В это воскресенье Церковь вспоминает притчу об исцелении прокаженных, чтобы понять значение благодарения.
С проповедью в этот день к читателям «Вестей» обратился настоятель Киево-Печерской лавры, митрополит Вышгородский и Чернобыльский Владыка Павел.
Самые сильные молитвы: как читать и правильно ставить свечи в церкви
«Жизнь прожить – не поле перейти. На поле и то бывают всякого рода повреждения, плохо вспахана земля, плохо положена борозна, не так собрана трава и т.п. А жизнь человека наполнена горестями и печалями. Почему? Потому что грех все исказил. Господь не принуждает человека к каким-то действиям, а дает свободу выбора – идти путем, который человек сам себе избрал. И мы с вами, дорогие братья и сестры, во время Таинства Крещения в Святой Апостольской Канонической Православной Церкви, Церкви, признанной всем миром и установленной Господом, вписываем наше имя в Книгу Вечной Жизни. А все остальное – это плевелы, это касается священнослужителей в какой-то мере, а также людей, проявивших упрямство во грехе, которые хотят легкого пути, чтобы достичь Царства Небесного. Легкого пути нет. Есть путь страданий, путь переживаний, путь смерти, воскресения – и тогда, как Господь определит, то человека и ждет», – напомнил митрополит.
И отметил: «Мы часто думаем неправильно и искаженно мыслим. Почему? Говорим: что будет всем, то будет и мне. Неправда. Как можно себя сравнивать, например, с преподобным Антонием или со священномучениками. Тунеядцы, лентяи, пьяницы, блудники, алкоголики и прочее, прочее, всякого рода беззаконники хотят попасть в Царство Небесное. Такого не бывает. Есть праведный Суд и Судья нелицемерный. Если не заглушена совесть, то она ответит перед иконой, перед людьми, сама перед собой – и получит то, что она заслужила. И вот в Евангельском чтении мы видим, что Христос проходит грады, веси, селения, и к Нему приходит множество-множество страждущих людей. И мы приходим в храм на встречу с Богом. Здесь мы получаем исцеление, получаем укоризну, получаем благословение, и каждый выбирает то, что ему подходит. Если человеку кажется, что его кто-то оскорбил, сказал ему, как не нужно делать или как не нужно поступать, и обличил его грех, он начинает обижаться со словами: «Вовек не пойду в храм, там все такие-претакие…» Запомните, что не Церковь нуждается в нас, а мы нуждаемся в Церкви. Не Царство Божие нуждается в нас, а мы нуждаемся в Царстве Божьем. Или мы заслужим его, или мы пойдем с врагом рода человеческого – дьяволом. Мы с вами имеем искаженную человеческую природу. Господь создал нас красивыми, здоровыми, но когда вошел грех, наши тело и душа получили изменения. И после этого греха пришли болезни, страдания и вошла смерть. Поэтому сегодня как раз идет речь о десяти прокаженных и о значении благодарения».
Где можно молиться и почему все именно так
Содержание
Притча об исцелении 10 прокаженных
И когда входил Иисус в одно селение, встретили Его десять человек прокаженных, которые остановились вдали и громким голосом говорили: Иисус Наставник! помилуй нас.
Увидев их, Он сказал им: пойдите покажитесь священникам. И когда они шли, очистились.
Один же из них, видя, что исцелен, возвратился, громким голосом прославляя Бога, и пал ниц к ногам Его, благодаря Его; и это был Самарянин.
Тогда Иисус сказал: не десять ли очистились? где же девять? как они не возвратились воздать славу Богу, кроме сего иноплеменника? И сказал ему: встань, иди; вера твоя спасла тебя.
Лк, 85 зач., 17, 12-19
Исцеление 10 прокаженных: толкование
«Мы не знаем, кто согрешил (они или родители), и не наша это – участь судить чужие судьбы. Мы только можем быть помощниками в их горе и несчастии, потому что мы не знаем, что нас с вами ждет», – отметил настоятель лавры.
Итак, навстречу Христу вышло 10 прокаженных и просили Христа: «Иисус Наставник! Помилуй нас».
И они назвали Господа по имени – Иисус. «О чем это говорит? Это говорит о том, что в этих людях жил дух злобы и ненависти, но он тоже знает Господа. Потому что видел, слышал и общался с Богом в какой-то мере, когда Слово еще не было Плотью. Когда оно еще было тем Словом, которое мы ждали, и сегодня оно стало Плотью в образе Иисуса Христа. Они назвали Его Наставником. А это выше чем учитель, это тот, кто заботится о душе и ведет человека по пути спасения», – подчеркнул Владыка Павел.
«Но давайте еще рассмотрим, что такое проказа. Если рассматривать с медицинской точки зрения, то это было неизлечимое заболевание. Это страшная болезнь, когда тело отпадает от кости и вместе с тем разлагается кость. Это страшная боль и это заразная болезнь. Тот, кто имел такую болезнь, ему нельзя было жить в селениях и находиться среди людей. А для лечения не было, не существовало таких лекарств и препаратов, которые могли бы исцелить человека. В законе так и было прописано: «У прокаженного, на котором эта язва, должна быть разодрана одежда, и голова его должна быть не покрыта, и до уст он должен быть закрыт и кричать: нечист! нечист!» (Лев. 13:45). Разодранная одежда должна быть, чтобы было видно проказу. До уст закрыт – это чтобы проходящие мимо знали, что он болен. Голова не покрыта – чтобы была видна болезнь, поскольку от проказы волосы белели и вылезали. А также, крича «Нечист!», он предупреждал окружающих о своем приближении. Человеку ничего не оставалось, как уйти из дома, его изгоняли из общества. И они скитались в пустыне, жили в гробах», – поведал митрополит.
Недуг косит детей. «Скоро мы увидим корь со смертностью 1 к 20»
И добавил: «Представьте себе, когда на улице невыносимая жара, а еще невыносимая боль или какие-то другие проявления этой болезни – и человек один на один с собой должен страдать, пока умрет.
И помимо страшной, неизлечимой болезни человек оказывался в полной изоляции, оставлен всеми людьми, некому сказать просто слова поддержки, да и не к кому обратиться за утешением.
Эти люди были отвержены и презираемы всеми. Их удел был страшнее смерти. И как раз 10 таких больных вышли навстречу Господу».
Как же до таких изгоев общества мог дойти слух о Христе? «Мы можем предположить, что о чудодейственной силе Христа говорили везде и всюду и, вероятно, тот, кто бросил им хлеб из жалости, как-то обмолвился о великом Чудотворце», – предположил Владыка Павел.
Здесь не сказано, что Господь исцелил их. Он сказал: «Пойдите, покажитесь священникам». Согласно закону, именно священники провозглашали прокаженных нечистыми и изгоняли из общества, а исцеленных признавали здоровыми и возвращали в общество.
«Господь указывает, что вся сила благодати находится в храме, в общении с Богом. Он не сказал, что вы исцелитесь в этот миг. Но идя по дороге, можно так размышлять, получите то исцеление, о котором просите. И здесь поражает покорность прокаженных Слову Господнему и их вера», – отметил митрополит Павел.
Когда они шли по дороге, то увидели, что проказа отошла от них – и они стали здоровы. Один самарянин, ощутив себя исцеленным, начал искать Того Спасителя, Который его исцелил. Этот момент также говорит нам о том, что хоть иудеи и презирали самарян, но самаряне иногда оказывались выше их.
И когда он нашел, то упал Ему в ноги и поблагодарил. Иисус сказал: «Не десять ли очистились? Где же девять?»
«Они должны были поблагодарить Господа. Мы можем размышлять, что они показались священнику, принесли какую-то очистительную жертву, обязательно. Но к Христу пришел поблагодарить иноплеменник, и Господь сказал ему: «Встань, иди. Вера твоя спасла тебя». Эти слова имеют глубокое значение для нас с вами. Слово » Встань» означает, что болезнь закончилась, ты уже видишь, что ты не болеешь, твое тело чисто. Тебя Сам Господь Иисус Христос исцелил от проказы. Ты уже получил свидетельство перед Апостолами и вместе с тем перед Отцом Небесным», – пояснил настоятель лавры.
Что делать родителю, если ребенок заболел и ничего не помогает
Зачем благодарить Бога
Иисус Христос – Господь Вседержитель. Икона
«К сожалению, пришел возблагодарить Бога только один, а девять не вернулось. Это говорит о том, что иудеи, которые знали Христа, всю жизнь знали Бога – но они не приняли, отвергли Его. И они не возблагодарили Бога за то благодатное время, которое пришло к ним для того, чтобы прозреть и исцелиться от своих недугов. А для нас, язычников, которым имел счастье быть самарянин, наступило просвещение Божественным Светом и Благодатью. И мы, подобно самарянину, пришли к Богу, поклонились за то, что Господь исцелил нас от проказы незнания, от проказы грубости нашего нрава, от проказы невежества. И свет Христового учения воссиял в наших сердцах», – отметил митрополит Павел.
Но, к сожалению, у нас есть духовная проказа – неблагодарность к Богу и людям, добавил он. «И эта болезнь может стать причиной всех нестроений и бедствий в жизни каждого человека. Господь всех радует солнечным светом, теплом, дождем, кого-то богатством, кого-то друзьями…
Но ведь из всех, на кого Господь посылает милости, в храм приходит несколько десятков. Где же остальные? Разве каждому не за что благодарить Бога?
Если бы все в едином порыве пошли в храмы, преодолевая неверие, отчаяние, то уже по дороге случилось бы чудо. Все бы изменилось в нашей жизни! Многие идут в храм, но просить помощи в собственной беде, уповая на чудо – но не пытаясь даже найти Самое великое Чудо в жизни человечества – Христа!» – поведал Владыка Павел.
Многие задаются вопросом, а зачем благодарить Бога? «Хотел бы вспомнить слова святителя Николая (Велимировича): «Благодарность человеческая не сделает Бога ни более великим, ни более могущественным, ни более славным, ни более богатым, ни более живым. Но она сделает более великими, могущественными, славными, богатыми и живыми самих людей. Благодарность человеческая ничего не прибавит к миру и блаженству Бога, но она прибавит мира и блаженства самим людям. И благодарность Богу нисколько не изменит существования и бытия Божия, но изменит существование и бытие благодарящего».
«В молитве и благодарении Бога человек освобождает себя от земных привязанностей, жизненных забот, освобождается из смертного тления и прилепляется к Господу Иисусу Христу. Благодарность дает крылья милосердию и сподвигает человека творить дела милосердия, и Божественная благодать укрепляет его на всех жизненных путях. Поэтому будем стараться после каждого нашего исцеления духовного и телесного спешить в храм, поблагодарить Бога за Его величайшие милости. А вместе с тем и показать те дары Божественной любви, которые совершены над нами. Господь еще никому не отказал. Даже к иноплеменникам и иноверцам Господь проявляет Свою милость для того, чтобы они уразумели и пришли, и поклонились Господу и прославили Его и величие Его», – подчеркнул в завершение настоятель лавры.
Как простить обиду и отпустить
Молитва благодарности Господу Богу
Благодарственная молитва Господу Богу
Благодарим Тя, Господи Боже наш, о всех благодеяниях Твоих яже от перваго возраста до настоящего, в нас, недостойных рабех Твоих (имена), бывших, ихже вемы и не вемы, о явленных и неявленных, яже делом бывших и словом: возлюбивый нас якоже и Единороднаго Твоего Сына о нас дати изволивый, сподоби и нас достойны быти Твоея любве.
Даждь словом Твоим мудрость и страхом Твоим вдохни крепость от Твоея силы, и аще что хотяще или нехотяще согрешихом, прости и не вмени, и сохрани душу нашу святу, и представи ю Твоему Престолу, совесть имущу чисту, и конец достоин человеколюбия Твоего; и помяни, Господи, всех призывающих имя Твое во истине, помяни всех, блага или сопротивная нам хотящих: вси бо человецы есмы, и всуе всяк человек; темже молимся Тебе, Господи, подаждь нам Твоего благоутробия велию милость.
***
Благодарственная молитва Всевышнему
Собор святых Ангел и Архангел, со всеми небесными силами поет Тя, и глаголет: Свят, Свят, Свят Господь Саваоф, исполнь небо и земля славы Твоея. Осанна в вышних, благословен грядый во имя Господне, осанна в вышних. Спаси мя, Иже еси в вышних Царю, спаси мя и освяти, Источниче освящения; от Тебе бо вся тварь укрепляема есть, Тебе безчисленнии вои трисвятую песнь поют. Тебе и аз недостойный, седящему во свете неприступнем, егоже ужасаются вся-ческая, молюся: ум мой просвети, сердце очисти, и устне отверзи, яко да достойно возмогу пети Тебе: Свят, Свят, Свят еси Господи, всегда, ныне, и присно и в безконечныя веки веков. Аминь.
***
Благодарственная молитва по получению просимого
Слава Тебе Спасителю, Сила всемогущая! Слава Тебе Спасителю, Сила вездесущая! Слава Тебе Утроба преблагосердая! Слава Тебе, Слух присноотверзающийся на услышание молитвы мене окаяннаго, во еже миловати мене и спасати от грех моих! Слава Тебе, светлейшия Очи, выну на меня зрящии любезне и прозирающии вся моя сокровенности! Слава Тебе, слава Тебе, слава Тебе, Сладчайший Иисусе, Спасе мой!
Однажды Иисус шел со Своими учениками. Они увидели человека, слепого от рождения. Ученики спросили, почему он слепой: потому ли, что он совершил грех, или потому, что согрешили его родители.
От Иоанна 9:1–2
Спаситель сказал, что ни родители, ни человек этот не согрешили. Человек был слепым, чтобы Иисус мог исцелить его и показать людям силу Божью.
От Иоанна 9:3–5
Иисус сделал брение из глины. Он помазал ею глаза слепого человека. Иисус велел человеку пойти и умыть свои глаза.
От Иоанна 9:6–7
Смыв с глаз глину, человек стал видеть!
От Иоанна 9:7
Когда его увидели соседи, то засомневались, тот ли это человек. Он сказал им, что Иисус исцелил его. Соседи отвели этого человека к фарисеям. Человек рассказал фарисеям, что его исцелил Иисус.
От Иоанна 9:8–11
Некоторые фарисеи думали, что Иисус скорее всего праведник. Другие думали, что Он грешник. Когда этот человек сказал, что Иисус – праведник, некоторые фарисеи рассердились и выгнали его.
От Иоанна 9:13–16, 30–34
Иисус нашел этого человека. Он спросил у него, верит ли он в Сына Божьего. Человек спросил: а кто такой Сын Божий? Иисус сказал, что Он и есть Сын Божий, и человек поклонился Ему.
От Иоанна 9:35–38
Однажды Иисус Христос подходил к одному селу. По пути Его встретили десять прокаженных. Эти несчастные, зная, что болезнь их заразная, не смели и близко подойти к Иисусу Христу. Они остановились и издали закричали: «Иисус, Наставник! Помилуй нас! Пожалей и исцели нас!» Посмотрев на них, Иисус Христос сказал: «Ступайте, покажитесь священникам». У евреев был такой закон, что прокаженные, которые выздоравливали, должны были идти к священникам. Священники, осмотрев этих людей и убедившись, что они здоровы, позволяли им идти домой, к своим семьям. Прокаженные тотчас же ушли. По пути проказа сошла с их тела, и они полностью выздоровели. Один из них, увидев, что исцелился, пришел назад. Он упал к ногам Христа и громко благодарил Его и Бога. Это был самарянин. Тогда Иисус спросил: «Разве вас не десятеро было? Где же еще девять? Как они не догадались вернуться и поблагодарить Бога?» Он сказал самарянину: «Встань и иди. Вера твоя спасла тебя».
Не припомните ли вы, дети, и других больных, которых исцелил Иисус Христос? Некоторых Он исцелял прикосновением: дотронется Господь до больного или больной к Нему прикоснется – и выздоравливает. Исцелял и словом. Скажет: «Исцелись!» – не видя больного, который находится от Христа очень далеко.
Вспомните, прикосновением Иисус Христос исцелил: 1) тещу апостола Петра, которая лежала в горячке и вылечилась, лишь только Иисус Христос дотронулся до ее руки; 2) прокаженного. Он прикоснулся к нему и сказал: «Хочу исцелить тебя, очистись»; 3) женщину, которая двенадцать лет страдала от кровотечения. Она стала здорова, лишь только дотронулась до кончика одежды Иисуса. Помните, она это сделала потихоньку и очень испугалась, когда Иисус Христос узнал о том, что она коснулась Его одежды и исцелилась; 4) когда Христос был в гостях у фарисея, Он исцелил человека, страдавшего водяной болезнью, только прикоснувшись к больному. Помните, фарисеи очень сердились на Иисуса Христа, потому что Он это сделал в субботу.
Иисус Христос исцелял больных и одним Своим словом: 1) он сказал расслабленному, которого, разобрав крышу, опустили на веревках к Его ногам: «Встань, возьми свой одр и ступай домой». И больной в ту же минуту поправился; 2) в одну минуту выздоровел больной человек, который тридцать восемь лет лежал возле Овечьей купели, после того как Христос сказал: «Встань, возьми постель и иди!»; 3) в субботу вызвал Он на середину синагоги одного сухорукого, велел ему протянуть больную руку, и рука, которой человек совсем не владел, с этой минуты стала здоровой.
Но Иисус Христос исцелял и таких больных, которые находились в другом месте, далеко от Него, и которых Он не мог видеть: 1) так, однажды Иисус Христос пришел в город Кану, а в другом городе, Капернауме, в это время у одного царедворца был при смерти сын. Царедворец звал к себе Иисуса Христа, но Господь сказал: «Ступай домой, твой сын здоров». Больной тотчас поправился; 2) Иисус Христос был в Капернауме. Его попросили зайти в дом сотника вылечить больного слугу. Христос не пошел домой к сотнику, а сказал, что слуга будет здоров, и больной исцелился в ту же минуту.
Иисус уходит в город Ефрем, лежащий к северо-востоку от Иерусалима, и тем самым расстраивает замысел Синедриона убить его. Там Иисус остается с учениками вдали от своих врагов (Иоанна 11:54). Однако приближается Пасха 33 года н. э., поэтому вскоре Иисус вновь отправляется в путь. Двигаясь в северном направлении, он идет через Самарию в Галилею — в тех местах ему предстоит побывать в последний раз перед смертью.
Ближе к началу пути, войдя в одну из деревень, Иисус встречает десять человек, больных проказой. При некоторых формах этого заболевания постепенно поражаются пальцы рук и ног, уши и другие части тела (Числа 12:10—12). Согласно Божьему Закону, прокаженный должен выкрикивать: «Нечист, нечист!» Кроме того, он должен жить отдельно (Левит 13:45, 46).
Поэтому десять прокаженных стоят от Иисуса вдалеке. Однако они громко кричат: «Иисус, Наставник, будь милосерден к нам!» Иисус им велит: «Пойдите, покажитесь священникам» (Луки 17:13, 14). Так он проявляет уважение к Божьему Закону, который дает священникам полномочия объявлять чистыми тех, кто излечился от проказы, после чего эти люди снова могут жить среди здоровых (Левит 13:9—17).
Десять прокаженных не сомневаются, что Иисус может творить чудеса. Они отправляются к священникам, хотя еще не исцелились. По дороге их вера в Иисуса вознаграждается. Они видят и чувствуют, что становятся здоровыми!
Девять очистившихся прокаженных идут дальше. А один, самаритянин, возвращается, чтобы найти Иисуса. Зачем? Этот человек очень ему признателен. Бывший прокаженный громко прославляет Бога, понимая, что именно ему он обязан своим выздоровлением (Луки 17:15). Найдя Иисуса, этот человек падает ниц к его ногам и благодарит его.
Обращаясь к тем, кто стоит рядом, Иисус говорит: «Разве не десять человек очистились? Где же еще девять? Неужели никто, кроме этого человека из другого народа, не вернулся, чтобы воздать Богу славу?» Затем он говорит самаритянину: «Встань и иди. Твоя вера исцелила тебя» (Луки 17:17—19).
Исцелив десять прокаженных, Иисус показал, что с ним Бог Иегова. Один из этих десяти человек не только получает исцеление, но и, вероятно, встает на путь, ведущий к жизни. В наше время Бог не совершает через Иисуса подобных исцелений. Однако, проявляя веру в Иисуса, мы можем идти путем, ведущим к жизни — вечной жизни. Помним ли мы, подобно тому самаритянину, о необходимости выражать благодарность за дарованную нам надежду?
Во Имя Отца и Сына и Святого Духа!
Сегодняшнее чтение за Божественной литургией является очень сложным чтением с точки зрения православного учения о спасении. Мы читаем Евангелие от Луки 17 гл. с 11 стиха и ниже. «Идя в Иерусалим, Он проходил между Самарией и Галилеей. И когда входил он в одно селение, встретили его десять человек прокаженных…»
Во Имя Отца и Сына и Святого Духа!
Сегодняшнее чтение за Божественной литургией является очень сложным чтением с точки зрения православного учения о спасении. Мы читаем Евангелие от Луки 17 гл. с 11 стиха и ниже. «Идя в Иерусалим, Он проходил между Самарией и Галилеей. И когда входил он в одно селение, встретили его десять человек прокаженных, которые остановились вдали и громким голосом говорили: Иисус, Наставник, помилуй нас».
Надо сказать, что Самария считалась в то время нечистым местом, потому что там жили самаритяне, которые считались сектантами и еретиками, да и к с самой Галилее было сложное отношение, потому что там жило много греков-язычников, и иудеи старались не проходить между Самарией и Галилеей, но так как Господь наш пришел в этот мир спасать не праведных, а грешных, мы видим его в этом месте. Его встречают десять прокаженных. Какую информацию нам сообщает число этих прокаженных? Десять в иудейской традиции того времени означало — миньян. Миньян, это то количество мужчин, десять человек, которые могут совершать общественную молитву. Если меньше десяти, то они не могли совершать общественную молитву, они молились дома, а когда десять, это считалось достаточное число для совершения общественной молитвы.
И здесь мы видим, что эти прокаженные мужчины остановились вдали. Какая информация содержится в этом уточнении, что они остановились вдали? Они действовали в соответствии с Божиим законом, который запрещал прокаженным подходить близко к людям, они должны были по закону Бога стоять вдали от людей и даже кричать: «прокаженный!, прокаженный!», или «не чист!, не чист!», и они носили специальные черные одежды, чтобы можно было визуально отличить прокаженного от не прокаженного, и чтобы ночью с ними никто не столкнулся, у них к этим одеждам привязывали бубенцы и по звуку люди определяли, что это нечистые идут и от них удалялись.
Но здесь мы видим, что всем этим миньянам они громкими голосами говорили: Иисус Наставник, помилуй нас! Увидев их, Он сказал им: пойдите, покажитесь священнику, Казалось бы, если сам Сын Божий встречается с людьми, которые нуждаются в его помощи, зачем здесь еще какие-то священники? Но Христос тоже действует по отношению к этим прокаженным в соответствии с законом Божиим. По закону Бога, если у человека проказа, его надо было послать к священнику, чтобы священник осмотрел, какая это проказа, именно священник устанавливал чист человек или не чист. А как мы знаем, Сын Божий пришел в этот мир не для того, чтобы нарушить Закон, но для того, чтобы его исполнить. Таким образом мы видим прокаженных, которые действуют в соответствии с законом и видим Сына Божия, который тоже действует в соответствии с законом, когда говорит им: пойдите, покажитесь священнику. И когда они шли — очистились. Происходит чудо! Избавление этих людей от проказы, которое, по отношению к ним, конечно, сотворил сын Божий.
Один же из них, видя, что исцелен, возвратился, громким голосом прославляя Бога. Мы видим, что только один из десяти, возвышая голос в прославлении Бога, возвращается к Господу Иисусу Христу, чтобы отблагодарить Его. Но, что мы видим? Этот один не был правоверным иудеем. Он был еретик и сектант, и мы читаем далее, как он действует: «и пал ниц к ногам Его, т.е. к ногам Иисуса, благодаря Его», — евангелист Лука, даже как бы с некой досадой пишет: «и этот был самарянин». Было тогда общее положение, что иудеи с самарянами не сообщаются. Самаряне — это классическая секта внутри иудаизма, они молились не в Иерусалиме, на горе Мариам, а на горе Гаризим, вдали от Иерусалима, они имели свое священство, не признавали как бы священство еврейское, у них был свой текст пятикнижия, который имел до шести тысяч разночтений с еврейским, известное самарянское пятикнижие, т.е. это классическая секта внутри иудаизма. И сложность сегодняшнего евангельского чтения заключается в том, что к Господу приходит с благодарным чувством только сектант — самарянин, а правоверные девять человек, девять исцеленных, вернувшиеся к нормальной жизни, они не благодарят Господа Иисуса за дар очищения. Тогда Иисус сказал: не десять ли очистились? Где же девять? Как они не возвратились воздать славу Богу, кроме сего иноплеменника? И сказал ему: встань, иди — вера твоя спасла тебя! Вот здесь как раз проблема: как его вера, этого еретика и сектанта могла его спасти? Конечно не могла. Потому что когда самарянка спрашивала Господа Иисуса, она говорила Ему: мы поклоняемся на горе Гаризим, вы в Иерусалиме, где более правильно поклоняться? Христос прямо ей сказал: вы не знаете чему кланяться, мы знаем — спасение от иудеев; т.е. он отожествил себя с ветхозаветною церковью и засвидетельствовал о том, что самаряне не участвуют в истинном поклонению Богу.
Но в этом случае самарянин ведет себя немножко странно. Во-первых, он идет вместе с другими прокаженными к священникам иудейским. У самарян были свои священники. Потом вместе с десятью прокаженными он обращался за помощью к Иисусу Христу, которого считали в то время цадиком, т.е. праведником и раввином, т.е. учителем, и получив исцеление, он не бежит в свое святилище на горе Гаризим, а отправляется к Господу Иисусу и благодарит Его.
Иногда люди других вер проявляют удивительное благоразумие и смирение, особенно в благодарении Богу. Вот комплекс наших зданий находился в первой половине 19-го века под патронажем человека, которого звали доктор Гааз. Доктор Гааз был римо-католик, который прибыл в Россию и посвятил всю свою жизнь русским каторжанам. Он занимал пост главного куратора тюрем в Москве и богаделен. И доктор Гааз не имел семьи, он не создавал себе богатств, он жил для русских каторжан. Он хлопотал, чтобы кандалы были облегчены в весе и добивался, он хлопотал, чтобы в лютые морозы кандалы обшивались бы кожей, чтобы металл не соприкасался с телом, не обжигал ноги и руки, и вся его жизнь, как жизнь доброго самарянина, доброго иноверного, она складывалась как служение православным каторжанам, падшим православным людям, которые оступились, совершив те или иные преступления. И каторжане так любили доктора Гааза, что, когда их гнали через Москву этапом в Сибирь, они всегда утешали себя мыслию, что можно подлечиться у доктора Гааза, что он осматривает всех таких людей по возможности и оказывает им помощь. Чтобы доказать министерству по наказаниям, что ходить в кандалах без кожи очень сложно, доктор Гааз одел такие кандалы себе на ноги и в своем кабинете ходил вокруг стола в течении очень длительного времени. Там присутствовали его друзья, которые фиксировали, как эти кандалы до крови могут поранить ноги русских каторжан, и потом они на основании этого тяжелейшего эксперимента — он целый день шел — подали на имя Государя Императора и генерала-губернатора Москвы прошение о том, чтобы обшивали кожей эти кандалы и чтобы уменьшили в весе. Когда доктор Гааз был при смерти, заболел, он был прихожанином храма римо-католической церкви Непорочного Зачатия в Москве, то святитель митрополит Филарет Дроздов приказал, чтобы во всех православных храмах служили молебны о его исцелении. Настолько вот авторитет этого, казалось бы, иноверного, нравственный авторитет был велик. Он умер, его похоронили на немецком кладбище, которое находится здесь недалеко, и это место, оно почитается разными людьми, разных вер.
Однажды доктор Гааз шел по улице и у него сняли шубу с него. Напали бандиты, сняли шубу. Он вернулся домой и вскоре бандитский мир Москвы узнал, что шубу сняли с самого доктора Гааза! Который лучший друг русских каторжан. Этих грабителей бандиты сами нашли, заставили их принести шубу, потом никто не видел этих бандитов, потому что даже падшие люди с величайшим уважением относились к этому человеку.
Мы знаем из житийной литературы о том, что Бог через святителей православных исцелял иноверных. Так святитель Алексий, митрополит московский Всея Руси, ездил в золотую орду и исцелил мать хана золотой орды, которая ослепла и не могла ничего видеть. Над ней совершили соборование, хотя она была язычница и она получила исцеление. Известен случай, когда один цесаревич татарский прибыл в Москву и его друзья, которые были православные, рассказывали ему, что у православных христиан во время литургии хлеб становится телом Сына Божия, а вино кровью. И этот татарчонок решил войти в храм и посмотреть, и было причастие. Этот царевич татарский подошел, на мыски поднялся, заглянул в чашу и увидел: младенец плавает в крови и у него руки и ноги кровоточат. То есть Господь устраивает свои отношения с самыми разными людьми: разных вер, разного национального происхождения.
Господь заботится не только о всех людях, о верующих и о не верующих. Он заботится о птицах небесных, о зверях полевых. И то, что этот самарянин, еретик, он проявил благодарность Богу, Господь Иисус не отталкивает его, а, напротив, спрашивает: а где девять? А почему эти не пришли, несмотря на то, что они правоверные? Конечно, это Евангельское чтение очень сложное с точки зрения православного учения о спасении, но оно свидетельствует о том, что Бог не ограничен в своих действиях никакими законами, никакими представлениями о религии, потому, что Господь является самовластный Владыко над всем творением. Скорее всего мы можем предположить, что Господь Иисус Христос зажег пламя истиной веры в сердце этого самарянина, но здесь обращает на себя слова, когда Христос говорит: «как они не возвратились воздать славу Богу, кроме сего иноплеменника»? Иноплеменник в те времена, это означало человек чужой, человек не духовный, человек земли — чернь. Такое значение имело это слово. Поистине, как сказано в Евангелиях, Дух Божий дышит где хочет, и глас Его слышишь, откуда приходит и куда уходит не знаешь. И то, что Бог иногда проявляет свое милосердие по отношению к чужим к истинной вере, это свидетельство о любви Божией. И это призыв к нам, правоверным, более усердно благодарить Бога, чтобы люди других вер, не истинных вер, не опережали бы нас в своих добрых делах. Как Господь и говорит: «и так да светит свет ваш перед людьми с тем, что бы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца Небесного».
Итак, сегодняшнее Евангельское чтение — это призыв к совести правоверных опережать в своих делах, своем благодарении, людей инославных, и если происходит наоборот, то это не совсем правильно и даже очень печально, когда православный человек не опережает в благочестии других людей. Даже Святым апостолам Христос сказал: «если ваша праведность не превзойдет праведность книжников и фарисеев, вы не войдете в царствие небесное». А что значит превзойти праведность книжников и фарисеев? Достигнуть ее и подняться еще выше.
Спаси вас Господь!