Содержание
- Имя в истории Отечества. Афанасий Никитин Руководитель: Наталья Александровна Мещерякова, руководитель Музея истории и творчества Проектная группа: Мещерякова. — презентация
- Афанасий Никитин — биография
- Набор открыток «Хождение за три моря». 1980 г.
- Афанасий Никитин
- Краткая биография
- «Хождение за три моря»
- Афанасий Никитин. Биография, открытия, путешествие в Индию
- Биография Афанасия Никитина. Начало пути
- Маршруты Никитинского «хождения»
- Путь в Индию и обратно
- Афанасий Никитин
- Биография
- Детство и юность
- Экспедиции
- Личная жизнь
- Смерть
- Афанасий Никитин — путешественник и первопроходец из Твери
- Афанасий Никитин — Биография
- Сведения о путешествии Афанасия Никитина
- Открытия Афанасия Никитина
- Карта путешествия Афанасия Никитина
- Путешествие в Индию Афанасия Никитина
Имя в истории Отечества. Афанасий Никитин Руководитель: Наталья Александровна Мещерякова, руководитель Музея истории и творчества Проектная группа: Мещерякова. — презентация
1 Имя в истории Отечества. Афанасий Никитин Руководитель: Наталья Александровна Мещерякова, руководитель Музея истории и творчества Проектная группа: Мещерякова Светлана и Брит Елена, 7 «А» класс
2 Цели проекта способствовать формированию у школьников интереса к истории своей малой Родины содействовать формированию патриотических чувств, гражданского самосознания в контексте изучения путешествия Афанасия Никитина как примера установления добрых связей между народами и государствами
3 Задачи проекта создание музейной экспозиции привлечение внимания школьников к личности знаменитого земляка через организацию и проведение экскурсий по экспозиции
4 Ресурсы, которые мы использовали при разработке проекта внутренние ресурсы: помощь научного руководителя – Натальи Александровны Мещеряковой мини-проекты по краеведению, технологии и географии, посвященные теме путешествия Афанасия Никитина технические ресурсы: школьный информационный центр интерактивная доска «Panaboard» и проектор информационные ресурсы: учебная, методическая, научная литература /список прилагается/ презентации собрание документальных и художественных фильмов школьная библиотека Интернет /перечень сайтов прилагается
5 Первые шаги проекта – это знакомство с источниками, освещающими путешествие Афанасия Никитина
6 Список литературы Никитин Афанасий. Хождение за три моря: с приложением описания путешествий других купцов и промышленных людей в Средние века. М: «Эксмо», История Тверского края. Учебное пособие под редакцией В.М. Воробьева. Тверь: Созвездие, Михня С.Б. История Тверской земли с древнейших времен до наших дней. – Тверь: «Мартин», Лихачев Д. С. Великое наследие // Лихачев Д. С. Избранные работы в трех томах. Том 2. — Л.: Худож. лит., С Володихин Д.И., — журнал «Родина» 3/2004. Пушкарева Н.Е., Пушкарев В.М. «Афанасий Никитин» — электронная версия журнала «Энциклопедия Кругосвет», Мурашова Е.В. Афанасий Никитин. М: «Белый город» Семенов Л.С. Путешествие Афанасия Никитина. М: Наука материалы сайта материалы сайта материалы сайта de-ussr.comissledov-zemli.html
7 Афанасий Никитин В источниках он упоминается как «Афонасья Микитина сына», говорится: «…того же году обретох написание Офонаса Тверитина купца, что был в Ындее четыре года» Что мы знаем об имени купца- путешественника?
8 Какой маршрут проложил Афанасий Никитин? 1) путешествие от Твери до южных берегов Каспийского моря 2) первое путешествие по Персии 3) путешествие по Индии 4) обратное путешествие через Персию на Русь
9 Какие опасности поджидали странника?
10 После множества приключений и опасностей он прибыл в Индию, где провел четыре года
11 В Индостане я первым Был посланцем Русской земли. Я не продал ни чести, ни веры, И мой дух сломить не могли Ни угрозы ханов надменных, Ни насилье их подлых слуг, Ни посул мне сокровищ бесценных, Ни любовь заморских подруг… Всюду был я и видел немало. Исходил всю Индийскую землю, И стало горько мне. Сердца голосу внемлю: «Афанасий, мол, дни настали, Поразмыслить, прикинуть умом: Не довольно ль бродить? Не пора ли И о доме вспомнить своем?» И тоска завладела мною – вот она – предо мною – Русь! И пошел я на родину милую, В край, милее которого нету…
12 «Хожение за три моря» записки неутомимого торговца «Афанасия, сына Никитина» об удивительном путешествии в Индию
13 Отрывок из «Хождения за три моря Афанасия Никитина». В переводе это значит: «Написал я грешное свое хождение за три моря: первое море Дербентское – море Хвалынское, второе море Индийское – море Индостанское, третье море Черное – море Стамбульское».
14 Следующие шаги проекта иллюстрирование книги «Хождение за три моря» (октябрь май 2014 гг.) создание модели ладьи Афанасия Никитина ( гг.) совершение виртуального путешествия-презентации «Маршрутом Афанасия Никитина» ( гг.) проведение интеллектуально-поисковой игры-квест «По следам Афанасия Никитина» (сентябрь-октябрь 2014 года) открытие музейной экспозиции (апрель — сентябрь 2014 года)
15 Имя в истории Отечества. Афанасий Никитин
16 Николай Михайлович Карамзин В то время как Васко да Гама единственно мыслил о возможности найти путь от Африки к Индостану, наш тверитянин уже купечествовал на берегу Малабара и беседовал с жителями о догматах их веры. Н.М. Карамзин
17 В городе Твери, на родине автора «Хожения», в 1955 г. на левом берегу р. Волги, на том месте, откуда он отправился «за три моря», был установлен грандиозный памятник Афанасию Никитину (скульпторы С.Орлов и А.Завалов, архитектор Г.Захаров)
18 В 2003 памятник был открыт и в Западной Индии, который напоминает нам о первом русском землепроходце в Индию и о нерушимой дружбе нашего народа с великим индийским народом.
19 Подарочное издание «Хожения» с текстом на трех языках русском, хинди и английском. СССРИндия, 1960 год
20 в 1966 году — почтовая марка «500-летие путешествия Афанасия Никитина в Индию»
21 юбилейные монеты «525 лет путешествию Афанасия Никитина в Индию»
22 СПАСИБО ЗА ВНИМАНИЕ!
Весной 1468 года Никитин снарядил два судна, чтобы начать торговлю в новых землях. Его маршрут пролегал через Волгу и Каспий, где на местных рынках особенно ценились дорогие русские меха.
Но под Астраханью корабли были практически полностью разграблены татарами. Разоренные купцы не могли вернуться на родину, поскольку многие из них закупали товар на продажу в долг, и по возвращении домой их ожидала долговая яма. Им ничего не оставалось, как отправиться по свету в поисках лучшей доли.
Путешественник узнал, что в Индии особенно высоко ценятся породистые жеребцы. На последние деньги он приобрел скакуна, надеясь выгодно его продать индийским торговцам и разбогатеть. Так в 1471 году Никитин оказался в Индии, которая к тому времени уже была на картах, но по-прежнему оставалась малоизученной страной.
В течение трех последующих лет русский купец путешествовал по Индии. Соскучившись по родине, он запасся индийскими товарами и двинулся в обратный путь. Однако в одном из портов все его товары были арестованы. Перезимовав в Феодосии, Афанасий Никитин вновь двинулся в путь, но весной 1475 года скончался по дороге домой.
Афанасий Никитин — биография
Россияне гордятся своим соотечественником Афанасием Никитиным. Этот торговец и мореплаватель был одним из первых европейцев, ступившим на землю Индии. Знаменитый путешественник открыл восточную страну за четверть века до Васко да Гамы и других португальцев.
Путевые записки Афанасия Никитина, получившие название «Хождение за три моря», представляют собой подробное описание быта, политического устройства восточных государств. Рукописи Никитина были поистине новаторскими трудами. Морское путешествие описывалось здесь не как паломничество, это было повествование о торговле. Афанасий считал свои записки греховными. И только через несколько столетий историк и писатель Николай Карамзин опубликовал рассказы Никитина в своем труде, в «Истории государства Российского».
Детство
Сведений о детстве знаменитого русского путешественника крайне мало, поскольку его биографию стали записывать только в период экспедиций. Он родился в Твери, примерно в XV веке, в семье крестьянина. Отца будущего торговца звали Никитой, по этой причине «Никитин» считается не фамилией, а отчеством. Афанасий уже в молодые годы стал купцом, много ездил по свету, по торговым делам бывал в Византии и Литве. Товар молодого предпринимателя пользовался спросом, и вскоре он стал зажиточным человеком.
Экспедиции
Купец, нуждающийся в новых рынках сбыта, решил начать торговлю в Астрахани. Для этого ему надо было заручиться поддержкой тверского князя, Михаила Борисовича III. Князь выдал такое разрешение, по этой причине многие исследователи считали Никитина тайным дипломатом. Но никаких данных на этот счет современным историкам найти не удалось.
Маршрут экспедиции Афанасия Никитина
Заручившись поддержкой князя, торговец отправляется из Твери в Астрахань. Он плыл по Волге, первую остановку сделал в городе Клязин. В Клязине Никитин отправляется в монастырь, получает благословение у игумена. Чтобы опасное путешествие было благополучным, он возносит молитвы Святой Троице. После этого Никитин продолжил путешествие, пунктами которого был Углич, Кострома, Плес.
Сначала путешествие было исключительно благополучным. Но в Нижнем Новгороде торговцу необходимо было встретиться с Хасан-беком, послом Ширванского государства. Планы Никитина в то время уже были нарушены, он хотел продолжать свое путешествие вместе с русским посольством Василия Папина, но не успел догнать эту экспедицию.
Возле Астрахани путешественники подверглись нападению. На их экспедицию напали разбойники-татары, разграбившие корабль. Одно судно затонуло, торговцам пришлось продолжать путешествие на двух кораблях. Они остановились в городе-крепости Дербент, стали подсчитывать убытки.
Вернуться на родину многим путешественникам было просто невозможно. За потерянный товар нужно было держать ответ, а ценности были закуплен в кредит, на государственные деньги. Более состоятельные мореплаватели, которые могли отвечать по долгам, вернулись на родину. Другим пришлось искать себе новое пристанище, некоторые остались в Шемахе, были и такие, кто отправился работать в Баку.
Афанасий Никитин был большим оптимистом, никогда не теряющим надежду на лучшее. Рассчитывая поправить свое материальное положение, он решил продолжить плавание в южном направлении. Из Дербента путешественник отправляется в Персию, после этого пунктом его назначения стал Ормуз. Это был оживленный портовый город, в котором пересекались торговые пути разных континентов. Из Ормуза можно было добраться до Египта, Китая, Индии, Малой Азии. В своих рукописях русский путешественник называет этот портовый город «пристанищем Гурмызьским». Именно отсюда на Русь поставляли жемчуг.
Никитин был очень умным, дальновидным человеком, имеющим настоящую предпринимательскую жилку. Ему стало известно, что в Армузе можно приобрести породистого жеребца, которых в Индии нет. Лошадь можно будет продать по заоблачной цене. Торговец приобрел жеребца и отправился в Индию. Эта страна уже была нанесена на карты, однако ни один из европейцев еще не успел побывать здесь.
В 1471 году Никитин приплыл в город Чаул. С возвращением на родину путешественник не торопился. В Индии торговец жил в течение трех лет. Он не терял времени даром, тщательно изучал быт и государственное устройство солнечной страны. Все свои наблюдения и выводы путешественник изложил в рукописных трудах.
В этой стране все было удивительным и непривычным. Индийские женщины и детишки разгуливали по улицам своих городов и селений абсолютно голыми. Князья в этой стране закрывали голову и бедра покрывалами. Вначале путешественник думал, что ходить обнаженными женщин и детей заставляет нужда, но это было не так. Очень многие жители удивительной и непостижимой страны носили золотые браслеты, что говорило о их неплохом материально положении.
Афанасий искренне не понимал, почему индийцы приобретают дорогие украшения и не могут позволить себе купить одежду. Его удивляло и количество населения, индийцев было очень много, и каждая вторая из женщин была в положении.
В Чауле путешественнику не удалось продать своего жеребца по выгодной цене. По этой причине с наступлением весны он отправился вглубь страны. Через некоторое время на пути торговца оказалась северо-западная крепость Джуннар. Наместником ее был Асад-Хан. Породистый жеребец был хорош, но стоимость живого товара крайне не понравилась господину. Наместник применил силу и отнял жеребца у русского путешественника.
Афанасий Никитин в Индии
В ходе беседы с купцом Асад выяснил, что Никитин является приверженцем христианства, и предложил путешественнику принять ислам. За это он обещал вернуть жеребца, а в придачу дать золота. Если же торговец ответит отказом, то через 4 дня его ждет смерть.
В своей рукописи Афанасий утверждает, что от верной гибели его спас только счастливый случай. Не желая показать жестокость перед своим гостем, старцем Мухаммедом, оказавшемся в крепости, наместник помиловал Никитина. Он отпустил чужестранца, и возвратил ему жеребца. Однако у исследователей есть некоторые сомнения по поводу окончания этой истории. Они считают, Никитин мог принять магометанскую веру, поскольку его записки были буквально испещрены иностранными словами.
Фрагмент записей «Хождение за три моря»
Никитин удивлялся не только обычаям индийцев. Его поражала и природа этой страны, экзотический растения и животные. Здесь он в первый раз увидел змей и обезьян. Он уехал из Индии, полным впечатлений, путешествие показалось ему ярким и красочным. Однако торговой выгоды он так и не получил, продажа единственного жеребца обернулась убытком и наложением штрафа. Афанасий возвратился на родину с пустыми руками, увезти из Индии было нечего, кроме дешевого перца и красок.
Путешествие по солнечным странам утомило мореплавателя, он мечтал оказаться на Руси. Свой путь на родину он начинает из торгового порта Ормуз, плывет через Иран на север. Так Никитин оказался в турецком Трабзоне. Здесь его приняли за шпиона, изъяли все ценное, что находилось на судне. Рукописи были никому не нужны, поэтому они сохранились.
После Никитина освободили, и он добрался до Феодосии. Здесь купец встретился с русскими торговцами, занял денег, чтобы отдать долги. Зиму 1474 года он провел в феодосийском городе Кафе. С наступлением весны путешественник собирался отправиться в Тверь, однако ему не удалось добраться до своей малой родины.
Личная жизнь
Какой была личная жизнь мореплавателя – остается только догадываться, никаких сведений об этом не сохранилось. Но благодаря его запискам нетрудно составить словесный портрет этого человека. Он был настоящим оптимистом, не боящимся никаких трудностей. За время своего путешествия Никитин успел освоить несколько иностранных языков, в его записках много арабских, персидских, тюркских слов.
Внешне Афанасий выглядел как обыкновенный славянин, был кудрявым, светловолосым, голубоглазым. Путешественник носил короткую квадратную бороду.
Причина смерти
Путешественник умер в Смоленске. Причина его смерти неизвестна, однако биографы утверждают, что долгое проживание в странах с разным климатом не пошло на пользу мореплавателю. Он отличался крепким здоровьем, но и оно не выдержало всех тягот, выпавших на долю путешественника.
Памятник Афанасию Никитину в Твери
Торговцы, товарищи Никитина, сопровождавшие странника, доставили его записки в Москву. Они передали дневник мореплавателя советнику Ивана III. Рукописи путешественника в 1480 году были включены в летопись.
Ссылки
- Страница в Википедии
Для нас важна актуальность и достоверность информации. Если вы обнаружили ошибку или неточность, пожалуйста, сообщите нам. Выделите ошибку и нажмите сочетание клавиш Ctrl+Enter.
Твоя жена — моя жена
Говорят, в Индии во времена Афанасия Никитина существовал прекрасный обычай, по которому хозяин дома, приютивший иностранного гостя, предоставлял ему не только крышу над головой, но и полный сексуальный пакет. Жёны, служанки, сёстры и тёщи — все шли на алтарь домашнего гостеприимства, щедро сдобренного древним искусством Камасутры. При этом давать приплод не возбранялось и даже приветствовалось, укрепляя генофонд местного населения. Всё это можно было отнести к фантазиям волжского странника, но посещавший Азию синьор Марко Поло тоже описывал подобную практику: «… коль иноземец живёт с их жёнами, дочерьми, сёстрами… так это не почитается за дурное, а за хорошее…». Находчивые иностранцы даже придумали вывешивать перед домом шапку на палке, чтобы хозяин видел знак издалека и не мешал укреплению межрасовых связей. Кстати, в ряде случаев за это полагалось ещё и денежное вознаграждение, которое часто поддерживало нуждающихся гостей на чужбине. По крайней мере, для нашего отважного купца Афанасия оно наверняка не было лишним.
Пять с половиной веков назад он отбыл на Восток с благословения князя Михаила Тверского, что удивительным образом совпало с обострением московско–тверских отношений. Тут нужно сразу же оговориться: официально ни в какую Индию Афанасий Никитин не собирался, а Михаилов Тверских у нас было трое, и речь пойдёт о последнем, Михаиле Борисовиче.
В предыстории событий
Выйдя в XIII веке из состава Переяславль–Залесского княжества, новоявленное Тверское стало вотчиной отдельной ветви владимирских князей, давших начало многим правящим династиям на Руси, включая московских Даниловичей. Столь близкое родство между соседями породило нешуточную борьбу за ханский ярлык на великое княжение, позволяющий управлять русскими землями от лица монгольских захватчиков. И первый серьёзный конфликт возник в 1304 году между главным претендентом Михаилом Ярославовичем Тверским и его московским кузеном Юрием Даниловичем, решившим тоже поучаствовать в предвыборной гонке. Тогда для тверских всё закончилось плохо, но через 80 лет новый Михаил, теперь уже Александрович, получил от хана Тохтамыша жалованную грамоту на Великое Княжество Тверское. Таким образом, к XV веку в восточных русских землях образовались три независимых государства — Московское, Рязанское и Тверское, главы которых (великие князья) могли собирать дань с соседних удельных княжеств и наводить порядок на вверенной им территории. А ещё через 80 лет третий и последний Михаил Тверской (Борисович) в борьбе с московскими родственниками поставил не на ту лошадь и, в результате, потерял всё. Тверь присоединили к Москве, покончив разом со всеми её столичными амбициями.
И вот, в самый разгар финального противостояния тверских великих князей с московскими, скромный, никому не известный купец Афанасий сын Микитин отбыл в неизведанные края вроде бы по личной инициативе, но при серьёзной поддержке тверской администрации. Шутка ли, бизнесмен средней руки получил «нерушимые напутствия» (читай, охранные грамоты и инструкции) от всей правящей верхушки: великого князя Михаила Борисовича, владыки епископа Геннадия и самого авторитетного воеводы Бориса Захарьевича, известного со времён переворота Шемяки. 20 лет назад тверские воеводы спасли московского князя Василия, свергнутого Дмитрием Шемякой. На фоне совместной победы над узурпатором, Тверь плотно задружилась с Москвой, скрепив союз помолвкой княжеских детей. Казалось бы будущее Тверского княжества незыблемо: московский Василий слеп и хвор, а его наследника Ивана охомутала тверская прелестница Маша. Но вот незадача, малолетний Ванюша вырос в амбициозного Ивана Васильевича, в планах которого дружба с соседями не значилась. И в 1463 грозный московит прибрал к рукам сначала ярославские земли, затем дмитровские и ростовские, и вплотную подобрался к новгородским пределам. Будущее тверской вотчины Михаила Борисовича, очутившегося между молотом и наковальней, приобрело пугающие перспективы.
Тайный агент Михаила Тверского
Купец Афанасий покинул родную Тверь приблизительно в тот же самый период, около 1466 года. Поначалу путь его по волжским просторам напоминал спокойный круиз — ни тебе грабительских пошлин, ни бандитских наездов, одни доброжелательные лица, машущие по берегам платочками. «Пошел на Углич, а с Углича на Кострому, к князю Александру с грамотой великого князя, и отпустил меня свободно. Также свободно пропустили меня и на Плесо в Нижний Новгород… Проехали свободно Казань, Орду, Услан, Сарай…» — пишет он в своих дневниках. Но после Астрахани божья и княжеская милости закончились, проклятая татарва заманила купцов в тихое место и ограбила. Дальше–больше, всё, что удалось спасти, попёрли в устье Волги, и вот здесь начинаются самые чудеса. Оставшись без товара и транспорта, ограбленные купцы разбредаются кто куда: обратно на родину, в ближайшие города на заработки, но только не наш герой! Практически с голой жопой, он отправляется через Дербент в Баку, чтобы отплыть за море в земли Хоросана, в Персию.
В этом месте принято добавлять, что тверской негоциант, набрав дома кредитов, спасался от долговой тюрьмы и шёл куда глаза глядят. Вот только про долги его ничего не известно, зато глаза Афанасия глядели чётко в направлении полуострова Индостан. Да и не Афанасий он теперь, — из Хоросана, спустя два года, в сторону Индии выдвинулся персидский купец Ходжа Юсуф при деньгах и шикарном белом жеребце. Что делал он всё это время в Персии, будучи ещё Афанасием: ходил по явочным квартирам, собирал сухие верблюжьи какашки или играл на балалайке по свадьбам — тайна, покрытая мраком. Но для нашей конспирологической версии было бы интереснее, если он налаживал связи с хоросанскими купцами. И вскоре вы поймёте почему.
Полцарства за коня
Чем дальше читаешь записки тверского путешественника, тем больше убеждаешься, какой он ловкий и хваткий парень. Купец Афанасий прекрасно разбирается в небесной карте, ориентируется по звёздам, наблюдает за Луной, знает христианский и мусульманский календари и легко понимает басурманскую речь. Часть его записей сделано на полной тарабарщине, в которой подозревают тайный язык хорезмских купцов. Продвинутый сын Никитин знает и его. Все исследователи в один голос отмечают поразительную точность собираемых им сведений, нехарактерных для того времени: Афанасий — прирождённый наблюдатель. При этом он даёт и этнографические зарисовки, и социологические оценки, а по–возможности не чурается и вопросов веры. А ещё часто сетует о пропавших в устье Каспия книгах, — много вы видели торговцев, берущих в дорогу походные библиотеки? Всё это даёт основания полагать, что князь Михаил Борисович дал «нерушимые напутствия» человеку непростому, подготовленному и опытному. А потому как персидский чиновник вступился за него перед Асад–ханом, отобравшим арабского скакуна, ещё и авторитетному.
Львиная часть описаний купца относится к Индии. И это тоже созвучно нашей версии, что именно она — конечная цель его путешествия. Но есть одна странность, присущая всему повествованию, — Афанасий ничего не рассказывает о своих коммерческих операциях. Единственная проведённая им сделка — продажа коня. Как–то негусто за 4 года для профессионала. Вопрос о средствах, на которые жил путешественник, вынуждает придумывать заныканные мешочки с фамильными ценностями и особое расположение местных жителей. О котором уже говорилось выше. Но потому как подробно, со знанием дела, наш человек анализирует рынок пряностей, тканей и драгоценных камней — видно, что роль платного приживалы–осеменителя не его амплуа.
Копи Голконды
Бросается в глаза и странная запись: «обманули меня псы–бусурмане: говорили про множество товаров, но оказалось, что ничего нет для нашей земли». Это какой же такой товар ищет тверской купец? Чего не хватает ему в далёкой Индии чудесной? Тут тебе и дешёвые пряности, и краски, и мануфактура, и прочая экзотическая дребедень. Но нет, не найдя «нужный товар» путешественник собирается домой. Причём возвращается не проверенным маршрутом, а новым — через богатейшее княжество Виджаянагар, вслед за султанской ратью. Где–то там, за ним, в сердце континентальной Индии, скрываются несметные сокровища махараджей и алмазные копи древней Голконды. И воспрянувший духом измученный странник пишет «пошёл я в Коилконду, где базар весьма большой». Почему не сходить, ведь алмазы в Индии — по пять рублей за почку! Ну или по десять, но очень хорошие. Такими можно не только окупить всё путешествие, но и оплатить целое наёмное войско тверского князя!
По ходу «пьесы» Афанасий подробно расписывает что, где и за сколько можно прикупить, уделяя драгоценностям немалое внимание. И главное, как всё это лучше вывезти из страны. Морскому пути он не доверяет: и пошлины высоки, и «нахлобучить» могут на любом углу. Не потому ли так скрупулёзно высчитывал купец расстояния между городами и целых два года пропадал среди хоросанских коллег? Собираясь наладить свой маршрут, на манер Шёлкового пути.
Не дойдя до отчего дома, Афанасий Никитин умер где–то под Смоленском. И записи его драгоценные попали не к тверскому князю Михаилу, а очутились в московской канцелярии дьяка Василия Мамырина, приобщившего их к Софийской летописи. Сам ли умер тверской купец или ему помогли, теперь и не узнать. Как неизвестно что вёз он в Тверь из басурманских земель. А вот Михаилу Борисовичу в 1472 году индийские алмазы ох как не помешали бы.
Тверская кровь Ягеллонов
К тому моменту родственная связь между двумя княжествами порвалась, великая княгиня Мария, сестра нашего Михаила и жена ихнего Ивана, скоропостижно скончалась. По Твери поползли нехорошие слухи — опоили москали тверскую лебёдушку. И будто бы от полуночи до утра появился круг света в небе, а Ростовское озеро две недели кряду страшно выло всякую ночь! И это вам не банальный ужастик с дохлой девочкой из колодца, в XV веке к таким сообщениям относились крайне серьёзно! Тем более, предпосылок для вражды было немало.
Тверские князья, по своим северо–восточным традициям, часто тяготели к Литве. Ещё Борис, отец Михаила, признавал власть великого Витовта, а задолго до него литовские полки князя Ольгерда ходили защищать тверские земли от московского произвола. И не просто так, а по–родственному, родила ведь тверская княжна Иулиания язычнику Ольгерду сына Ягайло, покрывшего весь их род неувядаемой славой. Впрочем, отношения между Москвой и Тверью тоже складывались по–разному, периоды жёсткой конфронтации сменялись братскими лобызаниями, и тогда уже тверские воеводы спешили на помощь московскому соседу, поддерживать его ползучую экспансию. Вот и наш Михаил Борисович решил в очередной раз опереться на Литву, затеяв в 1480–е сватовство при дворе короля Казимира. Иван III Московский, расценив это как предательство, радостно двинул армию в тверские пределы. Почуяв запах жареного, Михаил Борисович заметался и даже признал старшинство Ивана Васильевича, но было уже поздно. Великому собирателю земель не хватало лишь маленького предлога, чтобы дожать ненавистную Тверь.
И такой повод не заставил себя долго ждать: через полгода поймали служилые тверского гонца с грамотой к Казимиру. Был ли тот настоящим нарочным, и что пообещал московский князь тверским боярам неизвестно. Факт, что Михаил Борисович вскоре остался один. Всеми покинутый последний великий тверской князь бежал в Литву, а княжество досталось его же племяннику — сыну Ивана Васильевича. Московские «варяги» какое–то время поиграли с Тверью в «демократию», памятуя о кровавой ломке Новгородской республики, но недолго. К началу следующего, XVI века, местный княжеский аппарат целиком влился в московский, закрыв навеки вечные тему тверской независимости.
P. S. Не колбасой единой
С советских времён череда утренних электричек увозит от тверского вокзала тысячи тверичей в направлении столичного региона. Раньше ездили туда за колбасой, теперь за работой — область вечно находится в глубокой заднице. Едва ли кому–то из этих невыспавшихся, спрессованных людей приходит в голову мысль: а ведь всё могло быть иначе, прояви тверские князья чуть больше мудрости и изворотливости. Хотя наш Афанасий сын Никитин смотрел на проблему шире, — 550 лет назад, возвращаясь домой, он пожелал всем: да устроится земля Русская, и да будет в ней справедливость. И за это до сих пор хочется выпить. Такая вот ботва, дорогие друзья, и спасибо за внимание.
кдпв: барельефы индуистского храма Деви Джагдамби
Набор открыток «Хождение за три моря». 1980 г.
Как я писала ранее, в ходе наших домашних занятиях географией мы используем самые разные материалы — учебный курс 5 класса российской школы, пособия, энциклопедии, художественные марки и наборы открыток.
Изучая тему «Открытия русских путешественников», мы рассматривали отличный набор открыток «Хождение за три моря», который я купила некоторое время назад. Про Афанасия Никитина прочитали в учебнике, прочитали о его книге «Хождение за три моря», и решили вот таким способом ознакомиться с ней, получить представление.
Сначала дети отнеслись без энтузиазма к просмотру открыток, но потом втянулись — мы с выражением читали подписи на таком незнакомом русском языке и рассматривали миниатюры Мелихова.
Итак, набор открыток «Хождение за три моря». Художник А. Мелихов. 16 открыток. Издательство «Изобразительное искусство», Москва, 1980.
И вступительная статья к набору:
Доселе географы не знали, что честь одного из древнейших описанных европейских путс-шеетвий в Индию принадлежит России Иоаннова века. Индийцы слышали о России прежде, нежели о Португалии, Голландии, Англии. В то время, как Васко да Гама единственно мыслил о возможности найти путь от Африки к Индостану, наш тверитянин Афанасий Никитин уже путешествовал по Малабару.
Н.М. Карамзин
Огромными расстояниями, морями и океанами, высочайшими горными хребтами разделены Советский Союз и Индия. Но издавна эти две великие державы жили в дружбе, проявляли живейший интерес друг к другу. На протяжении многих веков русские люди — путешественники, художники, ученые, писатели посещали далекую солнечную страну. Много прекрасных искренних слов написаны ими об Индии, много полотен о полуденном крае создано художниками.
Первым из русских людей, посетившим Индию, был Афанасий Никитин — купец из старинного русского города Твери (ныне Калинин). Тверь в то время была крупным торговым городом и портом на Волге. Немногие города Руси могли соперничать по населенности и богатству с ним. Тверские купцы торговали и с заморскими странами. В XV веке они были частыми гостями на западноевропейских, ближневосточных и среднеазиатских рынках, Афанасий Никитин не раз побывал в дальних странах — в Крыму, Грузии, Турции, Валахии, Подолии. Его влекла в путешествия жажда познать окружающий мир, «неведомые от века землицы». В 1466 году он вместе с другими купцами поплыл в Нижний Новгород, чтобы там присоединиться к каравану посла Ширванского ханства, лежащего на юго-западном берегу Каспийского моря. По дороге караван был разграблен, и Никитин прибыл в Ширван почти без товаров. Он решил попытать счастья в других странах и отправляется сначала в Персию, до города Ормуза, где пересекались торговые пути из Индии, Китая, Египта, Малой Азии. Купив хорошего коня, Никитин на небольшом судне (таве) поплыл через Аравийское море в Индию.
Во время своего путешествия Афанасий Никитин вел записи. Они поражают широтой охвата жизни, событий, удивительной наблюдательностью их автора. Огромный мир увидел Никитин во время своих странствий, мир с непривычными укладом, религией, государственным устройством. Записи содержат богатейший материал об Индии XV века, дают немало географических сведений. Они явились настоящим открытием для современников. Со страниц «Записок» встает перед нами образ русского человека, горячего патриота, с пытливым умом, чутким сердцем. Он рисует нам яркие картины жизни народов Индии, ее пышной тропической природы. Никитин сообщает о множестве интересных деталей быта, нравов, поражающих воображение читателя. Путешествуя по стране, Никитин посетил многие города и селения. Побывал на западном побережье, пересек Гатские горы, дошел до центра Деканского плоскогорья. Прекрасны и живописны его записки о Джуннаре и Гульбарге, Бидаре, Голконде, о ярмарке в Аллаизе и алмазных копях в Райчуру, о крепости Виджаянагар.
Точное описание всех сторон жизни страны, его интересные комментарии и неожиданные сравнения, объективный показ изнанки пышности и сказочной роскоши жизни султана и его «князей» ставят Афанасия Никитина выше тех авторов, которые писали об Индии XV века.
Афанасий Никитин провел в Индии почти три года. Все чаще вспоминалась ему Родина, страстно тянуло его на Русь. Продав коня, путешественник тронулся в обратный путь. Много месяцев добирался он домой, пересек три моря — и, наконец, попал в Кафу (Феодосия). Но до родной Твери не добрался. «Смоленска не дошед, умер», — записал летописец. Тетрадь с его записями купцы передали в Москву, главному дьяку царя Ивана III, Дьяк распорядился включить эти записи в летопись.
В Калинине на берегу Волги в 1055 году поставлен памятник отважному русскому путешественнику, первым посетившему и описавшему Индию XV века.
Московский художник Александр Мелихов задался благородной целью воспроизвести в своих иллюстрациях тот яркий и удивительный мир, который встает перед нами со страниц дневника Афанасия Никитина, донести до зрителя тот дух дружбы и взаимопонимания между великими народами, которым проникнуты записи. Выполненные в стиле восточных миниатюр, работы насыщены многочисленными образами, деталями быта, помогающими полнее представить красочный и самобытный мир далекой страны.
Афанасий Никитин
Краткая биография
Российский купец и путешественник Афанасий Никитин в XV в. жил в Твери. О нем известно только то, что он сам рассказал в своих знаменитых дневниках, которые вел во время путешествия в Азию: «Записал я здесь про свое грешное хождение за три моря: первое море – Дербентское, дарья ( перс . – море) Хвалисская, второе море – Индийское, дарья Гундустанская, третье море – Черное, дарья Стамбульская». Сейчас эти моря называются соответственно Каспийское, Аравийское и Черное.
Памятник Афанасию Никитину в Твери
Читая рассказ Афанасия, становится понятно, что он был тверским купцом среднего достатка, торговал, видимо, в основном в приволжских городах и на Кавказе. А в Индию попал волею случая, «от многия беды» после того, как его корабль разграбили татары.
Путешествовал Никитин с 1468 по 1475 г. Его путевой дневник носит неофициальный характер, он написан живым языком человека, попавшего на чужбину, и сильно отличается от церковной и светской литературы того времени. В нем без труда угадываются черты характера автора. Афанасий Никитин был бесстрашным, искренним и непосредственным человеком, глубоко верил в Бога, тосковал по родине и молился о том, чтобы живым и невредимым вернуться на Русь. Умер он в 1475 г., на обратном пути, недалеко от Смоленска.
«Хождение за три моря»
В 1468 г. Афанасий Никитин отправился из Твери вниз по Волге с караваном торговых судов. Его путь лежал в Ширванское княжество в Закавказье. Чтобы безопасно пройти по Волге, Афанасий рассчитывал присоединиться к судам московского посла в Ширване Василия Панина, но разминулся с ним. В устье Волги на русских купцов напали татары: одних убили, других взяли в плен, а корабли разграбили. Добравшись до Дербента, Афанасий просил Панина и бил челом ширваншаху о заступничестве за пленных, чтобы купцам вернули товары, в крайнем случае помогли деньгами на обратную дорогу.
Д.И. Буторин. «Отъезд из Твери». Иллюстрация к книге А. Никитина «Хождение за три моря». 1957 г.
Через некоторое время людей отпустили, но в другой помощи отказали. Разбойники считали: «то, что пришло с моря, – собственность владельца побережья». Теперь возвращение на Русь означало для Никитина долговую яму, и он принял решение следовать дальше на восток: «И разошлись мы, заплакав, кто куда: у кого что осталось на Руси, тот пошел на Русь, а кто был должен, тот пошел куда глаза глядят. А иные остались в Шемахе, иные же пошли в Баку работать». Проведя в Иране более двух лет, Никитин двинулся дальше на юг, ему стало известно, что в Индии ценятся породистые жеребцы и там же можно дешево купить дорогие на Руси товары.
«Пошел я от Спаса святого златоверхого с его милостью, от государя своего великого князя Михаила Борисовича Тверского, от владыки Геннадия Тверского и от Бориса Захарьича. Поплыл я вниз Волгою». Из книги Афанасия Никитина «Хождение за три моря»
Переезжая из одного города в другой, Афанасий, наконец, добирался до Ормуза: «А Ормуз – на острове, и море наступает на него всякий день по два раза… велик солнечный жар в Ормузе, человека сожжет». Во время путешествия Афанасий ведет дневник – записывает впечатления о природе, городах и жителях тех мест, в которых бывает.
Вскоре на таве (индийском судне без верхней палубы) Никитин направляется «за море Индийское», в Индии он планирует продать жеребца, но неожиданно хан-мусульманин отбирает его и обещает вернуть жеребца и дать Афанасию в придачу тысячу золотых, если он перейдет в мусульманскую веру. Афанасий в отчаянии, но на его счастье нашелся добрый человек, который заступился за православного христианина, и Никитину жеребца возвратили.
Маршрут путешествия Афанасия Никитина
Афанасий – купец, во всех городах, где он бывает, он внимательно изучает рынки и приходит к выводу, что «для нашей земли нет ничего: все товар белый для бесерменской земли, перец, да краска… на торгу продают коней, камку (ткань), шелк и всякий иной товар да рабов черных, а другого товара тут нет. Товар все гундустанский, а съестного только овощи, а для Русской земли товара тут нет».
Никитин путешествует по индийским городам. Его поражает это страна, обычаи ее жителей, и он живо рассказывает о них в своих записках: «простые люди ходят нагие, а голова не покрыта, а груди голы, а волосы в одну косу заплетены, все ходят брюхаты, а дети родятся каждый год, а детей у них много. Из простого народа мужчины и женщины все нагие да все черные. Куда я ни иду, за мной людей много – дивятся белому человеку…
Крепость Ормуз. Гравюра XVII в.Шах Джахан во дворце. Миниатюра. Индия. XVII в.
В Индийской земле кони не водятся, в их земле родятся быки да буйволы – на них ездят и товар и иное возят, все делают». От наблюдательного русского путешественника не ускользают детали жизни индийцев: и сельское хозяйство, и состояние армии, и способ ведения войны: «А индийский великий князь могуществен и рати у него много. Крепость его на горе, и стольный город его Виджаянагар очень велик. Три рва у города, да река через него течет. По одну сторону города густые джунгли, а с другой стороны долина подходит – удивительное место, для всего пригодное. Та сторона непроходима – путь через город идет; ни с какой стороны город не взять: гора там огромная да чащоба злая, колючая».
Афанасий постоянно ощущает себя иностранцем на чужбине, убежденный православный христианин, он общается с представителями разных вероисповеданий: мусульманами и индуистами, но остается верен своей религии, старается определить по звездам время православных праздников и постов. На «пятую Пасху» Афанасий решает, что пора возвращаться на Русь. В записках он пишет: «Первую Пасху праздновал я в Каине, а другую Пасху в Чапакуре в Мазандаранской земле, третью Пасху – в Ормузе, четвертую Пасху в Индии, среди бесермен, в Бидаре, и тут много печалился по вере христианской». Он тоскует по родине, и, проведя столько лет на чужбине, познакомившись с разными народами и государствами, приходит к выводу:
«А Русь … на этом свете нет страны, подобной ей. Но почему князья земли Русской не живут друг с другом как братья! Да устроится Русская земля, а то мало в ней справедливости!»
Скульптура бога Вишны. Виджаянагар. ИндияРельефы с бытовыми и военными сценами на стенах дворца в Виджаянагаре. Индия
В январе 1473 г. Никитин отплыл из Дабула на судне, которое после почти трехмесячного плавания, делая остановки в Эфиопии и на Аравийском полуострове, прибыло в Ормуз. Торгуя пряностями, Никитин прошел через Иранское нагорье к Тебризу, пересек Армянское нагорье и осенью 1474 г. достиг Трабзона. В Феодосии Афанасий зимовал, возможно, в это время он редактировал свои путевые записи, а весной двинулся на север. К несчастью, не доехав до Смоленска, Афанасий заболел и умер. Его дневник «Хождение за три моря» привезли в Москву купцы.
В XVI–XVII вв. эти путевые записки русского путешественника неоднократно переписывали, всего известно шесть списков. Один из них в начале XIX в. обнаружил Н. М. Карамзин и высоко оценил его. Афанасий Никитин стал первым европейцем, просто и правдиво описавшим средневековую Индию. Его «Хождение за три моря» содержит ценные географические, исторические и этнографические сведения о природе, хозяйстве, населении и обычаях Индии и других азиатских стран. Это – один из ярких образцов жанра путевых очерков и, бесспорно, один из наиболее замечательных памятников русской литературы XV века.
Один из храмов в Виджаянагаре. Индия Храм Шивы в храмовом комплексе Вирупакши. Виджаянагар. Индия Каликут. Рисунок из «Атласа городов земного шара» Георга Брауна и Франца Хогенберга. 1572 г.
Поделиться ссылкой
Афанасий Никитин. Биография, открытия, путешествие в Индию
Афанасий Никитин – тверской купец средней руки, стал первым европейцем, изучившим и описавшим средневековую Индию за четверть века до прихода туда португальских колонизаторов.
Его записки «Хождение за три моря» стали ценнейшим литературно-историческим памятником, в котором многосторонность наблюдений сочетается с веротерпимостью и преданностью к родной земле.
Биография Афанасия Никитина. Начало пути
Когда начинается биография Афанасия Никитина, неизвестно. Фактом является то, что он – сын крестьянина Никиты, а это означает, что Никитин его отчество, а не фамилия. Каким образом он стал купцом тоже неведомо. Сейчас мы знаем только то, что русский путешественник Афанасий Никитин к середине 1460 годов уже был достаточно состоятельным человеком, торгующим мехами с заграницей. К этому времени он стал уже бывалым купцом, успевшим побывать в Византии, Молдавии, Литве и Крыму. И везде ему сопутствовала удача.
Судя по всему, грамотный купец всегда заручался соответствующими документами (грамотами) от тверского князя. Большая география торговых поездок путешественника Афанасия Никитина косвенно указывает на то, что он знал ряд тюркских языков и фарси. Кроме того, не следует упускать из виду, что Тверское княжество тогда входило в состав большого и мощного татарского государства Золотая Орда, что позволяло русским купцам беспрепятственно торговать со многими мусульманскими странами. Самое известное путешествие в биографии Афанасия Никитина также начиналось вполне гладко.
Маршруты Никитинского «хождения»
Точную дату начала выхода купеческого каравана сейчас установить невозможно. Некоторые историки датируют его 1466 годом, другие сдвигают на 1468. Опуская точные даты и опираясь на конкретные факты, можно утверждать следующее.
Поездка, давшая миру открытия Афанасия Никитина, началась весной. Тогда группа русских купцов снарядила караван судов для торговой поездки на Нижнюю Волгу и Северный Кавказ. Караван имел два судна, груженые, в том числе, и «мягкой рухлядью», т.е. мехами, хорошо ценившимися в тех краях.
Великий князь Тверской Михаил Борисович дал Никитину грамоту, разрешавшую ему начать широкую торговлю на юге Золотой Орды возле Астрахани. Для большей безопасности караван планировалось присоединить к русскому посольству Василия Папина, однако оно ушло раньше. Тогда караван дождался татарского посольства Ширвана Хасан-бека, вместе с которым и отправился на Нижнюю Волгу.
Увы! Прикрытие купцам не помогло. Вблизи Астрахани на караван судов напали местные разбойники, даже не посмотревшие на посольское прикрытие, и отняли весь купеческий товар. Возвращение назад без денег и без товара влекло за собой грозные последствия, поэтому разоренные купцы разбрелись кто куда. Никитин направился на юг в Баку, входившего тогда в состав Персии, и дальше в Мазандеран. Так начались географические открытия Афанасия Никитина.
Путь в Индию и обратно
В Персии Никитин прожил свыше двух лет, пытаясь как-то восполнить добро, потерянное под Астраханью. Узнав, что в Индии породистые жеребцы стоят хороших денег, он направился туда. Путешествие Афанасия Никитина в Индию началось в 1471 году, когда он с купленным в Персии конем загрузился на судно, направлявшееся к индийскому порту Чаул.
К сожалению, сразу продать животное по пристойной цене у купца не получилось, и тогда путь Никитина пролег по индийским городам. В столице государства Бахмани Бидаре он наконец-то продал своего коня и отправился в Парват, священный город, в котором прожил полтора года. Оттуда маршрут Афанасия Никитина пролег в «алмазную» провинцию Райчур, где он провел еще полгода, зарабатывая средства на обратную дорогу.
Три года путешествий Афанасия Никитина по Индии разочаровали его. Для своей родины он не увидел там почти ничего полезного. Дешевый товар без пошлины вывезти не давали, да и разбойников на море было много, что крайне усложняло торговлю. Не особо преуспев в индийской торговле, русский путешественник стал собираться домой.
Этот маршрут Афанасия Никитина пролег через Аравийский и Сомалийский полуострова, Ормуз, Тебриз, Трабзон. Здесь, заподозрив в нем туркменского шпиона, у него арестовали все товары, оставив Никитину только его записки. Из Трабзона он добрался до Кафы, где перезимовал, дожидаясь русского купеческого каравана. В Кафе он сошелся с московскими купцами, с которыми весной 1475 года и отправился домой.
К сожалению, ослабленное годами путешествий здоровье подвело Никитина, и неподалеку от Смоленска он внезапно умер. Его же записки были привезены в Москву и впоследствии прославили купца
Афанасий Никитин
Биография
Современникам Афанасий Никитин известен как мореплаватель и торговец, купец стал первым из жителей европейских стран, кто побывал в Индии. Путешественник открыл восточную страну за 25 лет до Васко да Гамы и других португальских путешественников.
Портрет Афанасия Никитина
В путевых записках «Хождение за три моря» российский путешественник подробно описал быт и политическое устройство восточных стран. Рукописи Афанасия были первыми на Руси, которые описывали морское путешествие не с точки зрения паломничества, а с целью рассказа о торговле. Сам путешественник считал, что его записки – это грех. Позже, в 19 веке, рассказы Афанасия опубликованы известным историком и писателем Николаем Карамзиным и вошли в «Историю государства Российского».
Детство и юность
О детских годах русского путешественника известно мало, так как биографию Афанасия Никитина начали записывать во время экспедиций купца. Мореплаватель родился в середине 15 века в городе Тверь. Отец путешественника – крестьянин, звали его Никитой. Поэтому «Никитин» – это отчество, а не фамилия.
Памятник Афанасию Никитину в Феодосии
Больше о семье, как и о юности путешественника, биографам ничего не известно. Афанасий в молодом возрасте стал купцом и успел повидать многие страны, например, Византию и Литву, где путешественник продвигал торговлю. Товар Афанасия пользовался спросом, поэтому нельзя сказать, что юноша жил в бедности.
Экспедиции
Афанасий Никитин, как опытный купец, стремился расширить торговлю в нынешней Астрахани. Мореплаватель получил разрешение тверского князя Михаила Борисовича III, поэтому Никитина рассматривали как тайного дипломата, однако исторические данные не подтверждают эти догадки. Получив поддержку первых государственных лиц, Афанасий Никитин отправился в дальний путь из Твери.
Мореплаватель поплыл через реку Волгу. Первоначально путешественник остановился в городе Клязин и отправился в монастырь. Там он получил благословение у игумена, а также помолился Святой Троице, чтобы путешествие сложилось благополучно. Далее Афанасий Никитин отправился в Углич, оттуда в Кострому, а затем в Плес.
Маршрут путешествия Афанасия Никитина
По словам путешественника, маршрут проходил без препятствий, однако в Нижнем Новгороде экспедиция мореплавателя затянулась на две недели, так как там купец должен был встретиться с послом Ширванского государства Хасан-беком. Первоначально Никитин хотел присоединиться к русскому посольству Василия Папина, но тот уже уплыл на юг.
Беда случилась, когда команда Афанасия проплывала мимо Астрахани: мореплавателей настигли татарские разбойники и разграбили корабль, а одно судно и вовсе утонуло.
Дальше потерявшие товар купцы отправились на двух кораблях в город-крепость Дербент.
Карта времен Афанасия Никитина
Путешественники не могли вернуться на родину, так как их ждали долговые обязательства за то, что те не сохранили товар, который был закуплен на государственные деньги в кредит. Некоторые из моряков, у которых хоть что-то осталось дома, возвратились на Русь, остальные люди Никитина разошлись в разные стороны, кто-то остался в Шемахе, некоторые отправились на работу в Баку.
Афанасий Никитин надеялся улучшить материальное положение, поэтому решил отправиться в плавание в сторону юга: из Дербента неунывающий мореплаватель отправился в Персию, а из Персии добрался до оживленного порта Ормуза, который представлял собой пересечение торговых путей: Малой Азии, Индии, Китая и Египта. В рукописях Афанасий Никитин называл этот порт «пристанищем Гурмызьским», знакомый на Руси поставками жемчуга.
Прозорливый торговец в Ормузе узнал, что оттуда поставляют редких жеребцов, которых не разводят в индийской стране, и там они дорого ценятся. Купец приобрел коня и с надеждой сбыть товар по заоблачной цене отправился на евразийский материк в Индию, территория которой хоть и была тогда на картах, но оставалась неизведанной европейцами.
Афанасий Никитинн на монетах
В город Чаул Афанасий Никитин приплыл в 1471 году и прожил в незнакомом государстве три года, однако не возвратился на родину. Русский путешественник детально описал быт и устройство солнечной страны в своих рукописях.
Афанасий удивлялся тому, как индийские жители ходят по улице: женщины и дети гуляли нагими, а у князя были покрыты покрывалом бедра и голова. Но зато чуть ли не у каждого человека были золотые украшения в виде браслетов, что удивляло русского купца. Никитин не понимал, почему индийцы не могут продать драгоценные украшения и купить одежду, чтобы прикрыть наготу.
Иллюстрация книги Афанасия Никитина «Хождение за три моря»
Также его впечатлило, что население Индии было большое, и почти каждая вторая жительница страны ожидала ребенка.
В Чауле Афанасий не продал жеребца по выгодной цене, поэтому в начале весны мореплаватель отправился в самую глубинку Индии. Купец добрался до северо-западной крепости Джуннар, где встретился с Асад-Ханом, ее хозяином. Наместнику понравился товар Афанасия, однако он возжелал заиметь коня бесплатно и отнял его силой. В ходе разговора Асад узнал, что русский путешественник исповедует иную религию и обещал вернуть животное с золотом в придачу, если купец примет ислам. Наместник дал Никитину 4 дня на раздумья, в случае отрицательного ответа Асад-Хан пригрозил русскому купцу смертью.
Издания книги Афанасия Никитина «Хождение за три моря»
По книге «Хождения за три моря» Афанасия Никитина спас случай: наместнику крепости встретился знакомый старик Мухаммед, перед которым правитель показал милость и отпустил чужеземца, вернув коня. Однако историки спорят до сих пор: принял Афанасий Никитин магометанскую веру или же остался верен православию. Такие сомнения оставил купец из-за оригинальных записок, которые были насыщенны иноземными словами.
Также Никитин удивлялся обычаям Индии и экзотическим животным, в чужеземной стране он впервые увидел змей и обезьян. Путешествие в невиданные края было красочным и ярким, но Афанасий остался недоволен, ведь торговой выгоды купец так и не увидел. По словам мореплавателя, солнечная страна торговала красками и дешевым перцем – нечего было увезти на родину, чтобы получить прибыль. Индийское пребывание Никитина было интересным, но бедным: продажа единственного коня обошлась купцу в убыток и наложением штрафа.
Личная жизнь
О личной жизни Афанасия Никитина ученым неизвестно, ведь жизнеописание русского мореплавателя составлялось благодаря запискам купца. Были ли у Никитина дети, ждала ли его верная супруга – тоже остается загадкой. Но, судя по рукописям торговца, Афанасий Никитин был целеустремленным и неунывающим человеком, который не боялся трудностей в незнакомой стране. За три года путешествий Афанасий Никитин освоил чужеземные языки, в его дневниках встречались арабские, персидские и тюркские слова.
Современный портрет Афанасия Никитина
Нет фотографичных портретов Никитина, до современников дошли только примитивные рисунки. Известно, что купец обладал простой славянской внешностью и носил квадратную бороду.
Смерть
Скитаясь по солнечным странам, Афанасий Никитин жил мечтою вернуться на родину. Мореплаватель собрался в обратный путь и отправился в торговый порт Ормуз, откуда и началось путешествие в Индию. Из Ормуза купец отправился на север через Иран и оказался в Трабзоне, турецком городе. Местные турецкие жители приняли русского мореплавателя за шпиона, поэтому взяли Никитина в плен, отобрав все, что было на судне. Единственное, что осталось у мореплавателя при себе – рукописи.
Афанасия отпустили из ареста, и торговец отправился в Феодосию: там он должен был встретиться с русскими купцами, чтобы занять денег и расквитаться с долгами. Ближе к осени 1474 года купец приехал в феодосийский город Кафу, где провел зиму.
Памятник Афанасию Никитину в Твери
Весной Никитин намеревался отправиться по Днепру в Тверь, но умер в городе Смоленске. Причина гибели Афанасия Никитина остается загадкой, но ученые уверены, что продолжительное путешествие по разным странам с различными климатическими условиями резко ухудшило здоровье мореплавателя.
Записки Никитина были доставлены в Москву купцами, которые сопровождали странника. Дневник Никитина передали советнику князя Ивана III, и в 1480 году рукописи вошли в летопись.
Именем русского мореплавателя были названы улицы и переулки в России, а также набережная в городе Твери. В 1958 году «Мосфильмом» было отснято кино «Хождение за три моря», а в 1955 в Твери поставлен памятник Никитину. Также памятники русскому купцу есть в Кафе и в штате Махараштра.
Афанасий Никитин — путешественник и первопроходец из Твери
Афанасий Никитин — русский путешественник, купец и писатель, родился в 1442 году (дата не является документально подтверждённой) и скончался в 1474 или в 1475 году близ Смоленска. Родился в семье крестьянина Никиты, так что Никитин это, строго говоря, не фамилия путешественника, а его отчество: в то время у большинства крестьян не было фамилий.
В 1468 году предпринял экспедицию в страны Востока и побывал в Персии, Индии и Африке. Описал своё путешествие в книге «Хождение за три моря».
Афанасий Никитин — Биография
Афанасий Никитин, биография которого известна историкам лишь частично, родился в городе Тверь. Достоверных сведений о его детстве и юности не существует. Известно, что в довольно молодом возрасте он стал купцом и посещал по торговым делам Византию, Крым, Литву и другие страны. Его коммерческие предприятия были довольно успешны: он благополучно возвращался на родину с заморским товаром.
Он получил от Великого князя Твери Михаила Борисовича грамоту, которая позволяла ему развернуть обширную торговлю в районе нынешней Астрахани. Некоторым историкам этот факт позволяет считать тверского купца тайным дипломатом и лазутчиком Великого князя, но документальных свидетельств этому предположению нет.
Афанасий Никитин начал своё путешествие весной 1468 года, отправившись водным путём мимо русских городов Клязьмы, Углича и Костромы. По плану, достигнув Нижнего Новгорода, караван первопроходца должен был из соображений безопасности присоединиться к другому каравану, который вёл Василий Папин, московский посол. Но караваны разминулись — Папин уже ушёл на юг, когда Афанасий прибыл в Нижний Новгород.
Тогда он дождался прибытия из Москвы татарского посла Хасанбека и уже с ним и другими купцами пошёл к Астрахани на 2 недели позже, чем было запланировано. Отправляться в плаванье одиночным караваном Афанасий Никитин посчитал опасным — в то время вдоль берегов Волги хозяйничали татарские банды. Караваны судов благополучно прошли Казань и ещё несколько татарских поселений.
Но уже перед самым прибытием в Астрахань караван был ограблен местными разбойниками — это были астраханские татары под предводительством хана Касима, которого не смутило даже присутствие своего соотечественника Хасанбека. Разбойники отобрали у купцов весь товар, купленный, кстати сказать, в кредит. Торговая экспедиция была сорвана, два судна из четырёх Афанасий Никитин потерял. Дальше всё складывалось тоже не лучшим образом. Два оставшихся судна попали в Каспийском море в шторм, и их выбросило на берег. Возвращение на родину без денег и товара грозило купцам долговой ямой и позором.
Тогда купец решил поправить свои дела, вознамерившись заняться посреднической торговлей.
Так началось знаменитое путешествие Афанасия Никитина, описанное им в своём литературном труде «Хождение за три моря».
Сведения о путешествии Афанасия Никитина
Персия и Индия
Через Баку Никитин отправился Персию, в область под названием Мазандеран, затем перебрался через горы и двинулся дальше на юг. Путешествовал он без спешки, подолгу останавливаясь в селениях и занимаясь не только торговлей, но и изучая местные языки. Весной 1469 года он прибыл в Ормуз — большой портовый город на пересечении торговых путей из Египта, Малой Азии (Турции), Китая и Индии.
Товары из Ормуза были уже известны в России, особенно славился ормузский жемчуг. Узнав, что из Ормуза экспортируют в города Индии лошадей, которых там не разводят, Афанасий Никитин решился на рискованное коммерческое предприятие. Купил арабского жеребца и в надежде хорошо перепродать его в Индии сел на корабль, отправляющийся в индийский город Чаул.
Плавание заняло 6 недель. Индия произвела на купца сильнейшее впечатление. Не забывая о торговых делах, по которым он, собственно, сюда и прибыл, путешественник увлёкся этнографическими исследованиями, подробно записывая увиденное им в свои дневники. Индия предстаёт в его записях чудесной страной, где всё не так, как на Руси, «а люди ходят всё чёрные да нагие». Афанасия поражало то, что почти все жители Индии, даже небогатые, носят золотые украшения. К слову, сам Никитин тоже поразил индийцев — местным жителям редко доводилось раньше видеть здесь белых людей.
Однако, выгодно продать жеребца в Чауле не удалось, и он отправился вглубь страны. Он побывал в небольшом городке в верховьях реки Сины, а затем отправился в Джуннар.
В своих путевых заметках Афанасий Никитин не упускал бытовых подробностей, а также описывал местные обычаи и достопримечательности. Это было едва первое правдивое описание быта страны не только для Руси, но даже и для всей Европы. Путешественник оставил записи о том, какую пищу здесь готовят, чем кормят домашних животных, как одеваются и каким товаром торгуют. Описан даже процесс изготовления местных хмельных напитков и обычай индийских хозяек дома спать с гостями в одной постели.
В крепости Джуннар пришлось задержаться уже не по своей воле. «Джуннарский хан», отобрал у него жеребца, когда узнал, что купец не басурманин, а пришелец из далёкой Руси, и выставил иноверцу условие: или тот переходит в исламскую веру, или не только не получит коня, но и будет продан в рабство. Хан дал ему 4 дня на размышление. Русского путешественника спас случай — ему встретился старый знакомый Мухаммед, который поручился перед ханом за чужестранца.
В течение 2 месяцев, проведённых тверским купцом в Джуннаре, Никитин изучал сельскохозяйственную деятельность местных жителей. Он увидел, что в Индии пашут и сеют пшеницу, рис и горох в сезон дождей. Описывает он и местное виноделие, в котором в качестве сырья используются кокосовые орехи.
После Джуннара он посетил город Алланд, где действовала большая ярмарка. Купец намеревался продать здесь своего арабского скакуна, да снова не получилось. На ярмарке и без его жеребца было множество хороших коней для продажи.
Лишь в 1471 году Афанасию Никитину удалось продать своего коня, да и то без особой выгоды для себя, а то и с убытком. Это случилось в городе Бидар, куда путешественник прибыл, пережидая в других поселениях сезон дождей. Он остановился в Бидаре надолго, сдружившись с местными жителями.
Русский путешественник рассказал им о своей вере и своей земле, индусы тоже многое поведали ему о своих обычаях, молитвах, семейном укладе. Множество записей в дневниках Никитина касаются вопросов религии индийцев.
В 1472 году он прибыл в город Парват, священное место на берегу реки Кришны, куда со всей Индии шли верующие на ежегодные празднества, посвящённые богу Шиве. Афанасий Никитин отмечает в дневниках, что это место имеет для индийских брахманов такое же значение, как для христиан Иерусалим.
Тверской купец путешествовал по Индии ещё полтора года, изучая местные нравы и пытаясь вести торговые дела. Однако коммерческие начинания путешественника потерпели крах: товара, подходящего для вывоза из Индии на Русь он так и не нашёл.
Африка, Иран, Турция и Крым
На обратном пути из Индии Афанасий Никитин решил посетить восточное побережье Африки. Согласно записям в дневниках, в Эфиопских землях ему едва удалось избежать ограбления, откупившись от разбойников рисом и хлебом.
Затем он вернулся в город Ормуз и двинулся через Иран, в котором шли военные действия, на север. Он миновал города Шираз, Кашан, Эрзинжан и прибыл в Трабзон (Трапезунд), турецкий город на южном берегу чёрного моря. Казалось, возвращение близко, но тут удача снова отвернулась от путешественника: он был взят под арест турецкими властями как иранский шпион и лишён всего оставшегося имущества.
По словам самого путешественника, дошедшим до нас в виде записей, всё, что осталось у него на тот момент — это сам дневник, да желание вернуться на Родину.
Ему пришлось занять под честное слово денег на дорогу до Феодосии, где он намеревался встретить купцов-соотечественников и с их помощью отдать долги. В Феодосию (Кафу) он смог добраться только осенью 1474 года. Зиму Никитин провёл в этом городе, завершив записки о своём путешествии, а весной отправился по Днепру обратно в Россию, в родной город Тверь.
Однако вернуться туда ему было не суждено — он скончался в городе Смоленске при неизвестных обстоятельствах. Скорее всего, годы скитаний и перенесённых путешественником лишений подорвали его здоровье. Спутники Афанасия Никитина, московские купцы привезли его рукописи в Москву и передали их дьяку Мамыреву, советнику царя Ивана III. Позже записи были включены в летописи 1480 года.
В XIX веке эти записи были обнаружены русским историком Карамзиным, который и опубликовал их в 1817 году под авторским заглавием. Три моря, упоминаемых в названии труда — это Каспийское море, Индийский океан и Чёрное море.
Открытия Афанасия Никитина
Купец из Твери оказался в Индии задолго до прибытия туда представителей европейских государств. Морской путь в эту страну был открыт португальским купцом Васко да Гама на несколько десятков лет позже, чем туда пришел русский торговый гость Афанасий Никитин. Что он открыл в далёких землях и почему его записи представляют для потомков такую ценность?
Хотя коммерческая цель, которая побудила первопроходца на столь опасное путешествие, не была достигнута, результатом странствий этого наблюдательного, талантливого и энергичного человека явилось первое реальное описание неведомой далёкой страны. До этого в Древней Руси сказочная страна Индия была известна лишь по легендам и литературным источникам того времени.
Человек XV века увидел легендарную страну своими глазами и сумел талантливо рассказать об этом своим соотечественникам. В своих записях путешественник пишет о государственном строе Индии, религиях местного населения (в частности о «вере в буты» — так Афанасий Никитин услышал и записал имя Будды, священное для большинства жителей Индии того времени).
Он описал торговлю Индии, вооружение армии этой страны, рассказал об экзотических животных (обезьянах, змеях, слонах), местных нравах и представлениях индийцев о морали. Записаны им и некоторые индийские легенды.
Русским путешественником описаны также города и местности, в которых он сам не побывал, но о которых слышал от индийцев. Так, он упоминает Калькутту, остров Цейлон и Индокитай, места, которые в то время были ещё совершенно неизвестны русскому человеку. Сведения, тщательно собранные первопроходцем, позволяют нам сегодня судить о военных и геополитических устремлениях индийских правителей того времени, состоянии их армий (вплоть до числа боевых слонов и количества колесниц).
Его «Хождение за три моря» было первым текстом подобного рода в русской литературной словесности. То, что он не описывал только лишь святые места, как это делали паломники до него, придаёт сочинению неповторимое звучание. В поле его внимательного зрения попадают не объекты христианской веры, а люди с другой религией и другим укладом жизни. Его записки лишены какой-либо официальности и внутренней цензуры, и этим особенно ценны.
Рассказ об Афанасии Никитине и его открытиях — видео
Карта путешествия Афанасия Никитина
Путешествие Афанасия Никитина началось в Твери, оттуда маршрут пролегал по реке Волге через Нижний Новгород и Казань до Астрахани. Затем первопроходец побывал в Дербенте, в Баку, в Сари, после чего двинулся по суше через Персию. Добравшись до города Ормуз, он снова сел на корабль и прибыл на нём в индийский порт Чаул.
Путешествие Афанасия Никитина в Индию
Первым русским исследователем таинственной страны Индии стал купец из Твери Афанасий Никитин. В 1466 году с товаром, взятым в долг, он поплыл на двух кораблях вниз по Волге. В устье реки его суда были ограблены астраханскими татарами. Купец не стал возвращаться домой, так как рисковал угодить в тюрьму за долги. Он отправился в Дербент, затем в Баку, а оттуда по морю попал на южный каспийский берег. Купец оказался в Персидском заливе, откуда по морю отплыл в Индию. Он вез с собой жеребца, которого рассчитывал продать.
Афанасий Никитин в Индии
Индия поразила Никитина. Свои впечатления он записывал в дневник. Удивляли его темнокожие люди, ходившие почти раздетыми. Записи русского купца рассказывают об обычаях, жизни и быте населения Индии, о ее растениях и животных. Вот как он описывает обезьян, которых в стране несметное количество: «Обезьяны же живут в лесу, и есть у них князь обезьянский, ходит он со своей ратью. И если их кто тронет, тогда они жалуются князю своему, и они, напав на город, дворы разрушают и людей побивают. А рать у них, говорят, весьма большая, и язык у них есть свой». Возможно, Никитин познакомился с индийским эпосом «Рамаяна», один из персонажей которого — царь обезьян.
Европейские купцы с давних времен посещали Индию, привозя из нее пряности и всевозможные диковинные товары. Для России, прекрасно знавшей Персию, Ближний Восток и страны Закавказья, Индия долго оставалась загадкой.
Никитина, изучавшего язык чужой страны и стремившегося приспособиться к обычаям Индии, везде хорошо принимали и даже предлагали остаться там навсегда, приняв «басурманскую» веру. Но путешественник, горячо любивший родину, отправился домой. Он вернулся в Россию и привез свои записи, названные «Хождение за три моря». В так называемой Львовской летописи (1475) есть такие слова о путешественнике и его сочинении: «Смоленска не дойдя, умер. А писание то своею рукою написал, и его рукописные тетради привезли гости (купцы) к Мамыреву Василию, дьяку великого князя».
Путевые записки Никитина заинтересовали современников и потомков, книга много раз переписывалась, становясь источником знаний о далекой Индии для русских людей. Тем не менее купцы не стремились посетить ее, вероятно потому, что в своем интересном и увлекательном сочинении автор написал честно: «Мне солгали псы-басурмане: говорили, что много всяких нужных нам товаров, но оказалось, что ничего нет для нашей земли… Перец и краска дешевы. Но возят товар морем, иные же не платят за него пошлины, а нам они не дадут провезти без пошлины. А пошлины высокие, и на море разбойников много». Скорее всего, Никитин был совершенно прав, и потому торговые интересы России в это время простирались в основном в северном и восточном направлениях. Оттуда вывозилась пушнина, которую у русских с удовольствием покупали в странах Западной Европы.
Данный текст является ознакомительным фрагментом.
Читать книгу целиком
Поделитесь на страничке
Следующая глава >
Путешествие в Индию Афанасия Никитина
В XV в. Новгород, Тверь, Москва и другие русские города вели оживленную торговлю с далекими восточными соседями. Русские купцы ездили в Царьград, их встречали в Самарканде, бывали они в Крыму, Малой Азии, в странах побережий Каспийского и Черного морей. На юг они возили товары, которыми была богата Русская земля, – льняные полотна, кожу, меха, а привозили шелка, краски, перец, гвоздику, персидское мыло и сахар, индийский жемчуг и драгоценные камни.
Торговцы в те времена были смелыми, отважными людьми, искусными воинами: в пути им встречалось немало опасностей.
Летом 1466 г. в далекое плавание отправились купцы из Твери для заморской торговли. Они плыли вниз по Волге, к морю Хвалыпскому, как тогда называли Каспийское море.
Город Тверь. Во второй половине XV в. город Тверь был столицей самостоятельного княжества. Его окружала деревянная, обмазанная глиной стена. В городе было много больших домов и церквей.
(С гравюры XVII в. Из книги Олеария «Описание путешествия в Россию и Персию».)
Главой каравана купцы избрали Афанасия Никитина – человека предприимчивого, бывавшего в далеких поездках и грамотного. Он с первых же дней стал вести дневник.
В то время Волга в нижнем течении еще была занята татарской ордой. И, боясь нападения татар, тверские купцы для безопасности присоединились в Нижнем Новгороде к каравану посла, ездившего в Москву к князю Ивану III от правителя Шемахи – небольшого государства, расположенного на юго-западном побережье Каспийского моря. Вместе с караваном посла по Волге плыли московские купцы и тезики (купцы из Средней Азии), приезжавшие торговать в русские города.
В конце речного путешествия, когда суда были близ Астрахани, на них напал отряд татарского хана Касима.
Во время боя одно судно каравана застряло на рыболовном язу1, а другое село на мель. Татары разграбили оба судна и захватили в плен четырех русских. Афанасий Никитин находился на корабле шемаханского посла. Этому судну и еще одному из каравана удалось уйти от нападавших, но весь товар Афанасия Никитина остался на судне, захваченном татарами.
Купцы продолжали плавание по Каспийскому морю. Меньшее судно, на котором плыли шесть москвичей и шесть тверичей, во время бури было выброшено на косу у дагестанского побережья. Жившие там кайтаки разграбили товар, а людей увели в плен.
Афанасий Никитин с десятью русскими купцами благополучно добрался до Дербента. Там он стал хлопотать, чтобы выручить из плена своих товарищей. Лишь год спустя ему удалось добиться их освобождения. Некоторые из освобожденных купцов вернулись на Русь, а Никитин отправился в Баку, а затем дальше, в Персию (Иран). Для заморской торговли еще в Твери он взял товар в долг и боялся возвратиться на родину должником, где его отдали бы под суд.
Пробыв шесть месяцев в приморском городе Чапакуре и несколько месяцев в Сари и Амоли, Афанасий Никитин перебрался в г. Рей, один из самых древних персидских городов. Из Рея по древнему караванному пути Афанасий Никитин пошел на юго-восток Персии. Весной 1469 г. он добрался до торгового города Ормуза, расположенного на небольшом бесплодном и безводном острове в Персидском заливе. В этом порту Персии пересекались торговые пути из Малой Азии, Египта, Индии и Китая.
Город Ормуз в XV в. был крупнейшим портом Азии. Он расположен на маленьком островке Персидского залива.
(Старинная гравюра.)
«Гурмыз2… есть пристанище великое, всего света люди в нем бывают и всяки товар в нем есть, что на всем свете родится, то в Гурмызе есть все…» – писал в дневнике Никитин.
Никитин, знакомясь с торговлей, пробыл в Ормузе месяц. Он узнал, что отсюда вывозят в Индию лошадей, которые там очень дорого ценятся. Купив хорошего коня, Никитин поплыл с ним на корабле в Индию.
Полтора месяца продолжалось это плавание. Высадился Афанасий Никитин в индийском порту Чаул – гавани на Малабарском побережье, к югу от Бомбея.
В Индии Афанасий Никитин увидел и узнал многое потому, что индийцы относились к нему с доверием. (Гравюра А. Д. Гончарова.)
Многому удивлялся русский путешественник, осматривая город: «…и тут есть индейская страна, и люди ходять наги все, а голова не покрыта, а груди голы, а волосы в одну косу плетены… А детей у них много, а мужы и жены все черны», – записал Никитин в дневник.
Да и сам русский возбуждал всеобщее внимание. В его записях можно прочесть так строки: «…яз хожу куды, ино за мною людей много, дивятся белому человеку…»
Из Чаула Афанасий Никитин отправился в глубь Индии. Хотя у него и был конь, он берег его и шел пешком. Коня он хотел продать как можно дороже.
В г. Джунейре, который, по описанию Никитина, стоял на высокой горе и представлял неприступную крепость, с ним случилась беда. Джунейрский хан отобрал коня и обещал возвратить его лишь при условии, если Никитин примет мусульманскую веру.
В то время для русского человека принять чужую веру означало отречься от Роднны. Никитин отказался подчиниться хану и едва не поплатился за это жизнью. Спасло его заступничество знакомого перса – хоросанца ходжи3 Мухаммеда. Удалось выручить и коня. Рассказывая подробно в дневнике об этом случае, Никитин не забыл сделать запись о климате в Джунейре, где в течение четырех месяцев идут дожди; сделал он заметки и о земледелии, товарах и вере жителей.
Как только после долгого периода дождей просохли дороги, Никитин отправился в дальнейшее путешествие по Индии.
Коня он с выгодой продал в г. Бидаре.
В этом городе Никитин прожил четыре месяца. Русский человек, уважая и ценя обычаи страны, очень близко познакомился со многими индийскими семьями. Он рассказал им откровенно, что он не мусульманин и не Хозе Исуф Хоросани, как его здесь называют, а христианин, и зовут его «Офонасий» (Афанасий). Отнесясь к нему с доверием, индийцы знакомили русского друга со своей жизнью и обычаями.
В дневнике путешественника несколько страниц посвящено Бидару. Наряду с рассказом о жизни простых людей Никитин описывал пышные выезды султана на прогулку, которого сопровождали 10 тыс. конников и 50 тыс. пеших воинов. В этом шествии участвовали сотни трубачей и барабанщиков, 200 слонов, наряженных в золотые доспехи, 300 коней, запряженных в золоченые кареты.
Во дворце султана, рассказывает далее Никитин, семь ворот, и у каждых ворот – по 100 сторожей и 100 писцов. Всех, кто войдет и кто выйдет, записывают, а иностранцев во дворец и вовсе не впускают.
Встреча победителя.
(Индийская миниатюра XVII в.)
Наблюдая разные стороны жизни индийского народа, Никитин подчеркивал в дневнике социальное неравенство людей.
Из Бидара Никитин со своими друзьями-индийцами отправился в священный г. Парват на праздник «ночь бога Шивы».
Русский путешественник очень точно и интересно описал этот праздник, на котором собиралось до 100 тыс. человек.
Говоря о пище народа, Никитин отмечает, что индийцы не едят мяса, и объясняет, что это делается по религиозным убеждениям: «…индияне же вола зовут отцом, а корову матерью».
Находясь на чужой земле, Никитин подмечал, что многое там непохоже на его родину: тепло бывает «с покрова дня», а прохладно здесь «с троицына дня»4. Наблюдая звездное небо, Никитин отмечал, что и звезды в Индии расположены по-другому.
Все чаще и чаще Афанасий Никитин переносился мечтой на Русь, которая была для него прекраснее всех стран. «В сем мире нет подобной ей земли, хотя бояре Русской земли не добры. Да устроится Русская земля», – находим мы в дневнике путешественника проникнутые патриотизмом слова о родной земле.
Никитин покинул Бидар и отправился на побережье Индийского океана, в порт Дабул.
Карта путешествия Афанасия Никитина.
После трехлетнего пребывания в Индии из Дабула Афанасий Никитин отправился на родину. Он снова поплыл в знакомый ему Ормуз.
Бурное море больше месяца трепало небольшое судно и занесло его к берегам Африки. Береговые жители хотели разграбить судно, но купцам удалось откупиться подарками.
Затем судно направилось к берегам Аравии, в порт Маскат, а оттуда – в Ормуз. Примкнув к каравану купцов, Афанасий Никитин добрался до турецкого города Трапезунда, на побережье Черного моря.
Впереди было последнее – третье море. После благополучного плавания корабль вошел в Балаклавскую бухту, а затем направился в большой торговый порт Кафу – так в старину называли г. Феодосию.
Здесь часто бывали русские купцы. Никитин встретился с земляками и с ними отправился в родные места.
Но отважному путешественнику не пришлось вернуться домой. Вблизи Смоленска Никитин умер в 1472 г.
Спутники Никитина доставили его записи в Москву и передали главному дьяку Ивана III Василию Мамыреву.
«Хождение за три моря» было высоко оценено современниками. Да иначе и быть не могло.
Отрывок из «Хождения за три моря Афанасия Никитина». В переводе это значит: «Написал я грешное свое хождение за три моря: первое море Дербентское – море Хвалынское, второе море Индийское – море Индостанское, третье море Черное – море Стамбульское».
Индия, которую русские люди знали по сказаниям и былинам как страну, где небо сходится с землей, где много сказочных богатств, фантастических зверей и птиц, великанов и карликов, была впервые пройдена русским путешественником и правдиво описана им.
В дневнике содержались разнообразные сведения о караванных и морских путях Персии и Индии, о городах, хозяйстве, торговле, обычаях, верованиях и нравах населяющих эти страны народов.
Записки Афанасия Никитина были лучшим для своего времени описанием Индии.
…Прошли столетия. Дневник Афанасии Никитина затерялся. Только в 19 веке известный историк и писатель Карамзин в рукописях Троице-Сергиевской лавры нашел переписанный в летопись (Троицкий список) дневник Никитина «Хождение за три моря». Впоследствии было обнаружено еще шесть разных списков, но подлинник до сих пор не найден.
На берегу русской реки Волги, в г. Тверь, в 1955 г. был открыт памятник Афанасию Никитину. Он напоминает нам о первом русском землепроходце в Индию и о нерушимой дружбе нашего народа с великим индийским народом. Об этом говорят и слова, высеченные на пьедестале памятника:
«Отважному
русскому путешественнику »
Афанасию Никитину
в память о том, что он в 1469–1472 годах с дружественной целью посетил Индию».
_____________
1Яз (ез) – забор, плетень из прутьев, устраиваемый рыбаками на реках для ловли рыбы.
2 Так Никитин называл Ормуз.
3Ходжа по-персидски значит «господин».
4 «покров день» – осенью, а «троицын день» – весной.