Содержание
- Вертеп и рождественское вертепное представление
- Значение слова «вертеп»
- История вертепа
- Вертепное представление
- Видео «Рождественский вертеп своими руками»
- Роль рождественского вертепа в христианском воспитании детей
- Рождественские вертепы в разных уголках мира: Как оживает старинное предание
- Как сделать вертеп своими руками
- Вертеп — развлечение с глубоким смыслом
- Не будет ли у детей психологической травмы
- Как разыграть вертепное действо дома
- Как сделать рождественский вертеп своими руками
- История и традиции рождественских вертепов
- Основа для вертепа
- Вертеп с использованием игрушек
- Бумажные вертепы
- Вертепы с использованием пластилина
- Глина, соленое тесто
- Другие техники
- Поделка рождественский вертеп: подробный мастер-класс с фото и видео инструкцией. ТОП-лучших поделок на Рождество смотрите здесь!
- История Рождественских вертепов
- Варианты вертепов
- Вертеп из бумаги
- Вертеп из пластилина
- Вертеп из ткани
- Вертепы в детский сад или школу
- Варианты простых вертепов
- Необычные домашние вертепы
- Фото поделок рождественский вертеп
- Вертеп
- Что такое вертеп?
- Как устроен вертеп?
- Как происходит действо?
- Где посмотреть?
- Вертеп
- Рождественский вертеп. История его появления в России
Вертеп и рождественское вертепное представление
В европейских странах уже много веков существует традиция ставить дома рождественский вертеп. В России вновь ставить вертепы, фото которых можно увидеть в этой статье, стали лишь недавно. Вертепная традиция в нашей стране канула в Лету во времена отказа от церкви и устроения «нового мира», хотя до революции они были популярным украшением дома в период Рождества. Вконтакте Одноклассники Facebook Twitter Мой мир Оглавление:
- Значение слова «вертеп»
- История вертепа
- Вертепное представление
- Устройство
- Куклы
- Сценарий
Так что такое рождественский вертеп?
- Значение слова «вертеп»
- История вертепа
- Вертепное представление
- Устройство
- Куклы
- Сценарий
Значение слова «вертеп»
На вопрос, что такое вертеп, в Википедии можно получить несколько ответов:
- В прямом переводе со старославянского языка это слово означает «пещера». Чаще всего имеется в виду Святой Вертеп, то есть пещера, в которой родился младенец Иисус.
- В переносном смысле это слово обозначает воспроизведение истории рождения Христа посредством театрального, скульптурного, художественного и любого другого искусства. И также вертепом называют народный кукольный театр. Существуют у слова и другие значения, как то: притон, трущоба, место разврата, бедное жилище.
Обязательно нужно знать, как освящают нательный крестик в церкви, и как освятить самому.
История вертепа
Некоторые учёные считают, что первый вертеп создал в 1223 году знаменитый монах, причисленный к лику святых, Франциск Ассизский. По их версии святой в ночь Рождества был в селении Греччио, и, для напоминания о Великом празднике, там он создал первую живую панораму вертепа.
Постепенно такие панорамы стали популярны во всей Европе, причём как живые, так и статичные из дерева, гипса, фарфора, глины. Они стали своеобразной Библией для верующих, которые не умели читать.
В России такие панорамы тоже стали частью Рождества. Но всё же большим спросом пользовались кукольные вертепы. Они представляли собой ящик с несколькими ярусами, в котором актёры посредством кукол создавали целые спектакли и переносили зрителей в древнюю Иудею. Представление было настолько востребовано, что в конце XVIII века в Санкт-Петербурге была уже целая династия вертепщиков — семья Колосовых. Эта семья в течение века из поколения в поколение передала традиции постановки своих спектаклей.
XIX век считается периодом расцвета этих постановок, ведь тогда вертепники стали показывать свои спектакли даже в Сибири. Бродячие вертепы странствовали по всей стране почти до конца века. Всё это время Рождественская история постепенно перенимала светские радости и горести, и к изначальному рассказу стали добавляться бытовые постановки для развлечения публики.
Это привело к тому, что весёлые сценки оттеснили Божественную мистерию, сделав вертепы народной забавой, существовавшей не только в Рождество, но и до самой Масленицы. Впрочем, известны случаи когда вертепники выступали на Нижегородской ярмарке, которая начиналась 15 июля.
Конец вертепным представлениям положила Октябрьская революция. Религия была провозглашена опиумом для народа и запрещена. Вместе с нею запретили ёлку и, конечно, вертепы.
Ожили эти кукольные спектакли только в 1980 годах, когда Фольклорный ансамбль Дмитрия Покровского обратился к исследователю кукольного театра режиссёру Виктору Новацкому с вопросом о воссоздании вертепов. Виктор Новацкий провёл колоссальную работу по сбору информации и восстановлению кукол, текстов и традиций проведения спектакля. Именно его вариант вертепного представления стал образцом для последователей.
Вертепное представление
Устройство
Классический вертеп представляет собой ящик с прорезями, по которым актёры водят кукол.
Изнутри он всегда красиво украшен и разделен на два этажа, которые отображают мироздание:
Мир горний – верхний этаж – пещера, в которой родился Христос.
Мир дольний – нижний этаж – дворец царя Ирода в первой части представления и место для показа бытовых сценок во второй части.
Ад – дырка – туда Бес утаскивает казнённого Смертью царя.
Благодаря такому устройству бродячие вертепы легко преодолевали расстояния и устраивали представления где угодно: в домах, избах, на постоялых дровах и, конечно, на ярмарках. Для этого было достаточно раскрыть ящик, достать кукол, поставить лавки или стулья, зажечь свечи и начать рассказ.
Современные вертепы сложнее не стали. Чаще всего это всё тот же ящик с прорезями и самодельными куклами на шестах. Но стали оформляться и статичные ящики, где куклы Святого Семейства, пастухов, волхвов и животных просто размещаются в пещере. А также теперь можно увидеть вертепные представления с живыми актёрами вместо кукол.
Куклы
Вертепные куклы не имеют стандартов, а потому их можно купить или сделать своими руками.
Обычно их вырезают из дерева и раскрашивают либо обшивают тканью. У каждой куклы есть небольшой шест, который опускается в прорези пола-сцены и позволяет кукловоду управлять куклой во время представления.
Существует среди создателей вертепа и неписаное правило: кукла «Богородица» обязательно делается иначе, чем остальные, с особой тщательностью. Порой её заменяет икона Божьей Матери.
Куклы одного мира вертепа никогда не переходят в другой, то есть они всегда находятся только на своём этаже. В отличие от кукольного театра в этом спектакле они почти не двигаются, лишь слегка качаются во время своей речи, притом, что остальные действующие лица в это время неподвижны. Такой приём позволяет зрителям концентрировать всё внимание только на том герое, который говорит. Кроме того, каждая кукла, перед тем как начать свою сцену, представляется зрителям, к примеру: я царь, я ангел, я смерть.
Герои рождественского представления неизменны, это:
-
Царь Ирод. Главный персонаж. Он находится на сцене практически весь спектакль. Один из самых ярких моментов, когда Смерть своей косой отсекает царю голову.
- Смерть. Традиционно наводит страх на зрителей своим образом. Эту куклу стараются сделать так, чтобы её коса могла нанести точный и хорошо видимый зрителям удар по шее Ирода.
- Воин. Он символизирует всех солдат, которые были отправлены царём убивать младенцев.
- Рахиль. Мать, у которой в ночь избиения младенцев убили единственного ребёнка. Сцены с этой куклой отображают горе и отчаяние всех матерей, потерявших тогда своих детей.
- Бес. В традиционном вертепе бес выглядит как подвижная кукла на тонких ножках, он скользкий и противный на вид с разболтанными членами.
- Волхвы или Три царя. Чаще всего изображаются как триединый персонаж, то есть три куклы крепились к одной ручке и управлялись вместе. Совмещены и их дары Христу: золото, ладан и смирна.
- Пастухи. Этих кукол обычно одевают как жителей той местности, где ставится вертеп, так как они наиболее близки зрителям. Чаще всего именно им давали слова искренней радости Рождества.
- Куклы Святого семейства. Эти персонажи, как правило, статичные и не имеют слов, так как создатели спектакля считают дерзостью играть эти роли.
- Ангелы. Классические куклы одеты в дьяконское облачение, то есть белый стихарь, который крестообразно перевязан орарём – специальной лентой.
- Пономарь. Этот персонаж является единственным героем, которого придумали исключительно для создания эффекта театра. Перед началом представления он зажигает свечи в вертепе и гасит их после окончания спектакля. Кроме того, только пономарь может передвигаться между вертепными сакральными этажами. И также от прочих действующих лиц его отличает конструкция – чтобы дотягиваться до свечей этому герою либо делают особый механизм, либо очень длинные руки.
- Звезда Вифлеема. Это одно из важнейших действующих лиц спектакля. Строгих правил как сделать Звезду не существует. Каждый театр придумывает свой способ создания такой важной героини, зачастую заставляя зрителей восхищаться её красотой и яркостью.
Сценарий
Основной темой вертепного представления является история прихода Спасителя на землю, то есть Рождество Христово.
Перед началом представления Пономарь зажигает свечи, что сразу придаёт всему действу театральности и волшебства.
Первая часть представления целиком посвящена истории рождения Христа.
Появившийся Ангел возвещает о том, что родился Господь. К новорождённому Христу приходят Пастухи. Вифлеемская Звезда приводит к нему Волхвов с дарами. Они рассказывают, что ходили к царю Ироду и сообщили ему о рождении великого Царя. Ангел предостерегает Волхвов от встреч с Иродом и от рассказов ему о Христе.
Царь Ирод, боясь, что новый царь отнимет у него власть, приказывает Воину убить всех младенцев в городе. Рахиль с ребёнком на руках приходит к Ироду с просьбой сохранить жизнь её сыну, но царь не слушает её мольбы. Воин убивает ребёнка прямо на руках у матери. Несчастную женщину утешает Ангел.
К Ироду приходит Смерть. Царь просит её подождать, дать ему ещё время, но Смерть неумолима. Она казнит тирана и призывает Беса, который забирает его в ад.
Вторая часть мирская, в ней разыгрываются различные сцены из жизни людей.
По окончании действа все герои выходят для прощания со зрителями, после чего Пономарь гасит свечи.
Вертепное представление – одна из самых красивых и чудесных рождественских традиций. История, показываемая в этом спектакле, переносит зрителей на тысячи лет назад, в ту самую пещеру, над которой светит Вифлеемская Звезда и где появился на свет наш Спаситель.
Рождественский вертеп
Рождественский вертеп – это неотъемлемая часть празднования православного Рождества. Действо зародилось много веков назад, однако до сих пор каждый Сочельник мы можем наблюдать яркое театральное представление в исполнении простых людей. О том, почему вертеп стал таким популярным и каков его смысл, читайте дальше.
На языке древних славян термин значит «пещера». Иными словами, это место, где на свет появился Иисус Христос. В Вифлеемском храме оно обозначено серебристой звездой, которая находится перед главным иконостасом и освещается 16 лампадками.
Сегодня под этим словом понимается театральное, художественное или скульптурное олицетворение рождения Христа. Чаще всего действо представлено именно кукольным театром, где главные роли играют артисты из народа. Однако у слова существуют и другие значения, например, «бедное жилище».
Рождественский вертеп – неотъемлемая часть празднования православного Рождества
По мнению историков, первое вертепное представление было показано в XIII столетии. Автором сего действа был монах Франциск Ассизский, который позже был причислен к рангу святых. Чтобы напомнить людям о Рождестве Христовом, он воссоздал события давно минувших дней посредством живой панорамы. Со временем такие вертепы распространились по всему Старому Свету, став просветительским инструментом для малограмотного народа.
На Руси рождественские театральные представления стали популярными спустя три века после Крещения. Зачастую они представляли собой кукольные спектакли, где герои рассказывали людям об истории рождения Спасителя. Они пользовались таким успехом, что спустя некоторое время стали появляться целые династии вертепщиков. К концу XIX столетия основной сюжет стал дополняться бытовыми сценками и юмором, которые вскоре оттеснили на второе место главную идею представления.
Популярность таких спектаклей пошла на спад только с приходом коммунистической власти. Православие в Советском Союзе не приветствовалось, церкви уничтожались, а все, что было связано с религией, каралось законом. Возрождение вертепных представлений началось только к концу ХХ века.
Реаниматором рождественского театра стал режиссер Виктор Новацкий, который по крупицам собрал, а затем воссоздал прежние традиции вертепов. С тех пор именно его сценарий стал основой для современных представлений.
Кукольный вертепный театр – это большой ящик с двумя отверстиями, где участники водят прикрепленных к шестам персонажей. Празднично украшенное сооружение поделено на три зоны, каждая из которых имеет свое значение:
- верхняя часть – пещера, где на свет появился младенец Иисус;
- нижняя часть – Иродов дворец, а также бытовые сценки;
- дыра – ад, куда в конце бес забирает царя.
Кукольный театр – это большой ящик с двумя отверстиями
Устройство является настолько простым, что раньше бродячие артисты с легкостью путешествовали с ним по всей Руси. Чтобы начать представление, им достаточно было разложить ящик и устроить импровизированный зрительский зал.
Персонажей для рождественского представления, как правило, делают своими руками из подручных материалов. Все они дополнены длинной палкой для более удобного управления.
Образ Богородицы делают по особым правилам, а потому она отличается от других кукол вертепа. Часто вместо нее можно увидеть настоящую икону Царицы Небесной.
Герои театрального представления, в отличие от традиционных кукольных спектаклей, практически неподвижны во время рассказа. Этот прием используется для того, чтобы сделать больший акцент на ведущем персонаже. Со времен создания вертепа герои остаются неизменными:
- Ирод – один из главных героев, который до самого конца остается на виду у зрителя и покидает сцену только после того, как Смерть отсекает ему голову косой;
- Смерть – призвана страшить публику, а потому ее образ воспроизводится наиболее зловеще;
- воин – олицетворяет всю царскую рать, которую коварный Ирод послал убить новорожденных мальчиков;
- Рахиль – женщина, потерявшая единственного сына и символизирующая общее горе всех иудейских матерей, чьи дети были убиты по приказу царя;
- Бес – очень подвижная кукла, что подчеркивает скользкость героя;
- волхвы – три куклы, прикрепленные к одному шесту, как символ триединства персонажа;
- пастухи – зачастую этих героев наряжают в традициях той местности, где дают представление, чтобы олицетворить весь народ;
- куклы Святого семейства – статичные персонажи, не имеющие реплик на протяжении всего спектакля;
- Ангелы – куклы, облаченные в белоснежное одеяние, крестообразно перепоясанное специальной лентой;
- Звезда Вифлеема – главный атрибут рождественского представления, призванный вызывать у зрителя восхищение своей красотой.
Есть еще один персонаж, который был придуман специально для придания вертепу большей зрелищности – Пономарь. Именно он зажигает и тушит свечи, а также может перемещаться по этажам, чего не могут делать другие герои. Чтобы Пономарь смог выполнять свои функции, ему делают длинные руки или оборудуют куклу особым механизмом.
Вертепное действо
Основой для рождественского спектакля послужила библейская история о рождении Иисуса Христа. Начинается представление с зажигания свечей, что погружает зрителей в волшебную, сказочную атмосферу.
Изначально вертеп состоял только из одного акта, однако позже добавился второй, где актеры показываются бытовые сценки из обычной жизни людей. В первом акте герои рассказывают о появлении на свет Сына Божьего. Ангел разносит всем благую весть, а к новорожденному младенцу приходят Пастухи, которых привела к пещере Вифлеемская Звезда. Туда же являются и три Волхва со святыми дарами (смирной, ладаном, золотом). Они ведают, что сообщили радостную новость царю Ироду, однако Ангел строго предостерегает их от такого поступка.
Основой для рождественского спектакля послужила библейская история о рождении Иисуса Христа
Властитель Иудеи боится, что Сын Божий заберет у него бразды правления, а потому отдает Воину жестокий приказ убить всех новорожденных. Испугавшись, к царю приходит Рахиль с младенцем на руках. Она просит того не совершать детоубийство, однако Ирод остается неумолим. Явившийся после смерти ребенка Ангел утешает убитую горем женщину.
За совершенный грех правителя Иудеи настигает Смерть. Она приходит к нему, чтобы забрать его с собой, однако царь уговаривает ее немного повременить. Не слушая царские мольбы, Смерть убивает Ирода, а явившийся Бес забирает его с собой в пекло. По окончании спектакля все персонажи являются на помост, чтобы принять благодарность зрителя и попрощаться. Пономарь тушит свечи, после чего действо официально завершается.
Видео «Рождественский вертеп своими руками»
В этом видеосюжете показано, как сделать вертепный театр.
Роль рождественского вертепа в христианском воспитании детей
Малыши, родившиеся в верующей семье, с детства учатся почитать Бога и познавать Библию. Чтобы наглядно показать малышу историю рождения Христа, дома часто устраивают вертепы, участниками которых становятся сами родители, иногда вместе со старшими детками. Такое сказочное представление помогает лучше усвоить знания, а личное участие дает возможность глубже понять смысл происходящего.
У малыша с ранних лет закладываются понятия рая и ада, он узнает об Иисусе Христе, ангелах, а также становится свидетелем того, что зло никогда не остается безнаказанным.
Рождественский вертеп играет важную роль в христианском воспитании Правильное христианское воспитание посредством чтения Святого Писания и участия в вертепах формирует у ребенка православную мораль, укрепляет веру, дает понять, что Господь любит всех, а особенно детей. Совет автора
Рождественский вертеп имеет богатую историю. На протяжении многих веков действо вбирало традиции разных времен и народов, обретая форму, в которой мы видим представление сегодня.
Если вы нашли ошибку, пожалуйста, выделите фрагмент текста и нажмите Ctrl+Enter.
Рождественские вертепы в разных уголках мира: Как оживает старинное предание
Каждый год в преддверии Рождества у христианских храмов происходит маленькое чудо – благодаря творчеству и умению людей оживает история рождения Иисуса Христа. С любовью и огромной выдумкой изготавливаются фигуры Марии, Иосифа, младенца в яслях, волхвов и пастухов. Они становятся действующими лицами сцены по известному евангельскому сюжету. Так возникает рождественский вертеп, и события двухтысячелетней давности как будто приближаются к нам.
В других странах эти маленькие сценки называют по-разному. По-английски — «Nativity scene» («Рождественская сцена»), по-немецки «Weihnachtskrippen» или «Christschau» («Рождественские ясли»), в Польше – «Шопка» (от слов «хлев» или «сарай»), «Батлейка» в Белоруссии, «Бетлегем» в странах Закарпатья и «Белен» в Италии (от трансформированного «Вифлеем») или «презепе», «презепио», то есть «кроватка». Русское название «Вертеп» происходит от старославянского термина, означавшего пещеру или потайное место. Именно с этим связано второе значение слова. В нашем языке вертепом еще называют убежище разбойников или притон.
Рождественский вертеп у Казанского собора в Санкт-Петербурге
Ледяной вертеп в Царском Селе
Рождественский вертеп в Храме Успения Пресвятой Богородицы на Успенском Вражке»
Предание связывает возникновение традиции вертепов со святым Франциском Ассизским. В 1223 году Франциск, вернувшийся из паломничества в Вифлеем, обустроил рождественскую сценку в итальянском городе Греччо. По легенде, таким образом святой хотел донести до неграмотных верующих евангельское сказание как можно нагляднее. Для этого он в небольшой пещере установил ясли, положил в них куклу, изображавшую младенца Христа, привел туда ослика и быка и отслужил в этих декорациях праздничную рождественскую мессу. Простому люду такой творческий подход очень понравился, и родилась новая традиция, быстро распространившаяся среди христиан.
Вертеп с ростовыми скульптурами
Рождественский вертеп в Испании
Самый известный в Италии Неаполитанский белен (вертеп) «Belen del Principe» XVIII века, демонстрируется в Королевском дворце в Мадриде
Вертеп «на злобу дня» в Неаполе в 2010 году с фигурками Берлускони и «блудницами»
Рождественский вертеп в Ватикане
В православной традиции принято строить вертеп в виде пещеры, а в католической чаще изображается хижина как жилище пастухов. Материал и способ изготовления фигурок в разных регионах зависит от местных традиций и иногда связан с национальными промыслами. Чаще всего их делают из глины и раскрашивают или одевают в одежду из ткани, но могут быть деревянные, бумажные или другие варианты – воск, пластмасса, металл. Существуют и механические вертепы. В них фигурки могут двигаться под действием скрытого механизма. Сейчас такие машины приводятся в действие электричеством.
Рождественский вертеп в технике оригами
Кроме того, существует разновидность вертепа, ставшего прообразом кукольного театра. Это вертепный театр – переносная конструкция в виде домика, в котором разворачивается представление. В этом случае кукольник управляет фигурками, просовывая руку в пространство под «сценой».
Белорусская батлейка – вертепный театр
Размеры вертепов могут сильно различаться. Так, самый большой механический находится в Польше и является детищем энтузиаста Томаша Кризы. По его имени он назван «Крызовы яслички». На гигантской конструкции длиной 12 метров и шириной 2 расположены около полутора тысяч фигурок, из которых около 130 движутся. Инженер-самоучка работал над этим вертепом всю жизнь, в течение 60 лет.
амые большие в мире самодельные механические рождественские ясли – вертеп Томаша Кризы в Чехии
А вот самый маленький был изготовлен недавно с помощью нано-принтера и располагается в игольном ушке. Размер каждой фигурки меньше человеческой клетки. Создала его команда ученых из Вильнюса. Микроскопическое чудо было преподнесено в декабре 2017 года Папе Римскому в качестве подарка от президента Литвы.
Самый миниатюрный вертеп в игольном ушке создан учеными из Вильнюса
Еще одна разновидность изображения евангельских сценок – живой вертеп. В качестве действующих лиц тут выступают люди, которые разыгрывают небольшие сюжеты на рождественскую тему. Обычно такие представления происходят под открытым небом, но могут быть и более интересные варианты, как, например, в Словении, где это развлечение традиционно является важной частью праздника.
Постановка библейских сцен в пещере Постойна в Словении
Живой вертеп в ледяных декорациях ущелья Млачца (Словения)
Вертепы являются частью рождественского праздника как в православной, так и в католической традиции. Однако некоторые особенности праздника различаются в этих двух христианских конфессиях. Так, например, существует расхождение в датах: Россия вот уже почти 100 лет отмечает Рождество Христово 7 января.
Понравилась статья? Тогда поддержи нас, жми:
Как сделать вертеп своими руками
Вертеп — развлечение с глубоким смыслом
В большом зале Дворца творчества Детей и Молодежи “на Стопани” репетиция. Свет приглушен. Два мощных софита освещают сцену. С десяток подростков полукругом выстроились у четырех стульев – импровизированной сцены, на которой разворачивается история двухтысячелетней давности.
– Стоп, стоп, – кричит ребятам Валерия Петрушина, руководитель фольклорного ансамбля «Веретенце». В руках у нее младенец. Обращаясь к ученикам, она говорит нараспев, подкачивая, засыпающую дочку. – Песенка то минорная, поем грустно. Рахиль рыдает. Колькольчик звучит и ангел высоким голосом поет: «Не плачь, Рахиль. Но Бог принимает во своя святыя… Рае будет радо». Все понятно?
Дети кивают, продолжают играть вертеп, но то и дело педагог их останавливает. Все-таки старинные тексты довольно трудны для восприятия.
Для своего Вертепа ансамбль «Веретенце» еще тридцать лет назад выбрал «Представление с пением и рассказами «Смерть царя Ирода». Это один из довольно популярных в России текстов, вошедший в фольклорный сборник «Народный театр».
Говорят, что когда-то текст придумали семинаристы Киево-Печерской лавры. Под видом развлечения они катехизировали слушателей и зрителей.
Уже позже, во время народных гуляний, «Смерть царя Ирода» исполнялась и «живым вертепом», то есть переодетыми людьми, и куклами. В XIX веке народный театр был довольно популярным видом развлечений.
По городам ходили вертепщики с огромными деревянными ящиками, внутри которых размещалась двух-трехэтажная сцена и все действующие лица. Верхний ярус был ангельским, средний – для Ирода, а нижний изображал ад. Все этажи были с прорезями, чтобы куколки на палочках могли двигаться. Как правило, вертепщик один разыгрывал сцену Рождества Христова. Причем показывать ее он мог не только на само Рождество и в Сочельник, но и в течение всего года для напоминания о евангельских событиях.
Кукол для ансамбля «Веретенце» сделал когда-то Николай Николаевич Комов, известный кукольный мастер и ведущий популярной когда-то передачи «Праздник каждый день». Он продумал образы, делал маски. Спектакль с его куклами дети показывают на фестивалях, в больницах и домах престарелых, в детских домах и хосписах, приобщая к русским традициям зрителей.
Многие родители детей из ансамбля делают собственные кукольные вертепы, кто-то даже имеет дома ящик, который достают раз в год. Часто летом фольклористы устраивают соревнование вертепов на фестивале «Семейный круг».
Не будет ли у детей психологической травмы
Валерия Евгеньевна вновь срывается с места и показывает детям каким голосом нужно изображать персонажей. Довольно грозно и нараспев она говорит:
– О Ироде… За твоя превеликия злости…Приидет гибель-дъябель… И поберет черт душу твою и кости… Арсений, ну делай же паузу. После каждой фразы считай про себя до трех. Раз. Два. Три. Поймите, дети, пауза вещь важная. Только не думайте, что вы долго молчите. Совсем не долго, зато зрители все понимают.
На сцене появляется Смерть, которая вступает в перепалку с Иродом и в конце концов рубит Ироду голову своей серебряной косой. Педагог вновь подбегает к детям, показывает как работает механизм комовских кукол и добавляет:
– Голова должна крутиться и кататься между Смертью и чертом. Не торопитесь ее убирать.
Тут же один из подростков-певцов довольно серьезно спрашивает:
– Валерия Евгеньевна, так в зале же дети! Не будет ли у них психологической травмы?
– Успокойся, Вася, не будет никаких травм. Он же отрицательный герой! Главное поймите, когда появится ширма, вас уже никто видеть не будет. Играть будете не вы, а куклы, пусть и говоря вашими голосами. Зрители – взрослые и дети – будут верить в происходящее. Поэтому играйте с отдачей и удовольствием.
Как разыграть вертепное действо дома
Вам понадобится не так много персонажей. Основные – Мария и Иосиф, младенец, бык и ослик, пастушок, три царя, ангел, звезда. Число действующих лиц можно расширить, добавив нескольких пастухов, овец, верблюдов, елочку.
Сделать фигуры можно из бумаги или пластилина, войлока или шерсти. Их можно связать, сшить, склеить, выпилить, да даже купить в магазине готовые фигурки. Фантазия подскажет что будет проще, интереснее и веселее.
Удобнее всего установить ваш импровизированный вертеп на стуле со спинкой. Тогда его спинка будет вторым ярусом вашего театра и горами для хождения царей. Впрочем, табурет вполне годится. Поставьте его у стола, чтобы царям было где ходить.
Покройте «сцену» тёмной тканью или платком. Все-таки действие происходит ночью. Чтобы осветить происходящее, можно воспользоваться торшером, настольной лампой, наконец, фонариком телефона. Если дома есть какие-то музыкальные инструменты, то можно использовать их. Но барабаном может стать любая фанерка, а колокольчиком крышки от кастрюль или хрустальный бокал, по котором можно легонько бить ложкой.
Вертеп установлен. Внутри пещерки, которой может быть просто шапка – Младенец Христос, Мария, Иосиф и животные. Начинается действие с пения тропаря Рождеству Христову:
Рождество Твое Христе Боже наш, возсия мирови свет разума: в нем бо звездам служащии, звездою учахуся, Тебе кланятися Солнцу правды, и Тебе ведети с высоты Востока: Господи слава Тебе.
Затем поётся кондак:
Дева днесь Пресущественнаго раждает, и земля вертеп Неприступному приносит: ангели с пастырьми славословят, волсви же со звездою путешествуют: нас бо ради родися Oтроча Младо, Превечный Бог.
Во время пения над вертепом должен появиться ангел:
Нова радость стала, яко в небе хвала
Над вертепом звезда ясна светло воссияла.
В этот момент поднимается звезда и висит или стоит над вертепом, если вы сделали звезду на палочке, например. И приходит пастушок. Он кланяется, остаётся стоять перед вертепом.
Пастушки идут с ягнятком, пред малым дитятком,
На колени припадают, Христа прославляют.
Давид днесь играет, в гусли ударяет,
Мелодично и предивно Бога выхваляет.
Молим-просим Христе Царю, Небесный Государю,
Даруй лето счастливое всему господарю.
Затем один за другим по столу или спинке стула идут три царя. Они могут ходить туда-сюда в медленном темпе, будто путешествуя среди гор, и останавливаться в моменты, которые требует сюжет. И не забывайте, что цари обязательно кланяются Младенцу Христу.
В это время можно петь или просто говорить такие строки:
Шедше трие цари ко Христу со дары,
Ирод им предвластен, куда идут спросити:
Первый царь: «Идём к рожденному!»
Второй царь: «Идём поклониться!»
Идём поклониться, пред Царём явиться.
Ащо поклонюся, пред Царём смирюся.
Первый царь: «Я — царь Каспар из далёких стран,
иду за звездою чудесной, мне неизвестной!»
Второй царь: «Я – царь Валтасар из восточных стран,
увидел я звезду святую и за ней иду я!»
Третий царь: «Я-царь Мельхиор с персидских гор.
Мудрые книги читал, тайну звезды я узнал!»
Где Христос родился,там звезда явися,
Звезда грянет чудно с востока до полудня
Потом звонит колокольчик и появляется Ангел. Он должен говорить обязательно высоким голосом:
«Идите иным путём,
к Ироду не ходите,
Ирод смущает,
волхвов созывает,
младенцев избивает»
А потом, сопровождать свое пение звуками колюки. Колюка – один из самых древних инструментов. Обычно делается из ядовитого борщевика, но только тогда, когда ударят морозы. Можно сделать колюку и из тростника, сныти, даже из пластмассы. Если нет колюки, любой другой инструмент с приятным шумовым эффектом подойдет. А в это время нужно петь:
«Шедше трие цари во свои во страны,
Христа славословят, чая в небе быти.
Христа славословят во веки хвалити…
Тут же все участники вертепного действия по очереди должны говорить скороговоркой и несколько раз:
«Ирод славу добывает всех младенцев избивает» несколько раз.
Вновь звенит колокольчик.Он всегда возвещает о появлении ангела. А Ангел вылетает тонким и высоким голосом говорит:
Иосиф, Мария, вставайте!
Бегите в Египет, младенца спасайте!
Тогда нужно посадить куколок Иосифа и Марию с младенцем на животных: ослика и верблюда. И изображая цоканье, которое можно сопровождать также наигрышем на балалайке, если она имеется у вас дома, герои уезжают и покидают сцену,
Кто-то из детей подытоживая представление должен сказать:
Не сумел Ирод-зверь погубить Христа,
его Матерь унесла в потаённые места!
А мы вас с Рождеством поздравляем и Христа прославить желаем.
В завершение спектакля можно спеть любую колядку. Взять ее из сборника «Церковный обиход», а можете спеть, например, такую:
Мать моя Мария по полю ходила,
Свечи разносила,
Маленькие ребятки во граде стояли
Христа дожидали.
Христос народился во граде явился,
Сей, вей, посевай с новым годом поздравляй!
Такое представление длится не больше 10-15 минут. Сам спектакль можно исполнить уже 7 января вечером и все Святки радовать им друзей и знакомых.
Ну а если все-таки хочется посмотреть самому и послушать народное пение, то 8, 9, 10 января в 11.00 и в 14.00 часов ученики и педагоги ансамбля «Веретенце» будут исполнять Вертепы в Центре Славянской письменности и культуры в Москве. Счастливого Рождества!
Автор выражает благодарность педагогам ансамбля «Веретенце» Валерии Петрушиной и Анастасии и Игорю Лайковым за помощь в подготовке материала.
Как сделать рождественский вертеп своими руками
Рукоделие » Поделки вместе с детьми
Близится Новый год — любимый всеми с детства праздник, сказочный и сверкающий. А за ним вскоре наступает и светлый праздник Рождества Христова. Это тоже во многом детский праздник, когда мир радуется рождению Младенца, славит и празднует это великое событие. И, наверное, во многих семьях в эти дни возле красивой елочки будет стоять сделанный руками детей и родителей рождественский вертеп.
Что же это такое, как его сделать и когда установить? Постараемся ответить на эти вопросы.
История и традиции
Основа для вертепа
Вертеп с использованием игрушек
Бумажные вертепы
Пластилин и пластика
Глина и соленое тесто
Другие техники
История и традиции рождественских вертепов
Тихая ночь, пещера для скота, над ней яркая звезда, а в яслях крошечный Христос со своей Матерью — этот сюжет воплощают в искусстве уже много веков. Традиция делать «вертеп» — воспроизводить сцену Рождества с помощью фигурок из разного материала – пришла к нам в Россию сравнительно недавно из европейских стран. Сейчас во всех странах, где есть христианство, существует такой обычай, и сформировались свои особенности.
Например, во Франции фигурки из вертепа имеют коричневатый цвет и расписаны вручную; в Италии и Германии они деревянные и покрыты лаком, непременно добавляется аромат ладана или цветочного масла; в Англии статуэтки для вертепа вообще… съедобные! Очень изысканные и тонкие фигурки в Мексике делают из фарфора или фаянса с инкрустацией.
«А в Японии все персонажи одеты, разумеется, в местные национальные костюмы, и им не рисуют лиц: по японской традиции, это означает главенство духовного начала.
Нет строгих правил, когда нужно устанавливать вертеп. Чаще всего они украшают дома и храмы со 2 января – Новый год отшумел, начинается предпразднество Рождества. Но вполне уместным будет сделать и поставить его раньше, даже с конца ноября (с начала Рождественского поста). А вот стоит вертеп обычно всегда до конца святок (до 19 января), затем убирается.
Количество участников композиции вертепа может быть различным, обязательны лишь Христос, Богородица и, как правило, святой Иосиф. Чаще всего рядом с ними – овечка, теленок, иногда ослик или другие животные. По преданию, первыми услышали весть о рождении Христа пастухи, которым явился ангел, и поспешили в пещеру — поэтому и все они часто участвуют в картине. Через несколько дней после Рождества к Младенцу, вслед за звездой, пришли три волхва, Гаспар, Валтасар и Мельхиор, принесшие богатые дары – золото, смирну и ладан. Иногда их фигурки добавляются позднее. А над вертепом помещается Вифлеемская звезда.
Все эти фигурки – не совсем куклы. В них не играют, эта композиция статична и служит символом, напоминанием о Рождестве. Более того, чаще всего в России вместо фигурок Святого семейства в центр просто ставят икону Рождества.
Из чего же делать вертеп? Сразу скажем – вариантов здесь множество, все зависит только от вашей фантазии и возможностей. Композиции бывают от простейших до высокопрофессиональных. Но мы поговорим в основном о несложных вариантах вертепов, которые можно зачастую сделать буквально из подручных средств.
Основа для вертепа
Прежде всего, для самой пещеры нам понадобится либо коробка, либо ящик. Оклеиваем ее бумагой, чаще всего коричневой (цвет дерева) либо серой (скалы). Иногда бумага специально сминается:
Верх обычно – темно-синий со звездами; сверху вертепа – Вифлеемская звезда из фольги или золотой бумаги. Традиционно звезда делалась объемной и подсвечивалась изнутри; но вполне можно обойтись отблеском огоньков, если вы украсите вертеп иллюминацией.
На «пол» часто кладут сено или еловые веточки. Бывают вертепы из глины, пластика, с использованием камней. Но возможно вообще обойтись без картонной или деревянной основы – например, её сможет заменить красивая тканевая драпировка:
Вертеп с использованием игрушек
Самый простой способ оформить вертеп своими руками – добавить к иконе праздника фигурки соответствующих зверей и ангелочков из игрушечных наборов и сувениров и украсить всю композицию. Несколько веточек или немного сухой травы, свеча или гирлянда, возможно, мишура – и каждый вертеп неповторим!
А в этом вертепе фигура ангела связана крючком. Есть мастерицы, полностью изготавливающие весь сюжет в такой технике! Но, пожалуй, ограничимся менее трудоемкими вариантами…
Бумажные вертепы
При изготовлении домашних рождественских вертепов популярнее всего, конечно, бумажная техника. Можно нарисовать фигурки на картоне или бумаге, вырезать их и закрепить на поперечной основе:
Можно свернуть туловища конусом, склеить их, приклеив плоские ручки, и получатся объемные персонажи. Головы могут быть плоскими бумажными, из глины, теста, пластиковых шариков и т. д., тут также есть простор для вашей фантазии:
А вот, хоть и не вертеп в строгом смысле слова, однако тот же сюжет, и удивительная по красоте силуэтная техника:
Вертепы с использованием пластилина
Пластилин или пластика (последняя предпочтительнее, если мы хотим, чтобы вертеп прослужил несколько лет) для изготовления фигурок вертепа — также очень доступный и несложный вариант. Всё тут зависит лишь от умения и терпения:
Конечно, можно добавить бусинки, серебряную бумагу и прочие красивые мелочи. Иногда получаются настоящие шедевры!
А можно просто добавить пластилиновые фигурки волхвов и пастухов к имеющимся игрушечным овечкам и ангелу, дары волхвов тоже позаимствовав у кукол:
Глина, соленое тесто
Немного более сложные, но схожие по сути с пластикой и пластилином материалы. Зато фигуры из глины выглядят более «живыми» и естественными. Глиняные фигурки, а иногда и слепленные из теста, запекаются в духовке и затем раскрашиваются – специальными красками либо обычной гуашью.
А вот вариант нераскрашенного, но очень выразительного вертепа из соленого теста:
Другие техники
Разнообразие вариантов того, как сделать вертеп своими руками, удивительно: есть вертепы, сложенные в технике оригами и связанные крючком, выточенные из дерева и скрученные в стиле народной тканевой куклы.
«Иногда за основу фигурок берутся даже пластиковые бутылочки из-под йогурта, макароны, а для головок – перепелиные яйца.
Вот, например, ещё один вертеп, где вышиты все фигурки, после чего им придан объем:
А вот — вариант фигурок из флиса:
Конечно, можно сшить и настоящие объемные куклы, одев их в костюмы – настоящим мастерицам всё подвластно!
Сейчас в продаже можно найти немало наборов как готовых рождественских вертепов – деревянных, резиновых, пластиковых – так и выкроек, бумажных заготовок для детского творчества. Но самодельный, пусть менее аккуратный и совершенный, сделанный своими руками вместе с детьми, конечно, будет более дорог и любим в каждой семье. Можно хранить его, ежегодно переделывая и дополняя; некоторые можно даже брать с собой, отправляясь в гости, чтобы разделить радость праздника с близкими.
Юлия Воронцова
13.12.15
В обзоре использованы фото с форумов sibmama.ru и matuski.ru, сайта Православие и мир, а также из других открытых источников.
Поделка рождественский вертеп: подробный мастер-класс с фото и видео инструкцией. ТОП-лучших поделок на Рождество смотрите здесь!
Рождество – праздник, который объединяет детей и родителей. Вместе можно готовиться к этому событию, мастерить подарки, украшения, продумывать сценарий торжества.
Центром Рождества является вертеп. Он иллюстрирует сценку из Евангелия, когда пастухи и волхвы пришли поклониться родившемуся младенцу Христу. Изображает собой миниатюрную Вифлеемскую пещеру с куколками Христа и Девы Марии и другими персонажами.
История Рождественских вертепов
В Европе традиция ставить рождественские вертепы никогда не прерывалась и существует до сих пор. Приехав на рождественские праздники в Германию или Англию, вы обязательно увидите вертепы, которые украшают храмы, улицы, ярмарки. Миниатюрные вертепы можно приобрести в качестве сувенира себе в подарок.
В России поначалу были популярны больше театральные вертепы, в которых показывались кукольные представления и рождественские мистерии. А в 19 веке уже стали появляться статичные рождественские вертепы, какие мы знаем сейчас.
Сегодня традиция ставить вертепы распространилась по всему миру. Их можно увидеть на улицах и внутри церквей. В современной России вертепами обычно украшают храмы. Но вы можете изготовить свой домашний вертеп и самостоятельно вместе с детьми.
Вертеп, как ничто другое, создает атмосферу праздника и чуда.
Варианты вертепов
Уличные большие вертепы могут представлять собой фигуры из снега, скульптуры, фигуры могут быть вырезаны из дерева. А миниатюрные вертепы изготавливаются из папье-маше, глины, дерева, бумаги, фетра. Могут быть также вязаные фигурки или текстильные куклы. Для украшения вертепов используют ткань, кружево, солому, цветы и так далее.
Если вам интересно посмотреть фото поделок вертепов, то их можно найти на православных сайтах и рукодельных сайтах.
Вашу поделку рождественский вертеп можно просто поставить у елки или на видном месте. А можно сделать из вертепа настоящий кукольный театр и разыграть театральную сценку.
Вертеп из бумаги
Самым легким в исполнении является вертеп из бумаги. Вы можете вырезать фигуры Христа, Богородицы, ангелов, пастухов, волхвов и животных по готовому шаблону и просто прикрепить их внутрь картонной коробки с помощью клея. Коробка послужит Вифлеемской пещерой.
Коробку нужно оклеить сверху и внутри цветной бумагой – синей или золотистой. Эти цвета будут изображать небо или свет в пещере. Сверху можно наклеить звезды из фольги, вату, которая создаст подобие снега. Внутрь положить солому.
Готовые шаблоны достаточно скачать в интернете и распечатать. А затем уже можно делать вертеп.
Вертеп из пластилина
Интересной идеей, как сделать рождественский вертеп, является вертеп из пластилина. Все фигурки вылепляются детьми. Форма фигурок может быть самая простая. Хорошо бы посмотреть фото таких фигурок в интернете. И по этому образцу их лепить.
Можно использовать для лепки две формы – круг – это голова и овал – фигурка. Далее лепятся мелкие детали – головные уборы, глаза, посохи у пастухов, подарки у волхвов. Из двух кругов лепятся овечки и ослик.
Достоинством такого пластилинового вертепа является то, что фигурки устойчивые, и вертеп смотрится как натуральный. Его можно сохранить и оставить на будущий год.
На коробке сверху из пластилина можно прикрепить звезду и ангелов. Получается красивый рождественский вертеп, созданный своими руками.
Так же, как из пластилина, дети могут вылепить вертеп из соленого теста.
Вертеп из ткани
Очень оригинальным получается поделка рождественский вертеп своими руками из фетра. Создаются куклы размером с ладонь. Из разноцветного фетра и флиса вырезаются и сшиваются фигурки, с помощью бисера пришиваются глаза. Все герои прикрепляются к картону, обшитому тканью, на липучку. Картон здесь служит пещерой, а фигурки меняют местами, разыгрывая спектакль.
Вертепы в детский сад или школу
Если вашему ребенку нужно сделать рождественский вертеп в детский сад или школу, то самым простым вариантом будет вертеп из бумаги. Тут можно вырезать фигурки и наклеить внутрь коробки, украсив дождиком и звездами из фольги. Пусть ребенок подключит свою фантазию и придумает сам, как лучше оформить вертеп. Это может быть не сложная композиция, но в которой присутствует основной смысл Рождества.
Например, картон можно вырезать в форме пещеры, наклеить и разместить внутри распечатанные картинки Рождества. Верх украсить дождиком и мишурой.
Такая поделка обязательно понравится всем детям.
Варианты простых вертепов
Простыми вертепами могут быть:
- Небольшая иконка Рождества, прикрепленная внутрь коробки, украшенная цветами или огоньками;
- Икона, расположенная на красиво драпированной ткани, украшенная еловыми ветками и гирляндой;
- Икона Рождества, поставленная на полукруглое основание из атласной ткани, с пластиковыми фигурками животных и другими украшениями – свечами, бусами;
- Вертепы с бумажными фигурками в виде конусов.
Необычные домашние вертепы
К необычным домашним вертепам можно отнести:
- Рождественский вертеп из фигурок, связанных крючком;
- Вертеп-оригами;
- Вертеп, сделанный из глины;
- Вертеп папье-маше;
- Рождественский вертеп с объемными фигурками из ткани.
Необычные вертепы требуют много терпения и определенных навыков. Детям, пожалуй, не все из них сделать под силу. Но вы можете им помочь. И тогда Рождественский вертеп по-настоящему украсит праздник.
Фото поделок рождественский вертеп
Пожалуйста, сделайте репост;) 1+
Вертеп
В Европе по сей день существует многовековая традиция на Рождество в доме ставить вертеп. Кто-то его покупает в магазине или на ярмарке, кто-то предпочитает мастерить сам. В России вертепы был популярны до революции. С 1917 года, когда началась антирелигиозная пропаганда, первыми под удар попали традиции и обряды, связанные именно с Рождеством. Возрождение вертепа приходится на 1980-е годы. Идеологический прессинг ослабел, и у фольклористов появилась возможность открыто и активно заняться изучением традиционной народной и религиозной культуры. Последние двадцать лет возрожденная вертепная драма пользуется широкой популярностью.
Ее ставят профессионалы и любители, на большой сцене и дома — для домочадцев. Однако вертеп вертепу рознь…
Что такое вертеп?
Вертеп (вьртьпъ) в переводе со старославянского — пещера. И хотя у слова немало других значений, как правило, им обозначают ту единственную пещеру, в которой родился Христос. Пещера Рождества, или Святой Вертеп, находится под амвоном храма Рождества Христова в Вифлееме. Место рождения Спасителя отмечено на полу серебряной звездой и надписью на латыни: «Здесь родился Иисус Христос от Девы Марии». В полукруглой нише над звездой теплится шестнадцать лампад. А чуть поодаль находится Придел яслей — место, куда Дева Мария положила Христа после рождения. Сами Ясли — кормушка для домашних животных, которую Богородица использовала в качестве колыбельки, была вывезена в VII веке в Рим как великая святыня. А нишу, где некогда стояли ясли, обложили мрамором.
Этот Вертеп и стал первообразом для последующих вертепов, созданных искусством людей.
Прошло время, и вот из под рук мастеров стали выходить вертепы деревянные резные, из картона и папье-маше, глины, фарфора, гипса… Изысканные и незамысловатые, большие и маленькие панорамы, воспроизводящие сцену Рождения миру Спасителя, были своего рода Библией для неграмотных. Появление таких панорам некоторые ученые приписывают Франциску Ассизскому, который в 1223 году встречал святую ночь в селении Греччио. Для напоминания о празднике он создал живую, как бы мы сейчас сказали, инсталляцию вертепа (по итальянски — «презепе», «ясли»). С тех пор в Италии существует традиция устанавливать презепе в церквях и домах верующих. В 2005 году в Москве, в Храме Христа Спасителя, прошла выставка итальянских презепе. Сюда были привезены вертепы со всех районов современной Италии. Образы младенца Христа и Богородицы, Иосифа, ангелов, пастухов в этих статичных композициях нередко переносят зрителя из древней Иудеи в современную Италию с ее живописными улочками и колоритными жителями. Кстати, в Неаполе есть улица, на которой и сейчас размещаются многочисленные вертепные мастерские.
В России, конечно же, имели место и презепе. В храмах и по сей день над иконой Рождества сооружают небольшой шатер из еловых веток, украшая его часто блестящей мишурой. Однако более популярны (особенно в XVIII—XIX вв.) были вертепы театральные — короткие кукольные представления с рождественским сюжетом. Вертепами также назывались деревянные двухэтажные переносные ящики-домики, где, собственно, и разыгрывался спектакль.
Но каким бы ни был вертеп — статичным, механическим, живым — для зрителя он остается чудесным знаком, указывающим на ту самую, вифлеемскую, пещеру.
Вертеп В. Новацкого
Как пишет в своем «Очерке истории вертепа в России» Борис Голдовский, вертеп — одно из самых загадочных театрально-эстетических явлений, отражавших идеи мироустройства, характерные для разных эпох. Еще древние эллины знали нечто подобное. На колонне устанавливалась доска, на которой демонстрировались сценки, сменявшиеся, когда занавески закрывались.
Двухэтажный ящик, подобный вертепу, был описан в I в. н. э. механиком Героном Александрийским, куклы в нем были механические, приводились в движение с помощью специальной рукоятки. В верхнем этаже находились боги, в нижнем — аргонавты.
Если же говорить о сценках Рождества, то, по мнению Бориса Голдовского, появились они куда ранее 1223 года, примерно в V веке, во времена папы Сикста Третьего. Последний разумно рассудил, что к сердцам простых людей, не знавших ни древнегреческого, ни латыни, самый прямой путь — наглядная иллюстрация библейского сюжета. Примерно тогда в храмах стали появляться объемные панорамы Вифлеемского Вертепа с младенцем в яслях и склонившимися над ним животными.
По мнению некоторых ученых, на Русь вертеп пришел вместе с принятием христианства и, вероятнее всего, был панорамой. Тем не менее первые достоверные сведения о существовании вертепов относятся к концу XVI века. На территории Российской империи был обнаружен вертепный ящик с датой изготовления на нем —1591 год.
Театр «Бродячий вертеп»
К XVII веку механические вертепы стали популярны по всей Европе и, конечно же, в России. Причем рождественскую драму показывали не только в светских домах, но и в домах священников. А к концу XVIII века в Петербурге сложилась династия вертепщиков — семья Колосовых, на протяжении почти целого столетия хранивших традиции исполнения спектаклей.
Расцвет вертепов пришелся на XIX век, когда они стали популярны не только в центральной России, но и в Сибири. Правда иногда местные архиереи запрещали вертепы, боясь католического влияния. Но так как вертеп стал в большей степени народным представлением, и, как следствие, бесцензурным, традиционным рождественским увеселением, то такие распоряжения мало помогали.
Вплоть до конца XIX в. вертеп странствовал по городам и селам, вместе с тем переживая «обмирщение» и превращаясь из кукольной драмы с сюжетом из Священной Истории в светское народное представление. Вертеп стал состоять из двух частей: рождественской мистерии и веселой музыкальной комедии с местным колоритом. Но уже к концу века балаганные сценки, игравшиеся в нижнем этаже, оказались более значимы, чем события «горнего яруса». Вертепщики же стали носить чудесный ящик по ярмаркам не только на Святки, но ходили с ним вплоть до Масленицы. Известно, что некоторые артисты ездили с вертепами даже на Нижегородскую ярмарку. К слову, «уставщица всей российской торговли» открывалась 15 июля!
Октябрьская революция 1917 года и последовавшая вслед за ней антирелигиозная кампания решили судьбу рождественских представлений. Они, как и традиционная Елка, оказались под строгим запретом.
Вскоре были утрачены тексты вертепных спектаклей и забыты секреты вождения кукол. Только в 1980 году Фольклорный ансамбль Дмитрия Покровского посвятил свою деятельность восстановлению традиционного вертепа. Покровский обратился за помощью к известному исследователю кукольного театра режиссеру Виктору Новацкому. Фольклорист изучил белорусский, украинский и русский вертепы, тщательно исследовал вертепные ящики в Театре имени Сергея Образцова, в Бахрушинском музее. Собирая по крупицам, выявляя характерные особенности, Новацкий отреставрировал текст представления и «оживил» рождественских кукол. Его вариант действа стал классическим образцом. Новацкий разгадал некоторые незатейливые хитрости вертепа. Например, как волхвы становятся перед Младенцем на колени? (Как оказалась, чурочка, из которого изготавливался волхв, была короче одетой на нее драпировки.) Как у Ирода голова с плеч слетает, когда Смерть ее срезает косою? (Кукла Ирода делалась не из цельного куска дерева. Голова прикреплялась на штырек, за который водят персонажа. Чуть потянешь штырек вниз — и голова с плеч!)
Ангел. Вертеп В. Новацкого
Как устроен вертеп?
Вертеп — двухэтажный ящик-домик с прорезями для вождения кукол, который по традиции изнутри живописно украшен. Переходить с одного этажа на другой куклам нельзя. В верхнем ярусе разыгрывались сцены, связанные со святым семейством, а нижний изображал дворец царя Ирода. В этой же части в более поздние времена показывались сатирические сценки и комедии. Однако вертеп — это не просто волшебный ящик, это маленькая модель мироздания: мир горний (верхний этаж), дольний (нижний этаж), и ад — дырка, куда проваливается Ирод.
Зимой вертеп возили на санях, переносили из избы в избу, показывали представления на постоялых дворах. Вокруг вертепа расставлялись лавки, зажигались свечи. Сказка начиналась.
Классическая «труппа» вертепа — Богоматерь, Иосиф, Ангел, Пастух, три царя-волхва, Ирод, Рахиль, Солдат, Черт, Смерть и Пономарь, в обязанность которого входило зажигать свечи на вертепе перед представлением.
Младенец в вертепе, как правило, — туго скрученный жгутик из белой материи; овечки, с которыми приходит поклониться Христу пастух — кудрявый комочек пряжи. Как правило, герои в вертепе деревянные или тряпичные, из простого дешевого материала — легко смастерить, легко переносить.
Однако среди вертепщиков существовало неписаное правило: кукла, изображающая Богородицу, должна быть сделана иначе, нежели все остальные, как будто ее мастерил другой художник. Поэтому образы Богородицы и Спасителя создавались мастерами-вертепщиками с особой тщательностью, в них последние строго ориентировались на иконы, иногда вместо куклы Божьей Матери ставили икону.
Театр «Бродячий вертеп»
Как происходит действо?
В основе вертепного представления лежит сюжет, повествующей о приходе на землю Спасителя. Ангел возвещает о рождении Бога. Новорожденному Младенцу приходят поклониться Пастух, три Волхва, рассказывающие о встрече с Иродом, которому они сообщили о рождении будущего великого Царя. Ангел предупреждает Волхвов, чтобы они «не ходили к Ироду» (тот боится, что родившийся Царь отнимет у него власть). Разгневанный Ирод повелевает Воину «избить младенцев» в Вифлееме. К Ироду приходит Рахиль, умоляя не убивать ее чадо: Глас в Раме слышен, плач и рыдание, и вопль великий; Рахиль плачет о детях своих и не хочет утешиться, ибо их нет (Иер 31:15, Мф 2:18). Ангел утешает Рахиль. К Ироду приходит Смерть, он просит у нее отсрочки, но Смерть зовет Черта, и тот утаскивает Ирода в преисподнюю.
Во второй части представления показываются бытовые сценки, затем герои «прощаются» со зрителями.
Как пишет Голдовский, музыка в обоих действиях спектакля представления была не менее важна, чем текст. Она всегда давала очень точные характеристики героям и насыщала само представление праздником. Особенно популярны были канты, в которых соединялись народные песни и светские танцевальные мелодии.
Рахиль. Вертеп В. Новацкого
Где посмотреть?
В самом центре Москвы, на Варварке, находится музей «Кукольный дом». Это на самом деле дом, в котором куклы чувствуют себя свободно. Они сидят лежат, летают, танцуют и пьют чай, играют на музыкальных инструментах, — словом, обитают где им угодно и удобно, не будучи скованными стеклом витрины.
Кукольный музей был открыт в 1992 году Ольгой Окуджавой, которая собрала в своем «Доме» весьма пестрое население: куклы от античных до антикварных, от магазинных до авторских, а также куклы-артисты, время от времени играющие для посетителей музея небольшие спектакли. Именно к последнему семейству — кукол театральных — принадлежат вертепные герои.
Традиции праздновать Новогодние и Рождественские вечера в «Кукольном доме» уже более 15 лет. В музее находится один из вертепов Виктора Новацкого и огромный чемодан, в котором хранятся до Рождества кукольные герои. Ведь вертеп Новацкого — больше, чем музейный экспонат. Каждый год Рождественский спектакль исполняют ученики фольклориста, семейная пара Владимир Плоских и Наталья Маркова. Напевно, как церковную молитву, рассказывают они перед детьми библейскую историю. Как говорит сотрудница музея Наталья Жаворонкова, больше двух актеров управлять куклами не смогут, ведь театр крохотный. Хотя в старину бывало, что в представлении участвовала вся семья: отец управлял куклами, мать подпевала, а дети создавали шумовые эффекты.
И хотя музею сравнительно немного лет, многие его посетители, как говорит Наталья, выросли на этих спектаклях. Впервые пришли маленькими детьми и были так впечатлены, что смотрят вертеп из года в год. Даже повзрослев, не разочаровываются.
Конечно, кто-то может возразить: разве поверит взрослый — кукле? Но Наталья уверена, что секрет вертепа в том, что это не обычный кукольный театр. «Нельзя сказать, для кого разыгрывается рождественское действо — для детей или для взрослых, — рассуждает экскурсовод. — Оно универсально. Его завороженно смотрят и те, и другие. И хотя драма идет от силы минут 15-20, но находящемуся в зале кажется, что посмотрел полноценный спектакль, а не короткую рождественскую сценку. Да и привлекает вертепное действо не только воцерковленных детей. Как раз наоборот, в большинстве своем наши зрители — люди от церкви далекие. Часто приглашаем на спектакли детдомовцев, — говорит Наталья. — Однажды к нам пришли мама с ребенком, которые не то что о вертепе, о Рождестве Христовом имели весьма смутные представления. Для них этот спектакль стал настоящим открытием. И вновь семья пришла к нам ровно через год».
Фото Владимира ЕШТОКИНА
Редакция благодарит музей «Кукольный дом» за помощь в подготовке материала.
Вертеп
24 декабря / 6 января — 6 января / 19 января
Народный кукольный театр — традиционный атрибут зимних святочных развлечений.
__________
Вертеп
Вертеп — народный кукольный театр, являвшийся в ряде мест России элементом святочных развлечений. Слово «вертеп» в старославянском языке означало «пещера». Такое название этот тип театра получил в связи с тем, что первоначально основное разыгрываемое в нем действо отражало евангельский рассказ, согласно которому, Мария и Иосиф с только что появившимся на свет Иисусом Христом скрывались в пещере во время бегства из Иордании в Египет от злодеяний царя Ирода, повелевшего убить всех младенцев, чтобы погубить новорожденного Христа.
Изначально вертепные представления имели религиозную направленность и связывались прежде всего с рождественской тематикой; но со временем, расширив свой репертуар, они превратились в настоящий народный театр.
Истоки вертепа восходят к западноевропейской средневековой традиции устанавливать в церквях на Рождество ясли и фигурки Богородицы, младенца Иисуса Христа, пастухов, осла и быка. Позднее фигурки стали делать подвижными, а кукольные представления переместились из церквей на площади; их стали показывать в переносных ящиках.
Театр подобного типа был известен у славян-католиков в Чехии, Словакии, Словении, Хорватии, Польше, Правобережной Украине и в Западной Белоруссии. Так, в Польше этот театр сложился к концу ХYI в. и носил название «шопка» или «яселки».
В Россию вертепный театр проник в конце ХYII — начале ХYIII вв. через Украину и Белоруссию; в последней он назывался «батлейкой».
У русских основное распространение вертеп получил в Сибири, унаследовав украинскую традицию, так как еще в ХYII в. в г. Тобольск были направлены для работы в славяно-греческой школе и семинарии воспитанники Киево-Могилянской академии (разыгрывание вертепной рождественской драмы здесь входило в учебную программу), и в западнорусских губерниях — Новгородской, Смоленской, где очевидным было влияние на кукольный театр белорусской батлейки.
Вертепные представления разыгрывали профессиональные бродячие кукольники или любители: крестьяне, солдаты, священнослужители, мещане. Как правило, вертепщики приурочивали представления к Святкам; но, например, в Сибири (в Иркутске) с вертепом могли ходить по домам от Рождества до Масленицы. Здесь же были известны не только переносные, но и стационарные кукольные театры такого типа; вход на представление стоил пять-десять копеек. Позже, в конце ХIХ — начале ХХ вв. разыгрывание вертепных спектаклей превратилось в профессиональный промысел. Так, выходцы из Новгородской губернии отправлялись на гастроли по разным местностям России, ориентируясь уже не на святочный период, а на время проведения ярмарок. Так, известному этнографу Н.Н. Виноградову в начале 1900-х годов случилось наблюдать вертепное представление новгородских кукольников, плывших на волжском пароходе и направлявшихся на Нижегородскую ярмарку.
Переносной ящик для вертепа изготавливался из досок или из картона. Как правило, он состоял из двух ярусов, реже — из одного или трех. Обращенная к зрителям сторона вертепного ящика закрывалась тканью-занавесом яркого цвета или ставнем, опускавшимся вниз и закрывавшим манипуляции, производимые руками вертепщика. В «полу» обоих ярусов проделывались прорези для того, чтобы куклы, закрепленные на стержнях, могли двигаться. Пол покрывался мехом, и поэтому прорези в нем не были заметны. Для рук вертепщика, водившего кукол, было предусмотрено пустое пространство между верхним и нижним ярусами, заклеенное со стороны зрителя бумагой. По бокам и вверху ящика подвешивали несколько разноцветных фонариков для освещения сцены в вечернее время.
Куклы изготавливались из дерева, реже лепились из глины. Их вырезали высотой в восемнадцать-двадцать сантиметров, довольно четко отражая особенности строения человеческого тела или животных, рисовали красками лицо, одевали в одежду из тканей и бумаги; к ноге крепили деревянный или проволочный стержень.
Вертепщик сам проговаривал все роли, изменяя голос в зависимости от характера персонажа. Он скрывался за ящиком, где также могли находиться музыканты и хор.
Верхний ярус вертепного ящика назывался «небом», «пещерой» или «хлевом»; изнутри он оклеивался голубой бумагой со звездочками из фольги; на задней стене изображалась сцена Рождества, либо рядом с ней устраивалось подобие пещеры или хлева с яслями, а также неподвижные фигурки Марии, Иосифа, младенца Иисуса Христа, домашних животных. Нижний ярус назывался «землей» или «дворцом»; здесь разыгрывались эпизоды злодеяний и наказания царя Ирода, а также бытовые сценки комического и сатирического характера. «Дворец» украшался яркой цветной бумагой, блестками; в центре располагался трон, на котором сидел Ирод. Около трона с обеих сторон иногда закреплялись неподвижно по три воина, вооруженных пиками и мечами. Остальные куклы «входили» и «выходили» через две двери в боковых стенках ящика.
Персонажами вертепной драмы «Смерть царя Ирода» были: два ангела, возвещающие о рождении Иисуса Христа; пастушок с овечкой и три царя (волхва), славящие Рождество Христово; царь Ирод и его воины; Рахиль с ребенком, умоляющая жестокого царя сохранить жизнь своему невинному младенцу; Ксендз, уличающий Ирода в злодеяниях и предрекающий ему муки на том свете; Смерть в виде скелета с косой, снимающая голову преступнику, и Черт, помогающий Смерти утащить Ирода в ад. В некоторых вертепах последние сцены выглядели очень эффектно за счет того, что голова у куклы, изображающей Ирода, отваливалась назад и висела на ниточке, прикрепленной к шее; а когда наступал эпизод с отправлением Ирода в ад, в полу открывалась дыра, и злодей как будто действительно проваливался под землю.
У русских вертепное представление четко делилось на две части: религиозную и бытовую; причем со временем первая значительно сократилась и приобрела местный колорит: так, кукла, изображающая Рахиль, выглядела как обычная русская крестьянка, а иногда — как барыня в модном платье. Вторая часть вертепа, совершенно не связанная с рождественской тематикой, включала без особого порядка разнообразные сценки на основе местного материала: бытовые анекдоты, исторические эпизоды, просто танцы кукол, изображающих людей разных национальностей. Очень популярны были шуточные и сатирические сценки, высмеивающие человеческие пороки: глупость, жадность, кичливость и проч. Среди персонажей бытовой части вертепного театра были: Межевой (землемер) и Межевая, в сценке с которыми смех вызывал диссонанс между «умными» речами и танцем под забористого «Чижика»; девицы из Валдая, бараночницы, танцующие «Комаринского»; Цыган, выпрашивающий плату за представление, перемежая нормальные слова с «тарабарскими»; глупая Барыня и пройдоха Доктор; молодая Жена (любовница Аришенька) и старый Муж (Старик-любовник) и другие.
В мемуарной литературе неоднократно встречаются суждения о большом успехе вертепных представлений у публики и огромнейшем удовольствии, доставляемом кукольным театром — вертепом зрителям самого разного возраста и социального положения.
У русских, живущих на Украине (в Волынской губернии), в конце ХIХ в. был известен так называемый «живой вертеп», то есть драма «Царь-Ирод», разыгрываемая не с помощью кукол, а людьми: мальчиками-подростками и парнями постарше (18-20 лет). «Живая» версия вертепа, полностью утратившая сообщение о рождении Христа и сцены с поклонением волхвов, является более поздней по сравнению с кукольным представлением.
материал подготовлен
Мадлевская Елена Львовна
Рождественский вертеп. История его появления в России
Статья опубликована в православном журнале для родителей «Виноград» (№21, январь-февраль 2008).
В старину на Руси, накануне Рождества Христова, в Cочельник, повсеместно ходили по домам христославы, по-другому – славильщики. Радостно, с песнями и стихами, они славили рождение Спасителя. Нередко среди участников были и те, кто показывал вертеп. Что же такое вертеп и как он попал в Россию?
Для того чтобы ответить на этот вопрос, нам нужно обратиться к церковным зрелищам – мистериям, которые устраивались в средневековой Европе.
Фигурки из вертепа
Из истории Западной церкви известен тот факт, что 25 декабря 360 года римский епископ Либерий, посвящая в монахини сестру Марцеллу, обратился к ней со словами: «Ты видишь, сколько собралось народа в день праздника Рождения твоего Христа». Отсюда видно, что именно в этот день уже в IV веке празднование Рождества Христова было признано на Западе как церковное установление.
Этот праздник совпадал с языческими празднествами, которые проводились ранее у греков, римлян и варварских народов Западной Европы. Церковь боролась против языческих обрядов, которые в те времена соблюдались наряду с новыми, христианскими. Для обращения народных обрядов в христианское празднество Церковь увеличила и время богослужений в эти дни, и торжественность их проведения.
Накануне праздника храмы, роскошно украшенные и освещенные тысячами свечей, были переполнены молящимися. Вся ночь проходила в совершении разных служб, при участии хора певчих и всех прихожан.
С XI века в Западной церкви становится известен обряд-мистерия «Поклонение пастырей». Нужно сказать, что слово «мистерия» указывает на таинство и, следовательно, на связь с богослужением.
Итак, на мраморном столике, возвышавшемся над главным престолом, устраивались ясли, в которых находилась статуя или изображение Девы Марии. Пять старших священников-каноников в церковном облачении с амиктами (льняными платками) на голове и с жезлами в руках представляли собой вифлеемских пастырей у входа в алтарь. К ним подходил мальчик из хора, изображавший ангела, и возвещал пастырям рождение Спасителя, произнося евангельские строки.
Пастыри проходили в алтарь, а в это время дети-певчие, стоявшие в разных местах храма, представляли небесное ангельское воинство и пели: «Слава в вышних Богу…» Затем пастыри направлялись к яслям с пением гимнов в стихах.
Здесь их ожидали два каноника, условно представлявшие двух женщин, находившихся при Святой Деве. Они спрашивали: «Кого ищете в яслях, пастыри?» – «Мы ищем, – отвечали пастыри, – Спасителя Христа». Женщины (каноники) отдергивали завесу, которая скрывала статую Младенца Иисуса. Указывая на нее, они говорили: «Вот он – этот Младенец со своей Матерью».
Тогда пастыри преклонялись перед Ним и приветствовали Деву Марию гимном: «Будь благословенна, Царица Неба», а потом торжественной процессией возвращались в алтарь. При этом они пели: «Аллилуйя, аллилуйя! Воспойте же Его пришествие!» Затем следовал возглас священника, которым начиналась обедня.
Вот эта древняя мистерия и называлась «Вертепным действом». Как «вертеп» она была известна в Западной Украине, куда перешла из Польши, которая, в свою очередь, получила ее из Германии. В мюнхенской рукописи XIII века есть описание рождественского действа, исполнявшегося монахами.
Автор этой мистерии был, несомненно, лицом церковным – монахом и, может быть, одним из преподавателей в монастырской школе. Воспитанники таких школ обычно принимали участие в представлении мистерий, и не случайно, что эта рукопись была написана в Мюнхене, ведь «монах» по-немецки – «мюнх», и город рос когда-то вокруг монастырских стен…
Интересно, что Византия в этом отношении опередила Запад: здесь мистерии появились уже в V–VI веках, а в X–XI веках в церкви Святой Софии в Константинополе и других городах торжественно устраивались драматические представления.
Кукольные рождественские мистерии были известны в Европе с XVI века, и на протяжении веков формировались ее многочисленные разновидности: это касалось и архитектуры сцены, и текста представления. В Польше такие представления назывались «шопками», на Украине – «вертепами», в Белоруссии – «батлейками».
Вертеп как кукольный театр представлял собой переносной ящик из тонких досок или картона. Внешне он напоминал домик, который состоял из одного или двух этажей. Чаще всего встречались двухэтажные вертепы.
В верхней части игрались драмы религиозного содержания, в нижней – интермедии, комические бытовые сценки. Это определяло и оформление частей вертепа. Верхняя часть («небо») обычно оклеивалась изнутри голубой бумагой, на задней ее стене были нарисованы сцены Рождества; или же сбоку устраивались макет пещеры либо хлева с яслями и неподвижные фигуры Марии, Иосифа, Богомладенца Христа и домашних животных.
Нижняя часть – «земля» или «дворец» – оклеивалась яркой цветной бумагой или фольгой, посредине на небольшом возвышении устраивался «трон», на котором находилась кукла, изображающая царя Ирода. В дне ящика и в полочке, разделявшей ящик на две части, были прорези, по которым кукловод передвигал стержни с прикрепленными к ним неподвижно куклами – персонажами драм. Передвигать стержни с куклами можно было вдоль ящика, куклы могли поворачиваться во все стороны. Справа и слева каждой части были прорезаны «двери»: из одной куклы появлялись, в другой исчезали.
Кукол обычно вырезали из дерева, изредка лепили из глины, красили и наряжали в матерчатую или бумажную одежду и закрепляли на металлических или деревянных стержнях. Если в «шопках», «вертепах», «батлейках» использовались куклы на палке, то в бельгийских театрах применялись тяжелые марионетки на проволоке длиной до одного метра, а в провансальских вертепах куклы были наполовину механизированными: каждая из них имела собственный механизм, приводящий в движение конечности, а для движения в пространстве была необходима помощь аниматора.
В Центральной и Западной Европе были популярны мистерии стационарные – непереносные. Их показывали на сцене, унаследованной от барочного театра. Такая сцена имела просцениум, в глубине – задник-перспективу, иногда по бокам кулисы. А вот постоянные чешские и итальянские вертепы строились под крышей, но как бы в открытом пространстве, то есть в пространстве, не ограниченном сценической рамой. Сцена такой мистерии поднималась кверху несколькими планами, причем куклы могли действовать на каждом этаже.
Представление состояло из мистериальной драмы «Царь Ирод» и из бытовых сцен. Исследователь народного театра Н.Н. Виноградов в своей работе «Народная драма. История русской литературы» так описывал вертепное представление в России:
«Действие открывается благовестием о рождении Христа. Новорожденному идут поклониться и принести дары пастыри и три царя (волхвы – мудрецы Востока). Затем в нижнем ярусе происходит торжественный выход царя Ирода, который призывает воинов и велит им избить (убить) младенцев “сущих первенцев”. Воины уходят и возвращаются обратно, ведя с собою к Ироду Рахиль, которая не дает на смерть своего ребенка. Она со слезами, на коленях умоляет Ирода пощадить своего младенца, но царь неумолим и приказывает поднять малютку на копье. Рахиль с рыданиями мечется по сцене, проклиная Ирода. Воин выгоняет ее вон. Оставшись один, Ирод начинает помышлять о смерти и, желая избежать ее, окружает себя караулом. Раздается песнь, возвещающая приближение страшной гостьи, слышится страшный треск – и на сцене вырастает зловещий скелет с косою на плече – Смерть. Стража в ужасе бежит, а трепещущий Ирод начинает умолять о пощаде. Смерть вызывает к себе на помощь черта, являющегося с криком “гу-гу-гу!”. Узнав в чем дело, он велит сестре поднять косу и убить Ирода, которого затем и тащат в ад со словами:
О, проклятый Ироде,
за твоя превеликия злости
Поберу тя в преисподнюю бездну
и с кости.
Этим заканчивается первая серьезная часть вертепной драмы. Вторая часть состоит из неодинакового в различных местах количества сцен и диалогов, представляющих самостоятельную обработку сюжетов из народной жизни. Сцены эти часто совершенно не связаны одна с другою и могут следовать в произвольном порядке. Все действие в этих сценах заключается почти исключительно в том, что типы различных национальностей, полов и профессий дерутся или пляшут».
Постепенно первая часть представления сокращалась, а вторая, наоборот, расширялась. Действующими лицами сценок с бытовым содержанием были мужик, барин, франт, «новомодные барыни», солдат, священник, еврей-шинкарь, цыган и другие персонажи.
Когда вертепная драма разыгрывалась не только куклами, но и живыми любителями, тогда она носила название «живой вертеп».
Со временем вертепщики, то есть кукольники, становились профессиональными бродячими исполнителями. Обычно кукловод был владельцем и вертепа, и кукол. Во время представлений он, стоя за ящиком, приводил в движение кукол, водя их по прорезям в полу ярусов вертепного домика. При этом вертепщик произносил текст драмы, изменяя тембр голоса и интонации речи, чем создавал иллюзию, что представление играется несколькими актерами. Он помнил текст наизусть и мог его изменять в зависимости от условий выступления.
На Руси вертепный ящик часто напоминал не пещерку, а часовенку, олицетворяющую Церковь Христову. При хождении с таким вертепом дети распевали духовные песни или все вместе пели рождественский ирмос. Бывало, что вертепы никто не носил, а ставили их в середине храма, убирали цветами и хвойными ветками, внутрь ставили икону Рождества Христова. Очень радовались прихожане такому праздничному чуду.
И в наши дни эта традиция не забыта в церкви: во все дни Святок, до праздника Богоявления Христова, любой может зайти в храм и поклониться Богомладенцу Христу.
От редакции
Некоторые педагоги сумели по-новому использовать вертепную традицию, чтобы по-старому добро и понятно раскрыть детям историю Боговоплощения, так, чтобы их питомцы сами приняли участие в поисках и поклонении новорожденному Спасителю и запомнили этот свой личный опыт. И никому не заказано дерзать – изобретайте свои вертепы. А пока что мы послушаем педагогов из клуба «Преображение» г. Москвы Ю.А. Харитонову, Е.И. Мещерякову, Н.П. Сергеевскую.
– Мы стали выезжать под Рождество на турбазу «Елочка» под Тарусой с 1998 г. Там перенесли мы вертеп в лес. В первый раз это был маленький вертеп, слепленный из снега по подобию вертепов у храмов. Подрастали наши маленькие детишки, с ними вместе вырастал и наш вертеп – теперь это уже настоящий шалаш из лапника и снега, куда можно войти в рост.
Идея эта родилась неожиданно. Мы приехали готовиться к встрече Рождества. Конечно, со святочными рассказами и церковными разговорами, конечно, с подготовкой к причастию и с сочивом, самими нами приготовленным. Разговор о празднике Рождества Христова естественным образом вывел на тему пещеры, в которой родился наш Господь. Обстановка, в которой мы находились, подсказала идею сооружения «вертепа» в лесу.
«Давайте тоже пойдем, как волхвы, искать вертеп!» – решили мы.
Мы, взрослые и руководители поездки, хотели, чтобы дети всей душой почувствовали величие праздника, его реальность и одновременно его чудесность.
Дома часто не увидишь, а то и не поймешь, что творится с природой: то вдруг выпадет мягкий снег после слякоти и дождей, а то в обложенном тучами сумрачном небе появится звезда, то ветер сорвется, то тишина водворится… Природа вместе с нами идет навстречу Рождественскому чуду.
…Мы решили, что дорога к лесному вертепу будет непростой, детей будут ждать трудности и приключения. То повстречаются им «волхвы» или «пастухи», которые зададут вопросы, а за ответы на них помогут найти верный путь; то вдруг на дороге попадется конверт с головоломкой, которую нужно быстро решить и в ней найти путеводную нить к вертепу, то совсем неожиданно встретится клубок, который катится по темному лесу, а когда-то свеча то загорится, то погаснет в лесной чаще, указывая верный путь, а колокольчик нежным звоном позовет к вертепу…
Сюжет поиска лесного вертепа всегда святочный, но сценарий может быть разным. И конечно, самый красивый, таинственный и чудесный момент – это встреча у вертепа, заранее втайне сделанного взрослыми. Он украшен бусами, свечами и в центре его рождественская икона Божией Матери с Младенцем.
Здесь перед иконой мы не читаем стихи и не поем песни – мы не делаем ничего, что интерпретирует событие по-своему, мы просто и строго читаем главу Евангелия о Рождестве Иисуса Христа. Текст Евангелия исключает актерство, требует внутреннего отношения к происходящему. За этим скромным и непритязательным действием разворачивается история Рождества Христова… После тропаря искатели вертепа вереницей светящихся бумажных фонариков возвращаются из леса домой к самому главному – рождественской литургии для встречи с Христом.
Наверное, ребенку интересно прочесть дома евангельские рассказы о Рождестве, но вместе с друзьями встретиться с историей светлого праздника в необычной обстановке, в лесу, когда каждый старается внести свою лепту в подготовку праздника, принести свой дар новорожденному Спасителю – незабываемое событие в жизни. А дальше их ждет продолжение праздника – тропари, колядки, православные детские песни понесут маленькие христославы всем окружающим. Они будут ходить с Рождественской звездой и славословить родившегося Богомладенца.
Когда-то хорошим подарком на Рождество был пряник, который появился на Руси еще в IX веке. Мы заменили этот обычай печь особые пряники строительством пряничного терема из тех сладостей, которые наколядовали христославы. Процесс приготовления домиков сложный, торжественный и по-настоящему веселый! Производим мы это строительство все вместе, а можно и разделившись на команды, учитывая выдумки, которые любому в голову придут: дело это сложное – непросто построить дом из печенья. Детали дома хрупкие, ломаются, и с первой попытки невозможно соединить стены. И какое счастье съесть сладкий терем за праздничным чаем с друзьями, когда вокруг лес, зима, снег, а завтра всех ждут лыжи, санки и снежная крепость.