Содержание
- Серафим Саровский и его пророчества
- Личность Серафима Саровского
- Предсказания о будущем России
- Пророчества о последних временах
- Как сбылось пророчество преподобного Серафима
- История похищения
- В запасниках музея
- Крестный ход
- Возвращение домой
- Что же произошло?
- I
- Отца Серафима Саровского – в миру Прохора Исидоровича Мошнина чтила вся христианская Россия. Имел он «в сильнейшей степени дар прозорливости» и «при жизни своей по благодати Божией совершал множество чудес: исцелял больных, спасал от смерти, находил пропавших людей, предвозвестил многим будущее для избавления их от поджидаемой опасности».
- Родился он 20 июля 1759 года в Курске, в семье купца Исидора Мошнина, глубоко верующего человека, строителя домов, церквей и храмов. Прохор лишился отца, когда ему было 3 года. Исидор умер, не успев завершить главное дело – возведение храма во имя любимого святого преподобного Сергия Радонежского, но дело мужа продолжила Агафья, верная его супруга.
- Однажды мать, уступая уговорам семилетнего сына, взяла его с собой, уж очень хотел он посмотреть, как строится храм! И там, забравшись на самый верх, на колокольню вместе с мамой, мальчик отошёл от неё, «на минутку», перевесился через перила и, не удержавшись, упал!.. Обезумевшая мать кинулась вниз, готовясь к худшему, но – о, чудо! – ребёнок не только остался жив, но даже не получил ни царапины!.. Агафья слёзно возблагодарила Господа за спасение сына и поняла, что Прохор охраняется особым Промыслом Божиим.
- Рос Прохор физически крепким, сильным, имел острый ум и великолепную память, успешно учился, пристрастился к чтению, и самыми любимыми книгами были Библия и другие духовные книги. И вот, когда исполнилось ему 10 лет, неизвестная болезнь скосила его. Доктора были бессильны, а мальчик таял буквально на глазах, не вставал уже с постели, пребывая в забытьи. И вдруг во сне явилась к нему Пресвятая Богородица, которая пообещала вскоре навестить его и исцелить. Прохор очнулся и рассказал о чудесном видении матери, и надежда о здравии любимого чада вновь забрезжила в её сердце. И вскоре чудо случилось: по городу шёл крестный ход, с чудотворной иконой Знамение Божией Матери, мимо дома Мошнина. Внезапно хлынул ливень, и процессия, спасая икону, завернула к ним во двор. Агафья со старшим сыном вынесли болящего, чтобы он приложился к чудотворному Образу. И так же неожиданно дождь прекратился, выглянуло солнце, и крестный путь продолжил своё шествие по улицам Курска. А Прохор быстро пошёл на поправку и вскоре выздоровел – так исполнилось обещание Царицы Небесной…
- Бежали годы, сыновья росли, взрослели, мужали. Старший Алексей занялся торговлей, даже открыл лавку, требуя, чтобы и брат ему помогал. Отказаться Прохор не мог, но не лежало сердце его к торгашеству. Другие берега, пока далёкие, неукротимо манили к себе, духовный мир – был его мечтой и обителью. И отрок каждый день вставал раньше всех, чтобы успеть к утрене и ранней обедне. Там он выстаивал службы, не сходя с места, глубоко погружаясь в молитвы и чтения. Там же, в церкви, Прохор познакомился с местным юродивым, очень почитаемом в Курске, и всем сердцем к нему прилепился. Беседы с этим человеком очень сильно повлияли на Прохора, и мать, чувствуя устремления сына, радовалась этой дружбе, видя, как душа его располагается к благочестию и уединённой жизни, и когда на семнадцатом году Прохор заговорил о монашестве, о твёрдом решении оставить этот тварный мир, мать его поддержала. Медный крест, что надела на него, благословляя, родная матушка, Серафим носил на груди и никогда не расставался с ним, до самой последнего мгновения…
- Прежде всего, Прохор пешком, с посохом, направил стопы в Киев, чтобы от какого-нибудь подвижника получить благословение. Господь сподобил, и он познакомился с Досифеем, затворником, имеющим дар прозорливости. И этот Божий человек благословил юношу идти в Саровскую пустынь, сказав:
- «Гряди, чадо Божие, и пребуди тамо. Место сие будет тебе во спасение, и помощью Господа. Тут скончаешь ты и земное странствие твое. Только старайся стяжать непрестанную память о Боге через непрестанное призывание имени Божия так: «Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешнаго!..». «В этом да будет всё твоё внимание и обучение; ходя и сидя, делая и в церкви стоя, везде, на всяком месте, входя и исходя, сиё непрестанное вопияние да будет и в устах, и в сердце твоём: с ним найдёшь покой, приобретёшь чистоту духовную и телесную, и вселится в тебя Дух Святый, источник всяких благ, и управит жизнь твою во святыне, во всяком благочестии и чистоте. В Сарове и настоятель Пахомий богоугодной жизни; он последователь наших Антония и Феодосия».
- Прохор последовал наставлениям Досифея, вернулся пешком в Курск, и там, попрощавшись с близкими, и малой родиной, отправился в Саровскую пустынь.
- 20 ноября 1778 г., накануне Введения во храм Пресвятой Богородицы, о. Пахомий, зная родителей Прохора, принял отрока и определил в число послушников к иеромонаху Иосифу, мудрому старцу. Усердно служа ему, исполняя все монашеские послушания, преодолевая всяческие искушения, Прохор заслужил уважение братии и благосклонность наставников. В редкие свободные часы уединялся в кельи; и там, кроме усердной молитвы, было у него два занятия: чтение духовных книг и телесный труд – он вырезал из кипарисового дерева кресты для благословения богомольцев, чем снискал одобрение святых отцов.
- Но в 1780 г. Прохор тяжко заболел: тело его распухло, боли были невыносимые, ноги отказали, он слег; эти мучения продолжались три года. И хотя за ним ухаживали о. Пахомий и старец Исаия, дело принимало столь опасный оборот, что Прохор попросил исповедать его и причастить, что и было сделано. И уже на смертном одре Прохору было видение: Божия Матерь, Иоанн Богослов и Петр явились к нему!.. И Божия Матерь, склонившись над ним, сказала: «Этот нашего рода!» и прикоснувшись посохом к бедру, оставила вмятину, через которую сошла вся вода!.. По всей видимости, это была водянка, но «отметина», через которую пришло спасение, так и осталась как напоминание о посещении Божией Матери.
- С этого момента Прохор начал быстро поправляться, дух его окреп в вере, любви и надежде на Бога, но ещё 3 года он служил послушником. Был он высок (2 аршина, 8 вершков), широкоплеч, силён и красив: светло-русые волосы, очень выразительные и проницательные светло-голубые глаза, тёмные брови, лицо окаймляла густая, окладистая борода, соединяющаяся с такими же густыми усами. Но дар Слова и феноменальная память отличали его среди всех послушников.
- И 13 августа 1786 г. свершилось заветное желание Прохора: о. Пахомий постриг его в сан инока, с именем Серафим, что значит «пламенный». 27 октября того же года монах Серафим был посвящён епископом Владимирским и Муромским Виктором в сан иеродиакона. И 5 лет и 9 месяцев о. Серафим находился в служении, не чувствуя утомления, не нуждаясь в отдыхе, забывая порой о пище и питье.
- Отец Пахомий, выезжая по делам монастыря, обычно брал с собой Серафима. Так было и тот раз (1789 г.) – он должен был навестить матушку Агафью, настоятельницу женского монастыря, что в Дивеево, которая была очень плоха и просила о. Пахомия о встрече. Матушка, преуготовляясь покинуть сей мир, передала Пахомию мешочек золота, серебра и меди, что удалось скопить, для того, чтобы он употребил их для содержания сестёр обители, а ещё просила его слёзно заботиться о них духовно. Но Пахомий, сам в преклонных годах, не мог дать такого обещания, и, указав на Серафима, сказал:
- «Вот он, мой ученик, усердный молитвенник, молод и будет опекать сестёр твоих, будь покойна»
- И когда пришло время уйти и о. Пахомию, он взял слово с монаха Серафима, что тот не оставит своей заботой Дивеевских сестёр, которое он сдержал в полной мере, обустраивая и украшая её. Открыл родник на территории обители, чтобы сёстры не таскали воду из реки; построил мельницу, которая снабжала послушниц мукой; выстроил Церковь Рождества Христова, чтобы сёстры не ходили в приходскую, где свадьбы да крестины (ведь они девушки!), а имели бы свою для молитв и покаяния; и ни в чём ином они более отказа не имели!..
- В 1793 г. епископ Феофил рукоположил тридцатичетырёхлетнего о. Серафима в иеромонаха, и он, стремясь к затворничеству, удалился в пустынь, чтобы уйти от мира, и всё время проводить в молитвах. Дважды Церковное начальство предлагало Серафиму Саровскому занять кафедру в одном из приходов в сане архимандрита, но все эти искушения он решительно отвергал. Пустынножительство – было его уделом, только там он был свободен и счастлив.
- В лесной чаще, в шести верстах от Обители, построил себе келью, завёл огород, пчельник, и полностью обеспечивал себя пищей, лишь раз в неделю ходил в монастырь за хлебом.
- Молва о монахе-отшельнике быстро распространилась в округе, а также о том, что ходят к нему за пищей духовной и советами мудрыми десятки, сотни нуждающихся, и щедро платят ему за эти услуги. И вот однажды явились три злыдня, одетые в крестьянскую одежду, и стали требовать у Серафима: «К тебе многие приходят, серебро и золото приносят, отдай по-хорошему, монах, а не то!..». – «Да ничего не беру!» – отвечал Серафим. – «Врёшь, святоша!» – и накинулись втроём на него. Преподобный был силён и крепок, и мог бы дать серьёзный отпор, тем более, что в руках был топор, которым он колол дрова. Но драться, страх причинить заблудшим вред?.. Нет, этот грех о. Серафим не мог на себя взять, и он положил топор, сказав: «Делайте, что вам нужно». И началось дикое избиение: обухом проломили голову, сразу хлынула кровь, били ногами, пинали, топтали, кидали, потом волоком потащили в келью: «Показывай, где прячешь деньги, клад?!» – перерыли всё, что можно, вскрыли пол, сорвали дверь, проломили стены, – ничего не нашли, кроме иконы и нескольких книг. Поняли, кого убили, испугались и сбежали!..
- Лишь к утру очнулся Серафим, весь в крови, которая пропитала одежду, любое движение вызывало нестерпимую боль, но, понимая, что помощи ждать неоткуда, он с огромным трудом побрёл к Обители, как он добрался с такими травмами и ранами – это было, по истине, из области чудес! Монахи пришли в ужас, когда о. Серафим появился в храме. Немедленно вызвали из Арзамаса врачей, те, осмотрев пострадавшего, сказали, что смерть неминуема: проломлена голова, сломаны рёбра, перебиты руки, многочисленные ушибы и раны. Пока доктора совещались, что делать, Серафим впал в забытье, и ему привиделось, что Богоматерь с апостолами Иоанном и Петром стоят у его изголовья. «Что вы трудитесь? – обратилась к врачам Божия Матерь. – Сей от рода Моего!». Преподобный очнулся и понял, откуда придёт помощь, и когда консилиум предложил «открыть кровь», как последнюю надежду, он решительно отказался. Доктора развели руками и ретировались.
- В течение пяти месяцев о. Серафим жил в монастыре, постепенно приходя в себя, набираясь сил. Но перебитая спина Преподобного навсегда осталась согнутой. Разбойников поймали, им грозила каторга, но Серафим их простил, сказав, что Бог им судья, – их отпустили, но кара настигла всех: пожар уничтожил их дома со всем имуществом. И тогда злоумышленники пришли с покаянием к о. Серафиму, прося у него прощения…
- ***
- Преподобный Серафим точно знал, когда и как он встретит свой конец, поэтому всё заранее приготовил: гроб, сделанный своими руками, наметил место своего захоронения, распоряжения и пожелания, что и как сделать.
- За день до смерти, 1 января (ст.с.) 1833 года, в воскресенье, батюшка Серафим в последний раз побывал в храме. Поставил свечи к иконам. Весь погрузившись в себя, молился за литургией и причастился Святых и Животворящих Тайн Христовых. Затем стал прощаться с братией, всех благословлять и утешать. Телесно он был очень слаб, духом же бодр, спокоен, радостен.
- – Спасайтесь, не унывайте, бодрствуйте: в нынешний день нам венцы готовятся! – говорил он.
- Вечером в тот день он пел в своей келлии пасхальные песнопения.
- А 2 января (ст.с.) один монах почувствовал запах дыма, исходящий из келлии Преподобного. Зайдя в неё, он увидел, что Преподобный стоит на коленях перед иконой «Умиление»; огня не было, но тлели книги, загоревшиеся от упавшей свечи. Так сбылось ещё одно пророчество Преподобного, говорившего: «Кончина моя откроется пожаром». Скрещенные руки святого лежали на аналое, голова покоилась на руках. Думая, что старец уснул, монах тронул его за плечо, но ответа не было. Тогда брат понял, что старец скончался; горе его и остальной братии было безграничным.
- После обедни о. Серафима положили в гроб, по завещанию его, с финифтяным изображением преподобного Сергия, полученным из Троицко-Сергиевской лавры. Могилу блаженному старцу приготовили на том самом месте, которое давно было намечено им самим, и его тело в продолжение восьми суток стояло открытым в Успенском соборе. Саровская пустынь до дня погребения наполнена была тысячами народа, собравшегося из окрестных стран и губерний. Похоронили преподобного Серафима возле монастырского собора у алтаря.
- В течение семидесяти лет после кончины батюшки Серафима люди во множестве приходили к нему на могилу. По молитве угодника Божия тысячи и тысячи христиан были исцелены от болезней, телесных и душевных.
- 19 июля 1903 года произошло открытие святых и многоцелебных мощей батюшки Серафима и прославление его в лике святых, ставшее всенародным торжеством.
- II
- Преподобный Серафим был удивительным человеком. Многое знал и умел. Как гласит «житие», он «всё делал своими руками. В сумке за плечами носил всегда железные орудия для своих телесных трудов». Монах был хорошим плотником, и сделал для монастырской больничной церкви кипарисовый престол. Заведя в лесу огород и пчельник, отправлял овощи и мёд – сёстрам в соседнюю обитель, в Дивеево. Знал лечебные свойства трав, собирал их и готовил отвары для врачевания.
- Но более всего силён был у Серафима Саровского провидческий дар: людей он видел, что называется, «насквозь», умел распознавать их духовный и внутренний мир. И никто не мог укрыться от него под маской благочестия, пытаясь скрыть зло, ненависть или коварство. Исповедуя, прямо говорил человеку о его грехах и тайных помыслах, видел его будущее, столь ясно, словно по книге читал. Однажды, встретив молодого офицера, поравнявшись с ним, Преподобный обронил: «Фу, бунтовщик, мятежник!». Естественно, человек был весьма смущён таким замечанием. Но впоследствии именно этот офицер стал одним из руководителей восстания на Сенатской площади.
- Серафим Саровский предсказал события Крымской войны (1853-1856), отдалённой от его кончины двумя десятками лет: «На Россию восстанут три державы (Турция, Англия и Франция – ред.) и сильно изнурят её, но Бог помилует её за православие».
- Предвидел он и великую смуту на Руси, и трагическую судьбу династии Романовых.
- Есть предание, относящееся к 1825 г., будто бы однажды старец проявил некое беспокойство: прибрал свою келью, подмёл сам её веником, словно ожидал какого-то гостя. И действительно, под вечер в Саровскую пустынь прискакал военный и направился прямиком в келью о. Серафима. А старец уже спешил навстречу гостю – вышел на крыльцо и, поклонившись в ноги, произнёс: «Здравствуй, Великий Государь!» Затем, взяв приезжего за руку, ввёл в свою келью и заперся с ним. О чём они беседовали наедине более двух часов, неизвестно. Но, провожая гостя, о. Серафим сказал ему вслед: «Сделай же, Государь, так, как я тебе говорил».Известен факт, что Александр I, возвращаясь из Валаамского монастыря, куда он езди из Архангельска, завернул в Саров, после чего отправился далее на юг. Но по дороге скоропостижно скончался, тело его было доставлено в Петербург. Однако в народе в смерть Императора не поверили, будто кого-то другого, говаривали, похожего на царя, похоронили. Сам же Император, устав от державных дел, с посохом, как обычный странник, ушёл в Сибирь, где и пребывал под именем Фёдора Кузьмича. Таинственный старец был чрезвычайно образован, знал несколько языков, и привычки его выдавали в нём высокого ранга сановника. А ликом и ростом он очень напоминал Александра Павловича!.. Последние годы жизни Федор Кузьмич провёл в Томске, где и умер в 1864 г., был похоронен в ограде Богородице-Алексеевского монастыря, на могиле поставлен крест с надписью: «Здесь погребено тело Великого Благословенного старца Фёдора Кузьмича, скончавшегося 20 января 1864 года»; а ниже – другая: «А.П.Б» (Александр I Благословенный»). Позже, возле церкви Казанской иконы Божией Матери в монастыре была построена Часовня Фёдора Кузьмича.
- Но ещё более удивительное предсказание Серафим Саровский оставил для последнего Государя. Великий старец отошёл в мир иной за 35 лет до рождения Николая II, однако с точностью описал всё, что произойдёт с ним и Россией.
- «До рождения Антихриста произойдёт великая продолжительная война и страшная революция в России, превышающая всякое воображение человеческое, ибо кровопролитие будет ужаснейшее: бунты Разинский, Пугачёвский, Французская революция – ничто в сравнении с тем, что будет с Россией. Произойдёт гибель множества верных Отечеству людей, разграбление церковного имущества и монастырей; осквернение церквей господних; уничтожение и разграбление богатства добрых людей, реки крови русской прольются. Но Господь помилует Россию и приведёт её путём страданий к великой славе…».
- Кроме того, о Серафим оставил письмо, адресованное последнему императору, и отдал его на хранение Н.А. Мотовилову, своему служке, со словами: «Ты не доживёшь, а жена твоя доживёт, когда в Дивеево приедёт вся царская семья, и царь приедет к ней. Пусть она ему передаст».
- Государь Николай II приехал в Дивеево 20 июля 1903 г., в день рождения старца, и Елена Ивановна Мотовилова вручила ему послание Преподобного Серафима. Прочитав письмо, Государь горько заплакал. Придворные утешали его, говоря, что хотя батюшка и святой, но тоже может ошибаться. Содержание письма осталось никому неизвестным. Однако позже в архиве Мотовилова удалось обнаружить письмо, адресованное Николаю I. Возможно, судя по всему, содержание этого письма во многом совпадает с посланием великого старца его потомку – Николаю II.
- В данном письме Мотовилова сохранена орфография подлинника. При упоминании конкретного государя – в обычном написании, а в случае пророчества о российской царской династии – заглавными буквами.
- (письмо Н.А. Мотовилова Государю Императору Николаю I)
- Всеавгустейший МонархВсемилостивейший Государь!
- Вот содержание его беседы в четверток на Пасху 1832 года.
- …Николай I оставил без внимания трагическое послание Мотовилова, а возможно, письмо так и не дошло по назначению. И «всеобщий бунт и злоумышление» привели к «погибели Государя и всей его фамилии». Последнего императора России и его семью ждала страшная смерть…
- Преподобный Серафим Саровский, почитаемый как святой, занимает особое место в сонме подвижников Божиих. Преподобный, ещё при жизни, был восхищён на верхние ярусы Царства Божия. Животворящая и светоносная субстанция, пронизывающая его, есть Святой дух. Третье лицо Троицы. Почивая на праведнике или подвижнике, этот Дух преображает его душу и тело и делает его святым. Но батюшка Серафим был связан со Святым Духом из ряда вон в наивысшей степени. Он хорошо понимал это, поэтому в своих поучениях выступал как проповедник Духа. Он говорил: «Стяжи мирный Дух, и тысячи вокруг тебя спасутся». А что такое «мирный Дух», он подробнейшим образом объяснял и показывал своему верному другу и служке Николаю Мотовилову. Преподобный лишь помолился в сердце своём Господу, чтобы Он удостоил его собеседника телесными очами увидеть то сошествие Святого Духа, которое сопутствует явлению славы Божией, и это произошло. Вот как рассказывает о том сам Мотовилов: «Представьте себе в середине солнца, в самой блистательной яркости его полуденных лучей, лицо человека, с вами разговаривающего. Вы видите движения уст его, меняющееся выражение его глаз, слышите его голос, чувствуете, что кто-то вас держит руками за плечи, но не только рук этих не видите, не видите ни самих себя, ни фигуры его, а только свет ослепительный, простирающийся далеко, на несколько сажен кругом и озаряющий ярким блеском своим и снежную пелену, покрывающую поляну, и снежную крупу, осыпающую сверху и меня, и великого старца.
- Возможно ли представить себе то положение, в котором я находился тогда!
- – Что же вы чувствуете теперь? – спросил о. Серафим.– Необыкновенно хорошо, – сказал я.– Да что же хорошо? Что именно?– Чувствую такую тишину и мир в душе моей, что никакими словами выразить не могу!».
- Духоносность Серафима Саровского народ наш ощущал ещё задолго до церковного прославления старца: всеобщее почитание было связано именно с нею. А уж после официальной канонизации, состоявшейся в 1903 году на фоне грандиозных торжеств особенно: в Саров в эти дни съехалось около 300 тысяч человек, и центральное участие в праздновании принимала Царская семья. Икона Преподобного стала непременным украшением всякой русской церкви, так что батюшка Серафим, вместе с преподобным Сергием Радонежским, стал «главным ангелом-хранителем России».
- Но ещё в большей мере народное сознание стало ассоциировать имя св. Серафима Саровского с другой его особенностью – с даром пророчества. Слава его как ясновидца, которому открыто будущее, росла тем больше, чем полнее сбывались с годами его предречения. Он предсказал огромный упадок веры в России: «Архиереи так онечестивятся, что нечестием своим превзойдут архиереев греческих во времена Феодосия Юнейшего, так что и главнейшему догмату веры Христовой веровать уже не будут». Так оно и произошло уже в конце 19-го века.
- Он предсказал массовое истребление русских людей: «Ангелы не будут успевать принимать души», – чему мы были свидетелями.
- Он провидел и Октябрь 1917 года и то, что за ним последовало: «Россию невидимая рука вовлекла в стихийный круговорот невероятного страдания: события – одно страшнее другого, преступления, имени которым нет на обыкновенном человеческом языке, хаос мыслей, чувств, настроений – и над всем торжествующее царство ненависти, нечеловеческой злобы и общей муки, на кровавые клочья рвущих сердца всех, кто ещё не утратил того, что прежние люди звали сердцем.
- Кто живёт жизнью своей Матери – Православной Церкви, тот знает, откуда и за что ниспосылаются эти страдания, но… «Прочие же люди, которые умерли от этих язв, не раскаялись в делах своих, так чтобы не поклоняться бесам и золотым, серебряным, медным, каменным и деревянным идолам, которые не могут ни видеть, ни слышать, ни ходить, и не раскаялись они в убийствах своих, ни в чародействах своих, ни в блудодеянии своём, ни в воровстве своём…» (Апок. 9, 20,21). Так не к этим «прочим» я теперь обращаю это слово – «дух заблуждения» так властно овладел теперь их душой, что «верить они могут только лжи», – а к тем «избранным», ради которых должны сократиться дни эти, в подкрепление и в радость их веры: пусть к ним идёт, если Богу угодно, слово моё, да не «поклонятся они зверю, говоря: кто подобен зверю сему и кто может сразиться с ним?».
- Святой старец умер через 12 лет после восстания декабристов. О своей смерти он говорил так:
- «Серафиму Господь положил жить более ста лет. Но я проживу гораздо меньше, потому что Спасителю угодно взять меня до времени от жизни сей, а потом, в определённый срок, воскресить. Моя смерть будет подобна смерти отроков Ефесских, 300 лет спавших в пещере. По воскрешении же моём я перейду из Сарова в Дивеево, где буду проповедовать всемирное покаяние. И на сие великое чудо соберутся в Дивеево люди со всех концов земли, и там, проповедуя им покаяние, я открою четверо мощей и сам между ними пятым лягу. Но тогда уж настанет и конец всему».
- В 1927 году по постановлению Советского правительства Саровский монастырь был закрыт. Мощи святого старца чекисты запечатали в ящик, а сами, разделившись на четыре партии, разъехались в разные стороны, желая скрыть от народа место, куда будут доставлены его останки. С этих пор, вплоть до ноября 1990 года о мощах Преподобного никаких сведений не имелось. По существующей версии, мощи Серафима Саровского сначала находились в Донском монастыре в. Москве, а затем перевезены в Ленинград, в музей Религии и Атеизма (до 1932 г. Казанский Собор). При передаче Казанского собора РПЦ в одном из хранилищ был обнаружен завёрнутый в рогожу гроб, в котором и покоились останки святого старца. В феврале 1991 года мощи были перевезены в Москву, а 30 июля прибыли в Дивеево! И в тот же день наблюдалась, так называемая, «игра солнца», которая иногда бывает на Пасху. А накануне над Троицким собором, где обрел, наконец, покой Святой Серафим, возникла необычная радуга: в середине она прерывалась, и оттуда вырывался огненный столб, уходящий в небо. И чуду этому свидетелями были многие сотни людей!..
- Так сбылось предсказание Преподобного. Неужели сбудется и его заключительная часть?..
- Материал к публикации подготовила Римма Кошурникова
- Мощи Серафима Саровского — где находятся, как проехать
- Биография Серафима Саровского
- Четвертый удел Богородицы — Дивеево
- Когда состоялось обретение мощей Серафима Саровского
- Где находятся мощи Святого Серафима Саровского?
- Как правильно вести себя возле мощей
- Батюшка Серафим о будущем Дивеева
Серафим Саровский и его пророчества
Сегодня предсказания и пророчества Серафима Саровского известны среди широкого круга православных людей. По прошествии почти двухсот лет со дня смерти святого к его словам прислушиваются, в них находят предупреждения и поучения современным поколениям. Монах Серафим оставил множество пророчеств о России. Разберёмся, что из его слов сбылось, а какие потрясения ещё предстоит пережить в XXI веке.
Личность Серафима Саровского
Серафим Саровский, иеромонах Саровского монастыря, основатель и покровитель Дивеевской женской обители, прожил 78 лет. Жизнь и деятельность знаменитого святого пришлась на вторую половину XVIII и первую треть XIX века. В начале XX века по инициативе царя Николая II он причислен к лику преподобных (святых из монахов).
Серафим Саровский — один из самых почитаемых монахов в истории Русской православной церкви.
В 32 года после принятия в монашество Серафим стал вести уединённую и аскетическую жизнь в глухих местах. Принял на себя иноческий подвиг молчания, придерживался его несколько лет. На 15 лет уходил в затвор.
После окончания затвора стал принимать многочисленных посетителей. В это время широко распространилась слава о его даре прозорливости и исцеления от болезней. Народное почитание батюшки, начавшееся ещё при его жизни, после смерти только укреплялось и множилось. Вершиной почитания стала канонизация в начале XX века при активном участии последнего российского императора Николая II.
Основной источник сведений о старце Серафиме и его пророчествах — житийные своды, которые выпускались и дополнялись неоднократно после смерти святого. Немало данных о предсказаниях дошло до нас благодаря воспоминаниям современников.
Предсказания Серафим Саровский излагал языком православного, церковного, глубоко верующего человека. Пророчества святого тесно вплетены в библейские сюжеты. Смыслы неразрывно связаны с верой, Господом и церковью. Свои мысли монах излагал языком своей эпохи — времени сильной императорской власти, почитания православного царя и православного государства.
В своих предсказаниях Серафим затрагивал следующие аспекты:
- сведения о царе и его судьбе;
- тяжёлые времена для России — бунты, смуты, братоубийственные войны;
- серьёзные испытания для Православия;
- надвигающиеся мировые войны;
- возрождение Святой Руси и место России в новом мире.
О себе Серафим Саровский говорил, что ему положено жить больше ста лет, но, т. к. в мире начнёт преобладать нечестие:
Старец предвидел значение своего образа для православных людей. Под воскрешением он подразумевал канонизацию. Увековечивание мест, где осуществлял деятельность монах, позволит «воскресшему» Серафиму доносить своё слово до людей через сотни лет после своей кончины.
Предсказания о будущем России
Во всех предсказаниях преподобного Серафима центральное место занимает Россия. Пророчества о будущем страны многочисленны и неоднозначны. Часть из сведений нашло отражение в действительности, а некоторые носят запутанный и непонятный характер.
Уже сбывшиеся
Есть предсказания Серафима Саровского о будущем России, которые уже сбылись.
- Через более чем 50 лет злодеи поднимут свою голову. Будет бунт против царя.
- За год до смерти старец указал на грядущую гибель империи. Бунтари дождутся момента слабости государства, когда некому будет встать на защиту существующих порядков. По сговору они поднимут бунт. Прольётся много невинной крови. Будут убивать дворян, духовенство, купечество.
- Произойдёт распад империи на части. Часть будет подчинена бунтовщиками, а часть сохранит верность царю и церкви. Итоговую победу одержат сторонники государя и Господа. Русская земля будет вновь объединена. Все изменники и бунтовщики будут пойманы и казнены. Кровь бунтовщиков станет последней, очистительной. После этого наступят лучшие времена.
- Россию ждёт кровопролитная война и революция. События будут сопровождаться величайшим кровопролитием. Все бунты прошлого и Французская революция не сравнятся с предстоящими событиями по своим масштабам кровопролития.
- После всех бед под предлогом церковного прогресса начнутся изменения и реформы, которыми будут извращены догматы и уставы церкви.
- В беседах старец говорил о восстановлении храма Христа Спасителя, хотя он будет построен только через 30 лет после смерти Серафима. Святой опишет событие следующим образом — на храм поднимут огромный колокол, соберётся множество народу, но не будет счастья на лицах, т. к. люди будут бояться за будущее страны. Все будут думать — упадёт кляча или выстоит.
С. Саровский предрек революцию 1917 года
Слова о злодеях через полвека отсылают нас к развитию революционных течений во второй половине XIX века. Эти движения — источник всех последующих бед в стране.
В высказывании о гибели империи прослеживается точность предсказаний:
- бунт произойдёт в момент максимальной уязвимости страны — участие в Первой мировой войне;
- некому защитить строй — многие сторонники империи из дворян погибнут, остальные будут заняты на фронте;
- восстание будет направлено на свержение господствующего строя, олицетворением которого является дворянство, духовенство и купечество.
В словах о распаде империи и борьбе бунтовщиков с поборниками Господа прослеживается прямое указание на период Гражданской войны. Но в этом контексте непонятны и противоречивы слова о победе сторонников государя. Победу в противостоянии одержали противники царя — большевики.
В этих пророчествах можно усмотреть события более позднего периода — конца XX века. Распад империи — развал СССР. Длительный период конфликтов, неурядиц и кризисов завершится победой сторонников Господа и царя. Подобный процесс наблюдается сегодня — рост влияния православия, возрождение святынь и монастырей, пересмотр отношения к империи и царю Николаю II. Сторонники коммунизма (последователи бунтовщиков-большевиков) повержены и наказаны.
Св. Серафим предсказал распад СССР в конце ХХ века
Слова Серафима Саровского всегда стоит рассматривать с учётом содержания скрытых смыслов. Пророчества святого часто носят характер аллегорий. С этой позиции предсказания о борьбе за империю и Господа можно трактовать иначе — под борцами за царя и Господа понимаются большевики и коммунисты. Только созданием СССР и уходом в подполье всего, что касалось царя и Бога, можно было спасти веру и человечность. Временное забвение позволило возродить православие с новой силой. С распадом Союза начался период возрождения православия и восстановления значимости царя в глазах общественности.
В словах о храме можно увидеть события восстановления святыни в 1999 году. Знаменательное событие омрачено неустроенностью в мирской жизни — страна находится в кризисе, у людей нет уверенности в завтрашнем дне.
Отдельного внимания заслуживают пророчества Серафима Саровского о царе. Интерес вызывают слова о том, что после бунта и распада империи Господь сохранит царскую фамилию. Высказывание не стоит понимать прямолинейно — святой не говорит о спасении Николая и его семьи. Старец указывает, что, несмотря на целенаправленное уничтожение членов царствующей фамилии Романовых, прямым потомкам императорского дома удастся спастись, в нужный момент они проявятся и возглавят возрождённую страну.
Саровский предсказал гибель последнего царя Николая Второго
В своих пророчествах о царе преподобный Серафим Саровский говорил, что самодержец, прославивший меня, будет прославлен мною. Провидец указывал, что царская семья посетит Саров и Дивеево. Летом воспоют Пасху. После этого страну ждут страшные беды.
В 1903 году, после присвоения лика преподобного, Николай II и его родные посетили Саров и Дивеево. Сюда были перемещены мощи святого, а во время процессии хор пел Пасху (события происходили летом). Через год в России разразится революция, через 10 лет начнётся война, которая закончится революцией, гибелью империи и братоубийственным противостоянием — Россию постигнет череда кровавых катастроф.
О XXI веке
Сохранились и пророчества Серафима Саровского о России в 21 веке.
- После свержения большевистского строя, Бог даст людям срок в 15 лет на покаяние и возвращение к православию. Если этим временем человек не воспользуется, не произойдёт покаяние, Господь изольёт свой гнев в ещё больших размерах. Из этих слов святого можно сделать следующие выводы — после распада СССР у страны будет переходный период в 15 лет. В это время Россия должна сделать выбор. Если не произойдёт возвращения к православным истокам, страну ждут новые бедствия.
- После создания единого славянского государства во главе с Россией мир ждёт новая глобальная война, которая продлится 10 лет.
- Константинополь и Иерусалим снова станут христианскими.
- Турция будет разделена, большая часть отойдёт России.
- Во Франции останется 17 миллионов человек. Столицей станет Реймс, т. к. Париж ждёт уничтожение.
Из слов святого можно вынести следующую информацию о будущем России:
- время смут и потрясений ещё не закончилось;
- страну ждёт объединение с другими славянскими народами;
- грядёт Третья мировая война, в которой активное участие примет и Россия.
Пророчества о последних временах
Предсказания преподобного о России тесно переплетаются с информацией о последних временах. Эти пророчества излагались монахом в тесной взаимосвязи, без отрыва одних событий от других.
Предсказания Серафима Саровского о последних временах в будущем:
- Господь не допустит полного разрушения русской земли, т. к. только на ней сохранятся остатки благочестия;
- из-за Православия Россия всегда будет непобедима и страшна для врагов;
- Россия путём больших страданий достигнет великой славы;
- перед концом времён Россия объединится со всеми славянскими народами;
- единое православное государство будет приводить в трепет все остальные народы;
- русский народ ждёт величие и слава.
При рассмотрении пророчеств о последних временах отдельное место занимает проблема прихода антихриста и Спасителя. Все революционные и реформаторские течения по своей природе антихристианские. От этих течений будет исходить наибольшая угроза для истинной веры. Реформаторы уничтожат христианство и отчасти православие. Всё закончится воцарением антихриста над всем миром, кроме России.
Явление антихриста произойдёт, когда население России достигнет отметки в 180 миллионов человек. Антихрист родится в России. Он станет первым революционером. Русский народ увидит истинное лицо антихриста и сохранит верность Господу. После прихода антихриста стоит ждать Спасителя.
А ваше личное будущее помогут узнать онлайн-гадания и тесты, а также гороскопы на 2020 год.
| Кликните по названию гадания или теста для выбора | ||
|
Имя будущего мужа или парня по дате рождения |
Имя будущей девушки по дате рождения |
Встречу ли я свою любовь в 2020 году |
|
Гадание на суженого или суженую по Таро |
Рожу ли я в 2020 году Когда я выйду замуж |
Предсказание 2020 по дате рождения |
|
Гадание: исполнится ли мое желание? |
Тест на имя парня, который тебе подходит |
Гадание «Пожелания на записках» |
|
Прогноз на Таро по дате рождения |
Предсказание Бацзы по дате рождения |
Гадание на вопрос или ситуацию по мандале |
|
Тест на магический дар |
Ваша кармическая задача |
Тест на вашей цвет ауры |
Как сбылось пророчество преподобного Серафима
«…То будет диво, так диво, как грешная плоть убогого Серафима из Сарова в Дивеево перенесется», — сказал как-то Преподобный дивеевским сестрам. Пророчеству этому, поначалу непонятному, суждено было сбыться 1 августа 1991 года, когда мощи саровского подвижника были обретены второй раз и перенесены в Дивеевский монастырь.
История похищения
Материал по теме
Серафим Саровский: трудности канонизации
Почти век решался вопрос о канонизации преподобного Серафима Саровского. Почему так долго?
В июне 1920 года состоялось заседание Совнаркома под председательством В. И. Ленина, на котором было принято решение о «ликвидации мощей во всероссийском масштабе». Таким образом новая власть пыталась показать людям, что мощи — всего лишь «поповская выдумка», созданная для того, чтобы привлечь как можно больше людей в свои храмы и монастыри. В декабре того же года в рамках этой кампании были вскрыты мощи преподобного Серафима Саровского с последующим составлением акта досмотра святых останков. Были обнаружены кости святого, что не вызвало, однако, никакой реакции среди верующих, так как во время прославления в 1903 году тело святого обрели в таком же состоянии. В 1927 году мощи были изъяты из Саровского монастыря и вывезены в неизвестном направлении.
В запасниках музея
Прибытие мощей преподобного Серафима Саровского в Дивеево 31 июля 1991 года. Фото Романа Яровицына
Осенью 1990 года в Ленинграде, в запасниках Музея атеизма и религии, который тогда находился в здании Казанского собора, были найдены неизвестные останки, которые при поступлении не проходили музейной описи. Вместе с этими останками, на перчаточке, была обнаружена надпись: «Преподобне отче Серафиме, моли Бога о нас!» В декабре комиссия во главе с епископом Тамбовским и Мичуринским Евгением (Жданом) и епископом Истринским Арсением (Епифановым) установила по многим признакам, в том числе по обнаруженным травмам на костях, что это — похищенные в советские годы мощи преподобного Серафима Саровского.
Митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий вспоминает: «Он (Патриарх Алексий II) направил двух архиереев… для освидетельствования. А перед этим Святейший Патриарх достал копии актов при вскрытии мощей. И вот наши владыки, когда им представили найденные останки, увидели, что все совпадает: и медный крест, и недостающие некоторые косточки, которые при жизни преподобный Серафим потерял после того, как на него напали и избили разбойники».
Так состоялось обретение мощей Преподобного. Их переместили в специально изготовленную раку и отныне воздавали все подобающее им поклонение.
Для вас я живой есть и буду вовеки. Серафим Саровский
Воспоминания участников второго обретения и перенесения мощей преподобного Серафима Саровского из Санкт-Петербурга в Дивеево.
В фильме уникальные документальные кадры и свидетельства.
Автор сценария и режиссер: Александра Андронова. НП ПЦ “Глагол”, 2016 г.
Крестный ход
Патриарх Алексий II возглавляет богослужение по случаю второго обретения мощей преподобного Серафима. 1991 г.
6 февраля 1991 года святые останки отправили на поезде из Ленинграда в Москву. Это событие проходило без официальной огласки — никто ничего не объявлял, но проводить преподобного собралось великое множество верующих. Уже на Московском вокзале «так много людей вышло на перроны, что посадка в поезд стала проблематичной, — вспоминает митрополит Истринский Арсений, — <…> я очень хорошо помню — когда поезд с мощами Серафима тронулся, все, кто был на вокзале, в это время опустились на колени».
В Москве мощи в сопровождении крестного хода были принесены в Богоявленский кафедральный собор. Здесь они находились с февраля по июль 1991 года. 23 июля начался грандиозный крестный ход из Москвы в Дивеево, который возглавил Патриарх Алексий II. Мощи святого провезли в микроавтобусе через Богородск, Орехово-Зуево, Владимир, Боголюбово, Гороховец, Вязники, Нижний Новгород и Арзамас. В больших городах совершались литургии, молебны, непрерывно пелись акафисты святому. Повсеместно люди выходили к микроавтобусу — навстречу Серафиму. «На дорогу вышло много людей — с хоругвями, крестами, цветами и иконами, — вспоминает участник этих событий митрополит Арсений, — Они вышли поприветствовать преподобного Серафима! А тут — ливень! И вдруг, увидев наш кортеж, все эти люди, несмотря на потоки воды, становятся на колени!» Митрополит Ювеналий: «Узнав, что мощи приносят во Владимир, в Ногинск, в Орехово-Зуево, <…> люди шли лавиной, не один километр, под дождем и пели “Христос воскресе”». Иногда людей у дороги собиралось так много, что Патриарх благословлял совершать незапланированные остановки, чтобы верующие могли поклониться любимому святому.
Возвращение домой
Встреча Императорской семьи, прибывшей на торжества прославления святого, в Сарове. 1903 г.
30 июля 1991 года, накануне дня памяти преподобного Серафима Саровского, его мощи вернулись в полуразрушенный Дивеевский монастырь. Митрополит Ювеналий вспоминает: «Когда мы наконец достигли через неделю места подвигов Преподобного, Святейший Патриарх (Алексий II) сказал: “Перелистнулась еще одна страница Дивеевской летописи”». 31 июля в 15:00 Патриарх вместе с другими епископами пропел акафист святому, а затем совершил всенощное бдение в Троицком соборе Дивеевского монастыря (единственное здание, которое успели к тому моменту как-то восстановить). Утром, после окончания поздней литургии, которую Патриарх совершил под открытым небом, был отслужен молебен с крестным ходом вокруг собора. Затем раку с мощами внесли в храм, где они до сегодняшнего дня покоятся у северного столпа. Так закончился десятидневный крестный ход, беспрецедентный по числу участников.
И сбылось пророчество преподобного Серафима: «возляжет он в Дивееве».
Что же произошло?
Дивеевский монастырь в наши дни. 2016 г. Фото Владимира Ештокина
Торжества по случаю чудесного обретения мощей преподобного Серафима открыли собой новую эпоху в жизни христианской России. После долгих лет атеистических притеснений Церковь получила возможность говорить и действовать открыто. СМИ активно освещали события, связанные с обретением мощей. Организация крестного хода и всех праздничных событий получила государственную поддержку. Церковное торжество, ознаменовавшее собой новую страницу в жизни Русского Православия, стало зримым проявлением общенародной солидарности. Аналогов этому событию нет до сих пор.
После перенесения мощей был восстановлен разрушенный в советские годы Дивеевский монастырь. Теперь это одно из уникальных мест России, место нашей памяти и силы. Его украшение и благоустройство продолжаются и по сей день. Сюда ежегодно приезжают тысячи паломников и туристов.
В возрождении самого монастыря и памятных мест, связанных с жизнью преподобного Серафима, деятельно участвовало руководство и ученые Российского федерального ядерного центра, который находится в Сарове.
Более же всего это событие знаменательно тем, что после него многие колеблющиеся, унылые и сомневающиеся стали христианами, о чем впоследствии свидетельствовали. Через обретение мощей преподобного Серафима Саровского они обрели веру.
В продолжение темы:
- Серафим Саровский. Трудности канонизации
I
Отца Серафима Саровского – в миру Прохора Исидоровича Мошнина чтила вся христианская Россия. Имел он «в сильнейшей степени дар прозорливости» и «при жизни своей по благодати Божией совершал множество чудес: исцелял больных, спасал от смерти, находил пропавших людей, предвозвестил многим будущее для избавления их от поджидаемой опасности».
Родился он 20 июля 1759 года в Курске, в семье купца Исидора Мошнина, глубоко верующего человека, строителя домов, церквей и храмов. Прохор лишился отца, когда ему было 3 года. Исидор умер, не успев завершить главное дело – возведение храма во имя любимого святого преподобного Сергия Радонежского, но дело мужа продолжила Агафья, верная его супруга.
Однажды мать, уступая уговорам семилетнего сына, взяла его с собой, уж очень хотел он посмотреть, как строится храм! И там, забравшись на самый верх, на колокольню вместе с мамой, мальчик отошёл от неё, «на минутку», перевесился через перила и, не удержавшись, упал!.. Обезумевшая мать кинулась вниз, готовясь к худшему, но – о, чудо! – ребёнок не только остался жив, но даже не получил ни царапины!.. Агафья слёзно возблагодарила Господа за спасение сына и поняла, что Прохор охраняется особым Промыслом Божиим.
Рос Прохор физически крепким, сильным, имел острый ум и великолепную память, успешно учился, пристрастился к чтению, и самыми любимыми книгами были Библия и другие духовные книги. И вот, когда исполнилось ему 10 лет, неизвестная болезнь скосила его. Доктора были бессильны, а мальчик таял буквально на глазах, не вставал уже с постели, пребывая в забытьи. И вдруг во сне явилась к нему Пресвятая Богородица, которая пообещала вскоре навестить его и исцелить. Прохор очнулся и рассказал о чудесном видении матери, и надежда о здравии любимого чада вновь забрезжила в её сердце. И вскоре чудо случилось: по городу шёл крестный ход, с чудотворной иконой Знамение Божией Матери, мимо дома Мошнина. Внезапно хлынул ливень, и процессия, спасая икону, завернула к ним во двор. Агафья со старшим сыном вынесли болящего, чтобы он приложился к чудотворному Образу. И так же неожиданно дождь прекратился, выглянуло солнце, и крестный путь продолжил своё шествие по улицам Курска. А Прохор быстро пошёл на поправку и вскоре выздоровел – так исполнилось обещание Царицы Небесной…
Бежали годы, сыновья росли, взрослели, мужали. Старший Алексей занялся торговлей, даже открыл лавку, требуя, чтобы и брат ему помогал. Отказаться Прохор не мог, но не лежало сердце его к торгашеству. Другие берега, пока далёкие, неукротимо манили к себе, духовный мир – был его мечтой и обителью. И отрок каждый день вставал раньше всех, чтобы успеть к утрене и ранней обедне. Там он выстаивал службы, не сходя с места, глубоко погружаясь в молитвы и чтения. Там же, в церкви, Прохор познакомился с местным юродивым, очень почитаемом в Курске, и всем сердцем к нему прилепился. Беседы с этим человеком очень сильно повлияли на Прохора, и мать, чувствуя устремления сына, радовалась этой дружбе, видя, как душа его располагается к благочестию и уединённой жизни, и когда на семнадцатом году Прохор заговорил о монашестве, о твёрдом решении оставить этот тварный мир, мать его поддержала. Медный крест, что надела на него, благословляя, родная матушка, Серафим носил на груди и никогда не расставался с ним, до самой последнего мгновения…
Прежде всего, Прохор пешком, с посохом, направил стопы в Киев, чтобы от какого-нибудь подвижника получить благословение. Господь сподобил, и он познакомился с Досифеем, затворником, имеющим дар прозорливости. И этот Божий человек благословил юношу идти в Саровскую пустынь, сказав:
«Гряди, чадо Божие, и пребуди тамо. Место сие будет тебе во спасение, и помощью Господа. Тут скончаешь ты и земное странствие твое. Только старайся стяжать непрестанную память о Боге через непрестанное призывание имени Божия так: «Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешнаго!..». «В этом да будет всё твоё внимание и обучение; ходя и сидя, делая и в церкви стоя, везде, на всяком месте, входя и исходя, сиё непрестанное вопияние да будет и в устах, и в сердце твоём: с ним найдёшь покой, приобретёшь чистоту духовную и телесную, и вселится в тебя Дух Святый, источник всяких благ, и управит жизнь твою во святыне, во всяком благочестии и чистоте. В Сарове и настоятель Пахомий богоугодной жизни; он последователь наших Антония и Феодосия».
Прохор последовал наставлениям Досифея, вернулся пешком в Курск, и там, попрощавшись с близкими, и малой родиной, отправился в Саровскую пустынь.
20 ноября 1778 г., накануне Введения во храм Пресвятой Богородицы, о. Пахомий, зная родителей Прохора, принял отрока и определил в число послушников к иеромонаху Иосифу, мудрому старцу. Усердно служа ему, исполняя все монашеские послушания, преодолевая всяческие искушения, Прохор заслужил уважение братии и благосклонность наставников. В редкие свободные часы уединялся в кельи; и там, кроме усердной молитвы, было у него два занятия: чтение духовных книг и телесный труд – он вырезал из кипарисового дерева кресты для благословения богомольцев, чем снискал одобрение святых отцов.
Но в 1780 г. Прохор тяжко заболел: тело его распухло, боли были невыносимые, ноги отказали, он слег; эти мучения продолжались три года. И хотя за ним ухаживали о. Пахомий и старец Исаия, дело принимало столь опасный оборот, что Прохор попросил исповедать его и причастить, что и было сделано. И уже на смертном одре Прохору было видение: Божия Матерь, Иоанн Богослов и Петр явились к нему!.. И Божия Матерь, склонившись над ним, сказала: «Этот нашего рода!» и прикоснувшись посохом к бедру, оставила вмятину, через которую сошла вся вода!.. По всей видимости, это была водянка, но «отметина», через которую пришло спасение, так и осталась как напоминание о посещении Божией Матери.
С этого момента Прохор начал быстро поправляться, дух его окреп в вере, любви и надежде на Бога, но ещё 3 года он служил послушником. Был он высок (2 аршина, 8 вершков), широкоплеч, силён и красив: светло-русые волосы, очень выразительные и проницательные светло-голубые глаза, тёмные брови, лицо окаймляла густая, окладистая борода, соединяющаяся с такими же густыми усами. Но дар Слова и феноменальная память отличали его среди всех послушников.
И 13 августа 1786 г. свершилось заветное желание Прохора: о. Пахомий постриг его в сан инока, с именем Серафим, что значит «пламенный». 27 октября того же года монах Серафим был посвящён епископом Владимирским и Муромским Виктором в сан иеродиакона. И 5 лет и 9 месяцев о. Серафим находился в служении, не чувствуя утомления, не нуждаясь в отдыхе, забывая порой о пище и питье.
Отец Пахомий, выезжая по делам монастыря, обычно брал с собой Серафима. Так было и тот раз (1789 г.) – он должен был навестить матушку Агафью, настоятельницу женского монастыря, что в Дивеево, которая была очень плоха и просила о. Пахомия о встрече. Матушка, преуготовляясь покинуть сей мир, передала Пахомию мешочек золота, серебра и меди, что удалось скопить, для того, чтобы он употребил их для содержания сестёр обители, а ещё просила его слёзно заботиться о них духовно. Но Пахомий, сам в преклонных годах, не мог дать такого обещания, и, указав на Серафима, сказал:
«Вот он, мой ученик, усердный молитвенник, молод и будет опекать сестёр твоих, будь покойна»
И когда пришло время уйти и о. Пахомию, он взял слово с монаха Серафима, что тот не оставит своей заботой Дивеевских сестёр, которое он сдержал в полной мере, обустраивая и украшая её. Открыл родник на территории обители, чтобы сёстры не таскали воду из реки; построил мельницу, которая снабжала послушниц мукой; выстроил Церковь Рождества Христова, чтобы сёстры не ходили в приходскую, где свадьбы да крестины (ведь они девушки!), а имели бы свою для молитв и покаяния; и ни в чём ином они более отказа не имели!..
В 1793 г. епископ Феофил рукоположил тридцатичетырёхлетнего о. Серафима в иеромонаха, и он, стремясь к затворничеству, удалился в пустынь, чтобы уйти от мира, и всё время проводить в молитвах. Дважды Церковное начальство предлагало Серафиму Саровскому занять кафедру в одном из приходов в сане архимандрита, но все эти искушения он решительно отвергал. Пустынножительство – было его уделом, только там он был свободен и счастлив.
В лесной чаще, в шести верстах от Обители, построил себе келью, завёл огород, пчельник, и полностью обеспечивал себя пищей, лишь раз в неделю ходил в монастырь за хлебом.
Молва о монахе-отшельнике быстро распространилась в округе, а также о том, что ходят к нему за пищей духовной и советами мудрыми десятки, сотни нуждающихся, и щедро платят ему за эти услуги. И вот однажды явились три злыдня, одетые в крестьянскую одежду, и стали требовать у Серафима: «К тебе многие приходят, серебро и золото приносят, отдай по-хорошему, монах, а не то!..». – «Да ничего не беру!» – отвечал Серафим. – «Врёшь, святоша!» – и накинулись втроём на него. Преподобный был силён и крепок, и мог бы дать серьёзный отпор, тем более, что в руках был топор, которым он колол дрова. Но драться, страх причинить заблудшим вред?.. Нет, этот грех о. Серафим не мог на себя взять, и он положил топор, сказав: «Делайте, что вам нужно». И началось дикое избиение: обухом проломили голову, сразу хлынула кровь, били ногами, пинали, топтали, кидали, потом волоком потащили в келью: «Показывай, где прячешь деньги, клад?!» – перерыли всё, что можно, вскрыли пол, сорвали дверь, проломили стены, – ничего не нашли, кроме иконы и нескольких книг. Поняли, кого убили, испугались и сбежали!..
Лишь к утру очнулся Серафим, весь в крови, которая пропитала одежду, любое движение вызывало нестерпимую боль, но, понимая, что помощи ждать неоткуда, он с огромным трудом побрёл к Обители, как он добрался с такими травмами и ранами – это было, по истине, из области чудес! Монахи пришли в ужас, когда о. Серафим появился в храме. Немедленно вызвали из Арзамаса врачей, те, осмотрев пострадавшего, сказали, что смерть неминуема: проломлена голова, сломаны рёбра, перебиты руки, многочисленные ушибы и раны. Пока доктора совещались, что делать, Серафим впал в забытье, и ему привиделось, что Богоматерь с апостолами Иоанном и Петром стоят у его изголовья. «Что вы трудитесь? – обратилась к врачам Божия Матерь. – Сей от рода Моего!». Преподобный очнулся и понял, откуда придёт помощь, и когда консилиум предложил «открыть кровь», как последнюю надежду, он решительно отказался. Доктора развели руками и ретировались.
В течение пяти месяцев о. Серафим жил в монастыре, постепенно приходя в себя, набираясь сил. Но перебитая спина Преподобного навсегда осталась согнутой. Разбойников поймали, им грозила каторга, но Серафим их простил, сказав, что Бог им судья, – их отпустили, но кара настигла всех: пожар уничтожил их дома со всем имуществом. И тогда злоумышленники пришли с покаянием к о. Серафиму, прося у него прощения…
***
Преподобный Серафим точно знал, когда и как он встретит свой конец, поэтому всё заранее приготовил: гроб, сделанный своими руками, наметил место своего захоронения, распоряжения и пожелания, что и как сделать.
За день до смерти, 1 января (ст.с.) 1833 года, в воскресенье, батюшка Серафим в последний раз побывал в храме. Поставил свечи к иконам. Весь погрузившись в себя, молился за литургией и причастился Святых и Животворящих Тайн Христовых. Затем стал прощаться с братией, всех благословлять и утешать. Телесно он был очень слаб, духом же бодр, спокоен, радостен.
– Спасайтесь, не унывайте, бодрствуйте: в нынешний день нам венцы готовятся! – говорил он.
Вечером в тот день он пел в своей келлии пасхальные песнопения.
А 2 января (ст.с.) один монах почувствовал запах дыма, исходящий из келлии Преподобного. Зайдя в неё, он увидел, что Преподобный стоит на коленях перед иконой «Умиление»; огня не было, но тлели книги, загоревшиеся от упавшей свечи. Так сбылось ещё одно пророчество Преподобного, говорившего: «Кончина моя откроется пожаром». Скрещенные руки святого лежали на аналое, голова покоилась на руках. Думая, что старец уснул, монах тронул его за плечо, но ответа не было. Тогда брат понял, что старец скончался; горе его и остальной братии было безграничным.
После обедни о. Серафима положили в гроб, по завещанию его, с финифтяным изображением преподобного Сергия, полученным из Троицко-Сергиевской лавры. Могилу блаженному старцу приготовили на том самом месте, которое давно было намечено им самим, и его тело в продолжение восьми суток стояло открытым в Успенском соборе. Саровская пустынь до дня погребения наполнена была тысячами народа, собравшегося из окрестных стран и губерний. Похоронили преподобного Серафима возле монастырского собора у алтаря.
В течение семидесяти лет после кончины батюшки Серафима люди во множестве приходили к нему на могилу. По молитве угодника Божия тысячи и тысячи христиан были исцелены от болезней, телесных и душевных.
19 июля 1903 года произошло открытие святых и многоцелебных мощей батюшки Серафима и прославление его в лике святых, ставшее всенародным торжеством.
II
Икона Божией Матери «Умиление». Перед ней молился и скончался Серафим Саровский. (Московская резиденция Святейших Патриархов)
Преподобный Серафим был удивительным человеком. Многое знал и умел. Как гласит «житие», он «всё делал своими руками. В сумке за плечами носил всегда железные орудия для своих телесных трудов». Монах был хорошим плотником, и сделал для монастырской больничной церкви кипарисовый престол. Заведя в лесу огород и пчельник, отправлял овощи и мёд – сёстрам в соседнюю обитель, в Дивеево. Знал лечебные свойства трав, собирал их и готовил отвары для врачевания.
Но более всего силён был у Серафима Саровского провидческий дар: людей он видел, что называется, «насквозь», умел распознавать их духовный и внутренний мир. И никто не мог укрыться от него под маской благочестия, пытаясь скрыть зло, ненависть или коварство. Исповедуя, прямо говорил человеку о его грехах и тайных помыслах, видел его будущее, столь ясно, словно по книге читал. Однажды, встретив молодого офицера, поравнявшись с ним, Преподобный обронил: «Фу, бунтовщик, мятежник!». Естественно, человек был весьма смущён таким замечанием. Но впоследствии именно этот офицер стал одним из руководителей восстания на Сенатской площади.
Серафим Саровский предсказал события Крымской войны (1853-1856), отдалённой от его кончины двумя десятками лет: «На Россию восстанут три державы (Турция, Англия и Франция – ред.) и сильно изнурят её, но Бог помилует её за православие».
Предвидел он и великую смуту на Руси, и трагическую судьбу династии Романовых.
Есть предание, относящееся к 1825 г., будто бы однажды старец проявил некое беспокойство: прибрал свою келью, подмёл сам её веником, словно ожидал какого-то гостя. И действительно, под вечер в Саровскую пустынь прискакал военный и направился прямиком в келью о. Серафима. А старец уже спешил навстречу гостю – вышел на крыльцо и, поклонившись в ноги, произнёс: «Здравствуй, Великий Государь!» Затем, взяв приезжего за руку, ввёл в свою келью и заперся с ним. О чём они беседовали наедине более двух часов, неизвестно. Но, провожая гостя, о. Серафим сказал ему вслед: «Сделай же, Государь, так, как я тебе говорил».
Известен факт, что Александр I, возвращаясь из Валаамского монастыря, куда он езди из Архангельска, завернул в Саров, после чего отправился далее на юг. Но по дороге скоропостижно скончался, тело его было доставлено в Петербург. Однако в народе в смерть Императора не поверили, будто кого-то другого, говаривали, похожего на царя, похоронили. Сам же Император, устав от державных дел, с посохом, как обычный странник, ушёл в Сибирь, где и пребывал под именем Фёдора Кузьмича. Таинственный старец был чрезвычайно образован, знал несколько языков, и привычки его выдавали в нём высокого ранга сановника. А ликом и ростом он очень напоминал Александра Павловича!.. Последние годы жизни Федор Кузьмич провёл в Томске, где и умер в 1864 г., был похоронен в ограде Богородице-Алексеевского монастыря, на могиле поставлен крест с надписью: «Здесь погребено тело Великого Благословенного старца Фёдора Кузьмича, скончавшегося 20 января 1864 года»; а ниже – другая: «А.П.Б» (Александр I Благословенный»). Позже, возле церкви Казанской иконы Божией Матери в монастыре была построена Часовня Фёдора Кузьмича.
Но ещё более удивительное предсказание Серафим Саровский оставил для последнего Государя. Великий старец отошёл в мир иной за 35 лет до рождения Николая II, однако с точностью описал всё, что произойдёт с ним и Россией.
«До рождения Антихриста произойдёт великая продолжительная война и страшная революция в России, превышающая всякое воображение человеческое, ибо кровопролитие будет ужаснейшее: бунты Разинский, Пугачёвский, Французская революция – ничто в сравнении с тем, что будет с Россией. Произойдёт гибель множества верных Отечеству людей, разграбление церковного имущества и монастырей; осквернение церквей господних; уничтожение и разграбление богатства добрых людей, реки крови русской прольются. Но Господь помилует Россию и приведёт её путём страданий к великой славе…».
Кроме того, о Серафим оставил письмо, адресованное последнему императору, и отдал его на хранение Н.А. Мотовилову, своему служке, со словами: «Ты не доживёшь, а жена твоя доживёт, когда в Дивеево приедёт вся царская семья, и царь приедет к ней. Пусть она ему передаст».
Государь Николай II приехал в Дивеево 20 июля 1903 г., в день рождения старца, и Елена Ивановна Мотовилова вручила ему послание Преподобного Серафима. Прочитав письмо, Государь горько заплакал. Придворные утешали его, говоря, что хотя батюшка и святой, но тоже может ошибаться. Содержание письма осталось никому неизвестным. Однако позже в архиве Мотовилова удалось обнаружить письмо, адресованное Николаю I. Возможно, судя по всему, содержание этого письма во многом совпадает с посланием великого старца его потомку – Николаю II.
В данном письме Мотовилова сохранена орфография подлинника. При упоминании конкретного государя – в обычном написании, а в случае пророчества о российской царской династии – заглавными буквами.
(письмо Н.А. Мотовилова Государю Императору Николаю I)
Всеавгустейший Монарх
Всемилостивейший Государь!
Вот содержание его беседы в четверток на Пасху 1832 года.
…Николай I оставил без внимания трагическое послание Мотовилова, а возможно, письмо так и не дошло по назначению. И «всеобщий бунт и злоумышление» привели к «погибели Государя и всей его фамилии». Последнего императора России и его семью ждала страшная смерть…
Прижизненный портрет Серафима Саровского кисти художника Д. Евстафьева и автограф святого
Преподобный Серафим Саровский, почитаемый как святой, занимает особое место в сонме подвижников Божиих. Преподобный, ещё при жизни, был восхищён на верхние ярусы Царства Божия. Животворящая и светоносная субстанция, пронизывающая его, есть Святой дух. Третье лицо Троицы. Почивая на праведнике или подвижнике, этот Дух преображает его душу и тело и делает его святым. Но батюшка Серафим был связан со Святым Духом из ряда вон в наивысшей степени. Он хорошо понимал это, поэтому в своих поучениях выступал как проповедник Духа. Он говорил: «Стяжи мирный Дух, и тысячи вокруг тебя спасутся». А что такое «мирный Дух», он подробнейшим образом объяснял и показывал своему верному другу и служке Николаю Мотовилову. Преподобный лишь помолился в сердце своём Господу, чтобы Он удостоил его собеседника телесными очами увидеть то сошествие Святого Духа, которое сопутствует явлению славы Божией, и это произошло. Вот как рассказывает о том сам Мотовилов: «Представьте себе в середине солнца, в самой блистательной яркости его полуденных лучей, лицо человека, с вами разговаривающего. Вы видите движения уст его, меняющееся выражение его глаз, слышите его голос, чувствуете, что кто-то вас держит руками за плечи, но не только рук этих не видите, не видите ни самих себя, ни фигуры его, а только свет ослепительный, простирающийся далеко, на несколько сажен кругом и озаряющий ярким блеском своим и снежную пелену, покрывающую поляну, и снежную крупу, осыпающую сверху и меня, и великого старца.
Возможно ли представить себе то положение, в котором я находился тогда!
– Что же вы чувствуете теперь? – спросил о. Серафим.
– Необыкновенно хорошо, – сказал я.
– Да что же хорошо? Что именно?
– Чувствую такую тишину и мир в душе моей, что никакими словами выразить не могу!».
Духоносность Серафима Саровского народ наш ощущал ещё задолго до церковного прославления старца: всеобщее почитание было связано именно с нею. А уж после официальной канонизации, состоявшейся в 1903 году на фоне грандиозных торжеств особенно: в Саров в эти дни съехалось около 300 тысяч человек, и центральное участие в праздновании принимала Царская семья. Икона Преподобного стала непременным украшением всякой русской церкви, так что батюшка Серафим, вместе с преподобным Сергием Радонежским, стал «главным ангелом-хранителем России».
Но ещё в большей мере народное сознание стало ассоциировать имя св. Серафима Саровского с другой его особенностью – с даром пророчества. Слава его как ясновидца, которому открыто будущее, росла тем больше, чем полнее сбывались с годами его предречения. Он предсказал огромный упадок веры в России: «Архиереи так онечестивятся, что нечестием своим превзойдут архиереев греческих во времена Феодосия Юнейшего, так что и главнейшему догмату веры Христовой веровать уже не будут». Так оно и произошло уже в конце 19-го века.
Он предсказал массовое истребление русских людей: «Ангелы не будут успевать принимать души», – чему мы были свидетелями.
Он провидел и Октябрь 1917 года и то, что за ним последовало: «Россию невидимая рука вовлекла в стихийный круговорот невероятного страдания: события – одно страшнее другого, преступления, имени которым нет на обыкновенном человеческом языке, хаос мыслей, чувств, настроений – и над всем торжествующее царство ненависти, нечеловеческой злобы и общей муки, на кровавые клочья рвущих сердца всех, кто ещё не утратил того, что прежние люди звали сердцем.
Кто живёт жизнью своей Матери – Православной Церкви, тот знает, откуда и за что ниспосылаются эти страдания, но… «Прочие же люди, которые умерли от этих язв, не раскаялись в делах своих, так чтобы не поклоняться бесам и золотым, серебряным, медным, каменным и деревянным идолам, которые не могут ни видеть, ни слышать, ни ходить, и не раскаялись они в убийствах своих, ни в чародействах своих, ни в блудодеянии своём, ни в воровстве своём…» (Апок. 9, 20,21). Так не к этим «прочим» я теперь обращаю это слово – «дух заблуждения» так властно овладел теперь их душой, что «верить они могут только лжи», – а к тем «избранным», ради которых должны сократиться дни эти, в подкрепление и в радость их веры: пусть к ним идёт, если Богу угодно, слово моё, да не «поклонятся они зверю, говоря: кто подобен зверю сему и кто может сразиться с ним?».
Святой старец умер через 12 лет после восстания декабристов. О своей смерти он говорил так:
«Серафиму Господь положил жить более ста лет. Но я проживу гораздо меньше, потому что Спасителю угодно взять меня до времени от жизни сей, а потом, в определённый срок, воскресить. Моя смерть будет подобна смерти отроков Ефесских, 300 лет спавших в пещере. По воскрешении же моём я перейду из Сарова в Дивеево, где буду проповедовать всемирное покаяние. И на сие великое чудо соберутся в Дивеево люди со всех концов земли, и там, проповедуя им покаяние, я открою четверо мощей и сам между ними пятым лягу. Но тогда уж настанет и конец всему».
В 1927 году по постановлению Советского правительства Саровский монастырь был закрыт. Мощи святого старца чекисты запечатали в ящик, а сами, разделившись на четыре партии, разъехались в разные стороны, желая скрыть от народа место, куда будут доставлены его останки. С этих пор, вплоть до ноября 1990 года о мощах Преподобного никаких сведений не имелось. По существующей версии, мощи Серафима Саровского сначала находились в Донском монастыре в. Москве, а затем перевезены в Ленинград, в музей Религии и Атеизма (до 1932 г. Казанский Собор). При передаче Казанского собора РПЦ в одном из хранилищ был обнаружен завёрнутый в рогожу гроб, в котором и покоились останки святого старца. В феврале 1991 года мощи были перевезены в Москву, а 30 июля прибыли в Дивеево! И в тот же день наблюдалась, так называемая, «игра солнца», которая иногда бывает на Пасху. А накануне над Троицким собором, где обрел, наконец, покой Святой Серафим, возникла необычная радуга: в середине она прерывалась, и оттуда вырывался огненный столб, уходящий в небо. И чуду этому свидетелями были многие сотни людей!..
Так сбылось предсказание Преподобного. Неужели сбудется и его заключительная часть?..
Материал к публикации подготовила Римма Кошурникова
Иллюстрации с сайта «Преображенское братство»
Преподобный Серафим Саровский (19 июля 1759 — 2 января 1833 гг.) причислен к лику святых в июле 1903 года. Происходило это при огромном стечении людей разных сословий и состояний; в Саровской и Дивеевской обителях, где торжествовала вера Православная, возносилась всенародная молитва к Богу.
И спасительная благодать Духа Святого одинаково изливалась на всех предстоящих, от мужика в сермяге и лаптях до самого боговенчанного самодержца Николая II Александровича. Святая Русь ублажала святого Серафима.
Но и до прославления мощей имя Саровского подвижника ублажалось в русских пределах повсеместно. Старца Серафима просили о заступничестве как молитвенного предстателя перед Престолом Живоначальной Троицы. И чудотворения, как и при жизни угодника Божия, совершались.
«Я для вас всегда живой», — говорил батюшка Серафим своим духовным детям. Он и поныне живой для всех нас, православных.
Не умолкает слава Саровского чудотворца и как величайшего прозорливца. Многое сбылось из того, что он предрекал.
Ниже представлены некоторые из его пророчеств и предвещаний. Выбраны они из саровских и Дивеевских преданий, из житийных сводов угодника и его поучений.
К возрождению России
До рождения Антихриста произойдут великая продолжительная война и страшная революция в России, превышающая всякое воображение человеческое, ибо кровопролитие будет ужаснейшее… Бунты Разинский, Пугачевский, Французская революция — ничто в сравнении с тем, что будет с Россией. Произойдет гибель множества верных отечеству людей, разграбление церковного имущества и монастырей; осквернение церквей Господних; уничтожение и разграбление богатства добрых людей, реки крови русской прольются.
Но Господь помилует Россию и приведет ее путем страданий к великой славе… Но не до конца прогневается Господь, паки помилует. У нас вера Православная, Церковь, не имеющая никакого порока. Сих ради добродетелей Россия всегда будет славна и врагам страшна и непреоборима, имущая веру и благочестие в щит и во броню правды: сих врата адовы не одолеют».
О падении и восстановлении православной веры в России
Мне, убогому Серафиму, Господь открыл, что на земле Русской будут великие бедствия: Православная вера будет попрана, архиереи Церкви Божией и другие духовные лица отступят от чистоты Православия и за это Господь тяжко их накажет.
Я, убогий Серафим, три дня и три ночи молил Господа, чтобы он лучше лишил меня Царствия Небесного, а их бы помиловал. Но Господь ответил: «Не помилую их, ибо они учат учениям человеческим и языком чтут Меня, а сердце их далеко отстоит от Меня».
Об участи верных христиан
В одной из бесед с Н.А. Мотовиловым преподобный Серафим, говоря о духовном состоянии последних христиан, оставшихся верными Богу пред концом мира, поведал нечто весьма важное на подкрепу остатку исповедников Христовых:
»И во дни той великой скорби, о коей сказано, что не спаслась бы никакая плоть, если бы избранных ради не сократились оные дни, в те дни остатку верных предстоит испытать на себе нечто подобное тому, что было испытано некогда Самим Господом, когда Он, на кресте вися, будучи Совершенным Богом и Совершенным Человеком, почувствовал Себя Своим Божеством, настолько оставленным, что возопил к Нему: «Боже Мой! Боже Мой! Для чего Ты Меня оставил?»
Подобное же оставление человечества благодатию Божией должны испытать на себе и последние христиане, но только лишь на самое краткое время, по миновании коего не умедлит вслед явиться Господь во славе Своей и все святии ангелы с Ним. И тогда совершится во всей полноте все от века предопределенное в Предвечном Совете».
Среди лета запоют Пасху
— Вот, матушка, — говорил о. Серафим Дивеевской старице Ирине Семеновне, — когда у нас будет собор, тогда московский колокол Иван Великий сам к нам придет! Когда его повесят да в первый-то раз ударят в него и он загудит, — и батюшка изобразил голосом, — тогда мы с вами проснемся, О, во какая будет радость! Среди лета запоют Пасху! А народу-то, народу-то со всех сторон, со всех сторон! — Помолчав немного, продолжал батюшка:
— Но эта радость будет на самое короткое время, что далее, матушка, будет… такая скорбь, чего от начала мира не было!
Светлое лицо батюшки вдруг изменилось, померкло и приняло скорбное выражение. Спустя голову, он поник долу, и слезы струями полились по щекам.
Примечание. В июле 1903 года, в пору всенародного прославления честных мощей старца Серафима, Саров посетил государь Николай II. Среди лета запели Пасху.
Диво дивное и чудо чудное
»Вот будет чудо так чудо — это когда крестный-то ход, что теперь шел из Дивеева в Саров, пойдет из Сарова в Дивеев, а народу-то, как говаривал наш угодничек-то Божий преподобный Серафим, что колосьев будет в поле. Вот то-то будет чудо чудное, диво дивное».
Примечание. В июле 1903 года, в пору прославления преподобного Серафима, крестный ход, возглавляемый государем Николаем II и высшим духовенством, шел из Дивеева в Саров.
Не одолеет вас антихрист
Вот скажу тебе, — говорил батюшка Серафим монахине Евпраксии, — будет у нас два собора; первый-то собор, холодный, куда лучше будет Саровского-то, и будут они нам завидовать! А второй-то собор — зимний Казанский, ведь церковь-то Казанскую нам отдадут! Вы и не хлопочите, придет время, еще поклонятся да и отдадут нам. И скажу тебе, велъми хорош будет мой собор, но все-таки еще не тот этот дивный собор, что к концу-то века будет у вас.
Тот, матушка, на диво будет собор! Подойдет Антихрист-то, а он весь на воздух и поднимется, и не сможет он взять его. Достойные, которые взойдут в него, останутся в нем, а другие хотя и взойдут, но будут падать на землю. Так и не сможет достать вас Антихрист-то… Так вот, и собор ваш, и канавка поднимутся тоже до неба и защитят вас, и не сможет ничего вам сделать Антихрист! И при том соборе время придет такое у вас, матушка, что ангелы не будут поспевать принимать души, а вас всех Господь сохранит… И будет тут не село, а город.
Не до конца прогневается Господь
Будет это непременно: Господь, видя нераскаянную злобу сердец их, попустит их начинаниям на малое время, но болезнь их обратится на главу их, и на верх их снидет неправда пагубных замыслов их. Земля Русская обагрится реками крови, и много дворян побиено будет за великого государя и целость самодержавия его; но не до конца прогневается Господь и не попустит до конца разрушиться земле Русской, потому что в ней одной преимущественно охраняются еще Православие и остатки благочестия христианского.
Предсказание крымской войны
Алексею Гурьевичу Ворошилову не раз говорил о. Серафим, что некогда на Россию восстанут три державы и много изнурят ее. Но за Православие Господь помилует и сохранит ее. Тогда эта речь, как сказание о будущем, непонятна была, но события объяснили, что старец говорил о Крымской кампании.
Во спасение воинов
Солдаты, возвращавшиеся со мною в полк, удостоились также принять его благословение, и он, делая им при этом случае наставления, предсказал, что ни один из них не погибнет в битве, что и сбылось действительно: ни один из них не был даже ранен.
Смуты не окончатся хорошим
Два брата приехали в Саров и пошли к старцу (это были два брата Волконских); он одного из них принял и благословил, а другому и подойти к себе не дал, замахал руками и прогнал. А брату его про него сказал, что он замышляет недоброе, что смуты не кончатся хорошим и что много будет пролито слез и крови, и советовал образумиться вовремя. И точно, тот из двух братьев, которого он прогнал, попал в беду и был сослан.
Примечание. Генерал-майор князь Сергей Григорьевич Волконский (1788—1865) был членом Союза благоденствия и Южного общества; осужден по первому разряду и по конфирмации приговорен на каторжную работу на 20 лет (срок сокращен до 15 лет). Отправлен в Нерчинские рудники, а затем переведен на поселение.
«Сатана, – говорил старец Серафим, – был первый революционер и через то спал с неба, и между учением последователей его и учением Господа Иисуса Христа нет ничего общего, здесь огромная пропасть; Господь через делание данных Им заповедей призывает человечество на небо, где обитает правда, сатана же обещает устройство рая на земле.
Так все тайные революционные общества имеют общую цель – борьбу и разрушение христианства, подготавливая почву антихристианству в лице грядущего в мир антихриста».
Согласно пророчеству Серафима Саровского, спустя сто лет после “обретения его мощей”, то есть с 2003 года, Россия начнет возрождаться:
“Господь через страдания приведет ее к великой славе”. Но произойдет это после всенародного покаяния.
Из письма Серафима Саровского:
«Славяне же любимы Богом за то, что до конца сохраняют истинную веру в Господа. И удостоятся великого благодеяния Божия: будет всемогущественный язык на земле, и другого царства более всемогущественного, чем Русско-Славянского не будет на земле”. То есть Россия будет стремительно становиться мировым лидером.
Из еще одного письма, написанного собственноручно Серафимом Саровским Н.А. Мотовилову: “Россия сольется в одно море великое с прочими землями и племенами славянскими, она составит громадный вселенский океан народный, о коем Господь Бог издревле изрек устами всех святых:
Грозное и непобедимое царство всероссийское, всеславянское — Гога Магога, пред которым в трепете все народы будут”. И все это, все верно, как дважды два четыре, и непременно, как Бог свят, издревле предрекший о нем и его грозном владычестве над землею».
Одному человеку, ищущему ответы на вопросы, связанные с последними временами и вторым пришествием Христовым, преп. Серафим сказал краткую, но очень содержательную речь, обращенную и ко всем, кому небезразличны судьбы человечества, христианства и родного отечества:
«Мы, живущие во грехах, далеко отступили от путей спасения; мы невоздержанны, не храним постов святых; не соблюдаем ни среды, ни пятницы, едим мясо даже во святую Четыредесятницу, не думая о том, что этим нарушаем церковные и апостольские правила, гневим Господа, широко отворяя для входа в лукавое сердце свое двери страстям и порокам, а вслед за ними и казням Божиим.
Исправимся, да Господь нас помилует!
Возлюбим Церковь Святую и Православную, возлюбим веру, как наше твердое и благодатное ограждение; да будет правда нам в броню и благочестие – в щит спасения.
Ими Россия будет славна, крепка и необорима, и врата адовы не одолеют нас!».
Елена Ивановна Мотовилова в книге «Из воспоминаний о муже Николае Александровиче» пишет: «Николай Александрович говорил мне, что отец Серафим сказал ему, «что все то, что носит название «декабристов», «реформаторов» и, словом, принадлежит к «бытоулучшительной партии», есть истинное антихристианство, которое, развиваясь, приведет к разрушению христианства на земле, и отчасти православия, и закончится воцарением антихриста над всеми странами мира, кроме России, которая сольется в одно целое с прочими землями славянскими и составит громадный народный океан, пред которым будут в страхе прочие племена земные. И это, говорил он, так верно, как дважды два – четыре».
«Будет царь, который меня прославит, после чего будет великая смута на Руси, много крови потечет за то, что восстанут против этого царя и его самодержавия, все восставшие погибнут, а Бог царя возвеличит…
…Они дождутся такого времени, когда и без того очень трудно будет Земле Русской, и в один день и в один час, заранее условившись о том, поднимут во всех местах Земли Русской всеобщий бунт, и, так как многие из служащих тогда будут и сами участвовать в их злоумышлении, то некому будет унимать их, и на первых порах много прольется невинной крови, реки ее потекут по Земле Русской, много дворян, и духовенства, и купечества, расположенных к Государю, убьют…»
Он говорил: “Будет такое время на Руси, когда ангелы не будут успевать принимать души умирающих”.
Святой Серафим Саровский еще в 1832 году предсказал не только падение Царской власти, но и момент ее восстановления и воскрешения России:
«…Но когда Земля Русская разделится и одна сторона явно останется с бунтовщиками, другая же явно станет за Государя и Отечество и Святую Церковь – а Государя и всю Царскую фамилию сохранит Господь невидимою десницею Своею и даст полную победу поднявшим оружие за него, за Церковь и за благо нераздельности Земли Русской – но не столько и тут крови прольется, сколько когда правая за Государя ставшая сторона получит победу и переловит всех изменников и предаст их в руки Правосудия, тогда уже никого в Сибирь не пошлют, а всех казнят, и вот тут-то еще более прежнего крови прольется, но эта кровь будет последняя, очистительная кровь, ибо после того Господь благословит люди Свои миром и превознесет Помазанного Своего Давида, раба Своего, Мужа по сердцу Своему».
Изречения Серафима Саровского
• Страсти истребляются страданием и скорбью, или произвольными, или посылаемыми Промыслом.
• Радость моя, молю тебя, стяжи дух мирен, и тогда тысячи душ спасутся около тебя.
• Не должно без нужды другому открывать сердца своего. Когда случится быть среди людей в мире, о духовных вещах говорить не должно, особенно когда в них не примечается и желания к слушанию.
• Истинная цель жизни нашей христианской состоит в стяжании Духа Святого.
• Всё пройдёт и кончится, и обители, батюшка, уничтожатся, а у убогого Серафима в Дивееве до самого дня пришествия Христова будет совершаться Бескровная жертва.
• Девство есть наивысочайшая добродетель, как состояние равноангельское, и могло бы служить заменой само по себе всех прочих добродетелей.
Мощи Серафима Саровского — где находятся, как проехать
Для многих верующих Серафим Саровский является самым любимым небесным заступником, покровителем России и молитвенником за всех православных. В 2018 г. исполнилось 115 лет с того дня, как батюшку официально признали святым. С тех пор его почитание в народе лишь растет. Тысячи паломников ежегодно приезжают к мощам Серафима Саровского, чтобы помолиться за себя и своих близких.
Биография Серафима Саровского
«Пламенный» — вот как переводится имя праведника. Именно такой — неугасимой — являлась его вера. И не утихло пламя на протяжении 79 лет земной жизни, невзирая на все испытания. Три десятка лет прожил батюшка отшельником, претерпел разбойное нападение и гонения, мучился от болезней, три года простоял на столбе, молился на камне. Но при этом всегда оставался смиренным, верил в Бога и людей.
19 июля 1754 г. родился в купеческой семье мальчик, которого нарекли Прохором. Родители его были набожными. Отец начал строить храм в родной деревне, когда он умер, дело продолжила мать. Однажды она взяла сына с собой, чтобы посмотреть, как идет стройка. Малыш упал с самого верха будущей колокольни, но остался цел благодаря чуду. Прохору тогда было 7 лет.
Затем, десяти лет от роду, мальчик тяжело заболел. Ему явилась Божия Матерь, пообещавшая подарить ему исцеление. Так и случилось — рядом с домом проходил крестный ход с образом Знамения Пресвятой Богородицы. Когда дитя приложили к лику — болезнь отступила. Так была определена судьба мальчика. Уже в отрочестве он решил уйти в монастырь, потому что суета земная не привлекала его. Взяв благословение матери, святой уехал в Печерскую лавру.
По благословению старца, молодой человек отправился в Саровскую пустынь. После двух лет послушания Прохор тяжело заболел, диагноз — водянка. Несмотря на уход братьев, силы оставляли юношу. Тогда последовало еще одно чудо — болящему явилась Божия Матерь вместе с апостолами Петром и Иоанном. Дева Мария исцелила инока.
- Через 8 лет после поступления в монастырь Прохор становится монахом и получает имя Серафим.
- 1793 г. — посвящение в сан иеромонаха (священника).
- Вскоре после этого святой удаляется в затвор — мало питается, работает на огороде, держит пасеку. Основное время проводит в молитве.
Узнав о благочестии батюшки, к нему начали стекаться паломники-миряне. После жестокого разбойного нападения здоровье отца Серафима стало намного хуже. Получив удар топором по голове, он больше не смог прямо ходить. Скончался преподобный 2 января 1833 г., его нашли перед иконой Божией Матери в молитвенной позе.
Четвертый удел Богородицы — Дивеево
Есть всего несколько мест на земле, которые Дева Мария окружает своим особым покровительством: Иверия, Афон, Киев и Дивеево. Расположен четвертый удел возле города Арзамаса, на берегу р. Вычкинзы. В с. Дивеево ныне проживает около 9 тыс. человек. Всего 200 лет назад тут было лишь маленькое поселение с деревянной церквушкой во имя Николая Чудоворца. Располагалась церковь по дороге, ведущей в Саров. Поэтому паломники останавливались в ней, чтобы отдохнуть.
Много усилий приложил батюшка Серафим к тому, чтобы обустроить здесь обитель для сестер. В июле 1827 г. тут появились первые насельницы. На средства жертвователей был возведен каменный храм Рождества Христова. Обитель разрасталась. После упокоения батюшки Серафима, в 1861 г. она получила статус монастыря. Был заложен собор во имя Святой Троицы, строительство которого продолжалось 27 лет.
Тяжелые времена наступили для монастыря в годы советской власти. Сначала он был зарегистрирован как артель. Сестры продолжали жить по монастырскому уставу. Но в 1927 г. обитель была закрыта. Вновь церковная жизнь стала восстанавливаться в 1988 г., когда официально открыли церковный приход.
Когда состоялось обретение мощей Серафима Саровского
Немногие знают, когда состоялось обретение мощей Серафима Саровского. Впервые это случилось в г. Сарове. 1 августа 1903 г. братией была открыта гробница праведника. Несколько позже, в торжественной обстановке, состоялась официальная канонизация. На событие собралось примерно 300 тыс. паломников, прибыли члены царской семьи, представители духовенства.
- В годы правления советской власти святыня была утеряна. Вторично их обрели в 1990 г. в Музеи истории религии и атеизма (ныне — Казанский собор Санкт-Петербурга).
31 июля 1991 г. состоялось торжественное прибытие мощей батюшки Серафима в возрожденный монастырь Дивеево. Сегодня святыня находится в левой части Свято-Троицкого собора, рядом стоит посох святого. Перед своей кончиной старец оставил устное завещание духовным детям. Он наказал обращаться к нему, словно к живому. Обещал, что услышит и держит свое слово. Об этом можно судить по многим чудесам, произошедшим по молитвам к святому.
Праведник помогает исцелиться от зависти, нападок недоброжелателей, восстанавливает сложные семейные отношения, помогает одолеть уныние, исцеляет также и от физических недугов.
Где находятся мощи Святого Серафима Саровского?
Дивеевский район, где находится Свято-Троицкая обитель, расположен в Нижегородской области. Посещение святых мест является древней традицией православия, которой многие благочестивые люди следуют. Правда, не все знают, как доехать до мощей Серафима Саровского. Сделать это будет несложно, если подробно изучить данную статью.
Итак, можно использовать Нижний Новгород как перевалочный пункт в своем путешествии, ведь он находится в 170 км. от Дивеево. К вечеру добраться до Нижнего на самолете или автобусе и остановиться в гостинице. У вас будет время на осмотр местных достопримечательностей. Затем уже можно спокойно поехать к батюшке Серафиму.
Авиарейс из столицы в Новгород весьма популярен, продолжается путешествие около полутора часов. Пункт назначения — аэропорт Стригино. Путешествие на поезде продлится дольше — около 6 часов. Есть и прямой рейс на поездах «Ласточка» или «Стриж», такая поездка будет быстрее. Из Новгорода в монастырь большинство паломников добираются на автобусе. Билеты следует заранее бронировать, поскольку направление очень популярно у туристов.
Автобус отходит от железнодорожного вокзала. Посадка производится на площади в 150 м. от здания. От аэропорта до вокзала курсирует автобус №20, можно доехать и до метро (станции «Московская»).
- В чем помогает икона Серафима;
- Молитва о помощи Серафиму Саровскому;
- Сильная Молитва на торговлю Серафиму.
Как правильно вести себя возле мощей
Совершая паломническую поездку, важно не только знать, как доехать до места, где находятся мощи Серафима Саровского. Верующий человек должен правильно вести себя. В поездке следует думать о своем духовном состоянии. Следует избегать самых распространенных ошибок, которые допускают многие путешественники.
- Воздержитесь от болтовни. Паломничество отличается от обычного туризма. Дорожные пустые разговоры способны кого угодно лишить молитвенного настроя. Лучше подумать о цели путешествия. Сформулируйте свою просьбу, что именно является вашим желанием? Физическое исцеление или что-то другое?
- Воздержитесь от мирского. Если перед путешествием не удалось попоститься, сделайте это хотя бы во время поездки. Откажитесь от тяжелой мясной пищи в пользу овощей и фруктов. Сократите количество сигарет, избегайте употребления алкогольных напитков.
- Не суетитесь в монастыре. На территории обители весьма многолюдно. Не следует пытаться попасть везде и сразу. Тяжело бывает воздержаться от осуждения ближних. Чтобы не нарушить духовного равновесия, надо заранее написать записки о здравии и поминовении. Занимайте только одну очередь, а не три одновременно.
Собираясь к мощам преподобного, будьте готовы отстоять длинную очередь. В это время святые отцы советуют молиться. Возьмите с собой акафист и читайте его. Праздные разговоры отвлекают других паломников. Лучше продумайте, что именно будете говорить, ведь никому не дают задерживаться возле мощей надолго.
Перед тем, как подходить к гробнице, следует заранее совершить два поклона и перекреститься. Возле раки делать это неудобно — вы будете мешать окружающим, задерживать очередь. Прикладываться правильно так — сначала поцелуйте святыню, затем приложитесь к ней лбом. Допускается освящать икону, четки, крестики, пояса с молитвой. Для этого нужно передать предмет сестре, которая стоит возле мощей.
После того, как приложились, выходите из оградки. Затем совершите еще один поклон с крестным знамением. Молитвами преподобного отца нашего Серафима, Господь да помилует и спасет вас!
Батюшка Серафим о будущем Дивеева
Молитва прп. Серафима Саровского о Дивееве Про Дивеево преподобный Серафим говорил, что ни одного камушка по своей воле не поставил на этой земле, а только то, на что Царица Небесная наставить его изволила. По Ее указанию к Казанской церкви были пристроены церкви Рождества Христова и Рождества Богородицы, была выкопана святая Канавка и начала благоустраиваться Мельничная община: и келлии в ней в два ряда были поставлены, и мельница-питательница выстроена. Место, где была заложена мельница, преподобный Серафим, находясь в Саровской пустыни, за три года до ее строительства с невероятной точностью описал Михаилу Васильевичу Мантурову:
«Ступай ты, батюшка, в Дивеево; как придешь, стань там напротив самого среднего алтарного окна Казанской церкви, отсчитай столько-то шагов (число забыто), и как отсчитаешь их, батюшка, тут будет межка; вот от нее ты еще, батюшка, отсчитай столько-то шагов (число забыто), и придет пахотная земля; потом отсчитай еще столько-то шагов (число забыто), и придет луговина; тут как придешь, по глазомеру рассчитай, батюшка, где придется самая срединка, да в срединке-то самой этот колышек и вбей, чтобы хоть немного, а видно бы его было».
Поехал Михаил Васильевич в Дивеево и, очутившись на указанном батюшкой заглазно месте, пришел просто в ужас от удивления. Это было только поле, и все его шаги сошлись с батюшкиными размерами. Мантуров исполнил все в точности и вбил колышек в назначенном месте. Когда Михаил Васильевич вернулся с докладом к батюшке, то он молча поклонился в ноги Мантурову и был необыкновенно радостен и весел. Целый год отец Серафим не вспоминал о колышке и отмеренном поле в Дивееве, так что Михаил Васильевич решил, что он и забыл уже про это. Но вдруг батюшка, потребовав Михаила Васильевича к себе, дал ему на этот раз уже четыре небольших колышка; перекрестившись, поцеловал их и заставил Мантурова сделать то же, поклонился ему в ноги и сказал:
«Теперь, батюшка, сходи опять туда же в Дивеево, на то место, где, помнишь, ты в прошлый год вбил колышек, и там, по равному же размеру, по четырем углам, около большого-то колышка, и вбей эти четыре; а чтобы как-либо не затерялись они, батюшка, ты возьми камешков, да и положи на них по кучке, чтобы после не спутаться, а заметно бы место их было!»
Исполнив все в точности, Мантуров вернулся с докладом к батюшке. Отец Серафим опять молча, но весело и радостно встретил его и поклонился ему в ноги. Терялся Михаил Васильевич в догадках, что это все значило и что должно совершиться, а спросить не осмеливался. Наконец в 1826-м году на этом самом месте возникла мельница – питательница дивеевских сирот.
Таких случаев прозорливости святого старца было множество. Он точно назвал место расположения Троицкого собора и заповедовал М.В. Мантурову эту землю хранить, несмотря ни на какие обстоятельства, и никому никогда не продавать. Елене Васильевне говорил:
«Во, матушка, радость-то нам какая! Собор-то у нас какой будет, матушка! Собор-то какой! Диво!»
Макет будущего Дивеева. Западная часть монастыря
Евдокии Ефремовне пояснял в том же духе:
«И какая радость-то будет, но мы не доживем, и я не доживу, как собор-то у нас пятиглавый будет! Только и ты, матушка, не узришь, как это совершится! А будет-то он в средине двух церквей, против Казанской церкви, а тут, напротив нее, будут святые врата, и какая радость-то будет, какая радость-то будет!»
Когда встал вопрос о строительстве собора, рассматривали несколько площадок и наконец основали на месте, которое было указано преподобным Серафимом
Когда через десятилетия, в 1848-м году, встал вопрос о строительстве собора, рассматривали несколько площадок в разных местах, за Дивеевом и в Дивееве, и наконец основали на том месте, которое было указано преподобным Серафимом.
Отец Серафим, по свидетельству многих лиц, говорил о будущем Дивеева, заповедуя всегда служить в Казанской церкви и никогда не называть ее приходской, так как в будущем она присоединится к монастырю и будет теплым зимним собором обители. Он предрекал, что со временем, по Божиему изволению, должны в обители почивать открытыми святые мощи матери Александры.
Соборы и святая Канавка Серафимо-Дивеевского монастыря
Батюшка сказал Мантуровым, отцу Василию и многим сестрам:
«Еще не было и нет примеров, чтобы были женские лавры, а у меня, убогого Серафима, будет в Дивееве лавра. Лавра-то будет кругом, то есть за канавкой, в обители матушки Александры, потому что как она была вдова, то у ней могут жить в обители и вдовы, и жены, и девицы, а киновия будет только в канавке, и так как я, убогий Серафим, был девственник, то и в обители моей будут одни лишь девицы. Выстроится большой, холодный собор, и будет и теплый. Эта Казанская церковь и место все будет монастырское, прихожанам дадут другое место, а так Казанская церковь, как есть, и Рождественская, как есть, останутся как бы в центре, а кругом нее еще много места захватят приделами другими, и из нее большой теплый собор выйдет, и большая это будет пристройка, наподобие Иерусалимского храма. С левой стороны Рождественской церкви будет непременно придел во имя Михаила Архангела. Каменная ограда как есть, так и останется, только Казанская церковь войдет в ограду, и стена продолжится вплоть до берега, где пройдет немного берегом, пойдет к западу, и тут, как раз против дома Мишеньки (Михаила Васильевича Мантурова), выстроится колокольня, и будут под ней святые ворота. Кругом обоих соборов будут каменные корпуса в следующем порядке. С юга, против собора Святой Троицы, будет корпус треугольником; в этом корпусе одна из царского роду жить будет, батюшка. С севера собора Святой Троицы, напротив его, точно такой же треугольником корпус, должен быть трапезой. Возле жилого треугольного корпуса с юга же корпус начальнический, правильным продолговатым четырехугольником. Напротив его с севера точно таким же правильным продольным четырехугольником должен быть корпус клиросный. С юга против Казанского собора, рядом с начальническим корпусом, такой же продольный четырехугольный корпус – просто жилой. С севера против Казанского собора и напротив жилого такой же точно продольный четырехугольный корпус, и тоже просто жилой. Опять с одной стороны корпус правильным треугольником, которого половина будет окнами в ограду; это будет жилая монастырская половина, а другая, отделенная стеной, окнами наружу, за ограду, будет служить гостиницей. С другой стороны, напротив, точно такой же треугольный корпус, разделенный надвое, и для того же употребления. Вот так-то у нас все и устроится, батюшка, и лавра, и киновия у убогого Серафима в обители-то будет!»
Троицкий собор, колокольня и Казанский собор Серафимо-Дивеевского монастыря
И даже собственноручно нарисовал план будущей Дивеевской лавры, а на нем – сооружения, которые есть, которые были и которые будут – всего около 25 объектов.
Ксении Васильевне батюшка говорил:
«Сама Божия Матерь ведь избрала это место! А чего Царица-то Небесная не возможет, все будет у Ней! Вот Она приказала мне, убогому Серафиму, поставить мельницу для девушек в два постава, чтобы она вечно кормила бы их. Потом благословила Матерь-то Божия и церковь им свою выстроить, матушка! Вот, радость моя, благодать-то у нас какая: и мельница, и церковь, и земля, и все, все свое у нас будет!»
А когда Ксения Васильевна засомневалась в его предсказаниях, сказал:
«Ведь вот ты какая! Говоришь, что любишь меня, а усомнилась и не веришь убогому Серафиму! Поверь, поверь мне, матушка, все это совершится!»
И про келлии каменные упоминал батюшка. И о том, как много сестер здесь соберется, оставила свои воспоминания Екатерина Матвеевна, говорившая, что 300 монахинь да 500 белиц будет в Дивееве.
«Ну, не прозорлив ли батюшка-то; кто бы мог подумать тогда, а ведь вот, и вправду дожила я до того, что уже 800 человек стало у нас сестер-то», – восклицала старица.
Особенно много предсказаний об обители было сделано преподобной Марфе. В один летний день привела она Устинью Ивановну к Казанской церкви и, показывая на все это место, сказала:
«Вот помните, церковь эта будет наша, приходская же церковь будет выстроена на другом месте, при ней построится и духовенство прихожан. Здесь же, говорил батюшка Серафим, будет лавра, а где канавка – там киновия. Церковь ваша кладбищенская будет во имя Преображения Господня».
Матушка Марфа возразила ему: «Батюшка, кажется, на кладбищах более бывают церкви во имя Всех святых?»
Панорама монастыря с западной стороны
А батюшка ответил, что престол Всех святых будет ранее этого устроен. Еще батюшка сказал преподобной Марфе:
«Убогий Серафим мог бы обогатить вас, но это не полезно вам, мог бы и золу превратить в злато, но не хочу. У вас многое не умножится, а малое не умалится. В последнее же время будет у вас изобилие во всем, но тогда уже будет всему конец».
По его предсказанию, в конце времен монастырь должен распространиться до самого высокого берега речки Вичкинзы, в ограду войдут Казанская церковь и дома приходского духовенства. Поэтому каменная ограда, окружавшая монастырь, была поставлена только с севера, востока и юга, а с запада стоял лишь деревянный забор.
Речь у преподобного Серафима была образная, его предсказания носили иносказательный или метафорический характер
Речь у преподобного Серафима была образная, и нередко его предсказания носили иносказательный или метафорический характер. Так и воспринимались всегда слова, сказанные и трижды повторенные им отцу Василию Садовскому:
«Ведь Саров-то только рукав, а Дивеево-то – целая шуба!»
Можно было подумать, что, сравнивая Дивеево с шубой, батюшка имеет в виду значение Дивеева, которое будет украшать и согревать Россию.
Но вот интересное наблюдение архитектора Серафимо-Дивеевского монастыря Ольги Листопадовой, которая, разглядывая снимки Сарова и Дивеева, сделанные из космоса, на самом деле увидела в дивеевском силуэте очертание полочки верхней одежды с приспущенной проймой, но без рукава, а рукавом, который идеально подходит к этой пройме, является контур Саровской пустыни.
Для батюшки не существовало тайн, он видел все: и настоящее, и прошлое, и будущее.