Содержание
Как бороться с похотью? И зачем вообще это нужно?
Как бороться с похотью, что такое похоть и в чем ее вред в этой статье.
У человека огромное количество желаний. Как основные, самые необходимые, такие как поесть, поспать, так и желания удовольствий: поесть вкусно, поспать в очень мягкой и теплой постели на пуховой подушке.
Отсюда, кстати растет и общая неудовлетворенность жизнью — .
На самом деле у человека тысячи желаний и потребностей, возникающих каждый день. Но центральное, самое сильное желание – это сексуальное желание.
Даже деньги, собственность, желание потомства идут после желания секса. Потребность в сексе заполняет умы людей, сексуальная энергия движет человеком, воздействует на его поведения. Она обладает невероятной силой.
Тема секса витает везде. Она пропагандируется по популярным телеканалам, она присутствует в видеоиграх, мы видим ее в моде, каждый день на улице, на тему секса сочинено тысячи анекдотов и историй.
Если по телеку не говорят о сексе, то уже не так и интересно, человек требует, чтобы секса было еще больше. И не важно, где вы находитесь, в какой стране мира, везде секс и страсть.
И чем больше думаешь о сексе, чем больше им занимаешься, тем больше его хочется.
В этом, конечно же есть смысл. Господь наделил человека сильнейшим сексуальным желанием для рождения нового потомства. Без сексуального желания и без секса дети не рождаются.
Это называется инстинктом продолжения рода.
Он точно в том же виде присутствует и у животных. В этом плане мы от них не отличаемся. Но мы сделали из этого нечто большее, чем просто средство для рождения детей.
И вот здесь животные нас превзошли. Они могут сдерживать себя. Львица никогда не подпустит к себе самца, пока ее дети не подрастут и не окрепнут.
Лучшее обучение медитации для начинающих. Научись медитировать за 10 практических занятий. Это бесплатно (!) Мой любимый курс, потрясающе душевная и доступная подача уроков от Игоря Будникова. Научно доказано, что медитация СПОСОБНА ТРАНСФОРМИРОВАТЬ ЖИЗНЬ, а она у тебя одна. Советую от всего сердца!
Что такое похоть?
Похоть — беспорядочное постоянное сексуальное желание и его удовлетворение. Похоть – громадная сила. Полностью избавиться от похотливых желаний практически невозможно.
Юдхиштхиру спросили: “О Юдхиштхира, когда ты смотришь на свою мать Канти, твой взгляд совершенно чист?” на что он ответил: “Я не могу сказать, что мой вгляд совершенно чист.” Такова сила похоти.
Секс всегда присутствует у нас в голове в той или иной степени. Такова природа человека.
Джером пишет о своей борьбе с похотью “Сколько раз я был в пустыне, в этом бескрайнем одиночестве, в этом ужасном пристанище монахов, испепеляемый огнем солнца. Но я представлял себе, что я среди роскоши Рима! Я был один. Моей одеждой был лишь рваный мешок, и моя кожа была черна как у Эфиопа. Каждый день я страдал и рыдал, и измученный усталостью я ложился спасть на голую землю. Я промолчу о моей еде и напитках. Из боязни ада я приговорил себя к этой раскаленной тюрьме, где живут лишь скорпионы и дикие звери. Но несмотря на всё это, в моём воображении я часто представлял себя в компании молодых девушек. Моё лицо побледнело от голода, моё тело ослабло — но даже в таком удручающем положении, огонь похоти по-прежнему ярко горел в моём уме. ” Такова сила похоти.
Похоть – это чрезмерное проявление желания. Похоть в еде – это обжорство. Ведь оно не нужно, нам достаточно совсем немного еды для жизни, но мы любим много и вкусно покушать. Почему я не ем мясо.
Но, правда, если мы откажемся полностью от еды — мы умрем, но отказавшись от половой похоти, человек не умрет, а совсем даже наоборот.
Похотливые желания – это самые низшие инстинкты.
Сексуальная энергия
Сексуальная энергия () обладает большой силой и смыслом.
Дерево пьет сок Земли и на нем распускаются красивые крепкие зеленые листья, оно имеет сильный ствол, ветви и приносит полезные и вкусные плоды. Это все происходит благодаря той энергии, которую дерево получает, питаясь соками Земли.
Так и человеческое тело, питаясь сексуальной энергией, получает здоровую силу, блеск огонь в глазах, желание жить и творить.
Согласно Аюрведе, на производство одной капли мужского семени затрачивается 40 капель крови. Это самое ценное вещество в организме. Энергия семени (Вирья) формируется прямо из костного мозга.
Постоянный секс – это не норма для человека, это норма для цивилизованного человека
Секс – это цена, которую мы платим за жизнь в цивилизованном обществе. Возможно вы будете возражать, что секс это плата, ведь это удовольствие, это так приятно, такую плату каждый готов платить.
Но происходит это от незнания того вреда, который приносит похоть.
Мы не видим смысла себя контролировать, сдерживать от похотливых желаний. Но на самом-то деле мы лишь жертва того времени и того общества в котором живем. Сегодня и сейчас в современном мире похоть – это норма.
Секс нужно контролировать.
Мы живем в сексуальном мире.
Все думают о сексе, о моде, об автомобилях, об отдыхе и вечеринках, о кино, ресторанах. Из этого состоит жизнь. Темы духовные, темы Бога, к сожалению, стоят далеко не на первом месте.
Но это совсем не значит, что это в принципе норма и так должно быть. Нет, это нам так сказали, не более того.
Секс нужен для того, чтобы рождались дети – это очевидная норма. И понятная каждому, вряд ли кто-то будет с этим спорить. Есть еще тантрический секс , но это отдельная тема и она не имеет ничего общего с похотью.
Фактически же человек марионетка в руках сексуальных желаний. Как я уже говорил, любое животное имеет больше самоконтроля, чем среднестатистический человек. Похотливые желания побуждают совершать необдуманные, разрушительные поступки и действия.
Моя статья о воздержании от секса.
Не стоит вестись за современной тенденцией, присущей цивилизованным обществам. Это ловушка, в которую так легко поймать человека.
И так можно прожить всю жизнь, не понимая, что вы в клетке бесконечных, чрезмерных желаний и потребностей.
Мы признали секс чем-то естественным, будничным. Мы придумали сексуальный инстинкт, хотя его верное название это инстинкт размножения.
Вред душе от похоти
От похоти страдает ваша душа. Вред духовной жизни очень велик. Вы себя закапываете в землю непрекращающихся поисков удовольствий песком вечного неудовлетворения и страдания.
В чем же смысл жизни, если вам не интересно ваше духовное я, если вы не интересуетесь истинной природой этого мира, Вселенной, если вы видите себя только как маленькое тело, которое только и делает, что постоянно чего-то хочет и требует удовлетворения.
В чем тогда смысл такой жизни, которая так быстро заканчивается? Мой смысл — в этом посте.
Неужели жизнь – это просто покормить тело, положить его спать, совокупиться с другим телом и на этом все? Ну да, денег заработать, чтобы покормить более вкусной едой, поспать в дорогой кровати и совокупиться с дорогой женщиной.
В чем смысл?
На этот вопрос нужно искать ответ. И без духовной составляющей вашего Я, без Бога, ответа на этот вопрос не существует. Вернее, он существует (написано выше), но такой ответ хуже любого ответа.
Для меня Бог, душа, это то, что существует так же, как и все остальное в этом мире. о том, как почувствовать свою душу.
Похоть уничтожает ваше духовное начало. Любой яд лучше похоти, ведь он убивает только тело, похоть – отравляет душу. А если придерживаться кармического закона жизни и постоянных перерождений (моя статья о реинкарнации), то вы создаете себе совсем незавидное будущее, сея такие гнилые и ядовитые семена похотливых желаний и страстей.
Похотливые желания завладевают умом и в нем не остается места для духовных мыслей. В похоти человек живет как слепой, не понимая, куда идти и зачем.
Потеря сексуальной энергии
Главная энергия человека – сексуальная, энергия семени. Эту энергию нужно беречь и хранить, а не растрачивать направо и налево.
Теряя из раза в раз свое семя, вы в ответ получаете боль, низкий уровень энергии, постоянное беспокойство и тревогу, слабость, плохую память.
Кроме физических воздействий, вы теряете свою волю и приобретаете ментальность раба. Ваш ум сливается с толпой, индивидуальность теряется.
Вам становится тяжело удержать равновесное, спокойное состояние, вы подвластны раздражению и гневу, вы становитесь не способны здраво и мудро размышлять.
Вами овладевает лень и страх, ухудшается память, бледнеет лицо, потухшие глаза. Все это ради короткого чувственного удовольствия, вызванного тем, что жизненная сила проходит через половые органы.
При каждом занятии сексом, вы, отдавая свое семя, отпускаете свои жизненные силы. Просто так, в никуда, а внутри оставляете пустоту.
Однажды ученики спросили Сократа: “Учитель, скажите, как часто женатый мужчина может навещать свою жену?” Сократ ответил: “Один раз в жизни.” Ученики возразили: “Но это совершенно невозможно для мирского человека, его жизнь полна страстей и искушений. У него нет такой силы воли, и его индрии будут бунтовать. Вы философ и Йоги, вы способны на такой контроль. Но что делать нам, простым людям? ” Тогда Сократ ответил: “Можете совокупляться с вашими женами один раз в год.” На что они возразили: “О учитель, это тоже практически невозможно. Может есть другие варианты?” Тогда он сказал: “Можете навещать ваших жён раз в месяц — это легко, и подойдет каждому.” Но ученики снова возразили: “Это тоже невозможно, поскольку ум мирского человека очень неспокоен и полон сексуальных васан и самскар. Вы не понимаете его ментальность.” Сократ ответил: “Хорошо, мои дорогие дети. Сначала забронируйте себе место на кладбище и купите красивый гроб. Тогда можете делать что хотите, и совокупляйтесь как можно чаще. Это мой последний совет.”
Вы отдаете саму жизнь, которая вибрирует внутри вас. Огромная энергия, силы и мощи которой достаточно, чтобы породить новую жизнь, вы просто выбрасываете.
Это очень расточительно. Люди не осознают ценность этой жидкости и постоянно занимаются сексом и разбрасываются ею. Эту энергию нужно беречь.
Похоть – причина убийств, изнасилований, краж. Похоть губит ваше здоровье, забирает счастье и радость жизни, постоянно терзая вас и никогда не успокаиваясь.
Потеря семенной энергии сокращает жизнь. Сохранение – наоборот, продлевает.
Самое интересное то, что очень многие понимают и осознают тот вред, который они наносят своей душе и телу, поддаваясь сексуальным страстям, но все равно ничего не могут с собой поделать.
Как бороться с похотью?
Победить похоть навсегда невозможно. Это тот враг, который всегда на чеку.
Особенно тяжело бороться с ним человеку современному, находящемуся под давлением массовых шоу, телевидения и всего остального, чем сегодня наполнен мир.
Во-первых, нужно понять, что такой враг существует, что необходимо стремиться сдерживать свои сексуальные мысли и желания для сохранения своей души и сексуальной энергии.
Нас учат, что регулярный и частый секс это норма. Согласно древних учений, которым тысячи и тысячи лет, все совсем не так.
И если вы осознаете, что проблема существует и с ней нужно что-то делать, прочитайте то, о чем написано ниже — как бороться с похотью.
1. С чего начать?
Начинать необходимо с обычного нравственного воспитания. Человеку с таким воспитанием будет не по себе при открытом обсуждении откровенных тем о сексе.
Это прекрасно, что становится стыдно. Значит ваша душа жива и вы ее чувствуете. Это поможет человеку в дальнейшем. Это то, без чего невозможно сражаться с похотью.
Я здесь поясню, что не беру в расчет отношения мужа и жены. Хотя существуют глубоко духовные отношения, когда люди не занимаются любовью, а помогают друг другу в духовном росте. Это тоже имеет место быть, хотя многие покрутят пальцем у виска.
Вообще, ненормальность — понятие очень относительное, чем очень легко манипулировать. Нам нравится, нам комфортно находится внутри общества таких как мы и во всем со всеми соглашаться.
В случае мужа и жены важно не отказываясь от физической составляющей секса развивать духовную и энергетическую.
И вообще супер, если секс становится одним из инструментов духовного развития.
А если же вы выбрали духовный путь как единственный в жизни и хотите отдать всего себя Богу, то жениться или выходить замуж вам просто не стоит.
2. Осознать свое духовное «Я»
Как бороться с похотью — следующий шаг — это осознание своей духовной природы.
Чаще задумывайтесь о духовном мире, о Боге, молитесь, занимайтесь медитацией. Это будет укоренять в вас чувство осознания иллюзорности материального мира, тем самым сексуальные желания будут со временем ослабевать.
Вот несколько статей: о медитации, о том, где Бог, а также о вере в Бога.
Хотя правильнее будет сказать, что в ваших руках просто появится более совершенный инструмент контроля сексуальной энергии — духовный.
Вы сможете более эффективно противостоять страстям и желаниям, что принесет в вашу жизнь гармонию и счастье.
Мужчины, попробуйте просто для эксперимента месяц не терять свое семя, изучите несколько упражнений для подъема сексуальной энергии вверх и прочувствуйте на себе все изменения. Вы увидите разницу и все поймете сами.
3. Не делайте из себя слабака.
Когда нечистые, похотливые мысли возникают в вашем уме, не надо сопротивляться им. Просто наблюдайте. Не корите себя за то, что вы якобы «слабый, плохой», раз у вас возникают такие мысли и намерения. Здесь поможет медитация осознанности.
Культивируйте внутри себя лучшие качества, тогда все плохое отпадет само собой.
Это, конечно, в идеале.
Похоть невозможно победить. И если вы смогли противостоять ей в течение года, нескольких лет, это не значит ничего, кроме того, что вы просто смогли одолеть ее в эти годы. Не более того. Нужно всегда быть на чеку.
Легко приручить дикого тигра или слона. Легко играть с коброй. Легко ходить по огню. Легко пожирать огонь и испить воды океана. Легко поднять Гималаи. Легко победить на поле боя. Но сложно искоренить похоть.
4. В каждом из нас живет Господь
Научитесь видеть Бога во всех людях. Смотрите на женщин, как на божественных существ, в которых живет сам Творец.
И помните, что посылая вам искушения, Бог снабжает вас силой, которая способна эти искушения преодолеть.
Чтобы сделать шаг навстречу Господу, нужно очень сильно постараться.
5. Как бороться с похотью. Еще один способ.
Займите себя делом.
Найдите свое дело и занимайтесь им постоянно. Это лучшее лекарство от ненужных мыслей и желаний.
Сохраняя сексуальную энергию вы сможете добиться больших успехов в любых начинаниях. Растрачивая ее, вы лишаете себя возможности достичь мечты и кроме того губите свое здоровье.
Бороться с похотью жизненно необходимо. Но нужно осознавать силу врага, победить навсегда которого невозможно. Но это не должно пугать вас и ослаблять вашу веру и волю.
Стремитесь стать лучше, идите навстречу своей душе и Богу. Вы будете падать и вставать, будете терять цель из виду, будете теряться, не раз собьетесь с пути, но все же старайтесь идти.
Борьба с похотью – это борьба всей жизни
Эта борьба – борьба всей жизни. И только в раннем детстве и глубокой старости вы свободны от нее. Будьте на чеку. Охраняйте ворота в мир вашей души, мир, где живет Господь.
Один из самых верных признаков того, что человек точно хочет жить доброй жизнью, это — строгость к себе в половой жизни.
Лев Толстой
ФОРМА РЕГИСТРАЦИИ
Статьи и практики для саморазвития у тебя на почте
ПРЕДУПРЕЖДАЮ! Темы, которые я раскрываю, требуют созвучия с твоим внутренним миром. Если его нет — не подписывайся!
Это духовное развитие, медитация, духовные практики, статьи и размышления о любви, о добром внутри нас. Вегетарианство, опять же в унисон с духовной составляющей. Цель — сделать жизнь более осознанной и, как результат, счастливой.
Все, что тебе нужно, находится в тебе. Если ты чувствуешь резонанс и отклик внутри себя, тогда подписывайся. Я буду очень рад тебя видеть!
Освобождение от сексуальной зависимости и нечистых помыслов
Введение
Cексуальное желание, возникающее на примитивном биологическом уровне, называется обычно похотью (на языке психологии — сексуальным драйвом). Желание, получившее свою реализацию в конкретных действиях и вышедшее из-под контроля рассудка, ставшее навязчивым, можно назвать сексуальной зависимостью (блудной страстью). Сюда относится не только мастурбация, но и просто чтение литературы соответствующего плана, просмотр порнографии и другие действия, связанные с сексуальным возбуждением вне брака. С точки зрения Библии и Церковного Предания все это безусловно является грехами нечистоты, с многочисленными подразделениями. Мы остановимся более подробно на мастурбации, как на одной из самых распространенных форм сексуального поведения, лежащей в основе всех других видов и форм греха в области пола.
В подростковом возрасте мастурбация физиологически обычно связана с переизбытком семени и с гормональными процессами, а с точки зрения психологии она приходится на нарциссический период развития личности, когда любовь подростка направлена на самого себя. Если мастурбация не стала зависимостью, обычно после 20 лет у юношей она исчезает, а у девушек может продлиться до 40 лет.
К сожалению, сегодня распространяется мнение, согласно которому мастурбация является явлением совершенно нормальным, появляются публикации, ее пропагандирующие. Не говоря уже о греховности данного явления, эти статьи умалчивают о том, что мастурбация, связанная с порнографией, обычно ведет к снижению сексуальных влечений и, как следствие, недовольству супругов, снижает творческую активность личности и часто приводит к комплексу вины и депрессиям. Компульсивная мастурбация (т.е. приобретшая форму зависимости) отражается даже на физическом состоянии индивида, в том числе его внешнем облике. В случае борьбы с гомосексуальностью мастурбация служит мощным якорем, который цепко держит своего хозяина на привязи нежелательных чувств. Не хотелось бы останавливаться здесь подробнее, поскольку некоторые читатели знают это по собственному опыту.
Мы будем говорить о ситуации, когда мастурбация приобрела форму зависимости, и человек постоянно обращается к этой практике, не может от нее отказаться. Сначала мы рассмотрим причины такого поведения, затем посмотрим механизм развития зависимости, наконец, определим возможные выходы из ситуации.
Что по сути представляет собой мастурбация
Многие замечают, что желание получить сексуальное удовлетворение недолжным путем (вне брака) возникает именно тогда, когда мы чем-то расстроены, не уверены в себе и боимся неудачи в будущем (тревожимся), обижены на кого-то или просто физически измотаны. Кто-то прибегает к мастурбации просто от скуки и жалости к себе. Некоторые используют мастурбацию, когда очень хочется глубокой близости с кем-то (причем даже не телесной, а просто быть вместе), но это желание, иногда неочевидное даже для самого человека, остается неудовлетворенным. Зачастую компульсивный секс в принципе является следствием перенесенных в детстве психологических и сексуальных травм, некоторой защитной реакцией на все формы стресса.
Все вышеописанные ситуации показывают одно: человек прибегает к этой практике тогда, когда его душе плохо, и он таким образом пытается доставить себе хоть небольшое облегчение, восполнить или заместить то, чего ему не хватает.
Однако бывает, что желание обратиться к этому связано и с общей невоздержностью, с праздным стилем жизни, с отсутствием того, что на языке аскетики называется трезвением.
Почему мастурбация становится проблемой
Проблема, однако, заключается в том, что физическое удовольствие не может заменить мирного состояния души, после такого поведения человек склонен чувствовать стыд и вину. К одной психологической боли он добавляет еще. А потом еще и еще.
Как можно заметить, многие из проблем, провоцирующих нечистое поведение, связаны с тем, что человек не очень уверенно чувствует себя в обществе. Потакая своей страсти, он начинает еще больше сторониться людей, боясь, что кто-то об этом узнает. Отношения рушатся еще больше. Он не понимает, что именно «легкое решение» мастурбации отдаляет его от друзей и заставляет страдать еще больше. Наконец, человек просто замыкается в себе и уже не верит в то, что кто-то хочет искренне ему помочь. Он в буквальном смысле становится «рабом греха». Круг замыкается. Таково развитие и других грехов, связанных с половой сферой.
Самое страшное, что грубое физическое наслаждение, не освященное брачным союзом любви, отстраняет нас от Бога. Насытивший свою душу блудными образами либо не чувствует нужды в Боге, либо боится обратиться к Нему в своем грехе, либо не верит, что такое обращение возымеет результат. Зачастую у него не остается просто физических сил для того, чтобы встать на молитву.
Почему же все-таки человек раз за разом обращается к этому?
В психологическом смысле мастурбация позволяет отвлечься вообще от каких-либо мыслей и предаться чувству, ощущениям, и, таким образом, действительно, на какое-то время блокирует осознание того, что у человека есть проблемы. Таким образом, мастурбация действительно доставляет временное облегчение в форме отстранения от действительности.
Вместе с тем, оргазм приносит очень большое физическое наслаждение. Эффект возникает за счет того, что при сексуальном акте изменяется биохимия мозга, и человек чувствует удовольствие и эйфорию. Эти биохимические изменения перестраивают структуру соединений неокортекса, и человек буквально привыкает жить уже с другими мозгами. Длительное отсутствие сексуального наслаждения, также, как и отсутствие наркотиков, вызывает неприятные ощущения. Поэтому отойти от нечистых практик бывает сложно.
Как избавиться от нечистоты
Грех не в осквернении — это следствие, а в лености, осуждении, гордости, беспечности.
Иеромонах Василий, Оптинский новомученик
Только если в сердце человека есть память о Боге, если в нем живет Дух Святой, если место похоти заняла христианская любовь, там не найдется места никакому греху. Поэтому мы должны искать больше не чистоты самой по себе, а искать Бога, Его Присутствия, возгревая веру, утешаясь надеждой, достигая любви. Прибавим, искать в Церкви, где есть веками проверенные методы борьбы со страстями, и где реально присутствует и действует Спаситель мира, Христос.
Чистота сердца, стяжание Духа Святого, деятельная христианская любовь – это, скорее, цели и результат жизни, но вначале нужна борьба. При этом нужно помнить, что своими силами мы можем только контролировать поведение, но устранить само желание мы не в состоянии. Утверждая это, мы сразу избегаем двух крайностей: считать, что от нас ничего не зависит, что мы обречены на грех, а также считать, что мы сами, без помощи Божией, можем преуспеть в освобождении от этой зависимости и приобретении чистоты в мыслях.
Соответственно, предложим здесь несколько конкретных советов по борьбе с нечистыми практиками (эти советы могут быть применимы и к другим формам зависимости – пищевой, наркотической, зависимости от развлечений и пр.)
1. Для тех, кто имеет хоть немного веры, начинать борьбу с нечистотой нужно с помощью ограничения своих желаний и понуждения себя к жизни с Богом. Укажем на необходимость смиренной молитвы об очищении сердца, о помощи Божией в борьбе с этим грехом, сопровождающейся исповеданием собственного бессилия. Помогают обычные аскетические средства: воздержание в пище и питии, обуздание взора, ограничение в сне в сочетании с молитвой и чтением Писаний, но особенно помогает постоянная память о смерти и смиренное терпение неприятностей и личных оскорблений. У человека, постоянно занятого очищением своей совести слезами покаяния, мысли о наслаждении просто не задерживаются. Об эффективности этих решений свидетельствует опыт борьбы с блудной страстью подвижников Церкви.
2. Зачастую страстные помыслы (фантазии) берут начало в нашем прошлом. И тут нужно просто просить Бога, чтобы он показал нам не только наслаждение, которое мы получили в прошлый раз, но и муки совести, с которыми это было связано – показал прошлое без прикрас, в реальном свете. На самом деле, иногда требуется серьезное исследование травм прошлого. В литературе встречается описание случаев, когда человек, проработавший насилие в детстве, покаявшийся сам и простивший обидчиков, избавлялся от многих нечистых практик.
3. Мы уже сказали, что часто мастурбация связана с тревогой и депрессией, и здесь самое лучшее средство — стать оптимистом. Но пусть это будет не поверхностный оптимизм популярной психологии, а оптимизм, выстраданный в молитве, основанный на непоколебимой уверенности в Боге и Его любви. Мы должны понять, что страдания и жертвы необходимы для нашего роста, научиться принимать неприятности как волю Божию, как Его заботу о нас, чаще благодарить Бога и хвалить Его милость, и верить, что нам «все содействует ко благу». Собственно, в этом и заключается христианская добродетель надежды. Святитель Игнатий Брянчанинов замечает, что иноки древности для борьбы с печалью использовали следующие короткие молитвенные воззвания: «Слава Богу за все», «Господи, предаюсь Твоей святой воле и буди со мною воля Твоя», «Господи, благодарю Тебя за все, что Тебе благоугодно послать на меня», «Достойно по делам моим приемлю: помяни мя, Господи, во Царствии Твоем». В случаях побуждения к нечистоте нужно молиться не о том, чтобы Господь не допустил до греха, а о том, чтобы принять со смирением эту тревожную ситуацию и успокоиться, тогда и желание отпадет. Следует помнить, что сексуальное отыгрывание может облегчить боль, но только Христос может ее устранить. Некоторые авторы рекомендуют использовать юмор для высмеивания возникающих грустных мыслей, однако, думается, не менее эффективным будет просто искренне помолиться простой молитвой, почитать канон или Псалтирь. В книге Марио Бергнера есть один совет, который помог лично ему: «Когда почувствуешь желание так поступить, вместо этого падай на колени и молись». Марио заходил в спальню, ложился – желания приходили, он спрыгивал с постели и молился. По несколько раз за вечер. Несколько десятков раз за неделю. Зато скоро он приобрел навык молиться и избавился от этой страсти.
4. Также нужна и регулярная Исповедь у постоянного духовника, по возможности сопровождающаяся Причастием. Открытие своих грехов другому человеку предохраняет сердце от огрубения, а опытный взгляд со стороны помогает лучше понять, как же бороться со страстями. Кроме того, мы верим, что Сам Господь прощает грехи в Таинстве Исповеди, а Причастие Его Тела и Крови обновляет нас и соделывает подобными Богу, дает силы для борьбы и победы. Вообще, серьезная духовная жизнь со временем полностью преображает человека изнутри, что отражается и на внешнем облике.
5. Когда мы наполним свою жизнь активностью, восполним потребности: будем заниматься любимым делом, будем вести более насыщенную жизнь в плане общения со здоровыми и духовными людьми (в первую очередь, нашими близкими), будем заниматься спортом, чтобы не завидовать другим и улучшить физическое состояние, когда мы будем перейдем от зацикленности на себе, на своем удовольствии к жизни ради других, и на место идола удовольствия поставим жажду Бога — мы сможем контролировать эту страсть.
6. Если говорить о чисто технической стороне вопроса, то нужно найти активаторы влечения и отрезать себя от источников соблазна: порнографии в любых ее видах, фетишей, в т.ч. собственного тела (например, перед зеркалом или в ванной), ассоциативных компонентов – подарков, музыки, мест, памятных дат. Нужно понять, какие ситуации провоцируют эту зависимость, и постараться изменить строй своей жизни так, чтобы избавиться от провоцирующих ситуаций (к примеру, изменить режим дня либо распорядок рабочей недели).Часто нужно просто заранее планировать свое время, не откладывать дела на потом, чтобы не попадать в тревожащие ситуации, провоцирующие отыгрывание. Нужно наложить ограничения на употребление алкоголя, ведь именно в состоянии опьянения человеку труднее контролировать свои чувства, а сам алкоголизм только углубляет депрессии. Впрочем, здесь следует иметь ввиду, что отказ от провоцирующих грех вещей не является полным решением вопроса. Нужно изменить сознание и жизнь – тогда эти крючки нас не будут зацеплять.
7. Всегда для полного освобождения требуется решительный шаг. Пока мы хотя бы теоретически допускаем место этой страсти в своем сердце, она не уйдет. Нужно исполниться твердой решимости оставить страсть, даже разгневаться на нее – сколько же можно нас терзать – и она сама убежит от нас. Настоящее покаяние предполагает не теплохладность, а реальный ужас греха и гнев на страсть, воля к тому, чтобы ее оставить раз и навсегда.
Как бороться с дурными мыслями (помыслами)
Правильно организованные труды, как свидетельствует аскетический опыт, позволяют добиться результатов уже через полгода. Тем не менее, чистота помыслов не может быть приобретена с помощью психологии или аскезы: «Впрочем, мы должны знать, что хотя бы мы соблюдали всю строгость воздержания, именно: голод, жажду, бдение, постоянный труд, и с неослабным усердием занимались чтением; однако же, посредством этих подвигов мы не можем приобрести постоянную чистоту целомудрия, если, постоянно упражняясь в них, по руководству опыта не дознаем, что чистота подается по милости благодати Божией. Всякий пусть знает, что он должен неутомимо упражняться в этих подвигах только для того, чтобы ради скорби их, приклонив милосердие Божие, удостоиться, по божественному дару, освободиться от брани плоти и господства преобладающих страстей» (преп. Иоанн Кассиан Римлянин). Не трудами, но смирением человек приклоняет к себе Бога, это важно помнить.
Тем не менее, в процессе духовного роста даже до могилы помыслы могут и, скорее всего, будут возникать, как о том свидетельствуют многие подвижники. И потому в Церкви есть опыт конкретной борьбы с помыслами. Прежде всего, помыслам нужно противопоставить сочетание непрестанной молитвы, чтения и телесного труда, размышление над текстами Священного Писания. Несерьезное отношение к утренней или вечерней молитве часто ведет к усилению помыслов. Для сосредоточения в течение дня можно использовать прослушивание аудиозаписей православных песнопений, Псалтири. Непрестанная Иисусова молитва, по опыту подвижников Церкви, постепенно обновляет сознание и сердце человека, исцеляет его душевную расстроенность.
Нечистые помыслы нужно отсекать в самом начале их возникновения, просто даже не обращать на них внимания, не допуская собеседования или тем более соуслаждения ими. Именно соуслаждение, слабовольное подчинение помыслу рождает уныние. Долговременное пребывание в таком состоянии без открытия помыслов духовному отцу – большая ошибка, потому что это прямой путь к нечувствию и отчаянию. А отчаявшийся сам себя губит, как говорит преп. Иоанн Лествичник. В рассказах о жизни первых монахов есть упоминание о том, как один монах одиннадцать раз подходил к своему старцу с исповеданием помысла, прежде чем страсть его оставила.
Иногда следует обратить внимание на происхождение блудного помысла: рождается ли он изнутри, из воображения, или приходит извне, от зрения и встреч с определенными людьми. В первом случае полезен телесный труд, во втором требуется уединение и безмолвие со вниманием.
Правило, которым советует руководствоваться батюшка Иоанн Кронштадтский, — не принимать нечистые помыслы за что-то собственное. Приходят ли воспоминания из греховного прошлого, или фантазия принимает неправильное русло – это не только особенности функционирования нашего сознания; по опыту, за всем нечистым стоит лукавый, который хочет внушить мысль о нашей порочности, полной негодности для Бога и бесполезности каких-либо попыток измениться. Это неправда, Бог не так смотрит на человека — Он как раз верит в каждого из нас, и не попускает искушений, которые мы не могли бы перенести. Наш современник старец Паисий советует побеждать дурные помыслы не противоречием им и даже не молитвой, а добрыми помыслами. Слишком часто мы концентрируемся только на борьбе с грехом, и эта порой мелочная борьба нас выматывает — и вместо того, чтобы приобрести смирение, мы впадаем в уныние! Между тем, наша главная цель должна быть не отрицательной, а положительной – заключаться в познании воли Божией, всеблагой и радостной для каждого человека, и в совершенствовании в добродетели, исполнении правды Божией.
Не будем же ослабевать в надежде, что любая проблема в этой жизни, в том числе проблема чистоты телесной и душевной, может быть решена с Божией помощью, будем жить в Церкви, будем идти за Христом, и тогда для нас ничто не останется невозможным.
Упомянутые в статье авторы:
Святитель Игнатий Брянчанинов (1807-1867) – епископ, наставник русского иночества и благочестивых мирян; не только талантливый писатель, но и аскет, и глубокий, подлинный мистик. Своей задачей видел возвращение Церкви своего времени святоотеческого духа, от которого многие отошли из-за отсутствия переводов святоотеческой литературы и обилия низкопробной «мистической» (подчас масонской и спиритической) литературы Запада. В этом мутном потоке душевной мечтательности святитель очень четко стал на защиту подлинной духовности. На его творениях воспитывались многие святые.
Преподобный Иоанн Кассиан Римлянин (ок. 360-435) – ученик и друг величайшего святителя Иоанна Златоуста, собеседник египетских отцов пустыни, открывший восточную монашескую духовность для Запада. На многие века он стал образцом и авторитетом для благочестиво настроенных людей. Его аскетические творения отличаются стройностью и логичностью изложения, подчас затрагивают темы, казалось бы, нехарактерные для монахов, например, известное собеседование о дружестве. Именно с него началось мое знакомство с аскетической традицией Церкви.
Святой праведный отец Иоанн Кронштадтский (1829-1908)– всенародно любимый пастырь, организатор широчайшего социального служения, горячий молитвенник и чудотворец, чей дневник «Моя жизнь во Христе» говорит об очень близком общении его души с Богом и горним миром и может стать большой помощью для тех, кто ищет вдохновения в Боге. Книги о жизни батюшки еп. А. Семенова-Тянь-Шаньского и еп. Вениамина Федченкова могут быть признаны не только лучшими биографиями о. Иоанна, но и своеобразными учебниками по духовной жизни.
Преподобный Иоанн Лествичник (ок. 570-649) – учитель монашества, настоятель известного Синайского монастыря, автор «Лествицы» — самого авторитетного и полного аскетического произведения. Безусловно, его труд, хотя и написанный несколько сложно, может стать неоценимым справочником по разрешению большинства душевных и духовных проблем, и не только справочником, но и путеводителем ко спасению, сразу после Священного Писания. Ни один известный мне труд психотерапевта не может равняться с «Лествицей» по широте охвата проблем и по точности рекомендаций.
Старец Паисий Святогорец (Афонский) (1924-1994) – наш современник, не впадающий в отвлеченности, но тонко чувствующий проблемы времени. Духовная мудрость позволяет ему говорить так, чтобы человек почувствовал: совет дан из любви, с состраданием, и такой совет хочется выполнять. Благодаря доступности изложения, наглядным примерам его книги читаются очень легко и многим уже принесли душевную и духовную пользу.
Иеромонах Василий Росляков, Оптинский новомученик — ритуально убит сатанистом на Пасху 1993 г, что описано в книге «Пасха красная». Его дневник с краткими выписками, составленный им Покаянный канон — это учебники в восхождении по духовной лестнице Православной веры.
Марио Бергнер – один из лидеров экс-гей движения, который рассказывает о своем пути в духовной автобиографии “Setting Life in Order”
Что праздновать будем 7 ноября
Что праздновать будем 7 ноября — красный от крови день календаря?
Как явствует из поста уважаемого блогера Аллы Мироненко «ПОЧЕМУ 4 НОЯБРЯ НЕ ЗАМЕНИТ 7 НОЯБРЯ» https://cont.ws/@all8025/11158… с прискорбием отмечаю. что многие путают социально положение основной массы народа с главным достоинством страны — её суверенитетом, что в переводе на русский означает САМОДЕРЖАВИЕ, т.е. национальная власть в виде монарха или коллектива бояр, или лучших представителей народа сама держит страну. а не является управляемой извне, марионеткой в руках чужеземных сил.
Праздник 4 ноября — это праздник, когда народ объединился вокруг двух главных народных вождей — гражданина Кузьмы Минина и князя Дмитрия Пожарского в великом деле спасения страны от иностранных захватчиков — поляков засевших в Москве.
После смерти в 1584 первого русского царя Ивана Грозного, превратившего Московское государство фактически мировую Русскую Православную империю, началась эпоха глубочайшего кризиса, вызванного пресечением первой царской династии Рюриковичей. Единое русское государство распалось, появились многочисленные самозванцы. Власть в Москве узурпировала «семибоярщина» во главе с князем Федором Мстиславским, пустившая в Кремль польские войска с намерением посадить на русский престол католического королевича.
В это время патриарх Гермоген призвал русский народ встать на защиту православия и изгнать польских захватчиков из Москвы. «Пора положить душу свою за Дом Пресвятой Богородицы!» — писал патриарх. Его призыв был подхвачен. В сентябре 1611 мелкий «торговый человек», нижегородский земский староста Кузьма Минин обратился к горожанам с призывом создать народное ополчение. На городской сходке он произнес свою знаменитую речь:
«Православные люди, похотим помочь Московскому государству, не пожалеем животов наших, да не токмо животов — дворы свои продадим, жен, детей заложим и будем бить челом, чтобы кто-нибудь стал у нас начальником. И какая хвала будет всем нам от Русской земли, что от такого малого города, как наш, произойдет такое великое дело». По предложению Минина на пост главного воеводы был приглашен 30-летний новгородский князь Дмитрий Пожарский.
Пожарский согласился быть воеводой при условии, что горожане сами выберут ему помощника, который начальствовал бы над казной ополчения. И Минин стал «выборным человеком всею землею». Под знамена Пожарского и Минина собралось более 10 тысяч служилых поместных людей, до трех тысяч казаков, более тысячи стрельцов и множество «даточных людей» из крестьян.
С чудотворной иконой Казанской Божией Матери Нижегородское земское ополчение сумело 1 ноября 1612 взять штурмом Китай-город и изгнать поляков из Москвы. 4 ноября командование гарнизона интервентов подписало капитуляцию и выпустило из Кремля московских бояр и других знатных лиц, на следующий день гарнизон сдался.
В конце февраля 1613 года Земский собор избрал новым царём Михаила Романова, первого русского царя из династии Романовых. По указу царя Алексея Михайловича в честь этого великого события был установлен праздник (отмечался до 1917). В церковный календарь этот день вошел как Празднование Казанской иконе Божией Матери в память избавления Москвы и России от поляков в 1612
А теперь перенесёмся в день сегодняшний. Да, мир не совершенен и нельзя требовать от жизни то, чего на данный момент или исторический отрезок времени не достижимо. Враги России жаждут посеять в России зубы дракона — классовой. национальной розни. раздрая, Смуты и хаоса, вызвать крайнее отчуждение основной части народа и властью. а также лишить авторитета и народной поддержки Национального лидера страны Владимира Путина.
Над этим денно и нощно работают враждебные внешние силы в тесной связке с внутренними — российской пятой колонной. И если они достигнут такой для них заветной цели, тогда Россию можно будет брать голыми руками. Народ. потерявший свою страну — Родину-мать, теряет всё и самого себя.
4-го ноября мы празднуем не столько единство в либеральной России сегодняшнего дня, как единство народное смутного начала 17-го века Благодаря только такому единству всех здоровых духовных и физических сил народа удалось изгнать поляков из Москвы и сделать Россию снова суверенной страной, т.е. самодержавной, как при Царе- Батюшке.
Алла Мироненко ; Виталий Чумаков1
Виталий Чумаков1, Молодежь при царе-батюшке не жила и преференций от того давнего исторического периода не получала, а потому и праздник им не понятен.Да и мне тоже.
И я отвечаю на это. А разве освобождение Москвы от польских агрессоров Вас оставляет равнодушной и не радует? Молодёжь потеряла исторические корни при нынешнем обучении и воспитании, почти ничего не знает об истории России. В 1917 году прервалась связь времён. Не преференций надо ждать от Державы-страны, а самим нести ей благо. Какие преференции получали наши отцы и деды в ВОВ, отдавая свои жизни за честь, достоинство и независимость Родины? Мой отец погиб на фронте, и жили мы в нищете, но от этого моя любовь к России-матушке не ослабела. Удивительно, можно жить в России и ничего не знать о её прошлом. .И даже не интересоваться.Очень прискорбно!.
А вот мнение пользователя Ирины Репьёвой:
На самом деле советская эпоха уже в прошлом. Со всеми своими плюсами и недостатками. И народ уже другой. Что такое 7 ноября? Это дата цветной революции, иностранной интервенции, с которой начались многие беды страны. Зачем нам тешить Великобританию? Английские банкиры знают, что дали денег евреям для сноса системы управления и госструктуры. А День народного единства — это праздник народного сопротивления внешнему агрессору. Неужели непонятно?
Мне-то понятно, но, как выяснилось, не всем и Ехидному Дугласу в том числе.
Виталий Чумаков1 ; Ирина Репьёва
Ирина Репьёва, :thumbsup: :clap: Совершенно верно! Разве можно праздновать крушение Великой страны с царём или без него? А такая была Россия на подъёме своего развития до Октябрьского переворота, после которого юдобольшевики сделали побеждающую Россию проигравшей войну проигравшей в чистую Германии, когда наступили чёрные годы разрухи для страны с геноцидом русского народа, гонениями на Русскую Православную церковь. И это продолжалось до тех пор, пока Сталин не взял себе полноту власти, как Хозяин, как красный император новой Красной империи — СССР.
Смотрите по теме революций 1917 года три части моих записей «В России могут снова появиться после 1917 года русские-великороссы». Часть 3 https://cont.ws/@vita1chuk/111… В части 3 есть ссылка на ч. 2, а в ч.2 на часть 1.
shabdua
Великая и славная некогда Родина наша Россия — Святая Русь — издревле имела великое и славное имя: «Дом Пресвятой Богородицы», или иначе: «Необоримое Богородицы состояние (достояние)».
— «Господь, пособивший кроткому Давиду победить Голиафа, помог и благоверному князю нашему постоять за веру православную, за «Дом Пресвятой Богородицы» — таким радостным восклицанием встречал народ св. князя Александра Невского, возвращавшегося домой после блистательной победы, одержанной им над ливонскими рыцарями.
— «Православные люди! Похотим помочь Московскому Государству, не пожалеем животов наших. Встанем все, как один, за русскую землю, за «Дом Пресвятой Богородицы», — такими словами взывал Козьма Минин-Сухорук к русским людям, убеждая их подняться на защиту и спасение отечества.
И как свидетельствует вся русская история на протяжении целого ряда столетий, это возвышенное наименование не было лишено самого глубокого смысла. Все важнейшие события исторической жизни русского народа так тесно связаны с почитанием Пресвятой Богородицы, которая в трудные моменты тотчас приходила ему на помощь, избавляя его от врагов сильнейших, что действительно Родина наша была как бы Домом Ее, в котором она постоянно обитала. И это свое незримое, но тем не менее всегда реально ощутимое присутствие на русской земле Она являла через многочисленные Чудотворные Иконы, которые благоговейно чтились русским народом, не как идолы, по наглому утверждению сектантов, но как видимые знаки, символы Ее невидимого присутствия и покровительства русскому народу. По вере русских людей, от икон этих источались бесчисленные чудеса, а в критические моменты, угрожавшие самому историческому бытию русского народа, по усердной молитве перед этими иконами, Пресвятая Богородица воистину чудесно
стр.1
спасала русскую землю от страшного разорения, а русский народ — от погибели.
Невозможно исчислить все такие отдельные случаи чудесной помощи Божьей Матери Верующим русским людям. Укажем здесь только главнейшие примеры дивного заступничества Пресвятой Богородицы за всю русскую землю, о которых стыдно не знать русскому человеку.
Главная святыня русского народа, по молитвам перед которой Пречистая Матерь Божья неоднократно спасала русскую землю, это чудотворная икона Божьей Матери Владимирская. В самом «святое-святых» русского народа, в сердце русского государства в Московском Успенском соборе первою в иконостасе, слева от царских дверей, стоит эта великая, заветная святыня русской земли. Перед ней короновались цари русские, перед ней избирались первосвятители Церкви Российской. В продолжении восьми веков перед этой св. иконой русский народ воссылал свои моления заступнице рода христианского, и она немедленно являла Свою благодатную помощь, пока, под действием «темных сил», не явились в русском народе кощунники, хулители Пречистой Девы, обрекшие тем на гибель русскую землю, как пишет об этом в одном из своих писем великий святитель наш Феофан, Вышенский Затворник: «Следует наказать нас: пошли хулы на Бога и дела Его гласные. Некто писал мне, .что в какой-то газете: «Свет» № 88 напечатаны хулы на Божью Матерь. Матерь Божья и отвратилась от нас; Ради Ее и Сын Божий, а его ради Бог Отец и Дух Божий. Кто же за нас, когда Бог против нас? Увы». (Сбр. пис. Вып. УУ1, стр. 206). Вот и причина страшного бедствия, постигшего .нашу Родину: не захотели мы, чтобы Родина наша продолжала быть «Домом Пресвятой Богородицы», а потому и лишились Ее покрова и заступления, который всегда так ощутителен был на протяжении всей нашей многовековой истории в прошлом.
Вспомним же, чем обязан был русский народ Пречистой Матери Божьей в этом своем прошлом и прежде всего, чем
стр.2
особенно дорога была нам эта величайшая из всех русских святынь — Чудотворная икона Божьей Матери Владимирская?
Икона эта, по преданию, была написана самим Евангелистом Лукой на доске того стола, на котором в юности Христа Спасителя трапезовали Сам Господь, Его Пречистая Матерь и св. Иосиф Обручник. Когда св. Евангелист, написав это изображение Божьей Матери, показал его Ей, Она изрекла слова, сказанные Ею некогда при посещении св. праведной Елизаветы: «Отныне ублажать Мя вси роди», и затем добавила: «Благодать Рождшагося от Меня и Моя с сею иконою да будет». До 450 г. икона эта пребывала в Иерусалиме. При имп. Феодосии Младшем ее перенесли в Константинополь.
В начале XII века константинопольский патриарх Лука Хрисоверг послал ее в Киев в дар великому князю Юрию Владимировичу Долгорукому. Икона была помещена в расположенном недалеко от Киева великокняжеском селе Вышгороде, принадлежавшем когда-то св. кн. Ольге, в тамошнем женском монастыре. С 1155 года. Вышгород стал уделом сына князя Юрия Андрея, прозванного Боголюбским. Однажды духовенство, войдя в храм Вышгородского монастыря, увидело, что икона стоит посреди храма на воздухе. Они поставили ее -на прежнее’ место, на она снова поднялась и стала на воздухе. Горячий почитатель Матери Божьей князь Андрей Боголюбский пришел от этого к мысли, что Матери Божьей очевидно угодно, чтобы святыня Ее пребывала на другом месте.
Замыслив перебраться на север в Суздальскую землю, он ночью тайно вывез с собой св. икону, постоянно служа перед ней по дороге молебны, и прибыл в г. Владимир, где жители встретили князя и святыню с большой радостью. Князь предполагал, однако, ехать дальше в Ростов, но лошади, везшие икону, отъехав от Владимира верст десять, остановились, и несмотря ни на какие понукания, ни за что не хотели идти дальше. Запрягли тогда других, но и эти не хотели сдвинуться с места. После долгой и горячей молитвы князя перед иконой, Пресвятая Богородица открыла ему Свою волю, чтобы святыня ее
стр.3
оставалась во Владимире. Благоговевший перед святыней князь за какие-нибудь два года выстроил во Владимире великолепный Успенский собор (1160 г.) в котором и была поставлена икона в богатой ризе, получившая с тех пор наименование Владимирской.
Много чудес видел Владимир, а затем и вся русская земля от этой великой святыни. В 1164 году эта святыня сопутствовала князю Андрею в его походах на волжских болгар, делавших постоянные разорительные набеги на русскую землю. Перед решительным сражением с ними, князь Андрей, причастившись св. Тайн горячо молился перед святыней, восклицая: «Всяк уповаяй на Тя, Владычице, не погибнет». Все воины также со слезами прикладывались к св. иконе, и болгары потерпели полное поражение. Тут же на поле битвы было совершено перед св. иконой благодарственное молебствие, во время которого явилось дивное знамение: в виду всего войска от св. иконы и от Животворящего Креста Господня заблистал сильный свет, озаривший всю местность. В этот же самый день и византийский император одержал блистательную победу над сарацинами, причем также со всем войском видел чудесный свет от бывшего при войске Животворящего Креста Господня и Иконой .Божьей Матери. По обоюдному соглашению оба государя установили в этот день 1 августа «Празднество Всемилостивому Спасу Христу Богу нашему и Пресвятой Богородице Марии, Матери Его».
При нашествии полчищ татарского хана Батыя, когда 7 февраля 1237 года Владимир подвергся страшному разорению, икона осталась совершенно целой и невредимой, как верный залог спасения русского народа будущем. И действительно, когда в 1380 году решалась судьба страдавшей под татарским игом русской земли, и хан Мамай вел на русскую землю несметные полчища, князь Дмитрий Донской со всем народом горячо молился перед этой святыней о спасении нашей Родины и, несомненно по внушению Божьей Матери, отправился просить благословения на битву
стр.4
с татарами к великому почитателю Божьей Матери преп. Сергию Радонежскому. Преподобный дал ему в благословение богородичную просфору, причем сказал: «Иди князь: Бог и Пресвятая Богородица тебе помогут». И замечательно, что русские встретились с татарскими полчищами в самый день праздника Рождества Пресвятой Богородицы 8 сентября и точно в полдень загорелся страшный бой, окончившийся победой русских, которая послужила началом избавления русского народа от тяжкой татарской неволи. («Куликовская битва»).
Особенно замечательно было заступничество Божьей Матери за русскую землю в 1395 году при нашествии страшного азиатского завоевателя Тамерлана. Этот свирепейший из завоевателей, которого недаром назвали «бичом народов», истребив миллионы людей и проливая потоки крови, после опустошения целого ряда стран направился в пределы русского государства, всюду сея страх и ужас. Он дошел уже до реки Дона, взяв г. Елец и избив там множество людей вместе с его князем.
Спешно собрав рать, великий князь Василий Дмитриевич вышел ему навстречу и остановился у Коломны на берегу р. Оки. Но, конечно, спасения от человеческой силы нельзя было ожидать, и по всей русской земле начали возноситься горячие молитвы к Богу, к Пречистой Его Матери, московским святителям Петру и Алексию и печальнику русской земли преподобному Сергию. Пример этой горячей всенародной молитве подавал сам великий князь, который просил народ наложить на себя строжайший пост и велел перенести чудотворную икону Божьей Матери Владимирскую из г. Владимира в Москву. За святыней было послано во Владимир особое почетное посольство из духовенства. В самый день Успения 15 августа, после литургии и молебна, св. икона была поднята со своего обычного места и принята на руки московским посольством. Десять дней продолжался путь иконы до Москвы. Это было потрясающее душу зрелище. По обе стороны дороги стоял народ на коленях и, протягивая руки к иконе, кричал:
стр.5
«Матерь Божья, спаси Землю Русскую!». В это время Митрополит Киприан, со всем духовенством и народом, наложив на себя строгий пост, не отходил от церкви, совершая службы днем и ночью и молясь со слезами о великом князе, о воинстве его и о всех православных христианах. Когда св. икона приблизилась к Москве, ее ожидала там торжественная встреча: «Весь град изыде противу иконы на сретение ее».
Во главе бесчисленного народа, вышедшего крестным | ходом, был сам Митрополит Киприан «со епископы и архипастыри, со игумены и дьконы, со всем клиросом и причтом церковным, с черноризцы и черноризицами, со благоверными князи, со благоверными княгинями, с боляры и болярынями». Народ густыми толпами окружал первосвятителя и сопровождавших его: — «мужья и жены, девы и старцы, дети и младенцы, сироты и вдовицы, нищие и убогие, всяк возраст мужска пола и женска, от млада до велика, все множество бесчисленное народа людей, со кресты и со иконами, с Евангелии и с вещами и с кадилы, со псалмы и песньми и пении духовными, паче же рещи вси со слезами, малии и велиции иже не обрести человека не плачущася, но вся с молитвою и плачем, воздыхании немолчными и рыданием.
Увидев св. икону, все пали на землю и поклонились ей, как Самой Пречистой Матери Божьей, пришедшей к ним, и с великой радостью приняв ее, отнесли в Успенский собор, молясь Богоматери об избавлении от нашествия страшного врага. И что же? Эта общая всенародная слезная молитва не осталась бесплодной. В тот самый день (26 августа) и час, когда св. икону так торжественно встречали в Москве. Тамерлан задремал в своем шатре. И вдруг видит он во сне высокую гору, с вершины которой спускаются к нему святители с золотыми жезлами, угрожая ему ими; над ними в воздухе, в несказанном величии, в сиянии ярких лучей, стояла таинственная Жена, в багряном царственном одеянии, сиявшая «паче солнца молниезрачными лучами». Вокруг Нее находилось великое множество молниеобразных воинов,
стр.6
вооруженных огненными мечами. Грозно обратив Свой взор на Тамерлана, Она повелела ему оставить пределы русской земли, и в то же время молниеобразные воины, подняв свои огненные мечи, устремились на него… Тамерлан, трепеща, проснулся от охватившего его ужаса. Созвав своих князей и военачальников, а также мудрецов и гадальщиков, он весь трясясь и стеная, находясь как бы в исступлении, рассказал им свой сон. Слушавшие сами пришли в трепет и ужас, а мудрейшие из созванных им объяснили, что виденная им во сне величественная Жена в царственном одеянии есть Заступница русских, Матерь Бога христианского и что сила Ее неодолима. Тогда Тамерлан сказал: «Если русские имеют такую Помощницу, то мы напрасно идем против них», и тотчас же отдал приказ своим полчищам повернуть назад. По дороге им- стало казаться, что русские их преследуют, и азиаты обратились в настоящее бегство, давя друг друга, бросая оружие и добычу, и оставляя пленных.
Так по молитвам Пресвятой Девы Богородицы дарована была победа русскому воинству над страшным завоевателем без боя и пролития крови. А летописец, описав это событие, прибавляет: «И бежал Тамерлан, гонимый силою Пресвятой Девы».
На месте встречи иконы в Москве был учрежден Сретенский монастырь, установлен был 26 августа праздник Сретения чудотворной иконы Божьей Матери Владимирской, а сама св. икона с тех пор стала пребывать в Москве, как великий и дивный оплот русской столицы.
Много и еще видел чудес русский народ, по молитвам перед этой дивной иконой.
В 1408 году внезапно подступил к Москве ордынский хан Едигей, когда там не было ни князя ни митрополита. Человеческой помощи ожидать было нельзя, и москвичи все свое упование возложили на Пречистую Матерь Божью, усердно моля Ее перед св. Владимирской иконой о спасении столицы. И вдруг Едигей, внезапно получив известие о
стр.7
возмущении в Орде, снял осаду Москвы и поспешил к себе домой.
В 1451 году осадил Москву ногайский царевич Мазовша. Татары уже зажгли московские посады. Мужественный митрополит Иона сквозь пламя и дым, под градом стрел, совершил крестный ход по стенам города. По дороге встретился ему известный своей праведной жизнью инок Чудова монастыря Антоний. Святитель Иона просил его молиться о спасении города от татар. На это Антоний отвечал: » Богоматерь не презрит моления твоего. Она уже умолила сына своего спасти Москву.» И что же? Ночью татары, услышав какой-то необыкновенный шум, как бы от множества приближающегося войска, в страхе бежали, побросав все тяжести и захваченную ими добычу.
Только заступничеству Божьей Матери, по молитвам перед Ее чудотворным образом, приписывали русские люди и окончательное падение два с половиной века тяготевшего над русской землей татарского ига. Это было в 1480 году. Великий князь Иоанн III Васильевич разорвал ханскую басму, отказавшись платить дань татарам. Ордынский хан Ахмат, собрав громадные полчища, двинулся на Москву. Великий князь вооружившись молитвой благословением Митрополита Геронтия и своего духовника Ростовского Архиепископа Вассиана, выступил против татар к реке Угре, которую русские прозвали «Поясом Богоматери». Татары находились с противоположной стороны реки, и никто из противников не решался первым перейти реку. И митрополит и духовник великого князя увещевали его не бояться татар, уповая на заступничество Божьей Матери, столько, раз спасавшей русскую землю. Долгое время оба войска стояли друг против друга, не приступая к решительным действиям. И вдруг какой-то необъяснимый страх напал на татар: они обратились в паническое бегство, ни кем не гонимые. Так заступничеством Пресвятой Богородицы, русская земля, без малейшего пролития крови, была избавлена от столь долго тяготевшего над ней мучительного ига. В память этого
стр.8
события был установлен праздник в честь чудотворной иконы Владимирской 23 июня.
В 1521 году напал на Москву крымский хан Махмет-Гирей с огромными объединенными полчищами из татар крымских, ногайских и казанских. На огромном пространстве от Воронежа до Нижнего Новгорода татары бесчинствовали, * грабя и убивая все живое, и наконец, подступили к самой Москве. Вся надежда могла быть опять только на заступничество Божьей Матери. Особенно горячо молился о спасении Москвы Василий, Христа ради юродивый. И вот в полночь он увидел, как двери соборного храма растворились сами собой, Владимирская икона, поднявшись со своего места вышла через двери из собора, и от нее послышался голос: «Выйду из града со святителями». Вся церковь на миг осветилась пламенем, который вслед за тем тотчас же погас.
В ту же ночь было замечательное видение праведной слепой инокине Вознесенского монастыря. Ей представилось, что из Кремля в Спасские ворота идет целый священный собор. Идут святители и праведники, все в лучезарном сиянии, и несут чудотворную икону Божьей Матери Владимирскую. Когда они выходили из Спасских ворот, навстречу им вышли преподобные Сергий Радонежский и Варлаам Хутынский. Упав в ноги святителям, они спрашивали их, на кого они покидают город в такой беде? «Много молили мы Всемилостивого Бога и Пречистую Богородицу», отвечали святители: «Но Господь повелел нам выйти из города и вынести с собой чудотворную икону Пречистой Его Матери, ибо люди презрели страх Божий, и о заповедях Его не радят, почему Бог и попустил придти варварскому народу, да накажутся ныне и чрез покаяние возвратятся к Богу». Упав в ноги московским святителям и чудотворцам, преподобные Сергий и Варлаам продолжали их молить, чтобы они смягчили гнев Божий. Святители вняли их неотступным просьбам, осенили город крестом и возвратились в Кремль, неся обратно и чудотворную икону. Внезапно татарам показалось, что вокруг Москвы стоит громадное
стр.9
войско. Хан послал удостовериться в этом. Посланным привиделось войско еще более сильное. Тогда хан послал еще одного из своих приближенных. Тот вернулся весь в трепете: «Бежим немедленно», вскричал он: «От Москвы идет на нас неисчислимое войско». И татары панически бежали. В память этого было установлено праздненство чудотворной иконе Владимирской 21 мая.
Все ли русские люди в наше время знают эти дивные случаи чудесного заступничества Божьей Матери за русскую землю? Увы, наши официальные учебники, по которым мы проходили русскую историю в школах, об этих чудесных случаях умалчивали. Да и как же иначе? Разве можно было говорить о «чудесах» в наш слишком уж «высококультурный» век «науки» и «прогресса»? Можно было прослыть «ретроградом» или «мракобесом» — Печальной памяти выражения, которые приклеивались, как этикетки, ко всем тем, кто не хотел идти на поводу у служителей темных сил, энергично и неутомимо работавших над разрушением Святой Руси.
Мы привели здесь наиболее замечательные случаи заступничества Пресвятой Богородицы за русскую землю по молитвам перед Ее чудотворным образом Владимирским, из которых главнейшие отмечены в нашем богослужении. Умилительно звучит тропарь, составленный в честь этой святыни: «Днесь светло красуется славнейший город Москва, яко зарю солнечную восприемши, Владычице, чудотворную твою икону. К ней же мы ныне притекающе и молящеся Тебе, взываем сице: О пречудная Владычице Богородице, молися из Тебе воплощенному Христу Богу нашему, да избавит град сей и вся грады и страны христианския невредимы от всех наветов вражиих спасет души наша, яко милосерд».
Кроме вышеприведенных случаев, замечателен еще следующий. В царствование благочестивого царя Феодора Иоанновича татары заняли уже Воробьевы горы перед самой Москвой. Отличавшийся особым благочестием Царь усердно молился Владычице о спасении города от вражеского нашествия, и распорядился, чтобы св. Владимирская икона
Минин и Пожарский. Героическая эпопея. Часть 8
8
КЛИЧ КУЗЬМЫ МИНИНА.
ВТОРОЕ ЗЕМСКОЕ ОПОЛЧЕНИЕ
(1611 – 1612)
Октябрь. Какого было дня, 1
От патриарха ль Гермогена,
От лавры ль Троицкой она –
Никто не знает в наше время –
В кой день, отколь тогда пришла.
Известно – грамота звала
Врагов гнать в шею из России,
Объединив в кулак все силы.
Нижегородцы на совете 2
Решают – завтра сходке быть,
И звон призывный на рассвете
Нижегородцев стал будить.
Речь держит Савва, протопоп,
За веру встать всех призывает.
Вслед Минин, словно гвозди в гроб
Врагам Отечества вбивает:
«Люд православный! Кто готов 3
Помочь Московии родимой?
Не пожалеем животов!
Детей заложим, жён любимых,
Дворы загоним! Бить челом
Тому, начальником кто будет!
Хвалу земли всей Русской, в том
Немало сделав, мы добудем.
Произойдёт велико дело,
Хотя и град наш невелик.
Пойдём в поход великий смело,
Как сердце наше нам велит!
Как только двинемся – за нами
Пойдут другие города.
Иноплеменников поганых
Изгоним вместе все тогда».
Призыв Кузьмы нашёл в народе
Горячий отклик, видит глаз:
Решили треть всех денег сходу
Сдать добровольно сей же час.
Рёк Минин: «Вот моя казна! –
Все деньги здесь мои, оклады
Икон из злата, серебра
И драгоценности – отраду
Своей жены души-Татьяны,
Всё отдаю я, всё как есть».
Всё для изгнания поганых!
Себе – лишь совесть, долг и честь.
Одна богатая вдова 4
И десять тысяч сразу сдала.
Смотри, пленённая Москва,
Как Русь в её лице восстала!
Решили – с каждого двора
С доходов брать по пятой части.
Итак, пришла теперь пора
Звать воеводу в одночасье.
Рать возрастает грозной тенью.
Пора Пожарского позвать
Возглавить это ополченье.
Зовут – не хочет возглавлять!
Не раз, не два за ним ходили.
А он упёрся – и никак:
«Во-первых, раны не зажили,
А, во-вторых, к чему бардак? –
Прослышал я про самовольство
Нижегородцев. Ни к чему
Такое ваше мне «геройство».
Порядок должен быть всему.
Условье ставлю – дисциплина –
Всему в походе голова!
Согласны? Коли так – причины
Отказа нет. Жди нас, Москва».
«Прощай, Мугреево!» С тобою
Простился князь – ждёт бой опять.
На пару с Мининым Кузьмою
Верстают план, как Русь спасать.
Пожарский ныне – воевода –
Считай, что Жуков в те года,
А Минин стал министром, вроде,
Финансов рати той тогда.
Стальная воля двух героев
Смогла большую рать собрать.
Все города здесь – без изгоев.
Чрез Ярославль всем путь держать.
А в Подмосковье уж волненье:
Бояре-воеводы нож
Готовят в спину ополченью –
Пожарский больно им негож.
Князь Трубецкой, Иван Заруцкий, 5
Донской казачий атаман,
Готовят подлый план иудский –
Кладут убийцам нож в карман. 6
Ножом в живот хотел убийца
Пырнуть Пожарского, но спас
Казак Роман – смог отличиться
Его охранник в этот час.
Закрыл его. Поступок славный
Сей спас спасителя Руси.
Всю шайку взяли, что коварно
Хотела князя извести.
А князь с товарищем на пару
Вершит великие дела:
Проходит времечко недаром –
Рать быстро силу набрала. 7
«Совет всея земли» России,
Своё правительство, «Собор», 8
Собрав внушительные силы,
Трубят бойцам походный сбор.
Выходит рать из Ярославля: 9
Пора очистить землю-мать.
«Вперёд! За нашу Русь-державу
На смертный бой, земская рать!»
7 марта 2011 года
———-
1 1611 год.
2 На созванном для обсуждения грамоты городском совете присутствовало духовенство и старшие в городе люди. В числе участников был и избранный 1 сентября 1611 года земским старостой Кузьма Минин.
3 В своей знаменитой речи Кузьма Минин убеждал горожан ничего не жалеть для защиты государства: «Православные люди, похотим помочь Московскому государству, не пожалеем животов наших, да не токмо животов – дворы свои продадим, жён, детей заложим и будем бить челом, чтобы кто-нибудь стал у нас начальником. И какая хвала будет всем нам от Русской земли, что от такого малого города, как наш, произойдёт такое великое дело. Я знаю, только мы на это подвинемся, так и многие города к нам пристанут, и мы
избавимся от иноплеменников».
4 Вдова по имени Марфа Борисовна отдала 10 тыс. руб. из 12-ти.
5 Князь Дмитрий Трубецкой, получивший чин боярина в Тушино, и Иван Заруцкий, неведомого происхождения, атаман донских казаков, ставший боярином у Лжедмитрия II, руководители подмосковных «таборов», опасаясь, что ополчение ослабит их влияяние в борьбе с интервентами, вначале пытались склонить Пожарского на свою сторону подкупом.
6 Во второй половине июня 1612 года в Ярославле, когда Пожарский осматривал на «съезжем дворе» пушки, предназначенные к отправке под Москву, подосланные атаманом Заруцким казаки Обрезок и Стенька попытались убить Пожарского. В возникшей на дворе толчее Стенька хотел нанести князю удар ножом в живот, но промахнулся и поранил ногу сопровождавшему Пожарского казаку Роману, который заслонил собой воеводу.
7 В начале 1612 года ополчение вышло из Нижнего Новгорода в количестве 5 тыс. человек. В начале апреля оно прибыло в Ярославль. Здесь шло пополнение рядов ополчения, решались вопросы его вооружения и снабжения всем необходимым. Направлялись грамоты во все города России. Всего под знамёнами Минина и Пожарского в Ярославле собралось свыше 10 тыс. служилых поместных людей, до 3-х тыс. казаков, не менее тысячи стрельцов и множество «даточных людей» (пожизненно военнообязанных крестьян), которые в большинстве своём были активными участниками партизанской борьбы с захватчиками.
8 В Ярославле Мининым и Пожарским было создано руководство ополчения в количестве 50-ти человек, налажена чеканка русских денег, создан Денежный двор, «Совет всея земли», «Священный собор» и временное земское правительство во главе с ними.
9 Узнав о том, что Сигизмунд III направил в Москву 12-ти тысячное войско, Минин и Пожарский приняли решение выступить из Ярославля на Москву. Поход ополчения из Ярославля начался 27 июля 1612 года.
На фото вверху – книга Владимира Тяптина «Путешествие по России», в которую вошла эта героическая эпопея. Книга издана 10 февраля 2017, Ижевск, «Проект», 406 с., 600 экз., 30 цветных иллюстраций на мелованной бумаге. Почти весь тираж направлен в муниципальные библиотеки Удмуртской Республики. В этой книге впервые в истории России опубликованы стихи одного автора, посвящённые каждому региону России. В ответ на издание этой книги автор получил добрые отклики из 19-ти регионов России. Всего автором создано 1500 экспромтов на фото 157 фотомастеров России, отражающие природу, культуру и историю всех регионов, и он готов издать десятитомник на 2000 страниц, куда бы вошли все эти произведения.
Духовное наставление
Екатеринбург, 5 сентября, «Информационное агентство Екатеринбургской епархии».
Сладострастие — наклонность к чувственным наслажденьям, плотоугодие, плотская страсть
(Толковый словарь В.И.Даля)
Вожделение — сильное желание.
Вожделевати — сильно желать, похотствовать.
Блазнение — соблазн, обман.
(Церковно-славянский словарь)
- Сладострастие или прельщение женскими лицами есть также ложь бесовская в действии: мы повинуемся прелести вражией — желая наслаждаться игрою и приятным раздражением плоти. Но всякое лицо человеческое, всякая плоть человеческая есть земля, вода, воздух и теплота: всякий человек чрез недолгое время обращается в землю и разлагается на те стихии, из коих составлен. Значит, всякое сладострастие греховное, всякая страсть к человеческим лицам есть прелесть вражия.
- Внешность прельщает наши чувства по причине чувственной нашей жизни, — а внутренние достоинства, сокрытые под грубою корою тела, слова, одежды — не привлекают нас оттого, что по причине страстей стали далеки от них.
- О плоть моя вселукавая, нечистая, окаянная! Прекрасными лицами прельщаюсь и, как на лакомство какое, готов разжигаться на них огнем нечистой похоти, хотя и противлюсь ей о имени Господни; а от неблагообразных лиц, особенно если они в одежде неблагообразной и бедной, отвращаюсь и готов воспламеняться против них огнем непонятной слепой злобы! А все это, как думаю, от того, что поставляю свое удовольствие в том, чтобы приятно поесть да попить, да одеться изящно, словом — от того, что привык смотреть и ценить человека больше по внешности и что сам разжигаю плоть свою сластями плотскими, которые воюют во удех моих (cр.: Иак. 4, 1)! Господи! Помилуй мя. Даждь мне познать лукавство окаянной плоти и одинаково смотреть на всякое лицо, прекрасное ли оно или неблагообразное, хорошо ли одето или худо, потому что внешность ничего не значит, — но всегда смотреть на внутреннего человека, который во всех одинаково есть образ Божий (Быт. 1, 27). Потаенный сердца человек (1 Петр. 3, 4) — вот что велико и неоцененно во всех!
- Какая тьма, какое безумие, какая немощь и какое насилие ужасное, смертоносное — грех! Прелюбодействуем внутренно, взирая на лица, потому что лица прекрасны; ненавидим человека, потому что он не по нашему нраву, не по нашим страстям, не по нашему настроению духа, часто очень не безгрешному, страстному, порочному.
- О глупейшая, греховнейшая, скареднейшая плоть! От одного воззрения на женское обнаженное тело, как лен от огня воспламеняется нечистым огнем вдруг! О греховная простота! О скорость греха! О как скоро, решительно, твердо — надо противиться всякому греху! О назойливость греха! О насилие! — О вихрь крутящий!.. О огнь ярящийся! — Надо быстро сопротивляться всякому греху, решительно, смело, твердо, сильно.
- Мерзкий зверь — диавол — красивых мальчиков и девиц — этих ангелов — делает желательными, а от некрасивых и безобразных отвращает и делает ненавистными. О мерзкий плотоугодник! И все чрез плоть! Распинать плоть со страстьми и похотьми (Гал. 5, 24). Замечать нелепости его! Мраки его! — К прекрасным и нежным лицам заставляет, как к сахару, льнуть, а от безобразных и грубых отвращаться: а лесть и то и другое, ибо и прекрасное — земля и пепел (Быт. 18, 27; Иов. 30,19), и безобразное тоже; драгоценен же в человеке образ Божий, по коему он сотворен (Быт. 1, 27). Так диавол и к лакомствам приковывает сердце, и к деньгам, и к одеждам, и к прекрасному жилищу и его обстановке — вообще старается погрузить нас в земное, занимать земным, сквернить плотию, чтобы оскверненных отдалить нас от любви Божией и ввергнуть в погибель вечную. — Но душа наша есть дыхание Божие (см.: Быт. 2, 7) и к Богу должна стремиться, презирая все сладости плотские — все земное, ибо все — земля, хотя премудростию и всемогуществом Божиим и создано все благолепно. Презирати убо плоть: преходит бо, прилежати же о души, вещи безсмертней.
- Спаситель нам сказал: всяк, иже воззрит на жену ко еже вожделети ея, уже любодействова с нею в сердцы своем (Мф. 5, 28). А многие из людей нынешнего времени, называющиеся христианами, как бы действуя наперекор словам Господа, намеренно бросают бесстыдные взгляды на лица другого пола и, часто недовольствуясь живыми лицами, приобретают — иногда за высокие цены — вышедшие из-под кисти растленных умом и сердцем художников растленного народа живописные венерические картины; или напоказ всем выставляют такие же изображения на стенах домов своих, бесстыдно зрят на них нечистыми глазами и другим дают зреть, или — лучше — нечистым сердцем, и таким образом постоянно питают растленные мысли и чувства и в один день многократно преступают заповедь Спасителя, Который Крестом и Смертию стяжал нас Себе, купив нас ценою Крови Своей, во еже не человеческим похотем, но воли Божией прочее во плоти жити время (1 Петр. 4, 2). Не весте ли, погибающая братия, яко телеса ваша — храм живущаго в вас Святаго Духа, Егоже имате от Бога, и несте свои? Куплени бо есте ценою (1 Кор. 6, 19-20). — Вы уды Христовы. Вземь ли убо уды Христовы, сотворю уды блудничи; да не будет (1 Кор. 6, 15). Блуд творящым… часть им в езере горящем огнем и жупелом, еже есть смерть вторая (Откр. 21, 8). Братия! Убойтесь же этой второй, вечной смерти.
- Все создания Божии чисты, прекрасны, неблазненны, благотворны и никому из разумных существ не следует соблазняться ими, или какими-либо членами их (детородными), потому что это — безумно, лукаво, дерзко, грешно, пагубно, хульно; ибо все дела Божии благословенны. Взирающий блазненно на какое-либо творение бесчестит, хулит Творца и подлежит праведному Суду Божию и муке за свое блазнение, зломыслие, гаждение и злоупотребление чистыми и благотворными делами Божиими, если не обратится и не покается.
- Блазнение греха бывает столь велико, что самые простые вещи, например, глаза, лицо, нос, брови, всякое движение тела, походка, взгляд, — блазнят человека грешного, с нечистым расположением сердца, помыслов, влечений <…>, все враг окутывает своим нечистым, смрадным туманом и сообщает человеку с нечистым сердцем свое зрение нечистое, ложное, мрачное, хульное; все представляет человеку в виде извращенном, нечистом, богохульном.
- Чем только, каким созданием бесплотный враг наш и Божий не старается блазнить нас и представлять все твари Божий чистые и прекрасные — в виде извращенном, нечистом и нелепом! <…> всякому животному ругается: птице, рыбе, четвероногим, насекомым, всяким растениям, небу и земле, а как ругается одушевленному храму Божию — человеку, его душе и телу, в бесчисленных похотях и прихотях, особенно в бывающих тайно, о нихже срамно есть и глаголати (Ср.: Еф. 5, 12)! Как он ругается в чувствах, в вожделениях, в воспоминаниях, в воображении, в нелепых словоизвержениях и всяких нелепых и глупых поступках, в растлении всяческом <…>!
- Нет ничего в мысли человеческой, в сердце и в воле или произволении человека — столь нечистого, скверного, лукавого, безобразного, — чего не внушил и не вложил бы обезумевший от злобы, гордости, лукавства — диавол; нет ничего самого святого, чего он не похулил бы, нет ни одного члена в теле человеческом, над которым он не поругался бы, не внушил бы о нем самых нелепых, скверных, хульных мыслей; нет предмета, животного, растения, ткани, металла или минерала, к которым он не породил бы пристрастия, самого нелепого, чтобы только отвлечь, отчуждить, удалить мысль и сердце человека от Бога и привлечь к себе — осквернить, растлить душу и тело человека! Примером тому служит древнее и новое идолопоклонство и идолопоклонствующее различно современное христианство, с его зрелищами, изящными искусствами, в которых нагота человеческая, особенно женская, пластическая, играет первую роль, — и чем богаче, выше, знатнее человек стоит в гражданском отношении, тем он больше ставит пред глазами своими и своих товарищей, друзей и домашних слуг — этих идолов изящного — и поклоняется им. О, блудное человечество, употребляющее изящество, красоту и совершенство творения Божия в повод к удовлетворению своих страстей, а не во славу Божию! Увы, близорукость человеческая, не видящая дальше своего носа ничего! Ибо что делается не сегодня, так завтра с этой красотой человеческого тела? Она делается смрадным, безобразным трупом и пищею червей, — землею и прахом. А где душа, служившая прелести, осквернившаяся прелестью? — Ничто ведь скверное и нечистое не внидет в Царство Божие (ср.: Откр. 21, 27).
- Познай однажды навсегда, что красотою плоти и желанием плоти прельщает и смущает нас диавол, поджигая нас к блуду, прелюбодеянию и мужеложеству, употребляя в орудие к возжжению нечистой похоти различные сласти пищи и питья; потому считай за прелесть сладость пищи и питья и всевозможно удаляйся от разгорячения ими.
- Когда враг будет тебя соблазнять красотою плоти, говори в сердце: всяка плоть — сено и всяка слава человеча (красота лица, драгоценных украшений, одежд, знатность, богатство) яко цвет травный (1 Петр. 1, 24; Ис. 40, 6).
- Когда какая-либо страсть нудит тебя прилепляться к какой-либо живой плоти или бездушной вещи, говори с твердостию в сердце своем: мне прилеплятися Богови благо есть (Пс. 72, 28) — и тотчас крепче соединись с Богом сердцем.
- Когда при беседе с прекрасным полом явится во плоти твоей преступная похоть и как поток будет увлекать твое сердце и распалять твои чресла, скажи себе тогда с твердостию: плоть и кровь да не прельстят меня и земля и пепел (Быт. 18, 27) да не оскверняют души моей. Се, Спасе мой! Страсть вожделения борет меня, но Сам мя заступи и спаси, Спасе мой, Сам потуши во мне плотское вожделение — тело мое Твоею страстию безстрастною сохрани.
- Когда увидишь прекрасную девицу или женщину, или прекрасного юношу, немедленно вознесись к Верховной, Святейшей Красоте, Виновнице всякой красоты земной и Небесной, то есть к Богу, и прославь Его за то, что Он из земли делает такую красоту; подивись в человеке красоте образа Божия (Быт. 1, 27), сияющего даже в поврежденном нашем состоянии; вообрази, каков же будет наш образ в состоянии нашего прославления, если мы его удостоимся; вообрази, какова красота святых Божиих, святых ангелов, Божией Матери, украшенной Божественною Славою; вообрази неизреченную доброту Лица Божия, которое мы узрим, и не прельщайся земною красотою, этою плотию и кровию. Сладостна похоть, но греховна и противна Богу. Не прилепляйся сердцем к девической или женской красоте, а к единому Господу Богу, создавшему всякую красоту Себе ради, и говори: мне прилеплятися Богови, единому Богу, благо есть (Пс. 72, 28), а не к плотской красоте, преходящей.
- Когда красота человеческая будет прельщать сердце твое, устреми немедленно очи сердечные ко Господу и скажи Ему: Ты, мой Господи, — Красота красот, несозданная бесконечная Красота всех созданных от Тебе конечных красот! Помилуй мя. Да прилепляется к Тебе единому сердце мое.
- Хотя сладострастие и приятно для плоти нашей и приятность сладострастия разливается по всему телу — так, что нет ни малейшего желания в душе помолиться Господу об отъятии этого греха, но надо возбудить это желание, надо произвести в себе покаянные чувства. Кто знает, не виноваты ли мы были бы на самом деле наяву, если бы мы увидели такой соблазнительный вид, который только один диавол может представить? Наяву мы обыкновенно не видим соблазнительных видов: в это время все прикрыто благовидностию и приличием: значит, нет и случаев к соблазну. Но будь такие виды — едва ли бы мы не пали. Потому нужно слезно умолять Господа по пробуждении, чтобы Он очистил грех осквернения, происшедший от соблазнителя ночью, и стараться впредь не смотреть днем с услаждением на женское лицо.