Содержание
- Повелитель мух
- Суть
- Немного о сути
- Фильм
- Преданья старины глубокой
- Последствия
- Упоминания
- См. также
- Ссылки
- «Повелитель мух»: жанрово-стилевое своеобразие
- «Повелитель мух» как метафора построения общества
- Антиробинзонада «Повелитель мух» У. Голдинга
- Постмодернистская интерпретация мифа
- Полемика с просветительской концепцией человека
- Смысл иносказания в романе «Повелитель мух»
- История создания
- Персонажи книги
- Начало произведения
- Основа сюжета
- Финал романа
- Влияние на культуру
-
Уроки зарубежной литературы «Параболы Уильяма Голдинга». Урок-презентация повести-притчи лауреата Нобелевской премии У. Голдинга «Повелитель мух»
- 1. Слово об Уильяме Голдинге.
- 2. Повесть “Повелитель мух” – первое произведение писателя.
- 3. Жанр притчи. Притча в произведениях мировой литературы. Словарь урока.
- 4. Композиция “Повелителя мух”.
- 5. Персонификация пяти героев У. Голдинга.
- 6. Герои и антигерои. Анализ произведения.
- 7. Разрушение цивилизации.
- 8. Образы-символы в повести-притче Уильяма Голдинга “Повелитель мух”
- 9. Вывод.
- Кто такой Вельзевул. Описание демона повелителя мух, его внешность и способности.
- Вельзевул в истории
- Вельзевул в магии
- Вельзевул в истории славян
- Как вызвать Вельзевула
Повелитель мух
« |
Факты жизни приводят меня к убеждению, что человечество поражено болезнью… Это и занимает все мои мысли. Я ищу эту болезнь и нахожу ее в самом доступном для меня месте — в себе самом. Я узнаю в этом часть нашей общей человеческой натуры, которую мы должны понять, иначе её невозможно будет держать под контролем. Вот поэтому я и пишу со всей страстностью, на какую только способен… |
« |
— У.Голдинг |
« |
В самой светлой душе есть комната, где кромешная тьма клубится. Множеству того, чем грязно время, Тьме событий, мерзостных и гнусных, Я легко отыскиваю семя В собственных суждениях и чувствах. Слой человека в нас чуть-чуть Наслоен зыбко и тревожно, Легко в скотину нас вернуть, Поднять обратно — очень сложно. |
« |
— Губерман |
«Повелитель мух» (англ. The Lord of the Flies) — знаменитая, изредка даже почитаемая в каких-то кругах, книга, написанная писателем из Бриташки Уильямом Голдингом. В /l/, /bo/ и других досках про литературу на зарубежных имиджбордах — аналог Battletoads: на вопрос «Какую книгу почитать/какие книги вас впечатлили/какие книги похожи на ххх» следует отвечать «Повелитель мух», хочешь ты того или как. Книга, в некотором смысле, уникальна: она дает ответ на главный вопрос «Почему в мире все так плохо?» Хочешь знать, анонимус, откуда берется злоба и зависть, религиозное и политическое безумие, откуда взялись инквизиция, Гитлер, Бокасса и Пол Пот, и вообще почему люди так лихо уничтожают друг друга вместо того, чтобы дружить, — обращайся к этой книге.
Суть
« |
Может, зверь этот и есть. Может, это мы сами. |
« |
— Саймон |
Гангстер вкурил суть. А ты?
Суть книги составляет символическое описание морального разложения человечества и грехопадения. Срыв покровов с темных и грязных уголков сознания, которые есть у каждого. Фактически книга состоит из символов и намеков чуть менее, чем полностью:
- раковина-труба и общие собрания — символ демократии/изначальной свободы/etc.;
- сигнальный костер — вера в хорошем смысле, моральные принципы и устои;
- спасение с острова — спасение человечества в целом и души каждого в отдельности;
- страх перед вымышленным зверем — страх перед неизвестным, перед смертью;
- поклонение голове свиньи, бесовские танцы племени охотников — темные культы начиная от человеческих жертвоприношений, инквизиции и заканчивая фашизмом;
- убийство единственного, кто отважился отправиться на гору и убедиться, что никакого зверя нет. Что характерно, убили его ровно из-за того, что приняли за зверя в темноте;
- прибытие взрослых как раз в тот момент, когда детишки уже спалили остров, совершили убийство (и не одно), приготовились убить главного героя и насадить его голову на палку;
- также неиллюзорно доставляет тот факт, что взрослые спасли детей, увидев уже не сигнальный костёр, а пожар, уничтоживший остров.
Восхищение книгой вызывает то, как Голдинг разложил все по полочкам и вытащил наружу самые темные стороны человеческой души.
Даже Голдинг недооценил степень долбоебизма школоты
При эвакуации во время войны (какой — не уточняется, однако фраза «мы бы в плен к красным могли попасть» кагбе намекает) группа английской школоты попадает на необитаемый тропический остров в результате авиакатастрофы. Все взрослые погибают, а остатки фюзеляжа сносит в море. Сначала все радуются свободе, едят фрукты и купаются в море, потом понимают, что надо что-то делать, разводят сигнальный костер с помощью стекол очков и пытаются его поддерживать. Хотя на острове, который оказался райским уголком, в изобилии есть фрукты и вода, мальчики начинают бояться какого-то зверя, который, как им кажется, живет в лесу или в море. Фруктов деткам не хватает и они начинают охотиться на свиней, которые водятся на острове. Однако охота ради еды быстро становится охотой ради охоты и отпочковывается «племя охотников» со своим «вождем». Часовые бросают костер, и в это время мимо проплывает корабль. Начинается борьба за власть умеренной частью детей. Единственного мальчика, который решился подняться на гору и понял, что никакого зверя нет, в темноте приняли за этого зверя и забили насмерть в безумном танце. Толстого, умного и нелюбимого всеми мальчика по прозвищу Хрюша, которому принадлежали очки, убивает, не помня себя, латентный садист Роджер, сбрасывая на него камень. «Вождь» племени охотников Джек натравливает их на последнего разумного мальчика Ральфа как на «врага» (толстый намек на «врагов народа» и паранойю тоталитарных режимов).
Спасение в лице взрослых прибывает как раз в тот момент, когда остров уже почти сгорел, а Ральфа собираются убить и насадить его голову на палку.
« |
Но остров сгорел, как труха. Саймон умер, а Джек… Из глаз у Ральфа брызнули слезы, его трясло от рыданий. Он не стал им противиться; впервые с тех пор, как оказался на этом острове, он дал себе волю, спазмы горя, отчаянные, неудержимые, казалось, сейчас вывернут его наизнанку. Голос поднялся под черным дымом, застлавшим гибнущий остров. Заразившись от него, другие дети тоже зашлись от плача. И, стоя среди них, грязный, косматый, с неутертым носом, Ральф рыдал над прежней невинностью, над тем, как темна человеческая душа, над тем, как переворачивался тогда на лету верный мудрый друг по прозвищу Хрюша. Офицер был тронут и немного смущен. Он отвернулся, давая им время овладеть собой, и ждал, отдыхая взглядом на четком силуэте крейсера в отдаленье. |
« |
— Окончание романа |
Немного о сути
«Повелитель мух» — так в своем видении называет свиную голову, насаженную на кол, Саймон, тот мальчик, который решился убедиться, что никакого зверя нет и был принят за этого зверя и убит. «Повелитель мух» — перевод древнееврейского «вельзевул».
« |
Голова у Саймона чуть запрокинулась. Глаза не могли оторваться от Повелителя мух, а тот висел прямо перед ним. – И что тебе одному тут делать? Неужели ты меня не боишься? Саймон вздрогнул. – Никто тебе не поможет. Только я. А я – Зверь. Губы Саймона с трудом вытолкнули вслух: – Свиная голова на палке. – И вы вообразили, будто меня можно выследить, убить? – сказала голова. Несколько мгновений лес и все другие смутно угадываемые места в ответ сотрясались от мерзкого хохота. – Но ты же знал, правда? Что я – часть тебя самого? Неотделимая часть! Что это из-за меня ничего у вас не вышло? Что все получилось из-за меня? |
« |
— Один из главных эпизодов |
Отдельно следует сказать, что книга показана как эффективное лекарственное средство для либерастов и им подобных яростных критиков нехорошей власти. Также полезно будет тем, кто с удовольствием обличает кrовавое советское прошлое или фашистов, не мешало бы задуматься над тем, где были им подобные носители активной гражданской позиции, когда было самое время действовать. И кто же написал миллионы доносов? Полноте, «Может быть, зверь — это мы сами?»
Фашистам, коммунякам и другим приверженцам культов тем более не мешает прочитать про поклонение голове свиньи, безумные хороводы и «вождя» племени охотников Джека. А вот различным фанатичным любителям всяких культов полезно будет узнать про милую песенку «бей свинью, глотку режь, выпусти кровь».
Фильм
В 1990 году выпущен одноимённый фильм режиссёра Гарри Хука. В целом сюжет тот же, но главные отличия от книги в том, что в самолёте перевозили военных курсантов славной пиндосии, причём не во время войны, а учений ради.
Также известна более ранняя (1963 г.) канонiчная картина Питера Брука, к которой приложил руку сам автор книги.
Преданья старины глубокой
Форсед-мем, ЧСХ, происходит от одноименного романа Уильяма Голдинга. Где-то там роман считается классикой и обязательно изучается в западных буржуйских школах. К тому же рассматривается психологами как довольно точное описание поведения группы не особо развитых интеллектуально товарищей в отделенной от остального мира среде. Поэтому, в свете обильного форсинга в /bo/, появление подобного форсед-мема там само по себе абсурдно.
На заметку
Tема срачей в книге таки раскрыта: один из самых эпичных разгорается из-за непреодолимого желания пустить очки близорукого героя на Общее Благо, а именно, добывание огня.
Корректирующие близорукость удаляющие линзы фокусируют в передней фокальной плоскости свет, если склеить их чем ни попадя выпуклыми сторонами наружу, а внутрь налить воды, как в телевизоре КВН. Прикол известен со времён чуть ли не Жюля Верна, и вроде даже входил в книжки для бойскаутов. Но данная процедура в книге не описывалась, и, более того, впоследствии огонь добывался даже очками с одним стеклом. То ли законы физики во вселенной автора работают по-другому, то ли близорукость Хрюши настолько близорукость, что даже дальнозоркость.
Ещё одна заминка вышла с загадочной телепортацией детей на остров. — Наверно, нас высадил, а сам улетел. Ему тут не сесть. Колеса не встанут. Говорит Ральф. Фигня, по сюжету детей перевозили в буксируемом планере. Планер упал на берег острова и был смыт к началу первой главы. Этому уделено несколько фраз в первом диалоге близорукого героя и Ральфа.
Пытливыми умами обнаружен ещё один ляп. В один момент в книге солнце садится на западе, в то время как на востоке растёт бледный, тонкий лунный серп. Это невозможно астрономически: если восходящая Луна наблюдается примерно одновременно с заходом солнца, она должна находиться с противоположной от него стороны относительно Земли, что возможно лишь в полнолуние. По той же причине лунное затмение может произойти только при полной луне, а солнечное — лишь в новолуние.
Хотя есть мнение, что это символизирует закат западного христианства и рассвет восточного ислама.
Последствия
И причом тут Зельда?
После первых показов фильмов, было запущенно несколько шоу, где мальчики должны были прожить на определенном участке земли, огороженным от остального мира, заранее обговоренное время. В результате у шоу был быстрый и несколько неожиданный конец. По прошествии двух недель среди участников начинали зарождаться гомосексуализм и зоофилия и поэтому эксперименты пришлось прекратить.
Несколько особо фимозных последователей этой книги-мема на Иичане в той же манере форсили «Жестяной Барабан» Гюнтера Грасса, «Улисс» в оригинале, «Степного Волка» Германа Гессе, а позже и «Убик» Филипа Дика из-за созвучия имён и в какой-то степени тематики. В итоге любой тред в /l/ модчана сводился к рекомендации сих крайне полезных и нужных всем книг, а также взаимных срачей меж форсерами. Для этой группы романов школофорсерами даже было придумано прозвище — т. н. «Святое троекнижие» и «Благое пятикнижие».
Упоминания
В литературе
- Персонажи романа упоминаются как предмет обсуждения в весьма винрарной книжке Тома Шарпа «Уилт» (самой первой), каковая книжка рекомендуется для получения гораздо большего количества лулзов, нежели сам «Повелитель».
- Любимая книга ГГ в расово верном «Артемис Фаул» Йона Колфера.
- В повести «Низкие люди в жёлтых плащах» Стивена Кинга книгу дарят главному герою, рекомендуя, как эталон содержания и формы текста. Так же через всю повесть проходят аналогии персонажей и их поведения с «Повелителем мух».
- В винрарной повести Станислава Лема «Глас Господа» Повелитель Мух — это некая субстанция, получившаяся в результате интерпретации нейтринного сообщения из Космоса, передаваемого неизвестными отправителями всем во Вселенной. Повелитель Мух, помимо прочего, странным образом влиял на летающих бестий, как бы гипнотизируя их.
В музыке
Iron Maiden Король и Шут
- Кистя Кончев тоже отметился. Его песня «Повелитель блох» — суть пересказ текста.
- У расовой британской хэви-метал группы Iron Maiden есть песня с таким названием, написанная под впечатлением от данной книги.
- У американских хэви-металлюг Lizzy Borden также имеется песня с таким названием.
- «Lord of the Flies» — песня Cubanate, другой расовой британской группы.
- Инструменталка с названием «The Flight of the Lord of Flies» есть у расовых шведов Therion, отцов симфоник-металла.
- Еще одна инструменталка под названием «Beelzebub Bop» от винрарного гитариста Криса Поланда.
- Также присутствует инструменталка «Lord of the Flies» у Rage.
- И у Violent Work Of Art в альбоме «Automated Species» «Lord Of Flies» тоже есть.
- О сабже женского полу упоминается в произведении «Помнят с горечью древляне» группы «Король и Шут».
- Упоминается в винрарнейшей песне «You’re gonna go far, kid» группы Offspring.
- Не обойдён вниманием и в песне «1000 More Fools» группы Bad Religion.
- Поминается в песне No Avalon от Alanis Nadine Morissette.
- У русско-еврейского рэпера Oxxxymiron’а (того самого, с которым развёл эпичный срач Бабангида) в одном из треков на 14 НБ также упоминается.
- А еще песня под названием «King Of The Flies» есть у культового британского музыканта Фрэнка Тови, более известного как Fad Gadget. Хоть название и не совсем канонично, но какая разница?
- Также у группы «ДДТ» есть песня «Повелитель мух»
- У Dir En Grey, в альбоме «Dum,Spiro,Spero», песня The Blossoming Beelzebub же!
- Также у Orden Ogan имеется песенка с названием «The lords of the flies».
- У суровых шведских индастриал-металлюг Raubtier есть песня на шведском же «Flugornas Herre».
Вообще
- Книга является едким стебом над вышедшим лет эдак на сто раньше романом под названием «Коралловый остров» (вплоть до иронического упоминания сабжа спасшим Ральфа офицером). Там детки (примерно с теми же именами) попадают на такой же остров, но живут в гармонии друг с другом и местными. Когда-то считалось классикой, но Голдинг был несогласен, вследствие чего и прикольнулся.
- Повелителем мух именуется финикийское божество (а теперь демон по понятным причинам) — Вельзевул, ибо действительно повелевает мухами (читай «Вельзевул» Роберта Блоха, любознательный анонимус).
- «Повелитель мух» — одно из прозвищ Нургла, повелителя болезней, разложения, гнили и других няшных вещей.
- «Lord of the Flies» — одна из серий 9-го сезона X-files.
- В Рагнароке есть МВП Вельзевул, что как бэ намекает. Выглядит сначала как обычная муха, потом перевоплощается в НЕХ.
- Пародия на «Повелителя мух» есть также в одной из серий Симпсонов (9 сезон, «Автобус»). В частности, во время освещения событий в захваченом лагере, показана голова свиньи на палке в окружении мух.
- По мотивам «Повелителя мух» также было запилено аниме «Infinite Ryvius» и «Вельзевул».
- Во второй части Mass Effect миссия на лояльность Джейкоба недвусмысленно намекает на сюжет книги.
- В игре The Binding of Isaac есть босс The Duke of Flies. Неагрессивен сам по себе, вместо этого выплевывает на помощь кучи мух. Так же есть два предмета, создающие мух, которые выглядят как гниющие головы. В ремейке также присутствует трансформация в сабж, когда ты собираешь 3 предметы «мушинной» тематики.
- Есть манга и аниме про карапуза с именем Вельзевул, и он, как ни странно, является повелителем мух. Кстати, сын Дьявола, что доставляет.
- В пятой части игры Metal Gear Solid эпизод с Илаем — жирнейшая отсылка к сабжу.
- В биологии «повелителем мух» называют бактерию вольбахию, которая забросила в мушиный геном множество своих генов и способна влиять на соотношение полов в потомстве мух (и даже пауков).
- Один из объектов SCP.
- Отсылка на сабж есть в игре Don’t Starve, в которой можно обнаружить торчащий из земли шест, увенчанный головой свина. При попытке взаимодействия ГГ (в зависимости от того каким персонажем вы играете) выдаёт фразу «Kill the pig! Spill his blood!» либо «Looks like an offering to the beast».
- В фильме «Константин» демон похожий на рой мух напал на ГГ, также помощника ГГ в одной из сцен сожрали мухи.
- В Австралии существует сеть общепитов, названная «Lord of the Fries» («Повелитель картошки-фри»). Также под этим именем выпускалась карточная игра на ту же тематику, по принципу схожая с подкидным дураком — игрок «готовит» блюда из нарисованных ингредиентов. Цель — избавиться от всех карт.
См. также
- Lost
Ссылки
- Книга на Флибусте
Повелитель мух имеет отношение к писанине, но ты же ниасилил? | |||||||||||||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
|
Повелитель мух расскажет о малолетних долбоёбах. | |||||||||||||||||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
|
«Повелитель мух» имеет отношение к универсальным ответам. | |||||||||||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
|
«Повелитель мух»: жанрово-стилевое своеобразие
Роман Голдинга – это своеобразная антиробинзонада. И более того, он несет и элементы антиутопии. В отличие от книги Баллантайна, по преимуществу чисто приключенческой, Голдинг задумал «Повелителя мух» – произведение более широкой, философской и дидактической направленности. В самой его структуре – своеобразная двуплановость. С одной стороны – чисто внешний сюжет, характеры, перипетии; с другой – более общая, аллегорическая, философская значимость, которая просвечивает едва ли не за каждым эпизодом, за многими деталями, образами, обретающими как бы дополнительную смысловую нагрузку. Они требуют осмысления, толкования, причем, как это нередко случается в произведениях притчевой структуры, интерпретации отнюдь не всегда очевидны.
«Повелитель мух» – повесть-притча. Она вписывается в широкий литературный контекст первых послевоенных десятилетий, когда философско-иносказательный элемент играл столь значимую роль в творческих исканиях многих писателей.
Имея в виду собственную повесть, Голдинг говорил: «Создатель притч – это моралист. Притча включает в себя некий обращенный к людям урок». Философская значимость «просвечивает» едва ли не за каждым эпизодом, за многими деталями, обретающими значимую смысловую нагрузку. Конечно, текст Голдинга – не шифр, но он требует внимательного чтения и осмысления. В повести просматриваются «сквозные» образы повышенной выразительности, огонь – символ спасения, рог – гласности, демократического волеизъявления, очки Хрюши – не только указание на его близорукость, но и на неадекватное понимание действительности; раскрашенные маски охотников – знаки их дикарской сущности; черные плащи ребят-хористов – намек на фашистскую эмблематику. Выражение: повелитель мух – буквальный перевод древнееврейского имени Вельзевул, т.е. дьявол. Страшная голова, облепленная мухами – аллегория разрушительного начала. Знаменательно, что ребята-охотники, питающиеся свининой, убивают мальчика по имени Хрюша. Вообще комментаторы обнаружили в повести немало аллегорических, символических намеков и деталей.
Согласно общераспространенными представлениям, дети – цветы жизни, с чистым, незамутненным сознанием. Согласно сюжету, ребята из интеллигентных английских семей в возрасте от шести до 12 лет, оказавшись на острове, должны были бы, не испытывая отрицательного влияния «взрослого мира», создать некое идеальное сообщество, построенное на дружелюбии и солидарности. Ведь дети и есть те «естественные» люди, о которых писали просветители. Парадоксальность, а точнее, его неожиданность в том, что совершенного общества не получилось. И только появление «взрослого» английского офицера кладет конец конфликтам в среде детей.
Остров у Голдинга – микрокосмос, модель большого мир, макрокосмоса, с его противоречиями. Голдинг опирался на исторический опыт первой половины XX столетия. И нс только его. Отсюда – антиутопическая тенденция повести.
В тоталитарных обществах предпринимались попытки изменить самую природу людей, создать идеального «нового человека» (это тема едва ли не главная для литературы советского периода!), превратить его в «коллективиста», преданного высшим целям государства. Но на практике оказывалось, что нс всего можно достичь с помощью целенаправленного «воспитания» и «обработки сознания». Что люди – различны. Что наряду с добротой, великодушием, щедростью, в их душах таятся алчность, властолюбие, эгоизм и жестокость.
И еще XX век показал: революции начинаются под благодетельными лозунгами, а потом перерастают в новые диктаторские режимы. Об этом писали соотечественники Голдинга: и Уэллс («Россия во мгле»), и Оруэлл («Звероферма»), и Бертран Рассел (1872–1970), математик, философ, общественный деятель.
В 1920 г. Бертран Рассел посетил Россию, имел беседу с Лениным, другими большевистскими лидерами. Итогом поездки стала его знаменитая книга «Теория и практика большевизма» (1920). Сами цели большевиков он одобрял, а с методами их осуществления не соглашался. Он был среди тех, кто признавал огромное историческое значение октября 1917 г. в России, его уроков. Он предсказывал, сколь трудно «создать новый мир без достаточной подготовки во взглядах и чувствах простых людей». В 1950 г. он стал лауреатом Нобелевской премии по литературе, а три года спустя премией был удостоен его великий соотечественник Уинстон Черчилль за шеститомный труд «Вторая мировая война».
Беседуя с критиками, Голдинг не раз говорил о том, что «идеи» его притягивают сильнее, чем характеры. Однако это высказывание нельзя абсолютизировать. Его образы, его сюжетные перипетии не просто иллюстрации к тем или иным философским тезисам и выводам. Повесть подкупает своей реалистической подлинностью. Живыми, психологически достоверными характерами детей, в чем сказался не только писательский талант Голдинга, но и его опыт учителя и педагога. Писатель избежал той нарочитой «заданности», схематизма, которые обычно отличают притчи. Остаются в памяти и совестливый, рационально мыслящий Ральф; тяготеющий к лидерству и «вождизму» Джек; Хрюша, смешной, близорукий, претендующий на «ученость» и логику, но на самом деле хуже всех оценивающий ситуацию; Саймон – романтик, «идеалист». При этом голдинговский текст столь сложен и многогранен, что его нельзя свести к однозначному тезису или умозаключению. Внешнее действие – на первый взгляд простое, но повествование отмечено высоким искусством и тонкостью.
В «Повелителе мух» Голдинг – художник-маринист, мастер морского пейзажа. Незабываемы картины океана, многоцветные краски воды и неба. Оказавшись на острове, ребята первое время решают чисто материальные проблемы. И все же главными для них оказываются нс бытовые тяготы, не борьба за существование на необитаемом острове. Дети легко приспосабливаются к непривычным условиям. Самыми трудными оказываются проблемы не внешние, а внутренние – организация коллектива, взаимоотношения между его членами.
Первый этап детской робинзонады – это попытки создать некие законы цивилизованной жизни, выстроить разумное общество в миниатюре. Процесс этот прослеживается очень подробно. Устанавливаются правила обсуждения всех проблем. Ральф, наиболее разумный, здравомыслящий из детей, возлагает на себя груз ответственности. Умеет толково излагать свои мысли, хочет наладить процедуру принятия решений. Намечается своеобразное разделение труда. Как и у взрослых, общество детей имеет свою структуру. Есть вожаки, есть малыши, за которыми надо следить. Поначалу дети единодушны в своих действиях. Счастливы от сознания обретенной свободы. «Все тогда чудно выглядело, – читаем мы у Голдинга. – Просто “Коралловый остров”». Затем хрупкая система, созданная Ральфом, начинает давать сбои. Он исходит из логики: правила, всеми принятые, будут выполняться, потому что они разумны и отвечают интересам детей. Но разум и логика не эффективны под напором примитивных инстинктов, которые развязал сам процесс охоты. «Зверь» таится не только в зарослях, но и в человеческих душах. Охотники не стразу примериваются к своей роли. Джек не решается заколоть первую свинью и испытывает чувство стыда. Но первое же убийство словно оживляет темные силы в душах детей (сам процесс истребления беззащитных животных вызывает в детях восторг, а их боевой клич: «Бей свинью! глотку режь! Добивай!» проходит мрачным рефреном через текст книги. Увлеченные охотой, дети забывают о спасительном костре. Он гаснет. Оказывается, что производительный труд для многих малопривлекателен. Строительством шалаша заняты только Ральф и Саймон. Между детьми зреют конфликты. Джек разбивает стекло в очках Хрюши.
Рисуя охотников, Голдинг улавливает психологию толпы. Надев маски и раскрасив лица, охотники словно отрешаются от своей человеческой сущности. Дают волю инстинкту насилия. Наличие «вождя», а Джек уже выказывает диктаторские замашки, освобождает от ответственности и необходимости принимать самостоятельные решения.
Читая сегодня эту повесть, следя за перипетиями в ребячьем сообществе, не устаешь задумывается о том, насколько Голдинг актуален и прозорлив. Это напоминание о происхождении агрессии и ксенофобии, жестокости и эксцессах, рожденных психологией толпы.
Роман – свидетельство о кризисе веры в совершенство человека, завершается на горестной ноте, имеет открытый финал, отнюдь нс похожий на хэппи-энд. Писатель оставляет читателя с вопросом: что будет с детьми в мире взрослых, сохранит ли Ральф веру в добро и порядок, вырастет ли Джек в деспотического лидера.
«Повелитель мух» как метафора построения общества
«Повелитель мух» — самый известный роман Уильяма Голдинга. Его публикация прошла почти незаметно для современников, и лишь спустя годы роман пережил второе рождение, став классикой послевоенной английской литературы. Роман дважды экранизировали: в 1963 и 1990 годах.
«Повелитель мух» — талантливая аллегория человеческой природы, здесь каждый персонаж представляет важный аспект человеческой натуры. Голдинг исследует детей, вынужденных выстраивать человеческое сообщество с нуля. Как распределяются роли внутри этого сообщества? Как избирается лидер?
История начинается с падения самолета с подростками на борту возле необитаемого острова. Оставшиеся в живых вынуждены организоваться таким образом, чтобы выжить и дождаться спасателей. Новое общество зарождается в глуши джунглей, где нет ни правил, ни стандартов. На протяжение всего романа мы узнаем, как любой человек может превратиться в воплощение зла, независимо от возраста. «Повелитель мух» — все, что вам надо знать о зле и различных аспектах человеческой натуры.
«Величайшие идеи самые простые» (Уильям Голдинг «Повелитель мух»)
Название романа метафорично указывает на Вельзевула, на абсолютное зло. Символом этого зла в книге становится голова кабана, которую дети водружают на копье, а мухи роятся вокруг разлагающейся плоти. Перебравшись на остров с рухнувшего самолета, подростки объединяются ради того, чтобы выжить и быть найденными как можно скорее, демонстрируя, что люди – существа социальные по природе своей. Возможно, исходя из устоев общества, в котором они выросли, или, возможно, из страха и инстинкта самосохранения, подростки решают выбрать лидера демократическим путем. Им становится Ральф, пусть не самый умный, но находчивый и надежный, внушающий доверие остальным.
Такой выбор словно бросает вызов взрослым и показывает, что дети могут быть и более справедливыми, и более рациональными, чем их родители при выборе своих лидеров. Но в конечном итоге все перерастает в настоящую катастрофу. Как только формальный лидер избран, тут же возникает соперничество. Это соперничество перерастает в ненависть и приводит к неконтролируемой трагической развязке.
Познакомимся поближе с ведущими персонажами романа
Ральф – формальный лидер, выдвинутый на эту позицию большинством детей. Он сторонник демократии, полный правильных намерений, способных сохранять единство сообщества. Именно он предлагает разжечь костер, в надежде, что его увидят с самолета и придут на помощь. Несмотря на свои благие намерения, он всегда советуется с Пигги и в итоге теряет контроль над подопечными и лидерство.
Джек, товарищ Ральфа, неформальный авторитарный лидер. Он самый старший в группе, но не был избран лидером, что очень ему не понравилось. Он физически силен, высокомерен, пессимист, утративший надежду на спасение. Постепенно Джек становится все более иррациональным и все более жестоким. Другие дети боятся его и поэтому подчиняются.
Пигги – изгой, над которым издеваются из-за внешности и астмы. Тем не менее, он один из самых умных персонажей, воплощение рациональности. Изи-за его внешности и плохого физического состояния никто из детей не усматривает в Пигги возможного лидера. Один только Ральф доверяет ему и всегда просит помощи или совета.
Саймон, как и Пигги, не обладает выдающейся физической формой и здоровьем. Он сдержанный и застенчивый, проявляет большую чувствительность и эмпатию. Особенно к животным. Этот показательный герой первым обнаруживает Повелителя мух и воплощает собой носителя истины.
Роджер вначале принимает сторону Ральфа, но в итоге становится правой рукой Джека. Поначалу Роджер кажется тихим и застенчивым мальчиком. Но вскоре раскрывает и свою другую сторону. Осознав, что законов и правил не существует, а значит, его действия не будут иметь последствий, он начинает проявлять насилие и жестокость.
Оказавшись в изоляции, подростки устанавливают иерархию и порядок, соответствующий тому, который существовал в большом мире. Но постепенно эта иерархия радикализируется. Столкнувшись с угрозой жизни и иными страхами, члены сообщества решают, что им нужен не рациональный лидер, а сильный, который сможет гарантировать мир и пищу.
«Кто мы? Люди? Или животные? Или дикари?» (Уильям Голдинг «Повелитель мух»)
«Повелитель мух» разрушает концепцию Руссо. Который утверждал, что люди по природе своей добры, а не злы. По словам Руссо, человека развращает общество. В романе все наоборот. Дети абсолютно свободны, находятся в своем самом естественном состоянии. Но в отсутствие общественных законов и правил, они подчиняются злой стороне своей натуры, действуя совершенно иррационально.
Противоположный постулат выдвигал Гоббс, утверждавший, что общество регулирует злое начало и заставляет людей вести себя как разумные существа. Но в романе Голдинга дети не могут не понимать, что им можно не подчиняться никому на острове, несмотря на первоначальные попытки избрать лидера и создать рациональное общество.
Мы видим, что поначалу подростки пытаются просто подражать миру взрослых, как они его понимают. Они провозглашают найденную раковину демократическим символом, используя ее как разрешение говорить на общем собрании. Они организовываются, чтобы добыть огонь и добывать пищу. Но эта демократическая утопия вскоре заканчивается полным крахом.
Некоторые дети воспринимают остров как место исполнения мечты, ведь там нет ни родителей, ни учителей. Так зачем им подчиняться другим детям? Зачем вести себя по правилам? Лидеры сыграли здесь решающую роль, и подростки выбирают, на какой стороне они хотят быть, пока не разразится война.
Для одних детей слух о том, что на острове есть настоящий хищник, усугубляет страх и выдвигает на первый план сильного лидера. Другие используют свободу, чтобы развязать свои самые дикие инстинкты. Постепенно, остров, который изначально был раем, становится центром катастрофы
«Это наш остров. Это хороший остров. Пока взрослые не явятся за нами, мы повеселимся» (Уильям Голдинг «Повелитель мух»)
Роман «Повелитель мух»- это история не только о потере невинности. По-своему эти дети с нуля создают новую иерархию с разными социальными ролями, которые напоминают нам о реальном мире.
Дети становятся разобщенными, как и мы, разделенные разными политическими идеями. Они сталкиваются друг с другом, как народы в войнах. Они не следуют разуму, не выбирают здравого лидера. Напротив, они хотят сильного лидера, способного защитить их от того, чего они боятся.
«Повелитель мух» – зеркало мира, в котором мы живем, истина о том, как мы выбирает наших лидеров. Это заставляет всех нас задуматься над вопросом: существует ли демократия на самом деле, и возможна ли она вообще?
«…страх может причинить тебе боль сильнее, чем кошмарный сон» (Уильям Голдинг «Повелитель мух»)
Антиробинзонада «Повелитель мух» У. Голдинга
Английский писатель Уильям Голдинг написал 12 романов, но мировую известность ему принесла антиутопия «Повелитель мух» — литературный дебют автора. Голдинг взял за основу архетипический сюжет Дефо и создал антиробинзонаду, то есть показал постмодернистскую трактовку известного мифа о человеке на необитаемом острове.
Постмодернистская интерпретация мифа
В результате авиакатастрофы несколько английских школьников разных возрастов оказались в изоляции от цивилизованного мира. Таким образом, писатель смоделировал пограничную ситуацию, обеспечивая «чистоту опыта». Со временем дети (в основе своей) сбрасывают личину цивилизованности, раскрашивают лица, как дикари, и без раскаяния убивают своих товарищей, сжигая остров дотла.
Изначально школьники выбирают демократический способ правления, выдвигая кандидатуру главного (Ральфа) и сочиняя правила поведения, обязательные для всех. Для собраний они оборудуют специальную площадку, а для передачи слова используют рог. Дети строят незамысловатый быт, собирая фрукты, строя шалаши и разведывая местность. Однако вскоре встает вопрос охоты, который может решить только один человек – Джек – олицетворение грубой силы и тоталитарной власти. Он один не боится убить животное, поэтому собирает группу охотников и отправляется в походы на дичь. Пока Ральф (олицетворение демократической формы правления и человечного лидера), Хрюша (носитель цивилизации и олицетворение родителя), Саймон (образ Христа) и малыши строят шалаши, охотники убивают диких свиней для пропитания.
Постепенно Джек забирает власть в свои руки, предлагая «племени» дикую и веселую жизнь взамен занудного ожидания спасения, которое предлагает Ральф. Ответственность и дисциплину ребята сменяют на дикие пляски у костра и постоянную жажду крови. Их новым идолом становится свиная голова на копье – тот самый повелитель мух. Этим жертвоприношением они задабривают зверя (мертвого парашютиста, который в темноте показался им чудовищем). Во время ночного пира у костра они принимают Саймона за зверя и убивают его. После первого неосознанного убийства племя начинает охоту на несогласных с новым режимом. Второй жертвой становится Хрюша, которого убивают уже вполне осознанно. После принято решение затравить Ральфа, как дикого зверя. Мальчик спасается в лесу, тогда Джек и компания поджигают лес, чтобы выманить его. В момент, когда Ральф выбегает на открытое место, к берегу причаливает бригада спасателей. Когда школьников в шутку спрашивают, есть ли жертвы, они отвечают: «Всего лишь двое» (если считать мальчика, пропавшего в самом начале, то трое). То есть, для них ценность человеческой жизни упала настолько, что двое убитых – это «всего лишь». Они привыкли к крови и больше ее не страшатся. Очевидно, что антропопессимизм, свойственный постмодернистской литературе, проявил себя и у Голдинга.
Философская «начинка» постмодернизма в романе проявляется так: Оказываясь на острове, герои переживают экзистенциальное прозрение, высвобождая свою экзистенцию. Иначе говоря, они показывают свою реальную сущность, которую сдерживает цивилизация. Они понимают, что больше не обязаны притворяться и подделываться под общепринятые нормы. Только вот в большинстве из них верх берет темное начало, которое как раз таки надо сдерживать, чтобы оно не разрушило мир до основания.
Полемика с просветительской концепцией человека
Если у Дефо вера в Господа и трудолюбие обеспечили герою спокойную и даже комфортную жизнь на острове, то у Голдинга детей не спасли ни кажущаяся на первый взгляд невинность, ни безупречные манеры, привитые в английских частных школах. Если учение Tabula rasa (теория просветителей) утверждало, что человек рождается чистым, как белый лист, и его личность зависит только от степени просвещения, то точка зрения Голдинга опровергает эту идею. Он изображает школьников, не испорченных жизнью и в то же время воспитанных и образованных. Они еще не успели стать циничными и порочными взрослыми, которые посылают знаки в виде мертвых парашютистов. Однако с течением времени на острове становится ясно, что люди не рождаются чистыми. В каждом из них изначально заложен целый мир противоречивых страстей, в каждом из них был дикарь и цивилизованный человек. В ком-то победил один, в ком-то — другой. Но от одного воспитания не зависели ни победа, ни поражение.
То, что изобразил Голдинг, реалистичнее. Воинственный 20 век показал, что человека не учит история (Вторая мировая война началась через двадцать лет после Первой), не красит образованность (вспомнить хотя бы художника Гитлера), не спасает воспитание. Он с детства способен научиться убивать, если имеет к этому врожденную склонность. Когда он окажется на острове, его сущность вряд ли изменится к лучшему.
Смысл иносказания в романе «Повелитель мух»
Роман был задуман как иронический «комментарий» к «Коралловому острову» Р. М. Баллантайна. Сначала критики так его и восприняли и не проявили особого интереса. Но позже читатели декодировали «Повелителя мух»: оказалось, что он являл собою аллегорию первородного греха с рассуждениями о глубинной человеческой сути.
Ральф – воплощение рационального человеческого начала. Он символизирует демократического лидера – ответственного и милосердного.
Джек – воплощение дикой отрицательной энергии, темной стороны человека. Он жесткий и амбициозный лидер, но его прельщает только абсолютная власть, что зиждется на вражде. Его сразу же захватило тлетворное влияние Повелителя мух.
Повелитель мух – символ дьявола, которого в мировой культуре не раз ассоциировали с различными существами. Например, Мифистофель из «Фауста» Гете представляет себя, как повелителя мух.
Саймон – образ Христа. Он пытался донести до ребят истину, но никто его не понял. Именно ему Повелитель мух раскрывает свое истинное лицо и объясняет, что чудовища – это они сами. Когда он нес людям весть, что зверь – это просто мертвый парашютист, его убивают, причем, это убийство было ритуальным. Джек объясняет племени, что это зверь, спустившийся с горы, в одном из своих обличий. То есть, мальчик пожертвовал собой, но мир так его и не понял. Интересно также, что Саймон ни с кем не враждовал и никого никогда не винил. Он всех любил, молчал и пытался в одиночку разведать тайну зверя. В итоге он понял, почему у них ничего не получается — чудовищ в себе культивируют сами люди.
Роджер – мальчик, феноменальная жестокость которого проявилась только в финале. Он целенаправленно убивает Хрюшу днем у всех на глазах. Понятие о его опасном нраве дает имя – череп на пиратском флаге зовется «Веселым Роджером». На поверку оказалось, что он даже более жесток, чем Джек.
Хрюша – носитель цивилизации и источник родительской опеки. Он ратует за разумную организацию быта и комфортные условия. Он же постоянно призывает авторитет далеких взрослых на помощь. Он символизирует некое научное, теоретическое восприятие мира.
Близнецы – предатели. Их можно сравнить с апостолами, которые отказались от Христа.
Мертвый парашютист – как писал сам автор, это тот самый знак от взрослого мира, которого ждал Ральф. Это издевка автора над теми людьми, от которых дети ожидали помощи. Очевидно, автор хотел сказать, что взросление не искореняет, а усугубляет пороки человека. Войнушка детей на острове перерастет со временем в мировую войну, частичка которой попала на остров в виде мертвеца.
Крепость – символ воинственности. Сама идея укреплений в том, чтобы обороняться от врага, которого выдумал Джек, чтобы сплотить и запугать племя.
Открытая площадка для собраний – символ миролюбия и открытости. Им не от кого защищаться и прятаться, на площадке всех хорошо видно и слышно.
Рог – символ демократической власти и равенства всех собравшихся. Каждому дано право голоса.
Огонь – символ надобности спасения, то, что освещает детей и не дает сумеркам их запутать. Свет рассеивает темноту и гарантирует шанс спасения. Не поддерживать огонь — значит отказаться от цивилизации навсегда и стать дикарями.
Сумерки – именно в темноте был убит Саймон, во тьме мальчики обезумили и стали диким племенем.
Маски – раскрашенные лица снимали с их обладателей всякую ответственность. Они не были больше собой, вместо них появились дикари, которые не обязаны подчиняться никаким нормам. Маски развязали героям руки, и они начали убивать без боязни и стеснения.
История создания
Произведение Уильяма Голдинга «Повелитель мух» было написано в качестве иронического комментария к книге Баллантайна «Коралловый остров», которая рассказывала о приключениях в стиле Робинзона Крузо. Текст воспевал положительные представления викторианской Англии. Роман Голдинга можно отнести к жанру антиутопии.
Но автору трудно было опубликовать свое произведение. Голдингу отказал 21 издатель, пока согласие не дала компания Faber&Faber. Но она поставила одно условие: нужно убрать первые страницы с описанием ужасов ядерной войны. Из-за этого читателям непонятно, о каких боевых действиях идет речь в произведении.
После публикации к книге не проявляли особого интереса. В США за 1955 год продали не больше трех тысяч экземпляров. Но уже к концу 1960-х его включили в учебную программу старших школ и некоторых колледжей. А в 2005 журнал «Тайм» включил книгу в список сотни лучших романов на английском языке. Название романа происходит от буквального перевода имени языческого бога Бааль звув или Везельвул. В христианской религии его ассоциировали с дьяволом.
Персонажи книги
С главными героями читатель знакомится уже с первых страниц книги. Основные персонажи произведения:
- Ральф;
- Джек Меридью;
- Хрюша;
- Саймон;
- офицер;
- близнецы Эрик и Сэм;
- Морис;
- Роберт;
- Роджер;
- Персиваль Уимз Медисон.
Предводитель в романе — Ральф. Это двенадцатилетний блондин, он отвечал за роли и обязанности всех на острове. Один из охотников — Джек Меридью. Рыжеволосый худой мальчик раньше пел в церковном хоре, а в книге стал вождем дикарей. Полный ребенок, который страдал от астмы — это Хрюша. До попадания на остров он жил со своей тетей, а прозвище получил еще в школе из-за лишнего веса.
Еще одного певчего из хора зовут Саймон. Это тощий мальчишка с острыми чертами лица. Близнецы, Роджер, Роберт, Морис и Персиваль — остальные ребята, которые были в самолете. С офицером читатель знакомится только в заключительном отрывке романа, моряк спас детей.
Начало произведения
Книга начинается с того, что в военное время по воздуху вывозили из Англии эвакуированных детей. Но самолет потерпел крушение, и мальчики очутились на безлюдном острове. Первыми познакомились Хрюша и Ральф. Они заметили, что взрослых вокруг не видно, а толстяк рассказал, что носит очки с трехлетнего возраста и страдает от астмы.
Хрюша припомнил, что летчик их самолета говорил об атомной бомбе, из-за которой все погибли. Ральф нашел на берегу кремовую раковину и дунул в нее. На звук пришли мальчики-хористы в черных плащах. Их главой был Джек. Все ребята решили проголосовать и выбрать лидера. Им оказался Ральф, а хористы выявили желание стать охотниками.
Саймон, предводитель и Джек отправились на осмотр местности и наткнулись на поросенка, запутавшегося в лианах. Один из мальчиков хотел его зарезать, но животное освободилось от растительности и убежало. На это закончилась первая глава.
Во второй части на собрании Ральф предложил желающим высказать свое мнение, для чего нужно поднимать руку. Тогда ему отдадут раковину как символ права голоса. Сначала выступил мальчик с красным пятном на щеке и спросил, как нужно поступить со змеем, которого он заметил ночью. Джек решил лучше разведать остров.
Лидер сказал, что в любой случае за детьми должны прислать судно, поэтому нужно поддерживать сигнальный огонь. Спичек ни у кого не нашлось, но Джек догадался использовать очки Хрюши. Мальчики из хора следили за пламенем, но скоро оно попалило ближайшие деревья и кусты. Ребята начали бегать вокруг огня, а Хрюша не смог найти парня с багровым пятном на лице.
Ральф и Саймон занялись постройкой шалашей на ночь, остальные отправились купаться. Лидеру это не понравилось. А Джек вернулся с охоты и сказал, что «будто вовсе не ты охотишься, а за тобой охотятся» (цитата из романа). Позже мальчики нашли два озера с глиной двух цветов. Джек нанес ее себе на лицо и позвал остальных начать охоту. Пока они бежали вглубь острова, мимо проплыло судно. Но никто не поддерживал костер, поэтому судно прошло мимо земли.
Хористы вместо своего дежурства вернулись с убитым кабаном. Хотя Джек начал с восторгом рассказывать об охоте, король мальчишек Ральф был обеспокоен только тем, что корабль ушел. Хористы извинились за эту оплошность, но лидер разозлился еще больше и приказал им не покидать свой пост.
Основа сюжета
Ральф приказал охотникам разжигать костер только на холме. Джек осмотрел весь остров и ничего не нашел. Хотя один из мальчиков сказал, что видел ночью около шалаша что-то страшное и огромное. Персиваль Уимз Медисон сквозь рыдания сообщил, что зверь должен выходить из морских вод.
Неожиданно у него вырвал рог Хрюша, накричал на мальчика, но его остановил Джек. Ральф встал на защиту толстяка, чем рассердил лидера охотников, и тот сбежал вместе с другими певчими в зеленую чащу.
Ночью на скалы упал парашютист, а близнецы приняли его за зверя. Мальчики постарше отправились к горе осмотреть обнаруженную пещеру. Ральф увидел, что не горит сигнальный костер, поэтому приказал возвращаться на холм. Джек по дороге предложил поохотиться на поросят. Предводитель группы попал копьем в кабана, но животному удалось уйти. Мальчики решили поиграть в охоту, окружили Роберта, танцевали вокруг него и пели.
В сумерках на вершину решили подняться только трое — Ральф, Джек и Роджер. Первый признался, что ему страшно, и второй пошел в одиночестве. Но вскоре он вернулся за ребятами. Они снова пошли на гору втроем и заметили развевающийся на ветру парашют, приняли его за нечто ужасное и пугающее.
Ральф высказал свое мнение: зверь специально сидит у костра, что дети не смогли подать сигнал проплывающим мимо кораблям. Джек рассказал остальным, что их лидер струсил подниматься ночью на холм. Из-за этого мальчик отказался повиноваться и решил охотиться отдельно, предложив остальным присоединиться к нему.
Ральф с Хрюшей разожгли костер на берегу, а другие мальчики ушли с Джеком. Они называли его вождем и охотились вместе с ним. После убийства очередной свиньи отрезал ей голову и наткнул ее на острый кол горлом. Так он пытался задобрить зверя, сидящего наверху горы. Ужасающий дар стал называться Повелителем мух, ведь он действительно ловец насекомых. Саймон смотрел за этим из кустов, затем подошел к голове. Ему почудилось, что свинья с ним разговаривает. Она сказала, что Саймон и есть Зверь. Мальчик потерял сознание.
Финал романа
Придя в себя, Саймон обнаружил тело парашютиста и понял, что зверь на самом деле нестрашный. Он поспешил вниз, чтобы сообщить об этом остальным. Ральф и оставшиеся с ним мальчики отправились к Джеку. Началась сильная гроза. Охотники пировали, танцевали и изображали поимку зверя. Спустился Саймон, дикари окружили его, стали бить и кусать, рвать на куски. Когда они отступили, на земле осталось только мертвое тело. Сильный ветер снес в воду парашютиста, а вскоре волны забрали и Саймона.
Ральфа поддерживали только Хрюша и некоторые малыши. Хотя лидер волновался по поводу убийства, другие делали вид, что ничего не случилось. Но ночью на небольшую группу напали охотники и отобрали очки толстяка. Джек до этого придумал особый механизм, позволяющий рычагом сбросить со скалы каменную глыбу.
Близнецы, Хрюша и Ральф с копьями отправились к лагерю дикарей. Их уже ждали разрисованные и вооруженные охотники. Толстяк стал на колени, так как ничего не видел без очков, он ждал Ральфа. Мальчик начал драться с Джеком. А в это время Роджер сбросил на голову Хрюши камень с помощью механизма. Глыба раздавила мальчика и раковину, которую он держал. Тело унесло море, а Джек ранил Ральфа копьем. Бывшему лидеру пришлось бежать в чащу и прятаться.
Недалеко от пещеры дикарей он нашел первое жертвоприношение — свиной череп на копье. Ночью в лагере охотников сменились часовые — на дежурство заступили близнецы. Ральф попросил мальчиков не раскрывать его убежище, но те испугались и донесли обо всем Джеку. Утром дикари начали поиски бывшего предводителя, а затем подожгли остров, чтобы выкурить его.
Ральф убегал из последних сил и внезапно увидел на берегу моряка-офицера. Дым заметили военные катера, они подплыли к берегу острова. Мальчик признался ему, что дети здесь одни и двое из них уже мертвы. Когда офицер увидел дикарей, он сказал, что англичанам пристало выглядеть пристойнее, а остров ранее был гораздо спокойнее. Ральф согласился с ним и под силой эмоций расплакался. Остальные ребята также разрыдались.
Влияние на культуру
Глубокий смысл романа заключается в противопоставлении двух начал. Автор предоставляет характеристику мальчиков:
- Ральф — пример рационализма и цивилизованности;
- Джек — воплощение дикости и первобытности.
А сам Повелитель мух — голова убитой свиньи — критиками была принята как образ демона, дьявола. Саймон, которого мальчики убили во время ритуального танца, олицетворяет Христа. Рецензии на роман в основном положительные. Его считают одним из важнейших произведений в английской литературе прошлого века благодаря необычному сюжету. Кратко «Повелитель мух» можно назвать знамением мутации западной культуры. Роман показывает, что Бог умер, а Дьявол продолжает жить и процветать.
Антиутопия позволяет исследовать глубину человеческой деградации. Счастливого конца у произведения нет, ведь даже спасшие мальчиков моряки пришли из мира, где идет ядерная война. Голдинг в аннотации к книге говорил, что он противопоставляет свое сочинение представлению о том, что дети всегда являются жертвами взрослых.
Произведение несколько раз экранизировали:
- «Повелитель мух», 1963;
- «Генезис», 1971;
- «Деготь крови», 1975;
- «Повелитель мух», 1990.
Фильмы 1975 и 1990 года, по сути, пересказ книги со значительными поправками и изменениями. Из романа взяты только имена персонажей и идея сюжета. Подробный анализ «Повелителя мух» пригодится для читательского дневника. А для более полного понимания произведения лучше прочесть полный текст.
Уроки зарубежной литературы «Параболы Уильяма Голдинга». Урок-презентация повести-притчи лауреата Нобелевской премии У. Голдинга «Повелитель мух»
На протяжении моей жизни я не раз бывал потрясен и оглушен, узнавая, что мы, люди, можем проделывать друг с другом. (У. Голдинг)
Повесть У. Голдинга “Повелитель мух”, как показывает практика, захватывает учащихся с первых страниц. Охота на дикую свинью выливается в охоту на человека, травлю одиночки озверелой толпой. О зле, о звериных началах в человеке и трактует У. Голдинг на самом высоком, потаенном уровне своей притчи. Что победит? Этот вопрос обращен ко всем нам. Целью урока является попытка ответить на “вечные” вопросы, обобщить сведения учащихся по повести-притче, продолжить знакомство учащихся с лучшими произведениями мировой литературы.
План урока.
1. Слово об Уильяме Голдинге, библиография писателя, ведущая тема творчества.
2. Повесть “Повелитель мух” – первое произведение писателя.
3. Притча как жанр. Жанр притчи в произведениях мировой литературы.
4. Композиция повести-притчи “Повелитель мух”.
5. Персонификация образов, их трактовка.
6. Герои и антигерои. Анализ произведения.
7. Разрушение цивилизации.
8. Система образов-символов в повести.
9. Вывод – обобщение “Уроки У. Голдинга”.
1. Слово об Уильяме Голдинге.
Методические рекомендации: сообщение готовит учитель или заранее подготовленный учащийся.
“Уильям Голдинг – английский писатель, родился в Корнуэлле 19 сентября 1911 г. в семье учителя, окончил Оксфордский университет, сам учительствовал в средней школе с 1939 по 1961 гг.
Во время Второй мировой войны (1940–1945 гг.) служил в Британских военно-морских силах.
Все книги У. Голдинга переведены на многие языки народов мира. Феноменальность его творчества заключается в верности одной теме: безжалостно, интенсивно анализирует он из книги в книгу противоречивую натуру человека, способного к добру и злу”.
Он испытывает человека на разрыв, ставит перед выбором, на грань пропасти, откуда нет возврата, пристально исследует он поведение человека у последней черты, выбор им свободы и несвободы.
Драматический накал его книг облекается в такие пластичные, осязаемые, материальные образы, что создаваемые им картины захватывают и завораживают, а масштабность коллизий приковывает внимание всех.
То, о чем он пишет, захватывает обширные сферы духа и вызывает встречную работу разума и воображения.
Пройдя через испытания войны, обобщив все увиденное и выстраданное, он напишет:
“На протяжении мой жизни я не раз бывал потрясен и оглушен, узнавая, что мы, люди, можем проделывать друг с другом. И раз я убеждаюсь, что человечеству больно, это и занимает все мои мысли. Я ищу эту болезнь в себе. Я узнаю в этом часть нашей общей человеческой натуры, которую мы должны понять, иначе ее невозможно будет держать под контролем. Вот почему я пишу со всей страстностью и говорю людям это: смотрите, смотрите: вот какова она, вот какой я ее вижу, природа самого опасного из всех животных, – человека”.
2. Повесть “Повелитель мух” – первое произведение писателя.
Методические рекомендации: сообщение ученика, заранее подготовленного.
Первая повесть У. Голдинга “Повелитель мух” (1954г.) написана как “трагический” урок, как – предупреждение. Она была отвергнута многими издательствами из-за неизвестности автора, но, появившись в печати, тем не менее, сразу же выдвинула его в центр литературной жизни Англии.
Эта книга о противоречивости человеческой натуры, о зле, что может проснуться в человеке, но не только, она также о том, что человек может обуздать пробуждающееся зло.
Героями этой повести являются дети, подростки: есть совсем маленькие, им по 5-6 лет, старшим – по 10-13 лет.
Это рассказ о том, что в связи с началом войны (в повести не сказано какой, может атомной, ведь повесть написана в разгар холодной войны – не это главное) взрослые, спасая детей, отправляют их подальше от места катастрофы. Но с самолетом происходит авария, и дети оказались на одном из океанских островов, и никто в мире не знает, где они находятся. Им предстоят испытания, через которые одни пройдут, приобретая отрицательный опыт, другие, отстаивая в себе человека, погибнут от рук первых.
3. Жанр притчи. Притча в произведениях мировой литературы. Словарь урока.
Методические рекомендации:
1. Сообщение ученика, заранее подготовленного.
2. Задание классу: записать некоторые положения об особенностях жанра притчи.
Притча – небольшой рассказ, содержащий поучение в иносказательной форме.
Притча-парабола – рассказ, где сюжет движется как бы по кривой, автор начинает разговор с предмета, далекого от действительного замысла, с частного, незначительного и к нему же возвращается в конце, снова удаляясь от главного, например, притча о Кудеяре (Н.А. Некрасов “Кому на Руси жить хорошо”). Начало и конец – рассуждение о божьей милости к грешникам, тогда как подлинный смысл ее – призыв к борьбе с угнетателями – содержится в сделанном мимоходом сообщении об убийстве помещика.
В мировой литературе жанр притчи широко распространен в баснях, отличается тяготением к народной мудрости. Модификациями являются универсальные произведения, написанные на основе мирового фольклора и литературного творчества. Примером может быть притча о блудном сыне.
В западной литературе XX века широко использовали жанр притчи Ж.П. Сартр, Ф.Кафка, А.Камю, У.Фолкнер, Теккерей, Диккенс. Широко известна повесть-притча Э.Хемингуэя “Старик и море”. Притчевые мотивы находим в творчестве позднего Л.Н.Толстого.
“У. Голдинг – писатель-параболист. Его параболы (притчи-иносказания) – это уроки всем нам, “незаметно и бессознательно они учат и обучают человека”. В чем же иносказательный смысл повести-притчи “Повелитель мух”?
Аллегория – иносказание, изображение отвлеченного понятия через конкретный образ.
4. Композиция “Повелителя мух”.
Примечание: данное сообщение – это коллективная работа учащихся, они используют схему, которую подготовили.
Развитие сюжета повести
1. Завязка действия. Появление детей на необитаемом острове, встреча Ральфа и Хрюши.
2. Развитие действия.
3. Сбор всех детей. Утверждение правил поведения. Раковина-рог – символ демократии, ее роль в жизни сообщества детей.
4. Перераспределение ролей. Образование сообщества охотников. Лидерство. Неудачная попытка первой охоты.
5. Начало разрушения цивилизации. Камень, брошенный в ребенка. Первые страхи. Образ Зверя. Заброшенные малыши.
6. Первая кровь. Феномен маски: маска завораживала и подчиняла.
7. Поклонение “Повелителю мух”. Вселенский страх.
8. Открытие истины прозорливому Саймону о природе Страха.
9-10. Кульминация.
Примечание: особо стоит поговорить о кульминации, напомнив, что есть оная, смерть героя – это всегда кульминация, но в повести две смерти: преднамеренная – Саймона – от рук своих же, другая – умышленная, на виду у всех – Хрюши. Облава, смертельная охота дикарей на главного героя Ральфа на охваченном огнем острове, несомненно, – это кульминация всей повести. Итак, это повесть с тройной кульминацией, примеры в мировой литературе – повесть-притча Э. Хемингуэя “Старик и море”, в которой двойная кульминация.
Итак, кульминация.
8 = К-1 – Гибель Саймона, непреднамеренная смерть, развязывающая руки дикарям.
9 = К-2 – Смерть Хрюши от рук Джека, открытая, преднамеренная.
10 = К-3 – Смертельная охота племени дикарей на Ральфа.
11 – Развязка. Спасение Ральфа (Deus ex machine).
5. Персонификация пяти героев У. Голдинга.
1. Ральф – главный герой, прилагающий все усилия остаться человеком до конца, в нем персонифицирована “надежда на власть, стремящуюся быть справедливой и разумной”.
2. Хрюша – законник, технократ, олицетворение рационализма, веры в науку, в добро, он чистосердечен и сметлив.
3. Саймон – стихийный философ, провидец, “чокнутый”, но именно ему открывается смысл происходящего на острове, он совестлив, скромен и бесстрашен.
Антигерои (лагерь дикарей).
1. Джек – предводитель племени охотников, отрицательный лидер, разрушитель всего человеческого в себе, в прежней жизни староста церковного хора мальчиков, завистлив, тираничен.
2. Роджер – помощник Джека, прирожденный палач и садист.
3. Другие герои – послушное, нерассуждающее большинство (что зачастую соответствует реалиям жизни) не в состоянии понять, что происходит и принять чью-либо сторону.
Эрик и Сэм – братья-близнецы, способные на самостоятельные поступки, но перешедшие в лагерь дикарей, подчиняясь грубой силе, и не в состоянии оказать сопротивление.
6. Герои и антигерои. Анализ произведения.
Вопросы к классу.
1. Как вы считаете, почему героями своей повести-притчи У. Голдинг избрал детей-подростков? (Ребенок может исповедоваться осознанно, отвечая за свои поступки, с семи лет).
2. Сформулируйте основную тему и идею этого произведения.
3. Назовите поступки Саймона, которые вызывают ваше уважение к данному герою. Чем он вам нравится? Каким философским смыслом наполнен данный образ?
4. Проанализируйте эпизод смерти Хрюши. О чём говорит его смерть?
5. Что вы можете сказать о поведении бессловесного, нерассуждающего большинства? Какую мысль хочет довести до нас писатель, рисуя поступки этих детей?
6. Аллегорический образ Повелителя мух в повести и его аналоги в мировой литературе.
7. Раскройте смысл образов-символов повести.
8. Какие истины открывает нам мир повести-притчи У. Голдинга “Повелитель мух”?
Комментарии к образам.
Образ Саймона.
Голдингу очень дорог этот персонаж, который не совсем в ладах с миром обыденности – недаром его считают “чокнутым”. “Он единственный из героев обладает даром прозрения: он зрит сущность! Ему открываются истины о мире, о человеке. Саймон – стихийный философ. Отправляясь в одиночку на вершину горы, чтобы разгадать загадку Зверя (восхождение на гору – давний символ самопознания и познания мира), он попадает в двусмысленную и трагическую ситуацию. Истина, открытая на горе, (мертвый летчик, запутавшийся в стропах парашюта) останется с ним, ей (истине) не суждено быть “возглашенной с горы” . Зверь страха как бы мстит тому, кто разгадал его страшный секрет.
Саймон – добрый ребенок, у него тонкая организация души, он бесстрашен, преодолевая ужас, теряя сознание, он ведет разговор с “Повелителем мух”.
Гибель Саймона от рук своих же, сгоряча принявших его за страшного зверя, заставляет одного из его невольных убийц произнести такие слова: “Зверь принимает личины!”. Вывод удобный, снимающий ответственность за человекоубийство, развязывающий руки для новых актов “самозащиты”.
Образ Хрюши.
Этот персонаж вызывает смешанные чувства. Перед нами толстяк-очкарик (над такими всегда издеваются в жизни), и У. Голдинг ещё добавляет масла в огонь, как будто испытывая нас, он изображает этого героя с большой долей иронии. Хрюша – рационалист, он верит в науку, в разум, что всё можно уладить, если действовать по правилам, “что для всего есть доктора, даже для мозгов”. У него единственного безумно неправильная речь, язык можно сломать: “Вот вы хочете, чтоб нас спасли, а сами, чего делать сперва не знаете”, “Малыш, который с меткой на лице, куда он подевался? Сказано вам – я его не вижу”.
Но всё равно читателю симпатичен этот смешной, нелепый толстячок с его упрямой верой в то, что когда-то затвердил наизусть.
Главное достоинство Хрюши – не его вера в науку, а его доброе сердце, забота о других (малыши, раковина, костёр на горе…).
Но постепенно Хрюша выходит из рамок отведённого ему амплуа: психологически точно У. Голдинг именно ему отводит поистине трагическую роль. Не случайно именно он оказывается главным объектом ненависти Джека и его компании.
За несколько мгновений до смерти Хрюша, полный доверия к товарищам по несчастью, “всё ещё поднимал талисман – хрупкую, сверкающую красавицу раковину”, но уже что-то красное и страшное запрыгало по перешейку.
Полны трагизма строки, в которых описывается гибель Хрюши. Драматична лексика этого отрывка: “…земля содрогнулась, дикари завизжали, рог разлетелся на тысячу белых осколков и перестал существовать”.
Хрюша нуждался в защите, заботе, но единственный человек, близкий ему – Ральф, этого никогда не делал и, лишь потеряв Хрюшу, он будет его оплакивать, “как верного и мудрого друга”.
Образ Ральфа.
Ральф – один из трёх главных героев, он всё время в центре повествования, и если Саймон — исключение, “чокнутый”, Хрюша смешон, то Ральф, напротив, эталон нормального, здорового, честного, в меру умного, в меру смелого и доброго для своих лет подростка. Можно сказать, что он выразитель поступков и мыслей самого писателя, и читатель симпатизирует этому образу, как и автор.
Ральф бесстрашно идёт навстречу банде дикарей, возглавляемой Джеком. В ответ на разумные слова Ральфа о необходимости совместно думать о спасении, бандиты разбивают белую раковину (символ добра и демократии) и выдвигают вперёд оскалившийся череп свиньи на палке – символ зла и тоталитаризма.
Когда раненый Ральф укрывается в чаще, Джек поджигает её. Горящий остров (это тоже символ) увидели с крейсера, и на остров высадились спасители – взрослые.
Вывод 1. Чудесное спасение, “happy end”, у Голдинга просто не поднялась рука, и он пожалел героя, не захотел гасить последний луч надежды, света в “тёмном царстве” своей притчи.
Вывод 2. Саймон, Хрюша и Ральф трагическим образом разобщены, не могут объединить усилия, поддержать друг друга, компенсировать взаимные слабости и ошибки.
“Аллегоричность этих образов нам видится в том, что, действуя заодно, рационализм технократа (Хрюша), мудрость философа (Саймон) и здравый смысл нормального среднего человека (Ральф) составляют ту силу, которая в состоянии побороться со злом”. В этом нам также видится скрытый урок истин У. Голдинга.
7. Разрушение цивилизации.
Методическая подсказка: группа учащихся выполняла задание на тему: “Как в повести происходит раскручивание цивилизации назад? Привести примеры этапов нравственного падения человека в повести, начиная с эпизода, где Роджер бросает камни в малыша Генри”.
“Раскручивание цивилизации назад, возвращение к истокам зла повторяет в обратном порядке (гротескное навыворот) этапы нравственного взросления человечества”.
- Поначалу мальчики пытаются сплотиться на основе понимания своего положения. Пока что все ясно, каждый знает свое место в коллективе и свои обязанности: малыши – не теряться и быть на виду у старших, старшие – заботиться о малышах и поддерживать костер, чтобы дать знать возможным спасателям о своем местопребывании.
- Но чувство беззапретности начинает исподтишка разрушать “разделение труда”, “нельзя” и “можно” утрачивают ясные границы, и малыши, наиболее чуткие к изменениям социально-психологического климата внутри маленькой ребячьей демократии, первыми произносят слово “Зверь”.
- Тема Зверя. “Зверь” облика не имеет. Это – материализованный Страх, который испытывают мальчики от ощущения своей потерянности и беззащитности не только перед стихией, но и перед друг другом.
По мере того, как “охотники” укрепляются в сознании собственной силы, “Зверь” увеличивается в размерах и становится вездесущим: Он “выходит из вод”, “сходит с неба”, вездесущий Страх преследует детей.
Труп парашютиста со сбитого самолёта даёт дополнительный довод в пользу существования “Зверя”. Рационалист Хрюша убеждает: “Зверя нет, просто не надо пугать друг друга”. Но у части детей уже пробуждается атавистическое зло звериных инстинктов.
А философ Саймон уже нащупал самое главное: “Может зверь этот и есть… Может это мы сами”. Чуть позже Ральф скажет: “Я нас самих боюсь…”.
- Образ камня становится символом сместившегося времени и первым шагом к истокам зла, “он просвистел в пяти ярдах от Генри и бухнул в воду. Роджер набрал горстку камешков и стал швырять. Но вокруг Генри оставалось пространство ярдов в десять диаметром, куда Роджер не дерзал метить. Здесь невидимый, но строгий, витал запрет прежней жизни. Ребёнка на корточках осеняла защита родителей, школы, полицейских, законов, Роджера задерживала за руку цивилизация, которая знать о нём не знала и рушилась”.
- Появление Повелителя мух – свиной головы, насаженной на кол посреди поляны Джеком и его охотниками в подношение “Зверю”, – это не то искупление за убийство свиньи, не то отворотное заклятье. Голова получает свой чин. “В аллегорическом ряду притчи она – материализованная эманация зла. Повелитель мух (Вельзевул) – одно из величаний дьявола, который по народному поверью является владыкой всей живой нечисти. Свиная голова берёт на себя в повести функции дьявола, зла в сердце человеческом…”
8. Образы-символы в повести-притче Уильяма Голдинга “Повелитель мух”
Раковина – рог – символ добра и демократии, гибель ее означает конец демократии.
Костер, огонь – символ жизни, символ существования человека, а также символ смерти, яблоко раздора.
Очки Хрюши – инструмент для добывания огня, символ мудрости и одновременно символ слепоты рационализма.
Повелитель мух – материальное воплощение страхов для всех детей на острове, символ темных сил, жестокости, необузданности, символ зла, тоталитаризма, вечный Сатана, Вельзевул, дьявол.
Восхождение на вершину горы – давний символ самопознания и познания мира.
9. Вывод.
Повесть прочитана и проанализирована. Какой же главный урок преподаёт нам У. Голдинг, о чём он нас предупреждает?
Пройдя войну, У. Голдинг вправе был сказать “В человеке больше зла – вот главный урок, что преподала война моему поколению”. Все смешалось в человеке: добро и зло, любовь и ненависть, фанатизм и терпимость… “Се – человек” – это мы все! Сейчас 2005 год. Нет войны, но зла не стало меньше. И в этом “прекрасном и яростном мире” не затерялась маленькая трагическая повесть-притча, она вне времени, она всегда будет востребована, т. к., читая Голдинга, человек бессознательно обучается и выбирает добро, любовь, благородство, терпимость (толерантность) так необходимые нашему современному миру! Что же победит? Ведь человек в отличие от зверя – существо моральное, он должен подавлять в себе звериное начало, изгонять его. Сумеет ли? Этот вопрос, адресованный нам из далекого 1954 года (год появления “Повелителя мух”), не потерял своей актуальности и поныне.
Литература.
1. Аникин Г.В., Михайльская Н.П. “История английской литературы” – М.: Высшая школа, 1975 – С. 498.
2. Уильям Голдинг “Повелитель мух” – М.: Педагогика, 1990 Предисловие Георгия Оцета – С. 11.
3. Там же – С. 10
4. Иванова В.В. “Литература Великобритании” – М.: Высшая школа, 1984 – С. 307-318.
Кто такой Вельзевул. Описание демона повелителя мух, его внешность и способности.
В различных писаниях упоминается демон, которого часто называют «повелитель мух», но настоящее его имя — Вельзевул. Несмотря на смешное прозвище, этот представитель темных сил имеет достаточно силы, чтобы приравнять его к Сатане.
Вельзевул в истории
Многие источники считают, что семитский бог Баал и христианский демон Вельзевул — это одно и то же существо. Однако на территории древнего Карфагена и на соседних землях, где жили разные национальности, Баал был главным богом, но никак не относился к демонам. Он покровительствовал определенным сферам жизни людей и управлял всеми природными стихиями.
В Библии упоминается о том, что ханаанский народ поклонялся Ваалу-Зевуву. Ему воздвигали алтари, на которых приносили в жертву людей. Множество мух слеталось на идола, облитого человеческой кровью. В Ханаане считали, что владыка тьмы способен остановить чуму, которую сам же насылает на людей, только в том случае, если жители буду беспрекословно ему поклоняться. Его изображали в виде огромной мухи со скипетром и короной, что также подтверждает Библия.
В Ветхом Завете с этим темным правителем связано множество притч и историй. Одна из них — притча о царе по имени Охозия. Сильно заболев, иудейский царь отправил своих людей в Экрон, чтобы те узнали у Вельзевула — выздоровеет правитель или нет? Когда эта весть дошла до пророка Ильи, он сильно разгневался и пришел к Охозию. Илья не понимал, зачем царю понадобилось посылать своих слуг к богу язычников. За этот поступок Илья пророчил Охозию смерть от неверия.
В Завете Соломона есть описание события, связанного с Вельзевулом. Соломон призвал к себе демона, испытал на себе весь его ужас, но устоял. А вот повелитель мух не смог устоять перед силой перстня мудрого царя и сгинул. Несмотря на это, в другой книге иудейского правителя, о Вельзевуле нет вообще никакой информации, несмотря на то, что многие источники того времени описывают его как демона приравненного к Сатане.
Новый Завет также упоминает повелителя мух — Вельзевула. Фарисеи были уверенны, что Христос — лжепророк. Иисус сказал им, что правитель, который воюет против самого себя рано или поздно падет. В связи с этим, победить обитателей ада можно только с помощью силы господа Бога.
Что касается расшифровки имени Вельзевула, то разные источники предлагают свои варианты. Так, например, в Википедии есть сведения, что имя состоит из двух основ. Первую основу имени можно отнести к богу Баалу, а вторую трактовать по-разному:
- зевуль — возвышающийся над всем;
- зевув — мухи, насекомые;
- забал — выброс нечистот.
Вторая версия могла быть придумана древними евреями, которые боролись против египетского влияния. Возможно, это положило начало признания демоническим всего священного, что было у египтян.
Вельзевул в магии
Колдуны и теологи средневековья тщательно изучили Библию, тем самым возродив забытый образ и ответив на вопрос, кто такой Вельзевул? В результате этих исследований, демонологи и священники обратили внимание на важную роль повелителя мух в адской иерархии.
В христианстве этот демон описан, как падший ангел-серафим, имеющий способности, не уступающие Сатане. Часто ему приписывали ответственность за введение людей в смертный грех — гордыню, но позже священнослужители и демонологи сошлись во мнении, что властелин мух отвечает еще за один смертный грех — обжорство.
Имеются задокументированные случаи одержимости людей, на которых было оказано воздействие демона. В одном из них, жительница Вервена по имени Николь Обри передала пророчество Вельзевула. Демон говорил её голосом в процессе экзорцизма. После ритуала он вышел из тела Николь в виде огромного быка. Марта Брасье , Мадлен Демандоль и Анна Экланд, также были одержимы этой сущностью. Покровитель гордыни имел дело с салемскими ведьмами.
Множество колдунов, которые имели дело с этим черным помощником, почитали его с особым трепетом. Во времена гонения на ведьм, колдуньи с гордостью говорили о том, что именно этот демон помогал им во всем. Сравнив все предсмертные рассказы магов и ведьм, демонологи составили подробное изображение Вельзевула и его характер. Все, кто утверждал, что имел с ним контакт, описывали его одинаково. Когда сведенья от ведьм совпали с рассказами одержимых — даже заядлые скептики поверили в существование властелина мух. С появлением фотоаппаратов, участники экзорцизма пытались запечатлеть образ Вельзевула на фото.
Франциск Ассизский был борцом против темной силы, в лице католической церкви. Жизнь Франциска пришлась на период, когда языческие культы были давно всеми забыты. Из этого следует, что Баал и Вельзевул в демонологии — это разные существа, а иудеи и христианские проповедники боролись с Баалом.
Вельзевул в истории славян
Христианство к славянам пришло в IIIV- XI веках, но языческие традиции полностью исчезли только в начале XX века. За это время демон Вельзевул претерпел большие изменения. Он полностью слился с Сатаной и обрел новое имя в славянской мифологии — Сатанаил. Несмотря на такое преображение, отличия между Сатаной в христианстве и Сатанаилом в язычестве, все-таки имелись. Одно из таких отличий — это то, что Сатана является падшим ангелом, а Сатанаил изначально существует вместе с Богом.
Вельзевул в славянской мифологии обитает в подземелье и изредка выходит прогуляться по водной глади. Называет себя властелином, но признает, что Бог — создатель всего и могущественнее его никого нет. Когда Господь задумал создать Землю, он послал Сатанаила за морским песком и тот выполнил его волю. Из этого песка Господь создал сушу и кремень. Из одной половины кремня Бог возвел горы, а вторую отдал Сатанаилу, из которой он построил свое царство.
Славянские мифы вбирают в себя языческий дуализм. В них присутствуют Чернобог и Белобог, свет и тьма, добро и зло — то, без чего не может существовать мир. Бесов в этих мифах не относят к падшим ангелам. Они — создания Сатанаила, его слуги, а преисподняя — всего лишь попытка создать свое собственное царство.
Как вызвать Вельзевула
Это очень рискованный и опасный ритуал. Ни в одном древнем писании не упоминается никаких обрядов, пентаграмм и защитных мероприятий для призыва этого демона. Нет точного определения печати Вельзевула. Считается, что мощь владыки тьмы настолько опасна, что ни один смертный не способен призвать его к себе.
Однако мистик и оккульстист Алистер Кроули, разработавший множество ритуалов для призыва низших сил, смог пообщаться с Вельзевулом. Мистик признался, что на это его подвигло желание убрать с пути своего конкурента МакГрегора Матерса.
Демон исполнит любую просьбу. Договориться с ним все равно, что заключить сделку с самим Сатаной. Однако Вельзевул не просит в обмен на помощь душу человека. Ответственный, в первую очередь, за гордыню, он обожает поклонение своей персоне. Именно поэтому он помогал своим последователям — фарисеем и филистимлянам. Вызов Вельзевула может сулить и кармическими последствиями, поэтому прежде чем приступать к ритуалу, необходимо быть готовым к пожизненному поклонению этой черной сущности. Стоит помнить, что заключив сделку с любым представителем темных сил, душа человека навсегда остается в подчинении того или иного демона.
Алистер разработал ритуал на основании записей древних шумеров, которые вызывали подобную сущность по имени Энлиль. Кроули обнаружил идентичность между Энлилем и демоном — повелителем мух, и посчитал, что речь в писании идет об одном и том же объекте.
Текст призыва:
Призыв необходимо произносить в полном одиночестве. Из помещения, в котором совершается ритуал, следует вынести все иконы и другие вещи, связанные с христианской религией. Вельзевул ненавидит божественные символы. Если пренебречь этим правилом, можно испытать на себе всю ярость демона, вплоть до внезапной смерти.
Тщательно изучив все писания, Алистер Кроули нашел способ защиты от властелина гордыни. В Заповедях Соломона, оккультист отыскал текст, который гласит, что только Эммануэль дает человеку способность не подпустить Вельзевула к человеку во время призыва. Святое число Эммануэля — 644.
Кроули использовал 644 монеты одного достоинства. Во время мероприятия призывающий должен держать их в кармане. Таким образом, демон не сможет подобраться к человеку и навредить ему, а будет идти на контакт и выслушает просьбу. На тот случай, если что-то в ритуале пойдет не так и общение с правой рукой Сатаны нужно будет прервать, призывающий должен кинуть под ноги нечисти все 644 монеты из кармана и крикнуть:
Повелитель тьмы очень жесток и мстителен. После изгнания он будет мстить человеку и в итоге доведет его до самоубийства или шизофрении. Смельчаков, которые прервали ритуал, часто находили повешенными.
Владыка Вельзевул является одним из самых мощных демонов. Если маг решил обратиться к нему за помощью, ему следует взять на себя полную ответственность за происходящее. Шутки с этим демоном плохи, что подтверждают не только древние писания, но и документированные случаи современного времени.