Содержание
- Преподобномученица Елизавета: тайна свидетельства о Христе до крови
- Без флуда Елизавета Федоровна. Великая княгиня.
- Великая княгиня Елизавета Федоровна
- Письмо княгини Елизаветы отцу о принятии Православия
- Елизавета Фёдоровна: жизнь, как дорога, полная света
- Пример для подражания в делах благотворительности
- Икона святой преподобномученицы княгини Елизаветы
- Стихотворение о великой княгине Елизавете Феодровне
- Когда празднуется память святой преподобномученицы великой княгини Елисаветы Феодоровны
- Биография великой княгини
- Письмо Елизаветы Федоровны отцу о принятии Православия
- Мученическая смерть великой княгини Елизаветы Федоровны
- Где покоятся мощи великой княгини
- Канонизация
- Икона святой преподобномученицы великой княгини Елисаветы Феодоровны
- Молитвы святой преподобномученице великой княгине Елисавете Феодоровне
- Стихотворение о великой княгине Елизавете Федоровне
- Марфо-Мариинская обитель
- Краткая биография Елизаветы Романовой самое главное
- Романова Елизавета ФедоровнаСвятая Елизавета (жена Сергея Александровича)
- Великая княгиня Елизавета: Как принцесса стала православной святой
- Елизавета Федоровна
- Биография
- Детство и юность
- Личная жизнь
- Общественная деятельность
- Смерть
- Память
Преподобномученица Елизавета: тайна свидетельства о Христе до крови
«Я же приняла это не как крест, а как дорогу полную света, которую указал мне Господь после смерти Сергея, и стремление к которой уже много-много лет назад появилось в моей душе. Не знаю когда — кажется, мне с самого детства очень хотелось помогать страждущим, прежде всего тем, кто страдает душой… О, это не новое чувство, оно всегда жило во мне, Господь был так милостив ко мне».
Великая Княгиня Елизавета Федоровна.
Двадцатый, жестокий и немилостивый век, что остался за спиной у человечества, все еще считающего годы от Рождества по плоти Бога Слова, напомнил о начале. О Ранней Церкви. О поре юности — «…вот, и Я увлеку ее, приведу ее в пустыню, и буду говорить к сердцу ее…в преддверие надежды; и она будет петь там, как во дни юности своей и как в день выхода своего из земли Египетской… И обручу тебя Мне навек, и обручу тебя Мне в правде и суде, в благости и милосердии. И обручу тебя Мне в верности, и ты познаешь Господа. И будет в тот день, Я услышу, говорит Господь, услышу небо, и оно услышит землю…» (Ос.2:14-20)
Она, дева-Церковь, лишенная всего и поруганная, будет петь – это свирель мартирии Ранней Церкви, свирель мученического свидетельства.
«Новомученики», «неомартиры» — так теперь называют тех христиан, кто был убит за имя Христово. В античной традиции слово «неос» перед именем означало, что та же сила, что была, по мнению язычников, в том или ином древнем божестве (Зевсе, Аполлоне, Дионисе) теперь явилась в данном человеке, происходило как бы «возвращение бога».
В византийской традиции слово «новый» ставилось перед именем мученика, который пострадал позже своего тезки. Христос является в страданиях Своих свидетелей, мартиров, мучеников – снова и снова.
Новомученики… младшие братья мучеников Ранней Церкви поры гонений.
И рядом с мартирией – монашество. Словно смешались эпохи – ведь монашество родилось после того, как, вместе с прекращением гонений на христиан, закончилось мученичество в Ранней Церкви.
Великая княгиня Елизавета Федоровна
Была ли монахиней Великая Княгиня Елизавета, основательница Марфо-Мариинской обители? Тщательный разбор документов, проведенный Любовью Карпычевой, свидетельствует о том, что нет. Она хотела принять монашество, хотела уйти в затвор, оставив дела другой настоятельнице. Но ушла не в затвор, где в монашеском бескровном подвиге иноки стремятся исполнить мартирию древних мучеников – она ушла в тайну свидетельства о Христе до крови.
Были ли монахами Великие Каппадокийцы? Ни Василий Великий, ни Григорий Богослов, ни Григорий Нисский не были монахами в нашем понимании. Однако именно их труды вдохновляли и вдохновляют иноков и желающих стать на этот путь.
Василий Великий на свои средства открыл первый ксенодохий в Каппадокии – лечебницу для неимущих. «Голодающие умирают!» — восклицал аскет и тайновидец, автор монашеского устава. Ему было дело до тех, кто страдает. Его верный друг Григорий использовал свой риторский дар для того, чтобы убедить богатых сограждан жертвовать на помощь страдальцам.
«Не будучи монахинею в собственном смысле этого слова, она лучше многих инокинь соблюдала великий завет святого Нила Синайского: «Блажен инок, который всякого человека почитает как бы богом после Бога.» (митрополит Анастасий).
Ее осуждали, обличали в тайном протестантизме. Саратовский епископ Гермоген был категорически против того «новшества», что она собиралась ввести. Действительно, Великая Княгиня Елизавета опиралась на большой опыт социального служения, который был развит к тому времени у западных христиан.
Она изучала западных христианских авторов, занимавшихся разработкой духовных основ служения милосердия, таких как Винцент де Поль или Тереза Авильская. Великая Княгиня внимательно читала уставы организаций евангелических диаконис, а также англиканских и римско-католических сестричеств, занимавшихся благотворительностью.
Она глубоко изучила жизнь диаконис из Кайзерсверта, одного французского римско-католического объединения, а также деятельность «малых сестер любви» в Лондоне. Неслучайно английский дипломат сэр Самуэль Гоар, делясь впечатлением о Марфо-Мариинской обители, отметил, что она напомнила ему «англиканские сестричества» (иподиакон Николай Тон).
Великая княгиня Елизавета Федоровна
Действительно, творческое усвоение того, что имел западный мир, всегда было характерно для России, для русской культуры. У Великой княгини, которую злые языки звали «немкой» и «англичанкой» — у любимой внучки королевы Виктории, была русская душа.
Неслучайно жители Московского «дна» — Хитровки звали ее «сестрой Елизаветой» или «Матушкой» — а полиция тем не менее предупреждала ее, что на Хитровке ее безопасность не может быть гарантирована. Ее убили не на Хитровке… Она знала, что жизнь ее – не в руках полицейских, а в руках Христа.
Деятельность Марфо-Мариинской обители «ставила перед собой цель, трудом сестер, а также иными возможными средствами, в соответствии с духом истинного христианства, помогать больным и бедным и оказывать поддержку и утешение бедствующим и пребывающим в заботах и страдании».
Елисавета Феодоровна в лазарете
В интерьере обители преобладал белый цвет, в убранстве использовался ситец светлых тонов. Сестры носили специально сшитые для них светлые длинные платья и белые апостольники, напоминавшие одеяние св. Елизаветы Тюрингской. Этот цвет напоминает нам теперь о белых ризах, которые получают от Христа мученики – так случилось в двадцатом веке, когда тосковавшие по мученичеству за Христа люди, такие, как сщмч. Вениамин, получили исполнение своей радости…
Елисавета Феодоровна
Истинное монашество и истинная мартирия – вот образ подвига преподобномученицы Елизаветы. Она была близка к своим сестрам, как основательница одного из первых женских монастырей, преп. Макрина, сестра Василия Великого и Григория Нисского. Как и св. Макрина, она не видела в сестрах рабынь, крепостных. Она всегда брала на себя все самое сложное – проводить ночи с умирающими, ассистировать при трудных операциях, уговаривать опустившихся родителей отдать ей на воспитание своего мальчика или девочку, чтобы их не засосал жуткий омут Хитровки – и перебирать картошку с сестрой, которой все отказались помочь.
Надо отметить, что преподобномученица Елизавета очень трезво относилась к желанию девушек и женщин вступить в сестричество. Они давали обет безбрачия на время, могли покидать обитель и выходить замуж. В этом случае сестра получала от обители приданое и была хорошо обеспечена – нечто невероятное для нас, но ясно показывающее заботу Великой Княгини о юных девушках. Она не только не хотела ломать судьбы девушек, пришедших послужить Христу и ближнему – она отказалась от совершения ночных молитв сестрами, понимая, что они крайне нагружены днем.
Сестры милосердия в саду обители. Весна 1913 года.
Много сказано и написано об отношении преподобномученицы Елизаветы к страждущим, но не стоит забывать и ее любви к помощникам, к сестрам, поступившим под ее руководство. Ее материнскую любовь испытывали все. Она не делала себе имя, заставляя сестер надрываться в непосильных трудах, и не объявляла это «особым аскетическим подвигом», хотя сама тайно носила и власяницу, и вериги.
Для нее путь ко Христу был «дорогой полной света» — и она узрела во свете Его Самого, в тайне мартирии, венце всякого свершения христианина на земле.
Без флуда Елизавета Федоровна. Великая княгиня.
Ма́рфо-Марии́нская оби́тель милосе́рдия — московский ставропигиальный женский монастырь Русской православной церкви с особым укладом жизни.
Обитель основана в 1909 году княгиней Елизаветой Фёдоровной. Была закрыта в 1928-м, в 1992 году возвращена Московской патриархии
Марфо-Мариинская обитель — Википедия
Когда в 1904 г. началась Русско-японская война, она отправляла на фронт санитарные поезда, продовольствие, обмундирование, лекарства, подарки и даже походные церкви с иконами и утварью, а в московском Кремле открыла госпиталь для раненых и комитеты по призрению вдов и сирот военнослужащих.
Елисавета Феодоровна основала Марфо-Мариинскую обитель через два года после гибели от рук террориста-эсера Каляева ее мужа, в то время генерал-губернатора Москвы, сменив траур на белое одеяние сестры милосердия.
На вырученные деньги от продажи фамильных драгоценностей и особняка на Фонтанке в Санкт-Петербурге она приобрела землю под обитель с четырьмя двухэтажными домами и огромным садом в Замоскворечье у купца и библиофила К.А. Соловьева на Большой Ордынке, 34.
В обители на Ордынке были постепенно устроены две церкви (сначала домовая, а затем и Покровская), часовня, бесплатные больница, аптека, амбулатория, столовая, воскресная школа, приют для девочек-сирот и библиотека. На наружной стене обители висел ящик, куда бросали записки с просьбами о помощи, и этих просьб поступало до 12 тысяч в год.
Настоятельница собиралась открыть отделения обители по всем губерниям России, устроить загородный скит для ушедших на покой сестер, а в самой Москве организовать во всех частях детские приюты, богадельню и построить дом с дешевыми квартирами для рабочи
Она целиком и полностью посвятила себя социальному служению и самоотверженно создавала и пестовала эту женскую обитель сестер милосердия.
22 мая 1908 г. на Большой Ордынке состоялась закладка соборного храма во имя Покрова, который строился до 1912 г. архитектором А. Щусевым в стиле модерн с элементами древнего новгородско-псковского зодчества XII-XIV вв. Массивный объем храма с узкими щелевидными окнами увенчан крупной шлемовидной главой. Гладкие белые стены украшены кирпичным декором и каменной резьбой (скульптор С.Т. Коненков). Восточная часть здания, обращенная к улице, наиболее выразительна и пластична.
Расписывать храм Елисавета Феодоровна пригласила выдающихся художников: Михаила Нестерова, его ученика Павла Корина и известного скульптора Сергея Коненкова.
Слева от ворот под сосенками поставили синеглавую часовню (привратная церковь — фото 48), где сестры читали псалтырь по умершим сестрам и благотворителям обители, и где ночами часто молилась сама настоятельница.
Осенью 1909 г. был освящен второй, больничный храм обители во имя свв. Марфы и Марии — по замыслу Елисаветы он был устроен так, чтобы тяжелобольные, не вставая с кровати, прямо из палат сквозь открытые двери могли видеть богослужение. А на следующий год, когда обитель открылась, св. Елисавета приняла в его стенах монашеский постриг — посвящал ее в монашество митрополит Владимир (Богоявленский), будущий новомученик, убитый в Киеве в январе 1918 года.
В апреле 1910 г. на всенощном бдении по особому составленному Святейшим Синодом чину совершилось посвящение 17 насельниц вместе со святой Елисаветой в звание крестовых сестер, а наутро за Литургией св. Елисавета была возведена в сан настоятельницы обители. Епископ Трифон, обращаясь ко св. Елисавете, сказал: «Эта одежда скроет Вас от мира, и мир будет скрыт от Вас, но она в то же время будет свидетельницей Вашей благотворной деятельности, которая воссияет пред Господом во славу Его».
Настоятельница вела жизнь подвижницы, проводя время в молитвах и в уходе за тяжелобольными, иногда даже ассистируя врачам на операциях и собственноручно делала перевязки. Если кто-то умирал, она обязательно была при этом человеке до самого момента его смерти. По свидетельствам пациентов, от самой «великой матушки» исходила какая-то целительная сила, которая благотворно влияла на них и помогала выздороветь — здесь исцелялись многие из тех, кому уже отказывали в помощи врачи, и обитель оставалась их последней надеждой.
Голгофский крест. Элемент декора восточного фасада Покровского собора.
После революции обитель поначалу не трогали, но постепенно началось преследование Елисаветы Феодоровны, в апреле 1918 года настоятельницу арестовали и вместе с ее двумя любимыми сестрами отправили в Алапаевск на Урал. 17 июля в Екатеринбурге была расстреляна семья последнего русского императора, а 18 июля 1918 года оставшихся в живых Романовых, Елисвету Феодоровну с сестрами чекисты отвезли к заброшенной шахте старого Алапаевского рудника глубиной 70 метров и сбросили в нее, забросав затем гранатами.
Очевидцы сообщали, что, несмотря на это из шахты долго слышалось пение великой княгини, а двое красноармейцев сошли тогда с ума.
Как выяснилось позже великая княгиня упала не на дно шахты, а на выступ на глубине 15 метров. С ней на этом выступе оказалось и тело Иоанна Константиновича – сына великого Князя Константина Константиновича. Пальцы рук великой княгини как и ее верной келейницы Варвары были сложены для крестного знамения. Умерли они от ран и жажды.
==
Начиная с 2004 года важнейшим направлением деятельности Фонда Андрея Первозванного стала программа возрождения Марфо-Мариинской обители милосердия.
Родившись как проект архитектурной реставрации обители, программа «Возрождение Марфо-Мариинской обители милосердия. К 100-летию со дня основания» стала знаковым событием и превратилась в, своего рода, символ объединения двух ветвей Русской Православной Церкви. По словам Святейшего Патриарха Алексия Второго, увековечивание памяти Елизаветы Федоровны Романовой и возрождение Марфо-Мариинской обители милосердия – «яркий пример процесса единения нашего Отечества с Русским зарубежьем».
Возрождение Марфо-Мариинской обители милосердия началось в 1992 году, когда постановлением столичного правительства ее архитектурный комплекс был передан Московской Патриархии. Однако ключи от главного собора обители — Покрова Пресвятой Богородицы – были переданы Церкви лишь в конце 2006 года.
Патриарх Алексий Второй:
«Одним из краеугольных камней духовно нравственной жизни народа была и обязательно будет Марфо-Мариинская Обитель милосердия».
Всего к 100-летию основания обители отреставрировали десять зданий. Восстановлены два храма: Покровский собор, построенный в 1908-1912гг. архитектором Алексеем Щусевым и храм Марфы и Марии при Лазарете.
Перед началом реставрации специалисты провели большую подготовительную работу. Чтобы максимально точно восстановить исторический облик помещений внутри и снаружи, использовались все доступные источники. Огромным подспорьем в этой работе стали фотографии начала XX века.
Восстановлены здания общежития сестер обители, покои Великой княгини Елизаветы Федоровны, аптека и амбулатория, воскресная школа, часовня. Благоустроена вся территория обители, восстановлен сад.
Восстановлена и «Голгофа» — так сестры обители называли небольшой холмик в глубине сада, куда вела лестница; наверху стояли скамеечки. С чем было связано это название, достоверно не известно. Сегодня на «Голгофе» установлен памятный крест алапаевским мученикам – визуально он напоминает крест, который установила Елизавета Федоровна в память о невинно убиенном супруге в Кремле.
Марфо-Мариинская обитель при жизни Елизаветы Федоровны славилась своим садом. Великая княгиня любила цветы и умела за ними ухаживать: сад был в прямом смысле делом ее рук. Архитекторы и реставраторы, восстанавливая ландшафт внутренней территории, старались повторить изначальный облик сада.
То же касается и общежития сестер милосердия –специалисты следили за тем, чтобы реставраторы восстановили мельчайшие детали экстерьера.
В покоях великой княгини Елизаветы расположен музей святой. Реставраторы постарались передать дух времени. В музее много подлинных вещей великой княгини. Сохранился рояль, на внутренней стороне крышки которого ее рукой нацарапана надпись «Ella».
Были также восстановлены здание воскресной школы с квартирой священника, жилой дом, где разместилась теперь воскресная школа, сторожка и часовня, домик садовника, павильон в парке и та самая часовня-покойницкая, где святая Елизавета читала ночами неусыпаемую Псалтырь.
Фонд Андрея Первозванного и Правительство Москвы успели вовремя; состояние строений ансамбля было в удручающем состоянии. Стены и внутренние коммуникации полностью пришли в негодность за время запустения обители.
Все реставрационные работы проходили под строгим контролем Москомнаследия с соблюдением всех российских законодательных норм и международных требований к реставрации исторических памятников. Мэр Москвы Юрий Лужков и его заместитель Владимир Ресин лично следили за ходом реставрации обители.
Обитель существует как полноценный центр милосердия – для чего было важно качественно восстановить не только исторический облик, но и все необходимые коммуникации.
Программу «Возрождение Марфо-Мариинской обители. К 100-летию со дня основания» Фонд проводил с конца 2006 года под руководством председателя попечительского совета программы Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия Второго, сопредседателей председателя попечительского совета Фонда Андрея Первозванного Владимира Якунина и мэра Москвы Юрия Лужкова.
На торжественной церемонии открытия обители после реставрации 15 сентября 2008 года Святейший Патриарх Алексий Второй рассказывал: «Трудно поверить, что совсем недавно все здания находились в аварийном состоянии. Покои великой княгини, храм святых праведных Марфы и Марии стояли в строительных лесах, поддерживающих стены. По внутренним помещениям невозможно было ходить, везде лежали строительные материалы, стены и полы были разобраны, красивейшая лепнина в комнатах и фрески уничтожены. Территория обители представляла собой большую свалку строительного мусора. Внутренние коммуникации работали с перебоем и требовали капитального ремонта. Казалось, что на возрождение обители уйдет много времени. Но вот прошло всего полтора года, и ее невозможно узнать. Обитель засияла прекрасным брильянтом в ожерелье московских монастырей и храмов».
В 1990 году во дворе обители был установлен памятник Елизавете Фёдоровне работы скульптора Вячеслава Клыкова.
Через два года постановлением городского правительства Марфо-Мариинскую обитель передали Московской патриархии. В храме святых Марии и Марфы богослужения начались в 1992-м, Покровский собор перешёл монастырю в 2006 году.
К 2008 году в Покровском храме отремонтировали стены, полы, купол и лепнины, восстановили иконостас. Проект реставрации лазарета с церковью Марфы и Марии осуществляла мастерская архитектора Александра Рыжова. В помещениях были воссозданы интерьеры. В покоях Елизаветы Фёдоровны разместили выставку, знакомящую с жизнью основательницы и историей обители. Были также отреставрированы остальные постройки, благоустроена и озеленена территория, установлен крест в память об алапаевских мучениках. Реставратор Кирилл Кутырин описывал проделанную работу:
Здесь полностью сохранено все. Во многих деревянных конструкциях мы делали даже протезирование, как в стоматологии: ветхие, поражённые грибком балки заменялись на такие же, из тех же пород дерева (лиственница — на лиственницу, сосна — на сосну). Мы максимально пытались сохранить все, как было. В покоях, где долгое время протекала крыша, пришлось угол здания перебрать заново, поскольку там даже протезирования не могло быть, все сгнило до основания. При этом замена делалась не из какого-то инородного материала: если весь сруб из деревянного бруса, то и здесь мы использовали деревянный брус.
После столетнего перерыва в 2011 году в обители возобновилась традиция празднования Дня белой ромашки, посвящённого борьбе с туберкулёзом. Собранные на празднике средства направляются на помощь нуждающимся: в богадельни, приюты, больницы. Через три года обитель преобразовали в ставропигиальный женский монастырь с сохранением особого уклада жизни, игуменьей назначили Елисавету (Позднякову).
По состоянию на 2018 год в обители работают приют для девочек-сирот, благотворительная столовая, патронажная служба, Марфо-Мариинский медицинский центр «Милосердие», при котором действуют респис для тяжелобольных детей, развивающий центр для детей с детским церебральным параличом (ДЦП) «Елизаветинский Сад», детская паллиативная выездная служба и другие социальные проекты. В 2018 году центр «Милосердие» запустил курсы бесплатной дошкольной подготовки для детей со средними и тяжёлыми формами ДЦП
=====
Великая княгиня Елизавета Федоровна
Письмо княгини Елизаветы отцу о принятии Православия
Елизавета Фёдоровна: жизнь, как дорога, полная света
Пример для подражания в делах благотворительности
Икона святой преподобномученицы княгини Елизаветы
Стихотворение о великой княгине Елизавете Феодровне
Когда празднуется память святой преподобномученицы великой княгини Елисаветы Феодоровны
Память святых преподобномученицы великой княгини Елисаветы и инокини Варвары мы празднуем в день их мученической смерти — 18 июля по новому стилю (5 июля по старому стилю). 1 ноября – день рождения великой княгини Елисаветы. 11 октября – день обретения мощей преподобномученицы Елисаветы.
Биография великой княгини
Елизавета Александра Луиза Алиса Гессен-Дармштадская родилась в 1864 году в семье великого герцога Гессен-Дармштадского Людвига IV и принцессы Алисы, дочери английской королевы Виктории. Как немецкую принцессу, ее воспитывали в протестантской вере. Сестра Елизаветы Алиса стала супругой Николая II, а сама она в 1884 году вышла замуж за великого князя Сергея Александровича Романова и стала российской княгиней. По традиции, всем немецким принцессам давали отчество Феодоровна — в честь Феодоровской иконы Божией Матери.
Немка по происхождению, Елизавета Федоровна в совершенстве выучила русский язык и полюбила новую родину всей душой. В 1891 году, после нескольких лет размышлений, она приняла православие. Много занималась благотворительностью: посещала больницы, тюрьмы, детские приюты.
Материал по теме
Елизавета Федоровна и Сергей Александрович Романовы: история любви, история лжи
История любви. История лжи: В день десятилетия супружеской жизни, которое пришлось на разгар Русско-японской войны, князь записал в дневнике: «С утра я в церкви, жена — на складе. Господи, за что мне такое счастье?»
В 1905 году от бомбы террориста Ивана Каляева погиб генерал-губернатор Москвы великий князь Сергей Александрович. Елизавета Федоровна первой прибыла на место трагедии и своими руками собирала части тела любимого мужа, разбросанные взрывом.
На третий день после гибели великого князя она поехала в тюрьму к убийце в надежде, что тот раскается. На слова Каляева «Я не хотел убивать вас, я видел его несколько раз и то время, когда имел бомбу наготове, но вы были с ним, и я не решился его тронуть» Елизавета Федоровна ответила: «И вы не сообразили того, что вы убили меня вместе с ним?» Несмотря на то, что убийца не раскаялся, великая княгиня подала Николаю II прошение о помиловании, которое тот отклонил.
Елизавета Феодоровна решила отдать все свои силы служению Христу и ближним. Она купила на Большой Ордынке участок земли и в 1909 году открыла там Марфо-Мариинскую обитель, назвав ее в честь святых жен-мироносиц Марфы и Марии. На участке расположились два храма, лечебница, аптека с бесплатными лекарствами для бедных, детский приют и школа.
Через год насельниц монастыря посвятили в звание крестовых сестер любви и милосердия, а Елизавету Федоровну возвели в сан настоятельницы. Она без сожаления простилась со светской жизнью, сказав сестрам обители: «Я оставляю блестящий мир, но вместе со всеми вами я восхожу в более великий мир — в мир бедных и страдающих».
Во время Первой мировой войны великая княгиня активно поддерживала фронт: помогала формировать санитарные поезда, отправляла солдатам лекарства и походные церкви.
После отречения Николая II от престола она писала: «Я испытывала глубокую жалость к России и ее детям, которые в настоящее время не знают, что творят. Разве это не больной ребенок, которого мы любим во сто раз больше во время его болезни, а не когда он весел и здоров? Хотелось бы понести его страдания, помочь ему. Святая Россия не может погибнуть. Но Великой России, увы, больше нет. Мы должны устремить свои мысли к Небесному Царствию и сказать с покорностью: “Да будет воля Твоя”».
В 1918 году Елизавету Федоровну арестовали и отправили в ссылку на Урал — в город Алапаевск. За матушкой последовали сестры милосердия Варвара Яковлева и Екатерина Янышева. Екатерину позже отпустили на свободу, а Варвара отказалась уезжать и осталась с великой княгиней до конца.
18 июля 1918 года заключенных — Елизавету Федоровну, сестру Варвару и нескольких членов семьи Романовых — отвезли к деревне Синячихи. Там, на заброшенном руднике, их избили прикладами винтовок и сбросили в шахту. Во время казни великая княгиня крестилась и громко молилась: «Господи, прости им, не знают, что делают!»
Матушка и великий князь Иоанн упали на выступ в стене шахты. Оторвав от своего апостольника часть ткани, преодолевая боль, Елизавета Федоровна перевязала раны князя. Сохранились свидетельства, что проходящие мимо люди слышали, как в глубине шахты мученики пели Херувимская песнь.
Через несколько месяцев в Екатеринбург вошла армия адмирала Колчака, и тела мучеников достали из шахты. У преподобномученицы Елисаветы, сестры Варвары и великого князя Иоанна пальцы были сложены для крестного знамения.
Письмо Елизаветы Федоровны отцу о принятии Православия
О приятии Православия Елизавета Федоровна думала с тех пор, как стала супругой великого князя Сергея Александровича. Но немецкая принцесса переживала, что этот шаг будет ударом для ее семьи, верной протестантизму. Особенно для отца, великого герцога Гессен-Дармштадского Людвига IV. Только в 1891 году княгиня написала отцу письмо:
» … А теперь, дорогой Папа, я хочу что-то сказать Вам и умоляю Вас дать Ваше благословение. Вы должны были заметить, какое глубокое благоговение я питаю к здешней религии с тех пор, как Вы были здесь в последний раз — более полутора лет назад. Я все время думала и читала и молилась Богу — указать мне правильный путь, и пришла к заключению, что только в этой религии я могу найти всю настоящую и сильную веру в Бога, которую человек должен иметь, чтобы быть хорошим христианином. Это было бы грехом оставаться так, как я теперь — принадлежать к одной церкви по форме и для внешнего мира, а внутри себя молиться и верить так, как и мой муж. Вы не можете себе представить, каким он был добрым, что никогда не старался принудить меня никакими средствами, предоставляя все это совершенно одной моей совести. Он знает, какой это серьезный шаг, и что надо быть совершенно уверенной, прежде чем решиться на него. Я бы это сделала даже и прежде, только мучило меня то, что этим я доставляю Вам боль. Но Вы, разве Вы не поймете, мой дорогой Папа? Вы знаете меня так хорошо, Вы должны видеть, что я решилась на этот шаг только по глубокой вере и что я чувствую, что пред Богом я должна предстать с чистым и верующим сердцем. Как было бы просто — оставаться так, как теперь, но тогда как лицемерно, как фальшиво это бы было, и как я могу лгать всем — притворяясь, что я протестантка во всех внешних обрядах, когда моя душа принадлежит полностью религии здесь. Я думала и думала глубоко обо всем этом, находясь в этой стране уже более 6 лет, и зная, что религия «найдена». Я так сильно желаю на Пасху причаститься Св. Тайн вместе с моим мужем. Возможно, что это покажется Вам внезапным, но я думала об этом уже так долго, и теперь, наконец, я не могу откладывать этого. Моя совесть мне это не позволяет. Прошу, прошу по получении этих строк простить Вашу дочь, если она Вам доставит боль. Но разве вера в Бога и вероисповедание не являются одним из главных утешений этого мира? Пожалуйста, протелеграфируйте мне только одну строчку, когда Вы получите это письмо. Да благословит Вас Господь. Это будет такое утешение для меня, потому что я знаю, что будет много неприятных моментов, так как никто не поймет этого шага. Прошу только маленькое ласковое письмо».
Отец не благословил дочь менять веру, но она уже не могла изменить решения и через таинство Миропомазания стала православной.
Мученическая смерть великой княгини Елизаветы Федоровны
Великую княгиню Елизавету Федоровну арестовали в 1918 году. В этот день святейший патриарх Тихон посетил Марфо-Мариинскую обитель и отслужил там Божественную Литургию. Почти сразу после его отъезда за настоятельницей приехала машина с комиссаром и латышскими стрелками. На сборы дали тридцать минут. Благословив сестер, в сопровождении сестер Варвары Яковлевой и Екатерины Янышевой матушка отправилась в ссылку.
Заключенных на поезде отвезли на Урал — в городок Алапаевск. Вместе с настоятельницей Марфо-Мариинской обители и сестрами отправили великого князя Сергея Михайловича, его секретаря Федора Ремеза, трех братьев — Иоанна, Константина и Игоря; князя Владимира Палея. Сестер Варвару и Екатерину хотели отпустить, но инокиня Варвара пожелала разделить крест с великой княгиней.
Ночью 18 июля 1918 года, в день обретения мощей преподобного Сергия Радонежского, узников вывели под конвоем на старый рудник, избили и стали сбрасывать в глубокую шахту. Во время мучений Елизавета Федоровна молилась словами, которые произнес на кресте Спаситель: «Господи, прости им, ибо не знают, что делают». Палачи бросали в шахту ручные гранаты.
Матушка и великий князь Иоанн упали на выступ в стене шахты. Оторвав от своего апостольника часть ткани, преодолевая боль, Елизавета Федоровна перевязала раны князя. Сохранились свидетельства, что проходящие мимо люди слышали, как из глубины шахты звучала Херувимская песнь. Мученики пели, пока не изнемогли от ран.
Через несколько месяцев в Екатеринбург вошла армия адмирала Колчака, и тела убиенных достали из алапаевской шахты. У преподобномученицы Елисаветы, сестры Варвары и великого князя Иоанна пальцы были сложены для крестного знамения; голова великого князя была перевязана куском ткани.
Где покоятся мощи великой княгини
В 1921 году останки великой княгини Елизаветы Федоровны и инокини Варвары вывезли в Иерусалим. Там они обрели покой в усыпальнице храма святой равноапостольной Марии Магдалины в Гефсимании.
В 1981 году, накануне канонизации новомучеников российских Русской Православной Церковью Заграницей, гробницы мучениц решили вскрыть. Руководила вскрытием комиссия во главе с начальником Русской Духовной Миссии архимандритом Антонием (Граббе). Когда открыли гроб с телом великой княгини, все помещение наполнилось благоуханием. По словам архимандрита Антония, чувствовался «сильный запах как бы меда и жасмина». Мощи, которые оказались частично нетленными, перенесли из усыпальницы в сам храм святой Марии Магдалины.
Канонизация
Русская Православная Церковь Заграницей канонизировала мучениц Елисавету и Варвару в 1981 году.
В 1992 году Русская Православная Церковь причислила преподобномученицу великую княгиню Елизавету и инокиню Варвару к лику святых новомучеников России. Память их мы празднуем в день их мученической смерти 18 июля по новому стилю (5 июля по старому стилю).
Икона святой преподобномученицы великой княгини Елисаветы Феодоровны
Чаще всего иконописцы изображают святую преподобномученицу великую княгиню Елисавету Феодоровну стоящей; ее правая рука обращена к нам, в левой — миниатюрная копия Марфо-Мариинской обители. Иногда в правой руке святой Елисаветы изображают крест (символ мученичества за веру еще со времен первых христиан); в левой — четки.
Также традиционно великую княгиню Елисавету Феодоровну пишут на иконах вместе с инокиней Варварой — «Преподобномученицы Варвара и Елисавета Алапаевские». За плечами мучениц изображается Марфо-Мариинская обитель; у их стоп — шахта рудника, в который их сбросили палачи.
Еще один иконописный сюжет — «Убиение преподобномученицы Елисаветы и ихже с нею». Красноармейцы ведут под конвоем великую княгиню Елисавету, инокиню Варвару и других Алапаевских узников, чтобы сбросить их в шахту. В шахте на иконе изображен лик преподобного Сергия Радонежского: казнь совершилась в день обретения его мощей 18 июля.
Молитвы святой преподобномученице великой княгине Елисавете Феодоровне
Тропарь преподобномученице великой княгине Елисавете Феодоровне
глас 1
Смирением достоинство княжеское сокрывши, богомудрая Елисавето, сугубым служением Марфы и Марии Христа почтила еси. Милосердием, терпением и любовию себе предочистивши, яко жертва праведная Богу принеслася еси. Мы же, чтуще добродетельное житие и страдания твоя, яко истинную наставницу усердно просим тя: святая мученице великая княгине Елисавето, моли Христа Бога спасти и просветити души наша.
Кондак преподобномученице великой княгини Елисаветы Феодоровны
глас 2
Величие подвига веры кто повесть? Во глубине земли, яко в раи светлости, страстотерпица великая княгиня Елисавета со ангелы во псалмех и пениих радовашеся и, убиение претерпевающи, о безбожных мучителех взываше: Господи, прости им грех сей, не ведят бо, что творят. Тоя молитвами, Христе Боже, помилуй и спаси души наша.
Стихотворение о великой княгине Елизавете Федоровне
В 1884 году великий князь Константин Константинович Романов посвятил Елизавете Федоровне стихотворение.
Я на тебя гляжу, любуясь ежечасно:
Ты так невыразимо хороша!
О, верно, под такой наружностью прекрасной
Такая же прекрасная душа!
Какой-то кротости и грусти сокровенной
В твоих очах таится глубина;
Как ангел ты тиха, чиста и совершенна;
Как женщина, стыдлива и нежна.
Пусть на земле ничто
средь зол и скорби многой
Твою не запятнает чистоту.
И всякий, увидав тебя, прославит Бога,
Создавшего такую красоту!
К. Р.
Марфо-Мариинская обитель
После гибели мужа от рук террориста Елизавета Федоровна стала вести почти монашеский образ жизни. Ее дом стал похож на келью, она не снимала траур, не посещала светские мероприятия. Молилась в храме, соблюдала строгий пост.
Часть своих драгоценностей великая княгиня раздала, а другую часть потратила, чтобы построить обитель милосердия на Большой Ордынке. Здесь были два храма, большой сад, больница, приют для сирот и многое другое.
Первый храм в монастыре освятили во имя святых жен-мироносиц Марфы и Марии, второй — в честь Покрова Пресвятой Богородицы. В Марфо-Мариинской обители милосердия действовал устав монастырского общежития. В 1910 году епископ Трифон (Туркестанов) посвятил 17 насельниц в звание крестовых сестер любви и милосердия, а великую княгиню — в сан настоятельницы.
Духовником монастыря стал протоиерей Митрофан Серебрянский. Сама настоятельница вела подвижническую жизнь. Постилась, спала на жесткой кровати, еще до рассвета вставала на молитву, работала до позднего вечера: распределяла послушания, присутствовала на операциях в клинике, вела административные дела обители.
Все операции в больнице проводились бесплатно, причем работали тут лучшие специалисты Москвы. Была и бесплатная столовая для бедняков. Марфо-Мариинская обитель, по сути, выполняла роль многофункционального социально-медицинского центра.
Вместе со своей келейницей Варварой Яковлевой Елизавета Федоровна часто посещала Хитров рынок — место притяжения для московской бедноты. Здесь матушка находила беспризорников и отдавала их в городские приюты. Вся Хитровка уважительно называла великую княгиню «сестрой Елисаветой» или «матушкой».
Марфо-Мариинская обитель милосердия. Москва, конец XIX в.
Елизавета Федоровна хотела открыть отделения обители в других городах России, но ее планам не суждено было исполниться. Началась Первая мировая война, по благословению матушки сестры обители работали в полевых госпиталях. Революционные события коснулись всех членов дома Романовых, даже великую княгиню Елизавету, которую любила вся Москва. Вскоре после Февральской революции вооруженная толпа с красными флагами пришла, чтобы арестовать настоятельницу обители — «немецкую шпионку, которая хранит в монастыре оружие». Обитель обыскали; после ухода толпы Елизавета Федоровна сказала сестрам: «Очевидно мы недостойны еще мученического венца».
После октябрьской революции 1917 года обитель поначалу не беспокоили, даже привозили сестрам продовольствие и медикаменты. Аресты начались позже. В 1918 году под страху заключили Елизавету Федоровну.
Марфо-Мариинская обитель просуществовала до 1926 года. Некоторых сестер отправили в ссылку, другие объединились в общину и создали в Тверской области маленькое огородное хозяйство.
Через два года в Покровском храме открыли кинотеатр, а потом там разместился дом санитарного просвещения. В алтаре поставили статую Сталина. После Великой Отечественной войны в соборе обители обосновались Государственные художественные реставрационные мастерские, остальные помещения заняли поликлиника и лаборатории Всесоюзного института минерального сырья.
В 1992 году территорию монастыря передали Русской Православной Церкви. Сейчас обитель живет по уставу, созданному Елизаветой Федоровной. Насельницы проходят обучение в Свято-Димитриевском училище сестер милосердия, помогают нуждающимся, работают во вновь открытых на Большой Ордынке приюте для девочек-сирот, благотворительной столовой, патронажной службе, гимназии и культурно-просветительском центре.
Краткая биография Елизаветы Романовой самое главное
- Биографии
- Романова Елизавета Федоровна
/
Елизавета Федоровна родилась в Германии в 1864 году. В детстве ее обучали введенью домашнего хозяйства, прививали религиозный дух. В 1884 году состоялся обряд бракосочетания в Придворном соборе Зимнего дворца Елизаветы и Сергеем Александровичем, родственником Александра 3, императора Российской империи. Ее муж приходился дальним родственником. Привыкшая к благотворительности, Елизавета Федоровна построила больницу возле Ильинска, периодически устраивала ярмарки для крестьян. Она очень быстро освоилась на родине своего мужа, говорила на русском практически без акцента, стала посещать православную церковь, хотя сама пока имела протестантские взгляды.
В 1892 году открыла Елизаветинское благотворительное общество и уже через некоторое время стала председателем управления Красного Креста в Московской губернии. К сожаления, своих детей у супружеской пары не было, потому Елизавета Федоровна занималась воспитанием детей брата.
Когда началась война с Японией, она организовала комитет по оказанию помощи военным. В Кремлевском дворце находился место, где собирались все необходимое: бинты, шили одежду и другое.
В 1905 году ее муж погиб вовремя террористического акта. Это было огромное горе в их семье, но, тем не менее, Елизавета убийцу своего супруга простила и просила у императора о снисхождению, но его отклонили. После смерти своего супруга Елизавета Федоровна возглавила должность руководителя Императорского православного палестинского общества.
С 1919 года стала существовать под ее руководством жилище милосердия. Это не был женский монастырь, но, тем не менее, в нем действовали как традиции православной церкви, так и католической. Обитатели проходили самую лучшую подготовку, как оказывать медицинскую, психологическую, духовную помощь другим. На территории действовала больница, аптека, бесплатная столовая. Сама ж Елизавета там тоже жила и, не боясь, трудилась на благо другим. За это ее очень уважали.
Времена первой войны для нее были полны забот за ранеными русскими солдатами или пленниками. В 1916 году княгиня Романова содействовала открытию Московского первого протезного заводу.
Новая власть ее не любила и всячески способствовала депортации со страны. В 1918 году ее схватили и убили вместе с остальными членами семьи Романовых. В 1992 году Елизавета Романова была добавлена к святым православной церковью.
Интересные факты и даты из жизни
Другие: Биографии
(1864 – 1918)
Великая княгиня царствующего дома свое русское имя получила после брака с Великим князем Сергеем Александровичем и перехода в православную веру. Немецкая принцесса Елизавета Александра Луиза Алиса Гессен Дармштадтская причислена к лику святых новомучеников России.
«Самая красивая принцесса Европы» выросла при дворе своей бабушки, королевы Великобритании и Ирландии Виктории, где с ранних лет занималась делами благотворительности.
3 июня 1884 года в Санкт-Петербурге вступила в брак братом российского императора Александра III — Великим князем Сергеем Александровичем. Медовый месяц супруги провели в подмосковном имении Ильинское, где по ее инициативе была устроена больница для бедных и организованы благотворительные ярмарки.
Великий князь и поэт Константин Константинович, находившийся в это время в Ильинском, посвятил молодой Великой княгине строки:
Я на тебя гляжу, любуюсь ежечасно:
Ты так невыразимо хороша!
О, верно под такой наружностью прекрасной
Такая же прекрасная душа!
Какой-то кротости и грусти сокровенной
В твоих глазах таится глубина;
Как ангел, ты тиха, чиста и совершенна;
Как женщина, стыдлива и нежна.
Пусть не земле ничто средь зол и скорби многой
Твою не запятнает чистоту,
И всякий, увидав тебя, прославит Бога,
Создавшего такую красоту.
24 сентября 1884 года. Село Ильинское.
В 1891 году Елизавета Фёдоровна приняла православие, а после того как Сергей Александрович был назначен московским генерал-губернатором, великокняжеская чета переехала в Москву.
Великая Княгиня Елизавета Феодоровна и Великий Князь Сергей Александрович. Москва. 90-е годы XIX в.
Во второй столице Елизавета Фёдоровна достойно представляя царскую семью ведет активную общественную деятельность: возглавляет Дамский комитет Красного Креста, организует Елисаветинское благотворительное общество «дабы призревать законных младенцев беднейших матерей, дотоле помещаемых, хотя без всякого права, в Московский Воспитательный дом, под видом незаконных». Впоследствии комитеты общества образуются по всей Московской губернии.
4 февраля 1905 года Великий князь был убит бомбистом Иваном Каляевым. Великая княгиня присутствовала на месте трагедии, видела тело супруга и прикасалась к нему, но несмотря на ужасные обстоятельства трагедии в тюрьме посещала убийцу. Более того — подала прошение императору Николаю II о его помиловании, которое не было удовлетворено.
После гибели мужа Елизавета Фёдоровна заменила его на посту председателя Императорского православного палестинского общества и исполняла эту должность до 1917 года, была избрана председательницей Московского управления Красного Креста.
Сестра императрицы и жена царского дяди посвятила свою дальнейшую жизнь религии и благотворительности. Передав в казну драгоценности, приобретает в Москве на Ордынке комплекс зданий, в которых основывает Марфо-Мариинскую обитель милосердия. Она сама пишет устав обители, который не является в строгом смысле монастырским. Сёстры оказывали деятельную благотворительную и медицинскую помощь всем нуждавшимся и обездоленным, приносили обеты целомудрия, нестяжания и послушания, однако, в отличие от монахинь, по истечении времени могли создать семью и быть свободными от прежних обязательств. При обители был открыт приют для девочек, которые получали в нем профессиональные навыки.
7 мая 1918 года как член царской семьи Елизавета Фёдоровна была арестована. Её сопровождали две сёстры Марфо–Мариинской обители. Сначала высылка в Пермь, затем перевод в Екатеринбург, позднее в Алапаевск.
В ночь на 18 июля 1918 года ее и других членов семьи Романовых казнили: сбросили в шахту Новая Селимская недалеко от города. Вместе с Великой княгиней погибла сестра Варвара Яковлева, пожелавшая разделить судьбу настоятельницы.
В октябре 1918 года того же года войска Белой армии заняли Алапаевск. Останки погибших были найдены и извлечены, перевезены в Шанхай, откуда паромом их доставили в Иерусалим. Тело Великой княгини Елизаветы Фёдоровны упокоилось на Святой земле, что совпало с выраженным ею когда-то желанием.
Памятник Елизавете Фёдоровне в Марфо-Мариинской обители. Скульптор Вячеслав Клыков.
Почитание благотворительницы и мученицы началось после ее гибели, а в 1990 году памятник Елизавете Фёдоровне был установлен на территории основанной ею Марфо-Мариинской обители. Светлый и строгий облик создал скульптур Вячеслав Клыков, автор памятника княгине Ольге, установленного в Пскове на Октябрьской площади. На постаменте памятника, установленного в 2003 году, среди святых, имена которых связаны с Псковской землей, скульптор изобразил и Великую княгиню. В 1992 году Елизавета Фёдоровна была прославлена в лике святых Русской православной церкви.
Елизавета Федоровна на постаменте памятника княгине Ольге, установленного в Пскове в 2003 году
Августейшая паломница
Посещение православных святынь и монастырей было неотъемлемой частью жизни царской семьи. Елизавета Фёдоровна относилась к этой своей обязанности очень серьёзно.
Посещала она и Псковскую землю. Бывая в Пскове, останавливалась на подворье Псково-Печерского монастыря. Великокняжеские визиты и связанные с ними события подробно описывают местные газеты, в том числе «Псковские епархиальные ведомости».
Визит 1910 года.
С 4 по 8 августа в Спасо-Елеазаровской пустыни проходило духовное торжество освящения монастырских храмов.
Ко времени торжеств 3 августа в Псков прибыла Великая Княгиня Елисавета Федоровна и в тот же день на пароходе «Юрьев» отправилась в Елеазаровскую обитель. Высокая гостья посещала по дороге маленькие сельские храмы. По прибытии имела место торжественная встреча, затем Елизавета Федоровна уединилась для духовной беседы со схиархимандритом Гавриилом (Зыряновым). Она хорошо знала прозорливого старца, ученика преподобного Амвросия Оптинского и даже помогла обустроить для него в келейный храм.
Старец Гавриил (Зырянов) и Великая княгиня Елизавета Федоровна
После трапезы княгиня остановилась в новой монастырской гостинице. На следующий день она приняла участие в обрядах и богослужениях, присутствовала на приеме псковского духовенства и представителей гражданской власти у игумена обители Ювеналия. Отбыла Великая княгиня на третий день, после трапезы, посещения мощей святого Евфросина, молебна и памятного фотографирования.
Визит 1911 года
На следующий год августейшая паломница вновь посетила Псковскую землю. 7 июля 1911 года на богослужении в Троицком соборе Пскова слушала адресованную ей торжественную речь псковского Владыки Алексия, посетила в Выбутах часовню княгини Ольги, где прошел молебен. На следующий день Елизавета Федоровна посетила Иоанно-Предтеченский, Вознесенский и Снетогорский монастыри, молилась на литургии в домовой церкви Псковской епархиальной Ильинской общины сестёр милосердия. Посетила княгиня и церковно-археологический музей, где заинтересовалась церковными книгами.
Здание гостиницы Псково-Печерского монастыря, в котором остановливалась в 1911 году Великая княгиня Елизавета Федоровна
8 июля экстренный поезд доставил Великую Княгиню в Псково-Печерский монастырь, где она провела в молитвах два дня. Останавливалась Елизавета Федоровна в монастырской гостинице, ее свита заняла второй этаж небольшого здания. 9 июля, после молебна, настоятель монастыря архимандрит Никодим преподнес ей икону Спасителя и шкатулку мёда с монастырской пасеки, после чего под колокольный звон поезд отбыл в Псков.
Уже в XXI веке в 2015 году память о святой преподобномученице Великой княгине Елисавете в Псково-Печерском монастыре была почтена часовней, в которой совершаются богослужения в дни памяти святой.
Придел в честь преподобномученицы Великой княгини Елисаветы в соборе Трёх Святителей Спасо-Елеазаровского монастыря
Главный собор Трёх Святителей Спасо-Елеазаровского монастыря ныне восстановлен, в нижнем храме находится придел в честь преподобномученицы Великой княгини Елисаветы.
Личные вещи Елизаветы Федоровны и Сергея Александровича в Псковском музее
В Псковском музее находятся личные вещи Елизаветы Фёдоровны. Их передала в дар Нина Михайловна Молева — доктор исторических наук, кандидат искусствоведческих наук, профессор, член Союза писателей и Союза художников России, супруга российского художника-авангардиста и теоретика искусства Элия Белютина. В ее семье они сохранились от деда Ивана Гавриловича Матвеева, последнего дежурного генерала штаба Западного фронта при императоре Николае II, а также предков по линии мужа.
Среди переданных предметов — пудреница, щеточка для полирования ногтей, костяное домино, вышивки на ткани, кольцо, брошь, наперсток, запонки от блузки, ручка-вставочка Великого князя Сергея Александровича со следами чернил.
Романова Елизавета ФедоровнаСвятая Елизавета (жена Сергея Александровича)
Великая княгиня царствующего дома Романовых.
Жена великого князя Сергея Александровича. Принцесса Гессен-Дармштадтская.
Почетный член и председатель Императорского православного палестинского общества. Основательница Марфо-Мариинской обители в Москве. Почетный член Императорской Казанской духовной академии. Прославлена в лике святых Русской православной церкви в 1992 году.
Елизавета Александра Луиза Алиса Гессен-Дармштадтская родилась 1 ноября 1864 года в городе Дармштадт, Германия. Девочка выросла в семье великого герцога Гессен-Дармштадского Людвига IV и принцессы Алисы, второй дочери английской королевы Виктории. В 1884 году вышла замуж за великого князя Сергея Александровича, дядю российского императора Николая II.
Немка по происхождению, Елизавета Федоровна в совершенстве выучила русский язык и всей душой полюбила новую родину. В 1891 году, после нескольких лет размышлений, приняла православие. Отец не благословил дочь менять веру, но женщина уже не могла изменить решения и через таинство Миропомазания стала православной.
Новобрачные поселились в купленном Сергеем Александровичем дворце Белосельских-Белозерских, проведя медовый месяц в подмосковном имении Ильинское, где также жили и впоследствии. По ее настоянию в Ильинском устроили больницу, периодически проходили ярмарки в пользу крестьян. Еще исповедуя протестантизм, княгиня посещала православные богослужения. В 1888 году, вместе с супругом, совершила паломничество в Святую Землю.
Елизавета Федоровна в 1892 году организовала Елизаветинское благотворительное общество, учрежденное для того, чтобы «призревать законных младенцев беднейших матерей, дотоле помещаемых, хотя без всякого права, в Московский Воспитательный дом, под видом незаконных». Деятельность общества вначале проходила в Москве, а затем распространилась и на всю Московскую область. Елизаветинские комитеты оказались образованы при всех московских церковных приходах и во всех уездных городах Московской области.
Кроме этого, Елизавета Феодоровна возглавила Дамский комитет Красного Креста, а затем назначена председательницей Московского управления Красного Креста. У княгини не имелось родных детей, но пара воспитывала детей брата Сергея Александровича, великого князя Павла Александровича, Марию и Дмитрия, чья мать скончалась в родах.
В отличие от супруги Сергей Александрович не снискал симпатий у подданных. Внешне князь производил впечатление человека равнодушного к нуждам и бедам горожан. Кроме того, его имя связывалось с провалом организации пира на Ходынском поле и последующей катастрофой, где погибли в давке сотни людей.
Подливали масла в огонь и политические взгляды: князь выступал ярым противником реформ. Расстрел демонстрации 9 января 1905 года стал последней каплей. Месяц спустя, террорист из партии социалистов-революционеров Иван Каляев бросил бомбу в карету с князем. Вместе с Сергеем Александровичем погибли дядя императора Николая II, а также его кучер.
Елизавета оказалась на месте трагедии одной из первых, так как взрыв произошел рядом с губернаторским дворцом. Женщина пыталась собрать останки мужа. Несколько дней вдова князя провела в молитве, а затем посетила арестованного в камере. Вдова Сергея Александровича просила императора помиловать преступника, но царь отказался.
Трагедия с мужем изменила ее жизнь. Светские развлечения, прежние знакомые, поездки: все потускнело и Елизавета избрала путь, к которому шла всю жизнь. Продав ювелирную коллекцию частью знакомым, частью казне, в 1909 году купила особняк на Большой Ордынке, окруженный несколькими строениями. Здесь разместилась основанная княгиней Марфо-Мариинская обитель милосердия. Елизавета стала ее настоятельницей.
Учреждение не являлось монастырем в полном смысле слова. Работавшие здесь сестры милосердия приносили ряд обетов, но, в отличие от монахинь, в любой момент могли оставить служение и навсегда вернуться к жизни в миру. Все послушницы, наряду с духовным напутствием, изучали медицину и выбирали одно из трех направлений работы.
Елизавета Федоровна отказалась покинуть Россию после прихода к власти большевиков, продолжая заниматься подвижнической работой в своей обители. На третий день после Пасхи, 7 мая 1918 года, в день празднования Иверской иконы Божьей Матери, патриарх Тихон посетил Марфо-Мариинскую обитель милосердия и отслужил молебен. Через полчаса после отбытия патриарха великая княгиня оказалась арестована чекистами и латышскими стрелками по личному распоряжению Феликса Дзержинского. Патриарх Тихон пытался добиться ее освобождения, но тщетно. Романову заключили под стражу и выслали из Москвы в Пермь.
В том же месяце ее, вместе с другими представителями дома Романовых перевезли в Екатеринбург и разместили в гостинице «Атамановские номера», где в настоящее время расположено управление ФСБ и ГУВД по Свердловской области. В начале июля 1918 года отправили в город Алапаевск. Женщина не теряла присутствие духа, в письмах наставляла оставшихся сестер, завещая им хранить любовь к Богу и ближним. Вместе с ней находилась сестра из Марфо-Мариинской обители Варвара Яковлева.
В ночь на 18 июля 1918 года великая княгиня Елизавета Федоровна была расстреляна большевиками и сброшена в шахту Новая Селимская в 18 км от Алапаевска. Вместе с ней погибли: великий князь Сергей Михайлович; князь Иоанн Константинович; князь Константин Константинович (младший); князь Игорь Константинович; князь Владимир Павлович Палей; Федор Семенович Ремез, управляющий делами великого князя Сергея Михайловича; сестра Марфо-Мариинской обители Варвара.
Белая армия 31 октября 1918 года заняла Алапаевск. Останки убитых извлекли из шахты, положили в гробы и поставили на отпевание в кладбищенской церкви. Однако с наступлением Красной армии тела перевозили дальше на Восток. В апреле 1920 года в Пекине их встречал начальник Русской духовной миссии, архиепископ Иннокентий. Оттуда два гроба: великой княгини Елизаветы и сестры Варвары прибыли в Шанхай и затем пароходом в Порт-Саид.
Наконец гробы прибыли в Иерусалим, где в январе 1921 года состоялось погребение под храмом равноапостольной Марии Магдалины в Гефсимании. Церемонию совершил Иерусалимский Патриарх Дамиан. Тем самым исполнилось желание самой великой княгини Елизаветы быть похороненной на Святой земле, выраженное ею во время паломничества ранее.
В 1981 году великая княгиня канонизирована Русской православной церковью за рубежом, а в 1992 году и Русской православной церковью. Генеральная прокуратура России 8 июня 2009 года посмертно реабилитировала Елизавету Федоровну.
Память о Елизавете Романовой
Память о Елизавете Романовой
В 1990 году памятник Елизавете Федоровне был установлен на территории основанной ею Марфо-Мариинской обители (скульптор Вячеслав Клыков).
В 1993 году Городская больница № 3 в Санкт-Петербурге получила новое название в память о великой княгине Елизавете Федоровне — Городская больница Святой преподобномученицы Елизаветы.
В 2014 году в Сергиевом Посаде в рамках фестиваля «Возрождение» на здании бывшего Мариинского убежища для сестер милосердия Красного Креста открыта мемориальная доска Елизавете Феодоровне и священнику Павлу Флоренскому, который был духовным наставником этой обители (автор — художник-монументалист Мария Тихонова).
В июне, в Алапаевске и 24 августа 2017 года в Перми перед «Елизаветинской больницей» открыты памятники Елизавете Федоровне
Великой княгине посвящено несколько православных монастырей в Белоруссии, России, на Украине, а также храмы.
Действующие храмы во имя святой преподобномученицы Елисаветы Феодоровны Алапаевской (в скобках — даты строительства) расположены в городах:
Клин (1991);
Москва (1995, 1997 и 1998 года, три храма середины 2000-х годов, всего шесть храмов);
Красногорск (середина 1990-х — середина 2000-х);
Щелково (конец 1990-х — начало 2000-х);
Щербинка (1998-2001);Одинцово (начало 2000-х);
Бежецк (2000) Тверской области;
Белоусов (2000-2003) Калужской области;
Екатеринбург (2001);
Звенигород (2003);
Калининград (2003);
Балашиха (2005);
Лыткарино (2007-2008);
Орел (2008);
Нижний Новгород (2016-2018);
деревнях, селах и поселках:
деревне Колоцкое (1993) Московской области;
селе Венгерово (1996) Новосибирской области;
поселке Чистые Боры (конец XX — начало XXI веков) Костромской области;
селе Дивеево (2005) Нижегородской области;
селе Хреновом (2007) Воронежской области
Действующие храмы с дополнительными престолами преподобномученицы Елисаветы Феодоровны Алапаевской (в скобках — даты строительства) включают
Собор Трех Святителей Великих в Спасо-Елеазаровском монастыре, Псковская область, деревня Елизарово (1574), дополнительные престолы — Рождества Пресвятой Богородицы, преподобномученицы Елисаветы Феодоровны;
Церковь Вознесения Господня, Нижний Новгород (1866-1875), дополнительные престолы — Николая Чудотворца, Иконы Божией Матери Неопалимая Купина, преподобномученицы Елисаветы Феодоровны;
Церковь Илии Пророка в Ильинском, Московская область, Красногорский район, село Ильинское (1732-1740), дополнительные престолы — Иоанна Богослова, преподобномученицы Елисаветы Феодоровны, Феодора Пергийского;
Церковь Спаса Нерукотворного Образа в Усове (новая), Московская область, село Усово (2009-2010), дополнительные престолы — Иконы Божией Матери Державная, преподобномученицы Елисаветы Феодоровны, священномученика Сергия (Махаева);
Храм во имя Святой Елисаветы Феодоровны (Елизаветы Федоровны), Свердловская область, Екатеринбург.
Храм Успения Пресвятой Богородицы, Курская область, город Курчатов (1989-1996), дополнительный престол (2006) — преподобномучениц Елисаветы Феодоровны и инокини Варвары.
Храм Святой Преподобномученицы Великой Княгини Елисаветы в Щербинке.
Храм святой преподобномученицы Великой Княгини Елисаветы в Хабаровске.
Храм Сергия Радонежского и преподобномученицы Елисаветы Феодоровны в Екатеринбурге (на Уралмаше). Освящен 8 октября 2014 года.
Храм Святой Елизаветы в Волгодонске.
Храм преподобномученицы Елисаветы Романовой (при 1-й городской больнице) в г. Новороссийске.
закрыть Семья Елизаветы Романовой Семья Елизаветы Романовой
Отец — Людвиг IV Гессенский, великий герцог.
Мать — Алиса Великобританская, вторая дочь британской королевы Виктории.
Муж — Сергей Александрович Романов, великий князь. Пятый сын императора Александра II.
закрыть … читать ещё >
Матушка Елизавета. 2005 год.
Чудеса продолжаются
— По благословению митрополита Псковского и Великолукского Евсевия на Псковщине 5 июня 2012 года отмечали вторую годовщину преставления матушки Елизаветы, настоятельницы Спасо-Елеазаровского монастыря. А знакомые мне говорят: «Куда вы едете: по прогнозу в Пскове будут сплошные дожди». Я им отвечаю: «Вы не беспокойтесь: матушка всё управит. Ведь в прошлом году мы ездили снимать фильм о ней, и тоже был прогноз, что всю неделю буду дожди. А приехали — и всю неделю не было ни одного дождя. Мы сняли всё, что возможно, и так красиво, просто замечательно». Но знакомые мне не поверили.
Я приехал в Псков с группой паломников на Троицу, 3 июня, а на следующий день мы отправились на остров Залит (бывший Талабск). Нас упорно отговаривали от этой поездки: объявлено штормовое предупреждение — ветер и волны будут страшные, корабли и лодки на остров не поплывут. Но… погода была удивительная: солнечно и полный штиль (а ведь накануне действительно был шторм, и катера на остров не ходили). Обычно катер идёт до острова около часа, а мы дошли за полчаса, потому что совершенно не было волн.
— Чем больше знакомишься с жизнью матушки, тем больше понимаешь, что всё в руках Божьего промысла. Что Сам Господь выбирает людей, которые должны исполнить по Его воле определённую духовную миссию или дело.
Татьяна Беляева (будущая игуменья Елизавета) родилась в самой простой сельской семье, а росла в древнем русском городе Зарайске. Мы же её знали не только как устроительницу монашеской жизни в возрождаемой ею Спасо-Елеазаровской обители, но и как выдающегося миссионера, просветителя, блистательного проповедника. Она могла в течение нескольких часов держать внимание сотен людей.
Во время учёбы в Московском государственном педагогическом институте её духовным ростом занимался Виктор Мамонтов (ныне архимандрит Виктор из местечка Карсавы в Литве). Тогда он был преподавателем литературы, а теперь это широко известный духовный наставник — духовное чадо архимандрита Наума (Байбородина) из Троице-Сергиевой лавры. Именно отец Наум благословил отца Виктора подождать с монашеством, поработать в институте и по возможности заниматься миссионерством.
Доцент Виктор Мамонтов, будущий архимандрит, познакомил Таню Беляеву с выдающимся религиозным писателем-просветителем Николаем Евграфовичем Пестовым. Это знакомство способствовало постепенному воцерковлению будущей монахини. Сам Николай Евграфович, знаменитый профессор, автор многих книг и выдающийся просветитель, был также и человеком удивительной скромности и сердца, в котором жила истинная любовь к ближнему. Не абстрактному «ближнему», а к тому, с которым ты встречаешься каждый день, которого любить так трудно.
Матушка Елизавета мне рассказывала, что совершенно неожиданно на старших курсах института несколько человек из их группы заболели раком и вскоре умерли. Заболела и студентка Татьяна Беляева. Заболевание было скоротечным. Ей поставили IV стадию. Надежды никакой не было. Но врачи всё же решили её оперировать и назначили день операции. Узнав об этом, Николай Евграфович и Виктор Мамонтов направили её в Пюхтицкий женский монастырь. Под предлогом отвезти туда духовную литературу, в том числе несколько книжек архимандрита Наума из Троице-Сергиевой лавры, которого она ещё лично не знала. И Татьяна вернулась из монастыря исцелённой. Рентген показал, что раковая опухоль исчезла вместе с метастазами.
Что же там, в Пюхтицах, произошло?
Монахини отправили приехавшую к ним девушку на первую в её жизни исповедь монаху, исповедовавшему её: она сказала, что грехов у неё никаких нет. Тогда он стал подробно рассказывать изумлённой Тане о всех её грехопадениях, чем вызвал у неё искреннее сердечное раскаяние и благословил причаститься. Она была поражена его прозорливостью.
Потом матушка поняла, что Господь оставил её на этом свете для выполнения какой-то миссии. Через много лет она узнала, ради чего ей была продлена жизнь.
Её выздоровление было чудом Божьим. Оно изменило всё её мировоззрение, всю жизнь. Она встала на путь спасения, который привёл её в разрушенный Спасо-Елеазаровский монастырь. Став его игуменьей, матушка с Божьей помощью сделала всё, что смогла и успела для восстановления древней обители.
Спасо-Елеазаровский монастырь.
А главное — матушка, по благословению митрополита Псковского Евсевия, стала активно заниматься просветительской деятельностью, рассказывая о подвижниках Спасо-Елеазаровского монастыря и идее, которая была явлена в этой обители миру: «Москва — Третий Рим».
По мнению специалистов, такой работы, которую проделала матушка Елизавета за десять лет игуменства, обычным людям хватило бы на несколько жизней. Возрождение Спасо-Елеазаровского монастыря стало главным чудом в её жизни.
— Это было исполнением Божией воли, Промысла, который потребовал от неё тяжелейшего крестоношения.
Промысл Божий
В восьмидесятые годы, после окончания университета, будущая матушка по благословению отца Наума жила в Сергиевом Посаде, который тогда назывался Загорском. Пятнадцать лет она прожила с тяжко болящей матушкой Никодимой.
Получив прекрасное образование, Татьяна Беляева, вместо того чтобы делать карьеру, несколько лет работала санитаркой в роддоме, воспитательницей в интернате для умственно отсталых детей и ухаживала за лежачей больной старицей…
Да, по благословению отца Наума она ухаживала за детьми и взрослыми, престарелыми, тяжко болящими. Более того, матушка Никодима любила молиться ночью — и Татьяна Беляева молилась с ней. Она была в трудах днём и ночью и практически не спала.
Схимонахиня Никодима (Гришанова
…Мы все думаем, что у нас есть много времени впереди. Это большое наше заблуждение. Когда матушка Елизавета начинала мне что-то говорить о дивеевских старицах, то я, по своей глупости, думал, что потом приду (или приеду) к ней с магнитофоном и она будет мне обо всём рассказывать. Но я не успел этого сделать, не поняв до конца, с каким великим человеком мне Господь благословил столько лет встречаться. Я даже иногда обижался, что неделю-другую она мне не звонила, а если звонила, то говорил, что вот приедет в Москву и мы с ней наговоримся обо всём. И теперь могу лишь вспоминать, как во время наших встреч матушка Елизавета рассказывала о своих духовных наставниках, в том числе и матушке Никодиме. Например, что она была очень сурового, мужского характера, часто ругалась, женщин называла змеюками подколодными. Но это было юродство. Однажды старица Никодима увидела, что Татьяна надела часы, и потребовала немедленно отдать их ей. Та стала оправдываться: мол, мне надо и туда успеть, и сюда. А матушка Никодима взяла эти часы, разбила и сказала: «Больше их никогда не носи. Ты и так везде будешь успевать». И это предсказание сбылось. Я сам был много раз свидетелем, как матушка Елизавета успевала.
Однажды вечером в Спасо-Елеазаровском монастыре мы сидим, чаёвничаем. Беседуем. И матушка говорит: завтра утром к одиннадцати надо быть у владыки Евсевия. И вот без пятнадцати одиннадцать я стою у машины матушки. Она ещё не завтракала, молится, и кто-то из сестёр принёс для неё пакет с продуктами, чтобы в дороге она поела. Водитель стоит. Ждём. Одиннадцать — матушки нет. Двенадцать — матушки нет. Час — матушки нет. Она появляется в половине второго и весело говорит: «Ну, теперь поехали». Мы с шофёром друг на друга посмотрели… Ну, поехали, так поехали. Подъезжаем к епархиальному правлению, останавливаемся. И только мы вышли из машины, подъезжает старый ЗИС владыки…
Мы были просто поражены столь своевременным приездом. Владыка говорит сочувствующе: «Ну что, мать, давно ждёшь?» А она: «Да нет, только приехали». Он поглядел так на неё и сказал: «Ну, проходи».
Задаешься вопросом, почему Татьяна взвалила на себя такую неблагодарную работу — ухаживать за лежачей старухой, которая всё время ругается? Какая была от этого радость?
Здесь не в радости дело. А в помощи ближнему, особенно если он тяжело болен. Тем более что матушка Никодима была монахиней, то есть в ангельском чине. И столько претерпевшей! Она из одной тюрьмы через короткий срок попадала в другую, на этапы, где не церемонились с монахинями, издевались над ними, как могли. А потом матушка Никодима была старицей прозорливой, может, ругательствами она предостерегала от тех поношений публичных, которым подвергалась матушка Елизавета незадолго до смерти. Это были просто немыслимые по клевете и оскорблениям статьи специального корреспондента газеты КПРФ «Правда» в Пскове Олега Дементьева.
Архимандрит НАУМ (Байбородин)
А тогда Татьяна Беляева была духовным чадом архимандрита Наума, который благословил её опекать стариц. И она была очень старательной послушницей, радостно выполняла все благословения духовного отца. Но впереди ей предстояло немыслимо тяжёлое крестоношение, к которому надо было подготовиться этому порхавшему в институте небесному созданию.
Третий Рим
Татьяна готовилась к постригу и думала, что станет одной из сестёр Дивеевского монастыря, который уже был открыт и начал восстанавливаться. Но 12 июля 1991 года, в День святых апостолов Петра и Павла, она впервые приехала к отцу Николаю Гурьянову. Через несколько лет он поддержит владыку Евсевия, благословившего её возглавить восстановление Елеазаровского монастыря, находившегося в мерзости разрухи и запустения.
Сам же батюшка понимал, какой тяжёлый крест должна нести эта молодая женщина. Но он знал, что она сможет восстановить святыню православия. И, как мог, помогал сначала послушнице, монахине, а потом и игуменье Елизавете: всегда молитвой, иногда утешением, а иногда и строгим учительским словом.
Отец Николай Гурьянов однажды сказал своей келейнице: «Готовь обед. Сегодня приедет настоятельница Спасо-Елеазаровского монастыря». Келейница на него удивленно посмотрела. Ведь все знают, что монастырь закрыт, в развалинах лежит — какая там может быть настоятельница? Ну, подумала, чудит батюшка. Однако готовить обед начала.
Через некоторое время он опять спрашивает: «Ты готовишь обед, ведь игуменья скоро приедет?» Она отвечает: «Да готовлю, готовлю». Наконец, настало время, когда к острову обычно подходит катер. Батюшка говорит: «Иди на пристань, встречай настоятельницу Спасо-Елеазаровского монастыря и приводи её ко мне».
Делать нечего, келейница отвечает: «Ладно», — и идёт на пристань, где на катере не приехало ни одной монахини. Возвращается и говорит: «Батюшка, вы ошиблись, к вам только одна приехала — директор художественной школы из Хотьково (им тогда работала Татьяна Беляева)». А он ей: «Я же тебе и сказал, что приедет настоятельница Спасо-Елеазаровского монастыря…»
Прозорливому старцу уже тогда был известен Промысл Божий. Но он не открыл его матушке. Только рассказал об этом келейнице.
Батюшка Николай Гурьянов
Меня всегда удивляло, как Господь плетёт кружева чудес, непостижимым образом соединяющие людей. Вот старец Николай Гурьянов много лет жил на острове Залит. И у него хранились две чудотворные иконы. Одна из них — список иконы Божьей Матери «Цареградская», которую после падения Константинополя Патриарх Константинопольский Геннадий II передал в Спасо-Елеазаровский монастырь. В 1703 году его очередной раз разорили шведы, они погрузили святыни, в том числе и Цареградскую икону, на лодки, поплыли по озеру; поднялась буря и потопила все корабли. Цареградская икона не пожелала достаться иноверцам и осталась на дне озера, освящая из века в век этот удел православной земли. Но сохранился список с неё, тоже чудотворный. В 1918 году большевики разорили монастырь, монахов утопили в озере, и список пропал. Но, оказывается, его сберёг один благочестивый человек, который принёс чудотворную икону отцу Николаю. Он и хранил её много лет.
Список иконы Божьей Матери «Цареградская».
А в 2000 году, 28 мая, в День памяти основателя монастыря Евфросина и день открытия монастыря, отец Николай передал обители чудотворный список. В тот же день послушница Татьяна Беляева стала инокиней Елизаветой, а 18 июля 2000 года она была пострижена в монахини и приняла на себя крестоношение по восстановлению Спасо-Елеазаровской обители. Её восстановление было невероятно тяжёлым бременем, оно требовало положить на алтарь жизнь.
Это не простая обитель, а монастырь, который определил самые главные, опорные точки в жизни Российского государства. С древних времён было известно: где Цареградская икона, там Сам Господь, сила Которого неодолима. И вполне закономерно, что после появления на Руси этой иконы государство начало чудесным образом возрождаться. Икона прибыла на Русь в 1458 году. А в 1480 году, собрав силы, Русь сбросила монголо-татарское иго и стала быстро расширяться. Не случайно именно в этом монастыре была явлена государствообразующая идея Москвы как Третьего Рима, которая была положена в основание Российского государства на целых триста лет. Казалось, что после упразднения патриаршества и превращения Церкви в государственный департамент в 1700 году Петром Первым эта идея погибла навсегда. Но она стала чудесным образом возрождаться в третьем тысячелетии, и это в значительной степени связано с восстановлением Спасо-Елеазаровского монастыря. Если сегодня люди серьёзно воспримут идею Третьего Рима, то Россия будет могучим, неодолимым государством.
Почему в гербе России двуглавый орёл? Это симфония (не симфОния, а симфонИя) Церкви и государства. А почему рухнула Российская империя? Потому что Пётр Первый обрубил одну из голов российской симфонИи: было упразднено патриаршество, и фактически произошла узурпация церковной власти. А раньше Русь строилась на двух опорах: государство и Церковь. Первый русский император упразднил патриаршество, а последний русский император (Николай Второй) его восстановил.
Рухнула империя, изначально неверно построенная, головой повернутая на запад.
А ведь империя была Российская, и она должна быть РОССИЙСКИМ ПРАВОСЛАВНЫМ ЦАРСТВОМ, подобно Византийской империи, которая рухнула как колосс, когда стала заигрывать с латинским Римом. Что такое латинство, хорошо понимали многие русские люди и юный псковский князь Александр Невский, которые жизни не жалели, защищая православие. Но надо понимать, что «Москва — Третий Рим» не рухнула, не пропала. И пропасть не может. Это, прежде всего, понятие духовное. Духовной ответственности за всё, что ты делаешь. Как говорил преподобный Серафим Саровский, «стяжи дух мирен, и вокруг тебя спасутся тысячи».
Много клеветы было вылито на матушку и её сестёр. Однажды я спросил у моего духовника схиархимандрита Власия из Боровско-Пафнутьева монастыря: «Последние дни жизни матушки Елисаветы были очень тяжёлыми, она мучительно умирала в больнице. Почему ей были посланы такие муки?» И батюшка ответил: «Все силы ада набросились на неё за то, что она восстановила обитель, а главное — подняла из небытия тему “Москва — Третий Рим”, ответственности государства и Церкви за судьбу России и каждого из нас. Она успела восстановить обитель и провести огромную миссионерскую и просветительскую работу. Это были публикации, выступления на семинарах, по радио и телевидению, проведение конференций, “круглых столов”, целого ряда международных симпозиумов “Москва — Третий Рим”».
Цепь счастливых обстоятельств
Я уже говорил, что матушка везде успевала по благословению старицы Никодимы. Но это успевание надо было вымаливать. У нас в фонде «Андреевский флаг» работал человек, который во время пребывания матушки в Москве возил её по городу. И он тоже удивлялся, как она всё успевает. Особенно на поезд, который уходил в Псков в 18 часов 30 минут — самое пиковое время, когда все возвращаются с работы. Часто случалось так, что матушка не могла успеть на поезд никак — по мнению водителя. Но когда Стефан (так его зовут) вёз её на Ленинградский вокзал за несколько минут до отправления, а на пути были сплошные пробки, она звонила в монастырь: «Мать Марина! Молитесь, чтобы я успела!» Но времени оставалось всё меньше, а пробок на дороге — всё больше. Тогда она опять звонила: «Плохо молитесь, сёстры!» И кончалось всё тем, что пробки рассасывались, матушку загружали на поезд вместе со всеми её вещами, среди которых больше всего было книг. И через минуту состав трогался в путь.
Все проблемы монастыря решались с помощью молитв. Я слышал от очевидца такую историю. Самая древняя из всех известных икон на Псковщине — икона Спаса Елеазаровского — находилась в монастыре до 1918 года. А когда обитель закрыли, икону стали хранить в запасниках Псковского исторического музея. После открытия монастыря каждый год в день обретения иконы монахини ходили и молились перед ней, предварительно договорившись об этом с руководством музея.
Эта икона сохранилась благодаря жертвенному подвигу Московского реставратора Александра Ивановича Анисимова (1877—1937). Он работал в центре Игоря Грабаря и поехал в Псков описывать иконы в начале 1920-х годов — «образцы ценной художественной живописи», как тогда говорили. Он нашёл эту икону: она была сильно повреждена, когда с неё снимали оклад из серебра и золота («предмет церковной роскоши»), немилосердно выдирая гвозди. Анисимов взял её в центр Грабаря и реставрировал шесть лет. Он восстановил икону полностью и отвёз обратно в музей.
Икона Спаса Елеазаровского
Вскоре после возвращения иконы в музей Анисимов был арестован, получил срок 10 лет, и в 1937 году он был расстрелян. А святыня, если бы не матушка Елизавета, до сих пор была бы в запаснике.
Но, чтобы передать Церкви чудотворную икону ранга Владимирской, надо было совершить невозможное — заставить сделать это высшие эшелоны власти. Они не хотели её отдавать, хотя для них она была просто древняя икона из запасников. Но и ссориться с Церковью было нежелательно. И тогда решили создать некую видимость уступок монастырю.
Последний поезд на Москву уходит из Пскова в 18 часов. И ровно в 18 игуменье Елизавете звонят знакомые из Министерства культуры России и говорят: «Матушка, если вы будете завтра в 8 утра у нас в министерстве, то решится положительно вопрос о передаче иконы в ваш монастырь. А если вы не приедете, то икону не передадут».
Она взяла паспорт, села в машину и поехала наперерез поезду. Ей предстояло доехать до Пскова 30 километров, а потом по направлению к Порхову пересечь железную дорогу, по которой должен был проехать состав. Игуменья Елизавета вышла на рельсы и остановила поезд на железнодорожном переезде. Поезд не должен был там останавливаться, но матушка встала на рельсы…
Все чиновники из Министерства культуры знали, что «поезд ушёл» и матушка никак не может появиться у них в назначенное время. Но, к великому изумлению министерских чародеев, они увидели её у себя в назначенный срок — 8 часов утра: «Дорогие братья и сёстры, вы мне сказали, вот я и приехала…» В результате икону возвратили монастырю.
И ещё об одном случае. Он произошёл с молодым человеком, который учился вместе с моими дочерьми в Московском авиационном институте. Однажды девочки приходят и говорят, что их друг внезапно госпитализирован, у него обнаружены в обеих почках опухоли, которые необходимо удалить. Будет полостное удаление, назначена операция в Красногорском госпитале через несколько дней. Парня на эти осенние дни отпустили домой.
А матушка тогда была в Москве. Она сказала, чтобы этот парень приехал к ней в Ясенево, где обычно она останавливалась у своих друзей. Девочки мои позвонили больному. И мы все вместе с его другом поехали к матушке. Приехали часов в 8 вечера. Она с молодёжью разговаривала до часу ночи. Особенно внимательно с болящим. Рассказала свою историю об исцелении от рака. И строго, но с удивительной любовью сказала ребятам, что она и сёстры монастыря будут молиться о его выздоровлении, но от них тоже зависит сейчас жизнь их друга. Они все должны пойти в храм на литургию, исповедаться и причаститься и заказать специальный молебен о здравии и на нём присутствовать сами. Мы так и сделали. В воскресенье все вместе пошли на Иерусалимское подворье — в Филлиповскую церковь на Арбате. Причём пришли и другие ребята. Человек десять. Многие из них были первый раз в храме. Исповедались, причастились у отца Михаила Крутеня. Потом этот замечательный батюшка сам ещё уделил время больному, провёл молебен о здравии. Ребята были в состоянии катарсиса. Я их спрашивал, что больше всего их потрясло? «Когда все в храме запели “Верую во Единого Бога…”»! Вот она — душа-христианка!
В понедельник юношу положили в госпиталь, а через пару дней выписали. Как показал томограф, опухоль в одной из почек исчезла, а другая, сформировавшись в некое яйцо, на ножке «выползла» из почки. Врачи по новейшей технологии ввели проколом ножницы и иссекли опухоль. На этом всё и закончилось. Ребята вскоре пришли на соборование, стали ходить в храм. И для них на всю жизнь матушка стала родным человеком.
Игуменья
У матушки Елизаветы (Беляевой) постоянно было стечение счастливых «случайностей», которые выстраивались в твёрдую закономерность. Потому что она сама целые ночи проводила в молитве, а когда днём занималась делами монастыря, о ней молились сёстры.
Многие вспоминают, что она была любвеобильным человеком, поражавшим своей добротой, отзывчивостью, целеустремлённостью, работоспособностью, образованностью. В то же время матушка понимала, что она не просто монахиня, а игуменья. И при всём своём добросердечии она умела, когда надо, быть твёрдой и даже жёсткой.
Люди, которым Господь попущает общаться с игуменами и игуменьями, владыками, должны не забывать, с кем имеют дело и насколько это ответственно. Однажды, когда матушка в очередной раз приехала в фонд «Андреевский флаг», где я тогда работала, её встретил президент фонда Александр Мельник. И она ему говорит: «Александр Владимирович, человек, которого вы в прошлый раз ко мне подводили и он меня спрашивал, что нужно сделать, он поступил, как я благословила?» А Мельник начал оправдывать своего протеже: «Да вот, вы знаете, к сожалению, он не сделал так, потому что…»
Она из милой, открытой всем монахини, стала грозной игуменьей. И сказала Мельнику, к которому вообще-то очень тепло относилась: «Александр Владимирович, а почему он не выполнил так, как я ему сказала? Вы понимаете, что я не просто монахиня — я игуменья. Вы понимаете, какая мера ответственности лежит на каждом слове, которое я произношу? В следующий раз, если вы кого-то рекомендуете или просите какое-то разрешение у меня, либо спрашивайте и выполняйте, либо не спрашивайте и поступайте, как считаете нужным». И мы почувствовали себя перед матушкой какими-то школьниками, которых надо выпороть розгой.
«В монашестве мужском возможно длинное восхождение, — продолжала матушка, — монах, иеромонах, игумен, архимандрит, епископ, архиепископ, митрополит, патриарх. А в женском — только монахиня и игуменья. И мы сразу молимся Божьей Матери, которая всегда слышит молитвы игуменьи».
Кому наследовать землю?
Чтобы сподобиться жизни вечной, нужно любить не блага, а Бога и ближних, делать добрые дела по благословению и по силам. Недавно мы возвращались из Пскова на машине и выехали на Ново-Рижское шоссе. И там я увидела огороженные гектары земли с такими решётками, каких не видела и на царских дворцах, со львами на столбах, за ними, в дали садов, утопали в зелени какие-то сказочные дворцы. Я спрашиваю: «А что это такое вообще?» Мне объясняют, что это владения одного деятеля, который построил крупный развлекательный центр с магазинами, московский Лас-Вегас. Мол, эта усадьба его законная собственность. Я была в недоумении: зачем человеку столько? Всё это он оставит в нашем мире, ничего не утащит на тот свет. А какая память останется о нём на Земле? На Руси всегда говорили: от трудов праведных не построишь палат каменных. И жалко мне стало этого богача.
А как будут поминать строителя российского Лас-Вегаса? Кому достанутся его дворцы на Ново-Рижском шоссе? Зачем они построены? Во имя чего?
Больше всего Господь ценил две лепты (самые мелкие монеты), которые принесла в храм бедная вдова, и это было всё её достояние. И сколько раз я сталкивалась с тем, что человек скромного достатка может отдать последнее, не жалея совершенно. Но Господь всегда пошлёт на пропитание его семье.
Когда матушке Елизавете не хватало денег на какую-то благотворительную программу монастыря, она молилась святителю Спиридону Тримифунтскому и в конце говорила: «Господи, помилуй и денежку дай». И просьба всегда выполнялась, деньги находились.
Каждый человек должен понимать, что деньги являются категорией нравственной. У тебя столько денег, сколько ты отдал.
В нашей стране столько ярких примеров бескорыстного служения во имя Христа и Отечества. Один из ярчайших — афонский монах Иннокентий (Сибиряков), бывший хозяин золотых приисков и многого другого. А сколько сегодня таких подвижников! Вот и наш благотворительный фонд «Ориентир» создан молодой православной семьей, помогающей монастырям, приютам, пожилым людям. Николай и Инна Орловы были и остаются духовными чадами матушки Елизаветы (Беляевой). Они, их друзья, такие, как они, не желают никакой славы, потому что трудятся во славу Божию и спасение своей бессмертной души. Благодаря таким людям матушка Елизавета восстановила Спасо-Елеазаровский монастырь и провела столько замечательных программ, помогла стольким людям. И теперь она молится о нас в мире Горнем.
Матушка со схиархимандритом Власием
Игумения Елисавета (Беляева) отошла ко Господу 4 июля 2010 года. Она сгорела, как свеча пред Престолом Божиим, всю себя без остатка отдав служению Богу и людям. Её погребение состоялось 6 июня — в День Всех святых, в Земле Российской просиявших. Матушку похоронили рядом с собором Трёх Святителей, которые шесть веков назад повелели воздвигнуть этот храм монаху Евфросину и открыли ему тайну Третьего Рима.
Первосвятительский визит в Псковскую епархию. Лития на могиле настоятельницы Елеазаровского монастыря игумении Елисаветы (Беляевой).
Великая княгиня Елизавета: Как принцесса стала православной святой
Немецкая принцесса, ставшая русской святой, Елизавета была одной из самых блестящих красавиц Европы. Как и все дети семейства герцога Гессен-Дармштадского, она воспитывалась в традициях старой Англии, когда великокняжеские отпрыски жили просто, в строгости, и даже сами выполняли домашнюю работу. Принцессы убирали свои комнаты, застилали постели и умели топить камин, как простые золушки.
Позже Елизавета писала, что дома ее научили всему. Элле было 12 лет, когда в семье произошла трагедия. В Дармштадте случилась эпидемия дифтерита, младшенькая из сестер, Мария, умерла. А следом за ней, заразившись от маленького сына, ушла из жизни их мать.
Великая княгиня Елизавета в детстве. Фото: www.globallookpress.com
Пришлось рано взрослеть. Принца и принцесс отправили в Лондон, на попечение бабушки, королевы Виктории, где дети получили образование при дворе, резвясь в Виндзорском замке. Элла считала Британию своей страной, владела английским языком так же, как и немецким, и до самой смерти королевы Виктории сохраняла с бабушкой нежные отношения, делясь с ней в письмах самыми сокровенными мыслями и мечтами.
Царская семья. Последний год
Элла выделялась красотой и изяществом даже среди своих сестер-принцесс. Все отмечали в ней незаурядный ум, такт и необычайную доброту, что придавало ее обаянию неотразимую силу. Поклонников было предостаточно, к девушке сватались видные женихи Европы. В том числе в нее был пылко влюблен Вилли — наследник прусской короны, будущий кайзер Германии Вильгельм II. Дальнейшие события историки и биографы описывают по-разному: то ли Элла оказалась слишком разборчивой, а Вилли эгоистичным и несносным, а может, сработали другие моменты, к примеру, мать будущего кайзера. Только эта пара не сложилась, хотя вроде даже английская бабушка Виктория была не против, чтобы ее любимая внучка царствовала при Берлинском дворе.
Элла была влюблена в другого, и чувства ее оказались взаимными. Елизавета стала невестой великого князя Сергия Александровича, брата императора Александра III.
Великая княгиня Елизавета. Фото: www.globallookpress.com
В России были очарованы красотой и нравом Эллы. Едва увидев великокняжескую невесту в день прибытия на железнодорожной станции в Петергофе, самый поэтичный из Романовых Константин Константинович записал в своем дневнике:
Всех нас словно солнцем ослепило. Давно я не видывал подобной красоты. Она шла скромно, застенчиво, как сон, как мечта».
Если бы К. Р. (поэтический псевдоним великого князя) только знал, что именно Елизавета разделит последние страшные минуты с его сыновьями в заброшенной уральской шахте и будет их последним утешением…
Они обвенчались в Большой церкви Зимнего дворца 3 июня 1884 года, и тогда же царским манифестом Александр III повелел супругу великого князя Сергия Александровича именовать великой княгиней Елизаветой Федоровной.
С этого времени Елизавете предстояло постигать загадочную и величественную Россию, а проводником в этот неведомый мир стал ее интеллектуальный, глубоко верующий муж. Это злопыхатели и завистники считали Сергия высокомерным. Но Елизавета знала, что сдержанные манеры ее избранника — от застенчивости и смущения, вызванных болезнью позвоночника.
Это была необычайно красивая и одухотворенная пара. Ему было интересно учить жену всему, что он знал и умел. А Елизавета оказалась потрясающей ученицей, разделив с любимым мужем все его увлечения.
Елизавета Федоровна и Сергей Александрович. Фото: www.globallookpress.com
В него было за что влюбиться. Сергий Александрович — герой Турецкой войны, известный ученый, организатор археологических экспедиций и член Президиума российской академии наук. Он покровительствовал двум археологическим институтам — в Петербурге и Константинополе, — предоставляя свои средства на раскопки. Кроме того, великий князь покровительствовал искусству, собирая великолепные коллекции русской и итальянской живописи. Позже он стал одним из главных жертвователей на организацию Музея изящных искусств в Москве. А Елизавета, с детства питающая страсть к рисованию, помогала ему опекать и создавать в древней столице музейную и культурную жизнь.
Большую часть времени — с весны и до глубокой осени — Сергий и Елизавета проводили не в роскошном Сергиевом дворце на Невском проспекте, подарке императора к свадьбе младшего брата, а в подмосковном имении великого князя, Ильинском. Судя по воспоминаниям частых гостей усадьбы, дом был невелик, выстроен из дуба. Великий князь и его жена вели простую сельскую жизнь, как дачники, в кругу близких друзей, которые по русской традиции подолгу гостили в усадьбе. Хозяйка угощала веселую компанию вареньем из яблок, и все это безумно нравилась вчерашней немке. Елизавета с восторгом описывала сельские балы бабушке Виктории в письмах.
В 1888 году произошло событие, которое навсегда перевернуло духовную жизнь Елизаветы и во многом определило дальнейшую судьбу августейших супругов. Александр III поручил своему брату Сергию принять участие в освящении Храма святой равноапостольной Марии Магдалины в Иерусалиме, построенного в память их матери Марии Федоровны. Церковь возведена в Гефсиманском саду, среди древних олив и кипарисов, у подножия Масличной горы. Елизавета, потрясенная райской красотой и благолепием места, с которого открывается вид на Золотые ворота Святого города, воскликнула, что хорошо бы здесь быть похороненной. Эти слова спустя 30 лет окажутся пророческими.
Храм святой равноапостольной Марии Магдалины в Иерусалиме. Фото: www.globallookpress.com
Именно после этой поездки Сергий Александрович стал председателем Императорского Палестинского православного общества, развернув бурную деятельность по строительству русских паломнических центров и православных школ на Святой земле. А Елизавета так прониклась православием, что приняла Таинство Крещения, даже несмотря на отсутствие благословения со стороны отца и английской бабули, хотя Элла и просила их об этом. В письме Елизаветы отцу-герцогу есть такие строки:
Я все время думала и читала, и молилась Богу указать мне правильный путь, и пришла к заключению, что только в этой религии я могу найти всю настоящую и сильную веру в Бога, которую человек должен иметь, чтобы быть хорошим христианином. Это было бы грехом — оставаться так, как я теперь, принадлежать к одной церкви по форме и для внешнего мира, а внутри себя молиться и верить так, как мой муж».
Позже именно Елизавета Федоровна уговорила свою сестру Аликс перейти в православие, развеяв все сомнения будущей императрицы. Самой Елизавете не нужно было в браке с великим князем менять веру, но она сделала это, потому что не смогла иначе. Сестре же она объяснила, что переход в православие станет для Александры обретением истинной веры.
И крещение Елизаветы Федоровны, и назначение Сергия Александровича на должность генерал-губернатора Москвы прошло в один год — 1891-й. Жители древней столицы скоро узнали Елизавету как великую защитницу сирых, бедных и больных. С началом Русско-японской войны великая княгиня организовала помощь фронту, устроив в залах Кремля мастерские для помощи солдатам. Также она создала госпиталь для раненых, организовала и оснастила санитарные поезда для фронта, отправляя на Восток пожертвования, обмундирование и медикаменты.
В стране к тому времени начинались революционные беспорядки, и эсеры уже приговорили великого князя, заготовив для него бомбу. Единственное, что их останавливало, — великая княгиня, которая сопровождала мужа повсюду. Елизавета старалась и вовсе не разлучаться с любимым после того, как начала получать анонимные письма, в которых террористы предупреждали ее, что лучше бы ей находиться подальше от приговоренного. Но все-таки это случилось: Сергей Александрович был убит бомбой возле Никольских ворот Кремля.
Елизавета Федоровна. Фото: www.globallookpress.com
Жизнь великой княгини, можно сказать, оборвалась вместе с мужем. С этой минуты она уже не снимала траура и все свои силы отдавала служению.
Елизавета Федорова приобрела усадьбу на Большой Ордынке, с четырьмя домами и садом. Здесь началось строительство обители милосердия. Храм возводили и украшали лучшие мастера и художники русского модерна. В 1909 году Марфо-Мариинская обитель начала служение, а великая княгиня была утверждена в должности настоятельницы. Сестры давали обет творить добрые дела в духе христианской любви, помогая больным и сиротам. В амбулатории располагались врачебные кабинеты, где бесплатно оказывалась помощь нуждающимся. Аптека раздавала бедным необходимые для лечения лекарства. Кроме того, любимым делом Елизаветы Федоровны было покровительство над Иверской общиной Красного креста, где великая княгиня содействовала получению профессионального медицинского образование сестрами милосердия.
Марфо-Мариинская обитель. Фото: www.globallookpress.com
После Октябрьского переворота Марфо-Мариинскую обитель новые власти поначалу не трогали. Но на третий день Пасхи 1918 года, после молебна в храме обители Святейшего Патриарха Тихона, за матушкой пришли, чтобы отправить Елизавету Федоровну на ее Голгофу. Последние дни и месяцы своего земного пути ей предстояло провести в заточении на окраине уральского Алапаевска.
В ночь на 18 июля 1918 года к зданию, где находились узники, подъехала конная группа. Пленников отвезли в лес к заброшенному руднику. Великий князь Сергей Михайлович сопротивлялся, и его расстреляли. Елизавету Федоровну, преданную ей послушницу Варвару и остальных членов императорского дома живыми сбросили в шахту. Великая княгиня упала на небольшой выступ, рядом с ней оказался один из сыновей Константина Константиновича Романова, Иоанн. Матушка Елизавета и в последние земные мгновения не переставала помогать страждущим. Она перевязывала раны Иоанна и молитвами старалась облегчить страдания умирающих.
Убиение прмц. Елисаветы и иже с нею. Фото: pravoslavie.ru
Истязатели возвращались несколько раз, бросали в шахту гранаты, стараясь добить своих жертв. Один из случайно оказавшихся на месте убийства местных жителей позже рассказал, что из глубины ямы слышалась херувимская песнь, а из всех голосов выделялся голос матушки.
Елизавета Федоровна. Фото: www.globallookpress.com
Елизавета Федоровна
Биография
В 1992 году число православных святых пополнилось еще одним именем: церковь канонизировала сестру последней российской императрицы, великую княгиню Елизавету Федоровну. Почитание обусловлено не только трагическим уходом великомученицы, но и делами этой женщины при жизни. Общественной деятельностью светская красавица занялась еще при жизни мужа – великого князя Сергея Александровича, приходившегося дядей Николаю II.
Елизавета Федоровна в молодости
После гибели супруга от рук террориста Елизавета окончательно посвятила себя благотворительности. Венцом ее усилий стало создание Марфо-Мариинской обители, сестры которой ухаживали за ранеными во время Первой мировой войны, шефствовали над беднейшими жителями Москвы и заботились о беспризорниках. Но даже этот вклад не спас княгиню от гнева революции.
Детство и юность
Елизавета родилась в 1864 году в Дармштадте, на территории герцогства Гессен. До 1918 года это было отдельное государство, сейчас его земли входят в состав Германии. Ее отцом был правитель герцогства Людвиг IV, а матерью – дочь королевы Великобритании Виктории – принцесса Алиса. В их браке на свет появились еще 4 дочери и 2 сына. Старший сын, названный Эрнст Людвиг, впоследствии занял престол отца и оставался на нем до революционных событий 1918 года.
Елизавета Федоровна в детстве с семьей
Первые два года у монаршей пары не было резиденции. Влиятельная теща герцога настаивала на том, чтобы для ее дочери возвели дворец на средства казны Гессена, но зять всячески сопротивлялся, поскольку ресурсов для этого не было. Семья переезжала из одного арендованного особняка в другой.
С годами конфликт между отцом Елизаветы и ее бабушкой рос. Стали ухудшаться отношения и между супругами. Совместную жизнь омрачила трагедия с младшим сыном Фридрихом. Когда Элле – это прозвище дали девочке в семье – было восемь лет, ее двухлетний брат погиб, выпав из окна. Герцогиня Алиса все чаще проводила время у матери, забирая в Англию и детей.
Елизавета Федоровна и Александра Федоровна
Спустя 4 года принцессы Гессен-Дармштадские и будущий правитель герцогства осиротели, потеряв из-за дифтерии мать и младшую сестру Марию. С этого времени и Элла, и ее сестра Аликс – будущая жена российского императора Александра Федоровна – воспитываются в основном во дворце британской короны, расположенном в городе Ист-Каус. Для девочек проводятся занятия по ведению домашнего хозяйства, религии, этикету. Их привлекают к участию в благотворительности.
Личная жизнь
Влиятельная бабушка надеялась выдать Елизавету за одного из кузенов девушки: и Фридрих Баденский, и кронпринц Вильгельм правили землями в Германии. Но в итоге брак девушки укрепил отношения с династией Романовых. В 1884 году 19-летняя принцесса вышла замуж за 27-летнего великого князя Сергея Александровича, брата правящего в Российской империи Александра III. Элла была знакома с ним с детства и поддерживала дружеские отношения.
Елизавета Федоровна и Сергей Александрович
У пары не было детей. Этот факт подогревал курсировавшие в Москве и Петербурге сплетни о гомосексуальной ориентации супруга Елизаветы. В качестве предполагаемых любовников назывались офицеры Преображенского полка, командиром которого князь был назначен в 30 лет. Тем не менее, переписка с супругой свидетельствует о теплых, наполненных нежностью отношениях, которые пара хранила до самой смерти Сергея Александровича в 1905 году.
Будучи последовательницей лютеранской церкви, через семь лет после переезда в Россию Елизавета решила поменять вероисповедание и перешла в православие. К этому времени она изучила русский язык настолько, что говорила без акцента.
Общественная деятельность
В 1891 году супруг внучки королевы Великобритании получил пост генерал-губернатора Москвы. Елизавета поддерживает положение жены руководителя города делом, создавая Елисаветинское благотворительное общество. Объединение берет шефство над детьми, чьи родители не в состоянии обеспечить питание и заботу из-за нищеты. Востребованность помощи косвенно доказывает тот факт, что отделения Общества одно за другим возникают в уездах региона.
Елизавета Федоровна
Елизавету тревожит рост революционных настроений и негласное одобрение актов насилия против представителей дворянства. Она пишет племяннику супруга, взошедшему на престол Николаю Александровичу, чтобы тот жесткими мерами отбил желание у террористов вести борьбу такими методами.
«Нечего жалеть тех, кто сам никого не жалеет!», — призывает великая княгиня в письме 1902 года.
С началом войны с Японией жена московского генерал-губернатора создает Комитет помощи воинам. Для солдат собирают посылки, одежду, заготавливают бинты и лекарства, принимают пожертвования, чтобы организовать походные церкви. Эта ли деятельность, истории участников сражений или же вера меняют ее, но год спустя, когда в результате покушения погибает муж, Елизавета находит в себе силы не только навестить убийцу, но и простить его.
Великий князь Сергей Александрович
В отличие от супруги Сергей Александрович не снискал симпатий у подданных. Внешне князь производил впечатление человека равнодушного к нуждам и бедам горожан. Кроме того, его имя связывалось с провалом организации пира на Ходынском поле и последующей катастрофой.
Подливали масла в огонь и политические взгляды – он был ярым противником реформ, и слухи о пороках представителя императорской династии. Расстрел мирной демонстрации 9 января 1905 года стал последней каплей. Месяц спустя после «Кровавого воскресенья» террорист из партии социалистов-революционеров Иван Каляев бросил бомбу в карету с князем. Погибли и дядя Николая II, и его кучер.
Террорист Иван Каляев
Елизавета оказалась на месте трагедии одной из первых – взрыв произошел рядом с губернаторским дворцом. По свидетельству очевидцев, она пыталась собрать останки мужа. Несколько дней вдова князя провела в молитве, а затем посетила арестованного в камере. По свидетельству конвоя, на вопрос Каляева, кто она, княгиня ответила:
«Я жена того, кого вы убили; скажите, за что вы его убили?».
Елизавета сообщила арестованному, что «зная доброе сердце» супруга, передает его прощение, и благословила узника. Они поговорили без свидетелей. Вдова Сергея Александровича просила императора помиловать преступника, но царь отказался.
«Великая княгиня добрая, а вы все злые», — сказал Каляев конвойному после встречи с Елизаветой.
Тем не менее, на суде террорист заявил, что считает: следователи намеренно подослали к нему вдову, чтобы заставить его раскаяться и скомпрометировать боевую организацию, показав слабость одного из ее участников.
Княгиня стала первой женщиной на посту председателя Императорского православного палестинского общества и оставалась на нем до 1917 года. До нее объединением, занимавшимся взаимодействием с землями в Израиле и развитием паломничества, руководил Сергей Александрович.
Марфо-Мариинская обитель милосердия
Трагедия с мужем изменила ее жизнь. Светские развлечения, прежние знакомые, поездки – все потускнело теперь, и Елизавета избрала путь, к которому шла всю жизнь. Продав ювелирную коллекцию частью знакомым, частью казне, в 1909 году вдова князя купила особняк на Большой Ордынке, окруженный несколькими строениями. Здесь разместилась основанная княгиней Марфо-Мариинская обитель милосердия. Елизавета стала ее настоятельницей.
Учреждение не было монастырем в полном смысле слова. Работавшие здесь сестры милосердия приносили ряд обетов, но, в отличие от монахинь, в любой момент могли оставить служение и навсегда вернуться к жизни в миру. Все послушницы, наряду с духовным напутствием, изучали медицину и выбирали одно из трех направлений работы.
Елизавета Федоровна в одежде сестры милосердия
Деятельное служение предполагало помощь в больнице и аптеке. Просветительское направление обеспечивало воспитание и образование девочек-беспризорниц, живших в открытом при обители приюте. А попечительное направление требовало от сестер посещения беднейших семей и шефства над ними.
Елизавета деятельно участвовала во всех направлениях, считая, что только личным примером может привлечь к ревностному служению остальных. Великая княгиня Романова уделяла много внимания женскому образованию. В обители действовала воскресная школа для горожанок. Девочки в приюте получали не только заботу, но и подготовку в качестве няни и горничной с навыками швеи. Настоятельница, чей портрет в Марфо-Мариинской обители находится до сих пор, завещала похоронить себя на ее территории, но исполнить волю не было суждено.
Смерть
Чекисты арестовали настоятельницу в мае 1918 года. Ее отконвоировали в Екатеринбург, а в июле доставили в Алапаевск. В ночь на 18 июля была расстреляна большевиками вместе с другими князьями династии Романовых. Казнь по приказу Владимира Ленина состоялась у шахты за Алапаевском. Раненых столкнули на ее дно, где те скончались от голода и ран.
Могила Елизаветы Федоровны
Осенью территория перешла под контроль армии белых, останки погибших вывезли за рубеж. Елизавета Федоровна, как и убитая вместе с ней сестра Марфо-Мариинской обители Варвара, похоронена в Иерусалиме. После развала СССР причислена к лику святых, а в 2009 году посмертно реабилитирована правоохранительными органами.
Память
- Великой княгине посвящено несколько православных монастырей в Белоруссии, России, Украине, а также храмы и часовни.
- Памятник великой княгине установлен на территории Марфо-Мариинской обители в 1990 году. В 2017 году открыт еще один памятник, установленный у Елизаветинской больницы в Перми.
- В 1993 году городская больница в Петербурге названа в честь Святой преподобномученицы Елизаветы.
- В 2018 году, к столетию со дня гибели княгини, выпущен документальный фильм «Белый ангел Москвы»