства в области тонких астральных энергий исключены. Опасаться же следует шарлатанов и неопытных начинающих магов, которые сразу обещают многое и чуть ли не бесплатно. Тонкие манипуляции в астральном плане требуют от шамана опыта и большой психоэнергетической отдачи. Только профессиональный колдун с собственной сильной энергоинформационной оболочкой астрального тела способен гарантировать безопасность и положительный результат магического воздействия. Поэтому работа профессионала не может быть простой и стоить дёшево.
Почему магия это грех?
Краткое определение магии
Магия это по сути наука о творческой силе человека. Той самой силе которая отличает человека от всех других живых существ, от того любое творчество — это магия! При этом под творчеством не следует понимать только лишь написание музыки или картин. Творчеством является любая способность творить и в этом весь смысл «Господь создал по образу и подобию…». Все сотворенное осознанно с применением воли – ваяние из глины, приготовление пищи, заполнение налоговой декларации, написание письма и тд. Люди просто относятся к этому как к само собой разумеющемуся не обращая внимание на уникальность этой способности, способности творить.
Что же касается магии в более узком смысле этого слова, то это тоже вид творчества. Но ввиду отсутствия основательных данных это творчество можно назвать наполовину вслепую, ведь любое творчество использует законы мироздания. Магия, в понимании большинства, также использует некие законы. К сожалению с точки зрения науки эти законы часто не имеют полного и объективного описания. Официальная наука еще далека от того чтоб описать эти законы, обосновать их или опровергнуть.
В любом случае любая религия, пытающаяся поставить магию под запрет идет против человека и против Бога, имена которого религии взяли на себя ответственность прославлять. Почему магия, это грех? Почему же тогда в некоторых религиях прямо указан запрет на магию в узком и более привычном понимании этого слова?
Краткий экскурс в историю религии
Прежде всего магия поддается запрету в авраамических религиях и за основу здесь можно взять деятельность Моисея, так как по всей видимости христианство и ислам лишь унаследовали этот запрет. До Моисея в народах Шумеро-Вавилонской и Египетской цивилизациях доподлинно известно, что магии уделялось очень много внимания. Это была часть жречества и наукой царей. Сам Моисей по легенде жил в семье фараона и, естественно, будучи из знати и жречества обучался всем уместным в то время наукам. В Библии сказано прямо хоть и в Новом Завете что он был обучен «всей мудрости египтян». И без сомнения благодаря этой самой мудрости египтян он и стал пророком, но магию он все же запретил…
Эти странные двойные стандарты встречаются в Библии и Коране, при этом прямо указывается на владение святыми и пророками магией, но в то же время за занятие магией полагалась смертная казнь. Подобные двойные стандарты встречались и в реальной истории. Например, Папа Гонорий III был непримиримым борцом с разного рода магией и колдовством, но будучи человеком ученым и всячески поощрявшим ученость по легендам сам ел запретный для других плод и даже написал гримуар – но это по легенде, а в реальности покровительствовал Майклу Скоту, который также был священнослужителем высокого сана и в то же время человеком близко знакомым с астрологией и оккультизмом при этом также порицающим эти занятия.
Вопрос здоровья нации, но не голос Бога
Вернемся к Моисею и попробуем провести аналогию. Предположим если б сейчас был патриархальный лад в стране где царит вседозволенность, то патриарх запретит все то что, по его мнению, развращает и губит нацию. Например, страна где легализована марихуана – толпа кричит: «Ученые сказали, что вреда от марихуаны нет, она лечит рак и депрессию, открывает возможность духовного развития… Она только на пользу!». Но патриарх видит глобальное отупение нации и что нация прикрываясь мнением «компетентных ученых» (а по сути таких же безмозглых укурков) останавливаться в своей деградации не собирается и чтоб спасти нацию патриарх запретит марихуану. Кроме этого введет смертную казнь за одно лишь упоминание о марихуане и ради исключения, ибо исключения есть всегда, разрешит этот продукт тем, кто действительно в нем нуждается и не исключено что и сам будет её покуривать, так как ему хватило разума и умений стать патриархом, психологически взрослым человеком в отличии от народа, детей которые лишь губят себя окружающими предметами.
Аналогично и с магией. Во времена Моисея святая наука спустившись в массы вероятно стала безумным помешательством и глобальной профанацией. Моисей вероятно не захотел, чтоб у новой нации были болезни старой нации. Он решил сделать магию доступной лишь для жрецов – ученых того времени, кто объективно может понимать это искусство и вправе владеть им.
Современность
Традиция запрета магии была разбита лишь недавно и то не во всех странах. В некоторых странах до сих пор можно быть казненным за занятие магией, но в общем магия стала общедоступной.
Несмотря на костры инквизиции мир все равно вернулся ко временам Вавилона и общему помешательству. Мы можем увидеть актёров из шоу битвы экстрасенсов, различных чистильщиков кармы и ауры, рассказчиков о нашей прошлом воплощении в облике вавилонской царицы, медиумов и предсказателей, говорящих абстракциями ни о чем конкретном, авторов и тренеров по визуализации и прочих шарлатанов опасных для кошелька, времени и разума. С другой стороны, всегда будет меньшинство умных и мудрых ученых-жрецов, проповедующих искренность и правду. Которые оправданно считают что Бог одаряет настоящим интеллектом далеко не всех и что магом в узком понимании этого слова нужно родиться. Это соотношение и статистика никогда не менялась и как показывает история запрет не выход. Возможно таков вселенский замысел.
digitall_angell
Познавательная статья, раскрывающая суть церковных обрядов. Ссылка на источник указана внизу. С интересом прочитаю ваше мнение.
Статья направлена на раскрытие особого смысла многих церковных обрядов, священнодействий с точки зрения магики (науки о Магии) и не носит антирелигиозного характера, а только информирует об истинных механизмах происходящего в храмах.
«Стоит только почитать требник и проследить за теми обрядами, которые не переставая совершаются православным духовенством и считаются христианским богослужением, чтобы увидать, что все эти обряды не что иное, как различные приемы колдовства, приспособленные ко всем возможным случаям жизни. Для того, чтобы ребенок, если умрет, пошел в рай, нужно успеть помазать его маслом и выкупать с произнесением известных слов; для того, чтобы родительница перестала быть нечистою, нужно произнести известные заклинания; чтобы был успех в деле или спокойное житье в новом доме, для того, чтобы хорошо родился хлеб, прекратилась засуха, для того, чтобы путешествие было благополучно, для того, чтобы излечиться от болезни, для того, чтобы облегчилось положение умершего на том свете, для всего этого и тысячи других обстоятельств есть известные заклинания, которые в известном месте и за известные приношения произносит священник». Л.Н. Толстой из письма на решение Синода об отлучении его от церкви 4 апреля 1901г.
Большинство церковных обрядов, которые происходят в церкви, основаны на магии. Важно понимать это.
Взять например обряд причащения: человеку дают хлебец — плоть Христа и красное вино — его кровь. И важно не то, что человек это пьёт и ест. Важно то, что он сознательно настраивается на то, что поедает плоть Христа и пьёт его кровь.
В магии Вуду — самой страшной из магий — это самый чёрный обряд: съесть плоть своего поверженного врага и выпить его кровь, чтобы сделать его сущность своим рабом навсегда.
В обряде причащения используется принцип отождествления. Отождествление означает перенос астрально-ментальных свойств с одной сущности на другую. То есть человек, отождествляя себя с Христом, принимает на себя свойства уже умершего человека, присоединяясь тем самым к миру мёртвых.
Крещение — это обряд блокировки развития сущности человека, обряд подключения очередного донора к эгрегору Православной церкви.
Это способ сделать человека слепым, чтобы он так и не понял, что происходит в его жизни и в окружающем его мире.
Что же представляет собой крещение?
Давайте обратимся к брошюре «О таинстве крещения», выпущенной православным издательством «Благовест» в 2001 году и проанализируем некоторые моменты этого обряда.
1. О греховности.
«… человек естественно рождается грешником и виновным пред правосудием Божьим».
Основная задача церкви – это пробудить в человеке чувство вины, заставить его молиться и каяться, и держать его в страхе.
Если это удаётся – человек становится «рабом Божьим» (вспомните: «Крещается раб Божий во имя Отца и Сына и Святаго духа…»), «овцой закланной» и вливается в «стадо» Христово, и становится идеологически управляемым. К этому ещё прибавляется энергетическая зависимость, которая ставится человеку во время обряда крещения.
2. Крещение.
«Если надлежит крестить родившегося младенца, то над его матерью священник читает в сороковой день особую молитву».
Из этого, думаю, уже понятно, что в обряде крещения просматривается связь с энергетикой смерти.
3. Миропомазание.
При миропомазании человек получает «дары Святого Духа» . Иначе эти дары называют «печатями дара Святого Духа». Эти печати крестообразно накладываются на лоб, глаза, ноздри, уста, уши, грудь, руки и ноги.
Таким образом закрываются 2, 3 и 4 энергетические центры, отвечающие за неприкосновенность воли, ясновидение, творчество и чувства человека), также перекрываются органы восприятия информации.
Миро, кстати, применяется и для помазания умерших.
«В елеосвящении так же, как и в миропомазании, вижу приемы грубого колдовства, как и в почитании икон и мощей, как и во всех тех обрядах, молитвах, заклинаниях, которыми наполнен требник. В причащении вижу обоготворение плоти и извращение христианского учения. В священстве, кроме явного приготовления к обману, вижу прямое нарушение слов Христа, — прямо запрещающего кого бы то ни было называть учителями, отцами, наставниками (Мф. XXIII, 8-10)». Л.Н. Толстой, из письма 04 апреля 1901 года.
4. Пострижение.
Крестообразно выстригаются небольшие пряди на затылке, у лба, с правой и левой стороны головы. Потом волосы закатывают в кусочек воска, и бросают в купель.
В магии это называется — энвольтирование на смерть!
С помощью этого ритуала человек полностью привязывается к христианскому эгрегору, а заодно и к эгрегору магии.
5. Воцерковление.
Священник читает молитву: «Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко, по глаголу Твоему с миром: яко видеста очи мои спасение Твоё, еже еси уготовал пред лицем всех людей, свет во откровение языков, и славу людей Твоих Израиля» — всё и так понятно, комментарии излишни.
На ранних стадиях обряд крещения не имел никаких библейских оснований.
Адольф Харнак, известный богослов, вот что пишет по этому поводу:
«Невозможно прямо доказать, что Иисус учредил крещение, так как слова, приведенные Матфеем (28: 19) не являются изречением Бога».
Любопытно также отметить, что крещение проводится во имя Отца и Сына и Святого Духа, чего не было ни в одной из ранних рукописей.
Адольф Харнак указывает, что «эта троичная формула чужда устам Иисуса и не имела авторитета в апостольскую эпоху, каковой она должна была бы иметь, если бы исходила от самого Иисуса».
Другой момент — это непостоянство таинства крещения в общей христианской теологии.
Крещение, как оно понимается теперь, означает, что Святой Дух, третий член Троицы, входит в человека и снимает с него грехи. Если принять это, то непонятно, как же на более поздней стадии в жизни этого же человека сатана изгоняет Святой Дух из него и искушением вводит человека во грех.
Возникает вопрос: может ли дьявол искусить человека, исполненного и охраняемого Святым Духом?
Таким образом, совершенно ясно, что крещение вовсе не основано на учении Иисуса.
И давайте послушаем, что говорят эниологи по поводу обряда крещения.
Анастасия НАТАЛИЧ, эниокорректор НИЦ «ЭНИО»:
«Считается, что крещенный ребенок защищен божественной силой, а некрещенный более уязвим. Естественное желание родителей — защитить своего ребенка от всяческих бед — обязывает следовать традициям. Все так делают, значит, это «правильно».
Вдруг что-то случится, сразу возникнет мысль: «Может, потому, что некрещенный, а значит, не защищенный?» Нужно понимать, что лучшая защита ребенка — это родители. Так устроено природой.
Конфликты, непонимание, неприятности между отцом и матерью отражаются на чаде.
Что касается обряда, то, во-первых, проводить его в несознательном возрасте — нарушение воли человека.
Христос принял крещение в 33 года. Человек должен сам решить, нужно ему это или нет.
Во-вторых, в обряде крещения участвует вода — универсальный носитель информации, идеально сохраняющий и структурирующий информацию. Какую информацию несет церковная вода — это уже другой вопрос…
Нередко при крещении человеку дается второе имя. Во время коррекции эниологи, как правило, видят именно второе имя ребенка.
У человека открывается еще один параллельный канал, дающий серьезную энергетическую нагрузку на судьбу. Такая же нагрузка возникает, если человек назван в чью-либо честь.
Если у ребенка два имени, он начинает жить двумя стримерами, и прохождение судьбы идет несколько сложнее.»
Любой обряд вводит человека в изменённое состояние осознания. Такими же эффектами обладают гипноз, медитация, дыхательные упражнения, созерцания, расфокусировка внимания, молитва и т.д.
Но в измененном состоянии сознания человек не может полноценно анализировать происходящее и очень велика вероятность чужеродного влияния на его сознание, проще говоря — зомбирование.
6. Венчание.
Венчание является ритуалом добровольного любовного приворота — хотя почти все венчаемые об этом не догадываются. Венчальные кольца несут символ энергии партнера, усиленный волей и энергией Эгрегора Церкви и влияющего на биополе человека как постоянный синхронизатор энергий двух людей, объединяя их и связывая пожизненно. Усиление этого ритуала осуществляется троекратным обменом колец молодожёнами. В классике — жениху дают золотое кольцо, а невесте серебряное. Это усиливает подчинённость жены мужу. Хотя эта традиция становится всё менее известна. С давних времен для невесты рекомендуется длинный шлейф подвенечного платья — есть примета, что чем он длиннее, тем дольше живут молодые. Но с эзотерической точки зрения длинный шлейф это заземление невесты и привязка по стихии земли. Одевание (символическое держание над головой) корон (венков) — усиливает влияние Церкви (её Эгрегора) на венчаемых, закрепляя приворот от имени Церкви и её Силы. Происходит отсекание энергий по сахасраре чакре и наложение блока Эгрегором церкви. При этом происходит отбор энергии и в Эгрегор Церкви — реально снижая время жизни венчаемых. Этому же закреплению союза Церковью призван и обход аналоя трижды. Этакое магическое замыкание круга ритуала.
7. Исповедь.
«В периодическом прощении грехов на исповеди вижу вредный обман, только поощряющий безнравственность и уничтожающий опасение перед согрешением». Из письма Л.Н. Толстого 04 апреля 1901г.
В исповеди есть психотерапевтический вариант облегчения человека его негативного отношения к своим поступкам. Церковь через священника «отпускает» грехи перед Богом, «очищая» багаж человека. Проводится это посредством молитвы отпущения грехов, ритуалом очищения из Магии, при построении связи с Высшим, Богом, перед которым идёт очищение, но без энергетической составляющей ритуала, без сжигания негатива и работы с прошлым, моделированием настоящего и будущего. Это ритуал в усечённом виде, адаптированный под современную каноническую деятельность Церкви. Но это ритуал.
Не будет являться секретом тот факт, что магия и церковь имеют общие черты. Основной задачей обеих сторон является духовный рост общественности. Общего между церковью и магией более чем предостаточно. Взять хотя бы представителей тех и других. Служители церкви, так же как и шаманы, колдуны и целители, пытаются добиться общения с более высшей силой, чем они сами, они так же создают вибрации, чему и обучают последующие поколения.
Не будут исключением и обряды, ведь при магических обрядах читается заклинание, что по сути своей, весьма схоже с церковной молитвой. То есть человек обращается к чему-то высшему. У истинного представителя церкви, как и у истинного мага есть лишь одна цель – они должны помогать людям и сохранять всеобщую гармонию.
Эту церковь считают одной из самых эзотерических в городе (Турин считается городом магии — вместе с Лионом и Прагой он образует треугольник белой магии. Кроме того, Турин является вершиной «Треугольника черной магии», стороны которого тянутся к Лондону и Сан-Францискo). Перед церковью расположены 2 скульптуры — Statua della Fede и Statua della Religione. Статуя Веры держит в левой руке чашу, ассоциирующуюся с чашей Грааля. Говорят, что эта реликвия спрятана где-то в Турине, и взгляд статуи указывает направление, в котором следует ее искать.
По стечению веков сменились царства, правительства, законы, поколения, но церковь и магия идут бок обок уже многие века неизменно. К сожалению не все маги и не все священники стремятся дарить добро людям и помогать эволюции. Дело в том, что есть и такие представители этих двух представителей высшего образа, которые лишь прикрываются именем, а в основном делают они это ради своей же выгоды. Но спешу обрадовать, что далеко не все такие, есть на самом деле правильные люди, которые способны дарить свет в мир и посвятить этому жизнь.
Но первые в основном только и могут, что критиковать как церковь, так и магические силы, в том числе и экстрасенсов, привороты и так далее. В таких случаях часто человек задается вопросом, мол, раз церковь такая святая, почему же тогда она против магических сил и всего того, что с ней связано, почему церковь отталкивает магию, когда существует Божья заповедь «не суди». Все предельно просто! Настоящая церковь не станет осуждать ни магию, ни что либо иное, так как по слову Божьему мы все являемся братьями, и все мы равны, и созданы мы все по его подобию. А осуждают магию лишь представители лже церкви.
В разных источниках можно найти разное толкование слова «магия». Нам с Вами необходимо разобраться с этим понятием и тогда все встанет на свои места и будет ясно, почему мы объединили такие две вещи — магию и христианство, — которые всегда считались несовместимыми.
Итак, что люди привыкли называть магией? Мы называем магией то, что не можем объяснить с научной точки зрения. Рассмотрим простой пример: лечение с помощью отливки.
Во время этой процедуры знахарь изменяет свое энергетическое состояние путем прочтения специальных молитв. Он обращается к Высшему Сознанию, к Высшему Разуму и просит помощи. Дабы через его руки Бог помог исцелить больного. Когда контакт с Высшими силами установлен, ими передается несколько определенных потоков энергии, которые оберегают мага и исцеляют человека. Все это, конечно, происходит, если знахарь грамотный и добросовестный. Получается, что ничего сверхъестественного не произошло, — маг, как проводник, помог Вам получить нужную энергию. Можно было, конечно, просто помолиться (это церковью не запрещается), но, результат заставил бы себя подождать, да и помолиться пришлось бы не раз и не два. (Я знаю случай, когда одна мать молилась каждый день о своем пьющем сыне. Через 15 (пятнадцать) лет он перестал пить. Да, можно и так, греха в этом не будет, может быть. А может и будет. Ведь если Вы будете все эти 15 лет ругаться и причитать по поводу той же пьянки, то судьба накажет Вас за несдержанность.) Можно и не обращаться к магам, тогда нужно самому воздействовать на ситуацию глубже, чем просто молитвы.
Вы можете кротко все сносить и продолжать молиться? Тогда вперед! Вы обязательно добьетесь результатов, имея крепкую и неотступную веру.
У знахаря, к сожалению или к счастью, нет лишних 15 лет, да и просящих о помощи очень много, поэтому есть обряды, которые помогают убыстрять результат, приближать желаемую цель. Это то же что медицинское лечение: Вас не просто таблетками пользуют, но и инъекции назначают — внутримышечные, внутривенные, током Вас лечат, ультразвуком. И мы уже привыкли к этому. Потому что ученые объяснили, что таблетки действуют так, а уколы — по-другому, а ультразвук имеет такие-то возможности. Все это называется комплексное лечение. Вот и у ведуна так же!
А Вы когда-нибудь ультразвук видели? В руках его держали? Таблетку, понятное дело, видишь и знаешь из чего она сделана, что она будет лечить, хотя, Вы вряд ли представляете себе процессы, которые будут происходить в вашем организме в результате химических реакций. А теперь попытайтесь понять как работает ультразвук и поймете, как работает энергетический поток. То же самое! Ничего сверхъестественного!
Давайте с Вами посмотрим на христианство с точки зрения магии. Эта религия по своей сути полностью отвечает требованиям Природы. Не раскрывая тайн природы, христианство настраивает своих последователей на гармоничное развитие души, тела, отношений с окружающим миром: заповеди направлены на духовное развитие и на гармоничное взаимодействие с окружающими, посты направлены, на очищение физического тела.
В религии нет ничего, что бы вредило человеческой природе. Любая религия проповедует пост в определенные периоды года, для человека это благо. С физической точки зрения, человеческому организму необходимо иногда разгружаться.
В христианстве присутствует крестное знамение, налагающееся на православного. Считается, что оно оберегает от нечисти внешней и внутренней. Да, это так. Но, с энергетической точки зрения, крестное знамение регулирует биополе, восстанавливает его, вслед за ним, после правильного распределения энергии, восстанавливается здоровье. А дело в том, что еще давно известно о существовании меридианов, идущих по физическому и энергетическому телу. Меридианы пронизывают тело и проходят сквозь пальцы рук. Именно замыкая определенные меридианы и смешивая действие отдельных потоков, мы получаем определенное энергетическое состояние за счет прикосновения к себе сложенных особым образом пальцев.
В индии сложение рук называется мудрой. И эти мудры лечат людей! Мы можем получить то же самое. Во время наложения креста идет равномерное распределение энергии. И что это? Это закон Вселенной. Это естественный процесс. И разве это не Магия Природы? Человек производит регулярно над собой пассы (в данном случае имеется в виду крестное знамение) и исцеляется! Это чудо!
Получается, что в магии есть ответы на все вопросы. Магия — это явления природы, вселенной. Это процессы, протекающие в живых и неживых предметах. Просто мы привыкли называть магией то, что ученые еще не сумели разобрать по полочкам. Мы называем Магией все то, что называет этим словом Церковь.
Чтобы окончательно расставить все точки над i, возьмём примеры из Библии — священнее книги нет.
Рождество Иисуса Христа было предсказано по звездам. Т.е. какие-то познания в астрологии уже имелись и не считалось грехом их использовать.
К тому же, как мы все знаем из Библии, звезды также созданы Богом. Вот они и влияют на нас по уразумению Божьему. Никто же не отрицает, что у нас Солнце имеет разную активность, которая оказывает на нас влияние. Все знают, что во время затмений обязательно происходят громкие события. Дети, рожденные в день затмения отличаются характером и судьбой от тех, кто родился в такое же время но в другой год. Так же влияют и другие планеты. Опять же, не без ведома Божьего, т.к. сказано: «Воля Твоя как на небе, так и на земле».
Далее, в Библии пишется о чудесных свойствах воды: «Все, к чему прикоснулось нечистое, положите в воду до вечера и оно будет снова чистым». И говорится здесь не о натуральной ощутимой грязи. Тогда о чем? Значит, Библия все же признает присутствие флюидов, энергетики. А вода, действительно смывает не только грязь, но и чужеродные, и отрицательные вибрации. Таковы свойства воды. Это признается в Библии и это не отрицается магами, но более того, это всегда используется во благо человека.
Церковь и магия так часто идут рука об руку друг с другом, как часто идут врозь. Сама магия нейтральна. Она представляет собой совокупность тайных знаний и приёмов по их применению. Человек всегда имеет право выбора. Это право дано ему свыше. Он должен сам решать воспользоваться ему помощью магии в трудную минуту, или же действовать самому. Магия может приносить как добро, так и зло, все зависит от человека, который ей пользуется. Магия – это волшебство, это способ с помощью внешних сил достичь гармонии и счастья. В церковь мы также идем просить чуда, ждем волшебства. А разве не чудо, что на апостолов снизошел Дух Святой и они заговорили на всех языках мира? Разве не чудо, что от одного их прикосновения во имя Бога излечивались тяжелобольные люди? Часто священники выступают основными противниками магии и экстрасенсорики. Но почему? Разве не от Бога экстрасенсы получают этот дар – лечить людей? Разве — это грех помогать ближним? Церковь выступает против магии лишь потому, что часто она применяется в корыстных целях, во вред окружающим. Когда с помощью магии человек хочет лишить другого человека воли, воздействует на его психику и чувства, насылает порчу и проклятья. Если же человек использует магию в благих целях, для лечения людей, снятия негатива и т.д., то я думаю, он не совершает греха. Если же священник утверждает, что любой экстрасенс будет, отвергнут церковью, я в это не верю. Я верю, что Бог судит людей по делам их, а если человек помогал людям избавиться от болезни, то как церковь может отвергать его? Важно, что в душе у человека, будь он экстрасенс, маг или простой человек. В одном из запрещенных церковью Евангелий сказаны такие слова: » Царствие Божие внутри тебя, и повсюду вокруг тебя! Не в зданиях из камня и дерева…» Потому важно, что внутри у экстрасенса, священника и совершает ли он свои поступки во имя Бога или…
«Про Христа, выгнавшего из храма быков, овец и продавцов, должны были говорить, что он кощунствует. Если бы он пришел теперь и увидал то, что делается его именем в церкви, то еще с большим и более законным гневом наверно повыкидал бы все эти ужасные антиминсы, и копья, и кресты, и чаши, и свечи, и иконы, и все то, посредством чего они, колдуя, скрывают от людей Бога и его учение». Л.Н. Толстой, из письма 04 апреля 1901 года.
ТЕМАТИЧЕСКИЕ РАЗДЕЛЫ:
ТВОРЕЦ И ТВОРЕНИЕ | ПОДКЛЮЧКИ И ПРЕДИКТОР | ИСТОРИЯ | ДЕТИ ЗВЕЗД | ХРАНИТЕЛИ | ХРОНО | FAQ | ПОСТЫ О ЧИСТКАХ | АВАТАРЫ БОГОВ
АВТОРСКИЕ СТАТЬИ | МАТРИЦА | МНОГОМЕРНАЯ КАРТИНА ПРОИСХОДЯЩЕГО | МЕДИЦИНА | ПИТАНИЕ | ДУХОВНЫЕ ПРАКТИКИ |
ARTICLES IN ENGLISH
Группы для новостей и обсуждений: ВКонтакте Facebook
Комментарии 11
Виталий Иванов
Желающим воспользоваться услугами «православных» магов советую дальше не читать, т.к. последствия могут оказаться необратимыми… Шутка. Статья и для вас тоже.
Если Вы остались на странице и все-таки решились дочитать данную заметку до конца, это значит, что я не единственный экс-гуру, нынешниймега-гуру «православной» магии, значит, не перевелись еще на Руси Матушке люди, стремящиеся всё изменить к лучшему.
О гуру «православной» магии, а также о мега-гуру
О том, что люди, занимающиеся «православной» магией, есть, я узнал совсем недавно. Думаю, что при желании никому не составит труда найти их в сети, тем более, что гугл-поиском пользоваться сегодня не умеет только ребенок, да и тот, которому не исполнилось три полных года.
Почему я себя называю мега-гуру, а всех остальных просто гуру? Наверное, многих интересует этот вопрос. Расскажу об этом вкратце.
Будучи весьма любознательным в юности, я, как и многие другие, просто проглатывал всю имеющуюся литературу, пока однажды не наткнулся на практическое руководство по белой магии, в которой автор увлеченно рассказывал о своих победах над чарами черных колдунов и просто ведьм. Наверное, не сложно догадаться, что юношеский максимализм и желание помогать людям делом заставили помимо белой изучить и всю черную магию: ведь понятно, что победить врага можно только зная, что он из себя представляет. Вооруженный багажом знаний теоретически я был полностью готов к победам.
– Вперед! Пора действовать! — говорил мне голос внутри меня. Вот только поля для деятельности было не так много, как хотелось.
Так что, я могу с уверенностью сказать, что знаю магию не по рассказам, и не просто знаю, а знаком с ней изнутри.
Вот только было это еще до моего крещения, а потому на тот момент нельзя назвать меня магом «православным».
Практическая «православная» магия
Крестившись, я имел возможность полностью осознать, что делал, а также то, какие последствия от занятий черной, белой «православной» и др. видами магии ждут того, кто этим занимается, а также тех, кто пользуется услугами подобного рода специалистов, что и позволяет себя назвать мега-гуру. Могу даже назвать себя гуру-мега, а многие (большинство) об этих последствиях даже представления не имеют. Но об этом чуть позже, а пока расскажу, чем именно «православная» магия отличается от обычной.
Атрибутика «православных» магов рассчитана конкретно на православный контингент. У «православного» мага в качестве необходимого аксессуара Вы обязательно найдете иконы, распятия, масло от мощей святых и проч. Ну, как на фоне такой атрибутики православному в голову может прийти, что читаемые над ним «молитвы», совсем и не молитвы, а заговоры, которые по звучанию мало чем отличаются от кондаков и тропарей, только что содержанием? Если в кондаках или тропарях христианин посредством молитв ко святому обращается к Богу, то в случае заговора маг входит в прямой контакт с силами зла (бесами – падшими ангелами, а иногда и непосредственно с лукавым), правда, вот помощь от них, кроме как вредом, никак не назовешь.
Человек нуждается в вере, а «православный» маг дает то, чего человеку не хватает – обещание о решении насущных проблем, избавления от зависимостей, надежду на лучшее будущее.
Конечно же, основная масса «православных» магов – обычные шарлатаны, но, к большому сожалению, не все. Благодаря общению на форуме, знаком с человеком твердо уверенным в своих энергетических способностях, который предлагал безвозмездные советы на все случаи жизни (а такие моменты бывают у каждого). Мало того, что такие люди, как он, есть, но они, принятые православными, вполне хорошо себя чувствуют в современном обществе (их уже можно назвать частью «православной культуры»), причем их услуги далеко не безвозмездны. Они зарабатывают на снятии порчи и сглаза, пишут книги по «православной» магии для не посвященных (Anna_Rostovskaya, например), в общем, работы у них невпроворот, поэтому не будем на них останавливаться, дабы не портить им энергетические поля, которые настроены на выполнение важных для многих «православных» нужд, в том числе на написание пособий и руководств для практикующих «православных».
Практическая «православная» магия – гарантированный результат
Тем, кто пропустил пару абзацев после моих слов «об этом чуть позже», можно продолжить чтение. Тем, кто прочитал полностью, дальнейшее, думаю, тоже будет очень интересно.
Итак, я гарантирую, что результат будет, вот только, как я уже упоминал в самом начале своего повествования, последствия эти могут оказаться необратимыми. Необратимыми для души обратившегося к ним, а кроме того, прямо противоположными тому, что было обещано «православным» черным, белым магом, а также просто шарлатаном. Объясню поподробнее почему.
Любая магия – это обращение за помощью к тому, кто не может помочь по определению, т.к. ненавидит людей. А можно ли ожидать от ненавидящего помощи? Наверняка, нет. Дается только видимость исцеления, и дается она для того, чтобы верил человек не в Бога, а в силы мага. Получая мнимое исцеление, губит человек душу для жизни вечной. Решившийся на такое называть себя православным, конечно, может, а вот являться им… – очень сомневаюсь.
Другой стороной этой медали является то, что обращаясь за помощью к магам, человек отклоняет этим руку помощи, которую ему протягивает Тот, Кто действительно может (и хочет!) помочь. А по Своей Заповеди помочь Господь может только в том случае, если человек просит помощи, а не отказывается от нее.
Не буду заниматься морализаторством, рассказывая об опасности, которой человек подвергает себя при обращении к магам, ворожеям, гадателям и т.д., прочитать об этом может каждый, у кого дома есть Библия, а чтобы упростить поиск, я даже для желающих закладочки подготовил:
Закладки о «православной» магии
Не совсем точно название этой части сформулировал, скорее «О последствиях обращений». Пожалуйста (не поленитесь поискать: острые ощущения гарантированы!):
Втор. гл. 18, ст. 9-13
А́ще же вни́деши въ зéмлю, ю́же Госпóдь Бóгъ твóй даéтъ тебѣ́, да не навы́кнеши твори́ти по мéрзостемъ язы́ковъ тѣ́хъ:
да не обря́щется въ тебѣ́ очищáя сы́на своегó и дщéрь свою́ огнéмъ, волхвýя волхвовáнiемъ и чарýяй и птицеволшéбствуяй,
чародѣ́й обавáя обавáнiемъ, утробоволхвýяй и знаменосмотри́тель, и вопрошáяй мéртвыхъ:
éсть бо мéрзость Гóсподеви Бóгу твоемý вся́къ творя́й сiя́: си́хъ бо рáди мéрзостей потреби́тъ я́ Госпóдь Бóгъ твóй от лицá твоегó.
Совершéнъ да бýдеши предъ Гóсподемъ Бóгомъ твои́мъ.
Лев. гл. 19, ст. 31
Не послѣ́дуйте утрóбнымъ бáснемъ, и къ волхвóмъ не прилѣпи́теся, оскверни́тися въ ни́хъ: áзъ Госпóдь Бóгъ вáшъ.
Чис. гл. 23, ст. 23
нѣ́сть бо вражбы́ во Иáковѣ, нижé волхвовáнiя во Изрáили: во врéмя наречéтся Иáкову и Изрáилю, чтó соверши́тъ Бóгъ:
Исх. гл. 7, ст. 8-12
И речé Госпóдь къ Моисéю и Аарóну глагóля:
и áще речéтъ къ вáмъ фараóнъ, глагóля: дади́те нáмъ знáменiе или́ чýдо: и речéши Аарóну брáту твоемý: возми́ жéзлъ и повéржи на зéмлю предъ фараóномъ и предъ рабы́ егó, и бýдетъ змíй.
Вни́де же Моисéй и Аарóнъ предъ фараóна и предъ рабы́ егó, и сотвори́ша тáко, я́коже заповѣ́да и́мъ Госпóдь: и повéрже Аарóнъ жéзлъ предъ фараóномъ и предъ рабы́ егó, и бы́сть змíй.
Созвá же фараóнъ мудрецы́ Еги́петскiя и волхвы́: и сотвори́ша и волсви́ Еги́петстiи чаровáнiями свои́ми тáкожде:
и повергóша кíйждо жéзлъ свóй, и бы́ша змíеве: и пожрé жéзлъ Аарóновъ óныхъ жезлы́.
Откр. Иоанна Богослова гл. 21, ст. 8
Страшли́вымъ же и невѣ́рнымъ, и сквéрнымъ и убíйцамъ, и блýдъ творя́щымъ и чáры творя́щымъ, идоложéрцемъ и всѣ́мъ лжи́вымъ, чáсть и́мъ въ éзерѣ горя́щемъ огнéмъ и жýпеломъ, éже éсть смéрть вторáя.
Стоит задуматься
PS: Если кратко подытожить, то: «…мерзок пред Господом всякий, делающий это» (прорицатель, гадатель, проводящий сына своего или дочь свою чрез огонь, ворожея, чародей, вызывающий духов, обаятель, волшебник и вопрошающий мертвых), к ним можно и «православного» мага отнести, а обращающийся к ним, по сути, занимается противлением воле Творца, а это бессмысленно, бесполезно и аукнуться ой как не хорошо может не только на обращающемся к магам, но и на его детях, внуках и т.д.
Не стоит этого делать, а просто попросите у Того, Кто Вам сможет по-настоящему помочь. Помощи Божией просить можно во всем, в том числе и в болезнях. Святитель Игнатий Брянчанинов пишет об этом так: «Позволительно искать и просить у Бога исцеления при твердом намерении употребить возвращенное здравие и силы в служение Богу, отнюдь не в служение суетности и греху». Если Вы решились, то помощь обязательно будет.