Содержание
Бог, Вселенная, Вера и Человек
Человек есть огненное существо. Потому что родилось в атмосфере звезды Солнца. Если вспомнить астрономию. То Земля находиться в верхних слоях атмосферы Солнца. А как известно самое жаркое пламя как раз на кончике пламени. И мы люди фактически состоим из двух противоположностей. Тело из воды а мысли и дух из пламени. Научно доказано. Что один грамм плоти человека излучает в миллионы раз больше энергии чем один грамм солнечной материи.
Вселенная огромная. И в ней нет законов придуманных людьми. То есть никто не говорил что человек к примеру не может летать. Никто не говорил что нельзя ходить по воде. То есть никто ни в чем человека не ограничивал. Но ограничения. То есть законы. Придумал себе сам человек. Приходили пророки и говорили – По Вере вашей и дано будет. И эта фраза вызывает в лучшем непонимание. Но разберемся что же такое вера и зачем она нужна? Когда идет речь о вере все сразу приставляют церковь и кучу «верующих» что шагают в нее соблюдая множество различных ритуалов. Вера это не религия. Вера, религия и Бог это совершенно разные понятия. Религия это точка зрения на реальность. Все го лишь наблюдатель и место с которого ученый наблюдает за природным процессом как любят говорить в квантовой и теоретической физике. Бог это некто или нечто (опять нет подходящего слова) не имеющего ни формы ни размера ни каких либо других параметров. Очень Грубо говоря что бы можно было понять очень приблизительно это энергия. Древо, на котором растут ветки миров-вселенных и на которых растут листья жизни. Именно Бог дает возможность материи соединяться с духом которая и порождает эту самую материю проще говоря быть живым в нашем понимании. Дух это и есть побеги этого древа. Легко доказать существования Бога. Ты читающий знаешь что есть животные? знаешь. А за животными идут насекомые, растения и далее далее. Но сказано как вверху так и внизу. Мы стоим над животными. Животные над насекомыми и далее далее. Но почему нельзя понять что и над человеком кто то стоит? Пусть не Бог создавший вселенную. Но, для людей по своим возможностями влияния на вселенную это Бог. Не зря говориться Отец Сын и Святой дух. Но это все Едино. Все Едино. И мы и вся природа это Единый организм. Мы не могли бы жить без животных животные не смогли бы жить без растений и насекомых а насекомые и растения без бактерий а те без минералов и далее далее. Значит без нас не может жить и то что стоит над нами более могучие. Потому и сказано. Что в каждом из вас Бог. Даже в тебе читающем сейчас. В тебе Он есть даже если ты ярый сатанист или атеист. Поскольку сатана и сатанизм это заблуждение ума. Даже просто доказывается это. — Если Бог всемогущ и всёвидящ. Сатана об это ни знает? Он настолько глуп и делает безнаказанно свои дела? Что-то не стреляет по логике? Это говорит о заблуждениях наших религий относительно Бога и сатаны.
Именно религия построенная на какой то ошибке в фундаменте вырастает в фанатизм и заблуждения этого мира. Если бы не было этих ошибок в фундаменте религий то не было бы зла и добра. Есть Свет, Порядок и есть его антипод Хаос. Но Хаос существует только там где нет разума. Разум упорядочит все. Но согласно своей точки виденья реальности — своей науке и религии если по нашему. У нас на Земле точку виденья вселенной как правило указывают религии и наука. Наука которая много что переняла от религии. Вспомните в прошлом религия и наука были очень тесно связаны. И фундамент материалистичной казалось бы науки все же уходит в религию. А эти две формации в умах людей формируют мировоззрения. И наука говорит — летать нельзя. Тем более ходить по воде или двигать горы. А религия говорит не поняв до конца. Верь — и сможешь двигать горы. Сможешь явить чудо чудное. Но любой ценой верь в Бога. Очень хороший пример, инквизиция. Они очень верили в Бога. Настолько верили что уничтожали все что не по их меркам не подходит под их точку виденья или религии. Именно наука и религия оковы на духе человеческом.
В тоже время нельзя впадать в крайности. Каждая религия основана на Истине. Но люди со временем исказили учение под себя. Под свои удобства и Истина из них пропала. И наука и религия могут измениться и повести людей к Истине. И наука будет объяснять чудо вполне логически. Ведь признак порядка — его логичность. А религия будет изучать как происходит движение в душах людей. Теперь продолжу про Веру. Мы – люди. Живем на этой планете. Но мы в тоже время пронизываем все измерения. Каждый из людей включая и читающего сейчас это. Пронизывает все миры. И даже читая то что я тут написал идет изменения в внутренним мире. Сила слова огромная. Дело в том что есть очень много измерений. Точнее бесконечное количество. Только наука поделила все миры на различные формы измерений. Тут линейку приложил, одно измерение, тут часы положил другое измерение. Но измерений не существует. Весь мир Един и бесконечен. И каждый из людей даже в своей физической форме пронизывают и проходит всю бесконечность. Есть мир эмоций, есть мир мыслей, есть мир чувств. И далее далее. Но человек физически видит только свой. И не хочет видеть другие. А они очень сильно влияют на всю его жизнь. Почему? Потому что реальность с точки зрения человека. Это то что можно потрогать руками или то что влияет на его физическое тело. Это реальность то есть точка виденья установленная наукой. А другой мир про который как бы не заблуждалась религия но говорит правильно — очень влияет на этот физический постоянно забывают. Например наука не может объяснить почему скорость света равно столько то. Почему атомные взаимодействия такие как есть. Ведь благодаря им существует человек. Будь хотя один из параметров другой человека не существовало бы вовсе. Более тонкие миры влияют на сами законы нашей видимой реальности. Они не применяют их но изменяют как бы локально. В квантовой физике есть такое что квантовые частицы имеют не локальную природу. Это верно. Но то что они могут локально меняться наука засечь не может. Слишком микроскопические масштабы и изменения. То есть квант может себя вести как волна. Но при вмешательства человека своим сознанием начинает вести себя как частица до сих пор ставит в тупик ученых. А это и есть локальное изменение.
А если сказать что физическую вселенную которую изучает наука построил сам человек? Ученые покрутят у виска и все. Как формируется материя? Любая материя будь то камень или атом водорода. С начало есть движение души. Что такое движение души? А это и есть мечты и желания. Устремления к чему либо. Например к Богу. Их этих движений очень много. Эти движение делаю искривление пространства во времени. Наука не знает что такое сила тяготения. А это одно из движения души. Сначала движение души. Движение души формирует мысль а мысль слово. То есть вполне материальный объект. Но для обычных людей мысль не материальна. Хотя мысль это уже информация это уже энергия существующая в нашем физическом мире. Энергия уже создает материю поскольку идет искривление пространства во времени привлекая в место искажения различные излучения и элементы и появляется например атом водорода первокирпичек вселенной с точки зрения ученых. Не буду объяснять, как происходи это. Для этого надо писать отдельную книгу. Но смысл в том что вся материя обладает сознанием. Даже человеческие компьютеры обладают им. Человек просто сформировал материю так что бы она начала работать так как хочется логически человеку. И в скором времени эти машины наделенные сознанием превзойдут человека. Но у них нет души. Сознание есть а души нет. Сознание. Голое сознание — не умеет любить. Не умеет чувствовать не умеет творить. Не умеет даже жить. Ибо ненужно ему это бытие. С точки зрения сознания — то бытие на что обрекает машину обладающему сознание это ад. Мучения. Ибо не видит смысла сознание в простом существовании. Но человек не делает самоубийство если его не доведут до такого и его слабости не потопят в глупости. Иначе каждый ребенок уже искал бы способы как бы побыстрей себя убить. И прихватит при этом всех окружающих поскольку они тоже мучиться. А так будет эффективней уйти не одному. Именно движение души не дает человеку идти по этому пути. Ибо что то чувствует человек. Подсознательно понимает. И конечно плюс страх. Страх это движение души но не духа. Но тем не менее хорошо что он есть. Страх смерти. Это последняя линия обороны. Которая защищает человека от опрометчивых шагов.
Конечно не для всех этот страх нужен. Для тех кто пришел к Богу не нужен этот страх так как в нем нет уже смысла. Итак движение души это то что формирует всю окружающую нас реальность. И если у нее нет рамок то это движение может двигать и горы и творить разные чудеса с точки зрения того кто порос как коростой законами что придумали люди. Вера есть одно из движении души. А любое движение души надо замечать. Вера это одна из сил что управляет скрыто в других более тонких мира целым миром. И потому имеет огромное влияние на физический мир. Чем тоньше мир тем больше влияние на наш плотный относительно наших тел. Скрыто потому что человек не видит как чистая вера меняет реальность вокруг него. Казалось бы просто. Но вот тут то и начинаются подводные камни поставленные наукой и религией. Человек который придет к Богу не будет верить в религии. Не будет у него с точки зрения — веры религий. А зачем ему будет нужна религия? Если он пришел к Цели. Вот Она эта цель. А тут какой то монах приходит и начинает толкать догмы или какой то профессор который кроме своих книг больше ничего в жизни не видел пытается вас перевоспитать под то что написано в его книгах. Зачем человеку пришедшему к Богу это? Именно поэтому надо отбросить все это как ненужный хлам. Что это за камни? Все просто как только вы говорите себе Верую в то что двинуться горы. Происходит то что согласно одной из основ мироздания появляется мысль антипод. Все что имеет какой либо заряд вызывает к жизни заряд равный по мощи но противоположный по знаку. Эта противоположность называемая очень просто – сомнения. И сила мысли укрепленная в Вере. Нейтрализуется такой же по мощи мыслью только противоположного по знаку. У всех противоположностей одна природа но разная форма. Например мужчина и женщина. Свет и тьма и.т.д. Тут все тоже самое. Потому сколько не говори что господи верую в тебя стоя в церкви одев крест. Бог не придет к нему. Но если действительно веришь и не даешь силой своей воли рождаться противоположному полюсу сомнений. То действительно мысль усиливая силой веры сможет двигать горы. Вера это усилитель энергии мысли. Именно такой смысл что — По Вере вашей дано будет.
Здесь нет ничего мистического все просто и понятно если разобраться. Есть и еще один подводный камень. Люди честны с собой только два раза в жизни. Когда рождаются и когда умирают. Остальное время они себе лгут ищут оправдания и носят маски. А нет лжи более страшной, чем лож себе. Себя-то вы можете обмануть но не дух свой. – Не Бога. И поэтому опять же говоря — Верую Господи. Мозг –АВТОМАТИЧЕСКИ находит себе оправдание. – Не получиться, ибо не может быть так говорит наука или религия говорит само себе ваше сознание. Учится управлять нужно любыми мыслями и любое движение души надо замечать что бы управлять этими движениями а не быть как козлик на лужайке прыгаю и скачу зачем не знаю. Автоматизм движений. Любых движений что в физическом теле что в мысленных и далее это признак не умения управлять. А мы именно за тем и живем что бы для начала научиться управлять. Собой во всех мирах.
Кто есть Бог или цикличность Вселенского Духа
«Все религии упадут. Останется лишь одно: Учение Белого Братства. Как белый цветок, покроет оно Землю, и благодаря этому люди спасутся.»
Ванга (об учении Нового мира)
— Salik.biz
Учение, в связи с которым то и дело возникали имена Рерихов и Блаватской, чрезвычайно занимало воображение Ванги. Она называла его Огненной Библией.
— Это Новое Учение, — говорила она, — но построенное на основах старого. Старое здесь можно сравнить с корнями, а новое — как цветок, распустившийся на солнце.
По ее словам, тайная глубинная работа над Учением теперь закончена. Оставаться тайной оно больше уже не может. Как огненный поток, ворвется оно к людям.
«Новое Учение придет из России, — пророчила Ванга. — Будет чистой Россия, будет Белое Братство в России. Отсюда Учение начнет свое шествие по всему миру.» А что если проанализировать доступные нам древние/старые знания? Те, кто верят в БОГА, считают, что ОН есть и это не требует никаких доказательств. Но большинству людей свойственно любопытство, и поэтому многих мучают вопросы. Есть ли БОГ? Кто и что такое БОГ? Если БОГ есть, то где ОН?
Ортодоксальная наука утверждает, что первична материя и вторично сознание, но, тем не менее, убедительных доказательств этому нет, а то, что не имеет доказательств и основывается только на вере, является догмой. В противовес науке, эзотерические знания утверждают, что первично сознание (дух) и вторична материя. Давайте рассмотрим, так ли противоположны эти две точки зрения и нельзя ли, как модно сейчас говорить, прийти к консенсусу.
И наука и эзотерика признают, что Вселенная не вечна. Самая популярная в науке гипотеза о происхождении Вселенной — это гипотеза Большого Взрыва. Т.е. Вселенная возникла из точки сингулярности.
Рекламное видео:
«Космологическая сингулярность — это состояние Вселенной в начальный момент Большого взрыва, характеризующееся бесконечной плотностью и температурой вещества.»
(Википедия)
Наука утверждает, что продолжительность жизни Вселенной не менее 12, но и не более 20 миллиардов лет. Эзотерические знания также утверждают, что Вселенная не вечна. Согласно эзотерическим знаниям, Космос рождается к бытию, существует определенное время, а затем снова растворяется в небытии. В древних сказаниях Индии период существования Космоса назван «Веком Брамы» или «Великой Манвантарой».
Для написания числа, указывающего время в наших годах существования Вселенной, требуется пятнадцать цифр. Затем Вселенная засыпает (умирает), период этот называется «Великая Вечность Небытия» или «Маха Пралайя», и длится такой же период. Затем Вселенная просыпается вновь — что не противоречит Закону цикличности. Вселенная не бесконечна, это признает как наука (согласно теоретическим расчетам космофизиков, теоретически мощный луч, посланный из точки Вселенной, должен вернуться с другой стороны в эту же точку), так и эзотерика, которая утверждает, что «Беспредельность рождает пространство (Вселенную)».
Наука утверждает, что при рождении Вселенной из точки сингулярности, происходит колоссальный выброс энергии, из которой начинает формироваться материя, что подтверждает знаменитая формула Эйнштейна:
Е=МС в квадрате.
А вот что говорит эзотерика:
«Понятие реальности каббалисты определяют на основании 10 аспектов, отраженных в содержании 10 сфер. Именно таким образом они кратко объясняют появление некой материи из пустоты, которая, по их мнению, обусловлена зарождением сознания» (Каббала).
И вот ещё:
«Всё исходит от духа, всё рождается и обнаруживает себя благодаря ему, а значит, разумно предположить, что в конечном итоге всё к нему и возвратится».
(Фулканелли «Философская обитель»)
Ну, о том, что всё к нему возвращается, поговорим чуть позже. Таким образом, материалисты не отрицают, что первой появляется энергия, а из неё формируется материя, а эзотерики — что первым появляется Дух, а из него уже материя. А следовательно, можно сделать вывод, что два таких разных слова — Энергия и Дух — являются носителем одного и того же символа. Но эзотерика, в отличие от науки, не делит материю на живое и неживое. Как утверждает эзотерика, жизнь – один из этапов Бытия. Цель Бытия, а значит, и жизни — совершенствование.
И этому свидетельствует аксиома: «От минерала к растению, от растения к животному, от животного к человеку…» Многоточие означает, что процесс совершенствования не окончен. Но в то же время можно считать, что раз неживой материи нет, то оканчивается это совершенствование следующими этапами «…от планеты к звезде, от звезды к галактике, от галактики к скоплению галактик или метагалактике, от метагалактики к Вселенной».
Кстати, наука начинает склоняться к тому, что планеты и звезды могут быть живыми организмами. Таким образом, предел совершенствования — Вселенский Дух (Бог, Сущность) И вот ещё эзотерические высказывания, наводящие на мысль о поэтапном совершенствовании: «Человек, как и каждый атом во Вселенной, стремится стать Богочеловеком и затем — Богом» (Е. П.Блаватская).
«Сила, воля, знания — атрибуты духа. Жизнь- следствие его деятельности, а движение, развитие, прогресс — её результаты. Всё исходит от духа, всё рождается и обнаруживает себя, благодаря Ему, а значит разумно предположить, что в конечном итоге всё к нему и возвратится» (Фулканелли «Философская обитель»).
Так значит, Вселенский Дух и есть то, что называется также Богом. Рассмотрим, благодаря чему возникает точка сингулярности. Согласно законам физики, во Вселенной всё находится в движении, абсолютного покоя нет. Но движение находится в зависимости от температуры. Какие же температурные пределы в нашей Вселенной? Наука утверждает, что в первый момент Большого Взрыва температура с знаком + определялась числом с четырнадцатью цифрами по шкале Кельвина. Нижним пределом температуры считается Абсолютный ноль, это -273,15° по шкале Цельсия.
Считается, что Вселенная после взрыва сразу начала остывать и расширяться, и сейчас её температура отличается от предельной всего на -4°. Что же произойдет, когда будет достигнут нижний предел? Очевидно, должен наступить абсолютный покой, но такого нет в принципе, а значит, создаются условия, при которых данная Энергия в данном объеме существовать не может, и, таким образом, Вселенная становится точкой сингулярности и взрывается, образуя новую Вселенную на порядок больше, чем она. Причем этот порядок таков, что целая Вселенная для созданной ею новой Вселенной является всего лишь точкой. Но выше был сделан вывод, что Энергия и Дух (Бог) носители одного и того же символа.
Что на этот счет говорит эзотерика?
«Единый Луч размножает малые Лучи, Жизнь предшествует Форме, и Жизнь переживает последний Атом. Через бесчисленные Лучи Луч Жизни — Единый, подобно Нити в Ожерелье»(«Книга Дзиан» станца VII/2).
И ещё:
«Созидание происходит через процесс дробления, так утверждают кабалисты. У Источника, или Создателя, изначально целостного, есть идея — какая и почему, мы не можем знать — и он хочет познать её изнутри. Для этого он делится на части, на десять частей. Этими фрагментами являются сферы первого Древа Жизни. Процесс дробления продолжается, и, по мере этого, каждый фрагмент содержит первоначальную целостность, скрытую в ней. Задача нас, как живущих и обладающих микрокосмосом исходного Создателя, восстановить целостность во Вселенной. Этот процесс называется ТИККУН, что переводится, как восстановление, возвращение, возмещение. Возмещение, возможно, является самым точным переводом, потому что оно соответствует работе по восстановлению, которая так необходима нам, чтобы вернуть себе свою целостность. Цель тиккун — вернуть душе (духу) чувство целостности или совершенности».
(Уилл Парфитт «Каббала»)
Таким образом, Вселенский Дух/Бог/Сущность/Луч старой Вселенной, как семена перезревшего плода оплодотворяют почву, оплодотворяет материю в новой Вселенной. Одновременно происходит качественный переход Сущностей на новые места в иерархическом порядке: от минерала к растениям, от растений к животным и т. д. Место же старого Вселенского Духа, занимает Дух, образовавшийся (переходом) слиянием из Духов метагалактик. В прошлом веке В.И.Вернадский ввел понятие ноосфера (разум)Земли. Но если он есть у планеты то логично предположить что он есть и у звезд, галактик, и у Вселенной. А следовательно ноосфера Вселенной (Дух, Сущность, Манада) и есть то, что верующие именуют Богом.
Сотворение Вселенной Богом — чудо и доказанный факт
-
Сотворение Вселенной — Библия и наука
В этой части книги мы рассмотрим в основном чудеса, совершенные Иисусом Христом во время его приблизительно трехлетнего служения на земле. Мы будем задавать вопросы по поводу доказательств того, что эти чудеса на самом деле произошли. Мы приложим усилия, для рассмотрения того, что подразумевается под чудесами, описанными в Библии, на физическом, научном уровне.
Мы также рассмотрим духовные последствия знамений и чудес, сотворенных Иисусом и другими, как это описано в Слове Божьем. В настоящей главе мы отступим назад немного дальше и рассмотрим само чудо первоначальное сотворение Вселенной. Кроме того, мы будем рассматривать другое, подобное впечатляющее чудо, о котором многие не думали вообще. Мы потратим некоторое время на размышления о каждом дне как продолжающемся чуде Божьем, через Иисуса Христа, поддерживающего первоначальное создание или сотворение Вселенной.
Евангелие от Иоанна начинается с этого поразительного заявления относительно Иисуса, воплощенного Слова:
«В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть. В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков». (Евангелие от Иоанна 1:1-4)
Павел вторит этой мысли в своем письме к ученикам в Колоссах:
«Который есть образ Бога невидимого, рожденный прежде всякой твари; ибо Им создано все, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, — все Им и для Него создано; и Он есть прежде всего, и все Им стоит. И Он есть глава тела Церкви; Он — начаток, первенец из мертвых, дабы иметь Ему во всем первенство, ибо благоугодно было , чтобы в Нем обитала всякая полнота…» (Послание Колоссянам 1:15-19)
И автор послания к Евреям представляет Иисуса таким образом:
«Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках, в последние дни сии говорил нам в Сыне, Которого поставил наследником всего, чрез Которого и веки сотворил. Сей, будучи сияние славы и образ ипостаси Его и держа все словом силы Своей, совершив Собою очищение грехов наших, воссел одесную престола величия на высоте…» (Послание Евреям 1:1-3)
Рассмотрим некоторые из утверждений о Сыне в этих писаниях. Он ранее существовал с Отцом. Никогда не было времени, когда бы Иисус не существовал. Он был с Богом и в то же время Он был Богом. В этом одном заявлении содержится масса теологии. Сотни книг были написаны об этой концепции. Наша главная задача состоит здесь не в богословии, но в фактическом значении того утверждения, что Иисус создал и поддерживает существование. По словам Иоанна, Иисус является со-творцом всего, что существует, как в видимом мире, так и в невидимом, духовном мире. Мало того, что Иисус является одним из Создателей, на Него все опирается. Павел соглашается с Иоанном. Как он выразился «и все Им стоит» (Послание Колоссянам 1:17). Иисус «держа все словом силы Своей» (Послание Евреям 1:3). Если Иоанн и Павел правы, то без божественного вмешательства Иисуса материальный мир, так или иначе просто развалился бы. Павел продолжает говорить, что Иисус есть видимый образ (Послание Колоссянам 1:15) и точное подобие Всемогущего Бога (Послание Евреям 1: 3). Весомый итог! С точки зрения Бога, тот факт, что существует единый (монотеистический) Создатель всех вещей, должен быть очевиден для всех.
«Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творений видимы, так что они безответны» (Послание Римлянам 1:20). Как ученый с докторской степенью в области химии и физики, и с двадцатью годами научных исследований и опыта преподавания, я нахожусь в полном согласии с этим утверждением Бога. За четыреста с лишним лет с момента начала научной революции в Западной Европе ученые сделали абсолютно поразительные успехи в понимании основных законов и основополагающего функционирования материального мира и бесчисленных форм жизни, которые населяют нашу крошечную часть мироздания. Иметь способность понимать, по крайней мере, частично, как работает система, это одно, но попытка думать о Боге, имеющем невообразимую мудрость, придумать законы и процессы, необходимые для функционирования физического и живого мира, может привести к головной боли. Добавьте к этому тот очевидный факт, что Бог имеет силу, чтобы справиться со всем этим: создание материи и энергии, и, запустить все это в движение таким образом, что привело к конечному результату, который мы видим сегодня, это лишает дара речи.
До появления евреев, все древние человеческие культуры начинались в мире в основном хаотично; руководились многими богами и прихотями тех богов. Целью религиозной деятельности было ублажать богов. Природа непредсказуема, потому что боги были непредсказуемы. Идея универсального Творца, который чудесным образом является причиной и краеугольным камнем всего в этом мироздании, была неизвестна. Неизвестные, то есть, тогда сравнительно незначительные люди, известные как евреи, принесли в мир новую идею. Известный атеист, лауреат Нобелевской премии и эксперт в области происхождения жизни, Мелвин Калвин отметил:
«Фундаментальное убеждение, что Вселенная упорядочена, является первым и сильнейшим принципом {ученых}. Поскольку я пытаюсь установить происхождение этого убеждения, я, кажется, нашел его в основном понятии, открытом 2000 или 3000 лет назад, и впервые провозглашенном в западном мире древними евреями: а именно, что Вселенной управляет один Бог, и она не является продуктом прихотей многих богов, каждый из которых руководит своей собственной областью в соответствии со своими законами. Этот монотеистический взгляд, кажется, является исторической основой современной науки».
Согласно Мелвину Калвину, историческим основанием науки и научного метода была монотеистическая вера. Беглый взгляд на историю науки подтвердит это заявление. На самом деле, научная революция началась в условиях «христианской» Западной Европы. Вера в единого, всемогущего Бога привела к интеллектуальному движению, уходящему своими корнями в эпоху до Возрождения. Все началось с философов-естествоиспытателей, таких как Роджер Бэкон (1214-1292). Бэкон был францисканским монахом, которого некоторые называют первым ученым. Цитирую «Большое сочинение» («Opus Majus») Бэкона:
«Результатом всей истинной философии является достижение познания Творца через познание сотворенного мира».
Для того чтобы обнаружить, как работают законы природы, Бэкон обратился к использованию: «Внешнего опыта, опираясь на инструменты, сделанные математически точными». Из-за его представлений о Боге, Бэкон полагал, что эксперименты раскроют инвариантные законы математической точности, регулирующие Вселенную. Открытия ученых в течение следующих семи столетий доказали глубину познаний Бэкона.
Уильям Оккам (1285-1349), по мнению многих, был первым из реформаторов, предшественником Лютера, Цвингли и Кальвина. Оккам был также естествоиспытателем. Он отверг человеческий авторитет как абсолютный источник правды о мире, говоря:
«Ничто не принято как очевидное, пока это неизвестно по сути или очевидно из опыта, или доказано властью Священного Писания».
Как Роджер Бэкон, Оккам предположил, что познание Божьей работы достигается через логику (вещи сами по себе известные), эксперимент (очевидное из опыта) и Писание.
Галилео Галилей (1564 — 1642) согласился со своими предшественниками. Галилей обладал, пожалуй, наиболее значительным влиянием на формирование научной революции. Он был первым, кто открыл предсказуемое, математически точное естественное поведение в лаборатории. Что касается отношений между натурфилософией (наукой) и религией, Галилей сказал в своем письме герцогине Кристине: «Священное Писание и Природа равно порождены Богом: первое как продиктованное Духом Святым, вторая – как послушная исполнительница Господних повелений».
Николай Коперник, Тихо Браге, Иоганн Кеплер, Галилей, Роберт Бойль, Исаак Ньютон. Список можно продолжать. Все из основателей современной науки основывали свой поиск порядка в природе на вере в единого всезнающего Творца. Цитата из Ньютона:
«Откуда это, что природа ничего не делает напрасно; и откуда возникает весь этот порядок и красота, которую мы видим в мире?»
Конечно, Ньютон увидел источник всего этого порядка и красоты в Творце. Одним из постулатов среди ученых является то, что наиболее полезными и хорошо принимаемыми гипотезами являются те, что обладают широчайшей прогнозирующей способностью. В соответствии с этим стандартом, можно было бы с уверенностью сказать, что первоначальная гипотеза всех этих великих ученых то, что «есть единый Творец и краеугольный камень природного мира, который создал постоянные, математически точные законы» была самой плодотворной и мощной гипотезой, когда-либо полученной учеными.
Израильский царь Давид выражает мысль, подобную той, что выразил Ньютон, когда он смотрел на естественный мир:
«Небеса проповедуют славу Божию, и о делах рук Его вещает твердь. День дню передает речь, и ночь ночи открывает знание. Нет языка, и нет наречия, где не слышался бы голос их. По всей земле проходит звук их, и до пределов Вселенной слова их…» Псалом 18.2-5
Небеса и земля действительно проповедуют славу Божию, и Его потрясающую, удивительно чудотворную силу и созидательную работу. Кто-то скажет, что пристальный взгляд на природу через призму научных открытий устраняет необходимость призвать Бога, чтобы объяснить мир природы. В начале девятнадцатого века математик и физик Лаплас разработал механическую модель Солнечной системы, которая почти полностью смогла объяснить движение планет.
После прочтения «Небесной Механики» Лапласа, Наполеон, как говорят, подверг её сомнению из-за его пренебрежения упомянуть Бога.
Лаплас ответил, что у него не было никакой потребности в этой гипотезе (Бойер 1968, стр. 538). Возможно, Лаплас может быть прощен за его гиперболу.
Несмотря на слухи об обратном, научные открытия не устранили необходимости в Боге для объяснения функционирования природы. Что они сделали – выявили, казалось бы, абсолютную точность мудрости творения Бога. Когда Ньютон и позже Лаплас открыли механику движения планет, они просто открыли законы, с помощью которых Бог утвердил небеса в их движении.
Когда Коперник, Галилей и Кеплер открыли, что Земля не является центром Вселенной, но вместе с планетами движется вокруг Солнца, они не опровергли Библию. То, что они опровергли, было неправильным толкованием Библии.
Давайте рассмотрим некоторые удивительные по красоте и мудрости Божьи творения. Как уже упоминалось, хотя все ранние ученые верили в Бога, в девятнадцатом веке меньшая часть ученых стали использовать науку, чтобы поддержать убеждение, что Бога не существует. Они с уверенностью предсказали, что дальнейшие научные открытия сделают этот вывод более и более очевидным. Более поздние открытия фактически делали атеистическое предположение все менее и менее надежным.
Например, применяя атеистическое предположение, к началу ХХ века, многие ученые пришли к выводу, что Вселенная уже существовала (несмотря на факт, что второй закон термодинамики, кажется, исключает такую возможность – см. ссылку на главу о термодинамике в статье «Есть ли Бог»). В предположении, что Вселенная существовала всегда, создателя кажется, удалили из уравнения. Затем, в 1929 году, Эдвин Хаббл объявил о своем открытии, что Вселенная быстро расширяется: чем дальше галактика находится от нашей, тем больше «красное смещение» света от этого объекта. (Эффект называется «красное смещение», потому что свет от объектов, удаляющихся от нас, производит сдвиг спектральных линий в сторону более низкой частоты, то есть в красный свет больше, чем обычно; это похоже на низкую частоту звука гоночного автомобиля, когда он проносится мимо). Другими словами, чем дальше от нас удалены небесные объекты, тем быстрее они удаляются от нас.
С помощью этого открытия, Жорж Леметр и Александр Фридман, при поддержке Георгия Гамова разработали то, что сейчас известно как теория «Большого Взрыва». Согласно модели «Большого взрыва», Вселенная была создана в безумно массивной вспышке света, из которой были получены вся энергия и материя во Вселенной. По действию модели «Большого взрыва», когда Вселенная формируется, она быстро расширяется и охлаждается. Модели были использованы для прогнозирования, что фон микроволнового излучения при температуре всего несколько градусов Кельвина должен заполнить всю Вселенную. Когда Пензиас и Вильсон случайно обнаружили этот «радиационный фон» в 1963 году с помощью микроволновой антенны, теория «Большого взрыва», казалось, была подтверждена. В 1960х годах научное сообщество было почти единодушно в признании, что Вселенная действительно была создана. Что удивительно в научной модели, это то, что кажется, что когда были созданы материя и энергия, также были созданы пространство и время. Если модель «Большого взрыва» верна, и дальнейшие эксперименты, кажется, твердо поддержали это мнение, то Вселенная — «материя, энергия, время и пространство само по себе» является продуктом, который может быть описан только как чудесное создание.
История, безусловно, на этом не заканчивается. Есть много очень интересных выводов из модели «Большого взрыва» по отношению к созданию Вселенной. Одним из фундаментальных аспектов Вселенной является размер гравитационной силы. Уравнение Ньютона силы тяжести F = Gm1m2/d2, где m1 и m2 массы, которые, привлечены силой F, d представляет собой расстояние между объектами. G является универсальной гравитационной константой, которая имеет в качестве своего значения 6,67 × 10-11 Nm2 / кг2. Интересно, что когда космологи подставили размер гравитационной константы к размеру и энергии «Большого Взрыва», они сделали удивительное открытие. Процитируем наиболее известного космолога в мире, Стивена Хокинга:
«Если бы через секунду после «Большого взрыва» скорость расширения оказалась хоть на одну сто тысяча миллионов миллионную меньше, то произошло бы повторное сжатие Вселенной, прежде чем она бы достигла своего современного состояния…» (Стивен Хокинг, Краткая история времени, (Бантам Букс, Нью-Йорк, 1988), стр. 121)
Другими словами, если значение G было бы больше на единицу от 1017, Вселенная разрушилась бы вскоре после формирования. Если бы оно было меньше на ту же величину, галактики, звезды и планеты никогда бы не сформировались. Видимо, создатель «тонко настроил» значение константы гравитации так, чтобы мы могли существовать. По словам Хокинга, «шансы против Вселенной, такой как наша, возникших из чего-то вроде «Большого Взрыва», огромны. Я думаю, что тут есть явный религиозный смысл» (там же, стр. 121). Я, конечно, согласился бы с определением Хокинга, что тут есть религиозный смысл. По словам Роберта Джастроу, знаменитого астрофизика:
«В этот момент, кажется, что наука никогда не будет в состоянии поднять занавес над тайной творения. Для ученого, который жил по своей вере в силы разума, история заканчивается как страшный сон. Он измерил горы невежества; он собирается покорить самую высокую вершину; когда он, в конце концов, выкарабкивается на последнюю скалу, там его приветствует группа богословов, которые сидели там несколько веков». (Р. Ястроу, Бог и астрономы, (В.В. Нортон, Нью-Йорк, 1978).
Но это еще не все, даже близко. Есть четыре фундаментальные силы в природе, которыми являются гравитационная, электромагнитная, сильное ядерное и слабое ядерное взаимодействия. Сильное ядерное взаимодействие требуется для удержания ядер атомов вместе. Согласно модели «Большого взрыва», если значение константы сильного ядерного взаимодействия было бы меньше, чем есть на самом деле, пусть и на очень небольшую величину, во Вселенной был бы только водород и термоядерный синтез, и очевидно не было бы жизни. Если значение константы сильного ядерного взаимодействия было бы больше, то не было бы никакого водорода во Вселенной, и поэтому не было бы ядерного синтеза в звездах, и, очевидно, не было бы жизни.
То же самое относится и к идее электромагнитной силы. Это сила, которая удерживает электроны вокруг атомов, и которая держит молекулы вместе. Если эти силы были просто немного сильнее, то не стало бы ковалентно связанных молекул, и не было бы жизни во Вселенной. Если бы эта сила была просто немного меньше, то комплекс молекул, необходимых для поддержания жизни сразу бы распался. Можно спорить по поводу удачи, но причина кричит, что это не случайное совпадение. Фундаментальные силы природы были созданы для поддержания стабильной Вселенной, в которой могут существовать развитые формы жизни.
Как сказал царь Давид, небо и земля проповедуют славу Божию. Вся материя состоит из элементарных частиц. Просто так получилось, что слабое ядерное взаимодействие также очень тонко настроено, чтобы жизнь существовала. На самом деле, когда астрофизики, физики и химики смотрят вокруг, видно, что на каждом шагу все больше примеров того, что называется антропным принципом. Антропный принцип является объединяющим толкованием законов природы, объясняющий их в соответствии со следующим предположением. Законы природы и константы природы таковы как они есть, потому что они были созданы таким образом, чтобы дать возможность развитым формам жизни существовать во Вселенной. Примеров фактов, которые, кажется, поддерживают этот объединяющий взгляд на природу, предостаточно. Например, ядерные энергетические константы для элементов влияют на обилие этих элементов в природе. Сумма элементов углерода во Вселенной чрезвычайно чувствительна к значению ядерных энергетических уровней. Для изотопа 12С, значение едва-едва выше суммы значений для 8Ве и 4Hе. Если значение этой константы очень незначительно отличалось бы в любую сторону, было бы очень мало углерода во Вселенной, и не было бы жизни. Аналогичные рассуждения справедливы и для точной и тонкой настройки констант для изотопов 8Ве и 16O. Можно было бы также упомянуть тонкую настройку стабильности протонов, отношение масс протона и электрона, однородность вещества во Вселенной и многие другие свойства Вселенной, которые несут отпечаток Бога, Творца этой прекрасной системы законов и фундаментальных констант.
В каждом случае, очень небольшое изменение в ту или иную сторону от фактического значения этих констант привело бы к созданию Вселенной, в которой продвинутые формы жизни не смогли бы существовать. В отчаянной попытке спасти свои атеистические предпосылки, некоторые предположили, что существует бесконечное число вселенных, и что мы, оказывается, живем в одной, в которой может поддерживаться жизнь. Кажется, гораздо разумнее признать очевидное — то, что мы дивное творение всемогущего Бога!
Признают ли физики публично антропный принцип или нет, но факт в том, что очень трудно найти истинного атеиста в разрядах физиков, в основном потому, что факты природы, кажется, делают невозможным поддержание атеистического взгляда.
Доказательства удивительной мудрости и власти Создателя найдены также в химии. Когда Бог задумал и создал Вселенную с её естественными законами, он создал квантовую механику. Своей мудростью он сделал так, что частицы, такие как электроны, ведут себя со свойствами, подобными волне. Физики, такие как Альберт Эйнштейн, Макс Планк, Эрвин Шрайдингер, Вернер Гейзенберг и Луи Деброгли обнаружили в первой половине двадцатого века, что свет, вопреки здравому смыслу, действует как волна (имеет свойства длины волны, частоты и преломления и т.д.), и в то же время, как и частицы, содержащие исчисляемые фотоны. Точно так же частицы, такие как электроны, как обнаружилось, имеют подобные волне свойства, такие как длина волны, дифракция и т.д. Преподавая квантовую механику множество раз, я все еще неспособен логически понять, как частицы могут действовать как волны. Цитирую Ричарда Феинмена: «теория квантовой электродинамики описывает природу, как абсурд с точки зрения здравого смысла». Абсурдно, действительно, но очень эффективно чтобы позволить существование жизни. Подобная волновая природа электронов абсолютно необходима для того, чтобы Вселенная работала и для поддержания живых существ. Подобные волне свойства требуются для реакций, происходящих на Солнце. Они также отвечают за электронные свойства атомов.
Когда Бог представил и создал законы природы, он одновременно создал периодические свойства элементов, которые основаны на странном волнообразном поведении электронов. Например, жизнь была бы невозможна без уникальных химических свойств элемента водорода. Без водородных связей белки и нуклеиновые кислоты не будут иметь свои удивительные и красивые структуры.
Водородная связь является необходимой для уникальных и важнейших свойств воды. Развитым формам жизни нужен растворитель для питательных веществ, чтобы они могли передвигаться и для того, чтобы происходили все жизненно важные химические реакции. Из всех миллионов соединений, которые существуют, только одна вода обладает необходимыми свойствами для поддержания жизни. Эти свойства включают в себя довольно высокую температуру кипения в сочетании с относительно легкой молекулой, способность растворять ионы и ковалентные молекулы, высокую теплоемкость, а другим уникальным свойством воды является то, что его твердая форма (лед) плавает в жидкости. Если бы вода не имела чрезвычайно высокой теплоемкости, температура земли колебалась бы на сотни градусов, которые бы сделали существование сложных форм жизни невозможным. Тот факт, что твердый лед плавает в жидкой воде, является уникальным среди всех соединений.
Он также необходим для сохранения водоемов от полного вымерзания зимой, что также требуется для существования развитых форм жизни в течение длительного времени на планете. Есть целый ряд элементов в периодической таблице, свойства которых являются уникальными и которые необходимы для существования жизни. Среди этих уникальных и необходимых элементов находится углерод. Углерод является единственным из ста или около того элементов, который обладает необходимыми свойствами для того, чтобы быть элементом, на котором могут быть построены молекулы живых существ. Только углерод образует четыре связи, необходимые для формирования трехмерных молекул (на самом деле, кремний тоже, но он не имеет ни одного другого необходимого свойства, чтобы быть кирпичиком элемента жизни). Без четырехвалентного углерода, не было бы никакой возможности для формирования таких сложных трехмерных молекул, как белки и нуклеиновые кислоты. Углерод является единственным элементом способным образовывать стабильные большие молекулы с самим собой и другими элементами. Так совпало, что область температур, в которой соединения на основе углерода не только достаточно реактивны для выполнения метаболических реакций, но и стабильны, приблизительно такая же, как диапазон температур, в котором вода представляет собой жидкость. Использование антропного принципа, это не случайность, а признак мудрости Бога.
Можно было бы упомянуть абсолютное требование живых систем для элемента с уникальными и абсолютно необходимыми для них свойствами кислорода или железа или натрия или фосфора или кальция. Мудрость Бога пронизывает периодическую таблицу.
Если учесть химию живых существ, то удивительная творческая сила и мудрость Божия открывается еще раз. В 1858 году, когда Дарвин опубликовал свою поразительную книгу «Происхождение видов», химическая основа жизни была практически неизвестна. Содержимое клетки было совершенно неизвестно. Ученые прошли долгий путь в этом отношении. Грегор Мендель открыл феноменологическую генетику с её доминантными и рецессивными генами, и примерно в то же время была опубликована работа «Происхождение видов». Тем не менее молекулярные основы наследственности оставались неизвестными до работ Уотсона, Крика и Франклина, опубликованных в 1953 году. Эти химики открыли известную двойную спиральную структуру ДНК.
ДНК сама по себе является чудом. Структура этой макромолекулы сложная и элегантная. ДНК хранит закодированную информацию, необходимую, чтобы проводить во всех молекулах необходимое для жизни поглощение пищи, переваривание, превращение переваренных молекул в полезную энергию для движения, для защиты себя от химических и живых врагов, самовоспроизведения и тому подобное. В ДНК простейшего микроорганизма содержится больше информации, чем в тысячестраничном романе. ДНК содержит закодированную информацию, которая позволяет ему направлять синтез белков. Белки являются молекулами – рабочими лошадками, которые производят большинство химических реакций в живой клетке. Представьте себе мудрость того, кто придумал эту систему!
Бог должен был создать Вселенную, в которой такие элементы как фосфор, азот, водород, углерод и кислород будут иметь только те свойства, которые позволяют образовывать достаточно стабильные молекулы, чтобы существовать в течение многих лет, не меняясь, легко воспроизводиться (репликация) и легко копироваться, формировать свое параллельное соединение в РНК (транскрипция), использовать и фактически синтезировать протеин (трансляция). Один из удивительных и прекрасных фактов о молекуле ДНК — она состоит из неслучайной последовательности четырех различных нуклеотидов, аденина, гуанина, тимина и цитозина. Порядок этих нуклеотидов представляет собой код, который дает ДНК разумно направлять синтез белков. Набор из трех нуклеотидов образует кодон. Каждый кодон представляет собой код для добавления одного из двадцати природных аминокислот, которые в совокупности образуют белки. Белки состоят из сотен или даже тысяч этих аминокислот. Одно изменение в последовательности и белок, в целом, прекратит свою деятельность.
Джон Окс
Перевод: Сергей Дяченко
Нашли ошибку в статье? Выделите текст с ошибкой, а затем нажмите клавиши «ctrl» + «enter».
Больше статей по теме
Христианские видео и ролики
» Назад 1 / 49 Международные церкви Христа: взгляд в прошлое и новые цели Как укрепить веру в Бога. Христианский семинар. Введение. 3 золотых совета для чтения или изучения Библии » Назад 1 / 49- Подписаться на новости
Подпишитесь, если хотите получать новости на почту. Мы не рассылаем спам и не передаем вашу почту третьей стороне. Вы всегда сможете отписаться от нашей рассылки.
- Христианские тесты онлайн
Мы предлагаем вам проверить ваши знания, связанные с христианской верой. Тесты на знание Священного Писания и христианства.
Пройти тест- Задать вопрос
Если у вас есть вопрос или предложение, напишите нам, мы постараемся ответить вам в ближайшее время.
Бог Вселенной на Земле через Русского Бога «Бога нашего».
Приветствую всех моих читателей! 01 – 02.07.2014 г.
Здесь я исследую представления о том, кого можно назвать Богом Вселенной. Всякая земная религия исповедует своего собственного общего Бога, направляющего свой пантеон богов-кумиров на священную задачу великих пращуров. У античных греков общим Богом был Демиург. У иудеев общим Богом является господь иудейский, направляющий свой пантеон проклятых и запрещённых богов. Господь иудейский является колонизирующим «филиалом» господа гуманоидов гуманоидной космоимперией биороботов. У мусульман Аллах буйно претендует на роль общего Бога, но не может превзойти свою зависимость от господа иудейского. Аллах сейчас является главным богом-кумиром своего пантеона проклятых и запрещённых богов. У кельтов и англосаксов общим Богом был Готт (Гаад). У индийцев общим Богом до недавнего времени был Брахма, но сейчас он утратил способность быть общим Богом пантеона богов и остался только главным богом-кумиром индуизма. У индуизма и буддизма (дзэн-буддизма, дзэна Ошо, дао, бон, сайентологии и конфунцианства) общим Богом недавно стал гуманоидный энерго-проект «Гуманоид-Дао». По этому проекту «тарелки» НЛО гуманоидной космоимперии биороботов с помощью своего пси-оружия накачивают своих магов-людей боевой пси-энергией. Недаром у всех магов Индии, Китая, Японии и у всех шаманов Монголии и Алтая и Сибири общим Богом считается космическая энергия. Итак, недавно Индия, утратив своего общего Бога, «подсела» на прогуманоидного общего Бога Тибета и гуманоидов.
С 2005 года пошёл процесс возрождения русского московского Царь-язычества, имевшего особое могущество в 16 — 18 веках н.э. В Царь-язычестве есть Царь-вера, Царь-колдовство и ведовство (тайная духовная власть) «Царёво Дело». В Царь-вереисповедуется общий Бог — Русский Бог «Бог наш», направляющий пантеон русских богов Царь-веры, состоящий из следующих богов: Царь-бог, Дед-бог, Гамаюн-бог, Дух-бог, Гад-бог, Бог-бог, Свят-бог, Гром-бог, Кащей-бог, «Чорт»-бог, Вий-бог и Чур-бог. Эти русские боги-кумиры Царь-веры с 13 века до 2002 года уходили с Земли на войну богов в гуманоидную космоимперию биороботов, разрушившую Царь-веру. Русский Бог «Бог наш» Царь-веры имеет земное происхождение, он выстроен Царь-колдунами и Царь-волхвами московской земли на основе их правильного ощущения и понимания Бога Вселенной. «Бог наш», являясь земным и единственным земным, ведёт человечество к свободе от гуманоидной космоимперии биороботов с их НЛО. Таким образом, «Бог наш» соревнуется с господом гуманоидов в праве высшей божественной власти на Земле.
Итак, на Земле действуют три общих Бога (Бог наш, господь иудейский, Гуманоид-Дао) и Бог Вселенной. Однако, господь гуманоидов подмял под себя и господа иудейского, и Гуманоид-Дао. Таким образом, с Богом Вселенной общаются Русский Бог «Бог наш» и господь гуманоидов гуманоидной космоимперии биороботов. А господь иудейский и Гуманоид-Дао через господа гуманоидов тоже имеют косвенный выход на Бога Вселенной.
Есть 3 пути захода в Бога Вселенной: путь души, путь ума и путь смерти. Русский Бог «Бог наш» идёт в Бога Вселенной по пути души, а господь гуманоидов уже уходит из Бога Вселенной по пути смерти. Значит, господь иудейский и гуманоид-Дао косвенно работают с путём смерти Бога Вселенной. Путь смерти Бога Вселенной нужен тогда, когда Вселенная становится трудноисправимо зловредной. Во вселенной появилось 40% планетных обществ отказавшихся от естественного человеческого существования и перешедших на существование в виде биороботов, выращиваемых в заводах-инкубаторах. Эти роботизированные общества гуманоидов-биороботов выращиваются сразу взрослыми и обученными для определённой профессии и без возможности прямого сопротивления указаниям руководства. Время выращивания одного биоробота колеблется от 1-х земных суток до 1-го земного месяца. Внешность гуманоидов-биороботов может иметь вид от чисто человеческого до драконов и насекомых.
Бог Вселенной пытается увести гуманоидов-биороботов с пути роботизации, но человеческие общества всё более утрачивают способность «работать» со Злом Вселенной, которое надо уметь подчинять и направлять на созидание великих вселенских сил. Человеческие общества стали уходить от общения с великой силой, ослабли и деградировали духом. Особенно всерьёз деградировали духом христиане с их подставлением щёк. Крутые христиане следуют более Ветхому завету библии, являющемуся иудаизмом, а не христианством. А в иудаизме, как известно, действует заповедь: «Око за око, зуб за зуб». Для компенсации вялости духа чистых христиан гуманоидная космоимперия биороботов взяла всех христиан по особое покровительство пси-лучей смерти пси-оружия НЛО. Впрочем, буддизм со своим отказом от желаний тоже создаёт вялость духа, которая компенсируется покровительством пси-лучей смерти пси-оружия НЛО. Таким образом, христианство и буддизм особенно виноваты в приводе на Землю НЛО гуманоидной космоимперии биороботов, что может привести к заселению Земли гуманоидами-биоробтами с последующим истреблением человечества.
Но вернёмся к Богу Вселенной. Вселенский Бог имеет три вселенских религии пути души, пути ума и пути смерти. Как мне видится, Бог Вселенной является духовной системой, в которой есть следующие составляющие:
1). Царство Бога Вселенной с его божьей «землёй» и оболочкой-границей вокруг неё;
2). Обитель Бога Вселенной в виде «кабины»;
3). Трон Бога Вселенной в обители-«кабине»;
4). Божье человекоподобное существо-властелин на троне Бога Вселенной;
5). Божьи духи на божьей «земле» Царства Бога Вселенной;
6). Вселенская система сверху и спереди в «кабину»-обитель Бога Вселенной в руки божьему человекоподобному существу Бога Вселенной. Бог Вселенной умеет лишь наполовину управлять Вселенской системой и в 80% случаев мирится с её действиями;
7). Божья энергетика производства 80% всех дел Вселенной%. В ней есть множество энерго-аппаратов, энерго-агрегатов, энерго-орудий, энерго-реакторов и энерго-манипуляторов. Этой божьей энергетикой правит Вселенская система на 50% и на 50% божье человекоподобное существо Бога Вселенной;
8). Божья энергия Бога Вселенной;
9). Божье зло Бога Вселенной, оно ведёт войну с духами умерших злых колдунов, живущих в преисподней.
А вот некоторые заветы Бога Вселенной:
1/. Живи своей Судьбой, верь в неё, радуйся ей, отводи своей судьбой происки бед;
2). Найди своё Я, чти его, береги его, отводи беды им;
3). Жизнь твоя — есть право твоё, жизнь твоя живёт в душе твоей. Чти душу твою, не пренебрегай ей, не продавай её, тогда жизнь твоя будет полниться;
4). Чти Ум твой, не живи чужим умом, учись своим умом, тогда ум твой возродится, освободится и очистится от скверны.
Пусть Русский Бог «Бог наш» Царь-веры немедленно весь войдёт в Бога Вселенной по пути души! Пусть Русский Бог «Бог наш» Царь-веры немедленно встанет на колени божьего человекоподобного существа-властелина, сидящего на троне Бога Вселенной! Пусть Русский Бог «Бог наш» немедленно станет первым и единственным общим Богом на Земле!
Да будет так! Да свершится это! Слава русским богам! Бог наш — Торо’!
Глава II БОГ СОКРЫТЫЙ, БОГ ВСЕЛЕНСКИЙ
Карикатуры Бога изобилуют в истории как самого христианства, так и тех умственных идолов, которые ведут человечество либо к жестокости, либо к атеизму. Могут ли люди в современную эпоху с ее взлетом критического разума и свободы принять существование Бога по видимости худшего, нежели они сами, — по крайней мере, худшего, чем того требует их втайне оплодотворенное Евангелием сознание?
Люди не перестают строить планы относительно Бога, чтобы овладеть Им и воспользоваться в своих целях, индивидуальных или коллективных. Но им следует понять, что Богом нельзя завладеть извне, как объектом, потому что по отношению к Нему не существует никакого «вне». Творец не примыкает к творению извне, ибо мы Им живем и движемся и существуем, как говорил апостол Павел афинянам (Деян. 17,28). Но мы, будучи заключены в самих себе и «в Его руке», можем познать Его только тогда, когда Он Сам добровольно устанавливает отношение с нами, в котором отдаленность и близость делаются местом звучания Слова, местом, где Один обращается к другому.
Большинство людей, заключенных в смертные тела, словно улитка в раковину, свернувшихся в своих упорных заблуждениях подобно ежам, создают по образу самих себя свое представление о блаженном Боге.
Климент Александрийский
Строматы, 5, 11.
Зернышки, заключенные внутри гранатового плода, не могут видеть того, что вне скорлупы, так как они находятся внутри. Так » человек, вместе со всею тварью заключенный в руке Божией, не может созерцать Бога…
Это через Него ты говоришь, друг, это Им ты дышишь — и не знаешь того! Ибо разум твой слеп, сердце ожесточено. Но если захочешь, можешь исцелиться. Доверься врачу, он откроет очи твоей души и сердца. Кто же врач? — Бог, с Его словом и мудростью…
Феофил Антиохийский
Первая книга к Автолику, 5 и 7.
Итак, Бог не является объектом познания. Понятия, за которыми всегда стоит тайное желание классификации, желание обладания, бессильны заключить в себе Того, Кому мы должны предаться, чтобы Он «захватил нас». Захватил в обоих смыслах: в смысле открытости навстречу Его приходу, Его свободному откровению; и в смысле восхищения, восторга.
Всякое понятие, сформированное рассудком с целью постигнуть н объять Божественную природу, достигает лишь того, что вместо познания Бога создает Его идол.
Григорий Нисский
Жизнь Моисея.
Только восторг может объять необъятную мощь.
Максим Исповедник
Об именах Божиих (схолии), 1.
Так Возлюбленная Песни Песней, в истолковании Григория Нисского, не устает искать Возлюбленного, влекущего ее из вечно обновляющейся дали.
Возлюбленная говорит: «Ночью искала я его, чтобы узнать, в чем его суть… Искала его и не нашла его. Я звала его всеми именами, какими только можно звать, но ни одно имя не сумело достигнуть его. И можно ли достигнуть именем того, кто превыше всякого имени?»
Григорий Нисский
Гомилии на Песнь Песней, 6.
Итак, подлинное приближение к таинству есть прежде всего прославление, причем прославление космическое. Отцы учили, что грехопадение затемнило, но не уничтожило прозрачности существ для Божественного света. Конечно, вселенский порыв к Богу обратился в «стенание» и «воздыхания твари». Но молитва по–прежнему составляет самую суть вещей: «Все существующее взывает к Тебе». Неиссякаемость трансцендентного выражается в изобилии творений. Вселенная — это первая Библия. Каждое существо являет создающее и влекущее его к себе творческое Слово. Каждое существо выражает динамическую идею, волю Божию. В конечном счете, каждая вещь есть имя, сотворенное не имеющим имени.
О Ты, что превыше всего,
Каким иным именем назвать Тебя?
Какой гимн может воспеть Тебя?
Никакое слово не выразит Тебя.
Чей разум в состоянии познать Тебя?
Ничей ум не постигнет Тебя.
Ты единый невыразим,
Все сказываемое вышло из Тебя.
Ты единый непознаваем,
Все мыслимое вышло из Тебя.
Все существа славят Тебя,
Говорящие и безмолвные
Все существа чтут Тебя,
разумные и неразумные.
Всеобщее желание, всеобщее стенание
Влечется к Тебе.
Все существующее молится Тебе,
и всякое существо, умеющее читать книгу Твоей вселенной,
возносит к Тебе молчаливый гимн.
В Тебе одном все пребывает.
В Тебе все живет и движется в едином порыве.
Ты — цель всех существ.
Ты единственен.
Ты все и никто.
Ты не существо, ты не совокупность:
В Тебе — все имена;
Как же назвать Тебя,
Тебя единого, Кого нельзя назвать?..
Будь милостив, о Всевышний:
Каким иным именем назвать Тебя?
Григорий Назианзин
Догматические поэмы.
Вечный Бог живет и царствует в славе. Каждый луч этой славы — Божественное Имя, и Именам этим нет числа. Дионисий Ареопагит в замечательном трактате Об именах Божиих приводит некоторые из них, обнаруженные им в Библии и Евангелиях. Отцы обозначают эти Имена как «силы», «энергии», проистекающие из недостижимой Божественной сущности. В отношении творения именно эта слава, библейская kabod, наполняет все вещи, придавая им одновременно и свойственную им плотность и прозрачность. И тогда энергии становятся бесчисленными образами Божественного присутствия. Logos, слово, лежащее в основании каждой твари, позволяет ей участвовать в этих энергиях или призывает ее к такому участию, если речь идет о людях. Таким образом, всякая тварь по–своему выражает или должна выражать Имена Божии. Несмотря на грех, означающий изгнание из славы, мир остается величественным Богоявлением, Теофанией, прославляемой древними религиями.
И вот, поняв это, богословы восхваляют его — Божественное Начало — как безымянного и в то же время как носителя всякого имени.
Безымянного, ибо они говорят, что Само Божество в одном из мистических видений, где Оно символически явило Себя, порицает вопрошавшего: Скажи имя Твое (Быт. 32, 29) и, чтобы отвратить его от всякого познания, могущего быть выраженным в имени, говорит ему: Что ты спрашиваешь об имени Моем? Оно чудно (Суд. 13, 18). И в самом деле, не чудно ли оно, это имя, превосходящее всякое имя, имя безымянное, превыше… всякого имени, именуемого не только в сем веке, но и в будущем (Еф. 1,21).
Носителя всякого имени, ибо они замечают, что Он говорит Сам о Себе: Я есмь Сущий (Исх. 3, 14), а также Путь, Свет, Бог, Истина; и потому, что ведающие Бога славят в Его бесчисленных именах Вселенскую Первопричину и вдохновляются ее следствиями: Благом, Красотой, Мудростью. Хорег жизни, Разум… Ветхий днями, вечная Юность, Спасение, Справедливость, Освящение, Освобождение, превосходящее всякое величие и являющее Себя человеку в легчайшем дуновении ветра. И они даже утверждают, что это Божественное Начало… одновременно пребывает во Вселенной и по ту сторону неба; что Оно есть Солнце, Звезда, Огонь, Вода, Ветер, Роса, Облако, цельная Скала, Камень, что оно все, что существует, и опять–таки ничего из того, что существует.
Таким образом, эта всепревосходящая причина есть в одно и то же время и подобающая ей безымянность, и все имена всех существ. В ней предсуществует всякое существо, так что можно восхвалять и именовать ее, исходя из всякого существа.
Дионисий Ареопагит
Об именах Божиих, 1, 1, 6.
Однако мир скрывает тайну в той же мере, в какой являет ее. Поэтому необходим и отрицательный подход, сметающий умственных идолов, системы, рассудочные понятия, а также чувственные образы. В первую очередь, нельзя путать тайну Бытия с бытием единичным, пусть даже пребывающим на вершине иерархии существ. Бытие есть источник всякого бытия и, следовательно, ни одно из ряда существ. Этот философский идол — «Благой Бог» некоторых разновидностей христианства или «Верховное Существо» спиритуализма — спровоцировал немедленную «смерть Бога» и утрату тайны Бытия.
Однако Живой Бог не есть и безграничное Бытие, theotes (божество) гностиков, ибо Он не есть Верховное Существо замкнутого монотеизма. Жизнь Живого Бога, выражающаяся в изобилии Божественных Имен — теофаний, коренится в неистощимости личной Любви. Это не безразличная и безучастная бездна. Живой Бог приносит нам свободу и любовь, любовь распятую и обожающую. Именно это последнее откровение — Христа — нужно почувствовать в намеках на всеполноту бездны, превосходящую самое наше понятие о Боге, как и нашу поглощенность Бытием. Быть может, современный атеизм — в той мере, в какой он представляет собой не помутнение, но очистительное восстание, — можно понять и претворить в это усилие «незнания», усилие не рассудочное (ибо отрицание упраздняется так же, как и утверждение), но рожденное чистым поклонением.
Провозглашать отрицания… чтобы неприкровенно познать это незнание, скрывающее во всяком сущем возможное его познание; чтобы увидеть таким образом этот пресущественный мрак, скрывающий содержащий в сущем свет.
Дионисий Ареопагит
Таинственное богословие, 2.
Если случается, что некто, видя Бога, понимает смысл своего видения, то это не означает, что он видел Самого Бога, но одну из тех непознаваемых вещей, что обязаны Ему своим бытием. Ибо в Самом Себе Он превосходит всякое разумение и всякую сущность. Сверхсущественным образом Он существует и познается, сверх всякого постижения, лишь как совершенно непознаваемый и вовсе не существующий. Именно это совершенное незнание в лучшем смысле слова и образует истинное знание Того, Кто превосходит всякое знание.
Дионисий Ареопагит
Письма 1, Послание к Гаю.
Бесконечность — это, несомненно, нечто, имеющее отношение к Богу, но не сам Бог, который бесконечно выше самой бесконечности.
Максим Исповедник
Причина всего, сущая превыше всего… не есть тело, не имеет ни образа, ни лика, ни качества, ни количества, ни толщи, не пребывает в пространстве, незрима и неосязаема, неощущаема и не ощущает… Поднимемся еще выше и скажем, что она не есть ни душа, ни ум и не обладает ни представлением, ни мнением, ни разумением, ни мыслью и сама не есть ни разумение, ни мысль. Она неизреченна и непомыслима; она не есть ни число, ни устроение, ни величина, ни малость, ни равенство, ни не–равенство, ни подобие, ни не–подобие. Она не недвижна, и не двигается, и не пребывает в состоянии покоя, не обладает силой и сама не есть ни сила, ни свет; не обладает жизнью и сама не есть жизнь. Она также не есть ни сущность, ни вечность, ни время. Потому до нее невозможно коснуться мыслью. Она не есть ни знание, ни истина, ни царствие, ни мудрость, ни единое, ни единство, ни божественность, ни благость, ни дух в том смысле, как мы его знаем, ни сыновство, ни отцовство и вообще ничто из того, что нам или всякому другому сущему ведомо. Она не принадлежит к не–сущему, но также и к сущему, и ничто из сущего не может ее познать, какая она есть, так же как сама она не может познать вещи, какие они есть. Для нее нет разумения, имени, познания; она не мрак и не свет, не заблуждение и не истина. Вообще относительно нее невозможно ни полагание, ни отрицание, ибо с нашими полаганиями и отрицаниями мы не полагаем и не отрицаем ее, ведь она превыше всякого полагания как совершенная и единственная причина всего и превыше всякого отрицания как избыточествование полной отрешенности от всех вещей, как сущая над всем.
Дионисий Ареопагит
Таинственное богословие, 4 и 5.
Тайна, что превыше самого Бога, невыразимая, всеименуемая, совершенное полагание, совершенное отрицание, превосходящая всякое полагание и всякое отрицание…
Дионисий Ареопагит
Об именах Божиих, 2, 4.
Это отрицание и одновременно полагание означает, что трансцендентность Бога ускользает от самого нашего понятия трансцендентности. Бог превосходит собственную трансцендентность
не для того, чтобы потеряться в абстрактном Ничто, но чтобы отдать Себя. Одновременное преодоление как полагания, так и отрицания высвечивает антиномичность личного бытия, тем более тайного, чем более отдающегося, и тем более отдающегося, чем более тайного. Поэтому святые отцы говорят о Боге недостижимом, о Боге, превосходящем Бога, прибегая к образу бьющей ключом струи, творческого и искупительного порыва из своей сущности вовне, совершающегося согласно вечному движению Божественных энергий, но также для того, чтобы сообщить их всякой твари в личном акте, ибо Живой Бог — это Бог действующий. Он не есть бытие, но содержит его в Себе и Своими деяниями причащает ему творение.
Бог, абсолютная полнота, привел к бытию свои создания не по необходимости, но для того, чтобы они обрели блаженство, будучи при–частны Ему как Его подобие, и чтобы Сам Он ликовал ликованием твари, неистощимо черпающей из Неисчерпаемого.
Максим Исповедник
Сотницы о любви, 3, 4b.
Бог назван Богом потому, что в Нем Самом — основание всего, и потому что Он — порыв из собственной замкнутости , этот порыв означает дарование жизни миру… Всемогущий, Он содержит в Себе все: вершины небес, глубины бездн, пределы земли — в Его руке.
Феофил Антиохийский
Первая книга к Автолику, 4.
Бог всегда был и всегда будет; или, лучше сказать, всегда есть. Действительно, говоря «был» и «будет», мы выражаем фрагменты длительности так, как мы ее знаем: как развертывания естества во времени. Но Бог есть «вечно Сущий». Именно этим именем называет Он Самого Себя, открывая Моисею будущее на горе Синайской. В самом деле, Он содержит в Себе всю совокупность бытия, не имеющего ни начала, ни конца, — то, что я назвал бы безграничным и бесконечным океаном бытия, превосходящим всякое понятие нашего ума о длительности и естестве. Ум в состоянии приблизиться к Нему лишь косвенным путем… не через познание Его собственной природы, но через созерцание окружающей Его действительности. Совокупляя и осмысляя запечатленные в нашем уме образы, мы можем в конце концов воссоздать как бы подобие Истины… Бог озаряет высшую часть нашего существа, если только она очищена, и это озарение в своей мгновенности поражает наше зрение. Тем самым, по моему разумению, Бог привлекает нас к Себе… соразмерно нашему пониманию Его; в той же мере, в какой мы не понимаем Его, Он возбуждает в нас любопытство; оно же рождает в душе желание лучше познать Его. Это желание выявляет нашу подлинную суть, в результате чего мы уподобляемся Богу. Когда мы достигнем этого состояния, Бог будет говорить с нами как с друзьями, и, осмелюсь сказать, соединенный с богами и открывающийся им Бог будет познан в той же мере, в какой Он познает познающих Его.
Григорий Назианзи»
Слово 45, на Пасху, 3.
Они полновесны в своем отрицательном приближении к Богу, полновесны в своей молчаливости — эти слова, утверждающие, в почтительном трепете перед Недостижимым, присутствие и действие Того, Кого один святой XIX века назвал «огнем, согревающим нас изнутри». Утверждения, исчерпывающиеся в отрицаниях, говорят о Боге как о Дуновении, Огне, Свете, Жизни, Любви. Здесь узнаваемы слова и образ высказывания Самого Иисуса.
Бог есть Дуновение, ибо дуновение ветра доступно ощутить всякому; оно проницает все, ничто его не задержит, ничто не уловит.
Максим Исповедник.
Об именах Божиих (схолии), 1, 4.
Святые богословы нередко описывают под видом огня сверхсущностную Сущность… Чувственный огонь, можно сказать, присутствует везде и освещает все, не смешиваясь ни с чем… Он сверкает ослепительным светом и в то же время пребывает таинственным, непознаваемым вне являющей его материи. Никто не может ни перенести его сверкания, ни созерцать его лицом к лицу, но его мощь простирается повсюду, и там, где он возгорается, он притягивает к себе все… В своем превращении он отдается всякому, кто ни приблизится к нему, как бы ничтожен он ни был: он перерождает все сущее своим животворным теплом и озаряет его, но сам остается чистым и не смешанным ни с чем… Он деятелен, могуч, невидимо присутствует везде. Если им пренебрегают, он кажется несуществующим. Но под действием трения, этого как бы молитвенного действа, он вспыхивает, набирает силу, распространяется вокруг. Можно указать и на другие качества огня, с которым, как с чувственным образом, сравнивают деяния Божественного Начала,
Дионисий Ареопагит
О небесной иерархии, 15, 2.
Так же, как свет, являющий нам все, не нуждается в другом свете, чтобы быть видимым, — так и Бог, через Которого мы видим все, не нуждается в свете, благодаря которому мы смогли бы Его увидеть, ибо Он по сути Своей есть свет.
Евагрий Понтийский
Сотницы, 1, 35.
Теперь нам надлежит славить эту вечную Жизнь, из которой происходит всякая жизнь и через которую все живущее в меру своей способности обретает жизнь. Говоришь ли ты о жизни духовной, умственной или чувственной, или о той, что питает и взращивает, или о любой другой жизни, какая только может быть, — она живет и животворит благодаря Жизни, превосходящей всякую жизнь… Ибо недостаточно сказать, что эта Жизнь жива. Она есть Начало жизни, единственный Источник жизни. Именно она усовершает и различает всякую жизнь, и надлежит возносить ей хвалу, исходя из всякой жизни… Подательница жизни и более, чем жизнь, она заслуживает прославления всеми именами, какие только могут быть приложимы к этой несказанной Жизни.
Дионисий Ареопагит
Об именах Божиих, 6, 1 и 3.
Бог есть Любовь. Желающий найти ему определение уподобился бы слепому, вздумавшему сосчитать песчинки на морском дне.
Иоанн Лествичник
Лествица, 30–я ступень, 2.
Поделитесь на страничке
Следующая глава >
ЗАЧЕМ ВСЕЛЕННОЙ НУЖЕН ЧЕЛОВЕК? “… человек — это процесс, и всё в нём происходящее космично стремится к бесконечному развитию, развёртыванию, которым Космос пределов не ставит” (Б.Абрамов “Грани Агни Йоги”, т. I) “Сколько миллионов лет борьбы, страданий, трудов и усилий потребовалось человеку, чтобы из инертной материи создать себе тело со всеми его изумительнейшими свойствами и способностями и подчинить его своей сознательной и подсознательной воле. И эти миллиарды атомов, собранные духом человека в сферу его микрокосма, объединены в одно стройное целое, которое двигается, ходит, видит, слышит, понимает и осознаёт. Сколько веков понадобилось духо-монаде на то, чтобы создать хотя бы глаз <…> Достигнутая победа духа над материей ещё далека, очень далека от своего окончательного завершения…” (Б.Абрамов “Грани Агни Йоги”, т.I) Был ли случайным, или, вернее, слепым, не основанным на осознании, на предвидении, выбор того варианта дифференциаций Абсолюта, который реализовался в нашей материи, в возникновении и развитии нашей Вселенной? Учитывая малую вероятность этого варианта среди множества других возможных вариантов, пришлось бы допустить множество менее удачных попыток сотворения вселенных кроме той, что привела к известному нам результату. Это означало бы, что мы отказываем Творцу даже в такой разумности, какой сами обладаем, ибо мы способны оценивать, просчитывать, предвидеть последствия своего выбора. А ведь выявлять вселенные — это не то, что делать ходы в шахматной игре. Очень знаменательно, что в известной нам Природе случайность наряду с закономерной необходимостью играет большую роль в реализации событий. Это говорит о том, что метод проб достаточно эффективен для выявления перспективных и тупиковых путей дифференциации и не следует или невозможно им пренебрегать. Но метод случайных испытаний остаётся в процессах природы второстепенным в том смысле, что процессы и их результаты ограничены рамками действия фундаментальных соотношений и закономерностей, не подверженных случайным изменениям. То религиозное и суеверное представление, будто Бог предвидит и направляет ход всех событий вплоть до мельчайших подробностей (дескать, и волос не упадет с головы человека без воли божьей), неразумно с точки зрения научного понимания. Автоматизм эволюции Вселенной тем и хорош, что избавляет Творца от необходимости употреблять концентрацию своего ума и воли на вычленение из Абсолюта бесчисленных, даже не второстепенных, а ещё менее значительных соотношений, тогда как эта концентрация необходима для сохранения или чередования дифференциаций, определяющих существование и эволюцию Вселенной в главных чертах и условиях. Именно множественность объектов во Вселенной и вариантов их развития обеспечивает широту охвата процесса выявлений, в котором испытываются сразу многие пути в их подробностях. Всё, что материализовано, фиксируется в «летописи мировых линий» и будет «считано» в фазе стирания, свертывания (сжатия к исходному состоянию) проявленной Вселенной. Множественность и случайность проб в развитии событий материального мира ценна не только той информацией, которую она приносит Творцу, но необходима также в качестве средства “выращивания” и совершенствования разума людей и близких к ним существ, разума, являющегося продуктом эволюции Вселенной и умножающего собою творящий Разум Космоса. Подобно тому как из Абсолюта могут быть выделены различные противопоставления и соотношения, так в материальном мире можно выбирать различные варианты развития, вмешиваясь в причинно обусловленные спонтанные процессы природы деятельной свободной волей человека в доступных ему пределах. Например, можно построить храм, а можно сжечь храм. Вообще человек в каждое мгновение своей жизни должен совершением поступков (воздержанием от проступков) выбирать тот или иной вариант развертывания последующих событий. Это тоже творчество, но только не непосредственно в сферах Абсолюта, а на основе (через посредство) тех материальных форм и тех обстоятельств материального мира, которые доступны восприятию, пониманию и воздействию человека. Осознанная жизнедеятельность учит людей не только достигать желанные им цели, но и выбирать такие цели, которые принесут наибольшее благо. Религии видят благо человека в приобщении к жизни и воле Бога. В научном понимании это есть стремление к постижению устройства мироздания, сущности и смысла жизни, дающее власть над внешними обстоятельствами и разумное управление своими мыслями, чувствами, поступками, наполнение сознания ярким и глубоким содержанием с перспективой добиться сохранения и развития сознания после смерти тела. По-видимому, сознание человека, участвуя во взаимодействиях проявленных вещественных (плотных) форм, подготавливается к способности функционировать в мире форм более тонкой материальности и даже в безмерности и бесформности Абсолюта. Подобно тому как из познавательных и творческих усилий отдельных личностей, живущих одновременно и в разные времена, складывается обогащённое мироощущение и миропознание современного человечества, так опыт и способность к мышлению людей и космических цивилизаций увеличивает познавательную и творческую мощь Космического Разума. “Человечество на каждой населённой планете представляет собою её высшие центры…” (из писем Е.И.Рерих) Это научно приемлемое представление подтверждается источниками, приписываемыми надчеловеческим (надземным) сферам жизни. И в христианском Евангелии, и в Учении Живой Этики выражено представление о земном человечестве как плодоносном поле или саде, от которого ожидается урожай ума и нравственности людей, нужный высшим сферам. Иоанн Креститель говорил: «…Идущий за мною сильнее меня… лопата (которою веют хлеб) Его в руке Его, и Он очистит гумно Своё и соберёт пшеницу Свою в житницу, а солому сожжёт огнём неугасимым» /. А вот слова из книги «Листы сада Мории»: «…Мы стоим за вами и радуемся, измеряя рост цветка вашей ауры. Ведь это наш сад» . С тем, что появление людей и развитие их разума является одним из ценнейших продуктов эволюции Вселенной, могут согласиться даже атеистически настроенные приверженцы классических традиций науки. Для них неприемлема только гипотеза о существовании Творца, спланировавшего определённое устройство Вселенной в соответствии с предусмотренными им целями. Но теперь это уже не вопрос противостояния науки и религии, а разногласие старой научной парадигмы с возникшим в новейшей науке антропным принципом. Как для старой научной парадигмы, так и для религии неприемлемо представление о необходимости расширять и углублять разум Творца Вселенной. Наука отрицала само существование такого разума, а с религиозной точки зрения разум Творца Вселенной настолько всемогущ и совершенен, что кощунственно говорить о его потребности в развитии. Можно предположить, что религия в своем представлении о Боге смешивает Абсолют с познающим и творящим разумом. Представление о развитии и совершенствовании неприменимо к Абсолюту, но выявление содержания Абсолюта есть деятельность, которая не может достигнуть завершающего предела именно из-за неохватности Абсолюта. Научная и религиозная мысль могут согласиться в том, что ответственность человеческого разума за сохранность нашей планеты и цивилизации, а также за перспективы их развития выявляется в последнее время весьма чётко. “Судьба нашего “домика” в руках наших землян. Такие (подходящие — ред.) “домики” подготавливаются многими тысячелетиями до населения их, до принятия соответствующих обитателей, иногда они не поспевают к сроку из-за преждевременного разрушения…” (из писем Е.И.Рерих) Ещё сто лет назад материальные ресурсы природы казались неисчерпаемыми, и люди практически не представляли пределов своей технической экспансии. Но сейчас экологические и футурологические исследования с возрастающей убедительностью показывают, что при нынешних направлениях и темпах грубо потребительской эксплуатации природы следует ожидать через 3—4 десятилетия неотвратимой экологической катасческой катастрофы. До сих пор человеческая деятельность развивалась стихийно, то есть неподвластно разумному целесообразному регулированию в масштабах планеты. Теперь мы подошли к рубежу, за которым сохранение этих тенденций превратит нашу цивилизацию в подобие раковой опухоли планеты. Надежды на спасение связываются только с подчинением наиболее угрожающих процессов власти консолидированного разума человечества. Обострение внимания исследователей к условиям жизни на планете и осознание необходимости их целесообразного регулирования позволило заметить признаки того, что регулирование и в самом деле осуществляется, хотя мы пока к нему не причастны. “… не каждое планетное тело становится носителем человека” (из писем Махатм “Чаша Востока”). “Планеты зарождаются под наблюдением великих Духов…” (из писем Е.И.Рерих) В рамках общих физических закономерностей очень трудно объяснить устойчивость средней температуры на поверхности и в атмосфере Земли на протяжении длительных промежутков времени. Здесь решающую роль играют три фактора: поток солнечного излучения, общая отражательная способность поверхности планеты (альбедо), прозрачность земной атмосферы. Термическая стабильность возможна при определённом сочетании этих факторов, но их равновесие неустойчиво. Небольшое понижение средней температуры вызовет увеличение снежного покрова, а значит и увеличение отражательной способности, что в свою очередь приведёт к понижению температуры, и т.д. Повышение же температуры уменьшит снежный покров и отражательную способность, а также увеличит содержание углекислого газа и паров воды в атмосфере, что через посредство парникового эффекта повлечёт за собой дальнейшее повышение температуры, и т.д. «Проблема состоит в том, — считает Л.М. Гиндилис, — что все три фактора меняются с течением времени и притом различным образом. И тем не менее, на протяжении 4 миллиардов лет на Земле сохраняется температурная стабильность с точностью до 10%. Это требует очень эффективного механизма регулировки». Химический состав атмосферы тоже должен удовлетворять жёстким требованиям, чтобы жизнь на Земле была возможной. Сейчас относительное содержание кислорода в атмосфере 21%, а если бы его было меньше 10%, то был бы невозможен процесс горения, играющий важнейшую роль в жизни не только древних цивилизаций, но и современной. Напротив, при 25% содержании кислорода горела бы даже сырая трава под дождем. Процессы, увеличивающие содержание кислорода в атмосфере (выделения растений) и уменьшающие его (горение и менее интенсивные процессы окисления), полностью обновляют наличное количество кислорода в атмосфере в течение тысячи лет. При такой динамике обмена стабильность состава атмосферы вызывает удивление. Л.М. Гиндилис цитирует высказывания современного исследователя Г. Маркса на этот счёт: «Термическая и химическая стабильность земной атмосферы скорее похожа на чудо, чем на необходимость… она не может быть спонтанно возникающим творением, но вполне может быть разумным артефактом…» Немецкое слово артефакт, образованное из лат. arte — искусственно и factus — сделанный, обозначает объект или процесс, являющийся продуктом разумной целенаправленной деятельности, в отличие от природных объектов и процессов. Высказывание Г.Маркса об артефакте относится не только к термической или химической стабильности атмосферы, но и к единой регулируемой системе «Гея», включающей в себя атмосферу, биосферу и гидросферу Земли. Разумного регулирования системы «Гея» можно ждать либо от Творца Вселенной, либо со стороны тех разумных существ, которые, подобно нам, возникли в нашей Вселенной, но значительно опередили в развитии нашу цивилизацию. Последнее более вероятно, поскольку молодой разум, “выращиваемый” во Вселенной для умножения возможностей её Творца, должен иметь своё поле деятельности. Это поле деятельности ещё не охватывает обеспечение фундаментальных соотношений и закономерностей материи нашей Вселенной, но, будучи ограниченным теми закономерностями, остаётся весьма обширным. Можно ожидать, что каждая восходящая цивилизация должна прежде всего доказать свою космическую жизнеспособность, не погубив себя и собственную планету (мы находимся сейчас на этом критическом рубеже), а затем уже оказывать помощь отстающим в развитии цивилизациям путём разумного регулирования природных процессов на их планетах. Таким образом разум, выросший во Вселенной, активно включается в деятельность проявления Вселенной в качестве необходимого и заранее предусмотренного помощника и сотрудника Творца Вселенной. Можно провести аналогию между ролью антропного принципа современной космологии, с одной стороны, и ролью экспериментов Майкельсона по обнаружению эфирного ветра и последовавших за ними теоретических построений Х.Лоренца, А.Пуанкаре, А.Эйнштейна, Г.Минковского — с другой. Экспериментальные и идейные основания теории относительности дали место в науке таким представлениям, которые прежде считались совершенно недопустимыми. Затем с завоеванного плацдарма развернулось широкое наступление на классическую картину мира, приведшее к принципиально новой научной картине — модели мира Минковского. Антропный космологический принцип тоже имеет настолько серьёзные «зацепки» в науке, что не остаётся шансов игнорировать тонкую согласованность фундаментальных характеристик материи с возможностью существования во Вселенной человека. Традиции науки сегодня препятствуют тому, чтобы признать эту согласованность разумно предусмотренной и целенаправленно осуществленной. Уже не одно столетие представление о сотворении Вселенной не вписывается в рамки научной аргументации. Наука просто не могла бы развиваться, если бы, довольствуясь, подобно религии, ссылками на премудрость и всесилие Творца, не искала закономерностей в природе и не стремилась объяснить с их помощью все явления природы. Именно благодаря проницательности, упорству и скрупулезности науки мы имеем теперь возможность приближаться к пониманию божественного творчества как возникновения из Абсолюта определённых соотношений и воплощения их в устойчивых или закономерно меняющихся формах. Именно наука позволяет людям постигать глубину и грандиозность Космоса и обоснованно надеяться на возможность своего творческого участия в космических процессах. Только благодаря достижениям науки мы способны отличать процессы, протекающие спонтанно в соответствии с общими закономерностями материи, от процессов, требующих целенаправленного регулирующего вмешательства на основе осознанного использования тех же общих законов. Наконец, именно успехи науки в её восхождении от частного к общему позволяют усмотреть Абсолют как предел обобщений и понять, что дифференциация Абсолюта по сути своей есть творческий акт Разума. Как бы ни относились к религии отдельные, даже крупнейшие учёные (Исаак Ньютон и Чарльз Дарвин были верующими), наука в целом может оперировать только такими фактами и понятиями, которые выдерживают её экспериментальную и теоретическую проверку. Обнаруживая закономерности, наука убеждается в их непререкаемости, а если сталкивается с нарушениями уже подтверждённых законов, то за ними обнаруживает законы более общие и глубокие, не отменяющие найденных ранее, а лишь ограничивающие сферу их действия. Религия с её верой в сверхъестественные явления и силы, не подчиненные законам природы, не могла предложить науке приемлемых аргументов в пользу бытия Божия. А наука предала бы саму себя, если бы легко уступила в этом споре служителям религиозных культов. Но принятие представлений о Творце Вселенной не будет изменой принципам и методам науки, если сами научные исследования приводят к признанию возможности различных вариантов построения Вселенной и пониманию того, что варианты могут основываться лишь на вполне определённых противопоставлениях и соотношениях, играющих роль глубочайших логических законов в актах дифференциации Абсолюта. Научное признание Творца Вселенной кардинально отличается от религиозного. Религия подавляет людей сознанием их ничтожества и бессилия постигнуть планы и способы действия Творца, требованием покорности служителям культа под видом смирения перед Богом. Наука же в своей истинной сути не требует покорности, основанной на страхе, не терпит насилия, особенно насилия над разумом, вселяет веру в безграничные возможности разума, оправдывая её опытом своих достижений. Поэтому одни лишь слова о признании Творца Вселенной значат для науки не много. Подлинно научное признание Творца может реализовываться лишь по мере того, как наука будет действенно овладевать представлением об Абсолюте, находя с его помощью решение трудных научных проблем и открывая новые плодотворные перспективы научного познания. И познание Творца Вселенной наукой будет лишь настолько успешным, насколько глубоко и широко будет постигаться его творение. Наука не сможет довольствоваться «гласом с небес», удостоверяющим существование Творца, ибо это, само по себе, мало чем обогатит её. Да и Творец не удовлетворится слепой верой при недостатке глубины и разносторонности понимания. Ведь Ему, чтобы выразить Себя, потребовалось всё-таки создать не меньше чем Вселенную! Научная традиция отрицания Творца Вселенной является одним из препятствий к тому, чтобы по достоинству оценить в наше время антропный принцип космологии и уделить ему такое внимание, какого задним числом удостаиваются идеи, меняющие научную картину мира. С этим неразрывно связано опасение рецидива антропоцентризма, преодолённого долгим и трудным опытом развития науки. Если материя и Вселенная не имеют Творца, то бессмысленно приписывать их существованию какую бы то ни было цель вообще, и в частности цель произвести на свет человека. Если же считать, что материя и Вселенная сотворены, то нелепо видеть цель столь грандиозного творения только в человеке. Однако «подгонка» фундаментальных параметров материи под возможность возникновения во Вселенной человека указывает на то, что эта возможность заложена в планы Творца Вселенной и что антропоцентрический тезис «Вселенная для человека» дополняется в тех планах тезисом «человек для Вселенной». Подобные взаимосвязи представляются не абсурдными, а вполне логичными и естественными, если речь идет о целостном, то есть обладающем внутренним единством организме, в котором различные части служат друг другу. Каждая часть в организме играет свою важную роль, хотя ни одна из них сама по себе не является целью существования и функционирования организма. Достигнутое уже давно понимание того, что для существования человечества нужна планета, звезда, галактика и, наконец, Вселенная, должно быть дополнено теперь пониманием того, что и человек является очень нужным звеном для решения задач, ради которых существует и эволюционирует Вселенная. “Феноменальный Мир достигает своей кульминации и отображения всего сущего в ЧЕЛОВЕКЕ” (Е.П.Блаватская “Тайная Доктрина”, т.II) Если, как сказано выше, Вселенная служит инструментом для решения грандиознейшей неисчерпаемой задачи выявления содержания Абсолюта, то с этой точки зрения уже сейчас мы можем видеть двоякую роль человечества. Во-первых, возникновение и развитие человеческого разума во Вселенной в конечном итоге ведёт к обогащению разума и творческих возможностей Творца Вселенной, решающего задачу познания Абсолюта, в чём заключаются высшая цель, смысл и атрибут Жизни. Во-вторых, участие развившегося до определённого уровня человеческого разума в процессах эволюции Вселенной позволяет сделать эти процессы более тонко и эффективно регулируемыми (в определённом месте в определённое время), что в сочетании с автоматизмом общих закономерностей материи делает эволюцию более продуктивной в смысле выявления богатств содержания Абсолюта. “…человек есть высшее проявление Космоса” (“Беспредельность”, I, 25) Послесловие от редакции Антропный принцип предполагает существование мира не отдельно от Человека, а именно вместе с ним, что с необходимостью следует из физических условий реализации Вселенной. Человек, будучи наделён сознанием, имеет в принципе полноценную и неограниченную возможность НАБЛЮДАТЬ за собой и окружающим миром, ибо сознание его развивается, переходя на новые, всё более тонкие уровни. А потому человек — наисоверешннейший и уникальный естественный регистрирующий прибор, но обладающий особым свойством — свободой воли, столь нужным именно для гибкой локации всего природного многообразия. Значит, наше восприятие мира сродни “квантово-механическому” видению, лишенному жёсткого детерминизма: объект изучения и изучающий субъект находятся в тесной взаимосвязи, влияя друг на друга; срабатывает так называемый “принцип неопределённости” уже и на макроуровне, не только на квантовом микроуровне. Тогда наблюдение можно трактовать как разновидность слабого психофизического взаимодействия (Ю.Н.Чередниченко, 1999 г.) Всякое же взаимодействие, тем более на тонкоматериальном уровне, базируется на присутствии некой единой непрерывной субстанции (эфира), пронизывающей и объект наблюдения, и самого наблюдателя, благодаря чему могут беспрепятственно распространяться те или иные волновые посылки, вершиться “общение” на вибрациях до чрезвычайности высоких. Человечество, как дитя Вселенной, весьма своевольно. Мыслью своей, словом и делом подправляет оно, в ту или иную сторону, поступь Вселенной — жизненный путь Матери-природы. Как внизу, так и наверху… Ребёнок растёт и учится, Мать учится жизни вместе с ним, но стареет. И Человечество набирает силу, шлифует в бореньях совокупный Дух, дабы после умирания физического Тела Вселенной под тайным покровом Махапралайи — растворения — сохранялся бы накопленный высочайший потенциал Вселенной ради того, чтобы затем ей и ему вновь возникнуть, расти и совершенствоваться, но уже в недрах новой Махаманвантары, и так без конца и края… Безостановочны Проявления Вселенной, нескончаема во времени цепь из множества вселенных, сохраняющих, как эстафета, зёрна Духа, что умножают Мощь свою и Силу. И главная роль в том отведена Человеку — свидетельствует эзотерическое знание. Семь планов его бытия отображают семь этапов проявления Вселенной от тончайших субстанций к грубоматериальным. Семь “следов” того становления почти что невидимым шлейфом сопровождают любой объект и систему природы. В них залог духовного единения и взаимовлияния Человека и Мира. Метафизически, именно в рамках теософских представлений, космологический антропный принцип видится необходимым условием существования Вселенной. Наука донесла его до просвещённого сообщества лишь во второй половине XX века, в то время как теософия фактически обнародовала его уже в конце XIX века. Потребовались (и потребуются) десятилетия теоретических исследований, наблюдений и экспериментов, чтобы с точки зрения астрономических, физических, биологических концепций глубоко осознать исключительную роль Человека не только на Земле, но и в Солнечной системе, в Галактике, во Вселенной. На нашей планете эта роль уже воочию ощутима… Мы прекрасно знаем, что слово “религия”, приписываемое неистребимой и древнейшей духовной потребности человека, означает связь Человека с Небом. Конечно, в том корни истинной сокровенной связи. Ведь эзотерически Человек есть ЗВЕНО, соединяющее в себе семь “тел”, или “миров”, или “планов сознания”, в соответствии с семеричным же по устройству окружающим Миром. “Главное задание человечеству — соединить материальный мир с духовным” (Беспредельность, I, 300) Так Человек проецирует в себе и вольно или невольно координирует (!) этот Мир, включающий физические микроуровни, соизмеримые ему самому макроуровни, а также мегауровни, сравнимые уже со вселенскими масштабами. Человек — это концентрат, фокус всех воздействий, несущихся “снизу” и “сверху”, пусть фокус ещё полностью не проявленный, плод Вселенной — ещё не созревший. “Человек — это магнит, постоянно притягивающий из пространства энергии Света или тьмы и потому служащий не только приёмником, но и передатчиком этих энергий” (Б.Абрамов “Грани Агни Йоги”, т. VIII, 517) Не потому ли Человечество планеты — своеобразный очищающий пространственный фильтр, во всяком случае, так должно быть. “В человечестве заложены высшие принципы планеты. Через человека поступают питающие Землю тонкие энергии” (там же, 490) Человек — потенциальный и явленный мост между мирами, неутомимая спасительная гондола в таинственной и прекрасной Венеции — Венеции СОЗНАНИЙ, хотя сам он ещё отнюдь не венец Сознания. Расширенный антропный принцип будущей науки, соединённой с древним сакральным знанием, конечно же, поведает о планах сознания, последующих за сознанием нынешнего Человека, о той Лестнице Иакова, поступь по которой всё выше и выше иногда доносится к нам. Знаменательно, что столь необходимое Вселенной антропоморфное существо как Человек, обитает в тончайшем (!) по относительной толщине “пограничье” — словно в соверешенно особых живых МЕМБРАНАХ-фильтрах, обладающих шаровидной, круговой, спиралевидной конструкцией. Мы имеем в виду: “плёнку” поверхности Земли; земную “нить” эллиптической орбиты нашей планеты вокруг Солнца, которая вьётся спирально, если выйти за пределы всей планетной системы и отслеживать путь Земли уже межзвёздном пространстве; округлую солнечную “нить” орбиты нашего светила вокруг центра Галактики, что на девять порядков превосходит земную “нить” (примерно в 24 6-7 раз); наконец, если выйти за пределы нашей звёздной системы, опять обнаружит себя грандиозная по масштабам трассирующая “пружина” в межгалактическом пространстве. Целая иерархия живых, фрактально организованных траекторий различных масштабов, последовательно “вложенных” одна в другую, закрученных спирально особенно при взгляде на них издалека. Такие “дрожащие” пути, как пружины, наверное, сродни движениям заряженных частиц вдоль силовых линий магнитного поля, организации спирально-двойной молекулы ДНК, току крови в сосудах тела (что обнаружено было всего лишь в 1999 г.). В любом случае — это каскад всё возрастающих по размерам “кругов жизни”, ведущих к проявлению антропоморфного её варианта на оптимальных расстояниях от энергетических центров — Земли, Солнца, Галактики…, именно там, где реализация ЖИЗНИ на физическом плане многоплановой Вселенной, то есть на “Глобусе IV” (или G), согласно теософской традиции, приобретает, на наш взгляд, черты вполне земноподобные. А.А. Сазанов, кандидат физико-математических наук
Зачем, спрашивается, создателю нашей Вселенной нужны рабы?
Никогда не задумывались, почему в рамках христианской концепции всех людей называют «рабами Божиими», но при этом в древнерусской дохристианской ведической традиции наши предки считали себя внуками богов, а не их рабами? Почему в Ведической Руси никогда не было рабства, как и в арктической прародине всех людей белой расы? Каково настоящее назначение «библейского проекта» порабощения человечества и какие силы стоят за этим проектом?
Дело в том, что рабство является основой паразитической цивилизации, да и и всей инфернальной паразитической системы, которая и стоит за проектом создания аврамических религий и финансовой системы ссудного процента. Но эти силы не имеют никакого отношеншия к Создателю нашей Вселенной. Как же отличить приверженцев паразитической системы от тех, кто является подлинным проводником воли Создателя?
— Salik.biz
В своей книге «Лярвоведение. Как противостоять инфернальным паразитам?» российский исследователь эзотерических знаний В.Бухарин пишет:
«Вопросы типа «А как не ошибиться, где истинное учение, а где ложное?» задают люди, всё ещё не выпутавшиеся из гордыни либо только из неё вынырнувшие.
Глупый вопрос, хотя я тоже с ним долгое время носился. Во-первых, все учения ложны по определению, потому что никто не может научить духовности, даже именующие себя высшими духами. Такие учителя ищут в этом своё самоутверждение в глазах своей гордыни, хотя для нас это может быть завуалировано под те же высшие идеалы. Настоящий Дух, если уж он заговорил, то говорит о вселенской любви, о человеке как потенциальном Боге, о его свободе выбора, и, самое главное, о том, что только сам человек может научить себя духовности, пройдя путь, и никто иной.
И все средства для этого уже есть в человеческом существе и окружающем мире. Дух, если и начинает говорить, то только для того, чтобы сообщить человеку об этой возможности или с целью ответить на поставленный вопрос. И ни слова запугивания апокалипсисами и картинами ада, возвеличивания кого-либо относительно других, ничего о богатстве, славе и другом подобном, то есть о гордыне. Если бог устами пророка заговорил о любой удобоваримой форме гордыни (да хоть даже гордости), то этот бог и не Бог вовсе, а очередная подстава. То же самое определение подойдёт к любому политику да и вообще человеку…
Ту силу, которая управляет всеми мыслимыми и немыслимыми ситуациями в жизни людей, силу, с которой можно иметь дело, я предпочёл называть Дух, подразумевая под ним мириады существ более высокой мерности, которые управляют всем материальным миром, начиная с атомов и заканчивая неизвестно для меня чем. Они одновременно и индивидуальны, и одно целое в своём едином стремлении, поэтому для нашего низкомерного ума при взаимодействии с ним создаётся впечатление, что это одна личность, поскольку недвусмысленно прослеживаются черты характера. Но временами они настолько разнесены по действию и смыслу, что бывает нельзя соотнести их с одной личностью: сегодня она мягка, обходительна, нянькается и педантично даёт ответы на все вопросы, а завтра раскатывает асфальтовым катком, ломая судьбу на всю оставшуюся жизнь без всяких расшаркиваний.
Итак, та сила, которая управляет материальным и нематериальным миром, называется Дух. Это не случайно, поскольку он имеет прямое отношение к духовности человека. Духовность, как мне представляется, есть свод изначальных правил, вложенных в нас с момента рождения, которые помогают нам выбирать правильные повороты в пути, культивируя те самые божественные качества в человеке, очищая его от шелухи сознания паразитов, и толкают нас по эволюционной лестнице вверх.
Рекламное видео:
По ведическим понятиям это называется кон, а средство сообщения с этим сводом есть совесть и интуиция. Совесть — совместная весть, интуиция — это изначальный поток энергии ци извне утверждается в своём множестве в виде послания в нашем личном я. Да простят меня волхвы за мои слабые познания буквицы. Слово «безпутный»: безтолковый (умышленно в этом случае не пишу «бестолковый» и «бес путный») — это вроде как мыкающийся, неприкаянный, глупый и т.д. Буквально оно означает: человек, у которого нет пути. Он никуда не идёт, у него сбился компас, он не знает, на что ориентироваться, к чему стремиться. Он забыл, что рождён для того, чтобы пройти путь на Земле длиной от рождения до смерти, который поднимет его эволюционный уровень.
А уж «глупый, бестолковый, мыкающийся и прочее» — это всего лишь следствие. И если с этой точки зрения посмотреть на окружающих людей, включая нас самих, то окажется, что подавляющее большинство людей — беспуты. Или, как вариант, являются путешественниками — по пути шествия никакому, — то есть людьми, не знающими путей, которые шарахаются туда-сюда. Мы придумываем себе смысл, но он практически никогда не выходит за рамки предложенной материальности гордыни. Но, чувствуя неполноценность, мы себя постоянно убеждаем в важности выбранных устремлений и продолжаем себя обманывать. Мы всё время хотим какого-то чудесного получения всего. Но оно, это всё, даётся не нам. А те, кому легко даётся, хотят какого-то другого всего. А когда мы и это получаем, то уже этого не хотим. Каламбур, однако, но так и живём. Поэтому, чтобы полученное чего бы то ни было ценилось нами, нужно добиться этого своими личными усилиями. Миллион куда полезнее для души заработать, чем выиграть или украсть.
Слово «раб» в контексте порабощённости вообще надо избегать произносить, в том числе применительно к себе и под любым соусом. Не важно, что нам его предлагают в связке с библейским богом: после некоторого количества таких повторений подавляющее большинство станет рабами для кого угодно. И не надо думать, что НЛП вчера придумали. Зачем, спрашивается, создателю нашей Вселенной нужны рабы? У него не должно быть ни лени, ни гордыни, ни ограничений в чём бы то ни было. Иначе управляющей силой самого Духа было бы рабство, а не любовь и духовность».
Вот и получается, что рабы нужны паразитической системе и созданным на ее основе обществам социальной несправедливости, где кучка социальных паразитов использует труд рабов для достижения собственных целей. При этом, суть современных форм рабовладения состоит в том, что рабы даже и не осознают сам факт своего рабства, активно участвуя в игрищах паразитов на материальном плане и попадая все более в экономическую кабалу, так и отдавая свое сознание в рабство эгрегорам и лярвам на инфернальном уровне. Последнее и позволяет инфернальным паразитам постоянно тянуть из нас энергию, подталкивая нас к действиям и ситуациям, когда мы теряем внутреннее равновесие и выпляскиваем нашу энергию злости, страха, ненависти, зависти, тревоги и т.п,, которые являются «пищей» инфернальных паразитических сущностей и существ.
Вам не нравится быть рабом паразитической системы? Тогда прекращайте играть в игрища паразитов по придуманным ими правилам и хорошенько подумайте о том, зачем в определенных местах «пастухи» периодически собирают толпы людей на различные массовые мероприятия? По этой же самой причине на планете не утихают войны, революции и прочие социальные потрясения, а экономические и финансовые кризисы происходят с завидным постоянством. Для чего людей сгоняют в мегаполисы? Отнюдь не только для облегчения контроля над ними со стороны «пастухов». А если вы начнете замечать и «сборщиков энергии», которые всегда присутствуют над местами массового скопления людей и даже иногда становятся ясно видимыми, то и сложить «2 + 2» для вас будет уже не так уж и сложно. Но если вам нравится быть чьей-то «дойной коровой», то можете продолжать жить как и прежде. Это — ваш выбор, хотя выбором свободного существа я его назвать не могу.