Содержание
- Порядок вступления в братию
- Кто упрям — иди на ВалаамВ прежние времена за особую строгость монашеской жизни Валаам называли Северным Афоном. О сегодняшней монашеской жизни Валаама и его подвижниках — репортаж Алексея РЕУТСКОГО
- Уйду в монастырь – на две недели…
- Утешение монаха. Интервью с наместником Валаамского монастыря
- Молитва и труд
- Жизнь по уставу
- «Главное — быть с Богом»
- Эпоха становления монашества
- Два путешествия на Афон
- Христианство внешнее и внутреннее
- Валаам глазами волонтера
- Остров не для зайцев. Один день волонтером на Валааме
- Волонтером на Валаам
- Ольга
- Волонтеры
- Влад
- Ксения
- Послушания
- Отец Иосиф
- Итоги
Порядок вступления в братию
Монастырь это не стены, монастырь — это люди! Монашескую общину называют братством, сравнивают с семьей. Каждый член семьи нам дорог и бесценен. И все мы в монастыре — части тела Христова.
Задумываясь о выборе пути, каждый человек задается вопросом, как испытать себя, как найти ту обитель, которая может стать местом спасения. Сначала необходимо посмотреть жизнь обители изнутри, ее устав и духовное устроение. Для этого рекомендуется пожить в обители подольше, поучаствовать в жизни братии монастыря, потрудиться на послушаниях.
Православный христианин, пришедший в Спасо-Преображенский Валаамский монастырь, с намерением остаться в нем навсегда, начинает свой монашеский путь с трудничества. На период искуса, трудник живет в общей многоместной келье, вместе со всей монастырской братией питается в монастырской трапезной, ходит в привычной мирской одежде, несет послушание в соответствии со своими способностями и талантами, и выполняет посильное молитвенное правило. В свою очередь священноначалие и братия смотрят на то, как брат несет послушание, посещает богослужения, относится к другим насельникам. Ведь его предстоит принять в свою монашескую семью.
На первом этапе труднику необходимо «присмотреться» к монастырю, оценить свои силы и желание остаться именно в этой обители, он должен испытать твердость своего намерения всецело посвятить свою жизнь служению Богу и Его Святой Церкви.
Для приезда на Валаам трудником необходимо заблаговременно выслать по электронной почте заполненный бланк анкеты трудника. Бланки анкеты размещены на странице Гостиничная служба (прием трудников). После получения всей необходимой информации сотрудник офиса ГС сообщает о получении благословения на приезд на Валаам трудником или об отказе в таковом. При отсутствии у потенциального трудника возможности воспользоваться электронной почтой или факсимильной связью, он может сообщить свои анкетные данные работнику офиса ГС по телефону (812-902-86-03).
О монашестве По прошествии определенного количества времени, обычно от года до двух лет, при условии наличия у трудника духовника, становится возможным зачисление его в братию монастыря в качестве послушника. Видя готовность трудника к зачислению в братию, духовник выдвигает его кандидатуру на рассмотрение Духовного собора монастыря (в который входят Игумен обители и старшая братия), и после положительного решения, будущий послушник приступает к сбору необходимых документов. Официальное вступление в братию происходит после утверждения Святейшим Патриархом соответствующей резолюции.
Прибывший в Валаамский монастырь трудник, имеющий желание посвятить себя монашескому подвигу, не должен уже иметь удерживающих его в миру обстоятельств, таких как брошенные на произвол судьбы престарелые родители или семья, неоплаченные долги или судебное преследование.
Кто упрям — иди на ВалаамВ прежние времена за особую строгость монашеской жизни Валаам называли Северным Афоном. О сегодняшней монашеской жизни Валаама и его подвижниках — репортаж Алексея РЕУТСКОГО
Письменные свидетельства о монашеской жизни на Валааме датируются 960-м годом, когда на Валаам прибыл преподобный Авраамий Ростовский, из жития которого известно, что на острове в это время уже было монастырское братство, управляемое игуменом. Основателем иноческой жизни Валаама был преподобный Сергий. Его преемником стал преподобный Герман. К лику святых причислены 33 насельника обители, погибшие от рук шведских завоевателей в 1578 году. В разное время в обители подвизалось разное количество насельников. Сейчас в монастыре около 200 насельников.
Интересно, что на Валааме солнечных дней на 30 больше, чем на материке. Общая площадь 50 островов — 36 кв. км. Здесь растет 480 видов растений (часть из которых привезены монахами), встречается более 200 видов птиц, обитают лоси, лисы, зайцы, белки. Сегодня на архипелаге, кроме монахов, постоянно живет около 100 человек. Есть почта, милиция, медпункт, школа.
По преданию, на острове похоронен шведский король Магнус (легенда гласит, что в 1350-м он со своим войском попал в бурю на Ладоге, приплыл на бревне к Валааму, а вскоре и принял иноческий постриг на острове, который хотел покорить. Ныне он покоится на старом кладбище)
Откровение помыслов
На Валааме нет многочасовых автомобильных пробок (как, впрочем, и заасфальтированных дорог), городского шума и суеты. Один человек признался нам, что ежегодно проводит свой отпуск, трудясь в монастыре, чтобы просто отдохнуть «от насилия изобилия».
Удаленность архипелага от материка (до ближайшего города Сортавалы — 42 км), труднодоступность восемь месяцев в году из-за неблагоприятных для судоходства климатических условий делают его уникальным местом для монашеской жизни. Внешне Валаамский монастырь отличают две особенности: знаменный распев на всех богослужениях, а также большее, чем обычно, количество ступеней, приближающих к монашеству: между трудником и послушником есть еще и кафтанник. Кафтанник (его называют младшим послушником) считается членом братии, подчиняющимся ее уставу, покинуть монастырь по своему желанию он уже не может. Следующая после послушника ступень — инок, он получает благословение на ношение рясы с символическим пострижением волос, возможно изменение имени; он уже не может жениться, хотя и не принес еще монашеских обетов. Последняя ступень — постриг, когда даются монашеские обеты (безбрачие, послушание, нестяжание). Дополнительная ступень введена, чтобы у человека было больше времени испытать. До революции кафтанниками на Валааме называли теперешних трудников, т. е. рабочих, безвозмездно трудящихся в монастыре.
Храм Коневской иконы Божией Матери в Коневском скиту
Среди братии принято откровение помыслов. У каждого есть духовник, которому брат исповедуется, а также открывает помыслы. Нам объяснили, что исповедание помысла помогает стать независимым от его влияния. В противном случае помысел будет «буравить» свою жертву до тех пор, пока не перейдет в действие. Бывает, что брат исповедует помыслы своему другу («единомысленному брату»), но делается это аккуратно, чтобы брат сам не впал в искушение.
Однако желающие увидеть на Валааме среди монахов угрюмых аскетов, с высушенными северным ветром и истощенными бесконечным постом лицами, — разочаруются. Братия скрывает свою молитвенную жизнь. Ее выдает лишь сосредоточенность, которую иногда можно принять за суровость и необщительность. Пусть вас это не смущает, монахи творят Иисусову молитву — часть молитвенного правила, предписываемого к обязательному исполнению.
Правда, с началом мая первые толпы туристов (среди которых немало VIP-персон из числа высоких чиновников, известных политиков и артистов) вносят в размеренный уклад монастырской жизни досадный диссонанс. К этому «стихийному бедствию» братия относится с терпением и любовью, выставляя «ограничительные барьеры». Спасо-Преображенский собор вместе с внутренним двориком огорожен братскими корпусами. Войти во внутреннее каре сквозь маленькую калитку (которая запирается на ночь) может только один человек. Здесь нельзя появляться в коротких юбках и шортах, курить, фотографировать и шуметь. С нарушителем тут же выяснит отношения суровая охрана.
Храм в Смоленском скиту
Но если большая часть монашествующих может переждать суету в кельях или в удаленных скитах, что делать тем, кто по своему послушанию призван к служению мирским обитателям Валаама? Не только туристам (которых в сезон бывает до двух тысяч в день), но и паломникам, волонтерам, учащимся воскресных школ и трудникам. Чтобы совмещать молитвенный подвиг, совершаемый в тайне, и служение миру, нужен особый дар. Умение принести себя в жертву Богу, служа людям. Такие люди — редкость даже на Валааме.
Ферма, вход воспрещен
…Вечером в воскресенье 5 августа двое валаамских монахов — Георгий и Ефрем ехали на мотороллере в Монастырскую бухту встречать очередную паломническую группу из Москвы. От пристани их отделяло всего 200 метров, когда из-за поворота выскочила «Газель». У сидящего за рулем Георгия на размышления оставались доли секунды: справа — гора, слева — обрыв. Вильнув рулем влево-вправо, он сбросил друга, но сам уклониться от удара не успел. Георгий умер в больнице, так и не придя в сознание.
Mесто гибели монаха Георгия
Трагическая новость стала громом среди ясного неба для всех, кто знал и любил этого человека. Для одних он был надежным другом, с кем не страшно выехать в шторм на поиски пропавшего брата, для других — заботливым опекуном, для третьих — добрым начальником, для четвертых — кормильцем, привозившим молоко и яйца вдобавок к маленькой пенсии. 32-летнй монах Георгий (Иванов) в юности окончил монтажный техникум в Краснодаре, крестился по собственному желанию в 14 лет. Никто так и не узнал, почему в 21 год он решил стать монахом.
В монастыре Георгий сразу попал на ферму. Ферма — настоящее спасение для монастыря, она кормит не только братию, но и многочисленных волонтеров, помогающих летом возрождать валаамские святыни.
Здание фермы, построенное 130 лет назад
Монастырское стадо насчитывает 45 голов (молока — залейся, за день его не успевают выпить, и на следующее утро к завтраку получается простокваша) в курятнике кудахчут 400 кур, есть осетровое и форельное хозяйство. В монастырском саду поспевают яблоки, груши, смородина, облепиха, крыжовник, виноград, арбузы и дыни. «Почему у вас такая странная табличка у входа на ферму?» — спрашиваю у исполняющего теперь обязанности начальника фермы Александра. «Сюда на экскурсию приезжают много туристов, некоторые из них любят искупаться (ферма на самом берегу протоки, построена 130 лет назад), женщины — щегольнуть чересчур открытыми купальниками, что недопустимо на территории монастыря. Кроме этого у нас есть и свои причины: основной контингент фермы — мужчины со сложной судьбой (кто-то имеет судимость, кто-то борется с алкоголизмом), и это их искушает. Так что табличка как раз для туристов». Поначалу, когда только началось восстановление монастыря, ферма считалось «местом исправления провинившихся», последним шансом перед отправлением на материк. А когда начальником фермы стал Георгий, она стала последним пристанищем для тех, кому некуда больше идти и кого никто нигде не ждет.
Монастырская бухта
Заступник
Возле монастырской фермы есть место, где на берегу лежит тракторный ковш. Стихийный памятник трактористу из местных, который вместе с товарищем, напившись, устроил гонки на тракторах по замерзшему заливу. Один трактор провалился, вытащить гонщика из полыньи не удалось.
Может быть, потому, что пил его отец, Георгий чувствовал особую ответственность за пьяниц. «Однажды вечером Герман (мирское имя Георгия) пришел весь в грязи, — рассказывает мама о. Георгия Мария Яковлевна. — Выясняется, что подобрал на улице пьяного и отнес его домой. Спрашиваю: “Зачем тебе это нужно?” А он: “Ты же знаешь, папа выпивал, и с ним такое же бывало… Ну не мог я пройти мимо. И я так рад, поверь мне!”»
Алексей, ответственный за коровник
Когда Георгия назначили начальником фермы, там появились и алкоголики, и наркоманы, часто к тому же и отсидевшие. Самое тяжелое в этой работе — не физический труд, а как раз командовать трудниками. Не всем по силам с утра до вечера убирать камни с полей (каждой весной валаамская почва выдавливает их на поверхность) или сено собирать, грузить навоз, колоть дрова и оставаться при этом радостными и довольными жизнью. У непривычных к крестьянскому труду накапливается раздражение. «Я много раз порывался уехать с Валаама, хотя идти особо и некуда. От этого понимания озлобляешься. И начинаешь нарываться, чтобы тебя выгнали, — рассказывает послушник А., трудящийся в коровнике. — Например, ничего не объясняя, не выходишь на послушание и ждешь — кто-то начнет к тебе приставать, заставлять работать. Возникнет склока, может быть, драка — и тебя выгонят! Заодно и злобу разрядишь. Лежишь в келье и слышишь шаги. Заходит отец Георгий, тогда еще послушник, старший по коровнику. Сейчас спросит, как ты себя чувствуешь, а подразумевается — когда выйдешь на работу? И начнется скандал. И он действительно спрашивает: как себя чувствуешь? Но в его взгляде, в его голосе я вижу искреннее участие и сострадание, что он видит во мне живого мучающегося человека, а не рабочую лошадку. И озлобление лопается как мыльный пузырь».
«Отец Георгий смотрел не на шлейф судимостей, а на человека, — сказал нам один из насельников монастыря. — Видно, чувствовал, что, несмотря ни на что, Богу эта душа нужна. Я не понимал, как это возможно. Я смотрю на человека и вижу в нем преступника, а брат Георгий видит в нем творение Божие и находит с ним общий язык». Бывая в Питере в командировках, он отыскивал «сорвавшихся» и возвращался вместе с ними на ферму. Если кто-то попадал в Сортавале в милицию, он ехал их вызволять. Однажды дал работнику фермы 5 тысяч рублей и поручил купить в городе что-то по хозяйственным нуждам. Брат вернулся только через неделю, без денег и злой как оса. По внешнему виду было ясно — погулял хорошо. Он думал, его выгонят. Но отец Георгий побеседовал с ним и… снова отправил за покупками, вновь доверив деньги. И брат вернулся, теперь уже купив все, что нужно.
Михаил, пастух на ферме
Однажды один из подопечных Георгия — Олег (имя изменено) сбежал на материк, не выдержав жизни на ферме, и совершил «по пьяному делу» неумышленное убийство. Узнав об этом, монах Георгий ходатайствовал о несчастном (который прожил-то на ферме всего три месяца) перед следователем и судом. Олегу дали полтора года строгого режима с отсрочкой наказания на три года. «Такого просто не бывает! — вспоминает сам Олег. — Георгий объяснил это так: мы все молились за тебя». К слову, Олег прекрасный резчик, хотя и говорит, что умеет только пить и воровать.
«На лицо ужасные, добрые внутри…»
О. Ефрем, эконом монастыря и друг о. Георгия: «Георгий говорил, что 60-80 процентов современной молодежи уже попробовали наркотики. И в следующем поколении не будет никого, кто бы через это не прошел. Поэтому мы должны быть готовы, что к нам будут приходить люди и с такой немощью. Других уже не будет. Поэтому у монашествующих должен быть живой опыт работы с ними. Но брал он к себе на ферму не всех подряд. Месяц смотрел на новичка — если тот не хочет бороться со своим недугом, отправлял на материк. И никогда ни на кого не повышал голоса, но говорил так твердо, что ослушаться было невозможно».
По сути, монах Георгий создал на ферме реабилитационный центр. Его работа включала все практические составляющие реабилитации: физический труд, молитву, разговор по душам, организацию досуга. Выбрал место поровней, натянул сетку — и получилась волейбольная площадка. Собирался купить и теннисный стол. Купался со своими подопечными в проруби, «крутил» гирю, помог сделать турник, совершал утренние пробежки, увлек многих рыбалкой. Некоторые осуждали его за это — дескать, нельзя монаху спортом заниматься. Несмотря на молодость, мало кто обращался к нему на «ты». Уважали так, что, хотя он не был в сане, называли его «отец».
Елена Вадимовна, регент. «Георгий знал каждого, кто на ферме работает, по имени, знал его судьбу. На канон Андрея Критского в Преображенский собор он привозил “фермерскую братию” полным составом. А во время службы ходил по храму, договариваясь с батюшками и подталкивал своих к исповеди, чтобы они побороли ложную робость и стыд. Иногда к нему целая очередь выстраивалась из фермерских, чтобы только поговорить с ним. Говорят, давай мы будем тебе исповедоваться, он улыбается – “я же не священник”. Ему предлагали принять сан, но он считал себя еще недостойным».
Однажды отец Георгий привел всех своих и на Пасху, чтоб поклониться воскресшему Христу. Выглядели они не ахти, и от многих пахло навозом. Один батюшка, шутя, спросил его: «Отец Георгий, кого это ты привел?» На что тот с улыбкой ответил: «Это ничего. Они только на лицо ужасные, но добрые внутри».
Десять лет до воскресенья
На его плечах лежала тройная нагрузка: фермерское хозяйство, реабилитация фермерской братии и клирос. У него был высокий сильный голос, который монастырские певчие очень ценили, а сам он постоянно переживал, не слишком ли громко он поет, не заглушает ли других.
По отзывам близких, сам о. Георгий тяготился тем, что повседневные заботы отвлекают его от монашеского делания. Порой его можно было увидеть за рулем трактора с четками в руках — приходя в свою келью за полночь, он не всегда успевал выполнять правило, а летом спал по три-четыре часа. «Неудивительно, что его журили за то, что у него все время беспорядок в келье, — говорит Мария, ветеринар. — Он прибрался только перед самой смертью, когда на неделю заболел». «Он не всегда заботился о том, как выглядит, его можно было узнать по поношенному подряснику и пыльным ботинкам», — с улыбкой вспоминает о. Ефрем.
Иеромонах Мефодий: «Возле летней гостиницы стояли старые деревья, которые в любой момент могли рухнуть. Пока искали специалистов, о нашей проблеме узнал отец Георгий. “Не надо никого искать, я сам все сделаю, — говорит, — я же альпинист в прошлом (у него был третий разряд по альпинизму)”. Притащил откуда-то веревки, помощников с фермы взял и спилил все деревья. И исчез дня на три. Потом встретились, я говорю: куда ты пропал? Мы бы тебя отблагодарили! А он только рукой махнул: не надо ничего, это никакого труда не стоило».
По отзывам друзей о. Георгия, трудности удесятеряли его силы. «Поговорка: кто упрям — иди на Валаам, кто опытен — иди в Оптину, это про него», — считает эконом о. Ефрем.
Упрямство на Валааме очень к месту. Не все могут выдержать холодный сырой климат (лето длится с середины июня по август, и зима наступает уже в ноябре). Во всех кельях — печное отопление, и каждый монах сам заботится о заготовке дров. Шторм на Ладоге может подняться за несколько минут. Совсем недавно у двоих монахов от накатившей волны перевернулась лодка, они проплавали три часа, прежде чем их подобрала случайная яхта. В 1994 году провалилась под лед машина с монахами. Одного из братьев вытащили прямо из воды. В 15-градусный мороз монахам пришлось пройти 15 км пешком, прежде чем их подобрали. Промокшего брата спас подрясник, который замерз и превратился в непродуваемый ветром колокол.
На старом кладбище есть могила послушника Василия Михайлова, который в XIX веке «за святое послушание перешел Предтеченский залив по разломанному и волнами вздымаемому льду». Рискуя жизнью, пересекать ледяную Ладогу приходилось и монаху Георгию. «Он вообще был безотказный человек, готовый положить голову за други своя, — вспоминает о. Ефрем. — Как-то зимней ночью у кого-то из монастырских работников случился приступ аппендицита. Нужно было ехать через замерзшую Ладогу в Сортавалу. Вообще-то ночью это запрещено, так как все время идет подвижка льдов, ледяные трещины раскрываются и закрываются, и машина может нырнуть под воду. А тогда Георгий сразу согласился ехать со мной, и все завершилось благополучно».
На ферме нам рассказали еще и такую историю. Во время очистки водонапорных баков (на 30 кубов каждый) от взаимодействия окалины с кислотой стали выделяться ядовитые газы. Брат, который чистил бак изнутри, потерял сознание. Георгий прыгнул на дно бака, помог вытащить пострадавшего, но самостоятельно выбраться уже не смог, в суете вокруг спасенного про Георгия забыли. Слава Богу, вскоре спохватились и вытащили его на воздух.
Помимо своих фермерских дел он все время занимался с молодежью. Летом на Валаам приезжало много студентов и волонтеров. Волонтеры часто были некрещеными. И после работы о. Георгий устраивал для них экскурсии в скиты, рассказывал об истории Валаама. Покупал понравившиеся ему книжки целыми пачками и раздавал их волонтерам. Потом многие из них крестились.
Монах Георгий с туристами и паломниками
Елена Вадимовна, регент: «Однажды поздним зимним вечером он возвращался на Валаам: “Гляжу, в поле стоит летающая тарелка и огнями мигает”, — оказалось, что это жигуленок застрял в снегу, а в нем папа с дочкой 15 лет. Он вытащил их оттуда, устроил в гостиницу, утром показал все святыни монастыря. Они не ожидали встретить столько внимания и тепла, словно для них открылась сказочная дверь. Летом эта девушка с подругой приехала работать к нам на ферму».
Дар убеждения, свойственный о. Георгию, вспоминают многие. Однажды на Спасо-Преображенском соборе нужно было покрасить купола. Он спросил свою родственницу, архитектора, есть ли в числе ее знакомых такие специалисты? «Я знаю некоторых, но они скорее всего не согласятся», — ответила та. «Ты дай мне их телефон, а там посмотрим», — сказал о. Георгий. И через некоторое время эти люди уже были на Валааме и красили купола.
Он сильно уставал, но, по отзыву монашествующих, считал, что делает недостаточно. «Но так и должно быть, это нормально, это же нищета духа, — считает духовник о. Георгия игумен Софроний. — В Евангелии от Луки апостолы просят Христа: умножь нашу веру. И Он отвечает: “Когда исполните все повеленное вам, говорите: мы рабы ничего не стоящие, потому что сделали, что должны были сделать”. Так и брат Георгий делал все что положено, но считал, что мог и должен был сделать еще больше. Он не только руководил, но и работал наравне со всеми, участвовал во всех послушаниях, причем больше всех и лучше всех. До революции таких монахов было много, сегодня они — раритет. Вы спрашиваете, откуда у него было столько сил? Не забывайте о присутствии в живом монастыре живого Бога, Который “немощная врачует, а оскудевающая восполняет”. И чем больше ты дашь людям, тем больше Он даст и тебе. Точно так было и с Георгием. Он примером всем нам был».
О. Георгий шутил: «Когда я пришел в монастырь, мне благочинный сказал: “Поезжай пока на ферму, побудь там до воскресенья”. Я думал — до ближайшего, а оказалось — до Всеобщего…»
монах Георгий (Иванов)
Фото автора и Виктора НИКУЛИНА
Версия для печати
Тэги: Паломничество Монашество Монастырь
Уйду в монастырь – на две недели…
Чтобы уйти в монастырь – а это каждый из нас грозился сделать хотя бы раз в жизни, не обязательно отказываться от мирской карусели и принимать постриг. Ну, по крайней мере сразу. Для начала можно просто провести в обители несколько дней и своими глазами увидеть, почувствовать, что же такое монашеская жизнь.
Недаром монахов называют иноками. Если вы хотите узнать о монастырском укладе жизни, имеет смысл побыть в обители просто трудником. Спросите совета у священника, которому исповедуетесь.
Монастырь окружен стеной, отгораживающей его от окружающего мира. За этой стеной идет совсем другая жизнь – ценности там иные, мотивация поступков иная.
На Кавказском скиту Валаамского монастыря трудники живут рядом и вместе с монахами и послушниками, то есть с теми, кто готовится быть монахом. Но первый этап вступления в монашество – это стать вначале трудником, живущим по правилам обители для братии. Помните: становиться послушником следует только тогда, когда намерение уйти из мира в монастырь серьезно и взвешено.
Если решили пожить трудником, тогда свяжитесь с монастырем, заполните анкету (это обязательное условие) и вышлите ее вместе с копией паспорта по адресу: av.valaam@mail.ru.
Справки по телефону: 8 921 467 45 59 (МЕГАФОН).
Трудников на Кавказском скиту мы принимаем в течение всего года. Даты приезда и отъезда должны быть обязательно согласованы. Проезд до станции Адлер (город Сочи).
С собой нужно обязательно иметь паспорт, медицинский полис, рабочую и повседневную одежду (обратите внимание на подбор одежды: открытые вещи в монастыре носить нельзя), предметы личной гигиены, средства на проезд в обратную сторону, лекарства от гриппа, простуды, а также от хронических заболеваний, если таковые есть. Медицинская помощь в горах практически отсутствует, аптечный набор в обители очень ограничен.
Мы не принимаем в качестве трудников несовершеннолетних детей, в том числе и в сопровождении взрослых. Монастырь в одностороннем порядке может ограничить одним заездом срок пребывания трудника, страдающего страстью табакокурения.
Имейте ввиду: вначале вы будете проживать неделю-другую внизу, близ курортного города и, быть может, попадете и на море, вас могут провезти в паломническую поездку в Абхазию – все по обстоятельствам, и если вы подходите братии скита по духу и внутреннему устроению, если у вас будут хорошие рекомендации от старших по послушанию, вам оформят пограничный пропуск на горный скит, который находится в приграничной зоне, в горах, на высоте около тысячи метров, где перепады погоды могут быть серьезные.
Поэтому «по-быстрому смотаться» и немного пожить при обители не получится – рассчитывайте минимум на две недели.
Не берите компьютер и другую электронику без необходимости – отдохните от мирских привычек и пристрастий.
† † †
А Н К Е Т А — З А Я В К А
для трудников Кавказского подворья Валаамского монастыря
Фамилия:
Имя:
Отчество:
Семейное положение*
не состою в браке / церковный брак / зарегистрированный гражданский брак / незарегистрированный гражданский брак / разведен(а) / вдовец / вдова
Годы рождения детей (начиная с младших):
Профессия по образованию*
Образование*
Место работы, специальность и занимаемая должность*
Дата рождения:
Гражданство*
Регион прописки
Город прописки*
Адрес прописки*
Адрес фактический совпадает с пропиской: Нет / Да
Регион фактического проживания:
Город фактического проживания:
Адрес фактического проживания:
Документ, удостоверяющий личность*
паспорт / свидетельство о рождении / военный билет / иной
Серия*
Номер*
Когда крещены в православную веру*
Имя в крещении
Прихожанином какой церкви являетесь*
Участвуете ли в Таинствах Церкви (исповедь, Причастие) и как часто*
Епархия
Служили ли Вы в армии?* Нет / Да
Если «нет», то по какой причине (честно):
Работали на Валааме ранее? Нет / Да
Кем, в каком году, и в какой службе
Какие имеете ограничения по состоянию здоровья*
Цель прибытия*
Намереваетесь трудиться*
во Славу Божию (бесплатно) / за зарплату
Наличие судимости*
На какой срок ______________
В какой период ______________
Планируемая дата прибытия*
Планируемая дата отбытия*
В какой сфере Вы предпочитаете нести помощь обители?
Сейчас необходимо садовод, огородник, повар
Контактные данные:
Ваш адрес в социальных сетях:
— ВКонтакте
Контактный телефон близкого Вам человека, с которым при необходимости можно будет связаться во время пребывания в обители*:
Я даю свое согласие на обработку моих персональных данных, в соответствии с Федеральным законом от 27.07.2006 года №152-ФЗ «О персональных данных», на условиях и для целей, определенных в Согласии на обработку персональных данных.
Предоставление недостоверной информации может служить поводом для прекращения трудничества.
Заполненную анкету необходимо прислать по почте на адрес: av.valaam@mail.ru
http://vk.com/skit17 (желательно войти в друзья к Александру)
Контактное лицо: послушник Александр Веригин
Телефон 8 989 092 82 25 — МТС (могу перезвонить Вам)
Внимание!
1. Вас внесут в базу данных волонтёров подворья.
2. Фотографии желательно прикреплять отдельным файлом.
Валаам это не только монастыри.
Тут еще живут валаамцы — простые люди, которые жили тут всегда. Этот пост об их трудной, но счастливой жизни на острове. Стать местным жителем в настоящее время еще сложнее, чем монахом… прописка тут уже закрыта.
Сегодня на архипелаге, кроме монахов, постоянно живет около 80 человек. Есть почта, милиция, медпункт, школа. Монахов тут теперь уже больше, чем просто жителей.
История Валаама это не только история скитов и монастырей. В 1950 г. на Валааме устроили Дом инвалидов войны и труда. Повод — на Валааме хороший чистый воздух и природа, но по сути, это была ссылка калек который уже не могли работать, но мозолили глаза другим гражданам СССР напоминая о войне.
В монастырских и скитских зданиях жили калеки, пострадавшие во время Великой Отечественной войны… каково им было калекам, собранным вместе, знают только они сами. Но сомневаюсь, что весело.
В результате тяжелейшего ранения этот воин потерял руки и ноги, лишился речи и слуха. Война оставила ему только возможность видеть. Рисунок сделан на острове Валаам в 1974 году.
Ратник трех войн: русско-японской (1904-1905 гг.), Первой мировой (1914-1918 гг.), Второй мировой (1939-1945 гг.) Когда художник рисовал Михаила Казанкова, тому исполнилось 90 лет. Кавалер двух Георгиевских крестов за Первую мировую войну, воин закончил свою геройскую жизнь на острове Валаам.
Богадельни находились в Кирилло-Белозерском, Горицком, Александро-Свирском, Валаамском и других монастырях.
По местному поселению острова нас прокатил водитель. Спасибо ему за экскурсию.
Местный «Водоканал» )))
Такие «таблетки» УАЗы тут популярны…
Хорошие друзья у фермы )))) раз такие машинки дарят )))
В этом здании он прожил почти всю свою сознательную жизнь. Тут все как у людей — центральное водоснабжение, электричество. На Валааме есть свой детский сад и школа ))) тут у него машина, катер. Зимой рыбалка, летом туристы, которым надо показать скиты, рассказать что что никто больше не расскажет… в Сортавала выбирается редко.
Этот сарай старый, дореволюционной постройки. Только крыша новая и пристройка.
Как я понял, это детский сад.
Вид на главный или центральный монастырь Валаама.
О нем я на днях уже писал Спасо-Преображенский монастырь
Машины приезжих ВИПов и местной братии )))
Тут живут трудники. Для паломников отдельные места и гостиницы.
Еще один способ тут заработать. Цены кусаются. Час 8000 руб.
А вот и наш водитель — экскурсовод ))) спасибо за экскурсию)))
Такое впечатление что тут везде играют в футбол )))
Когда развалился СССР, местные жители писали письма Ельцину, просили вернуть монахов, поднять монастыри, возродить туризм. А теперь возродили. На свою голову…
Чувствуется местные обижены на церковь и монастыри. Теперь местные жители монастырям мешают. Монастыри запрещают им причаливать к пристани, мешают перевозить и регистрировать машины, вытесняют всячески. Прописать даже родившегося ребенка можно только через суд — прописка тут закрыта. Пытаются закрыть детский сад и школу. Местные тут не нужны, тут нужны туристы, трудники и паломники…
Монастырь построил два больших дома в Сортавале и предоставил квартиры желающим переехать. Существуют программы по переселению местных жителей на материк, но переезжать хотят не все.
Счастья подвалило…
Сейчас тут прокладывают новые электрические линии, новые трубы для водопровода (с электронными датчиками на улице) и т.п.
Дорога к Никольскому скиту.
Этот дом построили себе энергетики Валаама)) тут живут и рядом работают.
Тропинка…
Отвлек от важных дел кошечку… )))
Котята это святое!
Тут есть свой водопроводный дом, молочная ферма, рыборазводный завод.
Тут встречаются электромобили ))) был удивлен )))
Знаменитая сосна Шишкина. Но смотреть что бы узнать на нее надо со стороны поляны )))
Монахи тут, вручную создали на скалах плодородный слой почвы, перевезенный с материка. Говорят что тут выращивали диковинные для этих мест садовые деревья и культуры. Например еще полтора века назад арбузы тут выращивались в открытом грунте. Учитывая климат и то что листья тут начинают желтеть уже в августе, просто чудо…
Деревья тут крутые… вековые сосны.
По преданию, на острове похоронен шведский король Магнус. Согласно легенды, в далеком 1350-м он со своим войском попал в бурю на Ладоге, потерпел кораблекрушение и приплыл на бревне к Валааму. Вскоре принял иноческий постриг на острове, который хотел покорить. Ныне он покоится на старом кладбище, вместе с остальными монахами.
Другие интересные факты:
Общая площадь 50 островов — 36 кв. км.
На южной оконечности острова Валаам находится небольшая, но действующая воинская часть МО РФ.
В Валаамский монастырь ежегодно прибывают около 100 тыс. паломников, из которых около 90 тыс. — туристы.
По неофициальным опубликованным данным, из каждых 20 приезжающих в монастырь трудников впоследствии остаётся в обители и принимает постриг только один, при этом Валаамский монастырь покидают до половины пытающихся начать здесь свою монашескую жизнь.
Здесь растет 480 видов растений (часть из которых привезены монахами), встречается более 200 видов птиц, обитают лоси, лисы, зайцы, белки.
Возможно скоро просто так на Валаам уже не попадешь. Только как паломник и по благословлению (т.е. с разрешением). За основу регулирования РПЦ хочет взять порядок пребывания в Афонских монастырях: там чётко определено число паломников, каждому из них выдается особое письменное благословение — дьямонитирион. И нет лишних людей типа нас.
Некоторые фото (С) интернет.
Утешение монаха. Интервью с наместником Валаамского монастыря
О том, как живут и принимают паломников иноки Спасо-Преображенской обители, которая славится своим строгим уставом, рассказывает игумен Валаамского монастыря епископ Троицкий Панкратий (Жердев).
Молитва и труд
епископ Панкратий. фото valaam.ru
– Владыка Панкратий, Валаамский монастырь знаменит своим строгим уставом. Не могли бы рассказать о жизни валаамской братии при существующем уставе.
– Валаам – это северный Афон, и устав в обители строгий. Но строгость должна быть обоснованной. Господь в Евангелии сказал: «Суббота для человека, а не человек для субботы» (Мк: 2, 27). Все церковные установления, богослужения, таинства направляют человека на путь спасения, преодоления греха, зла, предопределяют духовный рост и укрепление в добродетелях. Когда же внутренней стороной пренебрегают, то внешняя мало помогает, даже вредит.
В человеке может расти фарисей, который совершенно не следит за своим внутренним миром, позволяя себе и помыслы, и дела предосудительные. Поэтому в любой обители все должно быть гармонично и уравновешено. Ведь монастырь – это, прежде всего, место, где лучше всего можно исполнить евангельские заповеди, реализовать в своей жизни христианские идеалы.
Молитва и труд – это два весла, которыми нужно грести одновременно. Для того, чтобы двигаться прямо, требуется и работать, и молиться. Если же на какое-то из весел будешь налегать больше, значит, либо уйдешь в сторону, либо станешь кружиться. И церковная молитва, и келейная, и труды братии должны быть гармоничными, уравновешенными таким образом, чтобы оставались время и силы для внимательной келейной молитвы, но при этом была бы возможность вместе помолиться в храме, потрудиться на послушаниях.
Поэтому мы не стремимся к абсолютной точности в исполнении некоторых уставных указаний того же Типикона. Хотя, безусловно, дух Типикона, строй самого богослужения, его структуру и особенности мы сохраняем. В них содержится множество духовных сокровищ – и догматических, и вероучительных, которые помогают, назидают, вдохновляют, трогают душу и сердце. Так что ежедневное участие в службе, в общей церковной молитве, безусловно, необходимо: как минимум 2-3 часа утром и такое же время вечером.
Жизнь по уставу
– Каков распорядок дня в Валаамской обители?
Фото valaam.ru
– Богослужебный суточный круг в обители начинается в 17.00 вечерней с малым повечерием, к которому присоединяется валаамское монашеское правило (три канона с акафистом Божией Матери) и чин прощения.
После правила – ужин. В 21.00 ударом колокола начинается время безмолвия, во время которого иноки совершают келейное правило, состоящее из Иисусовой молитвы и поклонов.
Утреня, предваряемая полунощницей, у нас совершается в пять часов утра, затем братия переходит в храм Валаамской иконы Божией Матери, где служится ранняя Божественная литургия. Служба заканчивается в начале девятого.
После утреннего чая и краткого отдыха монахи отправляются на послушания. В час дня – обед в братской трапезной. За трапезой читаются святоотеческие творения. Присутствие всей братии обязательно.
После трапезы в 13.30 ежедневно у раки основателей монастыря преподобных Сергия и Германа, Валаамских чудотворцев служится молебен, а в среду – у чтимого списка иконы Божией Матери, именуемой «Всецарица». В воскресенье после вечерни соборно поется молебен с акафистом преподобным Сергию и Герману, Валаамским чудотворцам.
– Как определяется келейное правило? Какой в нем смысл?
– Какое время монаху лучше молиться – решает духовник или игумен с каждым братом отдельно. Келейная молитва имеет особое значение в жизни монаха. «Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно» (Мф. 6:6).
Именно уединенное предстояние, заповеданное Господом, является ключом к молитве как таковой, в том числе, церковной, литургической. Поэтому у каждого брата есть своя келья – по сути, домашний храм, где он не только отдыхает, но и совершает уединенную молитву, обычно Иисусову или же другие молитвословия, которые помогают Богообщению.
– Сколько времени длится келейное правило?
Фото valaam.ru
– Для новоначальных – обычно полчаса, но постепенно правило увеличивают. Именно в этой молитве человек может ощутить благодать Божию; такой опыт дает ему возможность правильно молиться в храме. В противном случае, какое-то время в церкви можно помолиться внимательно, а потом рассеяться, не умея ни ум собрать, ни внимания удержать, или вообще предаться разговору. И тогда все пребывание в храме Божием окажется впустую.
Келейное правило необходимо для того, чтобы потом уже часы храмовой молитвы питали душу, были плодотворными. Мы уделяем этому вопросу большое внимание, беседуя с молодыми братьями, объясняя им, как нужно совершать келейное правило, которое, повторюсь, у каждого – индивидуальное.
фото valaam.ru
– Святые отцы пишут о необходимости постоянства в молитве…
– Необходимо приобретать добрый навык келейной молитвы в одно и то же время; и чтобы человек не молился, скажем, сегодня много, завтра мало, а послезавтра – совсем ничего. Постоянное молитвенное правило – основание духовной жизни и духовного роста.
– Сколько остается времени у братии на сон?
– Спят братия обычно 4-5 часов ночью и пару часов днем. Всего 6-7 часов, как и указывается в святоотеческих книгах. В том же «Добротолюбии» сказано, что новоначальный монах должен спать 6 часов. Меньше не надо, потому что нервная система может не выдержать. Но и досыта высыпаться тоже не рекомендуется.
«Главное — быть с Богом»
– Сколько на сегодняшний день в монастыре монахов, иноков, послушников? Какое количество трудников постоянно работает в обители?
– Общее количество насельников обители – 217 человек, включая скиты и подворья монастыря. Из них:
• иеромонахов – 37
• иеродиаконов – 12
• монахов – 89
• рясофорных послушников 19
• послушников – 60
Постоянно на острове работает от 30 до 40 трудников.
– Как обычно попадают в монастырь?
– Обычно мы просим рекомендацию или благословение старца, священника, епископа. Но бывает, что приезжает человек, только начинающий воцерковляться, но испытывающий тягу к монастырской жизни, желание потрудиться, испытать себя. Такому мы тоже не отказываем. Он в обители воцерковляется, и тогда становится понятно и ему, и нам – может ли он быть кандидатом в братию или нет.
Это дело живое и совершенно не формализованное. Одни сами приезжают, другие через Интернет обращаются или же пишут обычные письма, просят благословения приехать. По-разному бывает, главное – желание монашеской жизни. Но не потому, что податься больше некуда – это наихудший вариант. Главное – призвание Божие, когда жизнь в миру не интересует, не важны ни карьера, ни деньги, ни даже семья, ни самые невинные удовольствия; когда главное в жизни – быть с Богом. Поэтому, собственно, человек и приходит в монастырь.
Фото valaam.ru
– Есть ли сегодня на Валааме отшельники, закрытые скиты?
– По традиции самый большой скит во имя Всех святых достаточно закрытый: женщины туда допускаются один раз в год на престольный праздник. Есть Предтеченский скит, где присутствие женщин вообще запрещено. Так что о Монашеском острове, где этот скит находится, с полным правом можно сказать, что это северный Афон. Здесь действует тот же принцип, что и на Святой Горе. Отчасти – это дань традиции, которая издревле была заведена в этих скитах.
Но в то же время уединенные места, где братия может в спокойных условиях идти по монашескому пути, действительно необходимы. Обычно в скитах и келейное правило, и богослужебное более продолжительные, чем непосредственно в монастыре. На трудовое послушание остается меньше времени. Очень многие братья стремятся попасть в скит, но мы стараемся направлять туда тех, кто уже подготовлен. Ведь уединенная жизнь (еще не отшельническая) – совершенно особый случай.
– На Валааме много таких подвижников?
– У нас есть братья, которые ведут такую жизнь, но я бы не хотел рассказывать, где и как – это дело сокровенное. Они не для того уединялись, чтобы об этом всему миру возвещать, чтобы их посещали паломники, поклонники, духовные чада и так далее.
Эпоха становления монашества
фото valaam.ru
– Владыка, как вы в целом оцениваете состояние современного монашества?
– И Валаамская обитель, и наши скиты, и те братья, которые живут уединенно, как и все русское монашество, находятся в стадии становления.
Всего 20 лет назад на всю страну было несколько мужских монастырей: в советские годы действовали Троице-Сергиева лавра, Почаевская лавра, Псково-Печерский монастырь и Свято-Успенский монастырь в Одессе. Четыре обители на многомиллионную страну.
Монашество как массовое явление появилось недавно. 20 лет – исторически срок небольшой, и говорить, что мы находимся даже в стадии роста рано, тем более, что большая часть этих двух десятилетий ушла на создание условий для монашества – восстановление храмов, келейных корпусов, переселение мирян, которые их занимали.
Например, на нашем острове рядом с монастырем до сих пор еще живут миряне, хотя на Старом Валааме этого не было. Он был полностью монашеским островом.
– Как решается вопрос с переселением мирян?
– Сосуществование монастыря и светского поселения мы, конечно, рассматриваем как временное явление и стремимся к тому, чтобы Валаам снова стал северным Афоном. Но в то же время мы должны с любовью, по-христиански относиться к людям, живущим рядом с нами, хотя они могут быть как нашими прихожанами, так и людьми совсем других убеждений.
Переселение мирян, которое происходит на протяжении всех последних 20 лет, исключительно добровольное. Если люди изъявляют желание переехать на материк, то мы с помощью государства и наших благотворителей предоставляем им благоустроенное жилье в собственность на материке, обычно в Сортавала. Это ближайший город, частью которого в административном отношении является и Валаам. В Сортавала за эти годы построено два 60-квартирных дома. Один был сдан в 2001 году, другой заселился в прошлом, в этом предстоит переселение еще нескольких семей. Всего перебралось 120 семей.
Так что мирское население острова значительно сократилось по сравнению с 1993 годом, когда я приехал сюда. Тогда на Валааме проживало около 500 человек, сейчас прописано 160, но постоянно проживают 80, остальные приезжают на лето, чтобы поторговать, использовать туристический сезон. Зимой, как правило, туристов не бывает. Надеемся, что через несколько лет Валаам в основном будет заселен монахами. Люди же, которые здесь трудятся на электростанции, в пожарной части, лесхозе, больнице, будут работать вахтовым методом, имея дома и семьи на материке, как это нередко происходит и сейчас.
– У главного Спасо-Преображенского собора обители стоит бюст Святейшему Патриарху Алексию II…
– Я думаю, что современное состояние монастыря – гораздо лучший памятник Святейшему Патриарху Алексию, нашему духовному отцу, чем тот, который мы поставили около собора в дар нашей сыновней любви, уважения к почившему Патриарху. Нынешний Валаам во многом связан с трудами, благословениями и заботами Святейшего во время восстановления его любимой обители.
– Похоже, Святейший Патриарх Кирилл унаследовал эту любовь: в 2010 году он освятил на Валааме новую, очень красивую часовню в честь Валаамской иконы Божией Матери.
– Святейший Патриарх Кирилл также очень трепетно, с любовью относится к Валааму, с которым связано много воспоминаний юности Патриарха. Он приезжал сюда с митрополитом Никодимом (Ротовым) и сослужил ему еще в закрытой обители – тот совершал тайную Божественную литургию в храме на Игуменском кладбище.
И когда Патриарх много лет спустя посетил Валаам, то отметил, что другого такого места в русской Церкви нет – оно совершенно уникальное, особое, поэтому к нему нужно очень бережно относиться, восстанавливать.
Два путешествия на Афон
– Владыка, расскажите о том, как вы оказались на Валааме?
– На Валааме я оказался совершенно неожиданно… В 1992 году с группой паломников мы побывали на Святой Горе Афон, находились там лишь сутки. Впервые с 1914 года мы везли в Россию Благодатный огонь. И вот вместе с группой, участвовавшей в этой миссии, я попал на Святую Гору и был совершенно покорен Афоном – это было как рай земной, действительно сад Божией Матери. Причем, в тот период еще можно было увидеть старый Афон.
Сейчас там совершаются масштабные восстановительные работы, и слава Богу. Но все-таки что-то теряется. Повсюду обновленные здания, прекрасная отделка, очень хорошие дороги, благоустроенные гостиницы. Но знаете, бывают вещи антикварные, подлинные, настоящие, со своим очарованием, мы понимаем, что им уже много лет, иногда даже веков, и эта вещь несет какой-то дух. Если ее заменить таким же точно изделием, но современной работы, то этот дух теряется. Форма вроде та же, а содержание – иное. И отношение в душе.
Так вот, я застал тот старый Афон, когда еще был жив старец Паисий и другие отцы. Затем я много раз ездил на Святую Гору, но первая встреча с ней была особенно пронзительной, преображающей, потрясающей в духовном смысле этого слова. Чувствовалась совершенно особая атмосфера молитвы. Хотя, конечно, условия жизни были намного хуже, чем сейчас, и передвигаться по Афону было гораздо сложнее. Но такое впечатление на меня произвела Святая Гора, что я решил сделать все от меня зависящее, чтобы попасть в наш Пантелеймонов монастырь и там подвизаться. Я в то время был экономом в Троице-Сергиевой лавре, но подал прошение, и совершенно неожиданно для меня священноначалие отнеслось к нему благожелательно.
фото valaam.ru
Видимо, когда оформлялись документы, Святейший каким-то образом узнал обо мне, вызвал, мы побеседовали, познакомились. Судя по всему, его интересовала моя недавняя поездка на Афон. Совершенно неожиданно для меня через несколько месяцев – в конце 1992 года – Святейший Патриарх Алексий меня снова пригласил и сказал: «Вы планировали попасть на Афон, а я хочу вас направить на Афон северный — Валаам». Ну что мне оставалось? Я сразу почувствовал, что это воля Божья, и ответил Святейшему, что я его послушник, как он скажет, так и поступлю. Так, на Крещение Господне 1993 года был подписан указ о моем назначении, и через некоторое время я приехал на Валаам.
– Как вас встретил Святой остров?
– Первое впечатление было шокирующим. Я не ожидал, что найду эту древнюю обитель в столь плачевном состоянии. Реставрация, конечно, проводилась, но очень незначительная, причем, ко времени моего прибытия была заморожена и она. Миряне – около 500 человек – жили даже во внутреннем каре монастыря, вперемешку с кельями монахов. Но постепенно, с Божьей помощью удалось многое преодолеть. Самое главное – водворить в обители мир, согласие между братией. А дальше – продолжать реставрацию, восстанавливать святыни.
– Гроза монахов — это уныние, печаль. Насколько трудно в зимнее время, когда кругом суровая Ладога, снега, безлюдность…
– Это самое драгоценное и самое прекрасное время на Валааме! И скучно нам не бывает, потому что утешение монаха – это молитва и духовное веселие. Скучно и грустно как раз тогда, когда нас окружают толпы паломников и туристов. Толпы! Это и есть настоящая гроза монахов, и, если говорить серьезно, очень важная проблема. Необходимо каким-либо образом приходить к регулированию числа посетителей – и природа уже не выдерживает стотысячного за 3 месяца натиска, и монахам тяжело.
Но, к сожалению, правовые механизмы на этот счет пока не созданы – в отличие, например, от Афона. Там четко определено число паломников, которые могут посетить Святую Гору, каждому из них выдается особое письменное благословение. Обители знают, сколько человек приедет, какое количество мест необходимо приготовить в тех небольших гостиницах, которые имеются. А к нам в разгар сезона ежедневно на один день приходят от трех до пяти больших круизных пароходов, на каждом в среднем по 300 человек.
То есть всего до полутора тысяч туристов посещают Центральную усадьбу монастыря, некоторые скиты. В монастырских гостиницах мы можем разместить до 200 паломников, прибывающих на нашем малом флоте – небольших кораблях.
– Каковы условия в этих гостиницах?
– Гостиницы на острове разные. Есть комфортабельные, с удобствами в каждом номере, но таких, к сожалению, немного. Есть помещения достаточно простые. Но и люди к нам приезжают разные – бывают небогатые паломники, готовые в любых условиях остаться, лишь бы только помолиться, посетить наши святыни, побывать в скитах, на островах. Они рады тому, что есть. Мы же порой вынуждены размещать кровати даже в классах школы из-за того, что, к сожалению, нет возможности принять всех желающих. Хотя постепенно условия приема паломников у нас все-таки улучшаются.
Христианство внешнее и внутреннее
– Владыка, есть мнение, что современный мир держится молитвами святых угодников, которых на Земле — единицы. Но Господь по их просьбам не раз отодвигал кончину мира. Что вы об этом думаете?
– К сожалению, аргумент о том, что мир однажды стоял на грани краха и какие-то святые умолили за него, очень часто используют адвентисты. Они регулярно назначают дату конца света, но потом говорят – некие люди упросили Бога, и все отодвигается. По-моему, было бы упрощением так думать. Почему? Конечно же, молитва очень много значит, в особенности святых людей.
Я думаю, что нашей Церкви во многом помогают молитвы новомучеников. Молитва преподобного Серафима Саровского живет и действует в нас до сих пор. Такие молитвы не пропадают, так же как и молитва Господа в Гефсиманском саду. Она вечна, и действие ее распространяется на все времена, она, безусловно, влияет на судьбы всего мира. Но, чтобы подобная молитва возникла, нужны подвижники, люди, которые могут так молиться. И вот здесь мы приходим к состоянию современного общества, человечества.
Мы видим, что зло умножается, грех возрастает, стирается грань между грехом и добродетелью, добром и злом. То, что всегда считалось неприемлемым, непристойным и неприличным, сейчас является нормой и даже восхваляется. Это не может положительно влиять на духовное состояние современного человечества. К сожалению, такие разрушительные, страшные, я бы даже сказал, демонические тенденции усиливаются и увеличиваются. И здесь, конечно, очень много значит то, как Церковь и люди, в нее входящие, противостоят этому злу. Если они поддаются тлетворному влиянию, то, конечно, дела наши плохи. Тогда и происходит апостасия – отступление от веры, от христианского пути. Христианство выхолащивается, становится внешним – то, что мы наблюдаем на Западе.
Но не надо думать, что это явление к нам не относится и только протестанты или католики подвержены подобным вещам. То же самое может происходить и с нашим обществом, ведь мы – часть мира, и очень многие стремятся к тому, чтобы западные, либеральные ценности были приняты на вооружение в нашей стране. Но это не просто философская дискуссия, это вопрос – жизни и смерти нашего государства, общества и народа. И, повторяю, здесь возрастает роль Церкви – не потому, что она хочет укрепиться в обществе как определенный институт, а оттого, что лишь на основе христианских ценностей возможно возрождение России.
Опубликовано в издании «Прямые инвестиции», август 2011 г.
Review
Жизнь волонтёров в древней православной обители несравнима ни с туризмом, ни с паломничеством. Это не только активная хозяйственная деятельность на лоне природы, прикосновение к святыням и к истории. Встреча с Валаамом это встреча с самим собой.
Full description
Работа на святой Валаамской земле, под сенью Спасо-Преображенского собора благодатна сама по себе. А свежий воздух, столетние сосны и можжевельники, земляничные поляны и вересковые заросли, озёрный простор и красные скалы превращают работу на Валааме в незабываемое приключение. Труд волонтёров — это бескорыстная помощь в деле возрождения природно-архитектурного комплекса Спасо-Преображенского Валаамского монастыря. От волонтёров требуется усердие, искренняя готовность и желание помочь обители. И, конечно, необходимо быть открытыми для новых впечатлений, так как Валаам – это целый мир со своими законами, чудесами, открытиями, искушениями и радостями! Основные работы, к которым привлекались волонтёры в предыдущие годы: -подготовка полей к посеву; -посевная; -посадка овощей, прополка, полив огородов; -сенокос и сбор урожая, уход за урожаем в овощехранилищах; -заготовка дров; -уход за садами и огородами Ильинского и Гефсиманского скитов; -сбор ягод и яблок в садах; -подготовка храмов и скитов к престольным праздникам, в том числе на Байонном острове; -различные строительные и хозяйственные работы; -расширение сельскохозяйственных угодий. -Стерилизация бездомных котов и кошек, обработка животных от паразитов, лечение. На причале в монастырской бухте несколько лет подряд волонтёры организуют пункт, где раздают валаамских котят туристам. Таким образом, на острове не становится больше бездомных животных, а становится больше счастливых котов на материке. -послушания на ферме в трапезной, благоустройство цветников и газонов, работа в огороде и в теплице. Программа «Волонтером на остров Валаам» включает в себя не только трудовые будни, но несколько миссионерских экскурсий и духовно-просветительских встреч с отцами и братьями монастыря. Волонтёрам предоставляется много свободного времени, которое они могут провести сообразно своим интересам, не нарушая правил проживания в монастыре. Частью программы стали походы, волонтёрские вечера у костра, музыкальные и поэтические посиделки, театрализованные поздравления с именинами. Такая форма досуга очень сближает людей, превращая участников поездки в настоящую семью. Тёплые отношения в волонтёрской среде становятся причиной, по которой люди приезжают снова и снова, привозят своих родственников и друзей.
Who do you need?
Male Female 18 — 70 years
Language skills
Additional information
К участию в программе «Волонтёром на остров Валаам» мы приглашаем мужчин и женщин старше 18 лет, без вредных привычек и зависимостей, здоровых настолько, чтобы заниматься сельскохозяйственным трудом.
What to do
Housekeeping Decoration Gardening Cooking Farming
Working hours
33 per week
Days off per week
Распорядок дня: 8.30 завтрак (в воскресные, праздничные дни завтрака нет) 9.00 — 12.30 выход на послушания 12.30 — 14.00 обед и отдых 14.00 — 18.00 выход на послушания 18.30 ужин, свободное время С понедельника по пятницу — во всём монастыре полные рабочие дни. В субботу работа только до обеда. Воскресенье и двунадесятые праздники — выходные дни. Распорядок дня может меняться в зависимости от погоды (в сильный дождь работы на полях не ведутся, а во время сенокоса и срочных послушаний рабочий день может быть продлён или добавлен).
Conditions
Accommodation
Food
Bed and Board
Participation/Registration fee
Payment
More information about conditions
Каждый волонтёр самостоятельно и за свой счёт доезжает до монастырского причала в городе Приозерск. И за свой счёт совершает путь от Приозерска до дома. Участникам программы предоставляется бесплатно переход по Ладоге от города Приозерска до Валаама и обратно на монастырском корабле; трёхразовое питание (постное и скоромное — на выбор); проживание в общежитиях монастыря; экскурсии в рамках программы.
Additional conditions
Accepting students For 18+ only
На территории монастыря женщины обязательно должны носить плотные (не прозрачные) юбки ниже колен (можно поверх брюк) и головные уборы (платок, косынка, шляпа, кепка), не допустимы глубокие декольте, открытые плечи. Юбок удобно иметь несколько штук: для храма, несколько сменных для работы. Мужчинам обязательно прикрывать торс и носить брюки со штанинами ниже колен. Употребление алкоголя и наркотических веществ во время пребывания на Валааме категорически запрещено для всех участников программы.
Валаам глазами волонтера
Остров Валаам – удивительное место. Он обладает какой-то особенной притягательной силой, так что, посетив его однажды, вы обязательно захотите вернуться. Скептикам в качестве лучшего аргумента просто предлагаю совершить поездку на этот чудесный остров и убедиться в моей искренности. Несмотря на то, что я не люблю посещать одни и те же места, на острове я была уже трижды. Валаам особенный. Для кого-то он уже стал просто образом жизни, так что тех, кто туда ездит волонтерами постоянно, шутливо называют «валаамтеры».
Никольский скит
Впервые на остров я попала еще в школьные годы, мы тогда его за день быстро обежали, а точнее объездили, и с тех пор он запал мне в душу. Конечно, 1-3 дней очень мало, чтобы прочувствовать Валаам, познакомиться с ним, проникнуться монастырской жизнью — за это время можно только взглянуть на него поверхностно. Паломники большой группой проносятся мимо скитов и неспешно работающих людей, слушают экскурсовода, который торопится рассказать необъятную историю острова за несколько часов, и, не успев усвоить услышанное и увиденное, возвращаются на паром. Для кого-то, безусловно, такого паломничества достаточно – приложиться к святыням, осмотреть достопримечательности, получить много положительных впечатлений. Даже один день пребывания на Валааме наполняет благодатными чувствами.
Но люди более пытливого ума и любознательные или же просто стремящиеся к духовности и монастырской жизни, выбирают другие способы знакомства с островом. Самый сложный – работа экскурсоводом. Как правило, желательно отработать весь сезон, который длится с мая по октябрь. В этой роли себя могут попробовать все желающие, но надо хорошо изучить историю острова, составить свой маршрут и сдать экзамен. Хоть эта работа интересная, но не такая уж и легкая, как может показаться на первый взгляд, особенно в летний период, когда группы идут с утра до вечера. Второй вариант – трудничество, здесь нет ограничений по срокам пребывания, некоторые на острове годами живут, но оно подразумевает под собой жизнь, приближенную к монастырской, выполнение послушаний и постоянную работу. И третий, самый простой способ, доступный каждому, кто достиг 18 лет – волонтерство. На нем-то я и остановлюсь поподробнее.
О том, что есть возможность поехать на Валаам на 2 недели, да еще и бесплатно, я узнала от своей подруги. Она рассказала мне о волонтерской программе, которая пользуется популярностью, особенно среди молодежи. Я нашла в Интернете специальный сайт, заполнила анкету, выбрав подходящий мне срок заезда, и стала ждать летнего отпуска.
На Валаам проще всего добраться петербуржцам: три часа в пути на электричке с Финляндского вокзала до Приозерска, затем на такси до причала, где уже ждет пассажирский либо грузовой теплоход.
Волонтеры на грузовом теплоходе «Святитель Николай» у валаамского причала
Нас посадили на грузовой теплоход и я заранее настроилась на то, что комфорта не будет. После четырех часов сидения на палубе мы наконец-то прибыли к месту назначения. За это время волонтеры уже успели между собой познакомиться. Между делом я узнала, что Валаам своего рода живое существо, он пускает к себе не всех, а только готовых людей, которым это действительно надо. Меня это удивило, но впоследствии я убедилась в этом сама.
Первое, что привлекает взгляд прибывающих на Валаам, это Никольский скит, он заметен еще издали. Сразу же поражаешься живописностью и красотой Валаама. На причале нас встретил комендант и отвел в гостиничную службу для регистрации. Там же нашу группу поделили на две, кто куда записывался, – на экономов и экологов. Первые выполняют работу посложнее: послушание в огородах и садах, вторые попроще: в основном, это ландшафтный дизайн у сестер, и плотницкие работы у братьев (именно так принято называть мужчин и женщин на острове). Но зато с дисциплиной у вторых строже: так, например, после 23 часов запрещено гулять, все должны уже спать, кроме того сестры всегда должны ходить в длинных юбках и платках, даже дома. Монастырь все-таки, к тому же мужской.
Работный дом, он же гостиница для волонтеров
Нас поселили в скромной, но со всеми удобствами гостинице для сестер с комнатами на 4-6 человек, где в течение двух недель мы учились жить общинно. Кстати, одной из наиболее важных целей, которые ставили перед собой организаторы волонтерской программы на Валааме, является именно общение людей между собой. Ведь туда едут как глубоко воцерковленные люди, так и новоначальные, люди других конфессий и даже атеисты. Святой остров приветлив со всеми.
Владимирский скит
Наша небольшая компания все две недели проработала на Владимирском скиту, где находится еще совсем молодой, удивительной архитектуры храм. К его строительству приложил руку сам президент РФ, так как он тоже любит этот остров и каждый год его посещает. Тут же на скиту находятся президентский и патриарший домики.
Патриарший домик
Мы занимались совсем нетрудной работой по облагораживанию территории: очищали газоны от сорняков (преимущественно от одуванчиков), чистили дорожки, создавали альпийские горки, приводили в порядок клумбы, обхаживали фруктовые деревья. И все это мы делали по мере сил, никого не заставляли насильно работать, на то оно и послушание. Выполняй в своем темпе то, на что тебя благословили, ни с кем не болтай, с начальником не спорь, но лучше молчи и молись про себя – вот такие условия работы. Обед и ужин по расписанию, и достаточно свободного времени, чтобы погулять по острову. Это общая картина волонтерской деятельности на острове, однако, чтобы описать в подробностях все приключения своего двухнедельного отпуска, поделиться уймой впечатлений, одной статьи мало, надо писать целую книгу. Но дабы не утомлять читателя длинным повествованием, я лишь укажу некоторые наиболее яркие моменты, чтобы вдохновить на поездку на Святой остров.
Волонтер за работой
Признаюсь честно, на Валаам я поехала не для того, чтобы потрудиться на благо монастыря (хотя не без этого), но за духовной поддержкой, найти ответы на жизненно важные вопросы: как поступить и что делать. Душещипательных бесед со старцами у меня не было, но я получила не только то, чего хотела, но даже больше – обрела верных друзей, «сестер по разуму». Валаам повернул мою жизнь в совсем иное русло, преобразил ее.
Время на острове пролетело очень быстро, но мне вполне хватило, дольше я и не хотела оставаться, но вот подруга осталась еще на полтора месяца.
Волонтеры на отдыхе
Те две недели я прожила в полной гармонии с собой, ведь я не только трудилась, но ходила на богослужения и гуляла по Валааму, изучая его красоты. Безусловно, чтобы охватить и оценить все богатство заповедной дикой природы дивного острова, туда стоит поехать летом, к тому же это самое благоприятное время для долгих прогулок.
Отвесные скалы, живописные сосны, разноцветные мхи – в общем, дух захватывает от созерцания северной величественной красы. Экологу или фотографу – огромное поле для деятельности. Конечно, все это настраивает на молитву, наводит на раздумья о важном, о вечном, отвлекает от суеты. Вся атмосфера острова пропитана молитвенным духом, тем более что, куда ни поедешь, везде встретишь какую-нибудь часовню или могилу того или иного, когда-то очень чтимого в обители старца…
Часовня в честь Всех Валаамских святых
К Валааму примыкают несколько меньших размеров островов. На некоторые из них нас возили в воскресные дни организованной группой. Их стоит посетить. На всех островах расположены скиты, каждый своеобразен, имеет свою интересную историю, связанную с монахом-отшельником. Кстати, на одном из отдаленных скитов Валаама имеется дерево, на котором остались следы бобровых зубов.
Эти животные на острове не водятся, но непонятно как один там все же жил, его так и называли – бобер-отшельник. Он погрыз много деревьев, а потом исчез, видимо, отправился на поиски подруги. Да и вообще Валаам настолько благоприятен экологически, что всякая живность чувствует себя там очень хорошо. Были даже зафиксированы случаи, когда лосихи рожали двойню, а это уникальное явление. Кстати, остров богат большим количеством птиц разных видов и множеством котов.
Особенное внимание стоит уделить монастырским богослужениям. Они совершаются полностью, без каких-либо сокращений, неторопливо и тихо. Волонтеры в нерабочее время могут посещать практически все службы в главном соборе острова – Спасо-Преображенском. Мы обычно ходили на воскресные богослужения и каждый день на молебны Божией Матери или святым Сергию и Герману, основателям обители. Как раз успевали во время обеденного перерыва. Удивительно проходит в соборе Всенощное бдение. Все молящиеся стоят в полумраке, ровно и спокойно читает псаломщик, также неспешно служит священник и поет братия. Если быть откровенной, я не любитель долгих служб, меня хватает на два часа максимум, но не Валааме. В первый раз, когда я пошла на всенощную, после исповеди я решила проверить время, и была поражена, обнаружив, что уже 11 часов вечера, то есть я простояла больше четырех часов, забыв про усталость. А служба продолжалась до полуночи. Так же красива и Божественная литургия, в частности из-за неповторимого Валаамского пения. Хоть я и хожу на подворье Валаамского монастыря в Петербурге, где поют теми же распевами, однако пение братии отличается от пения мирского хора.
Хочу еще пару слов сказать о маленьких приятных вещах, которые случились со мной. Я их назвала не иначе как чудесами. Как я уже упоминала выше, остров представляет собой живой организм. Он умеет читать мысли людей и исполнять безобидные желания. Я по жизни ужасная сладкоежка, поэтому всегда и везде с собой беру шоколад. На Валааме я нашла единомышленницу в этом вопросе, и запасы сладкого у нас уже на первой неделе закончились. Однажды я работала на скиту прямо возле храма и мечтала, прости Господи, о чашке кофе с шоколадными конфетами. Неожиданно послушник, который работал в иконописной мастерской в собора, предложил мне с сестрами передохнуть и отведать чайку. Тут на столе материализовалось именно то, что еще несколько минут назад было в моей голове. Надо ли говорить, каково было мое удивление! В другой раз произошла похожая история. К нам в гостиницу заехали две новые сестры и вручили мне шоколадку, о которой я грезила несколько дней. Я, конечно, догадалась, что все это была забота обо мне святых старцев, охраняющих свой дивный остров и молящихся за всех, кто на нем пребывает.
Валаам в октябре
Уезжала я домой счастливой и отдохнувшей, набравшейся сил и благодати.
Валаам очарователен в любое время года. Мы хотели попасть с моей верной валаамской подругой на остров весной и отметить там Пасху. Для тех, кто был волонтерами, есть приятные бонусы – они могут встретить на острове Рождество или Воскресение Христово. Но Валаам нас не пустил, видимо, нам это не надо было. Мы сели не в ту электричку и, естественно, добраться до причала уже не успели бы. Но через два года мы совершенно спонтанно отправились туда снова волонтерами, но уже в октябре. Работу мы выполняли по сути ту же, только еще несколько дней участвовали в сортировке овощей – свеклы и картофеля.
В отличие от Петербурга на Валааме стояла теплая солнечная погода. Во-первых, осень там начинается на две недели позже, во-вторых, ясное небо и солнце – это на острове не редкость. А секрет в том, что геологической основой всего архипелага служит камень габбро-диабаз. Летом он вбирает в себя тепло, а потом отдает его обратно, тем самым разгоняя тучи над островом. Осенью на Валааме тихо и спокойно и, конечно же, очень живописно. Паломников уже нет, да и самих волонтеров очень мало. Природа бушует яркими красками, а вечерами можно наблюдать северное сияние. И в этом есть какое-то неповторимое очарование…
Остров не для зайцев. Один день волонтером на Валааме
Начиная с 2005 года, более тысячи человек приняли участие в проекте Валаамского монастыря — «Волонтером на Валаам». Идея и организация уже не просто труднической или паломнической, а именно волонтерской программы с участием иностранцев (вне зависимости от их вероисповедания, пола и возраста) принадлежит Спасо-Преображенскому Валаамскому монастырю и его насельникам. Руководит работами добровольцев, силами которых восстанавливается уникальное сельское хозяйство, существующее в условиях зоны рискованного земледелия, эконом обители — отец Ефрем. В роли волонтера побывала наш корреспондент Мария Миронова.
Утро
Желание побывать на Валааме зрело во мне давно. Поэтому когда узнала, что возможно не просто попасть в далекий и недоступный мужской монастырь, но еще и потрудиться там, не преминула этим воспользоваться. Оказалось, Валаам ближе, чем кажется и дальше, чем думалось.
Сухая осень. Карелия. Утро в работном доме. В окно маленькой женской кельи виден Спасо-Преображенский собор — сердце Валаамского монастыря. Звонят колокола. Умываюсь холодной водой на чердачке, завешанном выстиранной одеждой, возвращаюсь в келью. Соседки — Лена, Аня, Ксения и Маша уже готовы. Наряд у нас простой: юбки поверх брюк, косынки, резиновые сапоги и у каждой по две пары перчаток. Идем в трапезную, где на завтрак всегда пшенная каша, печенье и чай; а после — собираемся у входа в работный дом, чтобы на грузовике поехать на послушание.
Николай Ильич, руководитель сельскохозяйственных работ на острове, отправляет нас на ферму. Ферма — это целый сельскохозяйственный комплекс, принадлежащий монастырю, включающий в себя возделываемые поля, животноводческую ферму, птичник, хозяйственные строения, и жилое здание для монашеской братии и трудников. Ехать от нашей Усадьбы, где стоит работный дом, не больше десяти километров. Работы на ферме немало: и сено убрать, и поколоть дрова, собрать поленницу, подготовить к покраске коровник. Кто-то из женщин остается помогать в трапезной, кто-то отправится заниматься заготовками. Благо, в Валаамских лесах нет недостатка ни в грибах, ни в ягодах. А мы едем.
По дороге грузовик останавливается на причале Монастырской бухты, где к тому времени уже собрались трудники, которые вместе с мужчинами-волонтерами из нашего грузовика сталкивают на воду большую десятиметровую рамку понтона. Стоящая здесь же баржа оттащит ее в Малую Никоновскую бухту, где находится монастырское форелевое хозяйство.
«Оставайтесь у нас! — в это время призывает всех Николай Ильич. — Пока во всем мире экономический кризис, лучше места переждать все равно не найдете».
Он все-таки прав, — думаю я. — На острове, удаленном и от комфорта, и от городской суеты, открываешь самую суть себя, да и людей рядом начинаешь понимать лучше. Видишь больше, слышишь дальше и чувствуешь как будто тоньше. И не сравнить все это ни с походом, ни с путешествием в деревню, ни даже с паломничеством. Трудясь на Валааме, погружаешься в здешнюю атмосферу, атмосферу места с тысячелетней историей, полной боли, скорби и утрат, освещенного радостью веры и молитвенным подвигом братии. Мы привыкли, что река жизни течет из прошлого в будущее, здесь она будто движется еще и в третью сторону — в вечность.
Без подрясников
…Сев в кружок, режем яблоки на сушку в сенях на фермерской трапезной. Шесть ножей мелькают в кругу над огромной кастрюлей. К нам входят послушник Александр с монахом Агапием:
— А здесь у нас офис, — делает он красноречивый жест в нашу сторону. И добавляет, — когда закончите кастрюлю, будем пить кофе с коврижками.
— Вы знаете, как мотивировать сотрудников! — смеемся мы.
Позже, высыпав яблоки на сушилки, действительно пьем кофе на остекленной веранде. За окнами вода Ладоги, Московский пролив и желто-зеленые сентябрьские берега в скалах. У сарая на веревке сушится чей-то подрясник. Тихо, тепло и пасмурно.
— В городе я не так часто улыбалась, а здесь все чаще ловлю себя на улыбке, — говорит Аня и смотрит на воду.
Ладогу жители острова называют морем, а большую землю — миром. И отсюда тот мир кажется очень далеким, а собственная жизнь на острове — простой, но потусторонней, вне времени, в потоке Божьей воли, где каждое движение души имеет значение.
Приближается звук мотора. Из катера выходит старушка. Поддерживая под руки, ее уводят куда-то вглубь фермы. «Это Мария, — заметил ее отец Агапий с веранды. — Она однажды приехала сюда ненадолго поработать, но серьезно заболела. Уже умирала. И перед смертью ей предложили принять постриг. Мария согласилась, а как постриглась, выздоровела и так и осталась жить на острове».
Удивительный феномен острова именно в том и состоит, что сюда приезжают на день-другой, а остаются на годы. Не для того даже, чтобы вступить в братию, а потому, видимо, что и мирская жизнь здесь окрашена иным, чем на большой земле, светом.
— У нас с трудниками в кельях по две кровати, а посередине — стол. Все это напоминает купе, — рассказывает Сергей. Он работает на острове водителем — самый нужный человек в любое время, так как протяженность Валаама около десяти километров, а скиты расположены в разных его концах.
— Я и остальным эту идею закинул, что мы как будто в поезде живем, — продолжает он. — Так и шутим: ну что, у тебя до какой станции билетик?
— А как насчет зайцев?
— Не-ет, зайцем тут не проскочить. Зайцев нет. Здесь другое: главное не сойти раньше времени.
Андрей, как и многие здесь, приехал на Валаам на день, и живет на острове уже почти два года. Некогда журналист и телевизионщик из Останкина, теперь он переменил свою жизнь, трудится кормящим на ферме и не собирается возвращаться в столицу. Расспрашиваю его об особенностях жизни трудников, и Андрей охотно рассказывает:
— Мы живем так же, как и братия, по уставу монастыря. Разве что подрясник не носим. Ну, и я курю еще.
— И как тебе, мирскому человеку, живется в совершенно другом укладе?
— Бывает непросто. Пойдешь к отцу Вениамину: «Что же так тяжело, отец?». Он в ответ: «А ты запомни: без скорбей день прожит зря». И как-то легче становится, и уже в другой раз отец сам спросит: «Ну что, как день прошел?» «Не зря», — отвечаю.
Встреча с самим собой
Летом волонтерами приезжают множество студентов, в основном из Петербурга и Москвы, осенью — публика постарше из самых разных городов России. Иностранцы (из Словении, Франции, Бельгии, Сербии, Англии, Швеции, Чехии, Германии, Польши и США) едут на остров в поисках настоящей России. Впрочем, то же самое движет и жителями мегаполисов — желание прикоснуться к святыням, к истории. Для многих Валаам становится встречей с самим собой.
И монастырь, оставаясь строгим и закрытым с одной стороны (Скит Всех Святых закрыт для женщин, а для плавания на Предтеченский скит даже мужчинам нужно особое благословение), с другой стороны весьма демократичен и гостеприимен. По средам волонтеры встречаются в воскресной школе, где монахи монастыря рассказывают о православии и отвечают на вопросы. В выходные отец Ефрем проводит экскурсии по центральной усадьбе монастыря (основной и главной части обители), организует поездки к недавно построенному Владимирскому скиту и на острова Лембос и Святой, где расположены Ильинский скит и пещера преподобного Александра Свирского. Воскресная литургия традиционно заканчивается совместной трапезой братии и прихожан (разумеется, мужчин). И главное, волонтеров приобщают к участию в богослужениях в скитах монастыря, ведь почти все дороги Валаама ведут к храму.
Не чирикать
Трапезная на ферме полна грибов: сыроежки, опята, лисички, грузди, — в ведрах, кастрюлях, коробах и даже в небольшой неизвестно откуда взявшейся ванне. Вооружившись ножами, склоняемся над коробами, а заодно делимся рецептами и впечатлениями от жизни на острове.
— Странное дело, ведь здесь исполняются желания.
— Причем мгновенно! Захотел — получил.
— Про желания я тоже слышала, это вроде легенды местной. Поэтому десять раз подумаешь, прежде чем пожелать чего-то. А то тут же на тебя и свалится.
— О, ну это тоже искушение!
— А день здесь идет за три, и все радости и горести сильнее в три раза, — добавляет Ирина, флорист из Санкт-Петербурга, помощница Александра на трапезной. Уже даже не удивляет, что она «приехала на остров ненадолго и вовсе не собиралась задерживаться».
— Вы здесь потише! — строго заглядывает на веранду Александр, — Будете чирикать — живо отправлю в сарай картошку перебирать.
Мы смолкаем.
Осенью волонтеры будут убирать с мокрых осенних полей картофель и кормовую свеклу, потрошить скользкие тушки форели, перебирать душный картофель, грузить мешки, полоть, колоть, сеять, укладывать — одним словом, помогать. И в труде найдется место и молитве, и интересному разговору, и веселью, и смирению, и радости созерцания прекрасного устройства Божьего мира.
Помимо фермы, на острове есть пекарня, электростанция, пожарная служба, кузница, иконописная мастерская, школа, библиотека и даже своя монастырская фотолаборатория. Валаам — это государство в государстве, воплощенная утопия. Сперва удивляло, что нигде на острове нет нищих и попрошаек, ни на пристани, ни на усадьбе, ни у храмов. Впрочем, откуда им взяться: любого сразу накормят, напоят, а захочет трудиться — и оставят при монастыре.
Вечер с вареньем
Вечером Антоний принес брусничного варенья, приготовленного из ягод, собранных здесь же, на острове. Но после ужина в келье никто не сидит. Катя с Дариной попросили у дяди Славы удочки и ушли к одному из внутренних озер. Сам дядя Слава бренчит на гитаре. Маша готовится к причастию у себя. Иван решил впервые исповедоваться и тоже читает в келье, не обращая внимания на работающее радио.
Аня и Ксения, художницы из Петербурга, в свободное время отправляются на этюды. Поэтому, набив рюкзаки красками, прихватив планшеты и бумагу, они уходят ко Скиту Всех Святых, удаленному от банальных туристических троп и маршрутов. Очертаниями причудливых башенок Всесвятский скит напоминает сказочный замок, затерянный в лесу. Между тем, это один из самых строгих скитов на Валааме. Здесь не пользуются электричеством, нет горячей воды, только баня раз в неделю, на территорию обители нельзя заходить женщинам, а богослужения идут не только утром, днем и вечером, но даже ночью. После этюдов они вернутся, и мы увидимся уже в храме.
На поздней Всенощной накануне дня усекновения главы Иоанна Предтечи нижний храм полон и тих. Темно, жёлтым горят свечи, и в их свете двигаются монахи: в богослужении участвует вся братия. Торжественная и таинственная служба. Сердце на мгновение замирает — вдруг тишину прорывает знаменитый мужской хор Валаамского монастыря, поющий Нагорную проповедь.
Закончился еще один день на Валааме — тот, что один за три. В большой женской келье уже погасили свет. У нас еще шуршат, пьют чай, нанизывают на нитку грибные сувениры из лесу, читают Лескова. Через чердачное окно я вылезаю на покатую крышу работного дома. Свежо, в объемной космической черноте будто нарисован собор. Стрекочут сверчки. Купола голубыми зефиринами выделяются в контрастном свете маяка-колокольни. Наверху в ясном небе мерцают миллиарды звезд, больших и маленьких. Как у Бога на ладони.
Послесловие
Моя поездка на Валаам состоялась прошлой осенью. С тех пор в судьбе героев репортажа многое изменилось. Наталья устроилась работать почтальоном и осталась жить на острове. Художница Маша — пошла стажироваться к иконописцам Владимирского скита. Александра выучилась на экскурсовода и нынешним летом начала водить по Валааму туристов. Алексей ушел в армию и служит в военной части здесь же, на острове. Александр крестился. Аня и Ксения вновь вернулись на остров волонтерами. Влад остался трудиться на ферме на зиму, а в этом году сам встречал новый заезд в волонтерский лагерь. И все вместе они встретились в Рождественские каникулы, которые монастырь дарит тем, кто трудился здесь летом или осенью.
Волонтером на Валаам
Вот уже восьмой год на Валаам приезжают волонтеры — возрождать святую обитель. Некоторые из них по окончании заезда остаются жить и трудиться на острове. Что побуждает этих молодых людей оставить работу, друзей, родных и полностью изменить свою жизнь? Чтобы это узнать, я поехала в Спасо-Преображенский Валаамский монастырь в качестве волонтера.
На Финляндском вокзале в Петербурге, возле первой кассы понемногу собираются волонтеры. Здесь и женщина пенсионного возраста, и подтянутый мужчина в костюме хаки, по виду военный, и несколько студенток, и молодая пара.
Волонтеры стали приезжать в монастырь, начиная с 2005 года. Чтобы возродить сельское хозяйство, отреставрировать постройки, помочь в устройстве быта. Пятьдесят лет Северный Афон — так еще называют Валаамский монастырь — находился в запустении. Во времена советской власти в монастырских зданиях в разное время находились школа боцманов, рыбный комбинат, дом инвалидов войны, труда и детства, природно-архитектурный музей-заповедник, поселок Валаам (по-прежнему располагается в стенах Валаамской обители). Здесь не звонили колокола, не звучала иноческая молитва, пришло в упадок сельское хозяйство. Монахи вернулись на остров только 1989 году. По мере восстановления монастыря, работы не убавлялось, а становилось все больше. Нужны были рабочие руки. И на приглашение монастыря откликнулись добровольцы из России, Украины, Белоруссии, Европы, США. Первые волонтеры жили не в лучших условиях. Помещения плохо отапливались, не было горячей воды, электричества. Но многие из волонтеров оставались на несколько заездов и вновь приезжали на следующий год.
Ольга
Ольга приехала на Валаам в 2007 году. После этого возвращалась каждое лето, а по возможности и в другое время года, сейчас она два года живет на Валааме, ведет экскурсии для паломников и участвует в организации движения «Волонтером на остров Валаам» (www.volonter.valaam.ru). Благодаря нашей переписке, я полюбила Валаам еще до своего приезда на этот остров. «На причале нас встречал монах Георгий, — инициатор волонтерского движения, — писала мне Ольга о своем первом волонтерском опыте, — Встречал как родных. Со следующего дня началась волонтерская жизнь — прополка на полях, сбор сена, мужчины кололи дрова, женщины собирали поленницы, мы собирали смородину, варили варенье, заготавливали веники для бани. За три недели нам удалось побывать и на дальних скитах, куда паломников приглашают только по праздникам, и на тихих, уединенных сенокосах, окруженных лесом. Мы близко познакомились с трудовой жизнью обители, с той жизнью, которую не успевают увидеть туристы и богомольцы, приезжающие на праздники. Благодаря искренности и вере монаха Георгия многие из нас стали ходить в храм, исповедоваться, причащаться. Жизнь очень многих переменилась. В то лето отец Георгий трагически погиб, но его молитва и его любовь до сих пор с нами. И дело его живо. С каждым годом все больше людей узнает о волонтерском движении, приезжают люди со всех концов России, из ближнего и дальнего зарубежья. Часто едут просто за впечатлениями, а уезжают духовно обогащенными.
На первый взгляд монастырь может показаться слишком строгим — нужно ходить в юбке и платке, того нельзя делать, этого нельзя. Но пожив здесь некоторое время, понимаешь, как много здесь любви. Валаам всех примиряет, независимо от возраста, пола, вероисповедания. Люди становятся терпимее друг к другу, добрее». Забегая наперед, скажу, что мне так и не удалось послушать экскурсию, которую ведет Ольга. Возможно, в следующий раз.
Одна из форм послушания — ведение экскурсий для туристов.
Волонтеры
Электричкой мы едем до Приозерска, где нас встречает монастырский корабль «Святитель Николай». Сгружаем рюкзаки на палубу, сами располагаемся на кариматах и сидушках. Предстоит пять часов пути, есть время для знакомства.
«Я решила приехать на Валаам волонтером после прочтения книги “Несвятые святые” Архимандрита Тихона, — рассказывает Ольга из Харькова, — Мне захотелось пожить в монастыре, увидеть жизнь обители изнутри».
«А я ищу себя, — делится Наталья из Тюмени, — Недавно я переехала из своего города в Петербург. Мой отъезд никто не понял, говорили, что можно устроить свою жизнь и в Тюмени. А мне хотелось познать этот мир, найти свое место в нем. Возможно, на Валааме я смогу найти ответы на свои вопросы».
Валентину из Подмосковья привела на остров личная трагедия.
«Год назад у меня умер сын. И жизнь утратила смысл. Родные, близкие утешали, но это не помогало. Я чувствовала, что они не могут понять меру моего горя. От их участия становилось еще хуже. Я что-то делала, с кем-то общалась, но внутри была пустота. Из депрессии помогла выйти дочка, которая на тот момент была верующей. Она отправила меня в Иерусалим. Путешествуя по святым местам, я увидела икону Божией Матери с ножом, вонзенным в сердце. Ее сын был распят на кресте, и Она со смирением смогла это принять. И только в сердце осталась незаживающая рана… Я смотрела на икону и рыдала. После этого почувствовала облегчение. На Валаам меня также отправила дочка. Я даже не совсем представляю, куда еду».
Влад
Такое чувство, что мы плывем целую вечность. Солнце, так ласково гревшее вначале пути, прячется за тучи. Ветер пронизывает до костей, но укрыться особо негде. Мы устали и мечтаем поскорее ступить на сушу. И Валаам представляется самым желанным местом на земле. Когда корабль заходит в Монастырскую бухту, мы не можем сдержать возгласов радости и восхищения. Карельская природа поражает своей суровой, северной красотой. Нас окружают скалистые берега, покрытые мхом и вековыми соснами. Впереди виднеются купола Спасо-Преображенского собора.
На причале нас встречает Влад. Он уже третий сезон живет здесь, на острове и работает с волонтерами. До своего приезда на остров он и не подозревал, что будет жить в монастыре.
«В Бога я верил с детства, но в храм не ходил, — делится Влад. — Мне было скучно стоять на службе, я не понимал, зачем это нужно. Волонтером на Валаам приехал вслед за сестрой, а через год, после окончания колледжа, вернулся, чтобы подработать рыбной ловлей. Но Богу было угодно другое — мне предложили стать руководителем волонтеров. До этого я никогда не занимался организаторской работой, даже избегал ее. По натуре я — человек замкнутый, молчаливый. А здесь надо было постоянно общаться с людьми. Но я решил попробовать. Думал, останусь на год, а живу уже три. Каждый раз говорю себе — все, сезон закончится, и уеду. И остаюсь». Влад признается, что за эти годы изменился — стал более открытым, общительным. А еще почувствовал страх Божий: «Страшно не потому, что Он меня покарает, страшно Его обидеть своим поступком».
Ксения
Вечером, после ужина, нас, новеньких, встречает группа волонтеров, среди которых Ксения. Девушка проводит нам краткую экскурсию по монастырю. Рассказывает о каждом здании, о дальних скитах, о том, где можно погулять после рабочего дня. По узкой лестнице мы спускаемся к воде, где находится часовня и живописный вид на Монастырскую бухту. Я узнаю, что Ксения живет на острове с сентября месяца. Она приехала сюда на месяц, участвовать в экопрограмме, и осталась.
«Мне хотелось делать в жизни что-то нужное, а не просто отрабатывать положенные часы на работе и получать за это деньги. Я чувствовала бессмысленность своей работы и уволилась. После чего узнала о Валааме и приехала на остров, — рассказывает Ксения, — Здесь я пошла на свою первую исповедь. Долго не могла решиться, страшно было открыть Богу свои мысли. Сейчас я исповедуюсь и причащаюсь каждую неделю. Таинства помогают быть собранной, сосредоточенной. В городе было легко кого-то обидеть. Не специально, а между делом, не следя за тем, что говоришь. А после исповеди стараешься в каждом человеке видеть образ Божий. Вначале духовного пути Бог дает силы. Мне было легко вставать в пять утра на службу, поститься. На Великий пост мы с друзьями ничего не ели первых два дня. Трижды в день ходили в храм на службы. Я заметила, что после сорока дней поста, когда нет ограничений, легко расслабиться, сосредоточенность уходит. Нужно следить за собой постоянно. Также мой приход к Богу — это не только постоянное соблюдение себя от греха и покаяние, но еще и радость, постоянное ощущение Божьей милости и милосердия.
Очень понравилось здесь на Рождество. В храме стояли живые елки, пахло хвоей, горели свечи. Было, как в сказке. Многие паломники приехали ради этого праздника. Почему я здесь? Мне хочется жить осмысленной жизнью, чтобы каждый день был прожит не зря. Здесь я просыпаюсь с этим ощущением. Не знаю, что будет со мной дальше, но в любом случае время, проведенное на Валааме — это огромный духовный опыт».
Послушания
Утром мы узнаем свои послушания на этот день. Кого-то отправляют перебирать картошку, кого-то на ферму, кого-то в дальний скит. Помимо главного монастырского корпуса и Спасо-Преображенского собора, на острове действуют скиты. Там в особом уединении живут монахи. В некоторые скиты доступ паломников ограничен. Например, скит Всех Святых женщинам можно посетить только один день в году. Скиты находятся в живописных бухтах и на островах Валаамского архипелага. Многие из волонтеров хотят работать в скитах, где можно прикоснуться к той жизни, которой живут монахи, почувствовать благодать намоленного места.
С несколькими девушками мы едем во Владимирский скит высаживать клумбу. Я очень рада такому послушанию. Владимирский скит со всех сторон окружен лесом. Здесь нет паломников и стоит какая-то особенная тишина. Вооружаемся садовыми инструментами и начинаем высаживать цветы. «Легко работать во славу Божию» — говорит кто-то из волонтеров. И правда — время пролетает незаметно. А перед отъездом нас для подкрепления угощают вкусными монастырскими пирожками.
На следующий день меня отправляют сажать капусту. На эту работу брошена половина волонтерского состава. Работа идет бодро, оживленно. К концу дня вся рассада высажена.
Перед отъездом я работаю на ферме. Там я знакомлюсь с послушником Алексеем, который более десяти лет пасет здесь коров. Он играет животным на флейте и знает их всех по именам. Отзывается о них с такой любовью, словно это не коровы, а родные люди. Пасти коров — целая наука. Стоит на минуту отвлечься, и они разбредаются по окрестностям. Собирай их потом по всему лесу. «Сегодня на Коневском скиту всю клубнику съели», — сокрушается Алексей. Ему помогает шустрый парень по имени Антон. Я узнаю, что Антон — сирота и что его дом — это монастырь. «Мое детство прошло в интернате, — рассказывает он, — К Богу пришел после того, как попал в аварию, и выжил. В 2008 году я впервые приехал на Валаам. Жил здесь почти год. Монастырь изменил меня, я бросил пить, стал к людям относиться по-доброму. У меня нет своего дома, я живу по разным монастырям, тружусь во славу Божию. Заплатят — хорошо. Нет — и на том спасибо. Мечтаю о своем доме и о семье». Коровы сами поворачивают к ферме, и Антон идет за ними вслед. А я возвращаюсь к своему послушанию.
Отец Иосиф
Вечер. Мы, словно школьники, сидим на стульях в классе местной школы. Сегодня наш учитель — отец Иосиф. В течение двух часов он будет отвечать на наши вопросы. Девушка, сидящая передо мной, задает первый вопрос:
— Объясните смысл Евангельского отрывка, где прокаженный просит: «Господи, если хочешь, очисти меня».
— В Святом Писании мы встречаемся с двумя похожими вопросами, — говорит отец Иосиф. — Один исходит от Спасителя: «Хочешь ли быть очищен?», а другой — от человека: «Очисти меня». Взаимоотношения между человеком и Богом — это диалог. Благодать у Бога нельзя ни купить, ни украсть. Ее можно только вымолить. В свою очередь Бог ничто не может дать человеку насильно. От нас требуется участие в деле нашего исцеления и спасения. Требуется наше согласие. Человек не является неким безвольным объектом, он — активный участник своего исцеления. Но чтобы чудо совершилось, необходимо, чтобы Господь милостиво простер Свою руку и сделал то, что только Ему возможно».
Валентина просит объяснить выражение «Гневайтесь не согрешая».
— Переживать те или иные эмоциональные состояния является неотъемлемой частью того, что означает «быть человеком». Наши эмоции, когда они свободны от греховной страстности, это неотъемлемая часть того образа Божия, каким мы были созданы, — отвечает отец Иосиф. — В Священном Писании, преимущественно в Священном Писании Ветхого Завета, мы неоднократно сталкиваемся с ситуацией, когда Бог гневается. Свой гнев Он проявляет через слова, которые открывает пророкам, а также через Свои действия. Но гнев может быть разный. Он может являться свидетельством о вашей вере, защищать вашу веру, или быть направлен на спасение того человека (даже если это выражается в резкой форме), на которого вы гневаетесь. Так вы гневаетесь, не согрешая. Если же ваш гнев вызван уязвленным самолюбием, если к нему примешивается чувство осуждения, то вы присваиваете себе право, принадлежащее одному Богу — судить других. Тогда гнев является грехом.
Звучит следующий вопрос: «Что делать, если после совершения плохого поступка я чувствую уныние?»
— Святым отцам принадлежит выражение: «Православная жизнь — это жизнь не от взлета ко взлету, а от падения к падению», — отвечает отец Иосиф. — Совершив тот или иной грех, мы должны понимать, что Божие милосердие, Божия любовь больше этого греха. И это понимание, эта вера позволяет не ощущать себя отверженными от Бога, а стремиться восполнить ту пропасть, которая возникла. Для этого существует покаяние, исповедь. Уныние — показатель гордыни. Это значит, что ваше «я» вы поставили выше милосердия Божия.
Вопросы не иссякают. И вместо двух часов беседа продолжается все три.
Раз в неделю волонтеры собираются на такие духовные беседы, которые вот уже больше года ведет отец Иосиф. Свое служение Богу он видит в служении людям.
«Господь призвал меня служить не только в монашеском чине, но и в сане священника, — говорит монах, — И мой долг — найти тех людей, которые ищут Бога. Рассказать им о Христовой любви, о Божьем милосердии, прощении, такими словами, которые будут для них понятны. Среди волонтеров много ищущих людей. Их вопросы касаются основ христианской жизни. Я надеюсь, что зерно, брошенное во время бесед, прорастет. За время своего служения я понял, что люди намного лучше тех поступков, которые они совершают. Часто их образ жизни обусловлен той средой, в которой они родились и живут. И слушая рассказы о том, как уязвим человек ко греху, исполняешься благодарностью к Богу. За то, что он каждого, в том числе и меня, терпит со всеми немощами и грехами».
Итоги
«Можно ли в городе, среди суеты, ощущать присутствие Бога?» — спрашиваю я у отца Иосифа.
«Бог близок человеческой душе, независимо того, где человек живет. Чтобы почувствовать Бога, не нужно убегать от себя, от своих жизненных обстоятельств. Господа можно найти и в тех условиях, в которых вы живете. Искать нужно не вовне, а внутри себя».
И все же Валаам — то место, где, вдали от городского шума, легче сосредоточиться на своей духовной жизни. Посмотреть на нее со стороны и сделать первый шаг — навстречу Богу.
…Я ехала на остров почувствовать близость Бога, и поняла, насколько я своими мыслями, поступками, образом жизни, нахожусь от Него далеко. На острове дни проходят в труде и молитве. В городе можно оправдать свое желание еще часок поспать утром, невнимательность к ближнему (я же занята важными делами!), элементарную лень, которая маскируется под усталость (я столько сегодня поработала, нужно отдохнуть), а здесь этого сделать не получается. Ты словно стоишь перед Богом, и он не осуждает, не наказывает, а смотрит на тебя с любовью, и ждет, какой выбор ты сделаешь. И от осознания своей греховности хочется прийти в храм и молить: «Господи, помилуй!». Внутренняя борьба требует больших сил. Все те волонтеры, которые остались жить на острове, выбрали эту борьбу с собой.
Я пыталась найти какие-то сложные причины, по которой волонтеры остаются на Валааме. А сейчас думаю, что есть только одна причина — это воля Господа. Просто ты приходишь к Богу, и понимаешь — вот он, твой путь. И уже не можешь жить иначе…
Об этом метко сказала Ксения: «Я думала, что приеду на святое место, исповедаюсь, помолюсь, и все мои вопросы разрешатся, духовный поиск закончится. А на самом деле он только начинается».
Фото Дарьи Прохоровой.