Содержание
- Презентация по ОДНКНР Православие в Московской Руси. презентация к уроку (5 класс)
- Православная церковь в Московском княжестве
- История Московской Руси (реферат)
- Русская культура в ХIV–ХVI веках
- Московская Русь
- Объединение русских земель
- Централизация власти
- Экономическое развитие
- Что мы узнали?
- Тест по теме
- РУСЬ МОСКОВСКАЯ
- Начало объединения русских земель
- Из истории Московского княжества
- Усиление Московского княжества
- «Стояние на Угре»
- Конец монголо-татарского ига
- Московское царство
- Московская династия Рюриковичей
- Православные храмы Москвы
- ГЛАВНОЕ
- Соборная площадь в Кремле
- Храмы неподалеку от Кремля
- Древнейшие храмы Москвы
- Архитектурные стили московских церквей
Презентация по ОДНКНР Православие в Московской Руси. презентация к уроку (5 класс)
Слайд 1
ОДНКНР 5 класс Православие в Московской Руси Подготовила: Штепа Е.В. Учитель МБОУ СОШ №20 г. Новочеркасска.
Слайд 2
Митрополит Петр В 13 веке после нашествия на Русь кочевников-монголов, русские земли должны были признать их власть и выплачивать дань Золотой Орде. Киев пришел в упадок, а митрополит (глава Русской Церкви) переехал во Владимир. А через 20 с лишним лет, при митрополите Петре центром русского православия стала Москва, где был выстроен Успенский собор.
Слайд 3
Закладка митрополитом Петром Успенского Собора в Кремле
Слайд 5
После монгольского нашествия Древняя Русь распалась на несколько частей. Православная церковь способствовала сохранению прочных связей между княжествами, а позднее и собирании русских земель в единое государство. Большую роль в деле объединения Руси сыграл митрополит Алексий, который помогал сплотить русские земли вокруг Московского княжества.
Слайд 7
Сподвижником митрополита Алексия был основательТроицкого монастыря Сергий Радонежский. Долгое время центром всего православного мира была Византия. Но в 1453 году её столица Константинополь был захвачен турками. И с этого времени русская церковь становится автокефальной, то есть самостоятельной и митрополит не назначается, а выбирается русскими епископами.
Слайд 9
Русские князья всячески поддерживали Церковь и отдавали десятую часть дохода. Со временем монастыри стали богатыми, что не всем нравилось. Ещё Иисус Христос осуждал накопление богатства. Так же считали и православные монахи во главе с Нилом Сорским . Они выступали против того, чтобы монастыри вообще владели каким-нибудь имуществом и должны жить только тем, что монахи добывают своим трудом.Нила Сорского и его сторонников стали называть нестяжателями (от слова стяжать – копить богатства)
Слайд 11
С нестяжателями не был согласен Иосиф Волоцкий – игумен Волоколамского монастыря, и считал, что богатство дает Церкви возможность утверждать и расширять православную веру, строить храмы, помогать униженным и обездоленным.
Слайд 12
Иосиф Волоцкий и Нил Сорский
Слайд 13
Иосиф Волоцкий
Слайд 14
Оба мнения можно считать правильными. Ведь как часто богатство и деньги становятся причиной ссор, зависти, жадности. Именно поэтому в жизни христианина важно не обладание деньгами, а отношение к ним. Православный христианин должен использовать богатство не только для улучшения своей жизни, но и для помощи нуждающимся.
Слайд 15
Домашнее задание Выучить основные понятия, отмеченные в конспекте.
Православная церковь в Московском княжестве
В XIV–XV вв. православная церковь сохраняла определенную независимость от московского князя. Это было, во-первых, связано с тем, что она подчинялась константинопольскому патриарху. Во-вторых, территория митрополии была существенно больше, чем собственные владения великого князя. Ведь митрополиту подчинялись до XV в. многие земли бывшей Киевской Руси, а сам он считался, в первую, очередь, Киевским, а потом Владимирским и Московским. В третьих, власть московского и великого владимирского князя не освящалась Церковью, поскольку тот получал ее от золотоордынского хана.
Однако и великий князь, и митрополит нуждались друг в друге. Московский князь, претендуя на власть во всех русских землях, должен был подкреплять ее авторитетом церковного иерарха. Поэтому он стремился сделать Москву не только административным центром, но и религиозным. Здесь обустраивается резиденция митрополита, здесь возводятся каменные соборы, сюда переносятся святыни (икона Владимирской Богоматери), здесь появляются свои святые (первый московский митрополит Петр, затем Алексий и позднее Иона; князь Даниил и другие).
Митрополиты нуждались в князьях как защитниках своего имущества и своих владений. Например, сменивший митрополита Киприана Фотий обнаружил, что все митрополичье имущество разграблено и для его собственного существования средств нет. Только с помощью великого князя все было возвращено и митрополия восстановлена.
Без помощи великого князя вряд ли московским митрополитам удалось бы сохранить свое владычество над всей своей огромной епархией. К примеру, в середине XV в. новгородский архиепископ Евфимий явно стал тяготиться своим подчиненным положением и стал стремиться к сепаратизму. В условиях междоусобия в великокняжеской семье ему почти удалось отделиться от московской митрополии. Но с помощью власти московского князя «заблудшие овцы» были возвращены в лоно официальной церкви.
Фактически московскому митрополиту подчинились девять епископий: Новгородская, Рязанская, Ростовская, Суздальская, Тверская, Коломенская, Пермская, Сарская и Подонская (с середины XV в. она стала базироваться в Крутицах на окраине Москвы).
В материальном отношении Церковь считалась независимой от вели-кокняжеской власти. Ее доходы складывались из пожертвований верующих, платы за отправление церковных обрядов и судебные разбирательства по духовным вопросам, а также средств, получаемых от земельных владений собственно церквей и монастырей. Однако, несомненно, что вклады великого князя и членов его семьи составляли немалую их часть.
Золотоордынское владычество, опустошительные набеги и тяготы по уплате дани подталкивали многих людей к тому, чтобы уйти подальше от мирской суеты в монастыри. В данном случае характерен пример Сергия Радонежского. Его родители жили в Ростове и окончательно разорились. Для себя и своих детей они выбрали один путь – в монастырь. Но, вероятно, без средств стать иноком какого-нибудь монастыря было невозможно, поэтому юноша (в миру Варфоломей) поселился в уединенном месте в лесу и стал вести там монашеский образ жизни. Поскольку его жилище было недалеко от Ростовской дороги, многие узнали о нем и стали приходить и селиться рядом. Так возник Троице-Сергиев монастырь.
Примеру Сергия последовали многие его ученики и стали в XV в. активно осваивать бескрайние северные просторы. Там были основаны Кирилло-Белозерский монастырь, Ферапонтов, Соловецкий, Антониево-Сийский и многие другие. Пока это были лишь небольшие скиты с малочисленной и скромной братией. Но со временем они превратятся в крупнейших и богатейших землевладельцев (и путем пожертвований, и путем покупок), в центры духовной мысли и книгописания.
С середины XV в. положение православной церкви начинает меняться. После взятия в 1453 г. Константинополя турками московская митрополия становится фактически независимой. Свои внутренние дела иерархи начинают решать самостоятельно на совместном соборе. Даже вопрос о новом митрополите становится его прерогативой, правда, при одобрении кандидатуры великим князем. Позднее именно великий князь, а затем и царь будет называть его имя. Первым избранным митрополитом стал Иона (в 1448 г.). После его смерти таким же образом на митрополию был возведен Филипп, затем Геронтий и т. д.
Однако, став самостоятельной (от Константинополя), попав под влияние великого князя, московская митрополия потеряла часть своих владений. В 1459 г. Казимир IV поставил в Киеве своего митрополита, и территория Великого княжества Литовского перестала подчиняться московскому митрополиту. В этих условиях церковные иерархи еще больше осознали свою зависимость от великого князя и теснее стали сплачиваться вокруг его трона. Хотя до полной гармонии в отношениях светских и духовных властей было еще далеко.
Подводя итог состоянию Московского княжества во второй половине XV в., следует отметить, что в нем создались все предпосылки к тому, чтобы стать ядром формирующегося русского национального государства. Власть московского князя упрочилась настолько, что право на великое владимирское княжение он стал передавать по наследству. Сама территория Владимирского княжества превратилась в наследуемое владение. Без особого труда были присоединены Нижний Новгород, Муром, Суздаль, Вологда и Белоозеро.
Расширение владений, усиление власти и увеличение материального благосостояния московского князя привели к тому, что именно к нему на службу устремились бояре и воины (дети боярские) из других княжеств. На его землях стали охотно селиться пашенные люди. Московское княжество становится самым многолюдным, хотя вряд ли его население было больше нескольких миллионов (считается, что около 6).
Одновременно процессу усиления Московского княжества шел процесс ослабления и распада Золотой Орды. Смуты второй половины XIV в. привели к тому, что на месте единого государства образовалось несколько самостоятельных ханств. При впадении Камы в Волгу появилось Казанское ханство. После разгрома Тимуром городов в Нижнем и Среднем Поволжье Тохтамыш бежал в Киев, потом в Крым, и там сформировалось Крымское ханство. Новые ханства соперничали с Большой Ордой и этим еще больше ее ослабляли.
Московские князья пристально следили за ситуацией в Орде и ловко использовали в своих целях. Собранная ежегодная дань очень часто оседала в их казне. Отправленные в Новгород и Псков наместники действовали в интересах Москвы, готовя почву для их окончательного присоединения.
Получалось, что, поступая по указке Золотой Орды, великие князья создавали условия для будущего объединения русских земель в централизованное государство. Ведь после свержения ига сам князь становился государем всея Руси, его наместники – чиновниками, дань – государственным налогом. Оставалось только одно – сбросить ордынское иго.
Автор текста: Людмила Морозова
Материал создан: 09.11.2016
Тема 2: Православие в Московской Руси.
Выберите правильные ответы:
1. В каком веке на Русь напали кочевники — монголы?
А. XI В. XII
Б.XIII Г. X
2. Как стало называться государство монголов – татар?
А. Королевство Венгрия В. Волжская Булгария
Б.Золотая Орда Г. Болгарское царство
3. При каком митрополите Москва стала центром православия?
А. Алексий В. Филипп
Б. Иов Г. Петр
4. С каким митрополитом московский князь Иван Данилович выстроил в Москве Успенский Собор?
А. Алексий В. Филипп
А. Иов Г. Петр
5. Как звали митрополита, который помогал московскому князю Дмитрию Ивановичу укреплять княжескую власть и собирать русские земли в единое государство?
А. Алексий В. Филипп
Б. Иов Г. Петр
6. Кто является основателем Троицкого монастыря?
А. митрополит Алексий В. Нил Сорский
Б.Сергий Радонежский Г. князь Василий II
7.В каком году город Константинополь, центр всего православного мира, был взят турками?
А. 1452 В.1453
Б. 1456 Г.1454
8. В каком году Единая Христианская Церковь разделилась на православную и католическую?
А. 1053 В.1054
Б. 1052 Г. 1055
9. Что такое уния?
А. самоуправление В. ополчение
Б. накопление богатства Г. объединение
10. Что такое автокефалия?
А.самоуправление В. ополчение
Б. красный угол в доме Г. объединение
11.После, какого события русские правители и простые люди стали верить в то, что Россия- главная защитница православия во всем мире?
А. нашествия монголо-татар на Русь
Б.после взятия Константинополя турками
В. после ареста князем Василий II митрополита — униата
Г. после основания православной епархии в городе Сарай
12.На что тратила Православная Церковь десятую часть собираемой с населения дани?
А. на завоевания монголов-татар
Б.на строительство храмов, монастырей
В.написание икон
Г. печатание книг
13. Кто выступал против того, чтобы монастыри владели каким – либо имуществом?
А. митрополит Алексий В. Нил Сорский
Б. Сергий Радонежский Г. князь Василий II
14. Как переводится слово «стяжать»?
А. самоуправление В. ополчение
Б. накопление богатства Г. объединение
Тема 3. Московская Русь
3.1. Образование Московского княжества и политика московских князей
Рубеж XIII–XIV вв. – сложный период в русской истории. Русские земли были страшно разорены Батыем. Набеги Орды не прекращались. Страна была разделена на множество удельных княжеств. В числе новых самостоятельных княжеств, возникших после монголотатарского нашествия, были Тверское (с 1246 г.) и Московское (с 1276 г.).
Уже в XIV в. Московское княжество возглавило объединительный процесс, а ко второй половине XV в. Москва стала столицей могущественного государства.
Причины возвышения Московского княжества и объединения вокруг него русских земель сложны и многообразны. Одним из факторов является благоприятное географическое положение Москвы. Москва находилась на пересечении важнейших торговых путей, что превращало ее в центр экономических связей. Она располагалась в центре русских княжеств, которые прикрывали ее от ударов извне. На территорию Московского княжества переселялись беженцы из разоренных южных областей Руси. Быстрый рост населения, а также сбор торговых пошлин благоприятно сказывались на экономическом положении княжества. Однако этими преимуществами обладали еще ряд русских княжеств, прежде всего Тверь. Главным же фактором роста могущества Москвы была политика ее князей.
Московские князья были талантливыми политиками и дипломатами. Они сумели заручиться поддержкой Русской православной церкви, а также проводили умелую политику, позволявшую им чаще других получать ханский ярлык на право княжения. В первой половине XIV в. московские князья пользовались активной поддержкой Орды.
В борьбе за лидерство среди русских земель главным соперником Москвы была Тверь. Московское и Тверское княжества были образованы почти одновременно и управлялись близкими родственниками – потомками владимиро-суздальских князей. Первый тверской князь Ярослав Ярославич был братом Александра Невского, а первый московский князь Даниил Александрович – младшим сыном знаменитого полководца.
Даниил Александрович (1276–1303) присоединил к своему первоначально небольшому и малозначимому городу Москве Коломну, Переяславль, Можайск, поставил под свой контроль все течение реки Москвы. Таким образом, Даниилу удалось расширить территорию своего княжества почти вдвое. Он основал Свято-Данилов монастырь в Москве. Канонизирован Русской православной церковью.
Основными соперниками сыновей умершего в 1303 г. Даниила Александровича становятся тверские князья. В начале XIV в. соперничество двух политических центров принимает драматический характер.
Сын Даниила Московского Юрий (1303–1325), женившись на сестре хана Узбека Кончаке и укрепив свое положение, вступил в борьбу с Тверью за великое княжение Владимирское. Совершив неудачный поход на Тверь, войска Юрия были разбиты. Кончаку взяли в плен, и там она умерла. Московский князь обвинил Тверского князя Михаила Ярославича в отравлении своей жены и ханской сестры. Михаил Ярославич был казнен в Орде. Его сын Дмитрий Михайлович Грозные Очи вскоре отомстил за отца, убив в ставке хана московского князя. Как и его отец, Дмитрий Михайлович был казнен в Орде, но ярлык на владимирское княжение остался за тверскими князьями.
Значительного влияния в Северо-Восточной Руси добился князь Иван Данилович Калита (1325–1340). Его цель – укрепить положение своего княжества, расширить его границы и добиться мира с Ордой. В 1327 г. Иван Калита подавил восстание тверичей, направленное против ордынских сборщиков дани, и получил за это ярлык на великое владимирское княжение, а также право собирать и доставлять в Орду дань с русских земель. Калита расширял свои владения, приобрел Галич, Белоозеро, Углич. В состав Москвы при нем вошла часть Ростовского княжества.
Он сделал Москву религиозным центром Руси, перенеся сюда местопребывание митрополита, который окончательно переехал в Москву из Владимира. Митрополит управлял всеми русскими православными приходами и монастырями. При Иване Калите в Москве были возведены первые каменные храмы и построена из дуба новая кремлевская стена.
Идя к своей цели – укреплению Московского княжества, Калита не стеснялся в средствах. Подавив тверское восстание, он отвел опасность нападения Орды на остальные русские земли, полностью обезопасил свое княжество. Укрепление позиций Москвы сделало возможным дальнейшее объединение русских земель. Иван Калита заложил прочную основу для будущего Московского царства.
Политику Ивана Калиты продолжили два его сына Семен Гордый (1340–1353) и Иван II Красный (1353–1359). Они сумели не только сохранить, но и преумножить сделанное отцом. К московским владениям присоединились Дмитровские, Стародубские и ряд других земель. Фактически был подчинен Новгород, так как в него назначались московские наместники. Оба сына Калиты получили от ордынских ханов ярлыки на великое княжение.
Внук Калиты Дмитрий Иванович (1359–1389) вел борьбу за первенство среди русских князей с Тверью и Великим княжеством Литовским, построил белокаменный Московский Кремль, пытался освободиться от татарской зависимости.
После долгой междоусобной борьбы власть в Орде захватил Мамай. Новый правитель решил укрепить слабеющую власть Орды над русскими землями. Дважды посылались на Русь ордынские отряды. В 1378 г. впервые в истории татарское войско потерпело поражение от русских на реке Воже. В 1380 г. ордынский правитель организовал новый поход против московского князя. В войско Мамая, помимо подвластных Орде народов, входили иностранные наемники из числа жителей итальянских колоний в Крыму. Союзником Мамая стал литовский князь Ягайло. Дмитрию Ивановичу удалось собрать большое войско, в которое вошли представители многих русских княжеств.
Летом 1380 г. московский князь готовился к решающему сражению. Согласно преданиям, перед тем как выступить против Мамая, московский князь получил благословение от Сергия Радонежского. Основатель Троице-Сергиевой лавры – один из самых почитаемых русских святых – уже к тому времени имел огромный авторитет среди русских людей. В исторических произведениях, написанных после Куликовской битвы, сказано, что игумен Сергий предрек князю Дмитрию победу.
8 сентября 1380 г. на Куликовом поле у места впадения в Дон реки Непрядвы состоялась битва, на долгие века прославившая московского князя Дмитрия Ивановича. Отступление войск Мамая переросло в паническое бегство. Русские войска преследовали остатки сил противника на протяжении 50 км. Мамай бежал в Крым, где вскоре потерпел поражение от утвердившегося на ордынском престоле хана Тохтамыша и был убит. Куликовская битва закончилась полной победой русского оружия. Узнав о поражении Мамая, Ягайло не выступил против московского князя и повернул обратно.
Куликовская битва не принесла Руси освобождения от монголотатарского ига. Спустя два года на русские земли напал хан Тохтамыш. Вторгшись в Москву, он сжег и разорил ее. Выплата ордынцам дани возобновилась. От власти Золотой Орды Русь освободилась только спустя сто лет после битвы на Куликовом поле. Но победа русских войск в 1380 г. укрепила мужество и боевой дух русских воинов. В сознании русского народа был развеян миф о непобедимости Золотой Орды. Литовско-ордынские планы ослабления Руси потерпели крах. Успех московского князя Дмитрия Ивановича, которого в честь победы стали называть Донским, способствовал укреплению позиций Московского княжества и процессу объединения вокруг него русских земель. Были созданы предпосылки для освобождения Руси от ордынского владычества. Как и его предок Александр Невский, Дмитрий Донской канонизирован Русской православной церковью.
Сын Дмитрия Донского Василий I Дмитриевич (1389–1425) продолжил политику укрепления Московского княжества и расширения его территории. Ему удалось присоединить Нижегородское княжество и ряд других земель, а также улучшить отношения с Литовским княжеством.
Однако объединение Руси было замедлено конфликтом, возникшим внутри московской великокняжеской семьи. Затянувшаяся на четверть века династическая война была вызвана рядом причин. В феодальном праве того времени существовало два принципа наследования княжеской власти: прямое (от отца к сыну) и непрямое (по старшинству в роде). Различие этих принципов часто служило основой для династических конфликтов. В Древней Руси могли действовать оба принципа, в будущем Московском государстве – только прямое наследование. Противоречив был и текст завещания Дмитрия Донского. Его можно было трактовать с различных наследственных позиций. Соперничество потомков князя Дмитрия Донского началось в 1425 г. после смерти Василия I.
При Василии II Васильевиче Темном (1425–1462) русские земли пережили длительную династическую войну. Право на великое княжение у Василия II оспаривали его дядя Юрий Дмитриевич, брат Василия I, княживший в Звенигороде и Галиче, а после его смерти в борьбу за власть вступили сыновья Юрия Василий Косой и Дмитрий Шемяка. Победа Василия II в этой войне способствовала усилению власти князя, утверждению принципа наследования по прямой линии от отца к сыну. Династическая война закончилась победой прямых потомков Дмитрия Донского. После этого объединение отдельных княжеств в единое государство стало неизбежным.
Данный текст является ознакомительным фрагментом.
Читать книгу целиком
Поделитесь на страничке
Следующая глава >
История Московской Руси (реферат)
21.03.2011 12650
Введение
1. Начало объединения русских земель вокруг Москвы
2. Социально-экономический и политический строй Руси второй половины XIII -первой половины XV в.
3. Куликовская битва
Список литературы
ВВЕДЕНИЕ
Во второй половине XIII и начале XIV в. на северо-востоке Руси начинает возвышаться до сих пор незаметное княжество Московское. Первые упоминания о Москве встречаются в летописи не ранее XII в. В ней рассказывается, что в 1147 г. Юрий Долгорукий пригласил своего союзника, князя Святослава Ольговича Черниговского, на свидание в Москву, где они пировали (учинили «обед») и обменялись подарками. При этом не говорится, что Москва была «городом», так что можно подумать, что в 1147 г. она была селом, вотчиной князя. Известие о построении Москвы-города встречается лишь в 1156 г. Известие это таково: «Того же лета князь великий Юрий Володимерич заложил град Москву на устниже Неглинны выше реки Аузы». Прямой смысл этих слов, действительно, говорит, что город Москва был основан на девять лет позже княжеского обеда в Москве-вотчине.
Судя по летописям того времени, упоминание о Москве встречается, прежде всего, в рассказах о военных событиях эпохи. Москва — пункт, в котором встречают друзей и отражают врагов, идущих с юга. Москва — пункт, на который, прежде всего, нападают враги суздальско-владимирских князей. Москва, наконец, — исходный пункт военных операций суздальско-владимирского князя, сборное место его войск.
Как маленький и новый городок, Москва довольно поздно стала стольным городом особого княжества. Наиболее заметным из первых московских князей был Михаил Ярославич Хоробрит, прозванный так за то, что он без всякого права, благодаря одной своей смелости, сверг князя Святослава и захватил в свои руки великое княжение. Вскоре за Хоробритом московский престол достался князю Даниилу Александровичу, умершему в 1303 г., который сделался родоначальником московского княжеского дома. С тех пор Москва стала особым княжеством с постоянным князем.
В своем реферате я рассмотрю причины возвышения Москвы, внутреннюю и внешнюю политику Московской Руси XIII-XV вв., деятельность первых князей, а также ход и значение Куликовской битвы в конце XIV века.
1. НАЧАЛО ОБЪЕДИНЕНИЯ РУССКИХ ЗЕМЕЛЬ ВОКРУГ МОСКВЫ
Для того чтобы понять причины возвышения Москвы и Московского княжества, необходимо вспомним обстоятельства политической жизни Суздальско-Владимирской Руси.
Вся она была в обладании потомства Всеволода Большое Гнездо; его потомки образовали княжеские линии: в Твери Ярослав Ярославич-внук Всеволода, брат Александра Невского; в Суздале Андрей Ярославич — внук Всеволода; затем около 1279 г. Андрей Александрович, сын Александра Невского; в Ростове Константин Всеволодович и в Москве — Даниил, сын Александра Невского, правнук Всеволода. Только земля Рязанская, политически и географически притянутая к совместной жизни с Суздальской Русью, находилась во владении не Мономаховичей, а младших Святославичей, потомков Святослава Ярославича. Из этих княжеств сильнейшими в XIV в. становятся Тверское, Рязанское и Московское. В каждом из этих княжеств был свой «великий» князь и свои «удельные» князья. Владимирское княжение существует без особой династии, его присоединяют великие князья к личным уделам. Последним из великих князей, княжившим по старинному обычаю в самом Владимире, был Александр Невский; братья его Ярослав Тверской и Василий Костромской, получив владимирское великое княжение, живут не во Владимире, а в своих уделах. Добиться владимирского княжения для князей теперь значит добиться материального обогащения и авторитета «великого» князя.
И вот в 1304 г. начинается борьба за великое княжение между тверскими и московскими князьями,- многолетняя кровавая распря, окончившаяся победой московского князя Ивана Калиты, утвердившегося в 1328 г. с помощью Орды на великокняжеском престоле. Калита в 1328 г. владел только Москвой, Можайском, Звенигородом, Серпуховым и Переяславлем, т.е. пространством меньше нынешней Московской губернии. Что же дало возможность Москве получить великое княжение и увеличиться, и каким путем шло это возвышение?
На этот вопрос находится много ответов в исторической литературе.
Карамзин, например, в пятом томе «Истории Государства Российского» упоминает и таланты московских князей, и содействие бояр и духовенства, и влияние татарского завоевания. Татарское иго, которое, по его мнению, начало «новый порядок вещей» в исторической жизни русского народа, изменило отношение князей к населению и отношение князей друг к другу, поставило князей в зависимость от хана и этим имело влияние на ход возвышения Московского княжества. Карамзин находит, что «Москва обязана своим величием ханам».
Погодин, возражая Карамзину, поражается счастливыми совпадениями «случайностей», которые слагались всегда как раз в пользу возвышения и усиления Московского княжества.
Блестящую характеристику усиления Московского княжества дает Соловьев. В I и IV томах своей «Истории России» он не раз, говоря вообще о важном влиянии географических условий, отмечает выгодное положение Москвы-на дороге переселенцев с юга, на середине между Киевской землей с одной стороны и Владимирской и Суздальской-с другой. По бассейну Москвы-реки переселенцы, идя с юга, оседали большими массами и делали Московское княжество одним из самых населенных. Кроме переселенцев с юга в Москву шли переселенцы из других областей северной Руси, вследствие отсутствия в Московском княжестве междоусобиц и бедствий от татар. Население приносило князю доход; давало ему большие средства; московские князья употребляли эти большие денежные средства на покупку городов и выкуп из Орды пленных, которых и селили в Московском княжестве. Срединное положение Москвы-реки между Новгородом и востоком (Рязанью) имело также весьма важное значение — Москва-река сокращала водный путь между Новгородом и Окой, следовательно, Москва лежала на торговом пути Новгорода и Рязани. Срединное положение Москвы было важно и для церковного управления. Митрополиты переселились из Владимира в Москву, потому что считали необходимым находиться в центральном пункте между областями севера и юга Руси. Таким образом, главное условие возвышения Москвы, по мнению Соловьева, — это срединность ее положения, дававшая политические, торговые и церковные преимущества.
В разных местах своего труда Соловьев указывает и на другие условия, содействовавшие успеху Москвы, — личность князей, деятельность бояр, сочувствие общества и так далее.
Костомаров, излагая ход возвышения Московского княжества, объясняет усиление Москвы главным образом помощью татар и даже саму идею самодержавия и единодержавия трактует, как заимствованную от татар.
Бестужев-Рюмин находит, что положение князей, при зависимости великого княжения от хана, должно было развивать в князьях политическую ловкость и дипломатический такт, чтобы этим путем привлечь милость хана и захватить великокняжеский престол. Такой ловкостью и таким тактом обладали именно московские князья. Кроме того, усилению Москвы помогало духовенство, которому, при владении большими вотчинами, было выгодно отсутствие междоусобий в Московском княжестве, и сверх того полнота власти московского князя соответствовала их высоким представлениям об единодержавной власти государя, вынесенным из Византии. Далее деятельность бояр была направлена также на помощь московским государям.
С оригинальным взглядом на этот вопрос выступает Забелин. Он главное условие возвышения Московского княжества видит в национальном сочувствии, вызванном хозяйственной деятельностью московских князей. Народ, отягченный и татарским погромом, и междоусобными распрями князей, естественно, относился сочувственно к московским князьям.
Таким образом, подытоживая различные мнения о причинах объединения русских земель вокруг Москвы можно выделить следующие факторы:
1) географическое положение, давшее Московскому княжеству население и средства;
2) личные способности первых московских князей, их политическую ловкость и хозяйственность;
3) сочувствие духовенства, выраженное в перемене пребывания митрополии;
4) политическую близорукость татар, которые не могли своевременно заметить опасное для них усиление княжества;
5) правильность престолонаследия в Москве.
6) сочувствие бояр и сочувствие населения.
2. СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКИЙ И ПОЛИТИЧЕСКИЙ СТРОЙ РУСИ ВТОРОЙ ПОЛОВИНЫ XIII-ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЫ XV В.
Итак, рассмотрим деятельность первых московских князей в первой половине XIII века. В своей работе я буду опираться на труды С.Ф. Платонова «Лекции по русской истории» и Ключевского В.О. «Курс русской истории».
Первые два московских князя, Даниил Александрович и сын его Юрий успели «примыслить» себе все течение Москвы-реки, отняв от рязанского князя город Коломна на устье р. Москвы и от смоленского князя город Можайск на верховьях р. Москвы. Кроме того, князь Даниил получил город Переяславль-Залесский по завещанию бездетного переяславского князя. Земли и богатства Юрия Даниловича выросли настолько, что он, как представитель старшей линии в потомстве Ярослава Всеволодовича, решился искать в Орде ярлык на великое княжение Владимирское и вступил в борьбу за Владимир с тверским князем Михаилом Ярославичем (этот князь Михаил был племянником князя Александра Невского и приходился младшим двоюродным братом Даниилу Московскому и, стало быть, дядей князю Юрию Даниловичу).
Оба князя, и московский и тверской, в Орде были убиты. Великокняжеский стол тогда достался сыну Михаила Александру Тверскому; а в Москве «вокняжился» брат Юрия, Иван по прозвищу Калита (т.е. кошель). Улучив минуту, Калита снова начал борьбу с Тверью и, наконец, в 1328 г. добился великого княжения, которое с той поры уже и не выходило из рук московской династии.
О деятельности великого князя Ивана Даниловича Калиты известно немного. Но то, что известно, говорит о его уме и таланте. Именно этому князю приписывается та важная заслуга, что он исхлопотал себе разрешение доставлять «выход» в Орду своими средствами, без участия татарских сборщиков дани. Таким образом был уничтожен главный повод для въезда татар в Русские земли и было достигнуто внутреннее спокойствие и безопасность на Руси. По преданию, Иван Калита очистил свою землю от «татей», т.е. внутренних разбойников и воров. Тишина и порядок во владениях Калиты привлекали туда население: к Калите приходили на службу и на житье как простые люди, так и знатные бояре с толпами своей челяди. Самым же главным политическим успехом Калиты было привлечение в Москву русского митрополита.
С упадком Киева, когда его покинули старшие князья, должен был возникнуть вопрос и о том, где быть митрополиту всея Руси: оставаться ли ему в заглохшем Киеве или искать нового места жительства? Около 1300 г. митрополит Максим решил этот вопрос, переселившись во Владимир-на-Клязьме после одного из татарских погромов в Киеве. Уход владыки на север побудил галичских князей просить цареградского патриарха устроить особую митрополию в юго-западной Руси. Но патриарх не согласился разделить русскую церковь. После смерти Максима он поставил на Русь митрополитом игумена Петра; а Петр, осмотревшись в Киеве, поступил так же, как Максим, и переехал на север. Официальным его местопребыванием стал город Владимир; но так как в этом городе великие князья уже не жили, и за Владимир спорили Москва с Тверью, то Петр решительно склонился в пользу Москвы, во всем поддерживал московского князя Ивана Калиту, подолгу живал у него в Москве и основал там знаменитый Успенский собор. Его преемник, грек Феогност, уже окончательно утвердился в Москве, и таким образом Москва стала церковной столицей всей Русской земли.
Отметим всю важность этого события: в одно и то же время в Москве образовалось средоточие и политической, и церковной власти и, таким образом, прежде малый город Москва стал центром «всея Руси». Благодарные москвичи необыкновенно чтили память Петра митрополита и вскоре после его кончины причли его к лику святых, как «всея России чудотворца».
Таковы были первые успехи, достигнутые московскими князьями благодаря их ловкости и выгодному положению их удела. Немедленно же стали сказываться и последствия этих успехов. При самом Калите (1328-1340) и при его двух сыновьях Семене Гордом (1341-1353) и Иване Красном (1353 1359), которые так же, как и их отец, были великими князьями всея Руси, Москва начала решительно брать верх над прочими княжествами. Иван Калита распоряжался самовластно в побежденной им Твери, в Новгороде и в слабом Ростове. Его сыну Семену, по словам летописца, «все князья русские даны были под руки»: самое прозвище Семена «Гордый» показывает, как он держал себя со своими подручниками.
Опираясь на свою силу и богатство, имея поддержку в Орде, московские князья явились действительной властью, способной поддержать порядок и тишину не только в своем уделе, но и во всей Владимиро-Суздальской области. Это было так важно и так желанно для измученного татарами и внутренними неурядицами народа, что он охотно шел под власть Москвы и поддерживал московских князей.
К московским князьям приезжало много знатных слуг, бояр со своими дружинами с юга и из других уделов Суздальских. Поступая на службу к московским князьям, эти слуги усиливали собой московскую рать, но и сами, служа сильному князю, улучшали свое положение и становились еще знатнее. Быть слугой и боярином великого князя было лучше, чем служить в простом уделе; поэтому слуги московских князей старались, чтобы великое княжение всегда принадлежало Москве. Московские бояре были верными слугами своих князей даже тогда, когда сами князья были слабы или же недееспособны. Так было при великом князе Иване Ивановиче Красном, который был «кроткий и тихий», по выражению летописи, и при его сыне Димитрии, который остался после отца в девять лет.
Вместе с боярством и духовенство проявляло особое сочувствие и содействие московским князьям. После того как митрополит Феогност окончательно поселился в Москве, он подготовил себе преемника — московского инока Алексия, происходившего из знатной боярской семьи Плещеевых. Посвященный в митрополиты, Алексий при слабом Иване Красном и в малолетство его сына Димитрия стоял во главе Московского княжества, был, можно сказать, его правителем. Обладая исключительным умом и способностями, митрополит Алексий пользовался большой благосклонностью в Орде и содействовал тому, что великое княжение окончательно укрепилось за московскими князьями. На Руси он являлся неизменным сторонником московских князей и действовал своим авторитетом всегда в их пользу.
Заслуги св. Алексия пред Москвой были так велики и личность его была так высока, что память его в Москве чтилась необычайно. Спустя 50 лет после его кончины (он умер в 1378 г.) были обретены в основанном им Чудовом монастыре в Москве его мощи и было установлено празднование его памяти. Руководимое св. Алексием русское духовенство держалось его направления и всегда поддерживало московских князей в их стремлении установить на Руси сильную власть и твердый порядок.
С большой чуткостью передовые представители духовенства угадали в Москве возможный государственный центр и стали содействовать именно ей.
За знатными боярами и высшим духовенством тянулось к Москве и народные массы. Московское княжество отличалось внутренним спокойствием; оно было заслонено от пограничных нападений окраинными княжествами (Рязанским, Нижегородским, Смоленским и др.), оно было в дружбе с Ордой. Этого было достаточно, чтобы внушить желание поселиться поближе к Москве, под ее защиту. Народ шел на московские земли, и московские князья строили для него города, слободы, села. Они сами покупали себе целые уделы у обедневших князей (ярославских, белозерских, ростовских) и простые села у мелких владельцев. Они выкупали в Орде русский «полон», выводили его на свои земли и заселяли этими пленниками, «ордынцами», целые слободы. Так множилось население в московских волостях, а вместе с тем вырастали силы и средства у московских князей.
Таким образом, первые успехи московских князей, давшие им великокняжеский сан, имели своим последствием решительное преобладание Москвы над другими уделами, а это, в свою очередь, вызвало сочувствие и поддержку Москве со стороны боярства, духовенства и народной массы.
До конца XIV столетия, при Калите и его сыновьях рост московских сил имел характер только внешнего усиления. Позже, когда московские князья явились во главе всей Руси борцами за Русскую землю против Орды и Литвы, Москва стала центром народного объединения, а московские князья — национальными государями.
Сыновья Ивана Калиты умирали в молодых годах и княжили недолго. Семен Гордый умер от чумы, обошедшей тогда всю Европу; Иван Красный скончался от неизвестной причины в 31 год. После Семена детей не осталось вовсе, а после Ивана осталось всего два сына. Семья московских князей, таким образом, не умножалась, и московские удельные земли не дробились, как-то бывало в других уделах. Поэтому сила Московского княжества не ослабела и московские князья один за другим получали в Орде великое княжение и крепко держали его за собой. Только после смерти Ивана Красного, когда в Москве не осталось взрослых князей, ярлык на великое княжение был отдан суздальским князьям. Однако десятилетний московский князь Дмитрий Иванович, направляемый митрополитом Алексием и боярами, начал борьбу с соперниками, успел привлечь на свою сторону хана и снова овладел великим владимирским княжением.
Так началось замечательное княжение Дмитрия Ивановича. Первые его годы руководство делами принадлежало митрополиту Алексию и боярам; потом, когда Дмитрий возмужал, он вел дела сам. Во все время одинаково политика Москвы при Дмитрии отличалась энергией и смелостью.
Во-первых, в вопросе о великом княжении московский князь прямо и решительно стал на такую точку зрения, что великокняжеский сан и город Владимир составляют «вотчину», т.е. наследственную собственность московских князей, и никому другому принадлежать не могут.
Во-вторых, в отношении прочих князей Владимиро-Суздальской Руси, а также в отношении Рязани и Новгорода Дмитрий держался властно и повелительно. Он вмешивался в дела других княжеств: утвердил свое влияние в семье суздальско-нижегородских князей, победил рязанского князя Олега и после долгой борьбы привел в зависимость от Москвы Тверь. Так выросло при Дмитрии значение Москвы в северной Руси: она окончательно торжествовала над всеми своими соперниками и врагами.
В-третьих, при Дмитрии Русь впервые отважилась на открытую борьбу с татарами. Мечта об освобождении Руси от татарского ига и раньше жила среди русских князей. В своих завещаниях и договорах они нередко выражали надежду, что «Бог свободит от орды», что «Бог Орду переменит». Но пока Орда оставалась сильной и грозной, ее иго по-прежнему тяготело над Русью. Борьба с татарами стала возможна и необходима лишь тогда, когда в Орде началось длительное междоусобие.
Во время междоусобий из Орды выбегали на север татарские изгнанники, которым в Орде грозила гибель. Они собирались в большие военные отряды под предводительством своих князей и жили грабежом русских и мордовских поселений в области рек Оки и Суры.
Князья рязанские, нижегородские и сам великий князь Дмитрий посылали против них свои рати. Сопротивление Руси озлобляло татар и заставляло их, в свою очередь, собирать против Руси все большие и большие силы. Они собрались под начальством царевича Аранши (Араб-шаха), нанесли русским войскам сильное поражение на р. Пьяне (приток Суры), разорили Рязань и Нижний Новгород (1377). За это москвичи и нижегородцы разорили мордовские места, в которых держались татары, на р. Суре. Борьба становилась открытой и ожесточенной. Тогда овладевший Ордой и затем провозгласивший себя ханом князь Мамай отправил на Русь свое войско для наказания строптивых князей; Нижний Новгород был сожжен; пострадала Рязань. Но Дмитрий Иванович не пустил татар в свои земли и разбил их в Рязанской области на р. Воже (1378).
Обе стороны понимали, что предстоит новое столкновение. Испытав неповиновение со стороны Руси, Мамай должен был или отказаться oт власти над Русью, или же идти снова покорять Русь.
3. КУЛИКОВСКАЯ БИТВА
Итак, Мамай не отказался от своих планов на покорение Руси. В 1380 г., через два года после битвы на Воже, Мамай предпринял новый поход на Русь. Понимая, что Русь окажет ему стойкое сопротивление, Мамай собрал большую рать и, кроме того, заключил соглашение с Литвой. Литовский князь Ягайло обещал Мамаю соединиться с ним в сентябре 1380 г. Узнав о приготовлениях Мамая, рязанский князь Олег также примкнул к Мамаю и Ягайло, стараясь уберечь свою украинскую землю от нового неизбежного разорения татарами.
Не укрылись приготовления татар к походу и от московского князя Дмитрия Ивановича. Он собрал вокруг себя всех своих подручных князей (ростовских, ярославских, белозерских), послал также за помощью к князьям в Новгород, но ни oт кого из них не успел получить значительных вспомогательных войск и остался при одних своих силах. Силы эти, правда, были велики, и современники удивлялись как количеству, так и качеству московской рати.
По вестям о движении Мамая князь Дмитрий выступил в поход в августе 1380 г. Первоначально московское войско двинулось на Коломну, к границам Рязани, так как все думали, что Мамай пойдет на Москву через Рязань. Когда же Дмитрий узнал, что татары идут западнее, чтобы соединиться с Литвой, то он тоже двинулся на запад, к Серпухову, и решил не ждать Мамая на своих границах, а идти к нему навстречу в «дикое поле» и встретить его раньше, чем он успеет там сойтись с литовскими войсками. Дмитрий переправился через Оку на юг, пошел к верховьям Дона, и на Куликовом поле, при устье речки Непрядвы встретил Мамаеву рать. Литовский князь не успел соединиться с ней и был, как говорили тогда, всего на одни день пути от места встречи русских и татар. Боясь дурного исхода предстоящей битвы, великий князь поставил в скрытном месте в дубраве у Дона, особый засадный полк под начальством своего двоюродного брата князя Владимира Андреевича и боярина Боброка. Опасения Дмитрия оправдались; в жесточайшей схватке татары одолели и потеснили русских; пало много князей и бояр. В критическую минуту засадный полк напал на татар, «смял их и погнал». Не ожидавшие удара татары бросили свой лагерь и бежали. Русские преследовали татар несколько десятков верст и забрали богатую добычу.
Велика была победа на Куликовском поле, но велики были и потери. Когда, спустя два года (1382), новый ордынский хан, свергший Мамая, Тохтамыш внезапно пришел с войском на Русь, у великого князя не было под руками достаточно людей, чтобы встретить врага, и он не смог их скоро собрать. Татары подошли к Москве, а Дмитрий ушел на север. Москва была взята татарами, ограблена и сожжена; были разорены и другие города. Татары удалились с большой добычей, а Дмитрий должен был признать себя снова данником татар и дать хану в качестве заложника своего сына Василия. Таким образом, иго не было свергнуто, а северная Русь была обессилена безуспешной борьбой за освобождение.
Тем не менее, Куликовская битва имела громадное значение для северной Руси и для Москвы. Современники считали ее величайшим событием, и победителю татар, великому князю Дмитрию, дали почетное прозвище «Донского» за победу на Дону. Военное значение Куликовской победы заключалось в том, что она уничтожила прежнее убеждение в непобедимости Орды и показала, что Русь окрепла для борьбы за независимость. Политическое же и национальное значение Куликовской битвы заключалось в том, что она дала толчок к решительному народному объединению под властью одного государя, московского князя.
Москва стала очевидным для всех центром народного объединения, и московским князьям оставалось только пользоваться плодами политики Донского и собирать в одно целое шедшие в их руки земли.
Русская культура в ХIV–ХVI
веках
Основные тенденции в литературе и искусстве. Со второй половины ХIV века особенно бурно развиваются русская литература, просвещение, искусство. Духовное творчество было теснейшим образом связано с православием. В тоже время, совершенно очевидна тенденция к отходу от ортодоксального христианства и усиление чисто русских традиций, накопленных в период домонгольского завоевания, включая древнеславянскую культуру.
Литература и общественная мысль. Пережитый Русью мрак татаро-монгольского нашествия, славные победы над внешним врагом не могли не оставить глубокого следа в русской литературе. Надолго эта тема становится одним из важнейших направлений в творчестве талантливых русичей. Идея национальной независимости, готовности защитить отечество, воспевание храбрости русских героев легли в основу множества произведений этого периода.
Самым совершенным литературным памятником, наиболее ярко отразившим пафос эпохи, является «Задонщина». Предполагается, что оно было написано рязанцем Софонием. Названо по месту битвы на Куликовском поле – «за Доном». «Задонщина» стала поэтическим прославлением русской победы на Дону. Автор повествует о бедах русской земли, скорбит о погибших, воздает хвалу победителям. Заключительную часть произведения пронизывает уверенность в непоколебимости Руси. Автор следует за «Словом о полку Игореве» и в художественном, и в идейном отношении. Сопоставляет события в «Слове» и в современной ему действительности.
Куликовской битве было посвящено «Сказание о Мамаевом побоище», появившееся в первой половине ХV века. «Сказание» было весьма популярно в ХVI и ХVII веках. Оно сохранилось более чем в ста списках и восьми основных редакциях. Многие рукописи украшены миниатюрами, изображающими основные события. В тексте подлинные исторические факты соседствуют с придуманными. Видимо, автору важнее всего было подчеркнуть единство Руси, которое стало основой блестящей победы.
Во многих регионах страны (Тверь, Рязань, Смоленск) появляются сложные литературные произведения на основе многочисленных народных преданий, связанных с борьбой против иноземцев.
В устном народном творчестве широко распространяется жанр исторических песен. На смену былинным богатырям пришли реальные исторические лица. Песни посвящались конкретным событиям. В рассказах о взятии Казани воспевались пушкари, их находчивость и мастерство. Исключительно популярны были народные герои. Простой русский человек побеждает хвастливого иноземного князя Кострюка. Множество песен сложено о Ермаке – смелом атамане, выходце из народа, который присоединил Сибирь к Русскому государству, был активным противником бояр. Народ пытается дать свою оценку русским правителям, их конкретным делам.
По прежнему, много внимания уделяется летописанию. Уже в начале XV века была составлена большая московская летопись – «Троицкая», которая сгорела в пожаре 1812 года и была восстановлена ученым М.Д. Приселковым на основании многолетних изысканий. 10 томов объемом около 9000 листов составил Лицевой летописный свод – самое крупное произведение подобного рода средневековой Руси. Обширные летописи появляются в Твери, Нижнем Новгороде, Ростове, Смоленске, Пскове и других городах. По богатству исторического материала выделяются труды новгородских летописцев.
Новгородский архиепископ Макарий еще при Василий III задумал собрать, систематизировать и переписать в двенадцати огромных фолиантах «все святые книги… которые в русской земле обретаются». Совершенно очевидно, что Макарий не только хотел сохранить ценное литературное наследие, но, прежде всего, определить круг чтения православных, регламентировать духовную жизнь, «уберечь» их от нежелательной, вредной литературы. Этот колоссальный труд был назван «Великие Минеи Четии», завершен в 1541 году. Сюда вошли более двух тысяч различных произведений для чтения на весь годичный цикл. Их распределили по 12 книгам, каждая из которых соответствовала определенному месяцу.
Ярким примером нравственно-воспитательных произведений может служить «Домострой» – свод рекомендаций, наставлений в благочестии, чисто практических советов. Составителем основной редакции «Домостроя» (существовал еще ранний, новгородский вариант) был священник кремлевского благовещенского собора Сильвестр, духовный наставник Ивана IV в отрочестве и юности. 64 главы книги включают «духовное строение» о почитании веры, «мирское строение» об организации семейной жизни, «домовое строение» о ведении хозяйства. Здесь можно почерпнуть сведения о том, как строить дом, как принимать гостей, как отцу семейства лучше относиться к домочадцам и челяди, чтобы воцарился мир и порядок. Хозяйкам давались практические рекомендации по ведению хозяйства.
В конце XIV – начале XV века на Руси появляется множество переводных сочинений. В 1518 году великий князь Василий III пригласил в Москву афонского монаха Максима для перевода Толкового псалтыря. В России его прозвали греком. Максим Грек был из знатного рода, получил прекрасное образование, до пострижения в монахи много путешествовал.
Именно в России Максим Грек состоялся как писатель, публицист, философ. Многие сведения в древнерусские книги попали благодаря его переводам. Непреходящее значение имеют его собственные работы – «О пришельцах философах», «Беседования о пользе грамматики», «Беседа души и ума». Его труды переписывали и изучали по всей Руси. А в келье кремлевского Чудова монастыря собирались московские просвещенные люди, жаждущие знаний.
Слишком большой авторитет Максима Грека напугал официальную церковную власть, тем более, что философ был сторонником «нестяжателей». По ложному доносу он был арестован и долгое время содержался как узник в различных монастырях.
Дальнейшее развитие литературы и просвещения было связано с открытием первой типографии на Руси в 1536 году. Ее организовал Иван Федоров – человек незаурядных способностей, энциклопедист и просветитель, художник и писатель, изобретатель и разносторонний мастер, умелец, владевший многими ремеслами. Он умел отливать пушки, изобрел многоствольную мортиру и первый печатный станок.
В 1564 году Иван Федоров вместе с ближайшим другом и помощником Петром Мстиславцем выпускает в свет «Апостола» – первую точно датированную русскую книгу, которая, безусловно, претендует на роль эталона печатной продукции. Издатели провели тщательное редактирование, не было ни одной опечатки. Шрифт, украшения, иллюстрации хорошо продуманы и аккуратно выполнены. Издание готовилось 10 лет. Вслед за «Апостолом» был издан «Часовник», надолго ставший основной учебной книгой. Во второй половине XVI века появились около 20 печатных изданий.
Калита – прозвище, произошло от слова кошелек; по одной версии, он был очень скуп и недоверчив, всегда носил на поясе кошелек, по другой – кошель ему нужен был для раздачи милостыни бедным.
Духовным вождем «нестяжателей» стал Нил Сорский. Его последователи – Вассиан Патрикеев, Матвей Башкин, Феодосий Косой, Максим Грек. «Нестяжатели» критикуют церковь, в особенности монастыри, которые увлеклись «земными богатствами» (монастыри даже занялись ростовщичеством), проповедуют аскетизм, нравственное самоусовершенствование.
Духовный вождь игумен Иосиф Волоцкий призывал к укреплению монастырей, высказывал идею превосходства духовной власти над светской.
Начало еретическим движениям было положено в вольнолюбивом Новгороде, затем они распространяются и на другие города. Среди самых массовых и популярных – новгородские «стригольники», движения возглавляемые Матвеем Башкиным и Феодосием Косым.
Московская Русь
Московское княжество выделилось как самостоятельная территориальная единица во владении князя Даниила, сына Александра Невского. Через 150 лет Москва из княжеского удела превращается в Великое княжество, затмив собой Владимир. С этого момента начинается история Московской Руси.
Объединение русских земель
В 14 веке наблюдается возвышение Москвы, что подтверждается строительством белокаменного кремля (1367) и победой на Куликовом поле (1380). После этого великое княжение стало передаваться по наследству без получения ханского ярлыка. С этого момента начинается активный процесс объединения русских княжеств вокруг Москвы, которое отражено в таблице.
Рис. 1. Куликовская битва.
Князь |
Годы правления |
Присоединенные земли |
Иван I Калита |
Кострома |
|
Дмитрий Донской |
Ростов, Углич, Калуга, Стародуб, Дмитров |
|
Василий I |
Нижний Новгород, Вологда, Муром |
|
Иван III |
Пермь, Новгород, Тверь, Ярославль, Чернигово-Северские земли, Стародуб, Брянск, Мценск, Гомель |
|
Василий III |
Псков, Рязань |
При княжении Ивана IV Москва завершает процесс объединения русских княжеств вокруг Москвы. Иван Грозный делает Москву столицей нового государства – царства России, а сам в 1547 году венчается на царствование.
Кроме Москвы было еще два политических центра, претендовавших на право объединения древних княжеств – Тверь и Литовское княжество. Москва смогла покорить Тверь и опередить Литву в подчинении периферийных княжеств, поэтому Литва обособилась в отдельное государство и пошло по своему историческому пути развития.
Централизация власти
Ликвидация уделов шла параллельно с раздачей земель московским дворянам за их военную службу. Дворяне получали на пожизненное владение поместья, которые с 16 века стали потомственными.
В 1497 году Иван III издает Судебник, регламентирующий правила перехода крестьян от помещика к помещику строго один раз в году – в Юрьев день.
ТОП-5 статейкоторые читают вместе с этой
- 1. Образование русского централизованного государства
- 2. Русские князья
- 3. Золотой век русской культуры
- 4. Внутренняя и внешняя политика Ивана 4
- 5. Почему Россия выстояла в смутное время?
Освобождение Московской Руси от татарского игра в 1480 году после стояния на Угре создало условия для возвращения многих русских князей, находящихся на литовской службе, для возвращения и началу службы под началом Москвы.
Рис. 2. Стояние на Угре.
В 1425-1453 годах произошла междоусобная война между потомками Дмитрия Донского и Василием III, в которой последний победил, истребив своих главных политических противников в борьбе за власть.
Экономическое развитие
Времена возвышения Москвы связаны с периодом становления и развития промышленности. Первыми предприятиями с мануфактурным производством, возникших в Московском княжестве, были следующие:
- Кожевенное производство. Промышленники скупали у крестьян шкуры крупного рогатого скота, из которых делали одежду, барабаны и обувь.
- Соляные предприятия, сосредоточенные на севере Руси. Морскую воду выпаривали артелями.
- Добывающие предприятия – торфяные, драгоценных металлов, железа.
- Оружейные заводы. Развивалось литейное дело – производились пушки и пули.
Несмотря на существования базовых веток производства, в Московской Руси не хватало предметов роскоши, которые закупались из заграницы.
С усилением роли Москвы в формировании единого государства усиливается и ее влияние на культуру.
Государственное строительство Москвы в XV веке шло большими темпами. В 1475-1479 годах под руководством итальянского архитектора Аристотеля Фиорованти происходит строительство Успенского Собора, который был главным кафедральным собором Руси. По его же проекту в Калитникове был построен кирпичный завод.
В 1485-1495 годах при Иване III Московский Кремль перестраивается – известняковая стена заменяется кирпичной кладкой. Параллельно с ним псковскими мастерами Мышкиным и Кривцовым в 1489 году создается Благовещенский Собор, а в 1487-1491 годах итальянцами М.Руффо и П.Солари – Грановитая палата.
Рис. 3. Грановитая палата.
Что мы узнали?
Возвышение Московского княжества делает ее объединителем Руси в борьбе против татарского ига, что влечет за собой и создание единого Московского государства, объединившего под своей властью большую часть княжеств, существовавших еще со времен Киевской Руси.
Тест по теме
Оценка доклада
Россия с XIII по начало XVIII века (до 1721 г.) нередко обозначается как Московская Русь.
Собирание русских земель и объединение Русского народа произошло в XIII-XV вв. вокруг Москвы.
Отсюда и название – Московская Русь.
В узком смысле исторический термин Московская Русь обозначает Великое княжество Московское (1262 – 1547 гг.).
В более широком смысле под Московской Русью понимается вся территория русского централизованного государства.
Московское княжество в середине XIV века
Московская Русь: Великое княжество Московское (XIII – XVI вв.).
Великое княжество Московское – средневековое русское феодальное государство, расположенное на северо-востоке русской равнины; историографическое название России. До середины XIII века Москва входила в состав Великого княжества Владимирского, но в 1263 году Александр Невский, будучи великим князем Владимирским, отдал московские земли во владение сыну Даниилу. Московское княжество начало быстро расширяться. К Москве присоединилась Коломна (1300), принадлежавшая Рязанскому княжеству, затем Переславль-Залесский (1302). Юрий Даниилович отнял у смоленских князей и включил в Московское княжество Можайск (1303).
Постепенно все земли по Москве-реке, от истока до устья, вошли в его состав. Центральное положение Москвы среди русских земель, где складывалась великорусская народность, её расположение в узле торговых путей, создавали благоприятные условия для развития княжества.
Особенно поднялась роль Москвы при княжении Ивана Калиты. Он ликвидировал опасное соперничество многих князей (в первую очередь Твери), и стал в 1328 году великим князем Владимирским. Ранее, в 1326 году, из Владимира в Москву была перенесена резиденция митрополита Петра, что превратило её в религиозный центр Руси. Землями Руси великие князья Владимирские стали управлять из Москвы.
Рост Московского княжества в 1300-1462 гг.
Московский князь Дмитрий Донской включил Владимирское княжество в свою отчину, окончательно закрепив признание руководящей роли Московского Великого княжества. В 1392 году в состав Великого княжества Московского вошло Нижегородско-Суздальское княжество.
В 1462 году Москва стала столицей Русского государства. В Московское государство вошли княжества: Ярославское (1463), Ростовское (1474). В 1478 году к Москве была присоединена Новгородская земля, в 1480 было сброшено монголо-татарское иго. В 1485 году к Московской Руси было присоединено Тверское княжество. В 1487 году после удачного похода на Казанское ханство великий князь московский Иван III провозгласил себя “князем Болгарским”, что стало одной из причин начала переходов удельных князей с восточных окраин великого княжества Литовского на московскую службу вместе с землями.
Кроме независимости от Золотой Орды и территориальной целостности, Великое княжество Московское отличалось также общим сводом законов (Судебник 1497 года), ликвидацией уделов и введением поместной системы. В итоге пяти русско-литовских войн были возвращены верховские княжества (русские княжества в верховьях реки Оки), Смоленск и Брянск.
В 1503 году в состав Великого княжества Московского вошли Чернигов, Новгород-Северский, Гомель, Торопец, Трубчевск, Стародуб, Курск, Севск, Рыльск, Путивль, Карачев, Мценск, Дорогобуж. Другим важнейшим территориальным приобретением стало Рязанское княжество (1521). До 1547 года допустимыми вариантами наименования государства являются «Княжество Московское» (с 1263 года) и «Великое княжество Московское» (с 1363 года). Однако поскольку великие князья Московские и государи всея Руси ещё до венчания Ивана IV на царство объединяли под своей властью целый ряд сохраняющихся престолов помимо непосредственно Великого княжества Московского, более удачным термином для совокупности их владений, начиная со времён Ивана III, является Русское государство.
Московское Государство (1598—1682)
Московская Русь: Русское царство (с XVI по начало XVIII века).
Русское царство или в византийском стиле Российское царство провозглашено 16 января 1547 года после принятия великим князем Иваном IV Васильевичем титула царя, название “Российское царство” стало официальным названием России до 1721 года. В середине XVI века произошло присоединение Казанского и Астраханского ханств, что дополнительно обосновало царский титул русского монарха.
В 1613 году в титуле у митрополита термин “Русия”, а у царя Михаила Фёдоровича – “Росия”. Термин “Россия” окончательно закрепляется Петром Великим (1689-1725). На монетах Петра I до принятия титула императора значилось “Царь Пётр Алексеевич, всея России Повелитель” и “Московский рубль” на обороте. (“Всея России Повелитель” сокращалось в “В. Р. П.”, но иногда писалось и полностью).
В 1712 году столица была перенесена в Санкт-Петербург. В 1721 году царь Пётр I принял титул императора, не просто почётный, но свидетельствующий о новой роли России в международных делах. Пруссия и Голландия немедленно признали новый титул русского царя, Швеция в 1723, Турция в 1739, Англия и Австрия в 1742, Франция и Испания в 1745 и, наконец, Польша в 1764 году.
В западноевропейских источниках Московскую Русь нередко называли Белой Русью.
«Белой» Русью называли именно Московскую Русь
Так, на карте мира Фра Мауро 1459 года территория Московско-Новгородской Руси между Волгой и Белым морем названа Белой Русью (Rossia Biancha). На этой карте дано следующее объяснение: Questa distincion che si fata de rossia biancha, negra e rossa non ha altra cason cha questa, coe quela parte de rossia che e de qua dal mar biancho se chiama biancha, quela ch’e de la dal fiume negro se chiama negra e quela ch’e de la dal fiume rosso se chiama rossa. E tartari chiamano mar biancho hactenis, flumen negro carasu, flumen rosso cozusu.
Перевод: Сие различение, что делается между Россией Белою, Чёрною и Красною, не имеет иной причины, чем таковая, что та часть России, что находится вблизи Белого моря, зовётся Белою; та, что находится у Чёрной реки, зовётся Чёрною; и та, что находится у Красной реки, зовётся Красною. И татары называют Белое море Хактенис (Ак дениз), Чёрную реку — Карасу (Кара Су), Красную реку — Козусу (Кзыл Су).
На карте Средней Европы 1459 года, основанной на картографических изысканиях Николая Кузанского, название Белая Русь означает Московию (Russia Alba sive Moscovia: Белая Русь или Московия). Лежит эта местность на восток от Днепра (Борисфена).
Итальянский путешественник, дипломат Контарини в своём трактате “Путешествие в Персию” (1474—1477) называет Великого князя Ивана III владетелем и государем Белой Руси. Одновременно с этим он делит Россию на Нижнюю (Rossia Bassa), в которой он указывает два населенных пункта — Луцк и Житомир, но в дальнейшем изложении исключает отсюда Киев, и Верхнюю (Rossia Alta), которая соответствует примерно северо-восточной Руси, Русскому государству.
В Великом Княжестве Литовском термин Белая Русь известен с конца XV века и в большинстве случаев касался Великого Княжества Московского (например, на карте Вида-Ляцкого 1542 года, первой карте, созданной на территории ВКЛ), реже – Великого Новгорода.
Итальянец Александр Гваньини, служивший военным комендантом Витебска, в своем труде “Описание Московии” (изд. на лат. языке в 1581, на нем. языке в 1582) пишет:
Я намерен, благосклонный читатель, описать Московию и пределы её, коими она замкнута; я полагаю, что прежде всего надлежит мне рассказать, откуда берет она свое наименование. Это — некая область в центре Белой (как говорится) Руссии, лежащая на северо-востоке, от которой получают наименование Московии и все прочие области Руссии, лежащие вокруг (хотя и названные совершенно различными именами). Московия, по-местному называемая Москвой, обширнейший город, столица и метрополия всей белой Руссии, подвластной великому князю московитов, вместе с областью или княжеством получила название от протекающей здесь местной реки, называемой Москвою.
В книге на итальянском языке “Geografia” (1621) говорится, что “Московия занимает всю Русь”, “однако та часть Руси, которая принадлежит московскому князю, зовётся Белой Русью, а та, которая подчинена польскому королю, зовётся Чёрной Русью, несмотря на то, что польский король владеет также частью Белой Руси“.
Немецкий учёный Яков Рейтенфельс в своём труде «Сказание о Московии» (1676) повествует, что столицей Белой Руси был сначала Владимир, потом стала Москва:
“Великая, называемая иногда и Западною, занимает громадное пространство земли около Пскова, Новгорода и Ярославля, Малая или Червонная, считающая своим главным городом Киев, чаще называется, более распространенным именем, Южною, а Белая — область больше остальных, но часть её принадлежит Польше. Она, у некоторых писателей, стяжала царю прозвание Белого, так как, действительно, обитатели её по большей части носят белые одежды. Главным городом этой области был сперва Владимир, а потом Москва, и это звание остаётся за нею и в настоящее время”.
Карта «Великое Княжество Московское или Царство Белой Руси по последним сообщениям», около 1749 г. картограф Хендрик де Лет (Нидерланды)
Карта России фламандского картографа Герарда Меркатора (1595) Города Московского государства в XVI веке Московская Русь Московская Русь Московская Русь Московское государство в 1462-1533 годах Виктор Калашников: Московская Русь. Русь Легендарная. Книга 4 Согласно википедии Русское государство и Московская Русь – синонимы. Употребление Русь, Руссия и Россия в исторических документах. Картина Н. С. Шустова «Иван III свергает татарское иго, разорвав изображение хана и приказав умертвить послов» (1862) Свержение татарского ига Иваном III. 1480 год Рисунок В. Е. Маковского «Иоанн III и татарские послы» (1870) Аполлинарий Васнецов. Кремль при Иване III
РУСЬ МОСКОВСКАЯ
Начало объединения русских земель
Русь Московская — одно из названий Русского централизованного государства конца 15 — начала 18 веков. В Европе его называли Московией или Московитией.
Объединение Руси началось в 13 веке и означало реинтеграцию (собирание) разрозненных после татаро-монгольского нашествия земель вокруг новых политических центров. В ходе объединения поглощение одних княжеств другими осуществлялось в различных формах: через наследование, путём покупки, на основании ярлыка, полученного в Орде, или посредством завоеваний.
В Северо-Восточной Руси этот процесс возглавило Великое княжество Московское, вышедшее победителем в жёсткой конкурентной борьбе с Тверью и ставшее центром формирования будущей России.
В Западной Руси собирание русских земель путём их захвата проводило Великое княжество Литовское. В меньших масштабах расширением своих владений за счёт соседей занимались и некоторые более слабые русские княжества: Рязанское, Смоленское, Брянское, Тверское. Но все они, в конечном итоге, утратили свою независимость и вошли в состав или Москвы, или Литвы.
К концу 15 века оба Великих княжества — Московское и Литовское — достигли максимального территориального расширения, и между ними началась борьба за дальнейшее присоединение земель бывшего Древнерусского государства. Она выразилась в длинной череде русско-литовских, а после образования Речи Посполитой, и русско-польских войн.
С этого времени борьба за наследие Древней Руси была осмыслена московскими князьями, а затем и русскими царями, как официальная политическая программа. Поэтому присоединение к Российской империи в конце 18 века западно-русских земель, захваченных некогда Литвой, а также кратковременное присоединение Галицкой Руси в ходе Первой мировой войны воспринимались в России как логическое продолжение и завершение процесса объединения страны..
Из истории Московского княжества
Основная территория Московского княжества – это земли Северо-Восточной Руси, представлявшие собой заросшую лесами местность, климат и почва которой не были пригодными для земледелия. Однако здесь можно было успешно заниматься скотоводством, местные реки и озера приносили хороший улов рыбы, а лесные массивы – большое количество добычи. Непроходимые леса и болота края защищали население от татарских набегов.
Согласно русским летописям, уже в 1147 году Москва была довольно крупным городом, основание которого связывается с именем князя Юрия Долгорукого. Город располагался на Боровицком холме в месте слияния двух рек — Неглинной и Москва-реки. О том, какие селения существовали здесь до его возникновения, сведений практически нет.
Археологи смогли лишь установить, что когда-то здесь находилось несколько древних городищ эпохи раннего железного века (Дьяковская культура). Населявшие их люди относились к финно-угорским племенам. Они селились на территории будущей Москвы небольшими хуторами, располагавшимися по берегам рек.
Эти предшественники славян занимали земли будущей Москвы с 7 века до н.э. по 5 век н.э. Они получили название дьяковцев (по древнему городищу у села Дьяково Московской области). Их основными занятиями были примитивное земледелие и скотоводство (разводили, в основном, лошадей).
Дьяковцы жили родовым строем. Каждый род, состоявший из нескольких больших семей и насчитывавший в среднем около ста человек, жил в особом городище; стада скота, содержавшиеся в общем загоне, составляли родовую собственность и главное родовое богатство. Имущественного расслоения ещё не существовало. Небольшие (1000-3000 кв.м) городища дьяковцев строились на берегах рек; судя по всему, такое городище находилось и на месте будущего Московского Кремля. В нём проживало от 50 до 200 человек.
В настоящее время на территории современной Москвы известно 10 городищ, жители которых осваивали земли примерно в радиусе 3 км вокруг своих поселений. Здесь были охотничьи угодья и пастбища для скота, пашни и полевые станы. Жилищами служили круглые полуземлянки с коническими крышами, а впоследствии — длинные наземные дома, относительно большие (площадью 50-70 кв.м.). Так, один из домов, раскопанных в Дьяковском городище, имел длину 15 м при ширине 3,5 м. В городище было несколько домов, в каждом из которых проживала часть большой семьи.
Представительница современных финно-угорских народов Севера
Антропологический облик дьяковцев неясен, так как несколько разрозненных обгоревших костей, дошедших из двух погребений, не могут дать на этот счет определенных указаний. Теоретически, можно было бы ожидать смешения европеоидных и монголоидных черт, характерных для древних и современных финно-угорских народов. Согласно данным археологии, в 6 — 9 веках земли дьяковцев заселили славянские племена кривичей и вятичей, ассимилировав при этом аборигенное население.
Древнерусское племя вятичей заняло берега реки Оки и её притоков. Родоначальником вятичей считается легендарный вождь Вятко. В старинных летописях читаем: «А Вятко седе с родом своим по Оце, от него же прозвашася вятичи». До 10 — 11 в.в. у вятичей сохранялся патриорхально-родовой строй. Позже, в 11 – 14 веках, начали развиваться феодальные отношения.
Долгое время (9-11 в.в.) вятичи находились под протекторатом Хазарского каганата и платили ему дань. После разгрома каганата русским князем Святославом вятичи были присоединены к Древней Руси, а их территория поделена между Суздальским и Черниговским княжествами. На землях вятичей к 14 веку возникло несколько крупных городов, в том числе и — Москва.
Вятичи
Точная дата основания Москвы до сих пор неизвестна: среди историков ведутся споры не только о годе возведения Московского городища, но и о веке. Существует версия, согласно которой Москва существовала уже в 9 веке, во времена княжения князя Олега, но убедительных доказательств этого предположения пока не найдено.
Легенда повествует о семи холмах, на которых, подобно Риму и Константинополю, была возведена будущая столица восточных славян. В настоящее время это семихолмие носит следующие названия: Боровицкий (Кремлёвский) холм, Ивановская Горка, Тверской холм, Сретенский холм, Таганский холм, Введенские Горы (Лефортовский холм) и Воробьёвы Горы. На схеме отмечены места их приблизительного расположения.
Первое упоминание о Москве в русских летописях датировано 1147 годом. Город упоминается в связи с именем князя Юрия Долгорукого, который созвал там военный совет и пригласил на него других князей. К этому времени, как считают историки, Москва уже была довольно крупным населённым пунктом, который вскоре перерос в настоящий город. Столичный статус Москва обрела в 16 веке, во время правления Ивана Васильевича Грозного.
В народных легендах сохранились упоминания о некоем суздальском боярине Степане Ивановиче Кучке, который в 12 веке якобы владел сёлами и деревнями по берегам реки Москвы. В летописях действительно упоминаются бояре Кучковичи, участвовавшие в убийстве Андрея Боголюбского. Однако родственники они московского Степана Кучки или нет, сегодня уже установить невозможно.
Легенда повествует, что, будучи проездом во владениях Кучки, князь Юрий Долгорукий пережил минуты просветления. Перед ним среди болот неожиданно явилась чудесная птица, которая села на пути князя. Волхвы объяснили Юрию, что птица эта — знак свыше: на этом месте должен быть заложен город, который в будущем обретёт всемирную славу.
Юрий Долгорукий остановился на отдых в доме местного боярина Степана Кучки, но не поладил с хозяином и за какую-то грубость приказал его убить. Владения Кучки были переведены в казну, а детей боярина князь забрал с собой. Судьба их сложилась тяжело. За участие в каком-то разбое один из братьев был казнён, другой участвовал в убийстве Андрея Боголюбского, и только дочь Кучки — Улита — прожила жизнь спокойно. Юрий Долгорукий выдал её замуж за своего сына, и молодая княжна долго радовала мужа красотой и мягким нравом.
На месте же бывших владений Степана Ивановича Кучки князь приказал заложить город. Некоторое время он назывался Кучковым, но вскоре был переименован в Москву. Так народное предание описывает историю возникновения будущей столицы России, действительно получившей всемирную известность и славу.
Но единой версии происхождения ойконима «Москва» нет до сих пор. В настоящее время наиболее реальными считаются две гипотезы его появления — балтийская и славянская.
Согласно первой из них, слово «Москва» возникло в языке прибалтийских народов и означало «топкое, вязкое, мокрое место».
Славянская гипотеза объясняет происхождение этого термина его связью с такими древнерусскими словами, как «церква», «буква», «смоква», «плотва» и подобными.
По своему же значению и у славян, и у балтов термин «Москва» связан с водой: «болото, сырость, влага». Таким образом, название Москвы указывает на то, что строиться она начала среди болот, озёр и небольших речек.
Усиление Московского княжества
В 14 веке Московское княжество выделилось как самостоятельная политическая единица. Это небольшое княжество, как и остальные русские земли, являлось данником Золотой Орды. Существенное влияние на развитие Москвы оказал князь Иван Калита. Монголы назначили его сборщиком податей со всех княжеств Киевской Руси. Это дало ему возможность сосредоточить в Москве большие богатства. В Орду отсылалось гораздо меньше средств, чем он собирал, поэтому возвышение Москвы было во многом обеспечено другими русскими княжествами.
Иван Калита (1325 – 1340)
Со временем Московская Русь начала подчинять окрестные земли. Использовав восстание жителей Твери против татар, Иван Калита при поддержке ордынцев после долгих лет соперничества отстранил князей Твери от власти и присоединил их земли к своим владениям. Окончательное объединение северо-восточных земель Древней Руси завершилось при Иване Третьем.
После присоединения Новгородской и Псковской земель, Ростовского и Рязанского княжеств и богатого пушниной Пермского края Иван Третий приступил к жёсткой унификации новых территорий с московскими порядками. Отняв у ярославских и ростовских бояр и дворян часть земельных наделов, он заставил их перейти на службу великому Московскому князю.
Противники княжеской политики были арестованы, а их земли перешли во владение княжеской казны (Марфа Борецкая). Сопротивление новгородской церкви было сломлено огромными конфискациями монастырских земель. Зимой 1487-1488 года из Новгорода была выселена вся верхушка торгово-купеческой аристократии — более 7 тысяч человек. Их вотчины также были конфискованы в казну.
Одновременно с ломкой старого государственного управления на присоединённых территориях началось формирование новой управленческой и судебной системы. Власть на местах была передана в руки великокняжеских наместников. В сентябре 1497 года в действие был введён новый Судебник, законы которого распространялись на все земли Московской Руси.
Политическое объединение страны сопровождалось формированием новой государственной идеологии. В её основы было положено принятие нового государственного герба и нового титула великого князя.
На печати Василия Второго, отца Ивана Третьего, изначально символом Московского царства изображался Лев, терзающий змею. Этот герб некогда символизировал собой Владимиро-Суздальское княжество. Однако в конце 15 века герб был изменён: вместо Льва на государственных печатях начал изображаться Георгий Победоносец — святой покровитель города Москвы. А после женитьбы Ивана Третьего на греческой царевне к изображению Георгия Победоносца был добавлен двуглавый орёл.
Тем самым Москва оспорила право сильнейшего государства Европы – Габсбургской империи — на политическое использование гербового знака Византийской империи. После падения Константинополя Россия осталась единственным оплотом православия, а формальным поводом для принятия двуглавого орла в качестве государственного символа был переезд в Москву племянницы последнего византийского императора Софьи Палеолог, ставшей женой Ивана Третьего.
После окончательной ликвидации зависимости от Золотой Орды московский князь впервые начал использовать государственную печать с изображением двуглавого орла (1497), позолоченное изображение которого появилось и на стенах Грановитой палаты в Кремле. Тогда же скульптурные изображения орла были укреплены на башнях Московского Кремля. Более четырёх с половиной столетий, вплоть до октября 1917 года, этот знак символизировал собой величие и мощь Российской державы.
Изменение политической роли Ивана Третьего, превратившегося из правителя одного из русских княжеств в повелителя обширной державы, не могло не отразиться на его внешних регалиях. Приняв титул «Государя всея Руси», Иван Третий не только объявил себя единовластным хозяином всех объединённых им под рукой Москвы территорий, но и заставил Литву признать этот титул. Это означало, что Москва претендует на русские земли, некогда захваченные Литвой и всё ещё находящиеся под её властью.
Помимо прочего, к титулу московского государя было добавлено слово «самодержец», которое являлось дословным переводом византийского титула «автократор». В дипломатической переписке Ивана Третьего всё чаще начало использоваться выражение «Царь всея Руси». Так Иван Третий выразил новую государственную идеологию о преемственности своей власти от византийских императоров.
Чуть позже эта идеология была окончательно оформлена в концепцию «Москва — третий Рим», согласно которой московский великий князь поставлен Богом в качестве «новаго царя Константина новому граду Констянтинову — Москве и всея Русской земли и иным многим землям государя». Новая идеологическая концепция была подкреплена легендой о регалиях Владимира Мономаха и о происхождении русских князей от римского императора Августа.
Большой заслугой Ивана Третьего было освобождение Московской Руси от монголо-татарского ига. На протяжении полувека Московская Русь пыталась избавиться от ордынского гнёта, но решить эту проблему удалось лишь в 1480 году во время «великого стояния на Угре».
«Стояние на Угре»
«Стоя́ние на реке́ Угре» — это вооружённое столкновение между ханом Золотой Орды Ахматом и Великим князем Московским Иваном Третьим, целью которого было окончательное освобождение от власти татарских ханов и прекращение выплаты дани.
В 1472 году Ахмат с большим войском двинулся к границам Московского княжества, чтобы подтвердить своё право на сбор дани с русских земель и наказать Русь за отказ эту дань выплачивать. Предупреждённый разведкой, Иван Третий выслал навстречу татарам свои дружины, поддержанные ополчением. Войско Ахмата беспрепятственно двигало по литовским землям в сопровождении литовских переводчиков. По пути хан ожидал подхода вооружённых отрядов из Польши, однако поляки так и не решились выступить против Москвы.
Встреча противников произошла на берегах реки Угры, где Ахмат попытался переправить своё войско на русский берег. Однако все его попытки форсировать Угру были отбиты отрядами сына Ивана Третьего — Ивана Молодого: «И приидоша татарове и начаша стреляти москвичь, а москвичи начаша на них стреляти и пищали пущати и многих побиша татар стрелами и пильщалми и отбиша их от брега…».
Несколько дней продолжались попытки ордынцев переправиться через Угру, но все они пресекались огнём русской артиллерии. Наконец Ахмат отвёл свои войска и стал лагерем в двух километрах от берега Угры. На другом её берегу заняли оборонительные позиции войска Ивана Третьего. После этого началось знаменитое «стояние на Угре», во время которого периодически вспыхивали перестрелки, но на серьёзную атаку ни одна из сторон не решалась. В таком положении между русскими и татарами начались переговоры.
Ахмат потребовал, чтобы к нему с изъявлением покорности явился сам великий князь, или его сын, или по крайней мере его брат, а также чтобы русские выплатили дань, которую задолжали за семь лет. В качестве посольства Иван III отправил «боярского сына Товаркова Ивана Фёдоровича сотоварищи и с подарками». Требования дани были отклонены, подарки не приняты, переговоры прервались. Вполне возможно, что русский князь вообще пошёл на них, стремясь выиграть время, поскольку ситуация медленно менялась в его пользу:
- на подходе были военные отряды союзников Москвы;
- крымский хан Менгли I Гирей, выполняя своё обещание, напал на Подолию — южные земли Великого княжества Литовского, и Ахмат уже не мог рассчитывать на помощь своего союзника — Литвы;
- татарское войско состояло преимущественно из конницы, а кроме того татары в качестве провианта использовали овец, стада которых следовали за войском; большое количество лошадей и скота в течение длительного стояния на одном месте быстро опустошило все запасы корма в окру́ге; татары начали испытывать острый недостаток в фураже и продовольствии; русская же армия (преимущественно, пехота) снабжалась мукой и зерном из великокняжеских житниц, и проблем с фуражом и продовольствием не возникало;
- в татарском войске неожиданного началась и стала набирать силу эпидемия повальной болезни (по описанным в летописях признакам, предположительно — дизентерии); русских эпидемия не затронула;
- «ничейный» исход противостояния вполне устраивал Ивана Третьего, в то время как для Ахмата, инициатора военных действий, такой исход был равносилен поражению.
Вассиан пишет послание Ивану Третьему
В эти же дни, 15-20 октября, Иван Третий получил пламенное послание архиепископа Ростовского Вассиана, в котором тот призывал его последовать примеру князей Святослава Игоревича, Владимира Красное Солнышко, Дмитрия Донского, «которые не только обороняли Русскую землю от поганых, но и иные страны подчиняли».
Архиепископ Вассиан Ростовский сначала устно потребовал от Ивана III решительных действий, а затем обратился к нему со знаменитым «Посланием на Угру». Одновременно он написал воззвание и к русским воинам. Оба обращения быстро стали известны в войсках и сильно укрепили их боевой дух. Твердая позиция Вассиана оказала серьезное влияние на решение Ивана III вступить в борьбу с Ахматом.
Вскоре после этого разведка донесла Ивану Третьему, что хан Ахмет, стремясь добиться перевеса в численности войск, максимально мобилизовал Золотую Орду и на её территории не осталось значительных резервов войск. Иван Третий срочно сформировал небольшой, но очень боеспособный отряд под командованием воеводы Василия Ноздреватого. Отряд на челнах спустился по Волге к границам Золотой Орды и совершил опустошительный набег на владения Ахмата. В этой экспедиции принимал участие крымский царевич Нур-Девлет со своими нукерами.
Результатом всех этих событий стал взаимный отвод русских и татарских войск с занимаемых ими позиций и возвращение их на свои земли. Интересно, что по дороге домой войска Ахмата беззастенчиво грабили литовские земли, несмотря на то, что Литва являлась союзницей Орды.
То, что столкновение русско-татарских войск на реке Угре завершилось без кровопролития, европейские политики объясняли военным паритетом противостоящих друг другу армий Москвы и Орды. Русские же приписывали такой удачный для Москвы исход заступничеством Богородицы. Не случайно после стояния на Угре эту реку в народе стали называть «Поясом Богородицы».
Конец монголо-татарского ига
Иначе были восприняты результаты «стояния на Угре» в самой Орде. 6 января 1481 года хан Ахмат был убит в степной ставке, куда он удалился из столицы Орды города Сарая, вероятно, опасаясь покушений. В Большой Орде началась междоусобица.
Согласно традиционной версии, «стояние» положило конец монголо-татарскому игу. Московское государство стало суверенным не только фактически, но и формально. Дипломатические усилия Ивана III предотвратили вступление в войну Польши и Литвы. Свою лепту в спасение Руси внесли и псковичи, к осени остановившие немецкое наступление.
Обретение политической независимости от Орды наряду с распространением влияния Москвы на Казанское ханство (1487) сыграло роль в последующем переходе под власть Москвы части земель, которые Великое княжество Литовское уже давно считало своими. В 1502 году ослабленное войско Большой Орды было разгромлено ханом Крыма Менгли I Гиреем, а сама Орда прекратила своё существование.
Во время празднования 500-летия «стояния на реке Угре», в 1980 году, на берегу реки был открыт памятник в честь знаменательного события российской истории, произошедшего 500 лет назад на территории нынешней Калужской области.
Памятник «Стояние на Угре. 1480».
Московское царство
В 16 веке Московская Русь стала слишком обширной, чтобы иметь статус княжества. Кроме того, все присоединенные к ней территории не были столь же самостоятельными, как во времена Древней Руси, поэтому угроза раскола государства была куда меньшей. В итоге в 16 веке Московская Русь превратилась в Московское царство.
Московские князья проводили бескомпромиссную политику объединения всех русских земель вокруг новой столицы. Москва стала наследницей погибшей под ударами турок Византии. Она возложила на себя почётную обязанность хранительницы православия (теория третьего Рима) и в международных кругах заслуженно считалась наследницей византийского могущества. В связи с этим Иван Третий (1462-1505) изменил княжеский титул на царский и стал именоваться «Государём всея Руси».
Московская династия Рюриковичей
· Даниил Александрович (1276-1303) — младший сын Александра Невского, основатель династии Московских князей. При нём Московское княжество территориально увеличилось в два раза и стало одним из сильнейших в Северо-Восточной Руси. Присоединил земли от Коломны до Переяславля-Залесского.
· Юрий Данилович (1305-1325) — сын Даниила. Отобрал ярлык на великое княжение у Твери, вёл с ней борьбу за первенство на Руси, был убит тверским князем.
· Иван Данилович Калита (1325-1340) — младший брат Юрия, талантливый политик и грамотный полководец. После гибели брата использовал восстание жителей Твери против монгольских баскаков, подавил бунт и присоединил земли Тверского княжества к Москве. Получил в Орде ярлык на великое княжение и право самостоятельного сбора дани на своих землях. Добился переезда в Москву из Владимира русского митрополита, что обеспечило ему поддержку православной церкви. При Иване Калите Москва стала самым богатым русским княжеством, пользовавшимся поддержкой Орды. Это дало возможность избегать ордынских набегов и спокойно развивать экономику княжества.
· Симеон Гордый (1340-1353) — старший сын Ивана Калиты, продолжал политику отца по расширению и укреплению Московского княжества.
· Иван Красный (1353-1359) — младший сын Ивана Калиты, правил недолго, также расширял территорию Москвы и укреплял её границы.
· Дмитрий Иванович Донской (1359-1389) — сын Ивана Красного, внук Ивана Калиты, получил престол 9-летним подростком. При нём Орда перестала поддерживать Москву, на Руси вновь началась борьба за великое княжение. Дмитрий успешно подавил территориальные претензии Нижнего Новгорода и Литвы. Используя начавшийся в Орде период раздробленности, начал готовиться к выступлению против ордынских ханов. В 1380 году 20-летний князь разгромил в Куликовской битве хана Мамая, чем положил начало освобождения Руси от татаро-монгольского ига.
· После смерти Дмитрия Донского между его сыновьями началась междоусобная борьба за Великий Московский престол, получившая название Феодальной войны 15 века (велась 36 лет). В ней приняли участие дети и внуки Дмитрия Донского — Юрий Дмитриевич, Василий Дмитриевич Первый, Василий Васильевич Второй, Василий Юрьевич Косой и Дмитрий Юрьевич Шемяка. Победителем в этой борьбе стал Василий Васильевич Второй, внук Дмитрия Донского от старшего сына, ослеплённый своими братьями.
· Василий Второй Тёмный (1425-1462) — был поддержан московским боярством и православной церковью, правил 37 лет. За период его правления территория Московского княжества увеличилась в 30 раз.
Иван Третий (1462-1505) — сын Василия Второго. Отец рано сделал сына своим соправителем. В 22 года Иван Третий стал Московским князем. Умный, расчётливый и дальновидный политик. Женился вторым браком на византийской царевне Софье Палеолог из византийской династии Палеологов, чем укрепил международный авторитет Руси. В истории известен как «собиратель земель» Северо-Восточной Руси и окончательный освободитель её от гнёта Золотой Орды. Присоединил к Москве Псковские, Новгородские и другие земли. Принял первый единый свод русских законов — Судебник 1497 года. Провёл ряд реформ, заложивших в стране основы поместной системы землевладения.
· Василий Третий (1505-1533) — старший сын Ивана Третьего и Софьи Палеолог. В договоре с Византией (1514) впервые был назван «императором русов». Вёл жёсткую политику по ограничению власти бояр, способствовал усилению дворянского сословия, активно поддерживался церковью. Продолжал политику отца по «собиранию земель», присоединил Рязанское, Стародубское, Смоленское, Рязанское княжества, укрепил свою власть в Пскове и Новгороде, заставил Литву признать все эти завоевания и смириться с этим.
· Иван Четвёртый Грозный (1533-1576) — старший сын Василия Третьего и Елены Глинской. Получил престол в 3 года. Продолжая внешнюю политику отца и деда, присоединил к Москве Казанское и Астраханское ханства, Западную Сибирь (Ермак), область Войска Донского, Башкирию и земли Ногайской Орды. При нём территория Московской Руси увеличилась вдвое (с 2,8 тыс. кв.км до 5,4 тыс. кв. км) и по своим размерам стала больше всей Европы. В неудачной Ливонской войне не смог обеспечить Руси выход в Балтийское море. Учреждением опричнины нанёс тяжёлый удар по старой родовой аристократии, тянувшей государство к расколу, и окончательно укрепил позиции поместного дворянства.
· Фёдор Иоаннович Блаженный (1576- 1598) — третий сын Ивана Грозного, получил престол после гибели прямого наследника Ивана Четвёртого. Фёдор был последним представителем московской ветви династии Рюриковичей. Считался «постником и молчальником, не для власти державной рождённым». Правил под опекой своего шурина Бориса Годунова. Фёдор царствовал, Борис управлял — это знали все и на Руси, и за границей.
С пресечением царской династии Рюриковичей заканчивается эпоха Московского царства. Усилиями Москвы и всего русского народа наша страна превратилась в крупнейшую мировую державу — Россию, во главе которой встала новая царская династия Романовых.
Православные храмы Москвы
ГЛАВНОЕ
- Несчетное количество церквей стало поводом называть Москву «златоглавой». Даже сейчас с любой высокой точки можно увидеть характерные купола.
- Место, откуда надо начинать знакомство с храмами столицы – Соборная площадь Московского кремля. Главные соборы Кремля поражают красотой и величием.
- Колокольня Ивана Великого, самая высокая точка старой Москвы (81 метр), доступна для посещения и как смотровая площадка.
- Неподалеку от Кремля следует посетить Храм Василия Блаженного, где действует музей, а также Казанский собор на Красной площади.
- Одним из древнейших храмов является Спасский собор Спасо-Андроникова монастыря на Яузе. В росписи храма в XV веке принимал участие Андрей Рублев.
- Церковь Вознесения в Коломенском была построена в 1530 ‒ 1532 гг. в честь рождения у царя Василия III долгожданного сына Ивана, будущего Ивана Грозного.
Точное количество храмов в Москве сразу назвать невозможно. В состав Московской епархии Русской православной церкви официально входит около тысячи храмов и часовен. Но в это число не включены недействующие церкви, многие из которых являются прекрасными памятниками архитектуры. На Красной площади вы встретите великолепный храм Василия Блаженного и камерный Казанский собор, а в Кремле на Соборной площади посетителя ждут сразу шесть древних храмов, каждый из которых обладает уникальной историей и архитектурным решением. Самый же древний храм Москвы — Спасский собор Спасо-Андроникова монастыря, построенный в начале XV века.
Москву недаром называли златоглавой. Даже сейчас с любой высокой точки внимательный глаз может увидеть характерные купола. В городе расположено также более двадцати монастырей, на территории которых тоже есть интересные храмы. Особо интересны своей архитектурой Новодевичий и Высоко-Петровский монастыри (образцы барокко) и Марфо-Мариинская обитель (модерн). В этой статье мы постараемся кратко обрисовать список культовых сооружений, которые сыграли значительную роль в становлении Москвы как центра культурной и политической жизни. Их посещение будет интересным для ценителей как архитектуры, так и русской истории.
Соборная площадь в Кремле
В Московском Кремле за долгую историю его существования было построено множество храмов и монастырей. Многие из них позже перестраивались, часть по разным причинам не сохранилась. Но главные соборы Кремля – Успенский, Архангельский, Благовещенский и Ризоположенский ‒ продолжают восхищать гостей и жителей столицы своей величавой красотой. Окружая Соборную площадь Кремля, они создают завораживающий ансамбль. А колокольня Ивана Великого, самая высокая точка старой Москвы (81 метр), доступна для посещения и как смотровая площадка.
Храмовое строительство на Соборной площади было начато при князе Иване Калите (1325 ‒ 1340). В период его правления Москва стала политическим и религиозным центром объединения русских земель. Соборы, которые можно видеть на площади сегодня, были построены во время правления Ивана III (1462 ‒ 1505). Тогда для масштабного строительства в Кремле были приглашены итальянские зодчие. Успенский собор строил Аристотель Фиорованти, Архангельский – Алевиз Новый. Эти мастера внесли весомый вклад в совершенствование строительной техники на Руси. Одновременно они обогатили художественный язык русской архитектуры итальянскими декоративными элементами – например, использованием раковин в закомарах.
Успенский собор стал храмом, где сперва венчали русских правителей на царство, а c XVIII в. короновали императоров. Архангельский собор стал усыпальницей московских князей. При Иване III на Соборной площади были также построены Благовещенский собор – домовая церковь государей, и Ризоположенский собор, служивший домовой церковью московских митрополитов и патриархов. Колокольня Ивана Великого достраивалась вплоть до начала XVIII в.
Храмы неподалеку от Кремля
В Москве церкви есть в любом районе, но особенно плотно они размещены в центре города. Многие из храмов будет удобно осмотреть во время прогулки по окрестностям Кремля.
Ближайший из них – Собор Василия Блаженного (Красная пл., д. 2), который также носит название храм Покрова Пресвятой Богородицы. Он находится совсем рядом с Кремлем и является, возможно, самым узнаваемым в мире собором Москвы. Недаром он внесен в список Всемирного наследия ЮНЕСКО. Это не просто храм, а своего рода памятник. Он был построен в 1555 ‒ 1561 гг. царем Иваном Грозным в честь взятия татарской столицы Казани. Собор увенчан девятью куполами, что соответствует числу внутренних церквей, объединенных в один грандиозный собор. это уникальное архитектурное решения для православных храмов. Правда, именно поэтому, входя в собор Василия Блаженного, не ожидайте увидеть огромный роскошный зал, соответствующий его красочной внешности. Внутри собора — извилистые коридоры и небольшие молельные залы-церкви, определенным образом украшенные и посвященные праздникам, связанным с победой в войне с Казанским ханством. Основной придел храма посвящен празднику Покрова, поскольку именно в день Покрова Божьей Матери была одержана решающая победа. Собор интересен также своим внутренним убранством, в котором сохранились яркие фресковые росписи XVII в.
Кроме собора Василия Блаженного, на Красной площади расположен также Казанский собор (ул. Никольская, 3). Первый храм на этом месте был построен в XVII в., позже он несколько раз перестраивался. В 1990-е гг. церковь была отстроена заново в формах XVII века.
Похожая судьба и у легендарного храма Христа Спасителя (ул. Волхонка, д. 15-17), который является кафедральным собором Русской православной церкви. Рождественские и Пасхальные богослужения в нем проводит сам Патриарх. Существующее ныне здание было построено в конце 1990-х гг., однако история храма уходит корнями в начало XIX в. После Отечественной войны 1812 года было решено построить храм-монумент в память о русских воинах, погибших в борьбе с армией Наполеона. Сооружение храма по проекту К. Тона было одним из самых долгих строительств XIX в.: он был заложен в 1839 г., а освящен только в 1883-м. Но это было только начало долгой истории храма. В советское время, в эпоху Сталина, храм Христа Спасителя был взорван (1931 г.) в рамках борьбы с религиями. На его месте планировалось возвести грандиозный Дворец Советов. Этому монументальному проекту не суждено было сбыться, а в котловане на месте храма был открыт бассейн. В 1990-е гг. было принято решение восстановить храм, воссоздав в основных чертах архитектурное решение XIX в. В финансировании строительства, как и в XIX в., принимали участие как Русская православная церковь и государственные фонды, так и многочисленные частные жертвователи. Проектом руководили архитектор М. Посохин и скульптор З. Церетели. В 2000 г. храм был полностью достроен и торжественно освящен.
В пределах Бульварного кольца можно увидеть небольшую изящную церковь Рождества Богородицы в Путинках (1649 ‒ 1652, ул. Малая Дмитровка, д. 4, стр. 2).
Стоит увидеть и Смоленский собор Новодевичьего монастыря (Новодевичий проезд, д. 1), ансамбль которого включен в список Всемирного наследия ЮНЕСКО. Многие сооружения монастыря были построены в конце XVII в. из красного кирпича с белым декором в стиле московского барокко (например, колокольня и надвратная церковь). А Смоленский собор – редкий сохранившийся образец храма XVI в. Заложен он был в начале XVI в. князем Василием III в честь взятия Смоленска, когда этот древний русский город был освобожден от литовцев. Это событие дало посвящение главному храму: он посвящен легендарной чудотворной иконе, написанной, по преданию, самим евангелистом Лукой – Смоленской иконе Божией матери. Список с нее помещен в Смоленском соборе.
Древнейшие храмы Москвы
История развития культового зодчества Москвы тесно связана с историей города. В 1147 г. Москва впервые упоминается в письменном источнике – Ипатьевской летописи. Поэтому 1147 год принято считать датой основания города. О первых церквях Москвы нам практически ничего не известно. Как и другие здания, церкви в то время строили из дерева, и они были уязвимы для пожаров. Так, из ансамбля отстроенного после пожара 1686 г. в стиле московского барокко Богоявленского монастыря (Богоявленский пер, д. 2, стр. 4) до наших дней сохранился только Храм Богоявления Господня.
Одним из древнейших сохранившихся монастырских храмов является жемчужина основанного в 1357 г. на левом берегу реки Яузы Спасо-Андроникова монастыря — Спасский собор (Андроньевская пл., д. 10). В росписи храма в XV веке принимал участие местный инок Андрей Рублев – знаменитый иконописец, автор иконы «Троица», хранящейся в Третьяковской галерее.
А в основанном в XIV в. Высоко-Петровском монастыре (улица Петровка, д. 28 стр. 2) интересен построенный при царе Петре Первом Сергиевский храм. Он обладает нехарактерным для средневековых русских церквей светлым главным залом (трапезной). История этого места тесно связана с родом Нарышкиных, к которому принадлежала мать Петра Первого, поэтому стилистика так называемого «нарышкинского барокко» приобретает здесь особый смысл. Обратите внимание и на камерную Толгскую церковь: ее алтарь расписан фресками, что в русской традиции встречается довольно редко. А в целом в этом монастыре можно увидеть и сравнить церковные сооружения от XVI до XIX веков.
Среди ранних московских храмов выделим также церковь Вознесения в Коломенском (пр. Андропова, д. 39, стр. 1). Эта церковь была построена в 1530 ‒ 1532 гг. в честь рождения у царя Василия III долгожданного наследника – сына Ивана, будущего Ивана Грозного. Вероятно, в ее строительстве принимал участие итальянский архитектор. Интересно, что церковь увенчана не куполами, а шатром. Завершение церквей шатрами было запрещено в XVII в., и церковь в Коломенском – один из редких образцов постройки такого типа.
Архитектурные стили московских церквей
В XVII в. каменное зодчество становится распространенным. В церквях этого времени по-разному варьируются одни и те же популярные архитектурные мотивы. Московские церкви XVII в. получают богатое декоративное убранство: скульптурные наличники окон разных форм, цветные росписи стен храмов, «пена кокошников», роскошные иконостасы. Сложившийся стиль называют «узорочьем». В нем выполнены церковь Троицы в Никитниках (1628 ‒ 1653, Никитников пер., д. 3), церковь Николы в Хамовниках (1679 ‒ 1682, ул. Л. Толстого, д. 2) и др. Исключителен по своей нарядности храмовый архитектурный ансамбль Крутицкое подворье (ул.Крутицкая, д. 11-13). В течение нескольких веков Крутицкое подворье было резиденцией епископов южных районов России. Для декора стен здесь активно использовались поливные изразцы и каменная резьба. Основная часть комплекса была построена в XVII в.
Отдельным направлением в московской храмовой архитектуре конца XVII в. стало «нарышкинское барокко», которое иногда называют также «московским барокко». Этот стиль имеет ряд общих черт с традициями европейского барокко. Он тоже тяготеет к обилию скульптурного декора, выразительной пластике, эффекту подвижности архитектурных форм. Но в отличие от европейской архитектуры, где основным материалом являлся камень, церкви московского барокко построены из кирпича. Их легко узнать по запоминающемуся сочетанию цветов: красные стены с белым скульптурным декором. К этому стилю относятся красивейшие церковь Покрова в Филях (1690 ‒ 1693, ул.Новозаводская, д. 6) и храм Воскресения Христова в Кадашах (1-й Кадашевский пер., д. 7).
В XVIII в. господствуют классические барочные элементы. В Москве ярким примером барокко является церковь Климента папы Римского (1762 ‒ 1769, ул. Пятницкая, д. 26, стр. 1). А в конце столетия начинает развиваться классицизм. Одна из ранних церквей этого стиля в Москве – церковь Филиппа Митрополита (1777 ‒ 1788, арх. М. Казаков, ул. Гиляровского, д. 35). Принципы классицизма преобладают и в XIX в. Новый облик Москвы во многом формируется во время активной застройки города после пожара 1812 г. Одна из церквей этого времени – «Большое Вознесение» у Никитских ворот (ул. Большая Никитская, д. 36). Церковь стала знаменита благодаря тому, что здесь поэт А. Пушкин венчался с Н. Гончаровой.
Интересным памятником начала ХХ века является Марфо-Мариинская обитель (ул. Большая Ордынка, д. 34), главный храм которой – редкий пример стиля модерн в культовом зодчестве.