Откровение 12 мы встречаемся с интересным образом женщины. Это пророческий образ, с котором мы разберемся в этой статье. И так, ее описание: «Плечи ее прикрыты солнечными лучами, на ногах – блеск луны, голову ее украшают двенадцать шестиконечных звезд, сияющих сильнее солнца и луны вместе взятых».
Видение это показывает знакомые силуэты героев из Библии. Женщина не могла быть истолкована человеческими устами, как однородный образ. Всегда она рождала в себе вереницу лиц, из которых постоянными являются две существующие в ней одновременно натуры: с одной стороны, женщина – невеста, принимающая на себя бо́льшую долю Божественной любви. Она – символ Ам-Исраэля, народа с восточного берега Средиземного моря, которому Бог дарит тепло свое. Книга Песнь песней, пророки Илия, Самуил, Исайя, Иезекииль, и другие — все они результат любви между Богом и Израилем.
С другой стороны, женщина – кладезь жизни, «мама» в устах любимых детей своих, в то время как все ее дети – богатство жизни ее. И Адам называет Еву, жену свою, «матерью всех живущих» (Быт. 3:20). Первый человек видит в ней росток жизни, потому что семя его должно попасть в организм «матери всех живущих» и пройти через него, появившись на свет Божий. Женщина в словах автора Бытия содержит в себе семя, которое несет спасение Земле (Быт. 3:15). Оба лица образов ее связаны: женщина становится носителем семени посредством любви.
Женщина, представленная в отрывке, наводит на воспоминания о сне Иосифа (Быт. 37:9-11). Небесное светило, луна и звезды символизируют семью Израиля: Иакова, Рахиль и их 12 сыновей. Женщина в сиянии этого блеска – это прообраз Ам-Исраэля, Божьего народа.
Теперь женщина испытывает тяжкие муки в схватках, давая ребенку своему возможность попасть на свет. В традициях христианства и иудаизма рождение ребенка есть не что иное, как мессианская надежда. Физические муки и мысли о неизвестном вместе с ребенком явят на свет страдание, рядом с которым существует непреодолимое желание взглянуть на новорожденного. В сердце всегда живет надежда. Только вера может представить семя, заключающее в себе жизнь, рождая вместе с тем обетование.
Содержание
- Космические войны
- Преображенское содружество малых православных братств
- Пятикнижие Моисеево в современном русском переводе (5 стр.)
- Не то, что вы ожидали увидеть
- История сотворения мира: загадка рептилий
- Роковой змей
- Тайна бегемота и левиафана
- Куда исчез левиафан?
- Другие исчезнувшие животные Библии
- Домашние питомцы в Священном Писании
- Голубка — образ кротости
- Ослица Валаама и другие
- Ангел, юноша и собака
- «Чистые» и «нечистые» животные
- Родственники Люцифера: отец, мать, жена и дети. Кто они? Как описаны в Библии?
- Звездная энергия – мать Люцифера
- Господь – родитель дьявола
- Люцифер и его жена
- Семья Люцифера, история падшего ангела
- «Родители» Люцифера
- Жена Люцифера
- LiveInternetLiveInternet
- У Бога была жена
Дьявол
Дьявол, скрытый под символом дракона и олицетворяющий мировое зло, наряду с Богом живет в памяти пророка. Пророк уповает на роль Бога в истории, на его помощь людям, в то время как дракон стремится отнять эту надежду. Расшифруем подтекст видения, опираясь на символизм Ветхого Завета. Как упоминалось, змей является центром скопления зла (Быт. 3). Его обман покорил первую женщину, созданную Богом. Из-за него первые люди оступились на пути Божьем, и попали на Землю, получив в наказание смерть. В упоминаниях пророков Египет предстает в образе змея из-за обилия зла и гордыни его правителей. Книга Премудростей Соломона (I в. до н. э.), открывает дьявольский облик змея, находившегося в Эдеме. Раввинистическое учение, мнения которого придерживались еврейский комментатор Ибн Эзра (XI в.) и итальянский исследователь Сфорно, утверждало, что под обликом змея скрывается сатана. Сама книга Откровение (Откр. 12:9) говорит, что дракон – это «древний змий, называемый диаволом и сатаной».
Зачастую люди опускали дьявола до персонажа мифов древних народов, поэтому он начал растворяться из религиозного сознания. Ироническое замечание французского поэта Бодлера по этому поводу было таковым: «Я только однажды испугался его величества дьявола, его силы, когда услышал проповедь одного служителя, который был немного проницательнее других и который сказал: “Мои дорогие собратья, никогда не забывайте, слыша рассуждения об прогрессе в этот просвещенный век, что самая опасная ловушка дьявола— внушить вам мысль о том, что его не существует». Дьявол стремится завоевать доверие Вселенной, задача пророка состоит в разоблачении злого умысла змея (Отк. 12:9). Дьявол тщательно скрывается от людских глаз: он не появится перед народом в виде существа с рогами и острым хвостом. Сатана хитер, он делает добрые поступки, подразумевая под ними зло. Так он и поступил с Евой (Быт. 3:5). В Апокалипсисе же дьявол – реальная историческая личность.
В книге сатана предстает зверем с десятью рогами. У него семь голов (7 – священное число), что свидетельствует о его сверхъестественности. Огненный красный цвет символизирует зло и жестокость дракона.
На женщину – мать младенца, обрушиваются угрозы зверя и его преследования.
Космические войны
Войны на небе
Войны на Небе дают начало всем противоречиям. Проблема зла всеобъемлюща. В пророчествах о Тире и Вавилоне пророки Исайя и Иезекииль повествуют о войне на Небе -Иез. 28:14-18; ср.: Ис. 14:13-15.
Война началась внезапно (Отк. 12), в Апокалипсисе нет причин ее начала: «доколе не нашлось в тебе беззакония» (Иез. 28:15). Вся нелепость людского существования в том, что жизнями нашими управляет сатана, которого Бог низвергнул в темноту, образовавшую Землю.
Глубокий смысл несет в себе место создания Земли и человека. Как бы противоречиво это ни звучало, но Божье спасение находится в месте, отвергнувшем его мир из вакуума и темноты.
Войны на Земле
Войны на Земле начинаются с дьявола, выбравшего жертвой женщину (Быт. 3:1 и дал.), хранительницу семени спасения, что записано в самом начале Библии. Ева после смерти Авеля производит на свет Сифа, с которым должен был возникнуть род Земного спасителя. Имя Сиф, означающее «Бог даровал» (Быт. 4:25) говорит, что Бог не остается в стороне истории. В имени Сиф (по-еврейски Шет) есть глагол из первого пророчества Библии: «и вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту» (Быт. 3:15).
Это пророчество объединяет тему женщины, дьявола, появления на свет младенца и начала противоречия в Откр. 12. Два текста оглашают победу семени над змием.
Это пророчество можно отнести как к Еве, так и к Израилю – женщине завета (Израиль по-еврейски ж.р.), на плечи которой ложится груз рождения ребенка. «И родила она младенца мужеского пола, которому надлежит пасти все народы жезлом железным; и восхищено было дитя ее к Богу и престолу Его» (Откр. 12:5). Можно так же открыть Пс. 2:9, повествующий о появлении Сына: «возвещу определение: Господь сказал Мне: Ты Сын Мой; Я ныне родил Тебя» (Пс. 2:7) — Царя Земли. Его появление ведет к рождению Царства Божьего. Младенец вскоре возглавит трон (От.к. 12:5). В Откр. 12:10, пророк говорит о пути к победе: «И услышал я громкий голос, говорящий на небе: ныне настало спасение и сила и царство Бога нашего и власть Христа Его, потому что низвержен клеветник братий наших, клеветавший на них пред Богом нашим день и ночь. Они победили его кровию Агнца и словом свидетельства своего, и не возлюбили души своей даже до смерти».
Смерть змея невозможна без смерти сына. «Кровь Агнца» из отрывка и текст Быт. 3:15 твердят о том же. Поражение змея в голову ведет к смерти ребенка женщины. Смерти змея и Мессии идут бок о бок. Сын вонзает копье в голову, змей жалит Его в пяту (поражение в голову и жало в пяту в еврейском тексте определены одним глаголом шуф.).
Войны в пустыне
Войны в пустыне продолжают историю, т.к. ни воплощение Иисуса и Его победа над злом, ни Его воскресение и смерть не изменили облик земной. Змей, орудуя смертью и страданием, поражает человеческий род. Народ Бога ожидает Второго пришествия и установления Царства Божьего на Земле.
Апокалипсис сопоставляет их с Израилем времен исхода из Египта. Сходно с освобождением народа израильского от египетского рабства, и его продвижению к Земле обетованной, Он подарит спасение Своему народу от греха, и направит в Новый Иерусалим. Изгнание — это тяжелая участь. Народу Бога положены испытания, продолжающиеся 1260 дней (Откр. 12:6).
В Апокалипсисе этот отрезок времени не раз дает о себе знать, подчеркивая свою историческую важность. В книге он приводится в днях, в Откр. 11:3 и 12:6 рассказывается о «1260 днях»; в других местах встречается термин «месяц»; в Откр.11:2 и 13:5 повествуется о «42 месяцах», которые равны 1260 дням. В Отк. 12:14 и Дан. 7:25 и 12:7 период в годах: «время, два времени полвремени» (360 + + = 1260). Период в 1260 лет берет начало в 538 г., когда произошло освобождение Церкви от арианского правления, до 1798 г., когда возникла угроза независимости Церкви со стороны Французской революции. Т. о., трудно представить более точное пророчество.
Войны в конце земной истории
Войны в конце земной истории, после этих 1260 дней/лет (согласно Апокалипсису), будут вызваны нетерпением змея (Откр. 12:7). В последние дни змей соберет все силы в борьбе с семенем жены, что возвращает нас к Быт. 3:15. Пришел час необратимого уничтожения матери.
Но женщина отважна. Апокалипсис описывает народ Божий как «сохраняющих заповеди Божии и имеющих свидетельство Иисуса Христа» (Отк. 12:17). Оставшийся народ верен Ему до конца — он хранитель Его заповедей, не теряет Его веру.
Более того, они последние из свидетелей Его всеобъемлющей истины. Эта истина включает в себя Тору евреев наряду с Иисусом христиан, воссоединяя благодать и закон, любовь и справедливость, сотворение и суд, Новый и Ветхий Заветы. Эта истина включает в себя «заповеди Божьи» и «свидетельство Иисуса» Мессии (Отк. 12:17).
Таков последний Остаток (Отк. 14:2), против которого восстает дракон во всем своем всесилии. Змей возвышается на берегу моря (Отк. 13:1), владея стихиями земли и воды.
Отправит ли отец своего ребенка в путешествие, не предупредив об опасностях и не снабдив подробным путеводителем? Господь Бог, давший нам жизнь, даровал также и драгоценный Путеводитель – Библию, которая содержит опыт предыдущих поколений людей, мудрые наставления и пророчества, помогающие приоткрыть завесу будущего. Апостол Петр называл библейские пророчества «светильником, сияющем в темном месте» (2 Петра 1:19), который способен сделать наш жизненный путь светлым и радостным. Приглашаем вас прикоснуться к миру удивительных библейских пророчеств.
В книге Откровение, в 12 главе, мы находим изумительное пророчество, которое несет в себе очень важную весть для современного жителя нашей планеты: «И явилось на небе великое знамение: жена, облеченная в солнце; под ногами ее луна, и на главе ее венец из двенадцати звезд. Она имела во чреве, и кричала от болей и мук рождения. И другое знамение явилось на небе: вот, большой красный дракон с семью головами и десятью рогами, и на головах его семь диадим. Хвост его увлек с неба третью часть звезд и поверг их на землю. Дракон сей стал перед женою, которой надлежало родить, дабы, когда она родит, пожрать ее младенца. И родила она младенца мужеского пола, которому надлежит пасти все народы жезлом железным; и восхищено было дитя ее к Богу и престолу Его. А жена убежала в пустыню, где приготовлено было для нее место от Бога, чтобы питали ее там тысячу двести шестьдесят дней» (Откровение 12:1-6).
Кто эта женщина?
Было бы сложно понять это отдельное пророчество без контекста всей Библии. Библия уникальна тем, что она «самодостаточна», то есть для ее толкования следует обращаться исключительно к самой Библии.
Итак, распознать значение исследуемого пророчества станет возможным, если мы обратим внимание на тексты из первой книги Библии – Бытие 3:15. Вот с какими словами Бог обратился к диаволу, когда тот, превратившись в змия, ввел в грех Адама и Еву: «и вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту».
Это первое пророчество Библии повествует о начале великой борьбы между Христом и сатаной. Христос поразит дьявола в голову, но тот, в свою очередь, будет жалить Его в пяту. Бог говорил о трудностях, ожидающих людей, послушных Его слову.
Библия неоднократно сравнивает Церковь Божью, его верных последователей с «женой святой и непорочной» (Ефесянам 5:25-27). Упоминая в Бытие 3:15 женщину, Бог говорит не только о Еве, но о Своей Церкви на земле.
И в Откровении эти символы повторяются. Чистая женщина, облеченная в белые одежды, символизирует Церковь Божию (Откровение 12:1). Как сказано, она родила младенца, которого дракон страстно хотел уничтожить. Речь, без всякого сомнения, идет об Иисусе, Спасителе мира. За много лет до Его рождения пророк Исаия предсказал: «Ибо младенец родился нам – Сын дан нам; владычество на раменах Его, и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира» (Исаия 9:6).
Чтобы понять, как дракон преследовал младенца, достаточно вспомнить избиение младенцев Иродом. Кто побудил Ирода приказать убить всех младенцев до двух лет в Вифлееме, где родился Христос? Мы еще раз убеждаемся, что сатана – враг рода человеческого – хитер, он способен использовать людей, втягивая их в свои планы. Поэтому каждому человеку следует понять: нельзя беспечно относиться к духовным вопросам, чтобы невольно не стать слугой дьявола.
Жена была облечена в солнце, под ногами луна, а на голове венец из двенадцати звезд. Это описание подчеркивает характеристику Церкви Божией – ее убеждения и вера основана на Слове Божьем. «Ибо Господь Бог есть солнце и щит, Господь дает благодать» (Псалом 83:12). «А для вас, благоговеющие пред именем Моим, взойдет Солнце правды и исцеление в лучах Его» (Малахии 4:2). Итак, в основе учения истинной Божией Церкви лежат не традиции или доводы людей, а Священное Писание – Библия, которая является написанным Словом Божьим для живущих на Земле.
Гонения длились 1260 лет!
Книга Откровение продолжает знакомить нас с борьбой между Церковью Бога и драконом. В пророчестве речь идет о преследовании. Преследовалась ли когда-нибудь Церковь? Всемирная история свидетельствует, что да. Людей преследовали за веру. Религия и государство объединились, и в христианство стали проникать языческие традиции, осуждаемые Словом Божьим. В конце концов, начались гонения на людей, которые не желали подчиняться тем постановлениям, которые противоречили Священному Писанию, на людей, которые во всех ситуациях оставались верными Богу. Такие люди во все века и составляли истинную Церковь Божью. В пророчестве указывается, что истинная Церковь никого не преследует, а сама будет преследуема «тысячу двести шестьдесят дней» (Откровение 12:6).
При истолковании библейского пророчества действует принцип: 1 пророческий день равен 1 историческому году. «День за год, день за год Я определил тебе», – говорил Господь пророку Иезекиилю (Иезекииля 4:6-7, см. также Числа 14:34).
В истории действительно существует период 1260-летнего религиозного преследования. Он начался в 538 году с эдикта Юстиниана, который поставил епископа Рима во главе других епископов, и Рим со временем стал центром не только религиозной власти, но и политической. Для преследования всех тех, кто не хотел слепо повиноваться официальной церкви того времени, использовались все методы. Институт «святой» инквизиции унес жизни миллионов «непокорных». Считалось ересью читать и защищать Библейскую истину. «Еретиков» подвергали чудовищным пыткам, а после того, как они «признавали» свои преступления, приговаривали к смерти: публично сжигали заживо на костре.
Наступило затишье
Период преследования закончился в 1798 году, когда французский генерал Луи Александр Бертье арестовал папу римского Пия Четвертого.
Церковь Бога живого, представленная чистой женщиной, все это время находилась в бегстве в «пустыне» (Откровение 12:6, 14), то есть в безлюдных местах. В западной Европе это были неприступные скалы и пещеры, а в России «пустыней» была тундра и непроходимые леса Дальнего Севера.
Борьба продолжается
Пророчество 12 главы книги Откровение заканчивается утверждением, что борьба продолжается и теперь, силы дьявола направлены на преследование небольшой группы людей, верных Господу Богу. Именно эти «прочие от семени ее» во все времена остаются мишенью дьявольских репрессий. Посмотрите, как представлены в Библии люди, верные Богу: «И рассвирепел дракон на жену и пошел, чтобы вступить в брань с прочими от семени ее, сохраняющими заповеди Божии и имеющими свидетельство Иисуса Христа» (Откровение 12:17). Эти характеристики повторяются и в Откровении 14:12, когда говорится о верности святых. Посмотрите, что здесь сказано: «Здесь терпение святых, соблюдающих заповеди Божии и веру в Иисуса».
На протяжении всей истории человечества существовало две категории людей: те, кто признавал Бога и уважал Его закон, и те, кто отвергал авторитет Бога и пренебрегал его святыми заповедями.
У Бога всегда имелись верные последователи, конечно, их было немного, однако, им неизменно были присущи эти два важных качества: «…сохраняющие заповеди Божии и имеющие свидетельство Иисуса Христа… соблюдающие заповеди Божии и веру в Иисуса».
Как сделать правильный выбор?
Однажды Иисус Христос придет на землю, чтобы взять с Собой Своих верных последователей. Непреложным условием спасения является вера в Спасителя, Сына Божьего, Который пролил кровь ради прощения наших грехов.
Сегодня множество церквей и вероучений заявляют о своей вере в Иисуса, многие утверждают, что любая церковь ведет к Богу, но Библия ясно свидетельствует, что истинная верность Спасителю проверяется исполнением заповедей Закона Божьего. «Не всякий, говорящий Мне: ‘Господи! Господи!’, войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного» – говорит Иисус (Матфея 7:21).
На этой странице вы видите текст Закона Божьего таким, каким дал его Господь в Священном Писании. Эти принципы – показатель чистоты и непорочности Невесты Христовой – Божьей Церкви на Земле. Однажды Иисус Христос не пожалел Своей жизни и умер на кресте ради того, чтобы поразить дьявола в голову и дать возможность живущим на Земле избавиться от власти греха и обрасти спасение. Он сделал это ради вас. И сегодня Он ждет, что вы ответите на Его любовь, присоединившись к всемирной семье христиан, «соблюдающих заповеди Божии и веру в Иисуса» (Откровение 14:12).
Обратитесь к Богу за помощью в такой молитве:
«Небесный Отец! Я хочу следовать за Тобой. Я благодарю, что в Слове Своем Ты открываешь истину Своему народу, и я хочу принять решение в пользу истины. Я верю, что Ты отдал на смерть Своего Сына Иисуса Христа ради того, чтобы и я мог иметь прощение моих грехов. Прости меня, Господи, и дай мужество и силы идти по жизненному пути, свято исполняя все Твои заповеди. Благодарю, что могу быть частью общества верующих, которые следуют Слову Божьему, и прошу: помоги мне быть верным Твоей истине и делиться ею с другими людьми. Аминь».
С. Григорян
Газета «Сокрытое Сокровище» № 3 (131) март 2008 г.
Преображенское содружество малых православных братств
3
1 Змей был самым хитрым из всех зверей, созданных Господом Богом. Он спросил у женщины: «Правда, что Бог не разрешает вам есть никаких плодов в этом саду?» —
2 «Нам можно есть плоды, — ответила женщина. —
3 Вот только про дерево, которое стоит посреди сада, Бог сказал, чтобы мы его плодов не ели и даже не прикасались к ним, а то умрем!» —
4 «Не умрете, — сказал змей. —
5 Но Бог знает, что когда вы съедите их, то прозреете и сами станете как боги — познаете добро и зло!»
6 Женщина увидела, что плоды этого дерева годятся в пищу, приятны взору и сулят знание. Она сорвала плод и съела, и мужу дала плод, чтобы он съел.
7 Они прозрели, увидели свою наготу и сделали себе набедренные повязки из листьев смоковницы.
8 «Когда повеял вечерний ветер, они услышали, как по саду идет Господь Бог, и спрятались за деревьями.
9 «Где ты?» — позвал человека Господь Бог.
10 Тот ответил: «Я услышал, как Ты идешь по саду. Я испугался своей наготы, и спрятался». —
11 «Кто сказал тебе про твою наготу? — спросил Господь Бог. — Ты ел плоды дерева, с которого Я запретил тебе есть?»
12 Человек ответил: «Женщина, которую Ты мне дал, — она дала мне эти плоды, и я ел их». —
13 «Зачем ты это сделала?» — спросил Господь Бог у женщины. Та ответила: «Змей меня обманул, и я ела».
14 И Господь Бог сказал змею: «Ты проклят за то, что сделал: изгой средь зверей и скота, ты будешь ползать на брюхе и пылью питаться всю жизнь.
15 Тебя и женщину Я сделаю врагами, и дети ваши будут врагами друг другу: сын ее голову тебе разбивает, а ты жалишь его в пяту».
16 Женщине Господь Бог сказал: «Мучительной Я сделаю беременность твою, в муках будешь рожать детей. Мужа своего ты будешь вожделеть: муж будет господином твоим».
17 А человеку Господь Бог сказал: «Послушав женщину, ты съел плод, который Я запретил тебе есть! Ныне проклята из–за тебя земля: в муках будешь ее плоды добывать, день за днем, всю твою жизнь.
18 Колючки и репей она тебе произрастит, полевою травою питаться будешь
19 и в поте лица добывать свой хлеб. И вернешься ты в землю, из которой был взят: ты — пыль и вновь обратишься в пыль».
20 Человек — Ада’м — дал своей жене имя Ева, ибо она стала праматерью всех живущих.
21 Господь Бог сделал одежду из кож и одел человека и его жену.
22 И сказал Господь Бог: «Человек стал как один из Нас — познал добро и зло! Не сорвал бы он еще и плод дерева жизни, чтобы, съев его, стать бессмертным!»
23 И Господь Бог изгнал человека из Эдемского сада — пусть возделывает землю, из которой был взят.
24 Изгнал человека, а у Эдемского сада, на востоке, поставил стражу — херувимов и огненный меч, во все стороны разящий, чтобы они охраняли дорогу к дереву жизни.
Что значат эти слова Бога? Привожу в изложении одно из толкований, которые мне известны по данному тексту: ОСОБАЯ ПЕЧАТЬ ПЕРВОРОДНОГО ГРЕХА После согрешения в саду Эдема первая человеческая пара была наказана Богом. Кроме того, что людей изгнали вон из рая, лишив их, таким образом, возможности не умирать, они еще каждый получил свое отдельное наказание в этой жизни. Адам, а с ним вся мужская половина человечества унаследовали тяжкий скорбный труд в поте лица для добывания хлеба. Ева и вся женская половина людей, была наказана болезнями и скорбями беременности, родов. По-видимому, если бы люди не отпали от Бога, не согрешили, если бы остались жить в раю, то беременность и роды были бы для женщины одними из самых счастливых, радостных и сладостных событий жизни. После грехопадения ситуация с беременностью и родами поменялась кардинальным образом. Вынашивание и рождение ребенка из счастливого и радостного события превратилось в скорбное, болезненное и даже опасное для жизни. Вероятно, муки родов посланы как мера, принуждающая людей вспоминать о Боге. Вряд ли найдется жена, да и муж, которые бы, перед родами не просили: «Господи, помоги…». Далее Бог сказал и о «влечении» жены к мужу, о «вожделении» женой мужа, и о том, что муж будет господствовать над женой. Что это? Прежде всего, по-видимому, это означает, что жена поставлена в зависимость от мужа. Без помощи, заботы и охраны мужа жена, рождающая детей, просто не сможет. Также логично предположить, что, если бы не так называемое «влечение» к мужу, которое вместе со скорбями беременности и родов Бог определил для женщины, наверное, род человеческий прекратил бы существование. Перед фактами скорбей, мук беременностей и родов, не стали бы женщины рожать детей, уклонялись бы от мужчин. А так – «влечение», «тоска по сильному плечу». Как-то плохо женщине одной… Рассуждая по принципу «исходя из противоположного», в этих словах Бога мы можем видеть, что, ДО грехопадения муж и жена были равными, равноправными. Никто из них не был ни старшим, ни младшим. Назначение мужа «господином» над женой последовало ПОСЛЕ грехопадения, и является составной частью Божественного наказания женщине за ее грех. Впрочем, очевидно, что и мужу быть главой над женою, также дано не в награду, а в качестве дополнительного бремени. Еще, что касается Евы: Многие исследователи считают, что первые дети Евы, Каин и Авель были близнецами. Так это или нет, но фактом является то, что после этих детей у Адама и Евы долго не было других детей. Настолько долго, что сыновья успели вырасти и определиться со своим родом занятий. Вопрос: Почему так долго еще не рожала Ева? Ясно, что проблема заключалась не в здоровье. С этим у Адама и Евы был полный порядок. Проблема, по-видимому, существовала психологическая. Адам и Ева, помнящие рай, теперь живя на дикой природе, и родив первенцев, наверное, никак не могли свыкнуться со своими бедами, в том числе и с болезнями беременности и родов. Невиданный шок от болезней беременности и родов долго не проходил у Адама и Евы. Только еще больший шок – смерть одного сына и фактическая потеря, изгнание другого, принудили Адама и Еву смириться со своим положением страдающих и болеющих грешников. С тех пор болезни и стрессы беременностей и родов являются уделом всех дочерей праматери Евы, всех женщин. Однако милосердный Бог не оставил женщину-мать. В награду за мучения беременностей и родов Бог даровал женщине радость материнства, такую радость, которая перекрывает все предыдущие скорби. Об этом говорил Иисус: «Женщина, когда рожает, терпит скорбь, потому что пришел час ее; но когда родит младенца, уже не помнит скорби от радости, потому что родился человек в мир». (Иоан 16:21). Такое объяснение… https://www.zdravoemyshlenie.ru/сборники-статей/женщина-в-церкви-божьей/задан-вопрос-как-понимаются-слова-бога-обращенные-к-еве/ #ЖенщинаВЦеркви
Пятикнижие Моисеево в современном русском переводе (5 стр.)
Грехопадение
3 Среди всех созданных Господом Богом животных, что не стали домашними, змей выделялся особыми способностями. Он спросил женщину: «Правда ли, что Бог запретил вам есть плоды какого бы то ни было дерева в этом саду?» «Мы, — ответила женщина змею, — можем есть плоды любого дерева здесь, кроме плодов дерева, которое среди сада. О них сказал Бог: «Не ешьте их и даже не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть»». На это змей возразил женщине: «Нет, не умрете вы, но знает Бог, что в день, в который вы отведаете их, откроются глаза ваши и станете вы такими, как Он, знающими и добро, и зло».
Женщина увидела, что плоды этого дерева хороши, кажутся вкусными, радуют взор и вожделенны они, потому что мудростью и знанием наделяют отведавшего их; сорвала она несколько плодов с него, сама ела и мужу своему их дала, и он ел вместе с ней. И тут словно открылись у них глаза — они увидели себя нагими и сделали себе набедренные повязки из смоковных листьев.
И сказал Господь Бог змею: «За то, что ты сделал это,
из всех зверей и скота всякого
ты особое понесешь на себе проклятие:
на животе ползать ты будешь
и всю жизнь прах будешь есть;
и сделаю так, что между тобой и женщиной
вражда воцарится
и между потомками вашими продолжится;
ее Потомок будет разить тебя в голову,
а ты Его — в пяту».
И женщине сказал Он:
«Многие тяготы в беременности твоей
уготованы Мною тебе,
в муках рожать детей будешь.
Стремиться будешь мужем своим владеть,
а он властвовать над тобою будет».
Адаму же сказал: «За то, что ты послушался жены своей и отведал плода того дерева, о котором тебе было сказано: «Не ешь плоды его», проклята земля за тебя;
плоды ее будут доставаться тебе трудом тягостным
все дни жизни твоей.
Колючки и сорняки произрастит она тебе,
и будешь питаться травой полевою,
в поте лица придется тебе добывать хлеб свой,
пока не возвратишься в землю, из которой ты взят,
ибо прах ты и в прах возвратишься».
Адам назвал жену свою Евой, ведь она — прародительница всех живущих. После всего случившегося Господь Бог сделал Адаму и жене его одежды из шкур и одел их. И сказал Господь Бог: «Теперь, когда человек стал как один из Нас, знающим добро и зло, да не будет того, чтобы он, протянув руку к дереву жизни, срывал его плоды, ел их и жил вечно!» Изгнал Господь Бог Адама из сада Эдемского и послал его возделывать землю, из которой тот был взят. Изгнав первую пару согрешивших людей, Бог поставил с восточной стороны сада Эдемского херувимов и огненный меч, острие которого, сверкая, обращалось во все стороны, дабы охранять путь к дереву жизни.
Каин и Авель
4 Познал Адам жену свою, Еву, — она зачала и родила Каина, и сказала: «Обрела я человека, дар от Господа обрела!» Потом родила она Авеля, брата Каина. Авель пас овец, а Каин возделывал землю.
Когда пришло время для жертвоприношения, Каин принес Господу плоды земли, а Авель — наилучший дар из первого приплода стада своего. Господь одобрительно посмотрел на Авеля и его жертвоприношение, оставив Каина и его жертвоприношение без Своего одобрения. Каин сильно разгневался, и взор его поник.
Тогда сказал Господь Каину: «Отчего ты так сильно разгневался? Отчего поник взор твой? Если намерения твои добры, разве не поднимаешь ты голову? А если недобры, грех притаился у порога. Овладеть тобой он хочет, но ты можешь господствовать над ним».
Каин сказал брату своему Авелю: «Выйдем в поле». И как только они вышли в поле, набросился Каин на Авеля, брата своего, и убил его.
«Где же Авель, брат твой?» — спросил Господь Каина. «Не знаю, — ответил тот, — разве я сторож моему брату?» И сказал Господь: «Что ты сделал?! Я слышу, как кровь брата твоего вопиет ко Мне с земли! И ныне ты проклят: отвергнут землей, что впитала кровь брата твоего, твоей рукою пролитую. После этого земля уже не станет приносить богатых урожаев, сколько бы ты ни возделывал ее; будешь изгнанником ты и скитальцем». «Наказание это слишком тяжело для меня, не снести мне его, — сказал Каин Господу, — вот, Ты теперь гонишь меня с земли. Я должен скрываться от Тебя, быть изгнанником и скитальцем; и первый встречный может убить меня». Но Господь сказал ему: «Случись такое — всякий, кто убьет Каина, не уйдет от семикратного отмщения». И, чтобы никто, встретившись с Каином, не убил его, дал Господь Каину особый знакСвоей защиты. Тогда ушел Каин с того места, где явился ему Господь, и поселился в земле Нод, к востоку от Эдема.
Не то, что вы ожидали увидеть
Цена знания – смерть
Я начну с образа Змея, так как в христианстве образы Сатаны и Змея (Дракона) тождественные, точнее, Змей (Дракон) подразумевается как некая личина Сатаны. Впервые мы сталкиваемся со Змеем в самом начале Библии (Быт., гл.3):
1 Змей был хитрее всех зверей полевых, которых создал Господь Бог. И сказал змей жене: подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю?
2 И сказала жена змею: плоды с дерев мы можем есть,
3 только плодов дерева, которое среди рая, сказал Бог, не ешьте их и не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть.
4 И сказал змей жене: нет, не умрете,
5 но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло.
Итак, речь здесь пошла о древе познания добра и зла (И произрастил Господь Бог из земли всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи, и дерево жизни посреди рая, и дерево познания добра и зла (Быт., 2:9)), на которое было наложено табу (Быт., гл.2):
16 И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть,
17 а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь.
Причем, нарушение табу должно было караться смертью в тот же самый день. Встает закономерный вопрос: а ПОЧЕМУ нельзя было есть плоды с этого дерева? Что же такого плохого в том, чтобы познать добро и зло (так как эти понятия относительно, в данном случае я, все-таки, предпочитаю понимать под этими понятиями Правду и Кривду) – ведь именно это отличает человека от животного? Быт., гл.2:
22 И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло; и теперь как бы не простер он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно.
23 И выслал его Господь Бог из сада Едемского, чтобы возделывать землю, из которой он взят.
24 И изгнал Адама, и поставил на востоке у сада Едемского Херувима и пламенный меч обращающийся, чтобы охранять путь к дереву жизни.
Получается так, что, вкусив от древа познания, Адам и Ева стали как Боги, знающие добро и зло, т.е., они перестали влачить животное состояние, когда имеют значения лишь инстинкты, основные из которых – размножение и самосохранение. Хочу заострить внимание на том, что, вкусив от древа, Адам и Ева в первую очередь испытали чувство стыда за то, что они наги, и сделали себе одежду (Быт. 2:7):
И открылись глаза у них обоих, и узнали они, что наги, и сшили смоковные листья, и сделали себе опоясания.
Мне это напоминает традицию кельтов, где большее положение в обществе («цена чести») означало и большее количество обетов («гейсов»), нарушение которых каралось либо понижением в иерархической лестнице, либо смертью. Адам и Ева, познав добро и зло, поднялись на более высокую ступень развития (Адам стал как один из Нас, зная добро и зло), и сами же приняли на себя гейс – одежду. С другой стороны, изобретение одежды имело еще и чисто утилитарную цель защиты своего тела, в особенности – половых органов – от внешней среды.
Но, тем не менее, Яхве сильно разозлился за нарушение своего запрета. А запретил он вкушать от древа, чтобы люди не стали как он сам (Быт. 2:22). Яхве испугался, что люди могут вкусить еще и от древа жизни, и будут жить вечно (Быт. 2:22). Фактически, он банально опасался конкуренции.
С этой точки зрения Змей выступает как просветитель людей (не зря, не зря во многих индоевропейских культурах Змей олицетворяет собой мудрость): он открыл им возможность от уровня первобытного подняться до уровня человека разумного.
Нет, не соврал Змей, не уронил звания носителя мудрости: Всех же дней жизни Адамовой было девятьсот тридцать лет; и он умер (Быт. 5:5). Не умер Адам в тот же день, а прожил почти тысячу лет, а Ева родила ему целый полк сыновей, которые тоже отличались немалым долголетием.
Правда, Змей и сам пострадал за свое человеколюбие: И сказал Господь Бог змею: за то, что ты сделал это, проклят ты пред всеми скотами и пред всеми зверями полевыми; ты будешь ходить на чреве твоем, и будешь есть прах во все дни жизни твоей (Быт. 3:14); но, я думаю, что раз Змей и раньше не летал и не бегал, а именно ползал, это наказание его не сильно оскорбило. Заодно: будешь есть прах – это из области того, что черви рождаются из человеческих волос. Неграмотные люди Средневековья считали, что раз змея ощупывает дорогу языком – естественным термолокатором, – то она есть землю.
Читатель может удивиться: вроде, начал о Сатане, а пошел о Змее. Все дело в том, что христиане всех толков утверждают, что Змей – это был именно Сатана, и никто другой. Сатана, как водится, все сидит и думает: как бы людям подгадить, а что конкретно Змей сделал плохого?
Да и вообще, какие именно стихи и как надо толковать, чтобы вместо «Змей» было бы «Сатана»? Ну ладно, предположим, что так оно и есть, что Змей – это и есть Сатана. Который вселился в обыкновенного ужа (только что толку было ужика-то наказывать?!).
Дела Змея:
- Сказал, что Яхве соврамши (в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь И Всех же дней жизни Адамовой было девятьсот тридцать лет; и он умер).
- Дал людям возможность заняться чем-то кроме половых отношений и еды.
Дела Яхве:
- Запугал людей тем, что сам не смог выполнить.
- Боялся конкуренции.
Тотем всегда защитит
Чсл., гл.21:
8 И сказал Господь Моисею: сделай себе змея и выставь его на знамя, и ужаленный, взглянув на него, останется жив.
9 И сделал Моисей медного змея и выставил его на знамя, и когда змей ужалил человека, он, взглянув на медного змея, оставался жив.
Здесь все тот же самый Яхве предлагает Мойше выставить на древко все того же Змея, и Змей этот, причем, используется не просто как стяг, но как священный предмет, обладающий божественной силой (и ужаленный, взглянув на него, останется жив). Встает закономерный вопрос: почему именно Змей, когда несколько глав назад его так жестоко проклинали и даже заставили ползать на брюхе и питаться землей?
Вообще, если взглянуть на еврейскую часть текстов Библии, то можно проследить мотивы борьбы современной веры, которую начал «огнем и мечом» насаждать Мойша с Аароном, с язычеством, причем борьба эта отражалась даже в двойственности самих текстов.
Вот, в самом начале Змей выставляется очень плохим за то, что дал людям, фактически, разум. Чуть подальше – Змей уже ставится на стяг в качестве тотемного знака.
4Цар., гл.18
1 В третий год Осии, сына Илы, царя Израильского, воцарился Езекия, сын Ахаза, царя Иудейского.
2 Двадцати пяти лет был он, когда воцарился, и двадцать девять лет царствовал в Иерусалиме; имя матери его Ави, дочь Захарии.
3 И делал он угодное в очах Господних во всем так, как делал Давид, отец его;
4 он отменил высоты, разбил статуи, срубил дубраву и истребил медного змея, которого сделал Моисей, потому что до самых тех дней сыны Израилевы кадили ему и называли его Нехуштан.
Далее описывается очередная религиозная реформа, в ходе которой победили сторонники Яхве. И не напрасно здесь тот самый священный тотем со Змеем упоминается уничтоженным наравне с остальными предметами языческого культа.
Еккл 10:8
Кто копает яму, тот упадет в нее, и кто разрушает ограду, того ужалит змей.
В этом стихе Змей опять выступает как некий мистический страж – на этто раз уже как охранник дома от воров (можно проследить параллели с верованиями других народов, у которых встречается культ змеи).
Змеёвый ГосКомСтат
Понятное дело, что наш ГосКомСтат – это сборище еще тех весельчаков, но у древних семитов дело со статистикой (точнее, с переписью) обстояло еще куда более весело, чем, даже, выборы в США или Украине.
Идея переписи подданных принадлежала царю Давиду, которому эту мысль подбросил Яхве. Ну, решил он помочь своему верному царю в нелегком – без базы данных всех граждан – деле сборе налогов.
2Цар., гл.24:
1 Гнев Господень опять возгорелся на Израильтян, и возбудил он в них Давида сказать: пойди, исчисли Израиля и Иуду.
2 И сказал царь Иоаву военачальнику, который был при нем: пройди по всем коленам Израилевым от Дана до Вирсавии, и исчислите народ, чтобы мне знать число народа.
3 И сказал Иоав царю: Господь Бог твой да умножит столько народа, сколько есть, и еще во сто раз столько, а очи господина моего царя да увидят ; но для чего господин мой царь желает этого дела?
Странный был у Давида военоначальник. И вправду, для чего же?!
9 И подал Иоав список народной переписи царю; и оказалось, что Израильтян было восемьсот тысяч мужей сильных, способных к войне, а Иудеян пятьсот тысяч.
10 И вздрогнуло сердце Давидово после того, как он сосчитал народ. И сказал Давид Господу: тяжко согрешил я, поступив так; и ныне молю Тебя, Господи, прости грех раба Твоего, ибо крайне неразумно поступил я.
Здесь уже начинаются странности. В чем же согрешил Давид?! В том, что Израильтян было больше, чем Иудеев, что ли?!
1Пар., 21:5
И восстал сатана на Израиля, и возбудил Давида сделать счисление Израильтян.
Через одну главу оказывается, что это именно Сатана, который, конечно же, Змей.
Змею было мало того, что он подарил людям возможность стать людьми в прямом смысле. Он, будучи настоящим альтруистом, решил преподать Давиду основы управления государством. И что же из этого вышло?
1Пар., гл.21:
13 И сказал Давид Гаду: тяжело мне очень, но пусть лучше впаду в руки Господа, ибо весьма велико милосердие Его, только бы не впасть мне в руки человеческие.
14 И послал Господь язву на Израиля, и умерло Израильтян семьдесят тысяч человек.
Но Яхве был против просвящения. Как он был против возвышения людей от звереобразного состояния, и выгнал их из Райского Сада, так и здесь он жутко возмутился тем, что государство им избранного народа превращается из не то некоего сборища полисов, не то конфедерации, в настоящее государство.
Яхве решил провести «превентивный удар», жертвой которого пали семьдесят тысяч людей, которым эта перепись была совершенно побоку!
Самое интересное, что перепись все равно была произведена (Неем. 7:5)
Дела Змея:
- Впервые ввел у семитов институт статистики.
Дела Яхве:
- Уничтожил 70000 совершенно «левых» людей из-за введения данного института.
Спецназ? Спецвас, спецвас!
Далее по тексту идет история с Иовом. Вот тут-то Сатана уже оттянулся, издеваючись над беднягой Иовом!
1:6 (здесь и далее ссылки относятся к книге Иова)
И был день, когда пришли сыны Божии предстать пред Господа; между ними пришел и сатана.
Все началось с того, что все «сыны Божии» пришли к Яхве, чтобы рассказать, что происходит на Земле. Сатана, конечно же, как законопослушное чадо, тоже не замедлил прийти.
1:8-11
8 И сказал Господь сатане: обратил ли ты внимание твое на раба Моего Иова? ибо нет такого, как он, на земле: человек непорочный, справедливый, богобоязненный и удаляющийся от зла.
9 И отвечал сатана Господу и сказал: разве даром богобоязнен Иов?
10 Не Ты ли кругом оградил его и дом его и все, что у него? Дело рук его Ты благословил, и стада его распространяются по земле;
11 но простри руку Твою и коснись всего, что у него, — благословит ли он Тебя?
Яхве не мог не похвастаться перед Сатаной своим новым рабом, который оказался очень послушным и исполнительным. Сатана же, явно будучи противником фанатичной веры, высказал закономерное сомнение в том, что Иов богобоязнен вполне не даром: дивья ли жертвы класть, когда не просто есть с чего, а еще и остается полной чашей? И добавил что-то вроде: «А кабы отнял ты все у него, так и закончилось бы все поклонение Иова», причем, безо всякой подначки.
Яхве же воспринял слова Сатаны как личное оскорбление, и решил заключить с ним пари: И сказал Господь сатане: вот, все, что у него, в руке твоей; только на него не простирай руки твоей (1:12). То есть, сам-то Яхве захотел оказаться «в белом фраке», что не помешало ему «чужими руками жар загребать». Несмотря на миллионы невинных жертв, Яхве почему-то захотелось быть непричастным к мучениям Иова, и он послал Сатану. Ну, вроде как один бизнесмен нанимает наемного убийцу.
Сатане деваться было некуда: «Партия сказала – надо, комсомол ответил – есть». Стал мучать Иова, как только мог.
Результат басни: все ругают плохого Сатану, восхиаются подвигом верного богобоязненого Иова и хвалят хорошего Яхве. Забывая о том, что именно «хороший» Яхве послал Сатану к Иову.
Дела Сатаны:
- По приказу Яхве – мучения Иова.
Дела Яхве:
- Хвастовство.
- Приказал Сатане мучить Иова.
- Занятие «черным PR».
Расстрельный список
На этом дела Сатаны заканчиваются. Давайте сравним, скольких человек убил (безвозвратно) Яхве или его фанатики по его приказу, а скольких – Сатана.
- Потоп (немеряно).
- Исх 32: 27-28: И он сказал им: так говорит Господь Бог Израилев: возложите каждый свой меч на бедро свое, пройдите по стану от ворот до ворот и обратно, и убивайте каждый брата своего, каждый друга своего, каждый ближнего своего. И сделали сыны Левиины по слову Моисея: и пало в тот день из народа около трех тысяч человек.
- Исх 11:5 и умрет всякий первенец в земле Египетской от первенца фараона, который сидит на престоле своем, до первенца рабыни, которая при жерновах, и всё первородное из скота;
- 3Цар 18:16-28; 3Црв 18:40 …собери ко мне… четыреста пятьдесят пророков вааловых, и четыреста пророков дубравных… И сказал им Илия: схватите пророков вааловых, чтобы ни один из них не укрылся. И схватили их, и отвел их Илия к потоку Киссону и заколол их там
- 2.Цар. 12. 30-31 взял Давид венец царя их с головы его, — а в нём был золота талант и драгоценный камень, — и возложил его Давид на свою голову, и добычи из города вынес очень много. А народ, бывший в нём, он вывел, и положил их под пилы, под железные молотилки, под железные топоры, и бросил их в обжигательные печи. Так он поступил со всеми городами Аммонитскими
- Втор. 7:16 И истребишь все народы, которые Господь, бог твой, дает тебе; да не пощадит их глаз твой
- Втор 20:16 А в городах сих народов, которых Господь бог твой дает тебе во владение, не оставляй в живых ни одной души
- 1Цар 15. 2-3; 1Цар 15:8 теперь иди и порази Амалика, и истреби всё, что у него; и не давай пощады ему, но предай смерти от мужа до жены, от отрока до грудного младенца, от вола до овцы, от верблюда до осла… народ весь истребил мечом
- 1 Пар 21:14 И послал Господь язву на Израиля, и умерло Израильтян семьдесят тысяч человек.
Это я еще через раз перечисляю унижения, угоны в рабство, изнасилования, грабежи, случаи геноцида и пыток, совершенных по личному приказу Яхве. В Библии же Сатана-Дьявол-Змей не убил ни одного человека, кроме случая с Иовом, где он действовал по приказанию Яхве.
В заключение
Образ Сатаны-Дьявола (т.е., Лжеца-Противника) получается достаточно смутным. Во-первых, почему «лжец» (применително к первой главе – соврал-то именно Яхве)? На роль Противника он тоже не тянет, т.к. «по долгу службы» совершал дела, явно противные своей природе (см. случай с Иовом). Да и бунта-то никакого против Яхве Сатана не устраивал.
Отк 12:7
И произошла на небе война: Михаил и Ангелы его воевали против дракона, и дракон и ангелы его воевали
Хотя Яхве, жаждавшему установить тоталитарную власть, в том числе и над наукой (с останавливающимся во вращении вокруг Земли Солнцем, страшным и непобедимым зверем-бегемотом, с неуловимой молнией и пр. просвященный люд как-то не уживался), по вполне понятным причинам не хотелось держать рядом с собой подобное свое же чересчур свободолюбивое чадо – Змея, жаждавшее, подобно Прометею, нести людям свет и защиту.
Я писал это, не являясь сатанистом, а просто исследовал образ Змея в крайне противоречивой Библии, как свидетельство многовековой борьбы двух религий: жестокой и кровавой религии Мойши и стремящейся к просвящению религии, хранящей остатки тотемизма, поклонники которой чтили своим покровителем Змея.
сайт Горловской и Славянской епархии
Могут ли животные сыграть судьбоносную роль в истории? Зачем нужно было постановление о «чистых» и «нечистых» животных? Как относиться к упоминаемым на страницах Ветхого Завета василиску, дракону и левиафану? Были это реальные виды животных или образы-иносказания? Что хотели сказать нам авторы Библии, упоминая о них? Мы сделали попытку разобраться с этим в День защиты животных.
Фрагмент совместной картины Яна Брейгеля Старшего и Питера Пауля Рубенса «Рай», 1616
История сотворения мира: загадка рептилий
На страницах Ветхого и Нового Заветов — сотни упоминаний самых разных животных. Мир зверей и птиц существует в Писании в тесной связи с человеком и общении с ним. Адам нарекает животным имена, Ной бережно заводит их в ковчег, в псалмах и книге Иова звери и птицы прославляют Бога, напоминая человеку о величии и премудрости Творца.
Зверей в Библии гораздо больше, чем мы знаем сегодня. Многие из упомянутых животных в наши дни считаются вымершими или вовсе неизвестны нам. Начиная с первых страниц книги Бытия Библия предлагает нам зоологические такие загадки.
Например, в повествовании о сотворении мира дважды упоминается о создании рептилий: в первый раз из воды, во второй — из земли. В русском синодальном тексте они переведены как «пресмыкающиеся» и «гады». Сложность для толкователей вызывает и то, что далее Господь даёт человеку власть «над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле» (Быт. 1:26), но не над пресмыкающимися, явившимися из воды (для них в языке подлинника употреблено другое слово). Как тут не вспомнить гипотезу о некогда существовавших и вымерших динозаврах?
Роковой змей
Рептилиям в Библии вообще отводится особая роль. Начиная с того, что одна из них стала орудием соблазнения человечества. Рассказ об этом приводится уже буквально в третьей главе книги Бытия.
Прежде, чем в змею войдёт сатана, о ней в Библии приводится интересная подробность: говорится, что это животное было хитрее всех зверей полевых. Сегодня обладающими высоким интеллектом в животном мире считаются обезьяны, дельфины, собаки, лошади, слоны и некоторые другие. Но вот приписать такие же способности змее как-то не приходит на ум. Зато вспоминаются слова Священного Писания и святых отцов о том, что дар разумения — от Господа, и удаление от Него удаляет от разума. Как знать, быть может, причина, по которой змеи сегодня не признаются такими же умными существами, как дельфины и собаки, в том, что в их предка однажды входил диавол.
Тайна бегемота и левиафана
Загадочные и необычные рептилии появляются не только на страницах книги Бытия. Никто не знает ответа, кем был и куда исчез левиафан, который упоминается не раз в Священном Писании. Кто-то считает его лишь поэтическим образом, олицетворяющим диавола и мировое зло, находя похожие упоминания в угаритских поэмах о победе богов над левиафаном или аналогичных вавилонских сказаниях о побеждённом чудовище-змее Тиамат. Но на страницах Библии это животное описывается как реальное в череде других — страусов, павлинов и носорогов.
«Можешь ли ты удою вытащить левиафана и веревкою схватить за язык его? вденешь ли кольцо в ноздри его? проколешь ли иглою челюсть его?» — говорит о нём книга Иова (Иов 40:20-21).
В этой книге у левиафана, обитающего в воде, есть «наземный» собрат — бегемот. Кто не видел бегемота, спросите вы, и что в нём таинственного? Прочитав внимательно описание этого зверя, как-то невольно начинаешь сомневаться в том, что перед нами — обычный рядовой гиппопотам:
«Вот бегемот, которого Я создал, как и тебя; он ест траву, как вол;
вот, его сила в чреслах его и крепость его в мускулах чрева его;
поворачивает хвостом своим, как кедром; жилы же на бедрах его переплетены;
ноги у него, как медные трубы; кости у него, как железные прутья;
это — верх путей Божиих; только Сотворивший его может приблизить к нему меч Свой».
Сегодня бегемотов зоозащитники признают уязвимыми: их численность в мире всего несколько сотен тысяч и всё время уменьшается. Кроме обыкновенного бегемота в Африке сегодня сохранился ещё только один вид семейства — карликовый бегемот. Все остальные были уничтожены человеком. Это явно не те бегемоты, о которых идёт речь в Библии.
Язык подлинника книги Иова не знает такого слова как названия гиппопотама, зато знает похожее: behemot значит «коровы» или «крупный рогатый скот», во множественном числе. Что, опять же, не то. Второе и последнее похожее слово — behomot «бездны» (письменность в древнееврейском была без гласных), у которого есть синоним tehomot. На шумерском языке вавилонских поэм оно звучит как «тиамат». Сказания о победе божеств над змеёй Тиамат в поэмах о сотворении мира у вавилонян почти слово в слово повторяют угаритские сказания о победе божества над левиафаном. Вот что загадочного в бегемоте: вместе с левиафаном он и некий реальный зверь, и одновременно образ. Как тут не вспомнить неясную фразу из книги Бытия в рассказе о сотворении мира: «Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною», где употреблены оба этих слова со значением «бездна».
В книге пророка Исаии звучит уже почти дословная цитата из угаритской поэмы: «В тот день поразит Господь мечом Своим тяжелым, и большим и крепким, левиафана, змея прямо бегущего, и левиафана, змея изгибающегося, и убьёт чудовище морское» (Ис. 27,1). Если понимать эту фразу буквально, то совсем непонятно, для чего Богу вдруг убивать морское животное — Его творение. Тем более что оно пережило потоп.
В псалмах тоже находим противоречия в описании этого зверя. С одной стороны — отсылка к некоему преданию о том, что Господь сокрушил левиафана (Пс. 73:14). С другой — животное левиафан спокойно продолжает плавать в море и описывается как творение Божие, полностью зависящее от Бога (Пс. 103:26). Само же слово левиафан, в отличие от бегемота, не содержит никакой загадки: оно значит просто «извивающийся».
Очевидно, поэтические образы, олицетворявшие мировое зло или некую бездну в начале сотворения мира, пришли не из ниоткуда. Для описания этих абстрактных и сложных для древнего человека понятий были взяты примеры из реальной жизни: животные, наводившие ужас на человека своим видом и размерами. Как и в случае со змеем, соблазнившим первых людей, животные тут ни в чём не виноваты. Кстати, по учению святых отцов, у них даже нет собственной воли.
Куда исчез левиафан?
Есть в Библии животные, наоборот, на первый взгляд — мифические, на самом же деле — вполне обычные. «Единорог» из книги Иова на поверку оказывается самым заурядным носорогом. А василиск, который упоминается в книге Второзакония (8:15), 90 псалме и книге пророка Иеремии (8:17) — просто вид ядовитой змеи, и не более. Как и большинство «драконов», которые в большом количестве (27 раз!) упоминаются в Библии. Это перевод древнееврейского слова «tannin», которое значит просто «крокодил». Крокодилы водились в Египте, откуда совершили исход израильтяне. Некоторые исследователи считают, что под этим словом может скрываться какая-то другая рептилия, а вовсе не нильский крокодил.
В некоторых случаях дракон, как и левиафан, — исключительно поэтический образ, и речи о каком-либо конкретном животном в таких текстах не идёт. Например, в книге Откровения святого апостола Иоанна Богослова дракон как образ диавола упомянут 13 раз.
Однако в одном случае в Библии встречается действительно самый что ни на есть настоящий дракон. Это случай в 14 главе книги пророка Даниила.
«Был на том месте большой дракон, и Вавилоняне чтили его.
И сказал царь Даниилу: не скажешь ли и об этом, что он медь? вот, он живой, и ест и пьет; ты не можешь сказать, что этот бог неживой; итак поклонись ему.
Даниил сказал: Господу Богу моему поклоняюсь, потому что Он Бог живой.
Но ты, царь, дай мне позволение, и я умерщвлю дракона без меча и жезла. Царь сказал: даю тебе.
Тогда Даниил взял смолы, жира и волос, сварил это вместе и, сделав из этого ком, бросил его в пасть дракону, и дракон расселся. И сказал Даниил: вот ваши святыни!
Когда же Вавилоняне услышали о том, сильно вознегодовали и восстали против царя, и сказали: царь сделался Иудеем, Вила разрушил и убил дракона, и предал смерти жрецов,
и, придя к царю, сказали: предай нам Даниила, иначе мы умертвим тебя и дом твой» (Дан. 14:23-29).
Чем закончилась эта история, можно прочитать начиная с 30 стиха 14 главы книги пророка Даниила.
Древнерусские былины, легенды средневековой Европы, сказания многих народов мира говорят о драконах — гигантских пещерных ящерах, которых во времена жизни героев этих былин и преданий ещё можно было встретить среди неприступных скал, болот и в других безлюдных местах. Большинство произведений о драконах — продукты языческого мира и языческого мышления. Драконы в них — воплощения нечистой силы или «боги», которым приносились человеческие жертвы в обмен на мир и благополучие городов. И только книга пророка Даниила первой раскрывает правду о драконе: обычное животное, пусть большое, которое люди придумали обожествить, как солнце или луну.
Кстати, последних глав, включая самую последнюю, 14-ю, нет в еврейском подлиннике книги пророка Даниила. Они дошли до нас только на греческом.
Упоминания таких загадочных существ есть и в других местах Библии. Например, «летучий дракон» в книге пророка Исаии. Даже описание левиафана в книге Иова очень напоминает предания о драконах:
«От его чихания показывается свет; глаза у него как ресницы зари;
из пасти его выходят пламенники, выскакивают огненные искры;
из ноздрей его выходит дым, как из кипящего горшка или котла.
Дыхание его раскаляет угли, и из пасти его выходит пламя» (Иов 41:10-13).
Тем не менее, в остальном оно — описание реального животного.
Сегодня многие исследователи сходятся во мнении, что последние мамонты и динозавры исчезли уже «при жизни» человека. Люди застали этих мощных гигантов, предания о чудовищах есть практически у каждого народа. Как знать, может быть, средневековые драконы и левиафан, плавающий среди кораблей, — не такой уж вымысел и поэтический образ?
Ведь неслучайно пророк Ездра упоминает бегемота и левиафана как животных пятого дня творения — тех самых «пресмыкающихся», над которыми не была дана власть человеку:
«Вода немая и бездушная, по мановению Божию, произвела животных, чтобы все роды возвещали дивные дела Твои.
Тогда Ты сохранил двух животных: одно называлось бегемотом, а другое левиафаном.
И Ты отделил их друг от друга, потому что седьмая часть, где была собрана вода, не могла принять их вместе.
Бегемоту Ты дал одну часть из земли, осушенной в третий день, да обитает в ней, в которой тысячи гор.
Левиафану дал седьмую часть водяную, и сохранил его, чтобы он был пищею тем, кому Ты хочешь, и когда хочешь.
В шестый же день повелел Ты земле произвести пред Тобою скотов, зверей и пресмыкающихся» (3 Ездр. 6:48-53).
Другие исчезнувшие животные Библии
Левиафан, бегемот и дракон — не единственные из удивительных существ, о которых мы сегодня можем узнать лишь по рассказам. В Библии упоминается более 150 видов млекопитающих, рыб, рептилий и птиц. Среди них, например, медведь. Да, да, вы не ослышались. Ещё в начале ХХ века обитателем Палестины был сирийский бурый медведь. Его рост достигал двух метров. Вместе со львами, волками и шакалами он представлял большую опасность для овечьих стад (1 Цар. 17:34, Притч. 28:15, Плач 3:10, Ам. 5:19, Ос. 13:8 и другие). В книге Царств описывается ужасающий случай, когда две медведицы растерзали сорок два ребёнка, смеявшихся над пророком Божиим (4 Цар. 2:23-24). Последний сирийский медведь в Палестине был истреблён в годы Первой мировой войны. А всего в мире их осталось лишь несколько. Они находятся в заповедниках Армении и занесены в Красную книгу.
Нет сегодня на Святой Земле и львов, образ которых стал символом Иерусалима, а также барсов и волков — тех самых, которые стали образом лжепророков (Мф. 7:15; Деян. 20:29). Персидские львы во множестве водились в тростниковых зарослях Иорданской долины и в пещерах Иудейской пустыни. Победа над львом — один из подвигов израильского судьи Самсона. Встретив льва, можно было только победить или умереть (3 Цар. 13:11-32). В ров ко львам бросил вавилонский царь святого пророка Даниила, но Ангел Божий заградил пасти хищникам (Дан. 6 глава).
Из-за опасности этого зверя образ льва часто негативный в Библии. «Как лев подстерегает добычу, так и грехи — делающих неправду» — говорит книга Премудрости Иисуса сына Сираха (27:10). И только пророк Исаия любил львов. Он пророчествует о том, что в Царстве Божием лев и ягнёнок будут лежать вместе (Ис. 11:6; 65:25). И даже применяет образ льва к Господу: «Как лев, как скимен, ревущий над своею добычею, хотя бы множество пастухов кричало на него, от крика их не содрогнется и множеству их не уступит, — так Господь Саваоф сойдет сразиться за гору Сион и за холм его» (Ис. 31:4). Этот образ используют и другие пророки — но лишь для описания гнева Божия.
Образ льва негативен и в Новом Завете: «Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить» (1 Пет. 5:8). Хотя в книге Откровения львом назван Сын Божий: «И один из старцев сказал мне: не плачь; вот, лев от колена Иудина, корень Давидов, победил, раскрыть сию книгу и снять семь печатей ее» (Откр. 5:5).
Некогда Палестину населяли всевозможные разновидности прекрасных животных: олени, лани, серны, и даже саблерогие антилопы — ориксы — и особый род газелей — камелопарды (Втор. 14:5), дикие ослы — онагры (Пс. 103:11). На страницах Библии лани и серны — образ, связанный с прекрасной возлюбленной в Песни Песней (Песн. 2:7; 3:5), а также аллегория человеческой души, стремящейся к Богу: «Как лань желает к потокам воды, так желает душа моя к Тебе, Боже!» (Пс. 41:2). Теперь этих прекрасных обитателей Святой Земли в дикой природе тоже уже почти не встретишь.
Нет сегодня в Палестине и диких страусов, среди которых жил лишившийся дома праведный Иов (Иов 30:29). Под угрозой исчезновения — птица ибис, упоминаемая в 14 главе книги Второзакония (14:16). Лебедя (Лев.11:18, Втор.14:16) также встретишь разве что в зоопарке.
Упоминаются в Библии и разнообразные экзотические животные, привезённые в Землю Обетованную из других стран. Например, павлины и обезьяны, которые трижды в год прибывали в Израиль на кораблях по заказу царя Соломона (3Цар.10:22, 2Пар.9:21).
Домашние питомцы в Священном Писании
Впрочем, большинство библейских животных благополучно дожило до наших дней. Самые популярные (более пятидесяти упоминаний) на страницах Писания наряду со львом — овца, лошадь, вол, верблюд, осёл, корова, коза и орёл. Последний — также образ, употреблённый по отношению к Господу: «Как орел вызывает гнездо свое, носится над птенцами своими, распростирает крылья свои, берет их и носит их на перьях своих, так Господь один водил его, и не было с Ним чужого бога» (Втор. 32:11-12).
Некоторые из них стали символами — как козы и овцы в притче о Страшном Суде (Мф. 25:31-46).
Чаще других упоминаются домашние животные, всю историю шедшие бок о бок с человеком и верно служившие ему. Некоторые даже сыграли судьбоносную роль в истории — наряду со змеем, через которого сатана соблазнил Еву, и загадочной огромной рыбой, спасшей пророка Иону и, тем самым, Ниневию.
Голубка — образ кротости
Именно эта домашняя птичка возвестила человечеству об окончании всемирного потопа: дикий ворон вернуться обратно не захотел. Хотя, как мы помним, именно эта птица приносила пищу пророку Илии, когда тот скрывался в пещере от нечестивого царя Ахава и царицы Иезавели.
Голуби были символом кротости и послушания. Домашних голубей, как и овец, приносили в жертву. Дева Мария принесла в Иерусалимский Храм две горлицы в благодарность за рождение Сына (Лк. 2:24).
Неслучайно именно в этом образе явился людям Дух Святый во время Крещения Господня (Лк. 3:22; Ин. 1:32).
Другое домашнее животное — агнец (ягнёнок) стало прообразом Христа, который назван Агнцем Божиим.
Ослица Валаама и другие
Языческий жрец Валаам должен был проклясть израильтян, что, по мнению язычников, предрешило бы исход битвы с этим народом. Внезапно ослица, на которой он ехал для совершения этого обряда, остановилась, увидев Ангела Божия. Валаам не знал, отчего стало животное, и начал его бить. Тогда ослица ответила ему человеческим языком, что она видит Ангела. Только теперь его увидел и Валаам. Это настолько поразило жреца, что он благословил Израиль (Чис. 22-24 главы), сказав известное пророчество о рождении Христа (Чис. 24:17).
Потерявшиеся по Промыслу Божию ослицы Саула привели его к пророку Самуилу и к помазанию на царство — Саул стал первым царём израилевым (1 Цар. 9 глава).
Наконец, на ослице и молодом ослике вошёл Господь в Иерусалим (Мф. 21 глава), исполнив древнее пророчество (Зах. 9:9).
Ангел, юноша и собака
В книге Товита всё чудесное путешествие юноши Товии проходит в сопровождении не только Ангела Божия, но и собаки. О ней упоминается дважды (5:17 и 11:3), а значит, не такая уж неважная эта подробность: она должна охарактеризовать юношу как доброго и чуткого человека, милосердного к братьям нашим меньшим и, что бы ни случилось, не оставляющего их.
Вообще собака — положительный образ в Писании. «Какой мир у гиены с собакою? И какой мир у богатого с бедным?» — говорит книга Премудрости Иисуса сына Сираха (Сир. 13:22). Нищего Лазаря в притче Христовой лечили собаки, зализывая ему раны (Лк. 16:21). Милосердное отношение к собакам вместе со смирением помогло ханаанеянке испросить у Христа исцеления для своей дочери (Мф. 15:21-28).
Впрочем, проблема бродячих собак была и в те давние времена, например, в эпоху Израильского царства. Их стаи были настолько голодны, что съели нечестивую царицу Иезавель, тем самым исполнив пророчество (4 Цар. 9:30-37). Бродячие собаки были опасны гораздо более, чем сегодня. В некоторых местах Библии они даже стали метафорическим образом. Например, по мнению иеромонаха Иова (Гумерова), словом «пёс» называются профессиональные блудники в постановлении книги Второзаконие: «Не вноси платы блудницы и цены пса в дом Господа Бога твоего ни по какому обету, ибо то и другое есть мерзость пред Господом Богом твоим» (Втор. 23: 18).
А вот кошка упоминается в Библии всего два раза — у пророков Исаии (Ис. 34:14) и Иеремии (Посл. Иер. 1:21), и то в диком виде. То ли не были одомашены, то ли их не так любили, как сегодня. А возможно — просто потому, что в соседнем Египте им поклонялись как божеству.
«Чистые» и «нечистые» животные
В том, какие именно животные стали домашними, во многом сыграл роль закон о ритуально чистых и нечистых животных. В свою очередь, он был связан с тем, какие животные могли стать переносчиками болезней в то время, а также с ритуалами соседних языческих народов, практиковавших разнообразные жертвоприношения животных. Например, домашняя сегодня свинья считалась нечистой. О ней — лишь презрительное упоминание в Библии. «Что золотое кольцо в носу у свиньи, то женщина красивая и — безрассудная» — говорит книга Притч Соломоновых (Притч. 11:22). «Не бросайте жемчуга вашего перед свиньями» (Мф. 7:6). Именно в свиней, а не в другое животное, разрешил Господь войти бесам во время исцеления Гадаринского бесноватого (Мк. 5:1-20, Лк. 8:26-39).
Благодаря подробным ритуальным предписаниям законоположителных книг Левит и Второзаконие сегодня нам известно о многих видах животных, населявших Палестину в библейские времена. Например, упоминаемый как нечистое животное «заяц» — на самом деле перевод слова, которое относилось к интересному и общительному зверьку даману, представляющему нечто среднее между морской свинкой и кошкой.
Законы Ветхого Завета помогли сохранить многие виды зверей и птиц Земли Обетованной от истребления человеком. Неоднократно на страницах книг Библии животные присутствуют как свидетельство премудрости Творца и побуждают человека воздать хвалу Богу, тем самым возвращая миру утраченную гармонию.
Мария Цырлина
Родственники Люцифера: отец, мать, жена и дети. Кто они? Как описаны в Библии?
Генеалогическое древо правителя ада остается главной загадкой на протяжении веков. Предметом споров и продолжительных дискуссий магов и демонологов является выяснение, есть ли у дьявола дети, кто все же сын, мать и жена Люцифера. Достоверного ответа еще не существует, но есть понимание сути семейных уз и несколько теорий.
Звездная энергия – мать Люцифера
Основные библейские источники придерживаются версии, что у владыки преисподней, как у каждого небесного ангела, мать отсутствовала. Поэтому мать Люцифера в Библии не упоминается. Бог создал девять ангельских чинов, которым приходится отцом.
В значительном большинстве теологи Средневековья и более раннего периода, поддерживались точки зрения, что ангелы были сотворены не из пустоты. По их мнению, для их создания была использована существовавшая звездная энергия, именуемая Люцидой. Она неоднократно фигурирует в качестве матери сатаны в различных гримуарах и религиозных рукописях, большинство из которых признаны еретическими.
С течением времени образ Люциды трансформировался из неодушевленной субстанции в небесную маму – чистую и первоначальную. Преображение случилось по нескольким причинам. Во-первых, благодаря ошибочной интерпретации, которая произошла из-за желания максимально мистифицировать облик сатаны с помощью глубокомысленных философских рассуждений и продолжительных умозаключений.
Во-вторых, эпоха Возрождения положила начало для новых исследователей религии и мифологии, которые стремились одушевить сверхъестественное темное существо, наделяя его положительными чертами. По этой же причине стал возникать в упоминаниях и сын Люцифера
Господь – родитель дьявола
Образ отца, в отличие от матери, постоянно фигурирует в Библии. Несомненно,Люцифер – сын Бога. Сатана был сотворен верховным ангелом, и относился к самому сильному чину – шестикрылым серафимам, которые являются обладателями колоссальных сил и практически неограниченных возможностей. В некоторых источниках существует утверждение, что правитель чистилища обладал силой равной силе Господа. И именно поэтому он не был уничтожен после падения с небес, а стал основным непримиримым противником Творца.
Однозначным злом правителя ада назвать нельзя. Единым грехом дьявола была гордыня, что позволило падшему ангелу не быть уничтоженным. Его семья низвергла дьявола, но оставила его в живых. Теологи и исследователи, привыкшие мыслить нетрадиционно, считали, что изгнание сына было частью божественного умысла. Это была сделано для развития духовного роста у людей, который невозможен без искушений и согрешений. Учитывая то, что создатель всегда в первую очередь желается добродетельности и благ для любого, то мнение имеет рациональное зерно.
Люцифер и его жена
Лилит, хотя по некоторым источникам это была Касикандриэра, – жена Люцифера. В христианстве она не упоминается, но доказательства о ее существовании встречаются очень часто – почти во всех апокрифических источниках, особенно часто в иудейских обычаях и преданиях, которые возникли еще в период до христианской эпохи.
Большинство источников, в том числе Википедия называет Лилит женой дьявола. Она была женой Адама и первой женщиной, которая была изгнана из рая из-за отказа подчиниться Господу.
Дети Люцифера, по мнению инквизиторов и колдунов средних веков, были демонами и бесами, которые, в отличие от остальных, не являлись существами, низвергнутыми с небес. К ним относился, например, демон Молох – это имя сына Люцифера, если придерживаться этой версии.
Есть альтернативное мнение, по которому их дети – это те люди, которые отреклись от религии и веры. В таком случае, дочь Люцифера и вообще любой ребенок сатаны – это человек, отрекшийся от Творца.
Семья Люцифера, история падшего ангела
Согласно библейским преданиям, дошедшим до наших дней, у дьявола не было матери. Как и для всех ангелов, его отцом и создателем был сам Господь, который сотворил их из пустоты. Однако, несмотря на это, ученые теологи выдвигают теорию о том, что они были созданы не из пустоты, а наоборот, из энергии с названием «Люцида». Во многих гримуарах и известных текстах еретиков эта энергия и представлена матерью самого Люцифера.
«Родители» Люцифера
Шло время, и из-за переплетения неверных трактовок и умозаключений различных ученых и философов образ Люциды из неопределенной энергии перешел в нечто одушевленное. Именно поэтому в Сатане постоянно пытались отыскать что-то положительное, все время хотели его одушевить. А его мать представить, как искорку, из которой Господь создал жизнь, покровительницу.
В древние времена считали, что Люцифер был очень могущественным ангелом. Он пребывал в чине серафимов, причем имеется утверждение, что его сила была настолько мощной, что была сравнима исключительно с силой самого Творца. Говорят, что именно поэтому он не был уничтожен как прочие падшие ангелы.
Самое примечательное, что в древних трактатах Люцифер мало где представлен как нечто плохое. В некоторых Библейских писаниях утверждается, что он имел всего один грех – неуемную гордыню, и благодаря только лишь этому его низвергли в ад, а не уничтожили полностью.
Многие умы тех времен считают падение Сатаны частью божественного плана Всевышнего. Эта теория имеет место быть. Ведь как еще объяснить полное имя его – Люцифер Денница — «несущий свет». Имя это, как не трудно догадаться, пошло от светлого образа, утренней звезды Прометея. Ведь он дарил людям различного рода знания. Эта теория настолько поразила ум народа, что некоторые люди поддерживают ее и в современном мире.
Жена Люцифера
Супруга Сатаны – Лилит, олицетворяла похоть, сексуальность и являлась матерью всех демонов. Эта демоница не упоминается в Библейских писаниях, но достаточно открыть апокрифические книги, которые существовали до начала христианства, и можно понять, что ее имя упоминается именно там, где рассказывается о Люцифере.
Лилит, по преданиям, считалась первой супругой Адама, еще до всем известной истории с Евой. Она была изгнана из Рая после того, как поссорилась с Богом. Считается, что ссора произошла из-за отказа мужа занять ту позицию в акте любви, которую она просила.
Древние инквизиторы Средних веков считали, что многие известные демоны появились из-за сексуальной связи Сатаны и Лилит, например, Молох. Молох, по одной из версий, это демон, властитель страны слез, проливаемых младенцами. При этом некоторые считали и считают до сих пор, что их потомство – это люди, которые отреклись от Бога и отвернулись от христианства.
LiveInternetLiveInternet
У Бога, оказывается, была жена
Британский ученый доктор Франческа Ставрокопулу потрясла англоязычную общественность своим утверждением: у Бога была жена, ее звали Ашера, она же богиня плодородия.
Франческа заявила, что пришла к не самому приятному выводу для верующих в единого одинокого Бога. В серии научно-популярной передач «Похороненные секреты Библии» Франческа Ставрокопулу собирается подробно рассказать о своих исследованиях.
По убеждению доктора богословия Оксфордского университета Франчески Ставрокопулу, у Всемогущего, также известного как Яхве, или Иегова, был постоянный партнер женского пола, которого люди чествовали как и самого Творца. О своей находке ученая намерена рассказать в очередном выпуске научно-популярного сериала «Утраченные тайны Библии», который покажут сегодня по телеканалу ВВС.
«Археологические данные — в том числе памятные надписи, статуэтки и древние тексты, а также некоторые места из Библии — явно указывают на то, что Бог в представлении древних израильтян не был одинок, и ему поклонялись в иерусалимском храме на пару с богиней», — цитирует недавнюю научную публикацию ученой. Данные из священных текстов указывают, что в древности Ашера отвечала за плодородие и вопросы продолжения рода. А звучание имени верховного божества во множественном числе — Элоим — объясняется тем, что мужскому и женскому божествам поклонялись вкупе, не разделяя их по половому признаку.
Одним из главных доказательств теории Ставрокопулу стал текст библейской Книги Царств, где прямо говорится о том, что статуя Ашеры размещалась в храме Бога Израилева. Другое важное свидетельство — найденная на Синае глиняная табличка, где есть слова «Всевышний и его Ашера».
Богиня Ашера (другие варианты произношения — Ашратум/ Ashratum, Ашерду/Asherdu и Атират/Athirat) — женское божество в шумеро-аккадской и семитической мифологии, о которой упоминается в ряде ветхозаветных апокрифов, а также в священных текстах мертвых религий. Ашера или Ашерат была могущественной богиней плодородия у древних угаритов, живших на территории Сирии. В Синае найдено свидетельство – глиняная табличка, где написано «Всевышний и его Ашера». Эту табличку нашли израильские археологи в 1975 году. Были найдены подобные таблички и в Хевроне. Глиняные фигурки Ашеры постоянно находят на побережье Средиземного моря. Кроме того, Франческа нашла в Ветхом завете сохранившиеся упоминания об этой богине.
Франческа Ставрокопулу не первая и не единственная, кто пришел к выводу, что у Бога была жена. Первым эту гипотезу выдвинул израильский ученый Рафаэль Патай в книге «Еврейская богиня» еще в 1967 году, до найденных глиняных табличек. В 70-х и 80-х годах появились труды Мэрилин Стоун «Когда Бог был женщиной» и Уильяма Девера «Была ли у Бога жена?».
«Я несколько лет изучала Библию в ее культурном и социальном контексте, и обнаружила, что Яхве — Богу, которого мы знаем, — пришлось выдержать конкуренцию со стороны ряда других богов, прежде чем он занял главенствующее место в религии израильтян», — рассказывает исследовательница. В числе основных конкурентов Господа Бога, ученая называет Баала, Молоха и Ашеру, которых в конце концов вычеркнули из иудейского пантеона, следуя тексту моисеевых заповедей. «Да не будет у тебя иных богов, кроме Меня», — сказано в одной из скрижалей, которые, по библейской легенде, Бог дал пророку Моисею на горе Синай.
Кроме прочего, автор скандального исследования утверждает, что «бородатые средневековые мужи оклеветали Еву», несправедливо обвинив супругу Адама в грехопадении первого человека. Ученая полагает, что Ева отнюдь не была первой женщиной на Земле, как это считается в христианстве, поскольку в первых списках Ветхого Завета даже не нашлось сведений об Эдемском саде.
Доктор Ставрокопулу — убежденная атеистка, избравшая историю религии в качестве предмета научных изысканий.
Отметим, что Ставрокополу стала не первой, кто осмелился предположить, что Ашера была супругой иудейского Бога. Первым версию о том, что иудеи поклонялись семейной паре, еще в 60-х гг. прошлого века высказал израильский ученый Рафаэль Патай в книге «Еврейская богиня». Впоследствии появились другие научные труды на эту тему. Их авторы поставили перед собой задачу восстановить представления о религии, существовавшие три тысячи лет назад.
Известен тот факт, что Святое писание прошло период кодификации, то есть редакторы текста в те времена уничтожали неугодные монотеизму упоминания о женщине-божестве. Но одно из имен Бога, «Элоким», имеющее окончание множественного числа (т.е. боги, в переводе с иврита), все же осталось неотредактированным.
Еще одно свидетельство из Библии, дающее ученым повод предполагать о существовании жены у Бога — это фигуры херувимов, охраняющих Ковчег Завета. Херувимы двуполые, прикасаются друг к другу и выражают женское сексуальное начало.
Многие религиозные тексты, особенно Кабала, не отрицают женской составляющей у Бога, наоборот, описывают и развивают женское начало у Создателя. Но утверждение, что у Бога была жена как отдельная личность, религиозные мудрецы считают преувеличением.
У Бога была жена
На фото: Фигурка Ашеры
В минувшие выходные англоязычную общественность буквально взорвала новость о сенсационном разоблачении, которое собирается сделать британская ученая доктор Франческа Ставрокопулу. Во вторник телеканал BBC покажет очередную серию научно-популярной передачи «Похороненные секреты Библии», которую она ведет. В ней Франческа собирается рассказать о жене еврейского бога (Яхве — Иегова).
— Salik.biz
«Евреи, мусульмане и христиане сходны в одном – Бог един. Создатель одинок, он не первый из многих. Но в результате длительных исследований в области истории и религии Израиля, я пришла к забавному и, пожалуй, не самому приятному выводу – у него была жена», – заявляет ученая. Она называет и имя спутницы того, чье имя евреи не произносят – Ашера.
Доктор Ставрокопулу отмечает, что именно так звали могущественную богиню плодородия древней угаритской культуры, которая находилась на территории современной Сирии. Еще одно свидетельство – найденная на Синае глиняная табличка, в которой упоминаются «Всевышний и его Ашера». Автор передачи заявляет, что и в самом Ветхом завете, несмотря на редакторские «чистки», также сохранились упоминания о женском божестве.
Следует отметить, что табличка, о которой говорит Ставрокопулу, была обнаружена израильскими археологами в синайском местечке Кунтилет Аджруд еще в 1975 году. Еще один подобный памятник ученые нашли в окрестностях Хеврона. А глиняные фигурки, изображающие богиню плодородия, находят на всем восточном побережье Средиземного моря.
Большинство ученых согласны в том, что борьба монотеизма с пережитками язычества среди колен Израиля была процессом длительным. В течение нескольких веков наряду с культом Всевышнего существовало поклонение местным божествам, среди которых была и Ашера. Иудаизм одержал окончательную победу только к VI веку до нашей эры. Неудивительно, что даже слово «Элоим», которым называют Всевышнего на иврите, имеет окончание множественного числа.
Первым версию о том, что древние иудеи поклонялись семейной паре, высказал израильский ученый Рафаэль Патай в книге «Еврейская богиня», которая вышла еще в 1967 году. В последующие десятилетия появились такие научные труды как «Когда Бог был женщиной» Мэрилин Стоун и «Была ли у Бога жена?» Уильяма Девера. Их авторы поставили перед собой задачу восстановить народные представления о религии, существовавшие три тысячелетия назад.
Рекламное видео:
По мнению Патая, евреи просто не могли обойтись без могущественного женского божества, которые существовали у окружавших их народов. С этим божеством, прежде всего, связан культ плодородия. В период кодификации Священного писания жрецы-мужчины, редактировавшие текст, уничтожили большинство упоминаний о женском божестве.
Но несколько свидетельств былого могущества женщины-богини все-таки осталось в Библии. Особо примечательным исследователям кажутся фигуры херувимов, охраняющих Ковчег Завета. Согласно библейским описаниям, убеждены они, херувимы четко выражают женское сексуальное начало.
Даже через сорок лет после публикации книги Патая, у его теории больше противников, чем сторонников. Так, доктор Шамир Йона, который возглавляет кафедру изучения Библии университета имени Бен-Гуриона в Негеве, убежден, что обнаруженных на данный момент свидетельств недостаточно, чтобы делать какие-либо однозначные выводы.
«Тридцать пять лет назад в Синае действительно была обнаружена табличка с надписью „Всевышний и его Ашера“. Поэтому многие исследователи решили, что у Господа была жена. Но их оппоненты выдвинули гипотезу, согласно которой „Ашера“ – не богиня, а какое-то особое место в Храме. Другая версия утверждает, что так называли священное дерево. Слово „Ашера“ встречается и в Библии, но не в значении супруги Всевышнего», – рассказал он.
Еще одна археологическая находка, которая может рассматриваться, как подтверждение теории Патая, находится недалеко от города Арад на юге Израиля. Здесь ученые обнаружили древнее иудейское святилище, которое является уменьшенной копией Иерусалимского храма. В Святая святых арадского храма находятся две скрижали – побольше и поменьше.
Сторонники «супружеской гипотезы» убеждены, что это – идолы Всевышнего и Ашеры. Они считают арадский храм единственным сохранившимся и неоспоримым свидетельством древнего иудейского культа женского божества. Человечеству повезло, говорят они, в то время как все другие храмы были уничтожены иудейскими царями, стремившимися перенести весь культ в Иерусалим, это святилище было просто засыпано.
Доктор Шамир Йона не разделяет этой уверенности. «В Тель-Араде действительно есть две скрижали, но нет однозначных доказательств того, что здесь поклонялись богам-супругам. Так что в споре ставить точку пока рано. И речь не о том, что верующие отвергают выводы ученых – сами исследователи не пришли к окончательному выводу. Чтобы поставить точку в этом споре, потребуются какие-то революционные находки. Но пока их нет», – заявил он.
По мнению верующих, главная проблема исследователей заключается в том, что они воспринимают Священное писание буквально, в то время как Библия – это мир образов. К тому же в иудаизме часто нет «канонической» трактовки той или иной проблемы – есть раввины, которые считают что-то одно, а есть раввины, считающие иначе.
О различных интерпретациях женского божественного начала корреспонденту NEWSru.co.il рассказал один из самых авторитетных лидеров консервативной общины Израиля раввин Михаэль Грец, который был заместителем главного редактора энциклопедии «Иудаика». Наш собеседник отметил, что в Писании Всевышний нередко метафорически описывается как женщина. Так, в книге пророка Исайи сотворение мира сравнивается с родами, а Господь – с роженицей.
«О мужской и женской составляющих божественной сути говорится, в основном, в Мидраше. Как пишут мудрецы, Адам, созданный по образу и подобию Господа, изначально содержал в себе и мужчину, и женщину – ведь Еву от него отделили. Из этого исследователи могут сделать вывод, что раз такой Адам подобен Господу, то и всевышний содержит в себе оба начала», – сказал раввин Грец.
По мнению нашего собеседника, можно сказать, что Бог действительно состоял в браке – с народом Израиля. Мудрецы описывают еврейский народ как невесту Всевышнего, а дарование Торы – как свадьбу, то есть божественная суть как бы «совокупляется» со своим народом.
«Вершина этого – каббалистические тексты, в которых происходит персонификация женской составляющей божественного, получившей имя „Шхина“. Каббалисты уделяли много внимания этому вопросу. Но стоит помнить, что собственного о Господе каббалисты не говорят, для них он „Эйн Соф“ – бесконечность. Они занимаются различными проявлениями его непознаваемой божественной сути, которые открываются перед людьми», – рассказал раввин.
«Так что в религиозных текстах можно найти свидетельства женской составляющей Всевышнего, но утверждать, что он был женат – все же преувеличение. Даже на заре иудейского культа настоящей жены у него не было. Он женат на Израиле. Завет – это брачный договор. Даже если заходит речь о женских качествах Бога, в Библии не упоминается его отдельная, женская личность», – подвел итог раввин Грец.