Объясняет иерей Андрей Чиженко.
Евхаристический канон является сердцевиной Божественной литургии потому, что во время его совершения благодатью Святого Духа происходит пресуществление хлеба, вина и воды в Тело и Кровь Христовы. Он состоит из нескольких частей. Каждая из них в богословской научной традиции носит латинское или греческое название. Первая из частей – Praefatio (с латинского «Вступление»).
В тайной молитве священника, завершающей Praefatio, есть следующие слова: «А́ще и предстоя́т Тебе́ ты́сящи Арха́нгелов и тьмы́ А́нгелов, Херуви́ми и Серафи́ми шестокрила́тии, многоочи́тии, возвыша́щиися перна́тии». Они оканчивают священническую молитву и указывают на то, что следующая часть Евхаристического канона – Sanctus (с латинского «Свят» или «Святой») – имеет уже не земной, но небесный, ангельский характер. Если в Praefatio мы, члены земной Церкви, совершаем благодарение Богу, то в Sanctus это благодарение словно бы возвышается, и мы входим в небесный ангельский мир, где бесплотные силы также совершают евхаристическое благодарение. И этим показывается неразрушимая связь и единство Церкви земной и Церкви небесной.
Священник возглашает: «Побе́дную пе́снь пою́ще, вопию́ще, взыва́юще и глаго́люще», при этом крестообразно осеняет звездицей дискос с приготовленным агнцем (это свидетельствует о том, что Ангелы славят Христа, Который Своим Искупительным подвигом, Своими крестными страданиями спас человечество), затем откладывает звездицу на антиминс. Обратите внимание, дорогие братья и сестры, что в части Sanctus и в последних словах священнической молитвы предыдущей части Евхаристического канона прослеживается четырехчастная структура стихов.
Например, священник говорит «шестокрилатии, мноочитии (множество глаз. – Прим. авт.), возвышающиеся пернатии». В следующем возглашении мы слышим, что победную песнь (т. е. песнь победы Христа над диаволом, грехом и смертью. – Прим. авт.) ангельские силы поют, вопиют, взывают и глаголют. Это не просто так. Дело в том, что святым ветхозаветным и новозаветным (пророкам Исаии, Иезекиилю, апостолу и евангелисту Иоанну Богослову) был открыт небесный мир, в котором есть некие таинственные ангелы в виде человека, льва, тельца и орла. Святые реально видели их. Эти Ангелы часто изображаются как символы евангелистов. Ангел в человеческом обличье – святого апостола и евангелиста Матфея (символ связи Ветхого и Нового Заветов, символ мессианства Господа нашего Иисуса Христа); лев – святого апостола и евангелиста Марка (символ царственности, Божественной природы Спасителя); телец – святого апостола и евангелиста Луки (символ жертвенности Искупительного подвига Христа); орел – святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова (символ возвышенности, небесности, Божественности учения Спасителя).
Святые Исаия, Иезекииль и Иоанн Богослов видели данных ангелов-животных, о чем повествуют в своих книгах, входящих в канон Ветхого и Нового Заветов.
«И было в тридцатый год, в четвертый месяц, пятый день месяца, когда я находился среди переселенцев при реке Ховаре, отверзлись небеса, и я видел видения Божии…бурный ветер шел от севера, великое облако и клубящийся огонь, и сияние вокруг него, а из середины его как бы свет пламени из середины огня; и из средины его видно было подобие четырех животных, – и таков был вид их: облик их был, как у человека; и у каждого четыре лица… Подобие лиц их – лице человека и лице льва с правой стороны у всех их четырех; а с левой стороны лице тельца у всех четырех и лице орла у всех четырех» (Книга пророка Иезекииля 1:1–10).
«И от престола исходили молнии и громы и гласы, и семь светильников огненных горели пред престолом, которые есть семь духов Божиих; и перед престолом море стеклянное подобное кристаллу; и посреди престола и вокруг престола четыре животных, исполненных очей спереди и сзади. И первое животное было подобно льву, и второе животное подобно тельцу, и третье животное имело лице, как человек, и четвертое животное подобно орлу летящему. И каждое из четырех животных имело по шести крыл вокруг, а внутри они были исполнены очей; и ни днем ни ночью не имеют покоя, взывая: свят, свят, свят, Господь Бог Вседержитель, Который был, есть и грядет» (Откровение Иоанна Богослова 4:5–8).
Святой пророк Исаия также нам говорит об Ангелах, которые поют славословие Господу: «В год смерти царя Озии видел я Господа, сидящего на престоле высоком и превознесенном, и края риз Его наполняли весь храм. Вокруг Него стояли Серафимы; у каждого из них по шести крыл: двумя закрывал каждый лице свое, и двумя закрывал ноги свои, и двумя летал. И взывали они друг ко другу и говорили: Свят, Свят, Свят Господь Саваоф! Вся земля полна славы Его!» (Книга пророка Исаии 6:1–3).
После священнического возглашения «Победную песнь…» на Литургии хор поет: «Свя́т, Свя́т, Свя́т Госпо́дь Савао́ф, испо́лнь не́бо и земля́ сла́вы Твоея́; оса́нна в вы́шних, благослове́н Гряды́й во и́мя Госпо́дне, оса́нна в вы́шних». Люди словно бы вторят Ангелам в их ангельском славословии. И мы верим, что в это время святые Ангелы поют вместе с нами.
Именно поэтому данная часть евхаристического канона называется Sanctus, т. е. «Свят» или «Святой». Оканчивается Sanctus уже новозаветным славословием «оса́нна («спасение» или «Спаси, мы молим», или «(О, Господи), спаси же!». – Прим. авт.) в вы́шних (с небес, от Бога. – Прим. авт.), благослове́н Гряды́й во и́мя Госпо́дне, оса́нна в вы́шних». Этими словами люди приветствовали Господа нашего Иисуса Христа во время входа Его в Иерусалим.
Это соединение в одном молитвословии «Свят… и Осанна» говорит нам о глубинной нерасторжимой связи Ветхого и Нового Заветов и Церкви небесной, ангельской с Церковью земной, человеческой.
Иерей Андрей Чиженко
Содержание
- Твоя от Твоих Тебе приносяще
- Отцовский крест. Острая Лука. 1908–1926, стр. 22
- Светильничные молитвы
- Первая светильничная молитва
- Вторая светильничная молитва
- Третья светильничная молитва
- Четвертая светильничная молитва
- Пятая светильничная молитва
- Шестая светильничная молитва
- Седьмая светильничная молитва
- Литании всеми любимому Императору Человечества
- Дневники одного магистра
- СЕМЬ ТАЙНЫХ МОЛИТВ ЭНХЕРИДИОНА для Увеличения Силы на каждый день.
- Самые «секретные» молитвы в мире
Твоя от Твоих Тебе приносяще
Итак, разбирая чинопоследование Божественной литургии (смотрите публикации в предыдущих номерах газеты и на сайте Саратовской епархии), мы подошли к ее вершине — Евхаристическому канону. Рассказывает нам о нем и объясняет отдельные его моменты наш постоянный собеседник, доцент Саратовской православной семинарии Алексей Кашкин.
— Алексей Сергеевич, почему в данном случае мы употребляем именно это слово — канон?
— Греческое слово «канон» означает правило. Канонами назывались правила Вселенских Соборов. И в данном случае канон утверждает правило священнодействия, совершаемого в алтаре, его последовательность. Ведь это священнодействие — важнейшее из совершаемых в храме, здесь нет ничего второстепенного и мелкого. Канон регламентирует каждое движение и каждое слово.
— Для нас, мирян, Евхаристический канон начинается с возгласа «ГорЕ имеим сердца». Как его понимать?
— »ГорЕ» значит вверх, глагол «имеим» можно перевести как «давайте будем иметь» — это призыв обратить сердца от дольнего («нижнего»), от наших земных забот и проблем к горнему. Но обратить сердца — значит не просто не думать, не вспоминать обо всем этом во время совершения Евхаристии. Церковь в эту минуту призывает нас к большему, к тому, чтобы жить горним, пребывать сердцем в Боге. На самом деле, мы всегда должны жить так, чтобы сердца наши были обращены горЕ. Но мы по немощи нашей не справляемся с этим и должны хотя бы сейчас, перед великим чудом преложения хлеба и вина в Плоть и Кровь, сделать сугубое усилие.
— С возгласа «Благодарим Господа» начинается анафора — главная часть Божественной литургии. Почему она предваряется именно этим возгласом и что она такое?
— Слово «Евхаристия» означает благодарение; Сам Господь перед тем, как установить Евхаристию, возблагодарил Отца (см.: Лк. 22, 19). И мы, приступая к Божественной трапезе, благодарим Господа за дело нашего спасения, осуществленное Им. И в тайных молитвах, читаемых священником в алтаре, главное место занимает именно благодарение Бога.
Слово «анафора» греческое, оно означает возношение. В ветхозаветном понятии жертва именно возносится — в виде дыма, к небесам. Слово «анафора» говорит о том, что мы приступаем к жертвоприношению, к бескровной жертве.
— Хор поет «Достойно и праведно есть поклонятися Отцу и Сыну и Святому Духу», диакон в алтаре снимает с дискоса с предложением (Агнцем) прикрывающую его звездицу. Далее мы слышим возглас священника «Победную песнь поюще, вопиюще…» и далее — торжественное и страшное песнопениеСвят, Свят, Свят Господь Саваоф! Исполнь (полны) небо и земля славы Твоея (Ис. 6, 2).
— Здесь надо отметить, что Евхаристический канон целостен и состоит как из тайных молитв, читаемых священником в алтаре, так и из тех возгласов и песнопений, которые слышит церковный народ. Возглас священника «Победную песнь поюще, вопиюще, взывающе и глаголюще» есть продолжение его тайной молитвы, точнее говоря, продолжение заключительных слов той части, которая читается священником, пока хор поет «Достойно и праведно…»: «предстоят Тебе тысящи Архангелов и тмы Ангелов, Херувими и Серафими шестокрилатии, многоочитии…». А песнопение «Свят, Свят, Свят» имеет в литургической науке специальное название sanctus (лат. святой) и разделено на две части: первая возвращает нас к книге пророка Исаии, который видел Господа, сидящего на престоле высоком, и Серафимов, славивших Его именно этими словами. А вторая взята из псалма 117‑го: Благословен грядый во имя Господне (26).
— И вот наконец — Приимите, ядите…
— Это установительные слова Святой Евхаристии. В Литургии святителя Василия Великого они предваряются еще фразой «Даде (давая) святым Своим учеником и апостолом рек». Установительные слова, произнесенные Господом на Тайной вечере, при установлении Евхаристии, в Литургии имеют следующий вид:Приимите, ядите, сие есть Тело Мое, еже за вы ломимое во оставление грехов… Пийте от нея вси, сия есть Кровь Моя Новаго Завета, яже за вы и за многи изливаемая во оставление грехов. Интересно, что ни в Евангелиях, ни в Первом послании к Коринфянам (11, 24–25) эти слова именно в таком виде не встречаются. Можно сказать, что Церковь соединила текст установительных слов из Евангелий от Матфея и от Луки, и получился нынешний синтетический вариант. Впервые он встречается в Литургии апостола Иакова, затем перешел в наши обе Литургии. Эти слова заставляют нас еще раз осознать и почувствовать: Евхаристия, совершаемая сегодня в наших храмах, восходит к Тайной вечере.
После установительных слов мы слышим «Твоя от Твоих Тебе приносяще о всех и за вся»; в алтаре происходит возношение Даров, диакон поднимает сосуды (дискос и Чашу) над престолом, затем вновь ставит на место.
— Что означает «Твоя от Твоих…»?
— Все, что есть на этом свете, создано Богом и принадлежит Ему. И что мы можем принести Ему в дар? Только то, что и так Его. И мы — Его, потому и возносим то, что от Него получили — не только за себя, но и за всех. Хор поет «Тебе поем, Тебе благодарим», а священник в алтаре читает краткую молитву, которая по-гречески называется эпиклезис — призывание: «Еще приносим Ти словесную сию и безкровную службу, и просим, и молим, и мили ся деем, низпосли Духа Твоего Святаго на ны и на предлежащия Дары сия». Это призывание присутствует во всех древних Литургиях. Нашествием Святого Духа происходит освящение Святых Даров. Следует, однако, отметить: православные богословы воздерживаются от указания точного момента преложения земного вещества в Плоть и Кровь Господа. Мы не можем вот так, механически фиксировать действие благодати Божией в земном времени: вот, секунду назад это было вино и хлеб, а сейчас уже иное. Тем не менее, после эпиклезиса начинается центральная часть Евхаристического канона.
Молитва эпиклезиса прерывается добавлением, вошедшим в канон в XVII веке вследствие полемики с католиками — читается тропарь третьего великопостного часа о призывании Святого Духа: «Господи, иже Святаго Твоего Духа в третий час апостолам Твоим ниспославый…». После тропаря молитва эпиклезиса (в которую еще вставлены слова диакона, так что получается искусственно созданный диалог) завершается: диакон, указывая орарем на дискос, говорит: «Благослови, владыко, Святый Хлеб». Священник благословляет предложение со словами «И сотвори убо хлеб сей честное Тело Христа Твоего». Диакон, указывая орарем на Чашу: «Аминь. Благослови, владыко, Святую Чашу». Священник: «А еже в Чаши сей, честную Кровь Христа Твоего». Затем, благословив Святые Дары вместе, произносит: «Преложив Духом Твоим Святым». Священник и диакон совершают земные поклоны, и многие в храме следуют их примеру. Священник тайно (про себя) читает молитвы «Яко же быти причащающимся» и «Еще приносим Ти словесную сию службу». И начинается завершающая часть Евхаристического канона.
— Именно здесь звучит обращение к Божией Матери…
— Да, мы слышим возглас «Изрядно о Пресвятей, Пречистей, Преблагословенней…», а хор поет «Достойно есть» или «О Тебе радуется», если совершается Литургия святителя Василия Великого. Пока поется это песнопение, священник тайно молится за всех усопших, а затем и за живых: «В первых помяни, Господи…». «И всех и вся» — продолжение этой молитвы хором. Затем мы слышим слова о нашем единении перед Божественной трапезой: «И даждь нам единеми усты и единем сердцем славити и воспевати пречестное и великолепное имя Твое». Завершается Евхаристический канон возгласом священника «И да будут милости Великого Бога и Спаса нашего со всеми вами…».
— Далее, после второй просительной ектении «Вся святыя помянувше…» нас ждет общее пение молитвы Господней, «Отче наш». Почему?
— Это одна из древнейших особенностей Литургии, восходящая к III веку. А поем мы ее все вместе перед Причащением — не только потому, что эта молитва дана нам Самим Господом, но и потому, что в ней есть слова «Хлеб наш насущный даждь нам днесь». Мы можем воспринимать их как слова о хлебе насущном, о том пропитании, которое подает нам всем Господь, но святые отцы подразумевали здесь Хлеб Евхаристии — Святые Дары. И воспринимали «Отче наш» как молитву о даровании возможности причащаться Святых Таин, что было особенно актуально в периоды гонений.
После «Отче наш» находящийся в алтаре священник, преподав «мир всем», закрывает завесу царских врат (напомним, сами они закрыты еще с окончания Великого входа). Диакон возглашает «Главы ваша Господеви приклоните» — мы приближаемся к непосредственной встрече со святыней, к Причащению Святых Таин. Священник тайно читает молитву «Благодарим Тя, Царю невидимый…», которая продолжается возгласом «Благодатью, и щедротами, и человеколюбием Единородного Сына Твоего…». Диакон возглашает «Вонмем» (то есть «Будем внимательны»).
— Многие спрашивают: почему перед Причащением духовенства в алтаре мы слышим возглас «Святая святым», разве мы святые?
— Возглас действительно означает, что Святые Дары предназначены святым; но слово «святые» здесь используется в значении выделенные для Христа, избранные для Него и освященные Его благодатью. Сам факт нашего крещения уже выделил нас из общего числа людей: Но вы — род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет (1 Пет. 2, 9). Эти слова первоверховного апостола говорят еще и о том, что каждый из нас призван к святости. После «Святая святым» хор поет «Един Свят, един Господь» — только Он, Единый Безгрешный, может очистить нас от наших грехов — и затем причастны, или, по-гречески, киноники. Причастен, как правило, стих псалма (хотя есть и исключения, то есть причастны, взятые не из псалмов, например, пасхальный «Тело Христово приимите…»), который следовало бы петь медленно все то время, пока причащается духовенство. В Средние века действительно пели этот стих (или два стиха, если положено по Уставу) на протяжении пяти-семи минут, пока причащались клирики.
Сразу после возгласа «Святая святым» перед закрытыми царскими вратами ставится зажженная свеча, которая горит все время, пока причащаются священнослужители; перед началом Причащения народа ее убирают.
— Теперь — о Причащении духовенства и затем мирян.
— Диакон, войдя в алтарь, обращается к священнику: «Раздроби, владыко, Святый Хлеб». Священник разделяет Агнец на четыре части по крестообразному надрезу, сделанному на проскомидии. Затем, взяв частицу, именуемую Иисус (на ней сокращенно написано имя Божие — IC), он творит ею крестное знамение над Чашей и опускает ее в Чашу с Кровью Христовой. Диакон вливает в Чашу теплоту — горячую воду — со словами «Теплота веры, исполнь Духа Святаго». Священник берет вторую из четырех частей Агнца, «Христос» (печать «ХС»), и раздробляет ее на частицы по числу причащающихся в алтаре священнослужителей. Наступает минута их Причащения. Они молятся, поклоняются Святым Дарам, испрашивают прощения друг у друга и у народа. Диакон произносит слова «Се, прихожду к бессмертному Царю и Богу моему», затем — «Преподаждь ми, владыко, Честное и Святое Тело…» и принимает от священника частицу Тела Христова в ладонь правой руки. Священник повторяет те же слова «Се, прихожду…», целует антиминс и произносит: «Честное и Пресвятое Тело… преподается мне (имя) священнику, во оставление грехов моих и в жизнь вечную». Прочитав молитвы «Верую, Господи, и исповедую», «Вечери Твоея Тайныя…» и «Да не в суд или во осуждение…» (мы услышим эти молитвы чуть позже, перед Причащением мирян) священнослужители причащаются сначала Телом Христовым, а затем Кровью, испивая по три глотка из Чаши — Потира. Священник предваряет Причащение Кровью словами «Честныя и Святыя Крове Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа причащаюся аз, раб Божий, священник… (имя)», а затем — «Причащается раб Божий диакон (имя) Честныя и Святыя Крове…». Вскоре и мы, миряне, слышим долгожданное «Со страхом Божиим и верою приступите…».
Газета «Православная вера» № 6 (530)
Беседовала Марина Бирюкова
Отцовский крест. Острая Лука. 1908–1926, стр. 22
Четырьмя пальцами он берет звездицу и произносит громко и торжественно, осеняя при этом крестообразно дискос звездицей, как бы объединяя каждое движение с произносимым словом. И не просто осеняя, а твердо ударяя каждый раз концом звездицы дискос, на что он отзывается мелодическим серебряным звоном, означающим пение ангелов.
«Победную песнь поюще… вопиюще… взывающе… и глаголюще…»
«Свят, Свят, Свят Господь Саваоф, исполнь Небо и земля славы Твоея. Осанна в вышних! Благословен Грядый во Имя Господне!» – «косно и со сладкопением» отвечает хор .
Весь напряженный, точно выросший отец Сергий продолжает горячо и быстро, как будто слова не успевают за стремительным взлетом его мысли:
– С сими и мы блаженными Силами, Владыко Человеколюбче, вопием и глаголем: Свят еси и Пресвят Ты, и Единородный Твой Сын, и Дух Твой Святый; Свят еси и Пресвят, и великолепна слава Твоя, Иже мир Твой тако возлюбил еси, якоже Сына Твоего Единородного дати, да всяк веруяй в Него не погибнет, но имать живот вечный; Иже пришед, и все еже о нас смотрение исполнив, в нощь, в нюже предаяшеся, паче же Сам Себе предаяше за мирский живот, приемь хлеб во Свытыя Своя и пречистыя и непорочныя руки, благодарив и благословив, освятив, преломив, даде святым Своим учеником и апостолом, рек:
«ПРИИМИТЕ, ЯДИТЕ, СИЕ ЕСТЬ ТЕЛО МОЕ, ЕЖЕ ЗА ВЫ ЛОМИМОЕ ВО ОСТАВЛЕНИЕ ГРЕХОВ!»
«Аминь!» – поет хор, а отец Сергий, произнеся в это время:
«Подобие и Чашу по вечери, глаголя», – провозглашает вслух:
«ПИИТЕ ОТ НЕЯ ВСИ, СИЯ ЕСТЬ КРОВЬ МОЯ ИОВАГО ЗАВЕТА, ЯЖЕ ЗА ВЫ И ЗА МНОГИЯ ИЗЛИВАЕМАЯ ВО ОСТАВЛЕНИЕ ГРЕХОВ!»
«Аминь. А-аминь», – вздыхает хор.
Отец Сергий не слышит его, не видит, что делается вокруг. Он весь в таинстве, которое вот-вот должно совершиться.
«Поминающе убо спасительную сию заповедь, и вся, яже о нас бывшая: Крест, гроб, тридневное Воскресение, на Небеса вознесение, одесную седение, второе и славное паки пришествие…»
«ТВОЯ ОТ ТВОИХ ТЕБЕ ПРИНОСЯЩЕ О ВСЕХ И ЗА ВСЯ…»
«Тебе поем, Тебе благословим, Тебе благодарим, Господи. И молим Ти ся, Боже наш, Боже наш; и молим Ти ся, Боже наш, Боже наш, Боже наш…» – звучит на клиросе.
Отец Сергий, со словами молитвы, делает несколько поясных поклонов.
Евдоким почти уже не слышит не только пения, но и этих слов; он только чувствует, о чем может молиться священник, приступая к самому страшному моменту, и сам молится о том же.
«Еще приносим Тебе словесную сию и бескровную службу, и просим, и молим, и мили ся деем (умиляемся), ниспосли Духа Твоего Святаго на ны и на предлежащия Дары сия…»
Отец Сергий уже поднял обе руки, поднял их и вверх, к небу, и раскинул в стороны, одновременно призывая Бога и открывая перед Ним всего себя, все свое сердце. И, весь охваченный молитвенным порывом, дерзновенно и смиренно просит:
«Господи, иже Пресвятаго Твоего Духа в третий час апостолом Твоим ниспославый, Того, Благий, не отъими от нас, но обнови нас, молящих Ти ся».
Глубокий поклон с покаянным вздохом из самой глубины души: «СЕРДЦЕ ЧИСТО СОЗИЖДИ ВО МНЕ, БОЖЕ, И ДУХ ПРАВ ОБНОВИ ВО УТРОБЕ МОЕЙ».
И снова вздымает он вверх обе руки, и снова просит: «ГОСПОДИ, ИЖЕ ПРЕСВЯТАГО ТВОЕГО ДУХА…» «НЕ ОТВЕРЖИ МЕНЕ ОТ ЛИЦА ТВОЕГО И ДУХА ТВОЕГО СВЯТАГО НЕ ОТЪИМИ ОТ МЕНЕ…»
«ГОСПОДИ, ИЖЕ ПРЕСВЯТАГО ТВОЕГО ДУХА…» И опять перемена, и он уже внешне почти спокоен, и уже как будто не он, а Святой Дух водит его рукой, благословляющей сначала хлеб, потом вино в чаше. И почти полным голосом, забыв обо всем, он и Господь одни во всем мире, произносит величественные слова, обращенные к Нему, Стоящему вот здесь, рядом:
«И СОТВОРИ УБО ХЛЕБ СЕЙ ЧЕСТНОЕ ТЕЛО ХРИСТА ТВОЕГО! АМИНЬ».
«А ЕЖЕ В ЧАШИ СЕЙ ЧЕСТНУЮ КРОВЬ ХРИСТА ТВОЕГО! АМИНЬ».
И еще медленнее и благоговейнее движется рука, благословляя «обоя», и раздельно, отчетливо, словно печати кладутся на сердце, звучат слова:
«ПРЕЛОЖИВ… ДУХОМ… ТВОИМ… СВЯТЫМ… АМИНЬ! АМИНЬ! АМИНЬ!»
Все, почти нечеловеческое, напряжение спадает сразу. И снова перед престолом слабый человек – священник, потрясенный тем чудом, которое Господь только что через него «прияти изволил», и вот уже он опустился… нет, не опустился, а рухнул на колени перед Святыми Дарами, со слезами восторга и благоговения: «ПОКЛАНЯЮСЯ ЦАРЮ И БОГУ МОЕМУ!..» «И молим Ти ся, Боже наш!» – последний раз долетает с клироса.
Евдоким не помнил, когда он опустился на колени. Обливаясь слезами, замер он в земном поклоне, и не сразу дошел до него голос отца Сергия, кажется уже не один раз окликнувшего:
– Евдоким, кадило!
Передавая впоследствии свои впечатления семье, Евдоким Лукьяныч бессознательно повторял слова, сказанные когда-то послами Владимира Святого:
– Не знаю, на земле я был или на небе!
Глава 15
Леночка
1913 г.
Леночке полтора года. Как все маленькие С-вы, кроме Кости, она нежненькая, крепенькая, как молодой груздок, со светлыми волосиками и темно-голубыми глазками. С возрастом глаза детей постепенно бледнеют, а у каждого нового ребенка снова поражают своей глубиной и безмятежной синевой. У Леночкиных глаз пока нет соперников, ими любуются все, от бабушки до Миши, и она внимательно осматривает ими свой мир, состоящий из нескольких комнат и кусочка занесенной снегом площади перед домом, и каждый раз находит в нем что-то новое.
По установившемуся порядку, Еничка два раза в год – к Рождеству и к Пасхе – посылает матери деньги, и та, иногда добавляя что-нибудь от себя, присылает посылки с подарками для детей и с разными вещами, которых нельзя достать в селе. В последней рождественской посылке было вязанное из мягкой шерсти детское платьице, синее с красной отделкой, и красные фланелевые ботиночки, и малютка, одетая в них, сама кажется пушистой елочной игрушкой. Только игрушка эта отличается неутомимой подвижностью и бегает по всем комнатам, нарочно стараясь погромче топать «настоящими» подошвами ботиночек, которые и сами-то получили название «топыньки». Чаще всего она играет в зале или столовой, но стоит кому-нибудь загреметь умывальником, как она выбегает в прихожую и останавливается около умывающегося, ожидая, чтобы на нее брызнули водой. Дождавшись этого, девочка с радостным смехом бежит к драпировке из сурового полотна, отделяющей столовую от «папиной» спальни, вытирается ею и снова торопится к умывальнику.
Леночка – мамина дочка, это всеми признано и никого не обижает. Она одна спит с мамой в ее спальне, а все остальные – с папой. Дети еще не помнят, что на папино попечение передавался, один за другим, каждый ребенок, когда мама ожидала следующего. Наоборот, еще недавно Сонина кроватка опять стояла в маминой комнате, а детям, то одному, то другому, по очереди, разрешалось иногда спать вместе с мамой, что считалось большим счастьем. Но потом вдруг произошло переселение, на этот раз в такой форме, что на него нельзя было не обратить внимания. Папа решил, что неудобно иметь три детских кроватки в разных углах комнаты, как сделали было сначала: дети разметывались, иногда пугались во сне; чтобы следить за всеми ними, нужно было не спать самому, переходя от одного ребенка к другому. Поэтому он решил устроить одну общую постель. Наглухо закрыли дверь в прихожую, к папиной кровати вплотную приставили другую, а еще дальше третью, детскую. На ней до сих пор спала Соня, уже, как большая, без сетки, хотя и случалось не раз, что, сладко потянувшись, она вместе с одеялом оказывалась на полу. На вновь изобретенной широкой кровати, похожей на нары, предназначенной для всего выводка С-вых, эта опасность почти отсутствовала, лежать на кроватях поперек было гораздо просторнее, чем вдоль; маленькая кровать в ногах давала возможность и папе, спавшему с краю, вытянуться во весь рост, а ночью можно было только протянуть руку, обследовать, все ли в порядке в его владениях. Да и дети были спокойнее, чувствуя около себя сильную защиту.
Светильничные молитвы
- Светильничные молитвы Богословско-литургический словарь
- Светильничные молитвы прот. Виктор Потапов
- Светильничные молитвы проф. М.Н. Скабалланович
- Светильничные молитвы проф. А.А. Дмитриевский
Свети́льничные моли́твы — молитвы, которые читаются священником на вечерне во время пения предначинательного 103-го псалма. Были составлены в IV веке.
Светильничные молитвы читаются перед закрытыми Царскими вратами с непокровенной головой. Священник символически изображает Адама (а в нём всё падшее человечество), потерявшего Рай и кающегося пред вратами его.
Во время чтения священником семи светильничных молитв, по церковному Уставу полагается зажигание свечей и лампад в храме – действие, которое символизирует ветхозаветные надежды, откровения и пророчества, относящиеся к грядущему Мессии, Спасителю – Иисусу Христу.
Этих молитв всего 7, что отвечает 7 дням творения и промышления, воспеваемым при чтении их. По содержанию ни каждая отдельно из светильничных молитв, ни тем более весь ряд их не представляет чего-либо систематического. Тем не менее каждая следующая молитва пополняет прошение предшествующих. 1-я, взывая к милости и долготерпению Божиим, просит прежде всего услышать наше моление, наставить нас вообще на путь Божий и сообщить радостное чувство страха Божия. 2-я и 3-я молитвы — покаянного характера, причем одна из них содержит прошения о духовном просвещении и безгрешном проведении остатка дня, а другая — об исполнении всех прошений наших, полных надежд на Бога, о даровании нам не только страха Божия (1-я молитва), но и любви к Нему. 4-я молитва — радостного характера, воспоминая о славословиях ангельских Богу, просит слить с ними и наше хваление теперь и в вечности. 5-я молитва, повествуя о промышлении Божием, непоколебимом нашими грехами, просит о сохранении от них в остаток дня и во всю жизнь. 6-я молитва, обращая внимание на Промысл Божий, свидетельствующий о величии, неисповедимости и благости Божией и на обетованное нам Царство, опять просит о безгрешном остатке дня. Исключительна по своему содержанию и величине среди других светильных молитв — 7-я. Направляя наш духовный взор к величию, бессмертию и светоносности Божией,она содержит одно лишь прошение о безгрешном и счастливом вечер, ноче и утре.
Первая светильничная молитва
Господи щедрый и милостивый, долготерпеливе и многомилостиве! внуши молитву нашу и вонми гласу моления нашего, сотвори с нами знамение во благо. Настави нас на путь Твой, еже ходити во истине Твоей: возвесели сердца наша, во еже боятися Имене Твоего Святаго: зане велий еси Ты, и творяй чудеса, Ты еси Бог един, и несть подобен Тебе в бозех, Господи; силен в милости, и благ в крепости, во еже помогати, и утешати, и спасати вся, уповающия во Имя святое Твое.
Вторая светильничная молитва
Господи, да не яростию Твоею обличиши нас, нижé гневом Твоим накажеши нас: но сотвори с нами по милости Твоей – Врачу и Исцелителю душ наших. Настави нас ко пристанищу хотения Твоего: просвети очи сердец наших в познание Твоея Истины: и даруй нам прочее настоящаго дне мирное и безгрешное, и все время живота нашего, молитвами святыя Богородицы и всех святых.
Третья светильничная молитва
Господи Боже наш, помяни нас, грешных и непотребных раб Твоих, внегда призывати нам святое Имя Твое, и не посрами нас от чаяния милости Твоея; но даруй нам, Господи, вся яже ко спасению прошения, и сподоби нас любити и боятися Тебе от всего сердца нашего, и творити во всех волю Твою.
Четвертая светильничная молитва
Немолчными песньми и непрестанными славословленьми от святых Сил воспеваемый, исполни уста наша хваления Твоего, еже подати величествие Имени Твоему святому. И даждь нам участие и наследие со всеми боящимися Тебе истиною, и хранящими заповеди Твоя, молитвами Святыя Богородицы и всех святых Твоих.
Пятая светильничная молитва
Господи, Господи, пречистою Твоею дланию содержай всяческая, долготерпяй на всех нас и каяйся о злобах наших! помяни΄ щедроты Твоя и милость Твою: посети ны Твоею благостию, и даждь нам избежати и прочее настоящаго дне, Твоею благодатию, от различных козней лукаваго, и ненаветну жизнь нашу соблюди благодатию Всесвятаго Твоего Духа.
Шестая светильничная молитва
Боже Великий и Дивный, неисповедимою благостию и богатым промыслом управляй всяческая, и мирская нам благая даровавый, и поручивый нам обещанное Царство, обещанными благими путесотворивый нам и дне прешедшую часть, от всякаго уклонитися зла. Даруй нам и прочее непорочно совершити пред Святою Славою Твоею, пети Тя единаго Благаго и человеколюбиваго Бога нашего.
Седьмая светильничная молитва
Боже Великий и Вышний, Един имеяй безсмертие, во Свете живый неприступнем, всю тварь премудростию создавый, разделивый между светом и между тьмою и солнце положивый во область дне, луну же и звезды во область нощи; сподобивый нас, грешных и в настоящий час предварити Лице Твое исповеданием, и вечернее Тебе славословие принести. Сам Человеколюбче, исправи молитву нашу, яко кадило пред Тобою, и приими ю в воню благоухания; подаждь же нам настоящий вечер, и приходящую нощь мирну; облецы ны во оружие света, избави ны от страха нощнаго, и всякия вещи, во тьме преходящия: и даждь сон, егоже во упокоение немощи нашей даровал еси, всякаго мечтания диавола отчужденный. Ей, Владыко, благих Подателю, да и на ложах наших умиляющеся, поминаем в нощи Имя Твое, и поучением Твоих заповедей просвещаеми, в радости душевней востанем к славословию Твоея благости, моления и молитвы Твоему благоутробию приносяще, о своих согрешениих, и всех людей Твоих, яже молитвами Святыя Богородицы, милостию посети.
Молитвы Имперской Гвардии
Воздаяние Императору
Император — наш свет путеводный.
Надежды человеческой луч средь Галактики тьмы.
Хоть служим Ему,
Он наш величайший слуга.
И склоняясь пред ним,
Знаем — он думает только о нас.
Когда во мраке мы заставляем содрогнуться тени,
Император с нами.
И в духе, и деле.
Молебен Императору
Склонитесь пред Бессмертным Императором, ибо Он наш Заступник.
Восторгайтесь Бессмертным Императором, ибо велика жертва Его во имя Человечества.
Восхищайтесь Бессмертным Императором, ибо строго Он вас наставляет.
Благоговейте пред Бессмертным Императором, ибо во веки веков Он надзирает за вами.
Почитайте Бессмертного Императора, ибо священна мудрость Его.
Превозносите Бессмертного Императора, ибо неодолимо и извечно могущество Его.
Прославляйте Бессмертного Императора, ибо видит Он все.
Восхваляйте Бессмертного Императора, ибо нескончаемо владычество Его.
Славься Бессмертный Император, Повелитель наш и Наставник.
Молитва о смирении перед Императором
(полагается читать каждое утро)
О, Бессмертный Император, будь к нам милосерден, хоть мы и недостойны того.
О, Владыка Галактики, храни свое стадо от чужаков.
О, Охранитель Света, направь луч, что покажет тропу на нашем темном пути.
Мы Твои воины и слуги Твои.
Избавились мы от слепоты сердца,
Освободились от лицемерия, тщеславия и лжи,
Но одеваем на себя цепи ненависти, презрения и злобы
К грязи, ксеносам, еретикам.
Во имя Твоих мук и кровавого пота; во имя Золотого Трона Твоего;
Во имя гибели Твоей и воскрешения, как Бога Человечества — храни и укрепляй нас, сражающихся ради Тебя.
Хвала Императору
Возлюби Императора,
Ибо Он есть избавление Человечества.
Повинуйся словам Его,
Ибо ведет Он тебя к светлому будущему.
Внемли мудрости Его,
Ибо хранит Он тебя от зла.
Пусть шепот твоих молитв напоен будет любовью,
Ибо спасут они твою душу.
Почитай слуг Его,
Ибо от Его имени говорят они.
Дрожи пред его величием,
Ибо все мы ходим в тени Его
Молитвы на время войны и скорби
Катехизис веры воина
Следи за броней, и защитит тебя она.
Мы же охраним остальных своей жизнью.
Доспех твой — есть твоя душа.
И самоотверженность твоей души — броня.
Дух воина хранит людей.
Честь достается лишь в смерти.
Лишь Император превыше нашей самоотверженности.
Почитай доспехи павших.
Мы должны лишь служить.
Боевая молитва
Жизнь свою отдаю Императору.
Молюсь, дабы принял он ее.
Силу свою отдаю Императору.
Молюсь, дабы ее не лишил меня Он.
Кровь свою отдаю Императору.
Молюсь, дабы утолила она жажду Его.
Тело свое кладу на алтарь битвы.
Молюсь, дабы Он даровал мне благородную смерть.
Молю Его о защите, отдавая взамен все, что меня составляет.
Молитва на время тревог
Император людей, всего на свете благого смотритель,
Тот, чье могущество неоспоримо,
Молим Тебя, спаси нас и сохрани,
От рук наших врагов,
Да одержим верх мы над ними.
Озари к победе нам путь,
Да одержим мы ее во славу
Твоего бессмертного имени.
Молитва ненависти к мутантам
(из первой книги «Индоктринации»)
Грязь есть
Печать мутанта.
Отвратительность есть
Печать мутанта.
Оскорбительность есть
Печать мутанта.
Быть добычей —
Судьба мутанта.
Очищение —
Вот судьба всех мутантов.
Молитвы на время варп-путешествий
Молитва о благополучном возвращении
О, вековечный Император,
Один ты взираешь над нами,
И правила приливов, штормов,
Устанавливаешь слугам своим.
Храни нас от опасностей варпа,
Дабы вернулись мы благополучно
Во владения Империума Человечества.
Молитва заблудившихся и попавших в беду
(произносится, если попал смертельную опасность во время путешествия в варпе)
Всемогущий и всеславнейший Император,
Повелитель ветров и бурь Галактики,
Ничтожные люди Твои попали в варпа беду,
И молят Тебя о спасенье.
Обрати взор свой нас, или погибнем мы.
Мы видели сколь велико и пугающе искусство Твое,
Мы убоялись Тебя и падаем ниц пред Тобой,
Ничто нам не страшно, кроме длани Твоей.
Даруй нам возможность себя проявить,
Дабы не погибли мы в неверных водах варпа.
Литании и заклинания
Клятва послушания
(полагается читать и повторять в минуты утраты силы духа)
Служение свое посвящаю Тебе, Бог-Император Человечества.
Требуй с меня, ибо вера моя абсолютна.
Клятва верности
Клянусь быть упорным и искренним в своем служении,
И да поглотит тьма мою душу, если я окажусь недостойным.
Литания войны
(выкрикивается во время сражения)
Император, одари меня Твоим праведным гневом и Твоей яростной силой.
Да стану я бурей, что сметет врагов, оскорбляющих Твой взор.
Клятва мести
(Читается перед началом сражения)
И повергнем мы всех, кто ищет нашей погибели.
Заклинание перед смертью
Не страшно мне зло, и смерть не страшна, ибо Император придет за мной.
Заклинание от страха
(произносится по желанию в любое время)
Страх — ничто, ибо вера моя сильна.
Заверения в вере
(читается в любое время)
Всей своей силой,
Всей своей волей,
Всеми фибрами души
Желаю я отдать душу свою и веру
Бессмертному Императору,
Пастырю Человечества.
Литания защиты
(читается и повторяется во время опасности)
Могущественный Император, ниспошли свой чудодейственный свет,
И да выведет меня он из тьмы.
Литания служения
(читается при исполнении опасного задания)
Дай мне сил исполнить свой долг и истреби тех, кто ищет, как помешать мне.
Ритуал силы
(произносится во время коленопреклонения перед знаком Аквилы)
Чувствую свои кости: они сильны.
Чувствую свои мышцы: они сильны.
Чувствую свою душу: она сильна.
Чувствую Императора, что милостив ко мне, и волей Его: я силен.
Литания силы
(читается в минуты слабости)
Я — человек.
Хоть к слабости склонный,
Но стал гвардейцем.
И слабость здесь — смерть,
Но я сокрушу слабость
Всей силой своей гордости.
Заклинание битвы
(выкрикивается и повторяется во время сражения)
Раздавить гадину!
Сокрушить врага!
Во имя Императора несем мы смерть!
Заклинание несущего смерть
(шепчется про себя перед нанесением смертельного удара, так же известно, как «Литания ликвидатора»)
Я обратился во смерть, в разрушителя врагов.
Молитва невидимки
(шепчется про себя, чтобы избежать взглядов врагов)
Я стал тенью, обступившей меня,
Я стал воздухом, что окружает меня,
Я та земля, что укроет меня,
Я готовлюсь к удару,
Выпадая из тени.
Я готовлюсь к убийству,
Возникая из воздуха.
Я невидимка,
Я бесшумнее смерти.
Литания лазгана
(произносится перед тем, как открыть огонь)
Имя свое изреки, разносчик смерти.
Ты даруешь мне жизнь и смерть врагу.
Бронебойная литания
(произносится во время стрельбы)
Святый Император, услышь мою молитву,
Направь мою ракету, удержи ее на пути.
Пусть станет плоть от плоти с их сталью и слабой броней,
Вскроет предателю шкуру,
И истребит врага пред взором Твоим.
Литания лобового удара
(читается перед запуском реактивного снаряда)
Возлюбленный Император, направь снаряд сей в сердца врагов.
Воспламеняющая молитва
(читается в момент взведения взрывателя)
Дух огня,
Напои оружие сие.
Спали врага,
Да не узрит его более Император.
Благословление бомбы
(произносится в момент взведения взрывателя)
Ты оружие людское,
Свет яркий и короткий, что испепелит врага,
До того, как падет тьма.
Ты бомба человеческая,
Что взметнет врагов в воздух,
Дабы более не оскверняли они землю,
По которой ходил Император.
Литания сокрушения
(произносится вслух перед тем как выпустить реактивный снаряд и повторяется, пока снаряд не настигнет цель)
Святый Император, избави нас от мрака Бездны, наведи орудие мое, да прославится имя Твое.
Молитва сокрушения
(используется в качестве альтернативы Литании сокрушения)
Духи Машины, веру мою наградите. Цель мою сокрушите.
Литания меткости
(произносится вполголоса во время прицеливания и перед нажатием на спусковой крючок)
Даруй мне взор орла, покой морского бриза, умиротворение святого, способность издалека убить врага.
Ода таймингу
(произносится прежде чем рассчитывать время выстрела, во время размещения бомбы, или броска гранаты)
Великий Боже-Император,
Обрати взгляд свой на слугу Твоего,
Ниспошли ему умения и спокойствия.
Рассчитать нужный момент,
И убийство свершить.
Декламация точности
(произносится перед свершением убийства)
Боже-Император,
Веди полет,
Следи за целью,
Забери бесполезную жизнь.
Противозаклинная литания
(читается во время чистки заклинившего оружия)
Духи, что служат Богу Машин, слуге своему помогите.
Освободите оружье его, дабы мог врагов сокрушить он.
Литания чистоты
(читается во время чистки лазерной винтовки)
Да сотрет рука моя всю сажу с твоего совершенства,
Дабы и далее ты мир очищала своими зарядами.
Умиротворяющий гимн
(произносится в честь Духов Машины, когда разбирается оружие)
Спокойствие, духи. Что должно я делаю.
Вторженье простите мое и доверьтесь.
Катехизис Машины
(произносится в честь Духов Машины со всем возможным почтением во время работы по разборке механического устройства)
Со всей осторожностью я вас починю.
Маслом священным я вас напою.
Внемлите, добрые духи, и примите извинение мое.
Литания завершения
(поизнгосится во время сборки лазерного оружия)
Духи Машины, услышьте мольбы,
По оружью пройдите, да останется метким оно.
Литания перезарядки
(произносится во время перезарядки оружия)
Оружия Дух, дар мой прими,
Свет поглощая, смерть изрыгай.
Литания разрядки
(читается перед тем как разрядить оружие)
Машины Дух, меня прости,
Ибо вновь воссоединю тебя вскоре.
Литания прочности
(читается над оружием прежде, чем начнется сражение)
Духи Машины,
В неисповедимой милости и мудрости вашей
Даруйте оружию прочность.
Дабы мне послужило оно,
Дабы я вам послужил.
С верой и вечным почтением.
Клятва принести милосердную смерть павшему товарищу
(произносится прежде даровать милосердие Императора умирающему товарищу)
Император, даруй мне силы свершить то, что надо свершить.
Собрат мой, прости меня за то, что я должен свершить.
Все кончится скоро, и врата Вечности распахнутся перед тобой.
Ты исполнил свой долг, так позволь и мне исполнить свой.
Молитва об избавлении от мук
(читается для солдата, страдающего от невыносимой боли, либо им самим)
Хоть тело мое искалечено,
Хоть кровь истекает моя.
Хоть часы мои были отмерены,
Император Предвечный ожидает меня,
О, объятья его святого свечения,
В них готов я остаться навеки,
Даже если мучения мои не окончатся.
Литания защиты
(читается в минуту великой опасности)
О, Император Человечества,
Благосклонный свой взгляд ниспошли,
И призри над слугой своим и воителем,
Сохраняя от козней его.
Литания прощения
(читается перед неминуемой смертью)
Возлюбленный мой Боже-Император, прости прегрешенья мне — слуге Твоему, ибо я всего лишь человек.
Литания варп-путешествий
(читается во время варп-перехода)
Храни меня от бури, помоги кораблю сему защитить Твои легионы, несущие свет Твой, куда бы они ни отправились.
Литания вакуума
(читается во время космических путешествий)
О, всемогущий и святейший Император,
Вижу я свет Твой, осязаю присутствие Твое.
Избави меня от бездны и вакуума,
Да вернусь я домой — к полям вечных сражений.
Литания против мутантов
Император, да обрушится свет Твой на безобразие мира сего,
Да предстанет оно пред взором Твоим,
И да сгорят они под этим взглядом, несущим пламя правосудия.
Литании всеми любимому Императору Человечества
Представляю вниманию верных Императору!! ;))
Клятва о Послушании
Читается и повторяется во времена слабости духа:
Я служу тебе, Бог-Император Человечества.
Делай со мной, что желаешь
Потому что вера моя абсолютна
Клятва Верности
Я клянусь оставаться верным или праведным в моей службе.
И пусть тьма поглотит мою душу, если я окажусь недостойным
Литания Войны
Кричится перед началом боя:
Император даруй мне Свой праведный гнев и Свою гневную силу
Дай мне стать штормом, что сокрушит врагов, оскверняющих твой взор
Клятва о Мщении:
Читается перед началом боя:
Я уничтожу всех, кто хочет уничтожить меня
Заклинание Смерти
Я не боюсь зла,
Я не боюсь смерти
Потому что Сам Император явится за мной
Заклинание Страха
Читается в любое время:
Страх ничтожен, потому как вера моя сильна
Заклинание против Бомбардировки
Читается находящимися под артеллирийским обстрелом
Даруй мне неподвижность и спокойствие,
Пока враги мои воют и громыхают
Обет Веры
Читается в любое время:
Со всей мой силой
Со всей моей волей
Всеми фибрами моей души
Я отдаю свою душу и Веру
Бессмертному Императору
Пастырю Человечества
Литания защиты
Читается и повторяется во время опасности:
Могучий Император, распространи Свой священный свет,
чтобы он служил мне опорой в темноте
Литания Долга
Читается при выполнении трудного задания:
Дай мне силы, чтобы выполнить мой долг
И сокрушить тех, кто мешает мне
Ритуал Силы
Выполняется на коленях, осенив себя знаком Аквилы:
Я чувствую мои кости — сила
Я чувствую мои мускулы ? сила
Я чувствую свою душу ? сила
Я чувствую Императора, кто дарует мне Свою благосклонность
И по Его велению ? Сила!
Литания Силы
Читается во время слабости духа:
Я человек,
Подверженный слабости.
Но я Гвардеец
И слабость моя ? смерть.
Я сокрушу свою слабость
Силой моей гордости
Заклинание Битвы
Кричится и повторяется во время боя:
Сокруши недруга! Уничтожь врага! За Императора мы несем смерть!
Заклинания Приносящего Смерть:
Шепчется про себя перед смертельным ударом (литания ассассина)
Я стал смертью, сокрушителем врагов
Молитва о Невидимости
Читается, пока остаешься укрытым от глаз врага:
Я ? тьма, что окружает меня
Я ? воздух, что окружает меня,
Я ? земля, что укрывает меня
Я жду, чтобы ударить
Из темноты,
Я жду, чтобы убить
Из тонкого воздуха,
Я невидим,
И я ? тихая смерть.
Литания лазгана
Читается перед выстрелом
Носитель смерти, скажи свое имя,
Ты ? моя жизнь, ты ? врага смерть.
Литания Проникновения
Читается во время стрельбы:
О Святой Император, услышь мою молитву,
Наведи это ракету, держи ее верно
Пусть она пробьет их сталь и слабую броню
Разорвет их трусливую кожу
И уничтожит врага, оскверняющего Твой вор
Литания Верного Удара
Читается во время стрельбы из реактивного оружия
Любимый Император, веди эту ракету к сердцам врагов Твоих
Молитва Зажигания
Читается при установке таймера на взрывчатке
Дух огня,
Взведи это оружие,
И пусть сгинет враг,
Оскверняющий взор Императора
Благославление Бомбы
Читается при установке детонатора на взрывчатке:
Ты ? оружие людей
Яркая, короткая вспышка, уничтожающая врага,
Когда спустится тьма.
Ты — бомба людей,
Ты поднимешь врага в воздух,
Чтобы он больше не осквернял землю Императора
Литания Сокрушения
Читается перед стрельбой и реактивного оружия, повторяется, пока ракета не наведётся на цель:
Святой Император,
Спаси нас от Тьмы и Пустоты
Веди мое оружие на службе тебе.
Молитва Сокрушения
Используется, как альтернатива Литании Сокрушения:
Духи Машины,
Вознаградите мою веру
И сокрушите цель.
Литания Точности
Читается быстро, во время прицеливания, перед выстрелом:
Даруй мне зрение орла, спокойствие ветра, терпение святого и способность поразить врага издалека
Ода Удачного Момента
Читается перед стрельбой, установкой бомбы или броском гранаты:
Великий Бог-Император
Присмотри за слугой своим
Даруй ему умение и терпение
Чтобы выждать момент
И убить врага.
Заговор Точности
Читается перед убийством:
Бог-Император,
Веди полет,
Следи за целью,
Возьми жизнь неверного
Литания Заклинивания
Читается во время проверки заклинившего оружия:
Духи Бога-Машины,
Помогите своему слуге и освободите его оружие,
Чтобы с его помощью сокрушил он своих врагов
Литания Очистки
Читается во время чистки лазгана:
Пусть руки мои вытрут сажу с твоих совершенных форм
Пусть очищаешь ты своими молниями света
Песнь успокоения
Читается Духам Машины при разборке оружия:
Успокойтесь Духи
Я делаю, что должен
Простите мое вмешательство
И даруйте мне свое доверие
Катехизис Машины
Читается Духам Машины, с величайшим почтением, во время выполнения процедуры разборки механического устройства:
Своей силой вы защищаете меня
Своей заботой я чиню вас
Священным маслом ублажаю вас
Успокойтесь, духи машины,
И примите мое благословение
Литания Завершения
Читается, когда собирается лазган
Дух Машин, прими мои извинения
И встань среди другого оружия,
И стреляй верно
Литания Заряжания
Читается, когда заряжается оружие:
Дух Машины, прими мой дар
Поглоти свет и выплюнь смерть
Литания Перезарядки
Читается, когда разряжается оружие
Дух Машины, прости мне мои действия
Скоро ты снова будешь полон
Литания Долговечности
Читается над оружием перед началом боя:
Духи Машины,
Во всем вашем необъятном величии и мудрости
Даруйте моему оружию долговечность
Чтобы оно могло служить мне,
Как я служу вам
С верой, заботой и раболепием
Клятва Принести Быструю Смерть Павшему Товарищу
Читается перед выполнением Милости Императора над павшим товарищем:
Император, даруй мне силы, чтобы выполнить мой долг
Брат, даруй мне прощение за то, что я сделаю.
Конец будет быстр, и Вечные врата широко распахнутся пред тобой,
Ты выполнил свой долг, а я должен выполнить мой
Заклинание Увеченного
Я потерял конечность, но обрел веру
Потому что я выжил!
Литания о Заживлении Раны
Читается и повторяется, когда солдат сильно ранен:
Я молю, чтобы остановилась кровь, и затянулась рана
Молитва об Избавлении от Мук
Читается солдату/солдатом, испытывающим сильную боль
Хотя тело мое сломлено
Хотя моя кровь льется
Хотя мое время может закончится
Бессмертный Император встретит меня
И я буду объят Его Святостью
Если только я пронесу верность Ему
Через это время мучений
Литания Защиты
Читается в большой опасности:
О, Император Человечества,
Взгляни на меня с добротой
Следи за своим слугой и солдатом
И защити меня от опасностей
Литания Прощения
Читается перед близкой смертью
Любимый Бог-Император,
прости своему слуге его грехи
и помни, что я всего лишь человек
Литания Варп-путешествий
Читается во время полетов через варп
Защити меня от бури, докажи, что этот корабль достоин защищать Твои легионы, что несут Твой свет куда бы не направлялись
Литания Вакуума
Читается во время путешествия в открытом космосе
О, Высочайший и Святейший Император
Я вижу Твой свет и чувствую Твое присутствие
Сохрани меня от пустоты и вакуума
И проследи чтобы я добрался до славных полей битв
Литания против Мутанта
Император, пусть Твой неугасаемый свет озарит нечестивых и извращенных
Чтобы я мог видеть их истинный облик и очистить их праведным огнем
Дневники одного магистра
Продолжаю реквием по серии…
Молитвы Гвардии
ВОЗДАЯНИЕ ИМПЕРАТОРУ
Император — наш свет путеводный.
Надежды человеческой луч средь Галактики тьмы.
Хоть служим Ему,
Он наш величайший слуга.
И склоняясь пред ним,
Знаем — он думает только о нас.
Когда во мраке мы заставляем содрогнуться тени,
Император с нами.
И в духе, и деле.
Молебен Императору
Склонитесь пред Бессмертным Императором, ибо Он наш Заступник.
Восторгайтесь Бессмертным Императором, ибо велика жертва Его во имя Человечества.
Восхищайтесь Бессмертным Императором, ибо строго Он вас наставляет.
Благоговейте пред Бессмертным Императором, ибо во веки веков Он надзирает за вами.
Почитайте Бессмертного Императора, ибо священна мудрость Его.
Превозносите Бессмертного Императора, ибо неодолимо и извечно могущество Его.
Прославляйте Бессмертного Императора, ибо видит Он все.
Восхваляйте Бессмертного Императора, ибо нескончаемо владычество Его.
Славься Бессмертный Император, Повелитель наш и Наставник.
МОЛИТВА О СМИРЕНИИ ПРЕД ИМПЕРАТОРОМ
(полагается читать каждое утро)
О, Бессмертный Имератор, будь к нам милосерден, хоть мы и недостойны того.
О, Владыка Галактики, храни свое стадо от чужаков.
О, Охранитель Света, направь луч, что покажет тропу на нашем темном пути.
Мы Твои воины и слуги Твои.
Избавились мы от слепоты сердца,
Освободились от лицемерия, тщеславия и лжи,
Но одеваем на себя цепи ненависти, презрения и злобы
К грязи, ксеносам, еретикам.
Во имя Твоих мук и кровавого пота; во имя Золотого Трона Твоего; во имя гибели Твоей и воскрешения, как Бога Человечества, — храни и укрепляй нас, сражающихся ради Тебя.
ХВАЛА ИМПЕРАТОРУ
Возлюби Императора,
Ибо Он есть избавление Человечества.
Повинуйся словам Его,
Ибо ведет Он тебя к светлому будущему.
Внемли мудрости Его,
Ибо хранит Он тебя от зла.
Пусть шепот твоих молитв напоен будет любовью,
Ибо спасут они твою душу.
Почитай слуг Его,
Ибо от Его имени говорят они.
Дрожи пред его величием,
Ибо все мы ходим в тени Его.
МОЛИТВЫ НА ВРЕМЯ ВОЙНЫ И СКОРБИ
КАТЕХИЗМ ВЕРЫ ВОИНА
Следи за броней, и защитит тебя она.
Мы же охраним остальных своей жизнью.
Доспех твой — есть твоя душа.
И самоотверженность твоей души — броня.
Дух воина хранит людей.
Честь достается лишь в смерти.
Лишь Император превыше нашей самоотверженности.
Почитай доспехи павших.
Мы должны лишь служить.
БОЕВАЯ МОЛИТВА
Жизнь свою отдаю Императору.
Молюсь, дабы принял он ее.
Силу свою отдаю Императору.
Молюсь, дабы ее не лишил меня Он.
Кровь свою отдаю Императору.
Молюсь, дабы утолила она жажду Его.
Тело свое кладу на алтарь битвы.
Молюсь, дабы Он даровал мне благородную смерть.
Молю Его о защите, отдавая взамен все, что меня составляет.
МОЛИТВА НА ВРЕМЯ ТРЕВОГ
Император людей, всего на свете благого смотритель,
Тот, чье могущество неоспоримо,
Молим Тебя, спаси нас и сохрани,
От рук наших врагов,
Да одержим верх мы над ними.
Озари к победе нам путь,
Да одержим мы ее во славу
Твоего бессмертного имени.
МОЛИТВА НЕНАВИСТИ К МУТАНТАМ
(Из первой книги «Индоктринации»)
Грязь есть
Печать мутанта.
Отвратительность есть
Печать мутанта.
Оскорбительность есть
Печать мутанта.
Быть добычей —
Судьба мутанта.
Очищение —
Вот судьба всех мутантов.
МОЛИТВЫ НА ВРЕМЯ ВАРП-ПУТЕШЕСТВИЙ
МОЛИТВА О БЛАГОПОЛУЧНОМ ВОЗВРАЩЕНИИ
О, вековечный Император,
Один ты взираешь над нами,
И правила приливов, штормов,
Устанавливаешь слугам своим.
Храни нас от опасностей Варпа,
Дабы вернулись мы благополучно
Во владения Империума Человечества.
МОЛИТВА ЗАБЛУДИВШИХСЯ И ПОПАВШИХ В БЕДУ
(произносится, если попал смертельную опасность во время путешествия в Варпе)
Всемогущий и всеславнейший Император,
Повелитель ветров и бурь Галактики,
Ничтожные люди Твои попали в варпа беду,
И молят Тебя о спасенье.
Обрати взор свой нас, или погибнем мы.
Мы видели сколь велико и пугающе искусство Твое,
Мы убоялись Тебя и падаем ниц пред Тобой,
Ничто нам не страшно, кроме длани Твоей.
Даруй нам возможность себя проявить,
Дабы не погибли мы в неверных водах Варпа.
ЛИТАНИИ И ЗАКЛИНАНИЯ
КЛЯТВА ПОСЛУШАНИЯ
(полагается читать и повторять в минуты утраты силы духа)
Служение свое посвящаю Тебе, Бог-Император Человечества. Требуй с меня, ибо вера моя абсолютна.
КЛЯТВА ВЕРНОСТИ
Клянусь быть упорным и искренним в своем служении, и да поглотит тьма мою душу, если я окажусь недостойным.
ЛИТАНИИ ВОЙНЫ
(Выкрикивается во время сражения)
Император, одари меня Твоим праведным гневом и Твоей яростной силой. Да стану я бурей, что сметет врагов, оскорбляющих Твой взор.
КЛЯТВА МЕСТИ
(Читается перед началом сражения)
И повергнем мы всех, кто ищет нашей погибели.
ЗАКЛИНАНИЕ ПЕРЕД СМЕРТЬЮ
Не страшно мне зло, и смерть не страшна, ибо Император придет за мной.
ЗАКЛИНАНИЕ ОТ СТРАХА
(произносится по желанию в любое время)
Страх — ничто, ибо вера моя сильна.
ЗАВЕРЕНИЯ В ВЕРЕ
(Когда угодно)
Всей своей силой,
Всей своей волей,
Всеми фибрами души
Желаю я отдать душу свою и веру
Бессмертному Императору,
Пастырю Человечества.
ЛИТАНИЯ ЗАЩИТЫ
(Читается и повторяется во время опасности)
Могущественный Император, ниспошли свой чудодейственный свет, и да выведет меня он из тьмы.
ЛИТАНИЯ СЛУЖЕНИЯ
(читается при исполнении опасного задания)
Дай мне сил исполнить свой долг и истреби тех, кто ищет, как помешать мне.
РИТУАЛ СИЛЫ
(произносится во время коленопреклонения перед знаком Аквилы)
Чувствую свои кости: они сильны. Чувствую свои мышцы: они сильны. Чувствую свою душу: она сильна. Чувствую Императора, что милостив ко мне, и волей Его: я силен.
ЛИТАНИЯ СИЛЫ
(в минуты слабости)
Я — человек.
Хоть к слабости склонный,
Но стал гвардейцем.
И слабость здесь — смерть,
Но я сокрушу слабость
Всей силой своей гордости.
ЗАКЛИНАНИЕ БИТВЫ
(Выкрикивается и повторяется во время сражения)
Раздавить гадину! Сокрушить врага! Во имя Императора несем мы смерть!
ЗАКЛИНАНИЕ НЕСУЩЕГО СМЕРТЬ
(шепчется про себя перед нанесением смертельного удара. Так же известно, как «литания ликвидатора»)
Я обратился во смерть, в разрушителя врагов.
МОЛИТВА НЕВИДИМКИ
(Шепчется про себя, чтобы избежать взглядов врагов)
Я стал тенью, обступившей меня,
Я стал воздухом, что окружает меня,
Я та земля, что укроет меня,
Я готовлюсь к удару,
Выпадая из тени.
Я готовлюсь к убийству,
Возникая из воздуха.
Я невидимка,
Я бесшумнее смерти.
ЛИТАНИЯ ЛАЗГАНА
(Произносится перед тем, как открыть огонь)
Имя свое изреки, разносчик смерти. Ты даруешь мне жизнь и смерть врагу.
БРОНЕБОЙНАЯ ЛИТАНИЯ
(Произносится во время стрельбы)
Святый Император, услышь мою молитву,
Направь мою ракету, удержи ее на пути.
Пусть станет плоть от плоти с их сталью и слабой броней,
Вскроет предателю шкуру,
И истребит врага пред взором Твоим.
ЛИТАНИЯ ЛОБОВОГО УДАРА
(перед запуском реактивного снаряда)
Возлюбленный Император, направь снаряд сей в сердца врагов.
ВОСПЛАМЕНЯЮЩАЯ МОЛИТВА
(в момент взведения взрывателя)
Дух огня,
Напои оружие сие.
Спали врага,
Да не узрит его более Император.
БЛАГОСЛОВЕНИЕ БОМБЫ
(в момент взведения взрывателя)
Ты оружие людское,
Свет яркий и короткий, что испепелит врага,
До того, как падет тьма.
Ты бомба человеческая,
Что взметнет врагов в воздух,
Дабы более не оскверняли они землю,
По которой ходил Император.
ЛИТАНИЯ СОКРУШЕНИЯ
(Произносится вслух перед тем как выпустить реактивный снаряд и повторяется, пока снаряд не настигнет цель)
Святый Император, избави нас от мрака Бездны, наведи орудие мое, да прославится имя Твое.
МОЛИТВА СОКРУШЕНИЯ
(Используется в качестве альтернативы ЛИТАНИИ СОКРУШЕНИЯ)
Духи Машины, веру мою наградите. Цель мою сокрушите.
ЛИТАНИЯ МЕТКОСТИ
(произносится в пол-голоса во время прицеливания и перед нажатием на спусковой крючок)
Даруй мне взор орла, покой морского бриза, умиротворение святого, способность издалека убить врага.
ОДА ТАЙМИНГУ
(произносится прежде чем рассчитывать время выстрела, во время размещения бомбы, или броска гранаты)Great Боже-Император,
Обрати взгляд свой на слугу Твоего,
Ниспошли ему умения и спокойствия.
Рассчитать нужный момент,
И убийство свершить.
ДЕКЛАМАЦИЯ ТОЧНОСТИ
(перед свершением убийства)
Боже-Император,
Веди полет,
Следи за целью,
Забери бесполезную жизнь.
ПРОТИВОЗАКЛИННАЯ ЛИТАНИЯ
(Читается во время чистки заклинившего оружия)
Духи, что служат Богу Машин, слуге своему помогите. Освободите оружье его, дабы мог врагов сокрушить он.
ЛИТАНИЯ ЧИСТОТЫ
(Во время чистки лазерной винтовки)
Да сотрет рука моя всю сажу с твоего совершенства,
Дабы и далее ты мир очищала своими зарядами.
УМИРОТВОРЯЮЩИЙ ГИМН
(произносится в честь Духов Машины, когда разбирается оружие)
Спокойствие, духи. Что должно я делаю. Вторженье простите мое и доверьтесь.
КАТЕХИЗМ МАШИНЫ
(Произносится в честь Духов Машины со всем возможным почтением во время работы по разборке механического устройства)
Со всей осторожностью я вас починю. Маслом священным я вас напою. Внемлите, добрые духи, и примите извинение мое.
ЛИТАНИЯ ЗАВЕРШЕНИЯ
(Во время сборки лазерного оружия)
Духи Машины, услышьте мольбы,
По оружью пройдите, да останется метким оно.
ЛИТАНИЯ ПЕРЕЗАРЯДКИ
(Во время перезарядки оружия)
Оружия Дух, дар мой прими,
Свет поглощая, смерть изрыгай.
ЛИТАНИЯ РАЗРЯДКИ
(Перед тем как разрядить оружие)
Машины Дух, меня прости,
Ибо вновь воссоединю тебя вскоре.
ЛИТАНИЯ ПРОЧНОСТИ
(Читается над оружием прежде, чем начнется сражение)
Духи Машины,
В неисповедимой милости и мудрости вашей
Даруйте оружию прочность.
Дабы мне послужило оно,
Дабы я вам послужил.
С верой и вечным почтением.
КЛЯТВА ПРИНЕСТИ МИЛОСЕРДНУЮ СМЕРТЬ ПАВШЕМУ ТОВАРИЩУ
(произносится прежде даровать милосердие Императора умирающему товарищу)
Император, даруй мне силы свершить то, что надо свершить. Собрат мой, прости меня за то, что я должен свершить. Все кончится скоро, и врата Вечности распахнутся перед тобой. Ты исполнил свой долг, так позволь и мне исполнить свой.
МОЛИТВА ОБ ИЗБАВЛЕНИИ ОТ МУК
(читается для солдата, страдающего от невыносимой боли, либо им самим)
Хоть тело мое искалечено,
Хоть кровь истекает моя.
Хоть часы мои были отмерены,
Император Предвечный ожидает меня,
О, объятья его святого свечения,
В них готов я остаться навеки,
Даже если мучения мои не окончатся.
ЛИТАНИЯ ЗАЩИТЫ
(В минуту великой опасности)
О, Император Человечества,
Благосклонный свой взгляд ниспошли,
И призри над слугой своим и воителем,
Сохраняя от козней его.
ЛИТАНИЯ ПРОЩЕНИЯ
(перед неминуемой смертью)
Возлюбленный мой Боже-Император, прости прегрешенья мне — слуге Твоему, ибо я всего-лишь человек.
ЛИТАНИЯ ВАРП-ПУТЕШЕСТВИЙ
(во время варп-перехода)
Храни меня от бури, помоги кораблю сему защитить Твои легионы, несущие свет Твой, куда бы они ни отправились.
ЛИТАНИЯ ВАКУУМА
(Во время космических путешествий)
О, всемогущий и святейший Император,
Вижу я свет Твой, осязаю присутствие Твое.
Избави меня от бездны и вакуума,
Да вернусь я домой — к полям вечных сражений.
ЛИТАНИЯ ПРОТИВ МУТАНТОВ
Император, да обрушится свет Твой на безобразие мира сего, да предстанет оно пред взором Твоим, и да сгорят они под этим взглядом, несущим пламя правосудия.
перевод: nail_helgi AKA Зайцев Е.А.
30.04.2008
От рекламы всяко не откажусь. От разумной критики — тоже 🙂
СЕМЬ ТАЙНЫХ МОЛИТВ ЭНХЕРИДИОНА для Увеличения Силы на каждый день.
СЕМЬ ТАЙНЫХ МОЛИТВ ЭНХЕРИДИОНА для Увеличения Силы на каждый день.
Семь тайных молитв Св. Энхеридиона помогают раскрыть магу свой потенциал.
Произнося одну из этих молитв в соответствующий
день недели перед проведением магической операции,
маг усиливает свое воздействие на астральный план и одновременно нейтрализует влияние злых сил.
Эти молитвы читают в определенные дни недели также для отвращения непредвиденной неудачи, при важном начинании какого-либо дела.
Через несколько недель проследите результат сами.
Воскресение
Отче наш, Иже еси на небесах! Да святится имя Твое; да придет царствие Твое; да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли. Хлеб наш насущный даждь нам днесь; и остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должникам нашим; и не введи нас во искушение, но избави нас от лукавого. Избави меня, Господь, Свое создание, от всех душевных и телесных страданий прошедших, настоящих и будущих. Дай мне, по благости Твоей, мир и здоровье и яви Свою милость мне, Твоему созданию, чрез посредство всеблаженной Девы Марии, Твоих апостолов: Петра, Павла, Андрея, и всех святых. Дай мне, Твоему созданию, мир и здоровье на всю жизнь и дабы я с помощью Твоего милосердия никогда не сделался бы рабом греха, а также не познал бы страху и не пришел бы в смятение, во имя Иисуса Христа, Сына Своего, нашего Господа, Который будучи Богом, живет и царствует в единении с Святым Духом во веки веков! Да будет так! Да будетм мир Господа всегда со мною! Да пребудет мир небесный, который Ты, Господи, дал Своим ученикам, всегда твердо в сердце моем, и да пребудешь Ты всегда между мною и моими видимыми и невидимыми врагами. Да будет так! Да пребудет мир Господа, Его лик, Его тело, Его кровь во мне в помощь, утешит и охранит меня, Твое создание (имя), как для души, так и для тела. Да будет так! Агнец Господен, Который удостоил родиться от Девы Марии, Который, будучи на кресте, омыл мир от его грехов — сжалься над моей душой и моим телом. Христос, Агнец Божий, закланный для спасения мира, смилуйся над моей душой и моим телом. Агнец Божий, чрез Которого спасены все верующие, даруй мне Твой мир и да пребудет он всегда, как в этой жизни, так и в будущей. Да будет так!
Понедельник
Боже великий, Которым все спасено, освободи и меня также от всякого зла. О, Боже великий, даровавший утешение всем существам, даруй его также и мне. О, Боже великий, являющий помощь и поддержку во всех вещах, помоги также и мне и яви свою помощь во всех моих нуждах, несчастиях, предприятиях и опасностях; избави меня от всяких козней врагов видимых и невидимых, во имя Отца, сотворившего весь мир +, во имя Сына, искупившего его +, во имя Святого Духа, совершившего закон во всем его совершенстве +. Отдаюсь в руки Твои и предаюсь совершенно Твоему святому покровительству. Да будет так! Благословение Бога-Отца, Сына, Святого Духа да будет всегда со мною! Да будет так! + Благословение Бога-Отца, создавшего все единым Своим словом, да будет всегда со мною +. Благословение Всемогущего наше Господа Иисуса Христа, Сына Бога Живого, да будет всегда со мною! + Да будет так! Благословение Святого Духа, с Его семью дарами, да будет со мною! + Да будет так! Благословение Девы Марии и Ее Сына да будет всегда со мною! + Да будет так!
Вторник
Благословение и освящение хлеба и вина, которое наш Господь Иисус Христос совершил и дал их Своим ученикам, говоря «примите, ядите, сие есть тело Мое, за вас ломимое, во оставление грехов» — да будет всегд со мною +. Благословение святых Ангелов, Архангелов, Начал, Сил, Властей, Господоств, Престолов, Херувимов и Серафимов да будет всегда со мною! + Да будет так! Благословение Патриархов, Пророков, Апостолов, Мучеников, Исповедников, Дев и всех Божиих Святых да будет всегда со мною! + Да будет так! Благословение всех небес Божиих да будет всегда со мною! + Да будет так! Да поддержит и защитит меня величие Всемогущего Бога и да руководит мною Его вечная благость. Да воодушевляет меня Его беспредельная милость. Да направит меня Его божественность. Да сохранит меня могущество Отца! Да оживит меня мудрость Сына. И да пребудет всегда сила Святого Духа между мной и моими врагами видимыми и невидимыми. Могущество Отца, укрепи меня, Премудрость Сына, просвети меня и утешение Духа Святого, успокой меня. Отец есть мир. Сын есть жизнь, Дух Святой есть средство утешения и спасения. Да будет так! Да согреет меня Его сострадание и да сохранит меня Его любовь! О, Иисус Христос, Сын Бога Живого, сжалься надо мной, бедным грешником!
Среда
О, Эмануил! Защити меня от злобного врага и от всех врагов, видимых и невидимых. Избави меня от всякого зла. Иисус Христос, Царь, пришедший в мир. Бог, сделавшийся человеком и терпеливо пострадавший за нас! Иисус Христос, кроткий Царь. Да будешь всегда среди меня и моих врагов, чтобы защищать меня! Да будет так! Иисус Христос торжествует, Иисус Христос царствует, Иисус Христос повелевает! Да избавляет меня Иисус Христос непрестанно от всех зол! Да будет так! Да удостоит Иисус Христос меня милости восторжествовать над моими противниками. Да будет так! Вот крест нашего Господа Иисуса Христа. Бегите же, мои враги, при его виде. Лев племени Иуды восторжествовал. Род Давида! Аллилуйя! Аллилуйя! Аллилуйя!
Спаситель мира, спаси меня и помоги мне! Ты, Который искупил меня Крестом и своей драгоценной кровью, поддержи меня, о, Боже, молю тебя об этом. О, Ажиос! О, Боже! Ажиос и Широс! Ажиос, Аманатос! Эйейзон Химас! Святый Боже! Святый Крепий! Святый милосердный и бессмертный, сжалься надо мною, Твоим созданием (имя). Господи, будь моей опорою, не покинь меня, не отвергни моих молитв. Бог моего спасения, будь всегда моим помощником, Бог моего спасения!
Четверг
Просвети очи мои светом истины, да не смежит их вечный сон; боюсь, что враг мой скажет, что я имел над ним преимущество. Доколе Господь пребудет со мной, не устрашусь злобы врагов моих. О, Сладчайший Иисус! Сохрани меня, поддержи меня и спаси меня, дабы при одном Твоем имени все преклонялось, как небесное, земное, так адское; дабы все языцы возвестили, что наш Господь Иисус Христос пребывает во славе Отца Своего. Да будет так! Я знаю и уповаю, что когда бы я ни воззвал ко Господу, в какой бы ни было день и час, я буду спасен. Сладчайший Господь Иисус Христос, Сын Бога Живого, совершившего столько великих чудес, силою своего драгоценного имени, одаривший Своими щедротами неимущих, потому что пред силой его демоны обращались в бегство, слепые прозревали, глухие слышали, хромые исцелялись, немые говорили, прокаженные очищались, страждущие выздоравлилвали, мертвые воскресали. Едва произносилось сладчайшее имя Иисуса — ухо преиспонялось восторгом, а уста — приятностию. От одного произнесения имени демоны обращались в бегство, колени склонялись, все дурные помыслы искоренялись, все немощи исцелялись, всякое возмущение или борьба с миром, плотию и диаволом прекращалась, и все преисполнялось небесными благами, потому что всякий призывавший и тот, кто будет призывать это святое имя Божие, был и будет спасен. Это святое имя было произнесено ангелом, даже прежде зачаетия Его в утробе Святой Девы.
Пятница
О, Сладчайшее имя! Имя, укрепляющее сердце человека, имя жизни, спасения, радости; имя драгоценное, святозарное, славное и приятное; имя, укрепляющее грешного, имя, которое спасает, направляет и управляет всем. Повели именем Своим, Иисус, да удалится от меня диавол. Открой, Господи, мои невидящие очи, уничтожь мою глухоту, исцели мою хромоту, возврати речь немоте моей, уничтожь проказу мою, возврати мне здоровье, воскреси меня из мертвых и возврати мне снова жизнь, оброни меня со всех сторон от внутреннего и внешнего зла, дабы я, наделенный и укрепленный святым Твоим именем, мог пребывать всегда в Тебе, славословия и почитая Тебя, так как все это надлежит Тебе, как достойному славы Господу и Сыну вечного Бога, Которым все управляется и пребывает в радости. Хвалу, честь и славу да воздадут Тебе всегда из века в век. Да будет так!
Да будет Иисус в сердце моем. Да будет так! Да будет Господь наш, Иисус Христос, всегда во мне, да возродит Он меня, да сохранит Он меня, да будет Он передо мною и поведет меня, и да будет Он за мною и обережет меня, и да будет Он надо мною и да благословит меня, и да будет Он во мне и оживит меня, ад будет Он подле меня, чтобы управлять мною, да будет Он надо мною, чтобы укрепить меня. Да будет Он всегда со мною, чтобы избавить от всех мук вечной смерти. Он, Который живет и царствует во веки веков. Да будет так!
Суббота
Иисус, Сын Марии! Спасение мира, Госопди, будь ко мне милостив и благосклонен, кроток и милосерд. Даруй мне благодать Духа Святого, чтобы воздать Тебе должную честь и поклонение Тебе, избавителю мира. Никто не мог наложить руку на Него, потому что час Его не настал. Он, Который есть, Был и будет всегда, был Бого-Человек, от начала и до конца. Да сохранит меня эта молитва от врагов моих на вечные времена. Да будет так! Зная все, что должно было с Ним случиться, Иисус выступил вперед и сказал им:» Кого вы ищете?» Они ему ответили: «Иисуса из Назарета». Иисус им сказал: «Это Я». Иуда же, который должен был Его предать, был с Ним. Как только Он сказал им, что это Он, они упали навзничь на землю. Тогда Иисус снова спросил их: «Кого вы ищете?» И они вновь ответили: «Иисуса из Назарета!» Иисус им повторил: «Я уже сказал вам, что это Я! Если вы ищете Меня, отпустите их», говоря об учениках.Копье, гвозди, крест, тернии и смерть, которую Я претерпел, доказывают, что Я уничтожил и искупил преступление грешников. Сохрани меня, Господи Ииус Христос, от всех язв, нищеты, козней врагов моих, и да послужат мне пять ран нашего Господа средством постоянного исцеления. Иисус есть Путь, Иисус есть Жизнь, Иисус есть Истина, Иисус пострадал, Иисус был распят. Иисус, Сын Бога Живого, сжалься надо мной. Итак, Иисус шел посреди их, и ничья рука не посягнула на Него, потому что Его час еще не настал.
Самые «секретные» молитвы в мире
Тайные молитвы — это тексты догматического содержания, которые включают в себя выражения, позволяющие совершить Таинство Евхаристии. Эти молитвословия священник читает вполголоса в алтаре, стоя перед Престолом. В это время молящиеся в храме прихожане слышат церковные песнопения или ектеньи, произносимые диаконом.
В древности тайные молитвы произносились громко, и их слышала вся Церковь. Существует предание о том, что молитвы священника или епископа на литургии стали произноситься тихо после того, как дети, выучив на слух все тексты, стали играть в совершение таинства Причастия, и на камень, на котором стояли импровизированные сосуды сошел огонь. Но это только благочестивое предание, не более того, ибо одно такое событие, пусть и чудесное, не могло привести все вселенскую Церковь к традиции произнесения некоторых священнических молитв тайным образом. Эти молитвы сами по себе не содержат ничего запретного для мирян, их можно найти в «Служебники», а большинство православного духовенства считает, что мирянин должен хорошо знать содержание тайных молитв, чтобы представлять себе цели и значение божественной литургии. Именно поэтому мы решили, что о «тайных молитвах» стоит поговорить отдельно.
В общем-то тайно, то есть не вслух всего народа, а вполголоса или про себя, священник начинает читать молитвы уже во время всенощного бдения. На великой вечерне батюшка, как написано в «Служебнике», встает «пред святыми дверьми алтаря откровенное главою и глаголет молитвы светильные», всего семь по числу; равным образом – двенадцать молитв на утрене. Кроме этого, он читает особые молитвы на вход с кадилом, во время произнесения диаконом ектений на амвоне. Некоторые из них «Служебник» предписывает уже прочитывать «тайно», но, собственно, «тайными молитвами», а точнее – тайно, таинствосовершительными, следует называть только молитвы, произносимые священником на Литургии.
Но первое, что стоить отметить: тайные молитвы читаются не только на Литургии верных, но и на литургии оглашенных. Они так и называются – тайные молитвы. На русском языке сегодня это звучит не совсем правильно. Например, у одно поэта в стихотворении есть такие слова: «Бог сегодня сочиняет воду». Некоторых православных людей они смущают. Потому что «Бог сочиняет сегодня» — носит для современного слуха легкомысленный оттенок. Мы говорим: «Да, хватит уже сочинять, сочиняй ещё, сочиняй, тоже мне, господин сочинитель», то есть выдумщик, фантазёр, беспечный человек. Но, на самом деле «сочинять» это не всегда говорить легкомысленные вещи, скажем, в молитвах на освящение воды в чине Крещения есть такое выражение: Четырьмя временами круг лета венчал». То есть, Господь «сочинил» четыре стихии и утвердил чин лета, времена года. Сочинил – это от слова со-чин, чин, и означает, что Бог утвердил последовательность, порядок, со-упорядочивание. То есть Господь не только сотворил, но и упорядочил, навел порядок, строй, гармонию и — «вот все хорошо весьма»!
Точно так же и определение – «тайные молитвы». Это не молитвы под грифом «только для богослужебного пользования для священнослужителей», а то, что они необходимы для совершения Таинства Евхаристии — преложения хлеба и вина в Тело и Кровь Христову. Если бы эти молитвы были бы секретными, то «Служебники», в которых напечатаны тайные молитвы не продавались бы свободно в церковных лавках. Замечательно, что любой мирянин может их приобрести или найти цифровую копию книжки в интернете и прочитать «Служебник» от корки до корки. Потому что, если иначе, если относиться к этим молитвам, как к страшно засекреченному от профанов «коду Да Винчи», то мы будет крайне ложно понимать общее церковно-иерархическое устроение Церкви, соотношение, со-служение священства и мирян в едином деле Евхаристии.
Это неправильное понимание разделяет церковное сообщество: миряне отдельно, священство отдельно, епископы отдельно. Каждый, словно сам по себе: епископ – «право правит слово Истины», батюшки – служат и совершают требы, а миряне – стоят и внимают молитвам. А разве Христос нас не соединил Своей Кровью?
Церковь есть Тело Христово. Его создают сообща все христиане, причастные Православной Церкви. Каждый на своей церковной ступени, своими талантами, силами, умениями. Апостол Павел говорит о разнообразии даров, подаваемых Духом Святым: «Дары различны, но Дух один и тот же» (1Кор. 12, 4). Поэтому тайные молитвы дома могут читать и миряне. Они могут их выучить наизусть. Единственное, что им не благословляется – это читать тайные молитвы перед престолом вместо священника, потому что такой харизмы (дара священства) у них нет. У них есть харизма всеобщего «царственного священства» — ибо миряне Нового Завета по апостолу Петру «род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет (1-е Петра 2. 9) – изначально полученная в Таинствах Крещения и Миропомазания. В «Требнике» об этом говорится так: «да примет почесть горнего звания».
Сегодня слово «миряне» тоже приобрело оттенок не совсем правильный. То есть, мирянин – это человек, который как будто и не взят «в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего… из тьмы в чудный Свой свет», а так шел мимо человечек Божий, свечку поставил, а потом вышел на паперть «поговорить за жизнь». На самом деле тот, кто присутствует на литургии, он всегда находится в актуальном со-служении: с епископом, со священством — со Христом.
Большинство молитв, которые читает священник на литургии, глаголются не от первого лица, а от множественного «мы». Местоимение «Я» священник употребляет в молитве только дважды, первый — во время Херувимской песни, потому что во время Великого входа несет чашу один и просит, чтоб Господь простил ему грехи. И второй раз, собственно, перед Причастием, перед личным Причастием.
В литургии всё как в Боге Святой Троице, всё общее — есть моё и всё моё — есть общее. Невозможно в одно мгновение всем утверждать своё молитвенное настроение, необходимо, чтобы была какая-то последовательность. Поэтому в вечности Литургия Божия «длится» так: одно вечно-мгновенное настоящее в полноте Любви всех Лиц Святой Троицы.
У нас же это мгновение необходимо разворачивать во времени, в какую-то временную продолжительность: два часа, полтора часа. Но она должна существовать. Поэтому все остальные тайные молитвы священник читает во множественном числе: он говорит «мы», хотя миряне это не слышат. Возникает вопрос: а почему теперь священник эти тайные молитвы читает про себя?
Исторически многие молитвы, произносимые в древности вслух, стали читаться тайно ради особого благочестия. В православном богослужении периода расцвета Византии все время было движение в сторону большей сакрализации богослужения. На Руси эта традиция продолжилась. В ряду таких благочестивых нововведений, которых не знали христиане древности, – введение завесы, закрывающей алтарь (на Руси пошли еще дальше и построили стену иконостаса); ориентация на монашеское благочестие как на эталонное; отделение на богослужении мужчин от женщин (в Византии они молились в разных местах храма) и прочее. Вот и молитвы священников в VI веке постепенно из разряда произносимых вслух переходят в разряд тайных, сокровенных.
С одной стороны, это позволяет более благоговейно относиться к этим молитвам. Они не на слуху у нас, и даже если мы дерзнем произнести их вслух в повседневной жизни, никогда не отнесемся к ним с легкостью и безответственностью. Такая легкость и безответственность отличает нас, к сожалению, при употреблении Священного Писания, выражениями из которого и цитатами мы пересыпаем повседневную речь.
Но с другой стороны, недоступность молитв для верующих лишает их возможности во время Божественной литургии осознать Таинство, проникнуться трепетом от того, что мы слышим, преисполниться благоговения и благодарности Богу.
В первые века христианства, литургия длилась намного дольше, иногда всю ночь. Во время службы Священное Писание звучало пространно, обширно, иногда прочитывались за один раз Евангелие или целое апостольское послание, такая традиция отчасти в православной Церкви сохранилась Великом постом, когда на утренних службах прочитываются по несколько Евангельских глав, а в первые дни Страстной седмицы все Евангелие от Иоанна полностью до воскресных глав. Сейчас на седмичных службах читают только отрывки из Нового Завета – зачала. Деление Евангелий на зачала произведено преподобным Иоанном Дамаскиным и преподобным Феодором Студитом для удобства богослужебной практики в VIII веке.
В древности после Священного Писания учителя Церкви обширно толковали прочитанное. То, что сегодня называется проповедью – происходит из этого обычая. Основная часть древней службы была взята из Пасхального храмового богослужения Ветхого Завета. Но первая часть литургии, синагогальная, она взята не из Пасхального чина, а именно из синагоги, где так же собирались, пели псалмы, читали Священное Писание, в том числе и Христос с апостолами В общем, синагога в переводе с еврейского языка – это собрание.
Греческое слово «экклесия» тоже переводится, как собрание. Так стали именоваться первые христианские общины, а позднее этим словом стали обозначать и просто церковь, конкретный церковный приход. И уже после того, как было прочитано Священное Писание и произнесено учительское толкование, на амвон перед народом выходил священник и наступало время евхаристической новозаветной молитвы.
Первая молитва была апофатическая, посвященная Тайне и Славе божественной Жизни, вторая – катафатическая, раскрывающая Славу Божества в нашей земной реальности, третья — объединяла в себе оба богословских подхода. В ней возглашалось, что да, Бог Непознаваем, Непостижим, Неизмерим, но Он Сам открыл Себя для мира и сейчас в этом мире Церковь содержит эту непостижимую истину Божию о мире и о спасении человека.
Сегодня эти три первоначальные молитвы первой части литургии короткие, всего несколько предложений. В древности они были существенно пространней, предстоятель имел право возносить их без ограничения времени. Но постепенно век за веком в Церкви нарабатывалась определенная традиция составления этих молитв. Похожим образом закрепилось содержание, собственно, и евхаристической молитвы.
Так постепенно сложился весь канон литургических молитв, но за тысячелетнюю историю Церкви этот канон претерпел значительное изменение. Он стал намного короче, так что от какого-либо внушительного молитвенного текста сегодня осталось только несколько предложений. Тайные молитвы постигла подобная же участь. Почему же это произошло? Есть несколько причин. Первая, основная причина – это оскудение в народе благочестия, оскудение внимания к «слышанию Слова Божия» — под народом, следует понимать не только мирян, но и церковнослужителей и священнослужителей — не все были способны к великим подвигам, например, уйти в пустыню на Синайскую гору; не все могли выдерживать высокое многочасовое литургическое напряжение духа.
И это время сокращения литургии как раз приходится на четвёртый век, когда произошла легализация христианства в 313 году при Константине Великом. Обширных гонений больше не стало, сам император и многие высшие чиновники приняли «печать веры»; по всей империи граждане начали массово креститься. Церковь наполнилась тысячами людей, не знавших тягот гонений, ссылок, ночных собраний, тюрем, казней, пыток, судилищ и страданий за веру. И эти новопришедшие люди не выдерживали духовного напряжения, которое переживали христиане на литургии во время трехвековых страданий за Истину. Тогда – выдерживали, а потом – не смогли. Ибо всякой силе и знанию свое время.
Здесь необходимо сразу же предупредить, что если кто-то видит в том, что литургия стала намного короче какой-то негативный момент, некое оскудение благодати в Церкви, тот он не прав. Не прав по самому большому счёту. Он заблуждается, потому что думает, что в Церкви место только титанам и героям духа, таким как Антоний Великий или Серафим Саровский. Так считать, это все равно как решить, что в русской литературе место только Пушкиным, Толстым и Достоевским — гениям слова. А таким писателям как, например, Жуковский, Батюшков, Одоевский, Апухтин, Григорьев, Полонский или Гаршин – им нет, даже закутка в литературе русского дома. Надо их вычеркнуть. И забыть навсегда. Вот это очень неправильная точка зрения.
Расскажем для примера. Однажды один молодой семинарист пришёл в храм, священник его спросил: «Ну, что, когда ты окончишь семинарию, ты собираешься жениться, священствовать?» «Нет, — говорит, — я не хочу священником быть, у меня огромное разочарование». Священник ответил: «Слава Богу!» Семинарист его не понял, почему «Слава Богу?» Батюшка пояснил: «Да потому что ты человеком становишься, видеть начинаешь жизнь, а то ведь всё смотрел такими телячьими глазами на людей-то, на батюшек. А теперь ты кое-что различаешь в жизни, теперь будет у тебя постепенно чернуха с глаз спадать, и начнёшь ты в этой черноте и светлые пятна различать. Увидишь, что люди, которые служат, они, несмотря на житейские тяготы, на эти внутренние скорби, от которых бывает, что сердце охолонет таким жестоким морозом, что только держись! — так вот, несмотря на все это, они, разочаровавшие тебя попы, всё-таки тянут, служат, исповедают, крестят, проповедуют, венчают, несмотря ни на что! А посему, дорогой, ты должен Бога благодарить, что с тобой случилось это самое законное, благое разочарование».
Дело не в священниках, дело-то как раз в нас самих: когда знаешь уже на своем опыте земную человеческую скудость, постигаешь людскую чёрствость, когда всё это знаешь и всё прощаешь, вот тогда в душе, действительно, многое переворачивается, перерождается в подлинное, действительное понимание глубины и таинственности человеческой природы и личности, непостижимости святости.
Есть удивительная книга о войне Виктора Астафьева «Прокляты и убиты». Не всякая душа сможет оделеть такую книгу. Потому что если говорят — книги кровью пишут, то эта книга написана до последней капли крови. Астафьев после этого не очень долго и жил. Чтобы написать такую книгу, надо сердце своё раскатать, как блин, завернуть в него все эти страшные и геройские воспоминания о войне и сунуть обратно в горячую печь души. Только так выпекается настоящая литература. В своем романе Астафьев пишет о героях, об этих восемнадцатилетних мальчишках, которые были призваны на военную службу из городов, сел и деревень, пишет в «какой неслыханной простоте» они совершали нечеловеческие подвиги! Вот сидит юный солдатик, оборванный, голодный, ругается на сытых фрицев, махорку курит, а потом встаёт, бросается и закрывает грудью дзот.
Так вот, возвращаясь к тому, что литургия стала намного короче, чем в первые века, нам, сегодняшним христианам, нужно не печаловаться об этом и не радоваться, а воспринять — как милосердный промысел Божий о всяком человеке. Промысел Божий так устроил литургию в современном виде, что она стала соразмерна для всякого человека, грядущего в мир, для всякой живущей человеческой души: равно для великого духа и для малого, немощного. Но даже и в нынешнем усредненном чине литургия открывается для святых непостижимым и страшным образом.
Преподобный Пафнутий Боровской, ученик святого Сергия Радонежского, как смиренный схимонах, сам никогда не совершал литургии в обители что устроил своими трудами. И только один раз пред своей кончиной, в день Пасхи, когда братия не нашла и за большие деньги священника, совершил литургию, а после сказал: «Ныне едва душа моя осталась во мне. Даже, если и большая нужда будет – не просите больше!» Огненный свой дух, полноту божественного дара, наша историческая литургия сохранила без какого-либо ущерба, пронесла его через века в полноте и чистоте.
Мудрость, Милость и Любовь Божия проявляется не только в том, что Господь даёт нам этот дар с Небес, но и в том, что Он отдает этот дар в простой, незамысловатой, внешне не чудотворной и не «громокипящей» форме, которую всякий человек способен услышать, воспринять, отозваться и разделить с другими. Даже дети малые, старушки немощные, словом – все христиане. А представьте себе, если бы сегодня литургия была такая же как в древности — на всю ночь! Многие, скорей всего, постояли бы, помялись в храме, посмотрели бы и решили, знаете, как в цирке, где гимнасты под куполом летают – ну, это не для нас, нам тут нечего делать, мы так не сможем, пошли отсюда. А сейчас в Церкви наоборот всё получается: придёт человек с улицы, всё ему в храме кажется, так простенько, чистенько, примитивно, для бабушек, для детушек – всё ясно, всё понятно. И человек не уходит. Напротив, он почему-то остается и уже потом с годами начинает постигать за внешней простотой обряда первозданную глубину и радость православной веры.
Литургия для всех, не только для Сократов, Платонов, не только для Пушкиных, не только для Антониев Великих и Трифонов Вятских, но и для ветерана войны дяди Вани, и для повара тети Глаши, и для бабушки полуглухой Надежды, и для подслеповатого деда Емельяна, и для временно «виртуализированного» тинэйджера Сережи, и для раскрашенной как на выставку фарфоровой посуды – девушки Светы из соседнего дома, и для инвалида-афганца Анатолия; Евхаристия для «всех и за вся», а не только для великих богатырей духа и мысли.
Поэтому, несмотря на внешнюю простоту обиходной службы, в православной литургии сокрыта, свернута, если так можно сказать, божественная пружина великого смысла. Такая мощная пружина, что если она разворачивается в пространстве мира, то она всех соединяет, всех собирает «со всех концов вселенной» ко Христу. У ней никогда не кончится завод. Она вечная. И эту таинственную мысленную пружину каждый в меру своего дарования может почувствовать и воспринять. Поэтому тайные молитвы и убавление времени служения литургии стало совершаться таким образом не потому, что Бог дал духовную фору для слабых, малоодаренных и ленивых, а потому, что Он избрал всеобщий человеческий путь для всех, по которому идут и слабые, и сильные.
Церковь согласилась с внешне облегченным устроением литургии, чтобы весь народ Божий принимал в ней участие. Чтобы литургия была литургией. Ведь слово «литургия» с греческого переводится как общее дело. Поэтому тайные молитвы сегодня читаются не секретно, а тихо. Священники их читает в алтаре перед престолом, иногда про себя, а иногда громко вслух, так, что тайные молитвы слышат все прихожане. Но это делают чаще всего опытные пастыри такие, например, как протоиерей Владислав Свешников или протоиерей Алексей Гостев, что служит на Николиной горе. Как это происходит? Сначала хор поёт песнопение, потом священник читает молитву. Литургия удлиняется по времени на 15-20 минут. Это немного, но дело в том, что решение, как читать тайные молитвы вслух или про себя, не может решаться отдельным священником. Решение Церковь может принять только соборно. Скорей всего возврата к прежней громогласной традиции среди батюшек уже не будет. Большинство продолжит читать про себя, но кое-где в храме, где приход дружный, небольшой, сельский или районный, или, наоборот, известный, благоустроенные многими поколениями прихожан, где прихожане духовно опытные и позволить введение древней практики будет несложно, то можно взять благословение у благочинного, у правящего архиерея и в простоте сердца читать тайные молитвы вслух, не считая, что ты делаешь что-то особенное в этой жизни, что какой-то великий духовный подвиг несешь.