Содержание
- Тайна исчезновения Креста Ефросинии Полоцкой
- 8 впечатляющих фактов про Крест Евфросинии Полоцкой
- Крест Евфросинии Полоцкой
- Крест преподобной Евфросинии Полоцкой
- Крест Евфросинии Полоцкой
- Утрата креста
- Возрождение креста
- Крест Евфросинии Полоцкой
- 3D-модель креста
- Преподобная Евфросиния Полоцкая (1100–1173) —
- История
- Преподобная Евфроси́ния Полоцкая (до крещения княжна Предисла́ва), игумения
- Ефросинья Полоцкая — интересные факты
Тайна исчезновения Креста Ефросинии Полоцкой
27 июня у Национальной библиотеки владыка Филарет благословит выпускников факультета пограничных войск Военной академии. На охрану рубежей нашей страны пограничники отправятся, осененные Крестом преподобной Ефросинии Полоцкой. Приложиться к утраченной и воссозданной православной реликвии столичные верующие, скорее всего, не смогут. Сразу после благословления крест возьмет курс на Брест. Его ждут в очередном пограничном отряде, по которым сейчас Крест Ефросинии Полоцкой возят в рамках инициированного Государственным погранкомитетом своего рода крестного хода.
Крест преподобной Ефросинии Полоцкой — главная духовная святыня Беларуси. История создания, тайна исчезновения реликвии волнуют многих людей. Но есть ли надежда найти подлинный Крест?
«…Пусть не выносят его из монастыря никогда, и не продают, и не отдают»
Ефросиния Полоцкая — одна из первых белорусских просветительниц и первая женщина, канонизированная в святые. Княжна по происхождению, дочь Всеслава Чародея в 12 лет против воли родителей отказалась от светской жизни и ушла в монастырь.
В 1161 году по заказу преподобной Ефросинии Полоцкий ювелир Лазарь Богша изготовил крест из кипарисового дерева, покрытый золотом и серебром, украшенный драгоценными камнями и с изображениями ликов святых. В середине креста в пяти гнездах находились реликвии: кусочки креста Господня с каплями его крови, кусочек камня от гроба Божией Матери, частицы мощей святого Стефана и Святого Пантелеймона, кровь святого Димитрия, доставленные в Полоцк специальной экспедицией, которую направляла в Константинополь преподобная Ефросиния.
На боковых торцах креста помещена большая завещательная надпись «…пусть не выносят его из монастыря никогда, и не продают, и не отдают. Если не послушается кто и вынесет из монастыря, пусть не поможет ему святой крест ни в жизни этой, ни в будущей, пусть проклят будет он Святой Животворящей Троицей и святыми отцами… и пусть постигнет его доля Иуды, который продал Христа. Кто осмелится учинить такое… властитель или князь или епископ или игуменья, или другой какой человек, да будет на нем это проклятие. Ефросинья же, раба Христова, которая справила этот крест, обретет вечную жизнь со всеми святыми…»
Во время Ливонской войны крест Ефросинии попал к Ивану IV Грозному. Однако царь испугался проклятия и вернул реликвию полочанам.
Работники Эрмитажа пускали белорусов по ложному следу
После революции 1917 года Крест Ефросинии Полоцкой реквизировали среди прочих дорогостоящих предметов культа и передали на хранение в полоцкий финотдел. В 1928 году крест привезли в Белорусский государственный музей, а через год отправили в Могилев. Летом 1941 года Крест Ефросинии Полоцкой, Слуцкое Евангелие и тысячи других ценностей, в частности, золотой ключ от Могилева, золотые украшения из раскопок Помпеи, бесследно исчезли во время эвакуации.
После войны самой популярной версией пропажи сокровищ была такая: немецкий офицер шел мимо старинного особняка и через окно увидел что-то блестящее. В здании офицер наткнулся на стальные двери и решетки. Якобы он приказал привести военнопленных, чтобы они разрезали двери и решетки автогеном. Так неизвестный офицер попал в хранилище музейных ценностей, похитил их, вывез в Германию и затем продал некоему богатому американцу. Обычная легенда о пропавших сокровищах, нравившаяся обывателю.
Была и официальная версия с «немецким уклоном». Некто Луковников, бывший член музейного совета, сообщил сотрудникам органов госбезопасности, что, будучи во время оккупации инспектором городского отдела народного образования, он помогал немцам составлять опись захваченных музейных реликвий.
Однако обе эти версии несостоятельны. Первая: двери комнаты-сейфа и решетки оставались нетронутыми все военное лихолетье, а кроме того, идя по улице, невозможно заглянуть в комнату-сейф. Вторая: признание коллаборациониста касается ценностей, оставшихся в музее и областной библиотеке. И еще один важный момент: в захваченных советскими войсками трофейных документах не удалось отыскать опись ценностей или любое другое упоминание о сокровищах из комнаты-сейфа.
Тем не менее, «западный» след был кому-то выгоден.
В 1970-е годы сотрудники Могилевского музея направляли запрос в Эрмитаж: нет ли в его запасниках эвакуированных ценностей? Из Ленинграда ответили: в Эрмитаже нет, однако поделились сведениями о том, что крест будто бы находится в коллекции Пирпонта Моргана.
Через 20 лет сотрудник Эрмитажа Борис Сапунов в приватной беседе сказал доктору филологических наук, председателю общественной комиссии «Вяртанне» при Белорусском фонде культуры профессору Адаму Мальдису, что ответ готовился на основании статьи Бебута Шелковникова, который, который, находясь в Нью-Йорке, настойчиво пытался прорваться в запасники моргановского музея, однако его предупредили, что, «мол, не вертись тут, а то можешь не вернуться домой».
В 1990 году Адам Мальдис сперва посетил Моргановский фонд и побеседовал с Евгенией Зазовской, дочерью своего польского друга профессора Здислава Недели. Доктор Зазовская организовал экскурсию для белорусского профессора. В коллекции Морганов были чешские и немецкие кресты времен Ефросинии Полоцкой.
Профессор поинтересовался у доктора Зазовской: может ли наша реликвия храниться в запасниках? Она объяснила, что под полом здания имеются огромные хранилища. Они поделены на 12 отсеков. У каждого — свой отдельный хранитель. Он знает только то, что находится в его отсеке. А общей картиной не владеет никто.
Тогда белорусские дипломаты передали письмо-обращение в Моргановский фонд. Примерно через два месяца, когда белорусы уехали из Америки, представительство Беларуси при ООН получило письмо из Фонда Пирпонта Моргана, где сообщалось, что в собраниях этого магната и мецената Креста Ефросинии нет, а за коллекции других Морганов совет директоров не ручается.
В мифичности «западного» следа профессор Мальдис убедился после долгих поисков упомянутой статьи Б.Шелковникова. В ней не было никаких доказательств того, что Крест Ефросинии достался фашистским оккупантам, а через них американцам. Таким образом, можно предположить, что работники Эрмитажа пускали белорусов по ложному следу.
В одной из своих публикаций профессор Мальдис отмечает: «Характерно, что как только белорусы активизируют поиски креста (а надо бы одновременно всего могилевского собрания), опять всплывает «западный» след».
Где он дел золотой государственный фонд?
Сразу после войны белорусские чекисты начали интересоваться судьбой бесследно исчезнувших ценностей. Им удалось восстановить события 20 предоккупационных дней в Могилеве. Оказалось, что директор Могилевского музея И.С. Мигулин в первые дни войны был в пригороде среди ополченцев, а 29 июня вернулся в город. Однако в здание обкома, где хранились ценности, его не пропустили, только лишь сообщили, что все эвакуировались. Никого из своих коллег Мигулин в городе не застал. Тогда он обратился в НКГБ: как быть с ценным имуществом музея. Неустановленный офицер велел оставаться на месте и охранять его. Однако Мигулин оказался в глубоком тылу. Сразу после освобождения Могилева Мигулин вернулся в город и занял свою прежнюю должность. Несколько раньше ему сообщили, что ценности из комнаты-сейфа не были эвакуированы. Однако и хранилище оказалось пустым.
В 1949 году началось «дело музея». Ревизоры провели тщательную проверку музея и выявили недостачу, отметили ненадлежащий учет ценностей и установили порчу некоторых экспонатов от неправильного хранения.
Вот как описаны события тех лет в книге «Щит и меч Отечества»: «19 октября 1949 года коммунисты первичной организации обсуждают выводы комиссии по краеведческому музею. Хотя об исчезнувших сокровищах в этих материалах не говорилось ни слова, выступающие напомнили Мигулину его предвоенные поступки: «…Где он дел все ценности — золотой государственный фонд в несколько миллионов рублей…».
В то время такие обвинения «тянули» на лагерный срок, Мигулин же отделался выговором с занесением в учетную карточку. «Чем руководствовались или что пытались оправдать партийные лидеры обкома и горкома, принимая решение по Мигулину? Свои нерешительные действия по спасению ценностей, оставив их врагу? Или что не смогли вернуть реликвии вместе с архивами из России? А, может, это персональное дело директора музея должно было прикрыть куда более некрасивый поступок тех, кто имел отношение к уничижению ценностей?» — рассуждают авторы упомянутой книги.
Впрочем, за уничтожение реликвий никого бы не наказали, так как приказ Сталина о недопустимости оставления ценностей врагу заранее всех освобождал от ответственности.
«С большой долей уверенности можно сказать, что могилевский сбор в начале войны нашел свое пристанище в Москве, — цитируем «Щит и меч Отечества». — …Многие исследователи предполагают, что, вывезенные в Москву, они предназначались для расплаты по ленд-лизу. Но, насколько известно, СССР так и не рассчитался со своим союзниками за оказанную помощь во время войны. Даже если допустить, что какие-то «торги» и были, то перед продажей они обязательно проходили бы экспертов. И уж такие реликвии как Крест Ефросинии Полоцкой и золотые украшения из раскопок Помпеи, к примеру, вряд ли стали бы украшать западные коллекции. Но если бы все же что-нибудь и досталось из могилевского сбора заморским хозяевам, то такие факты стали бы известны. … Нельзя исключать, что их судьба может быть связана с Государственным Эрмитажем, музейными запасниками Уфы и Самары, где хранились во время войны архивы обкома партии».
А пока к поиску реликвий подключилось и Национальное бюро Интерпола. Только вряд ли надо искать сокровища за морями-океанами. Вероятно, они гораздо ближе.
Картины, иконы, золото, серебро отвезли в Москву и сдали в банк
Так совпало, что в день визита белорусской делегации в Моргановский фонд в газете «Советская Белоруссия» вышла статья председателя Могилевского областного отделения фонда культуры Беларуси В.А. Юшкевича «Тайна креста». Автор получил несколько откликов на нее. Среди них и письмо жителя Могилева, сообщившего, что он знал человека, который в 1941 году эвакуировал имущество из комнаты-сейфа, и вот его впечатления: «Картины, иконы, золото, серебро отвезли в Москву и сдали в банк. Когда их там принимали по описи (!), неожиданно появился Берия. Он внимательно рассматривал предметы и восхищенно цокал языком. Более двух тысяч предметов привезли».
Найти бы теперь ту, довоенную опись!
Откликнулся и Петр Поддубский — водитель, уверенный, что вывозил ценности. В разгар боев за Могилев, 13 июля, его вызвал комендант Воеводин и приказал вывезти некий ценный груз. Водитель подогнал машину к зданию обкома. Люди в гражданском начали загружать в кузов упаковки и мешки. Петру Поддубскому, стоявшему невдалеке от машины, хорошо запомнилась фраза одного из них: «Какой крест красивый!» К машине Поддубского присоединились две полуторки с банковскими ценностями, а к нему в кабину сел первый секретарь ЦК КП(б)Б Пантелеймон Пономаренко. Колонна двинулась в путь, по дороге не раз попадала под бомбежку. Но через два дня груз доставили в российскую столицу в управление Красной Армии, здание которого размещалось на Ленинских горах. Воспоминания водителя совпадают и с воспоминаниями Пономаренко и Воеводина.
Есть и еще одно архивное подтверждение «российского» следа. В 2003 году архивист-историк Виталий Скалабан обнаружил в Национальном архиве Беларуси «Стенограмму заседания бюро ЦК КП(б) Белоруссии от 26.08.1943 года».
«В далеком августе 1943 года в Москве, куда эвакуировались члены бюро белорусского ЦК, идет речь об изделии ювелира Богши. И говорит о Кресте не кто-нибудь, а сам первый секретарь ЦК КП(б) Белоруссии Пантелеймон Кондратьевич Пономаренко. … Пономаренко говорит об изделии Богши без всяких ссылок на его бесследное исчезновение или похищение немцами. Коли так, напрашивается вывод: значит, Крест в августе 1943 года не пропал, а пребывает в целости и сохранности. И, по всем приметам, находится в Москве», — пишет Виталий Скалабан.
В Могилеве мог находиться не оригинал, а… копия
Общественная комиссия «Вяртанне» располагает копией списка утраченных ценностей, составленного в 1944 году. Есть и более поздний список, датированный 1947 годом. Различия между этими списками наводят на мысль: хозяин вывезенных могилевских ценностей поменялся как раз в промежутке между этими годами, о чем мог знать и Пономаренко, и те, кто допрашивал Мигулина. К слову, протоколов допроса Мигулина в архивах КГБ не найдено. Формально их и не должно быть, так как не было возбуждено уголовное дело. В тоже время исследователям кажется «странной» задержка с открытием после войны могилевского и минского исторических музеев.
Поиски креста не прекращаются и на территории нашей страны. В том числе отрабатывается версия о том, что могилевский сбор был спрятан на территории Беларуси, по дороге из Могилева в Москву. Хотя после архивных находок Виталия Скалабана и свидетельств участников тех событий, версия о спрятанных сокровищах кажется мифом.
Более реальной может быть другая «местная» версия, озвученная Адамом Мальдисом, более 40 лет занимающегося поиском исчезнувшего креста. Вот как он пишет о «полоцком» следе: «…в Могилеве вполне мог находиться не оригинал, а… копия. На эту мысль наводит описание реликвии, сделанное Вацлавом Ластовским. … Как опытный историк, собиратель музейных экспонатов он должен был знать, что Крест, его основа сделана из кипариса. В акте же приемки-передачи фигурирует дубовое дерево. Кроме того, ученый фиксирует факт замены некоторых драгоценных камней стекляшками. Не сигнализировал ли Ластовский тем самым сведущим потомкам, что в его руках оказался не оригинал, а подделка, что реликвия (с его молчаливого одобрения) осталась там, где ее изготовили? Ведь полоцкое духовенство, монахи ощущали угрозу экспроприации и могли изготовить копию, благо, как видно из эмигрантской печати, одна уже имелась в храме на территории Латвии… Конечно, не исключена замена драгоценных камней стекляшками и тогдашними полоцкими стражами порядка, но вся подделка была по силам только мастеру. Имелся ли таковой в первые годы советской власти в Полоцке?».
Крест, созданный наподобие Креста Ефросинии Полоцкой
В 1993 году было принято решение о воссоздании Креста Ефросинии Полоцкой. В 1997 году брестский ювелир Николай Кузьмич завершил свой многолетний труд. Современному мастеру пришлось освоить древнюю технику нанесения эмалей. Работа велась под патронатом митрополита Филарета, который привез из Иерусалима святые мощи. Финансировало этот проект государство. Много было споров относительно статуса современного креста: копия ли это или новая реликвия. Митрополит Филарет предложил формулировку «крест, созданный наподобие Креста Ефросинии Полоцкой».
В 2003 году на Епархиальных чтениях, посвященных 210-летию Минской Епархии, митрополит Минский и Слуцкий, патриарший экзарх всея Беларуси Филарет представил Слуцкое Евангелие 1581 года. Это была настоящая сенсация! Ведь в «Списке разграбленных немецкими оккупантами культурно-исторических ценностей, хранившихся в Могилевском музее до Великой Отечественной войны», составленном в декабре 1944 года, Крест Ефросинии Полоцкой записан под № 3, а Слуцкое Евангелие под № 21.
Митрополит Филарет сообщил, что Слуцкое Евангелие ему передал один из священников, а к тому оно попало от прихожанина. Таким образом реликвия стала собственностью экзархата.
Митрополит передал Евангелие во временное пользование в Национальную библиотеку Беларуси. При финансовой поддержке Фонда фундаментальных исследований рукопись оцифровали, а также провели научную экспертизу, позволившую сделать категорическое заключение: старинный фолиант является подлинником!
Однако осталось и немало загадок. Самый главный вопрос: где находилось Евангелие с июля 1941 года до дня его чудесного возвращения. Ответ на него приблизил бы к разгадке тайны исчезновения Креста Ефросинии Полоцкой.
8 впечатляющих фактов про Крест Евфросинии Полоцкой
Про судьбу национальной реликвии и предсказание Ванги о том, когда святыня вернется в Беларусь
Евфросиния Полоцкая. Фото velvet.by
5 июня верующие отмечают День памяти Евфросинии Полоцкой. Евфросиния (до пострига – Предслава) стала первой женщиной на территории Беларуси, причисленной к лику святых. Ее церковное почитание началось практически сразу после смерти, и сегодня огромное количество верующих ежедневно посещают Спасо-Евфросиньевский монастырь в Полоцке, чтобы попросить у святой покровительства во всех делах, мира на земле и здоровья себе и близким.
С именем Евфросинии связано и появление важной христианской святыни – золотого Креста, который бесследно исчез 75 лет назад и о возвращении которого на родную полоцкую землю молятся верующие по всей Беларуси.
Какие же интересные факты о Кресте Евфросинии Полоцкой мы знаем?
1. Изготовил его по просьбе преподобной Евфросинии Полоцкой 855 лет назад местный полоцкий мастер Лазарь Богша.
Известно, что у Креста было кипарисовое основание, в которое были заложены частицы святых для каждого христианина мощей: кровь Христова, часть гроба господня и гроба Богородицы, частицы мощей святых Пантелеимона и Стефана, кровь святого Дмитрия.
Украшали Крест лики святых из Нового Завета, для создания которых мастер использовал золото (21 пластина), серебро (20 пластин) и драгоценные камни. Также на Кресте, высота которого составляла почти 52 сантиметра, были сделаны надписи.
Крест Евфросинии Полоцкой. Фото mogilevnews.by
2. Один из текстов, помещенных на Крест, содержал слова проклятия в адрес тех, кто посмеет вывезти реликвию за пределы Полоцка.
«… кто изнесет из монастыря да будет проклят святою животворящей троицею и святыми отцами», – говорилось на нем. В то время это было самое страшное проклятие.
3. Хранить Крест Евфросиньи Полоцкой у себя поостерегся даже сам Иван Грозный. Когда в ХІІІ веке смоленские князья захватили Полоцк, они перевезли Крест к себе. Согласно летописям, святыня на русской земле пользовался популярностью – ему поклонялись многие прихожане и верили в его чудотворную силу. В Смоленске же была изготовлена и копия Креста, вероятно, для того, чтобы пользоваться ее при водосвятии.
В XVI веке, после того, как Смоленск был захвачен войсками Василия III, Крест был перевезен в Москву, где хранился в царской казне и при богослужениях использовался редко. Отправляясь в поход на Полоцк в 1563 году, глубоко верующий Иван Грозный взял Крест с собой и пообещал, что если он поможет ему вернуть город, то он вернет реликвию на место. Так Крест вновь оказался в Полоцке, сначала в келье преподобной Евфросиньи, затем – в Софийском соборе.
Памятник святой в Полоцке. Фото Евгении Москвиной
4. Полоцкие монахи как могли берегли святыню. Заказывали копии реликвии, замуровывали его в тайнике во время войны с французами 1812 года…
В середине ХІХ века епископ Василий Лужинский повез Крест в Москву и Санкт-Петербург, где ему поклонялись верующие с пяти часов утра до десяти часов вечера. А ночью Крест возили по домам местных богачей, где производили обряды водосвятия. Таким способом епископ пытался заработать средства на восстановлении Полоцкой епархии.
5. В 1920 году Крест Евфросинии Полоцкой вместе с другими святынями был конфискован в пользу государства. За ним в Полоцк приезжал известный писатель и историк Вацлав Ластовский.
Ластовский сделал описание Креста, которое и сегодня вызывает много вопросов.
Так он указал, что Крест был изрядно испорчен. На нем не хватало двух кусков золота, трех эмалей, а вместо драгоценного камня голубого цвета было вставлено стекло. Но самое интересное: историк писал, что основание Креста – дубовое, между тем как доподлинно известно, что оно было сделано из кипариса.
Почему в описание закралась ошибка, и было ли это ошибкой – неизвестно. Однако, основываясь на этом факте, некоторые историки стали выдвигать версии, что Ластовский привез в Минск не настоящий Крест, а одну из его подделок. А оригинал, мол, был где-то надежно спрятан верующими. Но никаких доказательств этой версии нет.
6. Известно что в в 1928 году Крест был передан на хранение в Белорусский государственный музей в Минске, затем перевезен в Могилев, где был спрятан в специльной комнате-сейфе Могилевского обкома партии. В национальном архиве сохранился документ от 21 ноября 1929 года – акт передачи реликвии из Минска в Могилев.
В Могилеве Крест хранился в комнате-сейфе за двумя стальными дверями – бронированной и решетчатой. Его никому не показывали, но в июле 1941 году, после того, как город захватили немецкие войска, Крест таинственным образом исчез.
7. Сегодня в Спасо-Преображенской церкви Полоцкого Спасо-Евфросиньевского монастыря хранится копия Креста, выполненная брестским мастером Николаем Кузьмичем и освященная митрополитом Филаретом.
Спасо-Евфросиниевский монастырь в Полоцке. Фото Евгении Москвиной
8. Существует порядка десятка версий того, куда мог исчезнуть Крест Евфросинии Полоцкой. Его и сегодня ищут по всему миру, а в 1991 году к поискам подключился Интерпол. Искали Крест в Германии, полагая, что он был вывезен немцами из захваченного Могилева, в Америке, в фондах Морганов и Рокселлеровском центре, куда он мог попасть после продажи реликвии на аукционе. Но все тщетно.
Есть и версия, что нашу святыню вывезли в Россию вместе с другими ценностями из Могилева, который вот-вот должен был быть захвачен войсками Гитлера. Причем, до конечного пункта его могли не довезти – так как дороги часто бомбили.
Если же он все-таки попал в Россию, почему не значится в фондах ни одного из музеев? А может он хранится, скажем, в Троицко-Сергиевой лавре, как думают некоторые историки?
Хочется верить, что рано или поздно мы получим ответы на все эти вопросы, и наша национальная святыня вернется на родную землю.
Ведь известно, что даже знаменитая Ванга, когда ее спросили про судьбу белорусского Креста Евфросинии Полоцкой, ответила:
«А чего белорусы волнуются? Крест скоро найдется»…
Крест Евфросинии Полоцкой
Всемирная реликвия и белорусский талисман
Светлана КИРПА
Следующий символ, о котором мы поговорим, появился тогда, когда на карте восточной Европы еще не существовало Великого княжества Литовского. Речь идет о знаменитом кресте преподобной Евфросинии Полоцкой, который считается величайшей христианской реликвией. По преданию, внутри креста хранится кровь Иисуса Христа и частица креста, на котором он был распят. Искусствоведы называют его непревзойденным ювелирным шедевром Древней Руси. Судьба креста достойна пера романиста. И, что самое главное, точка в этой истории, судя по всему, будет поставлена еще нескоро.
Крест Евфросинии Полоцкой — это напрестольное распятие, которое, согласно православным канонам, должно храниться на престоле в алтаре храма и является обязательной его частью. Реликвия была изготовлена для церкви Святого Спаса по заказу преподобной Евфросиньи Полоцкой мастером Лазарем Богшей в 1161 году.
Основа шестиконечного креста была выполнена из кипарисового дерева, а сверху и снизу покрыта 21 золотой пластиной. Крест был украшен драгоценными камнями, орнаментом и 20 серебряными позолоченными пластинками, а край передней стороны креста обрамляла нитка жемчуга. На верхних концах креста, высота которого составляла 51,8 см, были изображены до пояса Иисус Христос, Матерь Божия, Иоанн Предтеча. В центре нижнего перекрестия находились лики четырех евангелистов, а на концах — архангелов Михаила и Гавриила. Ниже перекрестия были нарисованы святые покровители заказчицы и ее родителей: Евфросиния Александрийская, великомученик Георгий и София. К верхнему перекрестию был прикреплен небольшой 4-конечный, а к нижнему — 6-конечный крестик. На обороте креста находились изображения отцов церкви — святого Иоанна Златоуста, святого Василия Великого, святого Григория Назианзина (Богослова), апостолов Петра и Павла, святого Стефана, святого Димитрия, святого Пантелеймона. Над каждым ликом частично греческими, частично славянскими буквами шли надписи.
В середине креста было пять специальных квадратных выемок, куда поместили священные реликвии: кусочки креста Господня с каплями его крови, кусочек камня от гроба Божией Матери, частицы мощей святого Стефана и целителя Пантелеймона, кровь святого Димитрия Солунского. Часть святынь прибыла в Полоцк из Византии благодаря обращению Евфросинии к императору Мануилу Ком- нину и патриарху Луке Хризовер- ху. Надо заметить, что Евфросиния была не просто настоятельницей монастыря. Даже будучи постриженной в монахини, она оставалась дочерью княжеской четы, поэтому высокопоставленные особы к ее просьбам прислушивались. Но за самыми главными реликвиями для креста Евфросинии пришлось отправиться в Иерусалим.
Внизу креста была сделана надпись мелким шрифтом, в которой указывалось имя автора, что было нехарактерно для того времени: «Господи помози рабоу своемоу Лазарю, нареченномоу Богъши, съделавъшему крьстъ сии церкви святого Спаса и Офросиньи». Была на кресте еще одна надпись, которая размещалась на боковых торцах креста, по спирали в два ряда (приводится в переводе на современный язык): «В год 6669 кладет Ефросинья святой крест в своем монастыре, у церкви святого Спаса. Дерево святое бесценное, обрамление его из золота и серебра, и камни и жемчуг на 100 гривен, а до. 40 гривен, пусть не выносят его из монастыря никогда, и не продают, и не отдают. Если не послушается кто и вынесет из монастыря, пусть не поможет ему святой крест ни в жизни этой, ни в будущей, пусть проклят будет он Святой Животворящей Троицей и святыми отцами. и пусть постигнет его доля Иуды, который продал Христа. Кто осмелится учинить такое. властитель или князь или епископ или игуменья, или другой какой человек, да будет на нем это проклятие. Ефросинья же, раба Христова, которая справила этот крест, обретет вечную жизнь со всеми святыми…»
Каких же огромных затрат, усилий мастера, дипломатических талантов самой Евфросинии стоило создание этого креста! Он стал величайшей святыней своего времени, хранителем народа Полоцкого княжества в те беспокойные времена. Равных ему не было!
Во время своего паломничества в Иерусалим преподобная Евфросиния умерла. Крест, в который на тот момент уже были инкрустированы величайшие реликвии христианского мира, согласно завещанию привезла назад в Полоцк двоюродная сестра Евфросинии Полоцкой Евпраксия. Святыня была помещена в Спасо-Преображенский храм и оставалась там до 17 января 1222 года, когда Полоцк захватили войска смоленского князя Мстислава Давыдовича. Крест был вывезен в Смоленск, где хранился вплоть до XVI века. Как свидетельствуют хроники, в 1495 году в Смоленске была изготовлена его копия, чтобы во время обряда водосвятия не опускать бесценный крест в воду — ведь его основа была изготовлена из дерева. После захвата Смоленска в 1514 году московским князем Василием III реликвия была доставлена в Москву. По приказу Ивана Грозного крест был реставрирован. Следы этой реставрации очень хорошо видны на фотографиях, сделанных до исчезновения реликвии В 1563 году крест вернулся в Полоцк, но его возвращение было связано с весьма драматическим моментом нашей истории. Московский царь Иван Грозный, поклявшись, что вернет крест на его законное место в случае победы, взял его с собой в поход на Полоцк. После осады, длившейся пятнадцать дней, Полоцк пал. И, несмотря на огромную ценность реликвии, Иван Грозный выполнил свое обещание, отдав крест в храм, который Евфросиния назначила местом его хранения. Позже крест был перенесен в Софийский собор, который после заключения Брестской церковной унии в 1596 году был отдан униатам. Почти два века он хранился в Полоцке. Во время войны 1812 года священную реликвию вмуровали в стену Софийского собора, отстроенного после взрыва 1710 года. Французские войска использовали храм в качестве конюшни, не подозревая, какие ценности хранят его стены. С окончанием войны собор был вновь освящен, а крест вернулся на свое законное место. После ликвидации унии в 1839 году крест Евфросинии Полоцкой снова перешел в ведомство православной церкви. В 1841 году святыню для поклонения верующих возили в Москву и Петербург. По возвращении в Полоцк крест поместили на его законное место в Спасо-Преображенский храм Спасо-Евфросиниевско- го монастыря, где он и пробыл почти 90 лет. В 1921 году крест был реквизирован и находился в местном финотделе. Семь лет спустя директор Белорусского государственного музея Вацлав Ластовский отправился с экспедицией в Полоцк, чтобы отыскать реликвию. Найденный крест отправили в Минск, а затем в Могилев, где он хранился в комнате-сейфе Могилевско- го обкома и горкома партии. В 1941 году, когда началась Великая Отечественная война, крест бесследно исчез. Что произошло в те дни в Могилеве — вероятно, известно лишь очень узкому кругу людей.
Доктор филологических наук, профессор Адам Мальдис предпринимал неоднократные попытки найти крест, много раз поднимал этот вопрос в прессе. К сожалению, существенных результатов это не дало. Согласно его расследованиям, крест не был похищен немецкими войсками, как заявляли советские партийные деятели. Уже в наши дни исследователь Сергей Крапивин нашел в архивах стенограммы высказываний председателя Совета Министров БССР П.К. Пономаренко, которые косвенно указывают на то, что советское руководство знало, где находится крест. Вероятнее всего, крест был вывезен во время эвакуации в Москву.
Возможно, был продан в США в качестве расчетов по ленд-лизу, возможно, так и остался в столице России. Интересно, что в те памятные дни 1941 года из Могилева вместе с крестом исчезли и другие ценности. В декабре 1944 года был составлен список предметов, исчезнувших из Могилева в первые дни войны. В нем крест Евфросинии Полоцкой был записан под №3, а под №21 находилась не менее ценная реликвия — Слуцкое Евангелие 1581 года.
Невероятно, но в 2003 году на Епархиальных чтениях, посвященных 210-летию Минской епархии, Митрополит Минский и Слуцкий, Патриарший Экзарх всея Беларуси Филарет представил Слуцкое Евангелие на суд общественности. По его словам, реликвию передал ему один из священников, которому Евангелие отдал прихожанин. В связи с этим возникает множество вопросов: кто же этот прихожанин, каким образом такая ценность попала к нему и где Евангелие находилось более 60 лет? Возможно, найдя ответы на эти вопросы, удалось бы обнаружить и следы креста Евфросинии Полоцкой. Есть еще один момент в этой истории, который кажется любопытным. Какова судьба копии креста, изготовленной в 1495 году в Смоленске? Была ли уничтожена или с тех пор на исторической сцене фигурировали два креста? Вопросов возникает множество, а вот ответов пока ни на один нет.
А пока следы настоящего креста прячутся во мраке истории, было принято решение восстановить его. Трудность заключалась в том, что техника перегородчатой эмали, в которой был создан крест, утрачена. Но совместными усилиями историков и брестского ювелира-эмалировщика, члена Союза художников Республики Беларусь Николая Петровича Кузьмина крест был восстановлен. Сегодня он хранится в Спасо-Преображен- ском храме Спасо-Евфросиниев- ского монастыря рядом с мощами преподобной Евфросинии Полоцкой.
Что же значит для нас этот крест? Самое главное — что он был изготовлен белорусской святой для белорусов. Он задумывался преподобной Евфросинией Полоцкой как защитник и хранитель народа Полоцкого княжества. Он содержал в себе реликвии мирового значения, вписывая тем самым Беларусь и белорусов в европейскую историю. Крест был уникален. Полоцкий ювелир Лазарь Богша не только сделал его по канонам средневекового европейского искусства. Он привнес в крест национальный колорит, выделявший его среди подобных реликвий. Факт восстановления креста свидетельствует о важности его для православных верующих Беларуси. Утрачен ли для белорусов настоящий крест Евфросинии Полоцкой навсегда? Полагаю, что нет. Как показывает история, рано или поздно все возвращается на круги своя. Придет время, когда крест Евфросинии Полоцкой — бесценная реликвия белорусского народа — вновь будет положен в храм.
Подписывайтесь на TIO.BY в Telegram и Yandex Zen
Крест преподобной Евфросинии Полоцкой
Прп. Ефросиния Полоцкая с крестом в руках
По мнению многих экспертов, крест Евфросинии Полоцкой, как и пресловутая Янтарная комната, входит в десятку самых ценных пропавших произведений искусства, за которыми охотятся известнейшие коллекционеры. История этого креста драматична, полна загадок и неясностей. И до сих пор неизвестно его местонахождение. Но знаменитая реликвия для православных не просто художественная редкость – она бесценна, ибо является одной из самых известных святынь Белоруссии.
История креста Евфросинии Полоцкой началась в теперь уже далеком XII веке. Согласно преданию, однажды к молодой полоцкой монахине Евфросинии (в миру княжне Предславе, внучке полоцкого князя Всеслава Чародея) в келью явился ангел и сказал, что она должна поселиться в Сельце, что на берегу Полоты, неподалеку от Полоцка, и основать там женский монастырь. Евфросиния так и поступила и, при поддержке епископа Илии и влиятельных родственников, учредила в Сельце обитель.
В 1161 году усердием Евфросинии здесь была возведена каменная Спасо-Преображенская (Спасо-Евфросиниевская) церковь. Строили ее всего 30 недель, что очень быстро для того времени. Сооружался храм под руководством зодчего Иоанна. Церковь получилась на славу и простояла века, продолжая радовать и нас, уже в XXI веке, изысканностью своих архитектурных форм и древних росписей. Ее пропорции и форма оказали сильное влияние на храмовое зодчество других городов Киевской Руси – Смоленска, Новгорода, Рязани, Пскова. Характерной чертой такой архитектуры стали стремящиеся ввысь пропорции здания. Особенно ярко эта особенность проявилась в облике Пятницкой церкви в Чернигове.
При монастыре действовала мастерская, где делали оклады для образов и другие предметы церковного обихода. Одним из самых искусных мастеров в Полоцке был Лазарь Богша – золотых дел мастер (или ювелир, если прибегнуть к современному языку). Богша – сокращенная форма имени Богуслав, которое тогда было широко распространено в землях Юго-Западной Руси; имя Лазарь он получил при крещении. Мастер владел техникой перегородчатой эмали – очень редкой на Руси в то время. Вероятнее всего, Лазарь Богша научился этому искусству в Византии. К тому времени, когда мастер получил от Евфросинии заказ изготовить напрестольный крест для Спасо-Преображенской церкви, он был уже в достаточно зрелом возрасте. Свидетельство этому – надписи на ювелирных и культовых изделиях, совпадающие с характерной надписью на кресте Евфросинии Полоцкой, которые, однако, были сделаны еще за 30 лет до того, как Лазарь принялся за крест. Ряд неподписанных работ, выполненных на весьма высоком уровне эмальерного искусства, также приписывают Лазарю Богше – в частности, медальон барм нагрудного княжеского украшения, найденный в Киеве в 1824 году и описанный историком Н.П. Кондаковым. Существуют и предметы, выполненные в схожем стиле позже, чем крест Евфросинии Полоцкой, но искусствоведы, учитывая возраст мастера, считают, что они, скорее всего, были изготовлены уже его учениками.
Крест Евфросинии Полоцкой (1161 год, Лазарь Богша). Рисунок из книги «Белоруссия и Литва», 1889
В то время на выполненных изделиях мастер редко указывал свое имя, однако на обратной стороне креста Лазарь Богша, словно понимая, что он создал, сделал следующую надпись: «Ги, помози рабоу своемоу Лазорю, нареченомоу Богъши, съделавъшемоу крьстъ сии црькви стаго Спаса и Офросиньи».
Высота креста – 52 см; верхнее перекрестие – 14 см, нижнее – 21 см. Крест был сделан из кипариса, покрыт золотыми и серебряными пластинами с изображениями, выполненными в технике перегородчатой эмали (именно эту технику было очень трудно воспроизвести при воссоздании креста, предпринятом в наше время, но все же ее удалось повторить) и украшен восемью драгоценными камнями и жемчугом. Изображения на кресте передают основные события Нового Завета.
Крест шестиконечный. По мнению богословов, это символизирует шесть дней творения мира. На верхних концах креста были поясные изображения Иисуса Христа, Матери Божией и Иоанна Предтечи, на концах нижнего перекрестия – архангелы Гавриил и Михаил, а в центре креста – евангелисты Матфей, Марк, Иоанн и Лука.
В специальных гнездах креста хранились святыни из Византии – частица Креста Господня с каплями Его крови, камень из гробницы Божией Матери, частица Гроба Господня и частицы мощей святых Стефана и Пантелеимона, капли крови святого Димитрия. Святыни для креста, откликнувшись на просьбу Евфросинии, прислали византийский император Мануил Комнин и патриарх Константинопольский Лука Хрисоверг. И то, какие святыни были отправлены в Полоцк, чтобы быть вставленными в крест, – свидетельство важности этой реликвии для обители Евфросинии, Полоцкого княжества и всей Руси. Изготовленный Лазарем Богшей крест воспринимался и в те времена как не только местная русская, но и общеправославная святыня.
В Полоцке в Спасо-Евфросиниевском монастыре крест хранился больше 60 лет, но в 1222 году во время очередной русской усобицы смоленский князь Мстислав Давыдович разорил Полоцк и увез реликвию к себе. В Смоленске крест был без малого почти три века. В 1495 году, желая лучше сохранить святыню и чтобы не опускать ее больше в воду при водосвятии, с креста сделали первую копию.
В начале XVI века вновь столкнулись давние соперники: Русь и Литва. Василий III занял Смоленск, тогда центр Смоленского воеводства Великого княжества Литовского и Русского, и, завладев святыней в 1514 году, повелел привезти крест Евфросинии Полоцкой в Москву. В Никоновской летописи читаем: «Нецыи же поведают: впрежнии некогда смолняне и полочане держаше у себя государей князей по своим волям, и меж себя смолняне с полочаны воевахуться, и тот крест честный смолняне в Полотцку взяша в войне и привезоша в Смоленск; егда же благочестивый государь князь Великий Василий Иванович вся Русии вотчину свою Смоленск взял, тогда же и тот честный крест во царствующий град Москву привезен». Василий III оценил доставшуюся ему святыню по достоинству, и она попала не в митрополичью казну, а в царскую. В Москве крест Евфросинии Полоцкой выносили из казны только в самых торжественных случаях.
Василий III был государем всея Руси, но впервые на царствование венчался его внук Иван IV Грозный, и Великое княжество Московское стало Царством Русским. Добившись успехов на востоке и присоединив к Московскому государству причинявшие много бед русским землям Казанское и Астраханское ханства, Грозный обратил свой взор на запад. Царь хотел вернуть русскому государству удобный выход к Балтийскому морю. Его соперником был Ливонский орден, ранее захвативший Балтийское побережье. Немцы препятствовали в торговле русским купцам, а в 1557 году Ливонский орден и Великое княжество Литовское заключили военный союз против Царства Русского. В начале зимы 1563 года русское войско, с сильной артиллерией, во главе с самим Иваном IV Грозным подошло к Полоцку. Иван Грозный взял с собой в этот поход крест Евфросинии Полоцкой, решив вернуть его городу, если Господь дарует ему победу. Вот что сказано об этом в той же Никоновской летописи: «Царь же и великий князь тот крест обновити велел и украсити. И тот крест взя с собою и, имея надежу на милосерднаго Бога и на крестную силу, победити враги своя, еже и бысть».
Весть о кресте быстро разнеслась по Полоцку. Местное население, согласно донесениям папского нунция в Рим, «публично молилось о даровании победы московитам» и всячески приветствовало единоверцев. Полоцк был хорошо укреплен, но продержался всего 16 дней.
По приказу Ивана Грозного в Полоцке был построен Нижний замок. Одним из его оборонительных сооружений стал массивный насыпной земляной вал, сохранившийся до нашего времени (и послуживший основанием для трибун стадиона «Спартак»). Этот вал до сих пор называется валом Ивана Грозного. И крест Евфросинии Полоцкой был возвращен Полоцку – царь сдержал свое слово.
Пытаясь спасти положение, с их точки зрения – весьма неважное, литовские паны начали переговоры о новой унии с Польшей, заключив в августе 1563 года перемирие с Иваном Грозным. Но замириться не удавалось: Литва требовала отдать назад Полоцк, а царь Иван не соглашался, считая, что древнерусская Полоцкая земля должна быть у Царства Русского, тем более теперь, после возвращения городу креста Евфросинии Полоцкой.
10 января 1569 года начался объединительный польско-литовский сейм с целью обсуждения условий новой унии – государственного объединения Королевства Польского и Великого княжества Литовского и Русского. В результате 1 июля 1569 года было объявлено о создании нового государства – Речи Посполитой. Могучее в прошлом литовско-русское государство утратило самостоятельность и по сути стало провинцией польской короны. Теперь у Польши и Литвы был один король и один сейм.
Подчинив себе великое княжество, поляки не забыли и о войне с Иваном Грозным, но так как добиться успеха своими силами они не могли, то рассчитывали втянуть в войну на своей стороне Османскую империю (царство Турецкое) и ее вассала крымского хана. Летом 1572 года хан Девлет-Гирей уже с огромным 140-тысячным татарско-турецким войском двинулся на Москву с намерением уничтожить Царство Русское. Отправляясь в этот поход, крымский хан хвастливо заявлял, что «едет в Москву на царство». В начале августа возле села Молоди, в 50 километрах от Москвы, было дано решающее сражение. 20-тысячное русское войско, состоявшее из стрелецких полков, дворянской конницы и донских казаков, наголову разгромило вторгшуюся орду. В Крым вернулось не более 10 тысяч татар и турок. Но платой за эту победу было полное опустошение Московской Руси.
Воспользовавшись этим, в августе 1579 года Стефан Баторий с 42-тысячным польско-литовским войском, в составе которого было 14 тысяч венгерской и немецкой пехоты, подошел к Полоцку. Город подвергся разграблению. Самый большой урон понесли православные храмы: пропала огромная книжница (библиотека), в которой находилось очень много редких летописей и ценных рукописей, даже переводы Священного Писания, писанные рукой братьев Кирилла и Мефодия – славянских апостолов. Но крест Евфросинии Полоцкой захватчики так и не смогли отыскать – его во время штурма православные монахи спрятали.
Впоследствии крест был перенесен в Софийский собор. Но после Брестской церковной унии древний православный Софийский собор отошел к униатам, которые также высоко почитали доставшуюся им святыню.
В 1812 году после захвата Полоцка французами вновь появилась угроза утраты реликвии, и уже базилиане замуровали его в стену Софийского собора, чтобы не нашли захватчики, достав его лишь когда неприятель покинул пределы Российской империи.
После упразднения унии уникальный крест в 1839 году был возвращен Православной Церкви. Два года спустя по инициативе епископа Василия (Лужинского), перешедшего из унии в Православие, состоялось принесение креста в Москву и Петербург. Столицы встречали святыню с ликованием. В соборной церкви Зимнего дворца реликвию осмотрел император Николай I. Государь подумал было оставить святыню в Петербурге, но затем все же отказался от этого, и крест вернулся в Спасо-Евфросиниевский монастырь, для которого и был изготовлен.
Новые испытания начались после Октябрьской революции. В 1921 году крест Евфросинии Полоцкой изъяли большевики. В 1928 году минские ученые, понимая ценность реликвии, выехали из Минска в Полоцк и попытались ее отыскать. Это удалось, и крест перевезли вначале в Минск, а затем – в 1929 году – в Могилев, который планировали сделать новой столицей Белоруссии. Там реликвия как музейный экспонат сначала была выставлена в Могилевском историческом музее, но народ, подходивший в музее к кресту, осенял себя возле святыни крестным знамением, и опасный экспонат похоронили в одном из сейфов горкома партии.
В 1941 году на нашу родину напала фашистская Германия, Могилев заняли немцы, и крест бесследно пропал. После войны его искали, но безуспешно. Появилось множество различных версий его исчезновения и дальнейшей судьбы.
В 1990 году была предпринята попытка по линии ООН отыскать его следы в США, где он мог находиться в одной из частных коллекций, но она окончилась неудачей. Вносит путаницу в поиск подлинного креста Евфросинии Полоцкой и существование его копий. Такой копией является крест Параскевы Полоцкой, который находится в настоящее время в Ярославо-Ростовском музее-заповеднике. В свое время еще одну копию сделали иезуиты, когда пытались похитить подлинный крест Евфросинии Полоцкой из Софийского собора. Доктор исторических наук, сотрудник Эрмитажа Б. Сапунов утверждал, что крест Евфросинии был закуплен в коллекцию Морганов на аукционе в Западной Европе после окончания Второй мировой войны. Интересна и версия, согласно которой крест Евфросинии и вовсе не покидал Полоцка и находится там, надежно спрятанный в неизвестном месте, а большевиками изъята и бесследно исчезла во время войны лишь одна из его копий. Нам же остается только надеяться, что рано или поздно эта тайна будет раскрыта, и подлинный крест Евфросинии Полоцкой отыщется.
Крестный ход с воссозданным крестом прп. Евфросинии
В 1992 году во время празднования 1000-летия Полоцко-Глубокской епархии было принято решение воссоздать реликвию, и брестским ювелиром Николаем Кузьминым в 1997 году по благословлению Иерусалимского патриарха Диодора II и Патриаршего Экзарха всея Белоруссии митрополита Филарета был изготовлен точно такой же крест. Воссозданный крест был освящен в Симеоновском соборе Бреста, а потом торжественно доставлен на прежнее место – в Спасо-Евфросиниевский монастырь.
С того времени каждый год 5 июня, в день памяти преподобной Евфросинии, в Полоцк съезжается множество людей. В монастыре в присутствии митрополита Минского и Слуцкого, Патриаршего Экзарха всея Белоруссии, и местного епископа выносится крест Евфросинии Полоцкой, совершается молебен. Крест Евфросинии Полоцкой, повторенный в нескольких копиях, является одной из главных православных святынь Белой Руси.
Крест Евфросинии Полоцкой
Уникальным произведением прикладного искусства этого времени является крест Евфросинии Полоцкой. Крест считается важнейшим символом христианства, который выражает высшие сакральные ценности: восхождение духа, стремление к Богу, вечности, является моделью бытия и человека в нем.
По заказу Евфросинии в 1161 г. Лазарь Богша создал Крест-ковчег для хранения присланных из Царьграда и Иерусалима христианских реликвий. Мастер сделал напрестольный крест шестиконечным. Его форма символизирует Вселенную, созданную Богом за шесть дней.
Основой креста было кипарисовое дерево, из которого делали особо ценные культовые предметы. Реликвия имеет размеры 51,8 см в высоту, длина верхней перекладины – 14, нижней – 21, толщина – 2,5 см, сверху и снизу дерево закрывали 21 золотая пластина с драгоценными камнями, орнаментами и 20-ю эмалевыми пластинками-ликами святых.
На верхних концах Креста мастер поместил поясные изображения Христа, Богородицы, Иоанна Предтечи. В центре нижнего перекрестья – изображения четырех евангелистов Иоанна, Луки, Марка и Матфея, а на концах – архангелов Гавриила и Михаила. Внизу расположены небесные покровители Евфросинии и ее родителей – Евфросиния Александрийская, Георгий и София.
На обратной стороне Креста помещены изображения отцов церкви Иоанна Златоуста, Василия Великого, Григория Богослова, апостолов Петра и Павла, а также святых Стефана, Димитрия и Пантелиймона.
Над каждой иконкой сделаны надписи греческими и славянскими буквами. В середине Креста в пяти подписных квадратных гнездах находились христианские реликвии: кусочки Креста Господнего с каплями Крови Иисуса, кусочек камня от Гроба Богородицы, частички мощей святых Стефана и Пантелиймона и кровь святого Димитрия.
По сторонам Крест обложен 20-ю серебряными с позолотой пластинами, по периметру передней стороны Креста – обвод жемчугом. Наиценнейшими из положенных в гнезда христианских реликвий являются частички Святого Древа – Креста, на котором был распят Христос.
По замыслу заказчицы эта святыня должна вечно «животворить» души полочан и всех верующих людей. По технике исполнения Крест является шедевром мирового значения, одним из немногих датированных памятников прикладного искусства XII в.
Утрата креста
Это чудо мастерства и красоты стало знаком Божественного покровительства над Беларусью, символом высокой духовности Полоцкой земли. История Креста в XX в. наполнена детективным содержанием.
В 1921 г. Крест реквизировала советская власть, какое-то время он находился в минском музее, но уже в 1929 г. его перевезли в Могилев. 21 ноября 1929 г. был составлен акт передачи творения Лазаря Боши из музея Минска в музей Могилева.
В Могилеве святыню поместили в музейную экспозицию, но посетители молились возле Креста. По этой причине он был передан в бывший земельный банк. По официальной версии, именно отсюда он и был выкраден гитлеровскими захватчиками в 1941 г.
Есть и другие версии. Будто бы Крест попал на восток и что его продали после войны на аукционе за океан. Не один раз велись поиски этого Креста, искали в Европе, Америке, в коллекциях Моргана и Рокфеллера, к поиску были подключены дипломатические службы, известные белорусские ученые, специалисты Интерпола. Но Крест пока не найден.
Возрождение креста
Но в наши дни случилось чудо. 8 августа 1997 г. Художник из Бреста Николай Петрович Кузьмич завершил пятилетний труд – создал заново по образу и подобию Крест Евфросинии Полоцкой.
Он возродил утраченную славянами еще в ХIV столетии технику перегородчатой эмали. 24 августа 1997 г. на церемонии в Свято-Симеоновском кафедральном соборе Бреста мастер передал сакральную святыню Белорусской Православной Церкви.
Крест Евфросинии Полоцкой
В рубрике Суть вещей «Фома» кратко рассказывает о христианской символике на примерах конкретных артефактов и святынь.
Напрестольный шестиконечный крест-реликварий, который святая Евфросиния заказала для построенного ею Спасо-Преображенского храма в Полоцке.
Дата изготовления: 1161 год.
Размеры: высота — 51,8 см, длина верхнего перекрестия — 14 см, нижнего — 21 см.
Материалы: кипарис, серебряные и золотые пластинки, жемчуг, эмалевые образы, драгоценные камни.
Мастер: Лазарь Богша. Подпись мастера на обратной стороне креста: «Господи, помози рабу своему Лазорю, нареченному Богши, сделавшему крест сий Святаго Спаса и Офросиньи».
Лицевая и оборотная стороны
Нажмите чтобы перевернуть
FacebookTwitterGoogle +VK
Статус: утерян во время Великой Отечественной войны.
Местонахождение копии: Крест хранится в Полоцком Спасо-Евфросиниевском женском монастыре в алтаре Спасо-Преображенского храма, Белоруссия.
Напрестольный крест — небольшой крест, который хранится на престоле в алтаре храма. Священник выносит его в конце богослужений и дает приложиться (поцеловать) верующим. Этот же крест опускают в воду во время ее освящения.
3D-модель креста
Saint Euphrosyne’s Cross
by merlush
on Sketchfab выполнена Дмитрием Тамковичем
Преподобная Евфросиния Полоцкая (1100–1173) —
дочь витебского князя Святослава Всеславича, просветительница Полоцкого княжества. В 12 лет отказалась от династического брака и ушла в монастырь. Вела аскетическую жизнь, носила вериги. Переводила и переписывала книги. Основывала монастыри, занималась просветительством. Умерла в Иерусалиме, совершая туда паломничество.
История
Крест хранился в Спасо-Преображенском храме до XIII века, пока Полоцк не захватил смоленский князь, который увез святыню с собой. В 1514 году царь Василий III захватил Смоленск и перевез крест в Москву. Его сын, Иван Грозный вернул святыню на место, в Спасо-Преображенский храм. Впоследствии крест еще несколько раз перевозили и возвращали, пока в 1928 году окончательно не увезли из Полоцка в Минск, а затем в музей Могилева.
Ювелир Николай Кузьмич
Во время Великой Отечественной войны крест был утерян. Долгое время святыню безуспешно искали, и в 1997 году брестский ювелир Николай Кузьмич изготовил ее полноразмерную копию.
Преподобная Евфроси́ния Полоцкая (до крещения княжна Предисла́ва), игумения
Кондак 1
Избранную Христову невесту песньми восхвалим днесь, вернии, Евфросинию; сия бо княжна, дом отчий оставльши и во иночестве поживши добре, многая управила есть ко спасению; во Иерусалиме плотию преставльшися, во Иерусалим горний духом преселися и тамо присно за ны молится. Ейже тако возопиим:
Радуйся, Евфросиние, невесто Христова всечестная.
Икос 1
Ангельски поживши, преподобная, постническим житием угодила еси Христу и небесныя радости причаститися сподобилася еси по скончании. Темже с горних высот призри на ны, тако тя величающия:
Радуйся, Российския земли похвало;
Радуйся, отрасль славная от рода Владимира равноапостольнаго.
Радуйся, именитых родителей чадо богоизбранное;
Радуйся, голубице непорочная.
Радуйся, девственнице чистая;
Радуйся, инокиням утешение.
Радуйся, ко Иерусалиму небесному путеводительнице;
Радуйся, благочестия звездо.
Радуйся, заступнице к тебе притекающих;
Радуйся, целительнице недугов незримая.
Радуйся, ходатаице за ны теплая;
Радуйся, Евфросиние, невесто Христова всечестная.
Кондак 2
Видение бе радостное, егда по рождении твоем принесоста тя, преславная, родителя твоя во храм Господень: тамо бо в купели крещения от первороднаго греха омылася еси погружением, и мира священным помазанием тя, яко отрасль младую, иерей привил есть ко Христу, да поеши Ему выну со избранными Его: Аллилуиа.
Икос 2
Разумом, свыше просвещенным, и чистым сердцем Христови от юности вручила еси себе, Предиславо; почасту во храм притекающи, в горнице во трудех присно пребывала еси. Темже тя ублажаем:
Радуйся, Христови обрученная от купели крещения;
Радуйся, миром благодатным запечатленная.
Радуйся, Духа Свята вместилище чистое;
Радуйся, тем умудренная во спасение.
Радуйся, во благое свыше укрепленная;
Радуйся, разум просветившая молитвою.
Радуйся, совесть стяжавшая крепкую во благом;
Радуйся, от младости уведевшая пути благочестия.
Радуйся, уклонилася бо еси пути гибельнаго;
Радуйся, трудолюбивая отроковице.
Радуйся, юных дев российских красото;
Радуйся, Евфросиние, невесто Христова всечестная.
Кондак 3
Силою Вышняго укрепленная, возлюбила еси преподобная; научение книжное и тому прилежала еси; мудрость же книжную постигши, паче прочих божественныя книги избрала еси, и яже умудрити могут во спасение всякаго человека, усердно почитала еси, сладце поющи Господеви: Аллилуиа.
Икос 3
Имать днесь обитель твоя отроковицы многи и млады, научению книжному зде вданныя. Сего ради усердно молим тя, всехвальная, призри на тыя и умудри я во спасение, да тя величаем:
Радуйся, ключ мудрости взыскавшая;
Радуйся, яко художество книжное постигла еси от младости.
Радуйся, тем отверзшая двери богопознания;
Радуйся, Священное почитавшая Писание.
Радуйся, от сего узревшая мира сущаго сотворение;
Радуйся, умиленная неизреченным Христовым снизхождением к падшему роду нашему.
Радуйся, возлюбившая возлюбльшаго нас Господа;
Радуйся, Тому Единому поработати возжелевшая.
Радуйся, последи в чертог славы Его всельшаяся;
Радуйся, девственнице, юным девам незримая споспешнице в научении.
Радуйся, светильниче благочестия и знания;
Радуйся, Евфросиние, невесто Христова всечестная.
Кондак 4
Бури житейских бед и напастей бежавши, преподобная, паче брака честна житие девственное возлюбила еси и от именитых женихов уклонилася еси, отроковице, да единому Жениху Небесному Христу поработаеши, поющи Ему: Аллилуиа.
Икос 4
Слышала еси, преподобная, яже апостол рече: глаголю безбрачным и вдовицам — добро им есть, аще пребудут, якоже и аз; аще ли жени, да посягают; не оженивый бо ся печется, како угодити Господеви; и сему поревновала еси. Темже тя величаем:
Радуйся, девственнице чистая;
Радуйся, путь иноческаго жития избравшая.
Радуйся, яко жребий девства прияти и вместити возмогла еси Божиею благодатию;
Радуйся, мирскаго треволнения избегшая.
Радуйся, тихаго пристанища взыскавшая;
Радуйся, Марии Лазареве подражавшая.
Радуйся, яко во храме, аки при ногу Христову, приметалася еси;
Радуйся, яко лику мучениц и преподобных жен приобщилася еси.
Радуйся, презревшая лепоту мира тленнаго;
Радуйся, неизреченныя радости в мире горнем днесь причастнице.
Радуйся, праведнаго жития образе;
Радуйся, Евфросиние, невесто Христова всечестная.
Кондак 5
Бога точию боящися, не устрашилася еси, Евфросиние, тяготы жития иноческаго, кров же оставльши отчий, во обитель притекла еси и облещи тя во ангельский образ умильне игумению молила еси, да не обязавшися куплями житейскими, выну пети сподобишися Христови: Аллилуиа.
Икос 5
Врача Небеснаго молила еси, всехвальная, да скорбь, родителема твоима отшествием учиненная, на радость преложится; оставила бо еси я, преподобная, да Христови послужиши за рождших тя молишися. Темже тя хвалим достойно:
Радуйся, избраннице Божия;
Радуйся, тайне, из отчаго дома отшедшая.
Радуйся, во обитель всельшаяся княгини Романовы;
Радуйся, возложшая руку на рало делания духовнаго.
Радуйся, брачный венец отложившая;
Радуйся, главу покрывшая кукулем незлобия.
Радуйся, одеждам брачным одежду нищеты предпочетшая;
Радуйся, со приятием вервицы, аки мечем, вооруженная словом Божиим.
Радуйся, крест Христов, аки знамя веры, приимшая;
Радуйся, яко не посрами тя Господь во уповании.
Радуйся, родителя бо, пришедшая тя видети, от писания тобою утешившася, в радости возвратистася;
Радуйся, Евфросиние, невесто Христова всечестная.
Кондак 6
Проповедника Павла, иже рече: всяк подвизаяся от всех да воздержится, послушающи, в посте и воздержании неослабно пожила еси, преподобная, во обители; суесловия бо бегала еси и песньми псаломскими назидающися молилася еси, и в добрем изволении утверждающися, выну пела еси: Аллилуиа.
Икос 6
Возсия благодать в подвизех жития твоего, Евфросиние всечестная; по некоем бо времени во град Полотск преселилася еси, и при храме святыя Софии в клетце мале подвизающися, книги божественныя преписовала еси и тако град ти присный полезным учением напаяла еси, слышащи от всех таковая:
Радуйся, Полотское радование;
Радуйся, девам сияние.
Радуйся, звездо благочестия;
Радуйся, смирения исполненная.
Радуйся, послушанием утвержденная;
Радуйся, с молчанием скорби терпевшая.
Радуйся, при храме бо, яко древле Богоотроковица, пожила еси;
Радуйся, мудрая княжно и инокине пречестная.
Радуйся, цвете постничества;
Радуйся, свете кротости.
Радуйся, упования неложнаго исповеднице;
Радуйся, Евфросиние, невесто Христова всечестная.
Кондак 7
Хотяй спасти тобою жены и девы многия во иночестве, Владыка Христос сицеваго видения удостой тя, преподобная; в соннем видении узрела еси себе, Евфросиние, принесену в сельце к церквице Спасове, и Ангела ти рекшаго: зде ти быти подобает. Ты же абие от сна воставши, радостне пела еси: Аллилуиа.
Икос 7
Новое чудо бысть: тойже бо Ангел явився святителю Илии, повеле ему дати сельце то на вселение ти и церквицу на молитву, еже и сотвори святитель абие. Сия поминающе, тако тя величаем:
Радуйся, ангельски пожившая;
Радуйся, Ангела Господня узревшая.
Радуйся, сладкия беседы его причастнице;
Радуйся, яко и пред святителем ходатай бе о тебе.
Радуйся, Ангелом и на всех путех твоих храненная;
Радуйся, кровом крил его огражденная.
Радуйся, не преткнувшая ноги твоея о камень гордыни;
Радуйся, сего ради видения зрака ангельского удостоенная.
Радуйся, яко явися ти, иже зрит лице Отца нашего Небеснаго;
Радуйся, не прогневльшая хранителя ничимже суетным и греховным.
Радуйся, сего ради радостныя вести удостоенная; радуйся, Евфросиние, невесто Христова всечестная.
Кондак 8
Странник, кров узрев, радуется и, пришед, покой си приемлет. И ты, преподобная, радости исполнилася еси, при церквице на сельце водворившися со единою от инокинь, и ту основание обители твоея сотворила еси отнюдуже Богови днесь возносится песнь великая, в вышних сугубо песнословимая: Аллилуиа.
Икос 8
Вся весть Господь, и ничтоже тайно, еже не открыется; ведый же вся коемуждо от человек изволение дарует, да изберет кийждо путь жития, и якоже кто поживет, по житию коегождо скончавшася судит. Яже памятующе, тако тя хвалим:
Радуйся, благий ярем Христов подъемшая;
Радуйся, по гласу ангельскому на место пустынно отшедшая.
Радуйся, точию книги с собою принесшая;
Радуйся, со единем одеянием бывшая.
Радуйся, с треми малыми хлебы всельшаяся;
Радуйся, прочая вся оставльшая.
Радуйся, пустыни украшение;
Радуйся, яко сроднии за подвиг сей благословиша тя.
Радуйся, епископом Илиею утешенная;
Радуйся, яко вскоре к тебе многи инокини стекошася.
Радуйся, яко и обитель славная ту устроися;
Радуйся, Евфросиние, невесто Христова всечестная.
Кондак 9
Всемилостиваго Спаса храм во обители создала еси и честными иконами украсила еси, преподобная, споспешествующей ти благодати Божией; древоделя бо на строение церковное некий глас буждаше, на скончание же храма дивне плинфы многи обретошася. Яже зрящи, со умилением пела еси: Аллилуиа.
Икос 9
Вития мудрая была еси, преподобная, памятовала бо еси слово Христово, иже сотворит едину заповедей сих малых и научит тако человеки, сей велий наречется в Царствии Небеснем, и поучающи благочестию сестры своя, первее сия творила еси. Темже тя величаем:
Радуйся, инокиням правило иноческаго жития;
Радуйся, яко в чистоте и целомудрии блюла еси юныя.
Радуйся, неложно старыя почитавшая;
Радуйся, скорбным споспешнице в терпении.
Радуйся, была бо еси всем образ смирения и благолепнаго хождения;
Радуйся, обличительнице осуждения и многословия.
Радуйся, приятелище дара прозрения сердец;
Радуйся, вопрошающим мудрая советнице.
Радуйся, миротворице сварящихся;
Радуйся, добродетельми преукрашенная.
Радуйся, великая российская дево;
Радуйся, Евфросиние, невесто Христова всечестная.
Кондак 10
Спасения ради и утешения Ефесскую икону Владычицы нашея Богородицы испросила еси из Царяграда, преподобная, во град Полотск. Обитель ину устроивши, тою иконою сию украсила еси; сестру же и две дщери братния, Кирианну и Ольгу, иночества обеты Христови обручила еси и во обителех твоих во спасение управила еси многия, поющи: Аллилуиа.
Икос 10
Стеною крепкою от искушений явися смирение твое; вся бо ти повеленная совершивши, яко рабу неключиму вменила еси себе, преподобная; кротостию и тихостию нрава паче злата и бисера украсила еси душу твою. Темже тя величаем:
Радуйся, слуго чистая Девы Пречистыя;
Радуйся, увеселила бо еси Полотск чудным Божия Матере образом.
Радуйся, великое сокровище Российстей земли тако стяжавшая;
Радуйся, многия девы во обитель Божия Матере приведшая.
Радуйся, присныя ти на путь спасения привлекшая;
Радуйся, мудрая управительнице во спасение.
Радуйся, две обители, яко свещи возжегшая;
Радуйся, теми просветившая страну Полотскую.
Радуйся, насадительнице древа иноческаго жития;
Радуйся, смирением утаевавшая высоту твоих подвигов.
Радуйся, строительнице Российския земли;
Радуйся, Евфросиние, невесто Христова всечестная.
Кондак 11
Песньми восхваляюще тя, терпению твоему дивимся, преподобная; всякия бо труды и скорби понесши, последи во Святую Землю странствие прияла еси, идеже, по желанию твоему, и скончатися приводе ти Господь; тамо бо к Нему в старости маститей преселилася еси, подвиг добрый совершивши, с песнию: Аллилуиа.
Икос 11
Светозарная луча земли Российския! Аще плотию преставилася еси от нас, преподобная, обаче духом с нами присно пребываеши. Во храме, тобою созданном, молящеся и кресту, от тебе устроену, покланяющеся, молим тя, приими от нас сицевыя хвалы:
Радуйся, древния России сияние;
Радуйся, оныя днесь великия похвало.
Радуйся, славная Земли Святыя от севера пришельнице;
Радуйся, гробу Христову поклонитися сподобльшаяся.
Радуйся, лампаду ту от земли Российския возжегшая;
Радуйся, у гроба Христова ко Христу отшедшая.
Радуйся, у онаго крест земнаго жития твоего оставльшая;
Радуйся, святыми тайнами при скончании напутствованная.
Радуйся, на небеси от святых угодник радостно сретенная;
Радуйся, венцем славы от Небеснаго Жениха увенчанная.
Радуйся, мудрая дево, вшедшая в чертог Жениха Небеснаго со славою;
Радуйся, Евфросиние, невесто Христова всечестная.
Кондак 12
Благодати причастнице, усердно молим тя, Евфросиние всехвальная, пролий теплую твою молитву ко Всевышнему за всю землю нашу православную, да мудростию и чистотою жития народнаго, яко дщерь избранная, будет во языцех земля наша, и чада ея да внидут в горняя селения, поюще Богови: Аллилуиа.
Икос 12
Поюще тя, яко заступницу нашу теплую, инокиням же и девам обители твоея покров и утверждение, радуемся о тебе, преподобная, и молитвами твоими просимая приемлюще, с любовию величаем тя сице достойно:
Радуйся, яко мощи твоя, во отечество принесенныя, процветоша нетлением;
Радуйся, всехвальная, равноапостольнаго Владимира правнуко.
Радуйся, собеседнице равноапостольныя Ольги и всего благосветлаго лика праведных жен;
Радуйся, всельшаяся в скинию святых.
Радуйся, незримая о нас ходатаице;
Радуйся, болящих врачевание дивное.
Радуйся, печальных утешение неложное;
Радуйся, отрадо скорбящих.
Радуйся, опоро тя призывающих;
Радуйся, заступнице наша теплая у Христа.
Радуйся, дивная, верою чтущих тя путеводительнице ко спасению;
Радуйся, Евфросиние, невесто Христова всечестная.
Кондак 13
О, всехвальная мати наша Евфросиние всечестная! Моли за ны Господа и Матерь Его Пречистую, да укрепит наша немощныя силы и во спасение управит, юныя в чистоте соблюдет, девствующия укрепит в подвизе, во браце сущия в любви и мире усовершит, уврачует недужныя, просветит омраченныя, умершия простит и вся в чертоги Своя управит, идеже выну Ангели поют песнь хвалебную: Аллилуиа.
(Этот кондак читается трижды, затем икос 1 и кондак 1)
Молитва 1-я
О, преподобная и приснопамятная, всехвальная мати Евфросиние, Ангеле во плоти, Богоизбранный сосуде Святаго Духа, Церкве Христовы похвало и украшение, монашествующих славо и утверждение, отечеству, обители твоей и всей стране Российстей помоще, покрове и защитнице! Ты еси, яко древо, насажденное при исходищих вод, плоды добродетелей твоих и благодатными даровании Святаго Духа украшенная, наставнице делом и словом, избранная, непорочная и добрая. Услыши ны, молящияся тебе и призывающия имя твое, имаши бо дерзновение у Господа. Испроси нам преуспеяние в жизни добродетельней, огради сердца наша верою, надеждою и любовию и страхом Божиим. Подай нам помощь в трудех и скорбех наших и, якоже попечение имела еси в житии твоем о обители твоей и иночествующих, тако и ныне потщися о нас, благопоспешити нам во всем: и обитель твою огради миром и защити от враг видимых и невидимых, да преуспевает и процветает в добродетелех. Изми ны от всякия нужды и тесноты, от лютых болезней и от нечаянныя смерти и приведи ны ко истинному покаянию при исходе из жизни сея; испроси нам у Господа Бога кончину мирну, безболезненну, непостыдну, святых Таин причастну и преведи ны чрез мытарства воздушная, да не похитят нас истязателие грознии по грехом нашим, но да твоим заступлением я помощию возможем безбедно пройти истязание воздушное, и милость получити, и предстати неосужденно страшному Престолу, и на Страшнем Судищи сподобитися одесную стати Праведнаго Судии, и наследовати праведных часть. Ей, госпоже, всечестная мати, преподобная Евфросиние, помози нам молитвами твоими, огради нас и заступи от всяких козней вражиих, да сподобимся прейти время жизни сея непреткновенно и спасение получити молитвами твоими у Христа Господа, Его же и сподобимся пети и славословити со Безначальным Отцем и со Святым Духом во веки веков. Аминь.
Молитва 2-я
О, преподобная мати Евфросиние! Услыши ны молящияся тебе; испроси нам, рабам Божиим (имена), преспеяние в жизни добродетельней; огради сердца наша верою, надеждою и любовию, и страхом Божиим, подай нам помощь во трудех и скорбех наших, изьми ны от всякия нужды и тесноты, от лютых болезней и от нечаянныя смерти, и приведи ны ко истинному покаянию при исходе от жизни сея; испроси нам у Господа Бога кончину мирну, безболезненну, непостыдну, Святых Таин причастну; и проведи ны чрез мытарства воздушная. Ей, преподобная Евфросиние, помози нам молитвами твоими: огради нас и заступи от всяких козней вражиих, да сподобимся спасение получити у Христа Господа, Егоже и сподобимся славословити, со Безначальным Отцем и со Святым Духом, во веки веков.
Ефросинья Полоцкая — интересные факты
Ефросинья Полоцкая была монахиней, она умерла во время паломничества в Иерусалим. Ее мощи хранятся в полоцком Свято-Евфросиньевском монастыре. Представляем интересные факты о Ефросинье Полоцкой.
- Точная дата рождения не известна, примерно 1101 год.
- При рождении девочка получила имя Предслава или Предислава.
- Она происходила из знаменитого княжеского рода Рюриковичей, историки считают, что она являлась внучкой Владимира Мономаха и дочерью князя Полоцкого Георгия.
- Она была старшей дочерью в семье, ее отец Георгий был младшим из семи братьев и не мог владеть по праву городом Полоцком. Историки считают, что ему дали Витебск, в котором возможно и родилась его знаменитая дочь.
- Отец Предславы стремился дать дочери хорошее образование, ее обучали монахи из города Полоцк.
- Девочке с раннего детства привили любовь к чтению, у ее отца была большая библиотека на религиозную и светскую тематику. Любимыми ее книгами были Псалтырь и Священное Писание.
- Она была религиозна и воспитана в лучших традициях православия.
- В переводе с греческого имя Ефросинья означает «Радость», при постриге в монахини ей было 12 лет.
- По всему Полоцку она славилась как советчица, никогда не отказывала в помощи нуждающимся. К ней обращались при решении конфликтов, для того, чтобы получить указания в изменении жизни, чтобы укрепиться в православной вере.
- Живя в монастыре, девушка начала переписывать книги, труд, которым по тем временам занимались только мужчины, одно это занятие уже выделяло ее среди женщин. Позднее она стала писать свои мысли и целые повествования, она писала молитвы и переводы с греческого и латыни, так как прекрасно владела этими языками.
- Свои книги Ефросинья писала в свободное от молитв и служений время, а все вырученные от продаж деньги отдавала бедным.
- Она вела переписку с соотечественниками, делилась своими взглядами, среди них был епископ Кирилл Туровский. Определенное влияние Ефросинья оказала на политику Древней Руси.
- Всю жизнь она прожила на территории Белой Руси, сейчас эти земли относятся к Белоруссии.
- Заветная мечта Ефросиньи была посетить Святую Землю, но она осуществила ее уже будучи в очень преклонном возрасте. В паломничество с ней отправились племянник Давид и сестра Евпраксия.
- Когда Предславе было 12 лет ее сосватали с богатым князем, но девочка предпочла вместо замужества тайно уйти в монастырь, где подстриглась в монахини, получив имя в честь Ефросиньи Александрийской.
- Отец и мать не одобрили решения дочери отказаться от брака в пользу монашеского пострига и не раз пытались вернуть ее домой. Отец в какой-то момент даже перестал с не общаться.
- Игуменья монастыря тоже не сразу дала согласие на постриг девочки в монахини, она была тетей девочки и считала ее слишком юной и красивой для монахини. Но видя, с каким рвением Предслава молиться, она уступила ее просьбе.
- В монастыре Ефросинья расширяла свой кругозор, изучала историю и различные науки. Благодаря большому количеству книг в церковной библиотеке она смогла стать очень образованной среди людей своего времени.
- Она жила в палатке при церкви святой Софии с разрешения полоцкого епископа Илии.
- Построила женский монастырь в местности Сельцо недалеко от Полоцка.
- В 1161 году был воздвигнут Спасо-Преображенский собор, ставший жемчужиной древнерусского зодчества. Позднее храм получил также имя Спасо-Ефросиниевская церковь, его построили всего за 30 недель, что очень быстро для того времени. Он стал прообразом для многих храмов древнерусских городов – Новгорода, Смоленска, Пскова и Рязани.
- Также она открывала школы при монастырях, где монахи изучали грамотность, различные науки и учились переписывать книги.
- Сама она также переписывала книги и писала новые, учила людей, решала проблемы монастыря.
- После посещения в Иерусалиме гроба Господня она заболела тяжелой болезнью, от которой скончалась 23 мая 1173 года.
- Ефросинья Полоцкая похоронена около обители преподобного Феодосия недалеко от Иерусалима, так она сама завещала.
- В 1187 году мощи перенесли в хранилище Киево-Печерской лавры.
- В 1910 году их вернули на историческое место в Полоцк. Ходатайство поддержал император Николай II. На церемонии перенесения мощей присутствовали члены царской семьи.
- Пик поклонения ей верующих пришелся с 1910 по 1917 года, после переезда ее мощей на историческую родину в Полоцк.
- В 1914 мощи, пряча от немцев, увезли в Ростов. В 1918 году их вернули в Полоцк.
- Большевики вели антирелигиозную политику, они выставили мощи на всеобщее обозрение в Витебском атеистическом музее, что очень больно ранило верующих людей.
- В 1943 году во время оккупации мощи вернули в монастырь в Полоцк. Но обитель была закрыта в 1961 году, всех монахинь распустили. Работала только построенная Ефросиньей Спасо-Преображенская церковь, в ней мощи и хранились. Советская власть планировала передать их в Полоцкий краеведческий музей, но обстоятельства сложились так, что этого не произошло.
- В 1994 году 23 мая признано днем памяти Ефросиньи Полоцкой, по новому стилю это 5 июня, этот день праздничный для всех граждан Белоруссии.
- В честь Ефросиньи Полоцкой нарекли православный крест, он представляет собой шедевр древнерусской культуры.
- Создан он по ее заказу, изготовлен полоцким мастером Лазарем Богша. Историки считают, что он обучился ювелирному делу в Византии.
- У креста было кипарисовое основание с четырьмя отделениями для мощей. Реликвию украшали изображения святых Нового Завета из 21 золотой пластины, 20 серебряных платин и драгоценных камней. Высота креста была 52 сантиметра.
- В 13 веке смоленские князья захватили город, и увезли крест в Смоленск.
- В 16 веке Василий III с войсками покорил Смоленск. Крест перевезли в Москву, много лет его бережно хранили в царской казне, редко использовали при богослужениях.
- Иван Грозный после покорения Полоцка в 1563 году он вернул крест в этот город..
- Реликвию многие десятилетия хранили полоцкие монахи. Во время войны с французами в 1812 году крест замуровали в стену собора, чтобы он не достался врагу.
- Позднее реликвия помогла епископу Василию Лужинскому собрать средства на восстановление Полоцкой епархии. Он возил его по Москве и Петербургу, где все желающие до ночи молились над ним, а по ночам епископ посещал дома богатых людей столиц для проведения обрядов водосвятия. Щедрые пожертвования и помогли епископу собрать необходимые средства.
- Советская власть конфисковала многие ценности, так произошло и с крестом Ефросиньи. Из Полоцка его забирал писатель и историк Вацлав Ластовский. Он сделал описание креста, которое не соответствует действительности. В частности, он уверял, что его основание сделано из обычного дерева, а не кипариса, на кресте отсутствовали некоторые элементы – два куска золота, три эмали, а драгоценные камни голубого цвета заменены стеклом. Есть версия, что настоящий крест спрятали, а Ластовский привез в Минск подделку (или копию).
- Белорусский государственный музей в Минске хранил реликвию с 1928 года, а спустя год 21 ноября его перевезли в Могилев, об этом сохранился архивный документ.
- Реликвия пропала во время Великой Отечественной войны, в июле 1941 года, когда Могилев оккупировали немцы, крест исчез (его спрятали или конфисковали немцы).
- В 1997 году ювелиры Бреста под руководством мастера Николая Кузьмича создали по старым описаниям копию креста, она освящена митрополитом Филаретом.
- Существует множество версий о пропаже креста. К его поискам подключали даже Интерпол.
- Реликвию искали в Германии как вывезенную немцами во время войны, крест искали на американских антикварных аукционах, но найти реликвию так и не удалось.
- Есть версия, что до Германии крест так и не доехал, так как автомобильный караван разбомбили по дороге.
- В фондах музеев России он не числиться, но историки не исключат версию, что крест храниться в Троицко-Сергиевой лавре.