Содержание
- 3. 4 Церковь Иисуса Христа Святых последних дней м
- Об американской секте «Церковь Иисуса Христа святых последних дней»
- Храм Тихвинской иконы Божией Матери в Алексеевском — Тихвинский храм в Алексеевском
- Святители Московские и всея России чудотворцы. Православный календарь на 18 октября
- Собор московских святых
- Преподобный
- Благоверный князь
- Блаженная
- Новомученик
- Тропарь собору московских святых
- Кондак собору московских святых
- Что такое Собор Московских святителей?
- Кого считают Московскими святителями?
- святитель Алексий Московский
- На пути к иночеству
- Святительская деятельность
- Чудо, совершённое в Орде
- Дальнейшее служение. Блаженная кончина
- Тропарь святителю Алексию Московскому, глас 8
- Ин тропарь святителю Алексию, митрополиту Московскому и всея России, глас 8
- Кондак святителю Алексию Московскому, глас 8
- Тропарь первый на обретение мощей святителя Алексия Московского , глас 2
- Тропарь второй на обретение мощей святителя Алексия, митрополита Московского и всея России, глас 4
- Тропарь третий на обретение мощей святителя Алексия, митрополита Московского и всея России, чудотворца, глас 3
- Кондак на обретение мощей святителя Алексия, глас 8
- Ин кондак на обретение мощей святителя Алексия, митрополита Московского и всея России, чудотворца, глас 3
- Тропарь святителей Московских, глас 4
- Кондак святителей Московских, глас 3
- Празднование Собору Московских святителей
3. 4 Церковь Иисуса Христа Святых последних дней м
3.4 Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (мормоны)
В России мормонов принимают за одну из протестантских деноминаций. В действительности эту организацию можно отнести к неоязыческим оккультным сектам.
История возникновения Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (мормонов). Основателем Церкви мормонов является Джозеф Смит. Он родился в 1805 году в США (штат Нью-Йорк) в очень бедной семье. Смит не смог получить образование и на протяжении всей своей жизни оставался полуграмотным. Однако он обладал незаурядным талантом убеждения. На сознание Смита сильно повлиял бум кладоискательства в Америке. Он также занимался оккультизмом, а в 1826 году был привлечён к суду за шарлатанство.
Мормонизм родился из «видений» Джозефа Смита, по его словам, ему являлся так называемый Ангел Мороний. «Ангел» со странным именем (англ. moron – дебил) рассказал Смиту о неких золотых таблицах и месте их хранения. Смит отыскал золотые таблицы, из «переводов» этих «египетских манускриптов» и появилась священная «Книга Мормона». Переводы были сделаны при помощи по-настоящему образованного человека Оливера Каудери, но самих таблиц никто не видел. Исследователи выдвинули версию, что написал эту книгу фантаст Соломон Споулдинг, но издать не успел, чем и воспользовался Смит. Но, скорее всего, Смит сам сочинил эти «сказки», так как ещё в детстве выказывал способности к сочинительству.
«Книга Мормона» вышла в свет в 1830 году и стала продаваться по цене 1 доллар 20 центов4. Этот год считается датой основания Церкви мормонов. Смит стал её первым президентом и «пророком».
Мормоны часто меняли местожительства, так как искали обетованную землю. Они вступали в конфликты с местным населением. Смит даже создал боевые отряды «данитов», которые расправлялись со всеми неугодными, грабили местное население и отнимали у них имущество.
В 1844 году Смит объявил себя кандидатом в президенты США, заявив при этом, что его вообще следует провозгласить владыкой всего мира. Однако он был арестован за погромы, а затем погиб в перестрелке с ворвавшейся в тюрьму разъярённой толпой «обиженных мужчин», пострадавших от многожёнства мормонов и разгневанных его дерзкими поступками.
Одним из главных мормонских преступлений стала учиненная ими резня в 1857 году у Соленого озера, где они впоследствии основали город Солт-Лейк-Сити. Мормоны попытались переложить вину на местных индейцев, и их тогдашнему лидеру Янгу удалось избежать наказания.
Из Церкви Иисуса Христа Святых последних дней выделились:
– Реорганизованная Церковь Иисуса Христа Святых наших дней. Это объединение было создано в 1860 году Джозефом Смитом-младшим, сыном «пророка». Его центр расположен в Индепенденсе (штат Миссури);
– Церковь Христа (Храм места). Эта секта сохраняет преемственность с группой мормонов в Блумингтоне (штат Иллинойс), которая перебралась в Индепенденс (штат Миссури) и купила там участок земли для Храма, в стенах которого Христос должен утвердить Новый Иерусалим. Реорганизованная церковь приобрела участок на юридических основаниях, но верующие, принадлежащие к группе Храма места, убеждены, что ответственность за строительство возложена именно на них;
– Церковь Иисуса Христа (странгиты). Данная секта утверждает, что её основатель Джеймс Странг был избран Дж. Смитом в качестве преемника. Странг заявлял, что священством его наделили ангелы и вскоре после смерти «пророка» им была основана церковь близ Берлингтона (штат Висконсин).
Религиозное учение мормонов. Мы можем выделить ряд характерных черт вероучения мормонов:
– лидер должен быть пророком, апостолом Иисуса Христа и старейшиной церкви;
– необходимость веры в то, что откровение не закончилось в библейские времена, а продолжается и поныне, и получать его должен лидер;
– запрет на употребление спиртных напитков, чая и кофе, кока-колы (напиток содержал ранее кофеин), а также табака.
Мормоны считают себя наследниками «колена» (части народа) древнего Израиля, переселившегося в Америку задолго до Новозаветных времён (600 лет до Р.Х.) и разделившихся на «неправедных» – «краснокожих» и «праведных» («белых и прекрасных», «святых») – мормонов. Сегодня, «белые и прекрасные» мормоны представляют себя как единственно истинную церковь1.
Основной книгой мормонов, как уже говорилось, стала «Книга Мормона». Другими словами, «новая Библия», написанная Смитом, который просто исправил «ошибки Библии». Дополнительно он сформулировал 112 «откровений», «из которых 88 чисто меркантильного характера (способы приумножения богатства)»2.
Ещё одной важной книгой для мормонов является книга «Драгоценная Жемчужина» – это собрание избранных материалов, касающихся многих значительных аспектов вероисповедания и учения Церкви Иисуса Христа Святых последних дней, которые были написаны «пророком» Джозефом Смитом и опубликованы в периодической печати Церкви в его время.
«Драгоценная Жемчужина» содержит следующие документы: избранное из Книги Моисея (выдержка из Книги Бытия в переводе Библии, сделанном Джозефом Смитом), Книга Авраама (перевод некоторых египетских папирусов, попавших в руки к Джозефу Смиту в 1835 году и содержащих писания патриарха Авраама; этот перевод был опубликован в нескольких номерах газеты «Times and Seasons» – «Времена и сезоны»), Символы веры Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (заявление Джозефа Смита, опубликованное в газете «Times and Seasons» 1 марта 1842 года вместе с краткой историей Церкви, широко известное как «Уэнтуорское письмо»).
Учение мормонов не имеет ничего общего с христианством (несмотря на использование христианской терминологии), оно отрицает всю его двадцативековую историю.
Мормоны верят, что существует множество богов, обладающих физическими телами, но с «разными энергиями». Каждый бог имеет во владении свою собственную планету и гарем. Бог Земли – Элоим, живущий на планете Колоб. Он родил духовные сущности Иисуса Христа и Люцифера. Мормоны отрицают непорочное рождение Христа от Девы Марии.
Целью человеческого существования, по словам мормонов, является стремление стать богом и творить новые духовные существа, вселять их в тела, получать наслаждение от своего гарема (это положение не касается женщин, к которым относятся в секте довольно жёстко) и поклонения от созданной планеты.
После смерти у человека появляется возможность попасть в одно из четырёх царств. Праведный мормон попадает в высшее царство или «целестиальное» царство в разряд либо богов (для этого проходят ряд специальных обрядов), либо служебных существ. Праведные немормоны попадают в «террестриальное» или земное царство, которое могут посещать Бог Сын и Бог Дух, но не Бог Отец. Грешникам мормонами предписывается прямая дорога в ад – туда сходит Святой Дух. И, наконец, низший круг ада: там обитают мормоны, отрекшиеся от своей веры.
«Путь к Всевышнему лежит через храм – большое многоэтажное здание, в который доступ разрешён лишь членам секты», но при рекомендации кола (отделения, собранные в одной географической местности; при новом переселении мормоны втыкали в землю кол). «Мормонская псевдорелигия – откровенно кастовая, «только для достойных»1. Символы и обряды мормонов во многом повторяют масонские, так как Джозеф Смит при жизни стал масоном. До этого момента (1824 г.) службы в мормонских храмах фактически не проводились.
Ритуалы, совершаемые в храмах, не обсуждаются и выполняются неукоснительно. Например, при крещении мормон получает тайное имя, которое знает лишь окрестивший его и он сам, в случае с женщиной – её муж.
У мормонов были неоднократные столкновения с государством. Одно из самых необычных столкновений было вызвано заявлением мормонов о том, что вера предписывает им неоднократно жениться или выходить замуж. Но государственный закон им преодолеть так и не удалось. Формально мормоны отказались от многожёнства, но оно продолжает существовать и по сей день в нетрадиционной форме: мормоны осуществляют браки с уже умершими женщинами или ничего не подозревающими немормонками. Таким образом они пытаются спасти весь мир от гибели. Чтобы получить необходимую информацию, мормоны устраиваются на работу в архивы и ЗАГСы, учебные заведения и места, где имеется доступ к базам данных. У них громадное хранилище имён, они занесены на микроплёнку. Всё это хранится в штате Юта в специальном хранилище, вырубленном в стене. «Я не уверен, – пишет в своей книге А.Л. Дворкин, – что моя покойная бабушка не является женой какого-нибудь мормона, потому что они уже несколько лет работают в России»2.
Мормон не имеет права не жениться. Этим «опровергается проповедь апостола Павла, который сам был безбрачен и говорил о безбрачии и девственности во имя Христа как о даре Богу»3. По мормонскому учению, безбрачные будут лишь служебными ангелами для многочисленных телесных богов.
По учению мормонов, «получение правильного крещения» и их «священных таинств» есть «важное вознаграждаемое дело», от этого зависит «блаженство в следующей жизни». Крестившийся мормон считается святым, поэтому святых мормоны не почитают. Все члены секты заняты работой по поиску своих предков (или предков и родственников «для друзей») и проведению с их именами «храмовых обрядов» секты. Причём каждая такая «священная церемония» совершается мормонами над каждым лицом отдельно (живым или умершим). Эта «храмовая работа» делится у мормонов на три стадии:
– выявление предков;
– выяснение, кто из предков нуждается в «храмовых посвящениях»;
– выявление новых имён.
У мормонов существует спецкаталог «храмовых посвящений», в котором содержится информация о всех ранее «крещёных» в мормоны.
Скрытая от непосвящённых, такая «работа» сопровождается параллельной широкомасштабной деятельностью по созданию мормонами крупного Всемирного центра генеалогии, контролируемого «Корпорацией Президента Церкви Святых последнего дня».
Иногда мормонам приходилось пересматривать своё учение. Так было в случае с многожёнством. В следующий раз им пришлось подвергнуть ревизии своё учение о расе. Поначалу мормоны утверждали, что негры – это потомки Каина, не достойные равенства с белыми и священного сана. Но «по мере роста движения за гражданские права негров такая позиция стала тяжёлой обузой, и в 1978 году президент мормонского движения Спенсер Кэмпбелл объявил, что по причине бывшего ему «откровения» отныне негров наравне с белыми можно посвящать в священники»1.
Мормоны – материалисты и верят, что душа и Бог состоят из материи. Мормоны очень ценят и превозносят смертное тело, которое Адам и Ева получили, когда согрешили и отпали от Бога. По мормонскому учению, Ева радовалась, что, согрешив, получила смертное тело. Адама же, утверждают мормоны, крестил водой и Святым Духом какой-то дух, и Бог простил ему первородный грех, и он, и другие праведники тогда проповедовали евангелие и крещение.
Мормоны празднуют любые праздники, не задумываясь об их истинном смысле, но в то же время не чтят Пасху. Одна бывшая мормонка рассказывала: «Особенно мне запомнилась мормонская вечеринка в честь американского праздника «Хеллоуин», который любят отмечать сатанисты. Я воспротивилась и не пошла на неё. После проведённого вечера мне показали фотографии, на которых я увидела наших мормонских «святых» миссионеров, мужчин и женщин, обряженных в чертей и ведьм. На празднике крутили через мясорубку килограммы говяжьей печени, изображавшую человеческую плоть, а в ванне размяли арбузную мякоть, символизирующую кровь. Были здесь и смерть с косой, и другие адские «прелести», кажущиеся мормонам всего лишь невинной праздничной забавой»2.
Деятельность Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (мормонов) на современном этапе. Мормонская церковь богата. Все её члены вносят десятую часть своего дохода на нужды организации. Доходы приносит банковская, страховая и гостиничная деятельность.
В 1997 году в США насчитывалось 4,8 миллиона мормонов, ежегодный прирост составляет 4,7%. За пределами США проживает 4,9 миллиона мормонов. К 1998 году в России насчитывалось свыше 8 тысяч мормонов3.
Мормонская церковь содержит «Генеалогическое Общество штата Юта», «Библиотеку Семейной Истории» и её филиалы в США и других странах мира. В связи с особенностями вероучения специальные команды мормонов изучают государственные архивы, музейные и университетские коллекции документов, архивы городских управ, записей актов гражданского состояния и церковных приходов по всему миру. Используя ультрасовременную аппаратуру, они микрофильмируют старинные метрические книги, церковные документы и списки различных вероисповеданий, материалы переписей; свидетельства о рождении, смерти и браке; судебные, имущественные и другие документы. Все эти данные мормоны переправляют в бесконечные ряды сейфов огромного подземелья – «Хранилища в Гранитной горе», где накапливается, сохраняется и обрабатывается архивная информация, полученная мормонами из всех стран мира. Вход в «Хранилище» возможен только по рекомендации и в сопровождении уполномоченных сотрудников Церкви мормонов.
Мормонами создана система для массового коммерческого обслуживания в области генеалогии. Специальный «Центр Распространения в Солт-Лейк Сити» продает бумажные формы для составления родословий, специальные компьютерные программы, современные носители информации на лазерных дисках, работают издательства секты, книжные магазины, организуются платные групповые поездки в «Библиотеку Семейной Истории», предлагается помощь аккредитованных профессиональных генеалогов с целью проведения конкретных исследований по материалам мормонских хранилищ.
Таким образом, мормонами создана разветвленная организационная сеть, занимающаяся всеми аспектами генеалогических исследований.
В 1992-1995 годах «Генеалогическое Общество штата Юта» «заключило контракты с Архивными управлениями России и стран СНГ и микрофильмировало около 20% всех выявленных ими церковных метрических книг (22 283 томов из 115 529 обнаруженных)»1.
«Генеалогическое Общество штата Юта» предлагает архивным управлениям заключить с ним контракт на «взаимовыгодных» условиях, позволяющий мормонам микрофильмировать интересующие их архивные документы. «Исходная базовая цена мормонов – 10 центов США за один кадр микрофильма. Однако вместо ожидаемого архивистами нескончаемого «золотого дождя», архив получает довольно скромную сумму, выплата которой растягивается из-за того, что работа занимает несколько лет»2.
На заседании Общества Историков-архивистов в Москве в 1996 году была названа общая сумма дохода России за уже изготовленные микрофильмы для мормонов в 1992-1995 гг. Она составила около 40 тысяч долларов. Это – цена доставленных в мормонское «хранилище» имён десятков тысяч россиян, живших в Астраханской, Казанской, Псковской, Тверской, Тобольской, Тульской губерниях и многих других областях России.
В результате этой скрытой от общественности деятельности мормонов и содействия им государственных лиц в архивной системе, оправдывающих всё только сиюминутным коммерческим интересом, предки многих из нас состоят уже в списках этой заморской тоталитарной секты. Мало того, микрофильмы наших архивов становятся собственностью мормонов, и потому российскому исследователю родословий придётся обращаться за океан, в штат Юта за генеалогической информацией, на которую уже наложено авторское право Корпорации мормонов.
Наставления мормонам дают современные пророк, апостолы и 70 учеников, ряды которых никогда не редеют: если кто-то из них умирает, на его место избирается другой. У них нет «профессионального священства», поскольку все мормоны-мужчины являются священниками.
Миссионерствовать по миру едут только молодые люди-новобранцы, прошедшие миссионерские курсы. Они освобождаются от всех других мирских дел на два года. «Приезжая сюда (на Украину), – рассказывает бывший президент мормонской общины в Черкассах, – большинство из миссионеров не знают ни слова по-нашему. Но они очень добросовестные, изучают язык в таком совершенстве, что им можно только позавидовать. Они очень усердны во всём. Почему? От их исполнительности и усердия зависит их дальнейшая судьба и устройство там, в Штатах. Лучшим из них оплачивают учёбу в престижных вузах мира, им помогают сделать карьеру, устраивают на престижную работу. Ради этого они и усердствуют. Цель миссионеров – вернуться в Америку, нашим же людям выехать туда практически невозможно, «церковь» не приветствует, когда люди уезжают из своей страны»1.
Мормоны всегда опрятны и вежливы. Именно это позволяет им завоёвывать доверие вербуемых. Вот как описывает свою первую встречу с американскими миссионерами бывшая мормонка: «Это были американские миссионеры, которые на любые мои вопросы радостно отвечали, что всё обстоит именно так, как я себе представляю, и что они могут сообщить ещё и новые сведения об Иисусе Христе. Располагали миссионеры к себе и внешне: вели себя скромно, интересовались моей семьёй, говорили о своих семьях, показывая фотографии. Одеты молодые люди были опрятно: в официальные чёрные костюмы с табличками на лацкане, белые рубашки с галстуком. На табличках – название организации «Церковь Иисуса Христа святых последних дней», затем шло, как мне тогда показалось, имя, например, «старейшина Дженсен». Однако это было не имя, а только фамилия, поскольку свои имена мормонские миссионеры скрывают»2.
Самое главное в подобных рекламных беседах: не разрушать веры собеседника, какой бы она ни была, строить отношения на общности взглядов, не противоречить ни в чём. «Миссионеру, например, скажут: «Мы верим, что крестить надо всех, поэтому мы крестим детей». Правильный миссионер ответит так: «Мы рады разговаривать с людьми, которые верят, что крещение столь важно. Мы тоже верим, что все люди должны креститься, чтобы иметь возможность вернуться в присутствие Небесного Отца и жить с ним. Спаситель явил нам пример крещения. Он был крещён в реке Иордан». Вы, конечно, довольны услышанным. На самом же деле учение мормонов утверждает обратное, что крестить детей – это ложное учение. Но вам об этом сразу не скажут. «Значит, правду говорить вначале не нужно?» – уточнила я у обучавших меня сестёр. Они улыбнулись и утвердительно кивнули»3.
Первые мормонские миссионеры прибыли в СССР (в Ленинград) в 1990 году. Юридически мормоны были зарегистрированы в нашей стране в 1991 году. А впоследствии перенесли свою штаб-квартиру из Германии в Москву. Свою миссионерскую деятельность мормоны ведут и в других городах России: во Владивостоке, Екатеринбурге, Новосибирске, Ростове-на-Дону, Санкт-Петербурге, Самаре, Твери.
Низшей ступенью мормонской организации является приход, численность его составляет от 250 до 500 человек. Когда приход разрастается до верхней границы, его делят на два прихода. Отделения, собранные в одной географической местности называются «колом», в свою очередь «колы» объединены в «территории». Главами прихода являются епископ и два его помощника, главой «кола» – президент. Два раза в год мормоны собираются на общие собрания и при необходимости избирают новые должностные лица.
В России мормоны, как и представители некоторых других НРД, ведут активную разведывательную деятельность. Больше всего их интересуют военные объекты нашей страны. К примеру, 5 мая 2000 года на территории строящегося режимного объекта ПВО в Гвардейском районе Калининграда были задержаны миссионеры-мормоны из штата Юта. Своё присутствие они объяснили тем, что ищут «семью некой молодой женщины, с которой общались прежде». Их отпустили, но уже 27 июня американцы вновь были задержаны около того же военного объекта1.
В Красноярске на территории воинской части №65400 также были задержаны представители Церкви Иисуса Христа Святых последних дней. Эти мормоны своё правонарушение объяснили желанием «провести религиозные беседы с военнослужащими»2.
Небезынтересен тот факт, что на первом этапе вступления мормонов на российскую землю, они решили действовать в Москве, Санкт-Петербурге и в крупных промышленных регионах. Секта благополучно прошла перерегистрацию в Министерстве юстиции, и теперь её миссионеры имеют право свободно проповедовать в России.
1 Семёнов Л., диакон. Религиозный тоталитаризм в действии: из хроники злых дел секты Муна в России // http://www.stolica.narod.ru.
2 Принцип Объединения в основных чертах. – М., 1993. – С. 260-261.
3 Семёнов Л., диакон. Религиозный тоталитаризм в действии: из хроники злых дел секты Муна в России // http://www.stolica.narod.ru.
4 Дворкин А.Л. Введение в сектоведение. – С. 103.
1 Фёдоров И., Троицкий Б. Справка о деятельности «Генеалогического Общества штата Юта». – 1996 // http://www.bigpi.biysk.ru.
2 Там же.
1 Юдин В. Саранча над Россией // Молодая гвардия. – 2001. – №4. – С. 40.
2 Дворкин А.Л. Введение в сектоведение. – С. 82.
3 Диденко Ю. Почему я ушла из общины мормонов // http://www.home.onego.ru.
1 Кривельская Н.В. Секта: угроза и поиск защиты. – С. 43.
2 Диденко Ю. Почему я ушла из общины мормонов // http://www.home.onego.ru.
3 Там же. С. 83.
1 Фёдоров И., Троицкий Б. Справка о деятельности «Генеалогического Общества штата Юта». – 1996 // http://www.bigpi.biysk.ru.
2 Там же.
1 Тарасюк А. «Мормоны никогда не уходят из страны, где они построили храм, и даже если их изгоняют – они возвращаются» // http://blagovest.lozovaya.org.
2 Диденко Ю. Почему я ушла из общины мормонов // http://www.home.onego.ru.
3 Там же.
Об американской секте «Церковь Иисуса Христа святых последних дней»
Алла Кипова
СПОСОБЫ ПРИВЛЕЧЕНИЯ ЛЮДЕЙ.
Не так давно в библиотеке я взяла книгу А.Е. Кулакова «Религии мира», которая является пособием для учащихся и рекомендована Управлением развития среднего образования Министерства образования Российской Федерации (издательство «АСТ», Москва, 1996 г.).
По содержанию книга интересная, и автор доступно объясняет учения различных конфессий. В разделе «Протестанты» я впервые узнала о существовании «Церкви Иисуса Христа Святых Последних Дней» (мормоны). Но то, что эта организация является сектой, автор не указал, и я решила познакомиться с этой новой для меня религией.
Так я стала ходить в Церковь СПД, в Клуб Английского Языка и на танцы. Вот что нового я узнала о мормонах, посещая их мероприятия.
Религиозная организация «Церковь Иисуса Христа Святых Последних Дней» существует в России с 1990 г. Зарегистрирована в мае 1991 г. Численность данной секты в нашей стране, по данным самих сектантов, сейчас составляет примерно 5000 тыс. человек (эта цифра значительно преувеличена. Дело в том, что, согласно учению мормонов, чтобы выйти из секты, человек должен написать руководству официальное письмо по определенной форме, и если он этого не сделал, а ушел из секты самостоятельно, его продолжают считать мормоном – так и получается, что руководство секты считает «своими» многих людей, давно ее покинувших. Для того, чтобы вовлечь в свою секту новых людей, они организуют бесплатные мероприятия разного рода: от языковых курсов до восстановления своего генеалогического древа.
Курсы английского, испанского, немецкого языков проходят, в основном, с носителями языка. На улицах, у метро они раздают листовки: «Бесплатный Клуб Английского Языка», «Дискуссии на английском языке». На рекламных листовках заманчиво написано: «Участвуют граждане США – миссионеры Церкви Иисуса Христа Святых Последних Дней… Вход свободный».
Позже выяснилось, что мормоны раздают листовки не только на улицах, у метро, но и во Всероссийской Государственной Библиотеке Иностранной Литературы им. М.И. Рудмино, в Американском Культурном и Образовательном Центре, в котором проходят беседы с носителями английского языка (американцами).
Эти беседы в течение двух лет посещала моя знакомая, а потом на одной из таких встреч её пригласили в бесплатный Клуб Английского Языка, в Церковь СПД и дали рекламную листовку.
Но на этом мормоны не останавливаются. Недавно я позвонила в «Церковь Иисуса Христа Святых Последних Дней» в г. Тула и поинтересовалась по поводу занятий английским языком. Через несколько дней меня стали забрасывать СМС-сообщениями (на английском языке) подозрительного характера. Вот несколько из них:
«Бог действительно любит нас. Действительно, действительно любит нас. Так сильно, что пострадал за нас…» Далее следовало цитирование Библии.
Или: «Часть гимна. Так как поэзия. Мы поём. Гимн «Приди к Нему».
Далее – цитирование гимна «Церкви СПД».
Я была удивлена. В Москве, когда я звонила по поводу занятий английским языком, мне такого не присылали. Следовательно, в провинциях России беззакония творится больше, чем в Москве! Значит, там они уже напрямую и сразу приобщают к своей сектантской жизни. Хочу заметить, что качество преподавания английского языка у мормонов невысокое. В Клубе Английского Языка они часто неправильно пишут или говорят на английском языке. В СМС, поступивших мне, имелось много грубых ошибок.
Ещё мормоны привлекают людей бесплатными бальными танцами (в Москве), которые, как ни странно, проходят в самой организации, в помещении, где проводятся евангельские собрания, конференции и службы. В тёплое время года группа танцующих выходит на Андреевский мост в Москве, где собираются разные люди потанцевать, причём бесплатно. Очевидно, это ещё одно, казалось бы, безобидное место, откуда можно попасть в тоталитарную деструктивную секту «Церковь Иисуса Христа Святых Последних Дней».
Также сектанты-мормоны организовали Центр Семейной Истории (Family Search), через который люди могут составить своё генеалогическое древо. Всё это бесплатно. Но проблема в том, что, согласно своему учению, умерших родственников они крестят и венчают по своим обрядам.
В секте мормонов существуют браки с мёртвыми, а также крещение за усопших, таким образом, сектанты считают, что «спасают» души умерших и достигают высшей степени спасения – превращения в богов.
Как отмечает специалист по новым религиозным движениям проф. А.Л. Дворкин, «мормоны выписывают имена мёртвых женщин и женятся на них, чтобы потом, после смерти, когда они станут богами и поселятся на своей планете, все эти мёртвые женщины составили бы их гарем». Таким образом, мормоны собирают новые имена усопших через Центр Семейной Истории, а также через архивы для совершения своих обрядов, при этом не оповещая родственников (если они не мормоны) и, таким образом, по всей видимости, нарушая Конституцию РФ, гл. 2 «ПРАВА И СВОБОДЫ ЧЕЛОВЕКА И ГРАЖДАНИНА», ст. 28, в которой говорится, что «Каждому гарантируется свобода совести, свобода вероисповедания…» и ст. 29, п. 4, где сказано, что «Каждый имеет право искать, ПОЛУЧАТЬ, передавать, производить и распространять информацию любым законным способом…».
В сети Интернет можно наткнуться на мормонские онлайн Центры Семейной Истории, где предлагается заполнить анкету с персональными данными и данными о родственниках, а также на приложение FamilySearch Indexing, где пользователи могут хранить ценные генеалогические документы со всего мира и делиться ими.
Центр Семейной Истории – ещё одно средство мормонов для привлечения в свою секту новых адептов.
Иногда на всех этих мероприятиях вежливые члены «Церкви СПД» пытаются привлечь внимание людей к своей религиозной жизни. Например, могут попросить помолиться вместе с ними, подарить Книгу Мормона, после занятий могут пригласить на встречу «Духовная мысль», на службу, конференцию (зачастую, на первый взгляд, не связанную с религией, к примеру, Генеалогическая Конференция), а то и на встречу с миссионерами, чтобы поговорить о Боге и об истинной вере. Также мормоны могут пригласить на пикник, на различные виды игр: от спортивных до настольных, на выставку, в театр и кино, где, конечно, они будут рассказывать о своей организации и делиться своим опытом вступления в Церковь СПД.
В беседах члены Церкви СПД не договаривают до конца о себе и о своей «религии»: «Не всё сразу», — говорят они, тем самым скрывая правду о своей организации и ее вероучении. Также очень часто мормоны пытаются настроить человека против его религии, против традиций и правительства страны, в которой они находятся. И всё это так ненавязчиво и так любезно, что доверчивые граждане часто просто не в силах отказаться их выслушать. Так сектанты начинают вести своего рода контролирование сознания человека.
Здесь, на мой взгляд, также можно проследить, как мормоны нарушают Конституцию РФ, гл. 2, ст. 28 и ст. 29, п. 1, в котором говорится, что «каждому гарантируется свобода мысли и слова», п. 2, где сказано, что «не допускается пропаганда или агитация, возбуждающая социальную, расовую, национальную или религиозную ненависть и вражду. Запрещается пропаганда социального, расового, национального, религиозного или языкового превосходства».
Нередко на такие «приманки» мормонов попадаются несовершеннолетние дети, и мормонские миссионеры начинают давать им первые уроки своей секты зачастую без согласия родителей.
Следует напомнить, что ст. 3, п. 5 Закона РФ «О свободе совести и религиозных объединениях» запрещает «вовлечение малолетних в религиозные объединения, а также обучение малолетних религии вопреки их воле и без согласия их родителей или лиц, их заменяющих».
В 1844 г. Дж. Смит, основатель секты мормонов, писал: «Я считаю себя одним из инструментов создания царства, о котором свидетельствовал Даниил со слов Бога, и я намереваюсь заложить основу того, что революционизирует весь мир…»
«Мормоны, — как отмечает проф. А.Л. Дворкин, — это не христиане, никакого отношения к христианству их организация не имеет. Это грубо оккультная неоязыческая секта с весьма серьёзными тоталитарными тенденциями, и, попадая в нее, человек отлучает себя не только от своего народа, своей истории и культуры, не только от всемирного христианского наследия, но и от самого Христа и Его Церкви».
Отметим, что мормонские бесплатные мероприятия существуют не только в России, но и в других странах.
Надеюсь, что информация, высказанная мной, послужит для кого-то предостережением и не оставит равнодушными представителей власти.
Храм Тихвинской иконы Божией Матери в Алексеевском — Тихвинский храм в Алексеевском
Тропарь святителей Московских, глас 4
Первопрестольницы Российстии,/ истиннии хранителие апостольских преданий,/ столпи непоколебимии, православия наставницы,/ Петре, Алексие, Ионо, Филиппе и Ермогене,/ Владыку всех молите/ мир вселенней даровати// и душам нашим велию милость./span>
Кондак святителей Московских, глас 3
Во святителех благочестно пожисте/ и люди к богоразумию настависте,/ и добре Богу угодисте,/ сего ради от Него нетлением/ и чудесы прославистеся,// яко ученицы Божия благодати.
Дорогие братья и сестры!
Собор московских святителей
Празднуя память святых в один день, мы воздает каждому из них равную честь, как небесным покровителям града Москвы и молитвенникам за российское государство. Один из самых древних примеров соборного почитания — память святых 12 апостолов. По этому примеру Русская Православная Церковь чтит вместе двенадцать святителей Московских и всея России чудотворцев — заступников, предстателей и хранителей Церкви и Отечества. Московские святители своей жизнью явили пример истинного христианства, проявляя неустанное попечение о церковном и государственном устроении. Власть, которой по роду своего служения они обладали, послужила им не в осуждение, а в прославление: они заботились не о своих интересах, а о вечном спасении вверенной им паствы.
Бремя огромной ответственности за судьбу Родины не только не сломило их, а наоборот, мобилизовало на борьбу за правду Христову. Среди святителей были мученики и исповедники веры, пострадавшие как от рук иностранных интервентов (святитель Ермоген), так и погибшие от злой опричнины (митрополит Филипп) и советской власти (священномученик Пётр, митрополит Крутицкий). Были и те, которые хотя и отошли ко Господу в преклонных летах, однако всю свою жизнь превратили в одно служение. Так, святитель Макарий внес неоценимый вклад в развитие древнерусской письменности.
В составленных им Минеях собраны и отредактированы разные списки житий множества святых, гомилетическое, богословское и патриотическое наследие нашей Церкви. Напомним, что празднование в один день в честь всероссийских святителей было установлено патриархом Иовом 5 октября 1596 г. в честь митрополитов Петра, Алексия и Ионы. «Как три великих столпа православия: Василий Великий, Григорий Богослов и Иоанн Златоуст сохранили непотрясенным здание древней Восточной Церкви во время обрушившихся на нее гонений со стороны еретиков, так и три великих святителя Церкви Московской: Петр, Алексий и Иона сохранили неврежденным православие на святой земле Русской в тяжкие годины ее внутренних нестроений и бед от многочисленных внешних врагов». Затем уже в 1875 г. к Собору святителей был причислен митрополит Филипп, а в 1913 г. — патриарх Ермоген. Имена святых Предстоятелей Русской Православной Церкви патриархов Иова и Тихона и митрополитов Макария, Филарета, Иннокентия, Макария и Петра включены в Собор Московских святителей согласно определению Священного Синода Русской Православной Церкви от 27 декабря 2005 г. Таким образом, 12 святителей московских и всея России чудотворцев, как и 12 великих апостолов, дополнили сонм святых Небесной и земной Церкви. Святители несли апостольское служение в русском народе, их голос звучал во всех концах Отечества, призывая к объединению против внешних и внутренних врагов.
святитель Петр
Так, святитель Петр испытал многие трудности в годы управления Русской митрополией. В страдавшей под татарским игом земле не было твердого порядка. В этот период особенно важны были труды и заботы святителя об утверждении в государстве истинной веры и нравственности. Во время постоянных объездов епархий он неустанно поучал народ и духовенство о строгом хранении христианского благочестия. Враждовавших князей он призывал к миролюбию и единству. В 1325 г. святитель по просьбе великого князя Иоанна Даниловича Калиты перенес митрополичью кафедру из Владимира в Москву. Это событие имело важное значение для всей Русской земли. Святитель пророчески предсказал освобождение от татарского ига и будущее возвышение Москвы как центра всей России.
святитель Алексий
Святитель Алексей предпринял множество усилий по усмирению нескончаемых распрей и смут, терзавших Церковь и Отечество. Много пришлось святому потрудиться, чтобы примирять и смирять строптивых князей, не желавших признавать власть Москвы. Не раз святому приходилось ездить в Золотую Орду для защиты русской земли. В 1357 г. хан потребовал у великого князя, чтобы святитель прибыл к нему и исцелил слепую Тайдулу — его супругу. При этом Джанибек дополнил: «Если царица получит исцеление по молитвам того человека, ты будешь иметь со мною мир. Если же ты не пошлешь его ко мне, то я разорю огнем и мечом твою землю». «Прошение и дело превышает меру сил моих, — сказал святой Алексий, — но я верю Тому, Который дал прозреть слепому, — не презрит Он молитвы веры». По молитве святого супруга хана исцелилась. Это способствовало смягчению политики Орды в отношении русской земли, спасло тысячи жизней наших предков.
святитель Иона
Святитель Иона — первый митрополит, возведенный на кафедру русскими архиереями. За труды на благо Церкви Христовой он удостоился от Бога благодатного дара чудотворений и прозорливости. В 1451 г. татары неожиданно подступили к Москве, сожгли окрестности и готовились к нападению на город. Митрополит Иона с клиром совершал крестный ход по стенам города, со слезами моля Бога о спасении града и людей. Увидев престарелого монаха Антония, инока Чудова монастыря, который отличался добродетельной жизнью, святитель Иона сказал: «Сын и брат мой Антоний! Помолись милостивому Богу и Пречистой Богородице об избавлении города и всех православных христиан». Смиренный Антоний ответил: «Великий святитель! Благодарим Бога и Пречистую Его Матерь: услышала Она молитвы твои и умолила Сына Своего, город и все православные христиане будут спасены по твоим молитвам. Враги скоро будут побеждены. Только мне одному суждено от Господа быть убитому врагами». Едва старец сказал это, как вражеская стрела пронзила его. Предсказание старца Антония сбылось: 2 июля, в праздник положения Ризы Пресвятой Богородицы, в рядах татар произошло смятение, и они в неведомом страхе и ужасе обратились в бегство. Святитель Иона вскоре построил на своем дворе храм в честь положения Ризы Пресвятой Богородицы в память избавления Москвы от врагов.
святитель Макарий
Святитель Макарий, еще будучи архиепископом, много сил и забот отдавал служению ближним, равно относясь к богатым и бедным, малым и великим. Он сам хоронил сгоревших в тюрьме во время пожара, собирал по епархии деньги для выкупа соотечественников из татарского плена. Во время приключившихся в Великом Новгороде народных бедствий, мора и засухи, архипастырь созывает клир, произносит проповеди, совершает молебны с особым чином омовения святых мощей и затем велит кропить все в окрестностях этой водой. Вскоре мор и эпидемия прекращаются. Своей многотрудной деятельностью архиепископ Макарий снискал великую любовь у пасомых чад. В 1552 г. митрополит Макарий благословил царя идти на Казань и предсказал ему грядущую победу и одоление. Позднее в память об этом событии был построен в Москве собор Покрова на Рву, известный ныне как храм святого Василия Блаженного. В нем был устроен придел в честь Входа Господня в Иерусалим. Сюда, на Красную площадь, в воспоминание евангельского события святитель совершал торжественное шествие на осляти в праздник вербного воскресения.
митрополит Филипп
Митрополит Филипп пошел на добровольное крестное страдание для того, чтобы хоть как то повлиять на развязавшего страшную опричнину Иоанна Грозного, которого он неоднократно обличал в смерти неповинных подданных: «с тех пор, как светит солнце на небе, не слыхано, чтобы благочестивые цари возмущали собственную державу… У татар и язычников есть закон и правда, а у нас их нет. Мы, государь, Богу приносим бескровную жертву, а за алтарем льется невинная кровь христиан. Не скорблю о тех, которые, проливая свою невинную кровь, сподобляются доли святых мучеников; о твоей бедной душе страдаю. Хотя и образом Божиим почтен ты, однако ж, смертный человек, и Господь взыщет все от руки твоей». Царь воскликнул: «Филипп! Или нашей державе ты смеешь противиться? Посмотрим, увидим, велика ли твоя крепость». — «Царь благий, — ответил святитель, — напрасно ты меня устрашаешь. Я пришелец на земле, подвизаясь за истину, и никакие страдания не заставят меня умолкнуть». Убитый Малютой Скуратовым святой и по сей день продолжает молиться об Отчестве и его правителях, дабы Господь умудрил их в деле управления вверенному им народу.
Патриарх Иов
Патриарх Иов был первым в истории нашей Церкви русским патриархом. Святитель ежедневно совершал Божественную литургию, читал наизусть Евангелие, Псалтирь и Апостол. «Во дни его не обретеся человек подобен ему, ни образом, ни нравом, ни гласом, ни чином, ни похождением, ни вопросом, ни ответом», — отмечает современник. Патриарх Иов, будучи уже старым и больным, составил обличительные грамоты, в которых Лжедмитрий назван своим настоящим именем беглого монаха Григория Отрепьева, обманщика и самозванца. В январе 1605 г. патриарх Иов предал анафеме Лжедмитрия и поддерживающих его изменников. После скоропостижной кончины царя Бориса Годунова, в Москве вспыхнул бунт, город был сдан самозванцу и полякам. Патриарх Иов отказался присягнуть Лжедмитрию и был низложен. Слуги Лжедмитрия ворвались в Успенский собор Кремля, чтобы убить патриарха. Святитель молился в это время перед Владимирской иконой Божией Матери. Сторонники самозванца сорвали с патриарха архиерейское облачение и не дали окончить Литургию. Он претерпел множество поношений и был сослан в Старицкий Успенский монастырь, где и скончался.
Патриарх Ермоген
Священномученик Ермоген, Патриарх Московский и всея Руси, начинал свое служение в Казани, где царили страшные нравы. Уже при жизни святитель прославился как пастырь, «полагавший душу свою за овец», как «стоятель против врагов крепкий … обличитель предателей и разорителей христианской веры». Он стойко защищал обратившихся в православие татар от неминуемой гибели от рук озверевших родственников. Патриаршество святителя совпало с трудной порой Смутного времени. Он стойко противостоял изменникам и врагам Отечества, желавшим поработить русский народ, ввести в России униатство и католичество, и искоренить Православие. Когда Лжедмитрий II в июне 1608 г. подошел к Москве Патриарх Гермоген обратился к мятежникам и изменникам с двумя посланиями, в которых обличал их и увещевал: «Вспомните, на кого вы поднимаете оружие: не на Бога ли, сотворившего вас? Не на своих ли братьев? Не свое ли Отечество разоряете? Заклинаю вас именем Бога, отстаньте от своего начинания, пока есть время, чтобы не погибнуть вам до конца … Бога ради, познайте себя и обратитесь, обрадуйте своих родителей, своих жен и чад, и всех нас; и мы станем молить за вас Бога…». К сожалению, воззвание Патриарха не было услышано предателями. Они заточили его в Чудов монастырь, откуда святой призвал русский народ освободить Отчизну. Москвичи под водительством Козьмы Минина и князя Дмитрия Пожарского подняли восстание, в ответ на которое поляки подожгли город, а сами укрылись в Кремле. Однако до освобождения Москвы от поляков Патриарх не дожил — он мученически скончался от голода и жажды в феврале 1612 г.
святитель Филарет
Святитель Филарет прослыл талантливым проповедником. Митрополит Платон (Левшин) признавал превосходство гомилетического дара своего любимца над его собственным. «Я пишу по-человечески, — говорил архипастырь, — а он пишет по-ангельски». Почти за каждым богослужением святитель произносил проповедь. Уже в преклонных летах он произносил их тихим, слабым голосом, почти никогда не импровизировал, не говорил наизусть, а читал по бумаге. Наместник Лавры архимандрит Антоний (Медведев) однажды спросил святителя: «Отчего не беседуете вы с народом в храме без приготовления? И в обыкновенном вашем разговоре каждое ваше слово хоть в книгу пиши…» — «Смелости недостает», — со смирением ответил великий проповедник, которому дан был от Бога редкий дар слова. С 1810 по 1817 гг. святитель разработал почти полный курс богословских и церковно-исторических наук, читавшихся в духовной академии. Он первым в Петербургской академии начал читать лекции на русском языке. Одним из важных трудов святого стала организация работы по переводу Евангелия на русский язык. Святитель сам подбирал переводчиков. На себя же он взял перевод святого Евангелия от Иоанна. Им были составлены и «Правила» для перевода. В 1819 г. перевод Четвероевангелия был завершен и напечатан. Великий архипастырь, столп Русской Церкви, митрополит Филарет был еще и одним из столпов Российского государства. К его опытности и мудрости прислушивались императоры и великие князья, министры и сенаторы, губернаторы и генералы.
святитель Иннокентий
Святитель Иннокентий отдал все свои силы делу просвещения народов Камчатки, Алеутских островов, Северной Америки, Якутии, Хабаровского края, совершая свой апостольский подвиг в суровых условиях, с большими опасностями для жизни. Он крестил десятки тысяч людей, строил храмы, при которых основывал школы и сам обучал в них основам христианской жизни. Во время многочисленных поездок святитель Иннокентий изучал язык, быт и нравы народов, среди которых проповедовал. Его труды по географии, этнографии и языкознанию получили мировую известность. Он составил алфавит и грамматику алеутско-лисьевского языка и перевел на него Катехизис, Евангелие и многие молитвы. Благодаря трудам святителя Иннокентия в 1859 г. впервые услышали Слово Божие и богослужение на своем родном языке якуты. Попечением митрополита Иннокентия было создано Миссионерское общество, Московский Покровский монастырь преобразован в миссионерский, в 1870 г. учреждена Японская Православная Духовная Миссия во главе с архимандритом Николаем Касаткиным (впоследствии святитель Николай Японский), которому святой Иннокентий передал многое из своего духовного опыта.
святитель Макарий
Святитель Макарий, митрополит Московский и Коломенский, апостол Алтая, поехал в Алтайскую миссию рядовым сотрудником. Первое время будущий святитель служил чтецом, преподавал в Катехизаторской школе, сопровождал миссионеров в отдалённые труднодоступные дикие места, изучал алтайский язык. В совершенстве овладев алтайским языком и его наречьями, он посвящает свои силы переводу богослужебных книг на алтайский язык, работая над этим в Санкт-Петербурге и в Казани. В 1912 г. святителя назначили митрополитом Московским и Коломенским и членом Святейшего Синода. В Москве Владыка большое внимание уделяет катехизации русского народа, смело обличает нравственную распущенность современников, выступает против всего, что подтачивает «твердыню Церкви Божией». После февральского переворота владыко остался верен Государю и отказался присягнуть Временному правительству. Святителя принуждают «как несоответствующего духу времени» — под угрозой заключения в Петропавловскую крепость — подать прошение об отставке. Уже в преклонных летах, слабый здоровьем, но сильный духом, святой старец отошел ко Господу.
Патриарх Тихон
Патриарх Тихон в свое время оказывал пастырское окормление не только русской, но и американской пастве, где и поныне его именуют Апостолом Православия. В течение семи лет он, преодолевая тысячи миль, посещал труднодоступные и отдаленные приходы Америки, помогал обустраивать духовную жизнь, возводил новые храмы, среди которых — величественный Свято-Никольский собор в Нью-Йорке. В страшные годы после октябрьского переворота святитель взывает: «Господи, сыны Российские оставили Завет Твой, разрушили жертвенники Твои, стреляли по храмовым и Кремлевским святыням, избивали священников Твоих…». Он призывает русских людей очистить сердца покаянием и молитвой, воскресить «в годину Великого посещения Божия в нынешнем подвиге православного русского народа светлые незабвенные дела благочестивых предков». Последние слова Патриарха Тихона перед своей кончиной были: «Чадца мои! Все православные русские люди! Все христиане! Только на камени врачевания зла добром созиждется нерушимая слава и величие нашей Святой Православной Церкви, и неуловимо даже для врагов будет Святое имя ее, чистота подвига ее чад и служителей. Следуйте за Христом! Не изменяйте Ему. Не поддавайтесь искушению, не губите в крови отмщения и свою душу. Не будьте побеждены злом. Побеждайте зло добром!». Преследуемы и гонимый безбожной властью святой с молитвой на устах предал Господу свою душу в праздник Благовещения Пресвятой Богородицы.
священомученик Пётр
Священномученик Пётр будучи высокопоставленным синодальным чиновником объездил с ревизиями едва ли не всю Россию, обследуя состояние духовных школ. Во время начавшихся гонений на святую Церковь, в 1920 г. Святейший Патриарх Тихон предложил ему принять постриг, священство и стать его помощником в делах церковного управления. Рассказывая об этом предложении брату, он сказал: «Я не могу отказаться. Если я откажусь, то буду предателем Церкви, но, когда соглашусь, я знаю, я подпишу сам себе смертный приговор». В последние месяцы жизни Патриарха Тихона митрополит Пётр был его верным помощником во всех делах управления Церковью. После кончины Патриарха обязанности Патриаршего Местоблюстителя были возложены на митрополита Петра, поскольку митрополиты Кирилл и Агафангел находились в ссылке. В ноябре 1925 г. митрополит Пётр был арестован — для него началась пора многочисленных ссылок, моральных и физических истязаний. Ему неоднократно предлагали отказаться от первосвятительского служения в обмен на свободу, но он отвечал на это отказом. В то время он писал: «…как Предстоятель Церкви я не должен искать своей линии. В противном случае получилось бы то, что на языке Церковном называется лукавством». Здоровье святого было сильно подорвано. Но волю к сопротивлению сломить не удалось. Уже старцем его продолжали держать в застенках, опасаясь влияния митрополита на православную паству. В июле 1937 г. по распоряжению Сталина был разработан оперативный приказ о расстреле в течении четырёх месяцев всех находящихся в тюрьмах и лагерях исповедников. В соответствии с этим приказом администрация Верхнеуральской тюрьмы составила против Святителя обвинение: «…проявляет себя непримиримым врагом советского государства…, обвиняя в гонении на Церковь ее деятелей. Клеветнически обвиняет органы Н. К. В. Д. в пристрастном к нему отношении, в результате чего якобы явилось его заключение, так как он не принял к исполнению требование Н. К. В. Д. отказаться от сана Местоблюстителя». Осенью 1937 г. священномученик Пётр был расстрелян.
Святители московские и всея России чудотворцы отдали свои жизни за Христа и его Церковь. Их молитвы о благополучии русского государства и спасении его народа продолжают непрестанно возноситься перед Престолом Всевышнего.
Святителие и чудотворцы Московские Петре, Алексие, Ионо, Макарие, Филиппе, Иове, Ермогене, Филарете, Иннокентие, Тихоне, Макарие и Петре, молите Бога о нас.
Трощинский Павел
Святители Московские и всея России чудотворцы. Православный календарь на 18 октября
18 октября (5 октября по церковному юлианскому календарю, более известному как «старый стиль»). Пятница 18-й седмицы по Пятидесятнице (восемнадцатой недели после праздника Святой Троицы, Пятидесятницы). День постный, на трапезе благословляется постная пища с растительным маслом. Сегодня в Русской Православной Церкви совершается память 12 Святителей Московских и всея России чудотворцев и ещё 9 известных нам поимённо святых. Далее коротко расскажем о них.
***
Святители Московские и всея России чудотворцы. Первосвятители Земли Русской, люди, чьё служение и наследие связывают все эпохи бытия Святой Руси: от её рождения в Днепровской купели до московского возвышения в преемственности от Второго Рима – Царьграда. Перечислим причисленных к лику святых московских архипастырей в хронологическом порядке.
Святитель Пётр Московский, Митрополит всея Руси (1308-1326). Уроженец Волыни. Перенёс русскую митрополичью кафедру в Москву. Именно при нём родился духовно будущий Третий Рим.
Ангелы Третьего Рима: 18 октября — память святителей Московских и всея России чудотворцев
Святитель Алексий Московский, Митрополит всея Руси (1354-1378). Дипломат и чудотворец. Укрепил русское духовное единство. Исцелив ханшу Тайдулу, получил ордынский ярлык, освобождающий Церковь от притеснений.
Святитель Иона Московский, Митрополит всея Руси (1448-1461). В условиях падения Константинополя и проникновения в греческие земли Флорентийской унии утвердил автокефалию Русской Церкви.
Святитель Макарий Московский, Митрополит всея Руси (1542-1563). Последователь Иосифа Волоцкого. На Стоглавом соборе 1551 года утвердил основы Русского Православия. Открыл первую московскую типографию.
Святитель Филипп Московский, Митрополит всея Руси (1566-1568). Старался смягчить суровые нравы своего времени. Как проповедью Слова Божия, так и личным примером – молитвенника, аскета и нестяжателя.
Святитель Иов Московский, Митрополит, а затем – Патриарх всея Руси (1586-1605). Первый русский Патриарх. Просветитель народов Поволжья и Сибири. Отказался признать самозванца Лжедмитрия I и был изгнан им из Москвы.
Священномученик Ермоген Московский, Патриарх всея Руси (1606-1612). Патриарх воинствующей Церкви. Духовный лидер русского народного ополчения. Отдал жизнь за освобождение России от западных оккупантов.
Святитель Филарет (Дроздов), Митрополит Московский и Коломенский (1821-1867). Крупнейший православный богослов XIX века. Собеседник Пушкина, организатор перевода Библии на современный русский язык. И вместе с тем убеждённый консерватор.
Святитель Иннокентий (Вениаминов), Митрополит Московский и Коломенский (1868-1879). Великий миссионер и просветитель. Обратил в Православие десятки тысяч людей в Сибири, на Дальнем Востоке и в Русской Америке.
Святитель Макарий (Невский), Митрополит Московский и Коломенский (1912-1917). Многолетний руководитель Алтайской духовной миссии. Убеждённый монархист. Беззаконно изгнан с Московской кафедры леволиберальным Временным правительством.
Святитель Тихон Московский, Патриарх всея России (1917-1925). В условиях жесточайших богоборческих гонений смог сохранить Русскую Церковь. Прославился своей мудростью, кротостью и глубочайшей молитвенностью.
Священномученик Пётр Крутицкий, Патриарший Местоблюститель (1925-1937). Бескомпромиссный борец с обновленцами. Строгий ревнитель церковных правил и бессребреник. Расстрелян богоборцами и погребён в безымянной могиле.
***
Мученица Харитина Амисийская (Понтийская). Святая страдалица начала IV столетия, принявшая мученический венец за верность Христу и Его Церкви в период антихристианских гонений императора-язычника Диоклитиана (Диоклетиана), царствовавшего в Римской империи в 284-305 годах от Рождества Христова. Мученицу Харитину подвергли страшным пыткам и истязаниям, она отошла ко Господу в 304 году.
Мученица Харитина Амисийская (Понтийская). Фото: www.pravoslavie.ru
Священномученик Дионисий, епископ Александрийский. Святитель Церкви Христовой III столетия, обращённый в христианство знаменитым учителем Церкви Оригеном. Но если Ориген впоследствии уклонился в ересь, то его ученик Дионисий, напротив, стал последовательным защитником христианской ортодоксии, был наставником Александрийской огласительной школы, а в 247 году от Рождества Христова стал епископом Александрийским. Святитель Дионисий немало претерпел во времена антихристианских гонений императоров-язычников Декия и Валериана, а потому, несмотря на то что скончался мирно в 264 или 265 году от Рождества Христова, был причислен к лику святых именно как священномученик.
Священномученик Дионисий, епископ Александрийский. Фото: www.pravoslavie.ru
Мученица Мамелхва Персидская. Языческая жрица, принявшая христианство и сразу после Таинства Святого Крещения забитая язычниками камнями до смерти. Святая Мамелхва приняла мученический венец за Христа и Его Церковь в 344 году от Рождества Христова.
Преподобный Григорий Хандзтийский. Святой Грузинской Православной Церкви, совершавший монашеские подвиги в IX столетии от Рождества Христова. Отстаивал Святое Православие в борьбе с еретиками-иконоборцами и монофизитами, утверждая грузинское монашество в чистоте православной веры. Многое сделал для укрепления церковно-государственных отношений, посетил разные святые места мира, привезя в Грузию множество святынь. Отошёл ко Господу в 861 году от Рождества Христова.
Преподобный Григорий Хандзтийский. Фото: www.pravoslavie.ru
Преподобные Дамиан, Иеремия и Матфей Печерские. Русские святые, совершавшие монашеские подвиги в первом монастыре Святой Руси – легендарной Свято-Успенской Киево-Печерской Лавре ещё в XI столетии от Рождества Христова, на заре русского монашества.
Преподобная Харитина, княжна Литовская. Русская святая XIII столетия, княжна Литовской Руси, переселившаяся в Русь Новгородскую в те времена, когда в литовских землях стало широко распространяться католичество. Приняла монашеский постриг в Петропавловском монастыре Великого Новгорода, где совершала духовные подвиги вплоть до своей блаженной кончины в 1281 году от Рождества Христова.
Преподобноисповедник Гавриил (Игошкин). Православный священнослужитель, архимандрит, претерпевший немало страданий в эпоху советских богоборческих гонений, проведя многие годы в ссылках, тюрьмах и лагерях. Только в 1954 году отец Гавриил, впервые арестованный в 1931 году, был освобождён по болезни, а в 1955-м – полностью реабилитирован. Мирно скончался 18 октября 1959 года, прославлен в лике святых в многотысячном сонме новомучеников и исповедников Церкви Русской.
***
Поздравляем православных христиан с памятью всех сегодняшних святых! Их же молитвами, Господи, спаси и помилуй всех нас! Тех же, кто в Таинстве Святого Крещения или монашеского пострига получили имена в их честь, рады поздравить с именинами! Как говорили на Руси в старину: «Ангелам Хранителям – злат венец, а вам – доброго здоровья!» Нашим же усопшим родным и близким – вечная память!
Собор московских святых
Все уже привыкли к тому, что в первые выходные сентября в Москве отмечается День города. Однако о том, что в эти же дни Церковь празднует Собор Московских святых, знают немногие. Какие же исторические эпохи, и каких людей объединил этот праздник?
Преподобный
Сергий Радонежский: настоящий монах
Один из величайших святых Православия, «игумен земли Русской», преподобный Сергий (1322(?)-1392) прославился многими духовными подвигами и трудами. С самого детства он больше уделял времени молитве, чем играм и забавам. В двадцать лет, после смерти родителей, Сергий (тогда еще Варфоломей), раздает все свое имущество и уходит вместе с братом Стефаном в глухие Радонежские леса. Найдя подходящее место, Сергий строит келью и церковь и начинает свое монашеское служение (постриг принял в 1342 году). За последующие годы маленькая келья разрастается в крупный монастырь, а сам Сергий стяжал славу великого подвижника, молитвенника, трудолюбивого монаха. Зная духовный опыт и подвиги преподобного Сергия, к нему за советом постоянно шли не только крестьяне, но и московское духовенство, бояре, князья. Известно, что еще при жизни святой прославился даром чудотворения.
По благословению святого Сергия было основано немало монастырей, а сам он в своей обители (Свято-Троицкой) воспитал целое поколение учеников, которые впоследствии продолжили дело своего наставника. Еще одним свидетельством уважения к святому Сергию стал приезд к нему за благословением перед Куликовской битвой 1380 года князя Димитрия Донского. Преподобный Сергий прозорливо предсказал победу русских ратей над татаро-монголами.
Святой Сергий Радонежский прославился также способностью примирять часто враждующих русских князей, он был духовником Димитрия Донского, настоящим воспитателем и наставником не только для монахов, но и для многих простых людей. Вечно живой памятью о нем стала основанная им обитель – Свято-Троицкая Сергиева лавра.
Благоверный князь
Димитрий Донской: защитник земли Русской
Жизнь благоверного князя Димитрия Донского (1350-1389) неразрывно связана с Москвой: здесь он родился, воспитывался под руководством святителя Алексия, митрополита Московского, отсюда же он занимался объединением русских земель и их защитой от внешних врагов – литовцев и татар.
С детства, искренне приняв православную веру как родную, святой Димитрий Донской и жил по ее основам, духовником его был преподобный Сергий Радонежский. У князя была большая семья – супруга Евдокия (преподобная Ефросинья Московская) и двенадцать детей. Будучи отцом, не только для них, но и для всего своего народа, святой князь делал все, чтобы Русская земля могла сама определять свое будущее. Поэтому именно в его княжение произошла одна из определяющих побед русского оружия – Куликовская битва 1380 года, в которой были наголову разбиты татаро-монгольские войска. Победа в этом сражении в корне изменила политическую и духовную ситуацию той эпохи, а участвовавшие в ней разрозненные многочисленные русские княжества, наверное, впервые задумались о важности своего объединения в единое государство.
Помимо ратных дел благоверный князь занимался и благоукрашением столицы своего княжества – он активно строил храмы и монастыри.
За духовные труды Церковь прославила князя Димитрия в лике святых, а народ, наградив его титулом Донской, поставил в ряд защитников земли Русской наряду со святым князем Александром Невским.
Блаженная
Матрона Московская: страдалица и молитвенница
Блаженная Матрона. Фото 1952 г.
Святая Матрона (1885-1952), которая родилась в обычной многодетной крестьянской семье в Тульской губернии, уже в детстве была призвана к испытаниям. Родившись слепой, она на протяжении всей жизни с покорностью несла этот крест. Из-за своей слепоты в детстве она терпела постоянные насмешки от сверстников. Однако ее не покидала искренняя вера в Бога и любовь к храму, где она проводила много времени в молитве. За такое послушание и праведность Матрона получила от Бога дар предсказаний, прозорливости и исцелений, который открылся у нее еще в восьмилетнем возрасте. В семнадцать лет Матрону постигло новое испытание – у нее отнялись ноги. Однако от этой беды вера ее не исчезла, она постигала волю Божию о себе. С течением лет вера ее только крепла, а народная слава, которая всегда независима от человека, только росла. К блаженной Матроне шли люди – со своими просьбами, мольбами, надеждами.
Перебравшись в 1925 году в Москву, блаженная Матрона стала родной для этого города. До конца своей земной жизни она жила в столице, перебираясь с квартиры на квартиру, терпя преследования со стороны Советской власти и завистников, но, главное, принимая и утешая, приходивших к ней за советом и духовной помощью, простых верующих. Слава блаженной Матроны настолько распространилась среди людей, что до сих пор посетить ее мощи желает каждый верующий, который приезжает в Москву. Тем более что еще при жизни блаженная Матрона сама просила людей обращаться к ней за помощью, даже после ее кончины.
Новомученик
Патриарх Тихон: миротворец
Святитель Тихон (Белавин), патриарх Московский и всея Руси (1865-1925) явил себя как настоящий ревнитель о пастве и Церкви, как примиритель яростно враждующих сторон.
Будущий патриарх родился далеко от Москвы – на древней Псковской земле, здесь же он провел большую часть своей молодости. Уже в юные годы Василий Белавин (имя в миру) отличался любовью и способностями к учебе, знаниям, а также своей искренней верой. В 23 года Василий уже имел степень кандидата богословия, работал преподавателем в Псковской духовной семинарии. При этом он продолжал жить серьезной духовной жизнью, что привело к тому, что в 1891 году он принял монашеский постриг. После этого в его жизни наступил новый период – Тихон начинает нести служение в Церкви – управляет духовными учебными заведениями, совершает богослужения, налаживает церковную жизнь в отдаленных российских епархиях. Большой вклад святитель Тихон внес в становление Православия в Северной Америке, на Аляске и Алеутских островах.
Однако главным служением святителя Тихона стало патриаршество, которое выпало на годы революции и Гражданской войны. Избранный на Поместном Соборе 1917 года в Москве, патриарх Тихон стал настоящим пастырем для своей разрозненной и зачастую растерянной паствы. Превозмогая гонения и провокации со стороны Советской власти, защищая и оберегая жизнь простых верующих, а, главное, призывая к миру враждующие стороны в Гражданской войне, патриарх Тихон по праву вошел в историю Церкви как печальник о верующих и настоящий миротворец.
Тропарь собору московских святых
Тропарь, глас 4
Днесь пророчество святителя Петра/ пред очами нашими сбывается,/ сердце бо России град Москва/ свыше славу велию приемлет,/ украшаем, яко бисером честным,/ многим сонмом Божиих угодников;/ к нимже мы любовию возопиим:/ о, пречуднии святителие,/ исповедницы и мученицы новии,/ благовернии князие, преподобнии отцы,/ и премудрии юродивии,/ и вси святии, знаемии и незнаемии,/ яко благочестия столпи,/ молите Христа Бога/ стране нашей в мире спастися
Кондак собору московских святых
Кондак, глас 3
Возвеличися ныне, граде Москво,/ велиих даров духовных сподобляющися,/ яко сокровищница пречестная/ святыням и мощем угодник Божиих/ и отечество возлюбленное многим святым,/ к их же помощи усердно прибегаем:/ о святых Московских дивный сонме,/ вашими ученьми и деяньми/ вкупе и страданьми за Христа,/ души наша просветите/ и спасения нам присно будите ходатаи.
Что такое Собор Московских святителей?
Митрополит Петр. Фото: Public Domain
18 октября Православная Церковь отмечает память великих святителей Петра, Алексея, Ионы, Макария, Филиппа, Иова, Ермогена, Тихона, Петра, Филарета, Иннокентия и Макария. Своей жизнью и праведным пастырством они много сделали для утверждения православной веры и укрепления государства.
Кого считают Московскими святителями?
Петр Московский
Митрополит Киевский и всея Руси — первый предстоятель Русской Церкви, с 1325 года выбравший своей личной резиденцией Москву. Он отличался исключительным благочестием, имел различные дарования от Бога, был талантливым иконописцем. Завещал похоронить его в заложенном им Успенском соборе Московского Кремля. Как особо чтимый покровитель Москвы, святитель призывался в свидетели при составлении государственных договоров.
Алексий (Бяконт)
Митрополит Алексий. Фото: Public Domain
Духовный отец и воспитатель великого князя Димитрия Донского. Родом из черниговских бояр, постриженник Московского Богоявленского монастыря, святой митрополит всю свою жизнь отдал служению единству Руси. 24 года возглавлял он Русскую Церковь. При нём она достигла величайшего духовного расцвета, а центром митрополии и постоянной резиденцией митрополитов окончательно стала Москва.
Иона (Одноушев)
Уроженец Костромских пределов, с 12 лет жил при монастыре. Имел исключительный дар молитвы. Его предшественником на московском первосвятительском престоле был печально известный митрополит Исидор, участник Флорентийской унии, где православие соединялось с католичеством, подчинялось ему, растворялось в нём и, по существу, уничтожалось. Молитвами святителя Ионы, благодаря его энергии, русский православный народ отверг эту унию. Когда в 1461 году на русскую землю пришло новое испытание — татарское нашествие — святитель Иона совершил крестный ход вокруг стен Москвы.
Макарий
Апостол Алтая. В феврале 1917 года он отказался присягнуть Временному правительству. Светские власти не допустили его на Всероссийский поместный собор 1917-1918 годов и под угрозой заключения в Петропавловскую крепость вынудили подать в отставку. Был сослан в Николо-Угрешский монастырь. В житии о нём говорится как о подвижнике-аскете, молитвеннике, писателе-богослове, обличителе ереси. С его именем связано начало тиражирования учебно-богослужебных книг в Русской Церкви печатным способом.
Филипп (Колычев)
Боярин Колычев, возведённый на Московскую кафедру по воле Ивана Грозного. Добился прекращения казней. В 1568 году, когда началась очередная волна террора, митрополит Филипп сам попал в опалу, был лишён сана, осуждён на вечное заточение, в колодках и кандалах сослан в дальний монастырь и через год задушен Малютой Скуратовым.
Иов
Первый патриарх Московский и всея Руси, он возглавил Русскую Церковь в царствование Бориса Годунова. Отказался признать Лжедмитрия I сыном царя Ивана, потребовал от москвичей присяги на верность сыну царя Бориса Фёдору, а признавших самозванца предал анефеме. После убийства Фёдора Годунова патриарха арестовали, сорвали облачение и отправили в изгнание, а на патриаршую кафедру возвели грека Игнатия, но его никто не признал, и до самой его смерти в 1607 году патриарх Иов оставался единственным законным главой Русской Церкви.
Ермоген
Родом из донских казаков, в годы правления Ивана Грозного был приходским священником в одном из храмов Казани. В 1579 году по воле Божией он участвовал в прославлении чудотворной Казанской иконы Божией Матери, позже — в сане митрополита Казанского — составил Сказание о её обретении и службу. Возглавлял патриарший престол в Смутное время, когда с помощью самозванцев и польского нашествия иезуиты надеялись подчинить себе Русскую Церковь. Способствовал созданию мощных центров народного сопротивления интервентам, за что был насильственно сведён с патриаршего престола и заточён в Чудовом монастыре, откуда благословлял русское ополчение и где скончался мученической смертью от голода.
Филарет (Дроздов)
Первым в Петербургской духовной академии начал читать лекции на русском языке. Делом всей его жизни стало создание и издание русского перевода Библии, известного сегодня как канонический синодальный перевод. Он же составил православный катехизис. Занимался попечительством православных миссий а Америке, Сибири, на Дальнем Востоке и крайнем Севере.
Иннокентий (Вениаминов)
Иннокентий (Вениаминов). Фото: Public Domain
Апостол Сибири и Америки, выдающийся миссионер, отдавший всю жизнь просвещению коренных народов Северной Америки, Камчатки, Якутии и Приамурья, создавший письменность алеутов, начавший переводить на якутский и тунгусский языки тексты богослужения и Священного Писания. Создал училище для девушек из духовного звания, иконописную школу, богадельню для бедных вдов и сирот.
Тихон (Белавин)
Совершал пастырское служение как миссионер в Америке, много потрудился для завершения перевода богослужебных текстов на английский язык, при нём в США были открыты десятки православных храмов, был основан первый православный монастырь и школа-приют для сирот. На Всероссийском поместном соборе 1917-1918 годов был избран патриархом.
Макарий (Невский)
Возведён на Московскую кафедру в 1542 году боярами Шуйскими. Был другом и духовным наставником юного царя Ивана. В историю церкви он вошёл как составитель свода их житий: знаменитых «Макарьевских миней». При нём на поместном соборе Русской православной церкви были приняты важнейшие решения, определявшие соотношение норм государственного, судебного, уголовного и церковного права.
Пётр (Полянский)
Митрополит Крутицкий, местоблюститель патриаршего престола, преемник патриарха Тихона, по его личной просьбе принявший монашество и епископство. До самой своей мученической смерти в 1937 году оставался верен первосвятительскому служению.
святитель Алексий Московский
Дни памяти: 12(25) февраля , 20 мая (2 июня) (обретение мощей), 5(18) октября (Московских святителей)
На пути к иночеству
Алексий Московский принадлежал к знатной боярской фамилии Бяконтов. В своё время его отец, боярин Феодор, переселился из разорённого татарским нашествием Чернигова в Москву. Здесь его супруга, Мария, родила ему сына, будущего святителя Алексия.
Точная дата его рождения сокрыта временем. С большой долей условности это событие определяется концом XIII — началом XIV столетия.
По одним историческим данным, во Святом Крещении будущему Алексию Московскому был дано имя Симеон, а по другим — Елевферий. Между тем ряд источников упоминают оба имени. Вполне вероятно, что одно из них (если их действительно было два) принадлежало святителю от рождения, а второе он получил при Крещении.
После того, как Симеону-Елевферию исполнилось 12 лет, его отдали для обучения грамоте. Кто именно был его учителем и духовным руководителем, не ясно. Но по всему видно, что он получил надлежащее христианское воспитание.
К 15 годам Елевферий уже не стремился ни к суете мира, ни к светским удовольствиям, которые ему сулило знатное происхождение и положение в обществе. К этому времени, широкому и извилистому пути развлечений он предпочитал строгий монашеский путь.
Утверждается, что к столь серьёзному выбору, помимо воспитания, Елевферия подтолкнуло необычайное сновидение. Однажды, занимаясь ловлей птиц, он прервал это дело и уснул, а уснув, услышал таинственный голос, возвестивший, что в будущем он сделается ловцом человеков.
Отложившись от мира, Елевферий удалился в Богоявленскую Московскую обитель. Выполняя монастырские работы, внимая наставникам, предаваясь молитве, бдению, постам, он проходил испытание послушанием, смирением и самодисциплиной.
В возрасте 20 лет он был пострижен в ангельский образ. Тогда же ему было дано новое имя — Алексий.
Святительская деятельность
Год за годом Алексий возрастал духом, прирастал мудростью. Братия его любили. Церковное начальство усматривало в нём потенциального пастыря. В сороковых годах XIV века (более точная датировка не согласуется с разнящимися источниками) он был удостоен должности наместника правящего митрополита Феогноста. В данной связи обосновался на митрополичьем подворье и уже там продолжал совершать монашеские подвиги. Предполагают, что именно в этот период он выучил греческий язык.
В 1352 году митрополит Феогност счёл уместным возвести его на епископскую кафедру во Владимире. Эту идею целиком разделял великий князь Симеон Иоаннович. К тому времени Алексий слыл духовно опытным подвижником и ему было доверено исполнять роль советника младших княжеских братьев: Иоанна и Андрея.
Вскоре митрополит Феогност почил о Господе. Но ещё при жизни он избрал себе в преемника Алексия. Для посвящения в митрополита святитель вынужден был отправиться в Константинополь, к Патриарху Филофею. Он отбыл туда летом 1353 года.
Константинопольский Патриарх не особенно радовался тому обстоятельству, что на митрополичью кафедру будет поставлен не грек, а русский епископ. Святитель Алексий жил в Константинополе на испытании в продолжении целого года. Летом 1354 года Патриарх всё же возвёл святителя в митрополита Киевского и Всея Руси (в виде исключения — за высокую добродетельность).
По возвращении из Византийской столицы, митрополит Алексий столкнулся с претензией на митрополичью деятельность со стороны самозванца Феодорита. В свое время тот искал посвящения в митрополита у Константинопольского Патриарха, но последний ему отказал. Между тем инок Феодорит, хитрым путём, добился митрополичьей кафедры у Патриарха Болгарского, Феодосия. Поставление противоречило Православным канонам и было признано незаконным, но в Киеве его приняли.
В другой раз на Киевскую паству претендовал ставленник Ольгерда, великого князя Литовского, Роман, человек знатный, обладавший серьёзными политическими связями и поддержкой. Хотя он и был поставлен митрополитом, но под его пастырское руководство подпали Литва и Волынь. Несмотря на это, Роман смотрел в сторону Киева, но святитель Алексий Киев отстоял.
Преемник Симеона, великий князь Иоанн Иоаннович, изначально проникся к митрополиту Алексию высоким доверием и неподдельной любовью. Исполняя обязанности Всероссийского пастыря, святитель учил народ добрым архиерейским словом и личным примером, способствовал возведению храмов, ратовал за распространение веры.
Со временем слава о его праведности перешла далеко за пределы Русской земли.
Чудо, совершённое в Орде
О величии митрополита Алексия было известно даже среди татарских улусов. Когда жена татарского хана Джанибека, Тайдула, утратив зрение и пребывая в болезни три года, лишилась надежды на исцеление известными средствами, и ей оставалось надеяться только на чудо, она обратилась к супругу и тот направил к великому князю, в Москву, своё посольство. Прибыв на место послы вручили князю письмо от Джанибека, в котором тот настоятельно рекомендовал прислать к нему святителя Алексия.
Хан желал (и по-видимому, не без надежды), чтобы Русский святитель, исцелил его болящую жену. В случае удачного исхода он обещал мир, а в случае пренебрежения его волей грозил опустошением Русской земли.
Получив письмо, князь, естественно, озадачился, а когда сообщил о требовании хана митрополиту Алексию, озадачился и он. Понимая, что это требование превосходит человеческие силы, митрополит созвал клир и организовал в храме напутственный молебен. Собравшиеся взывали к Богу перед иконой Небесной Царицы и при раке святителя Петра. Во время моления при мощах чудотворца сама собою зажглась свеча.
Уразумев в этом событии Божье знамение, святитель вдохновился и разделил свечу на несколько частей. Одну из них он оставил при себе и взял в дорогу. Другие раздал в знак благословения. 18 августа 1357 года митрополит Алексий отправился в Орду.
Пока архипастырь добирался до места назначения, Бог подкрепил веру ханской жены, Тайдулы, особым видением: она увидела посетившего её человека в святительском облачении; при нём были и другие люди в ризах.
Прибыв в Орду, митрополит был принят с большими почестями. Он отслужил над болящей Тайдулой молебен с водоосвящением. При этом была задействована чудотворная свеча. По окроплении Тайдулы освящённой водой, она чудесным образом прозрела.
Дальнейшее служение. Блаженная кончина
Изумленный случившимся, хан, в знак признательности, пожаловал святителю дорогой перстень (впоследствии он был сдан на хранение в патриаршую ризницу).
Чудо в Орде ещё больше прославило святого Алексия перед людьми, он же призывал людей славить Бога, как единственного всесовершенного Чудотворца.
Через некоторое время по возвращении из Орды он возвёл в память о чуде Архангела Михаила в Хонех каменный храм и устроил монашескую обитель — Чудов монастырь. Этой обители суждено было стать его усыпальницей. В ней святитель заблаговременно определил место для своего (будущего) погребения.
О приближении смерти он знал заранее. Готовясь предстать перед Праведным Судьей, совершил Божественную Литургию, приобщился Тела и Крови Христовых, дал необходимые напутствия, благословил свою паству и мирно почил 12 февраля 1378 года.
Из его наставлений на сегодняшний день пользуется известностью: Поучение из апостольских деяний к христолюбивым христианам.
Тропарь святителю Алексию Московскому, глас 8
Яко апостолом сопрестольна, / и врача предобра, и служителя благоприятна, / к раце твоей честней притекающе, святителю Алексие, богомудре чудотворче, / сошедшеся, любовию в память твою светло празднуем, / в песнех и пениих радующеся и Христа славяще, / таковую благодать тебе даровавшаго исцелений // и граду твоему великое утверждение.
Ин тропарь святителю Алексию, митрополиту Московскому и всея России, глас 8
Яко светоносная возсия днесь память твоя, славне, / верных озаряющи души и телеса, / и исцеления струй Богоприятными ти молитвами источаеши, / отче святителю Алексие, / темже тя молим, яко архиереом сопрестольна и чудодейственника изрядна, / иже Христову Престолу предстояй, // о нас не оскудевай моляся спастися душам нашим.
Кондак святителю Алексию Московскому, глас 8
Божественнаго и пречестнаго святителя Христова, / новаго чудотворца Алексия, / верно вси поюще, людие, любовию да ублажим, яко пастыря великаго, / служителя же и учителя премудра земли Российстей. / Днесь, в память его притекше, радостно возопием песнь богоносному: / яко имея дерзновение к Богу, многообразных нас избави обстояний, да зовем ти: // радуйся, утверждение граду нашему.
Тропарь первый на обретение мощей святителя Алексия Московского , глас 2
Яко сокровище пребогатое, многолетно в земли сокровенное, / честныя мощи твоя обретошася чудоточащия, / всеблаженне отче святителю Алексие, / от нихже врачевство приемлюще, обогащаемся / и Христа славословим, глаголюще: // слава прославляющему святыя Своя.
Тропарь второй на обретение мощей святителя Алексия, митрополита Московского и всея России, глас 4
Апостольских преемников архиереев сопрестольниче, / России всея пастырю и учителю, / всеблаженне отче Алексие, / Владыце всех молися / мир пастве твоей даровати, / и спасение душам, // и велию милость.
Тропарь третий на обретение мощей святителя Алексия, митрополита Московского и всея России, чудотворца, глас 3
Свыше от Бога глас глаголющ услышав, / от юности подвизався, мудре, / в молитвах, и во умилении, и слезах, / во бдениих же и пощениих образ быв добродетели, / отонюдуже и дом Духу Пречистому явися. / Сего ради Русския митрополии архиерейским саном почтен быв, / Христово стадо упасл еси добре, / еретическая нападения, не усумнеся, отрази / и церкви воздвиже Христови, святителю Алексие, / иночествующих лики собра / и сих Христови привел еси. / Умре же, явися, яко спящ, / цел соблюден бысть пред многими леты, / подавая цельбы болящим. / Тем молим тя: / моли Христа Бога спасти град твой Москву неврежден // и страну и православный люди по велицей Его милости.
Кондак на обретение мощей святителя Алексия, глас 8
Яко солнце незаходимое, от гроба возсия нам / от мног лет сокровены честныя твоя мощи нетленны, / святителю Алексие, / тобою благодать приемлем, / всю бо страну сию и вся ны чудесы и добротою обогащаеши, / действом благодати, да поем ти: // радуйся, отче, светило России.
Ин кондак на обретение мощей святителя Алексия, митрополита Московского и всея России, чудотворца, глас 3
Яко светоносная память святителя / всем разруши уныние / и свет облиста Небесных даров, / всех созывающи на веселие: / от Бога бо, святителю Алексие, благодать обрете прогонити недуги / и вся человеки исцеляти, // и мнихом же степень показася.
Тропарь святителей Московских, глас 4
Первопрестольницы Российстии, / истиннии хранителие апостольских преданий, / столпи непоколебимии, православия наставницы, / Петре, Алексие, Ионо, Филиппе и Ермогене, / Владыку всех молите / мир вселенней даровати // и душам нашим велию милость.
Кондак святителей Московских, глас 3
Во святителех благочестно пожисте / и люди к богоразумию настависте, / и добре Богу угодисте, / сего ради от Него нетлением / и чудесы прославистеся, // яко ученицы Божия благодати.
Празднование Собору Московских святителей
Подобно празднованию трем Вселенским учителям и святителям Василию Великому, Григорию Богослову и Иоанну Златоусту, совершаемому и порознь каждому, и всем вместе в один день, и Русская Церковь, каждого порознь и всех вместе чтит и воспевает святителей Московских митрополитов Петра, Алексия, Иону, Макария, Филиппа, Иова, Ермогена, Тихона, Петра, Филарета, Иннокентия и Макария, Московских и всея России чудотворцев, заступников, предстателей и хранителей Церкви и Отечества. Прежде установления праздника в честь Всероссийских святителей они все совокупно и равночестно называемы были у православных великими чудотворцами и молитвенниками.
После монгольского нашествия вставала обновленная Русь, когда архипастырем и духовным вождем ее Господь избрал «смиренного богомудрого Петра» и открыл его духовному взору грядущий жребий Москвы – первопрестольного града, сердца Православной России. Уроженец далекой Волыни, носитель традиционного титула митрополита Киевского и всея Руси, святитель Петр (+ 1326 г.) завещал похоронить его в заложенном его честными руками Успенском соборе Московского Кремля, и рака святых мощей его сделалась краеугольным камнем, благословением великого дела – собирания Русской земли.
Подвиг его продолжил святитель Алексий (+ 1378 г.) – «правило монашествующих и Церкви утверждение», духовный отец и воспитатель великого князя Димитрия Донского. Родом из черниговских бояр, постриженник Московского Богоявленского монастыря, святой митрополит всю свою жизнь отдал служению единству раздираемой междоусобными бранями Руси. «Постникам сподвижник», друг и собеседник богоносного аввы Сергия, богопросвещенный создатель нового славянского перевода Нового Завета, он соединил в себе совершенства духовные с мудростью государственной. Многие годы при юном князе Димитрии он стоял у кормила гражданского правления, мужественно предстательствовал за родную землю пред ордынскими ханами и исцеленной им ханшей Тайдулой. Он не дожил до великой победы на поле Куликовом, но победа эта стала возможной лишь благодаря его неустанным трудам и первосвятительскому молитвенному предстоянию перед Господом Сил.
Прославлением чудотворных мощей святителя Алексия начал свое первосвятительское служение Русской Церкви святой митрополит Иона (+ 1461 г.) – достойный преемник «осиянных светом Божественным» первопрестольников Российских. Уроженец Костромских пределов, с 12 лет вручивший свою жизнь монастырским старцам, он подвизался, восходя по лестнице добродетелей, в Московском Симоновом монастыре, где послушанием его было «Божественных книг списание». Посвященный в архиерейское достоинство святым митрополитом Фотием (†1431 г.), он по смерти последнего должен был стать его преемником, но Господь послал в эти годы Русской Православной Церкви великие испытания: митрополитом поставлен был в Царьграде (в 1439 году) латинствующий Исидор. Святитель Иона, поборник истинного почитания Святой Троицы, потерпел много трудов и скорбей в обличении лжепастыря во имя веры и благочестия. Милость Божия была ему наградой – он сподобился чести стать в 1448 году первым предстоятелем Автокефальной Русской Церкви.
Служением правды и милости был недолгий первосвятительский подвиг святого митрополита Филиппа (+ 1570 г.). В прошлом московский боярин, он сменил придворные одежды на рубище странника, покинул богатый свой дом, возревновав о пустынножительстве. Много лет подвизался он в Соловецкой обители, удостоился быть в ней игуменом; иноческий остров среди Студеного моря преобразил в возделанный цветущий сад. Возведенный по воле Иоанна Грозного на Русскую митрополию, святитель Филипп, «Христова смирения ревнитель», взывал к милосердию, мужественно обличал царя в пролитии невинной крови, напоминал, что «начало мудрости есть любовь». Ярость властителя разбивалась о необоримую кротость святителя, пребывавшего верным заповедям любви до своей мученической смерти.
Святитель Ермоген (+ 1612 г.), родом из донских казаков, в годы правления Иоанна Грозного был приходским священником в одном из храмов новопросвещенной Казани. В 1579 году по воле Божией он участвовал в прославлении чудотворной Казанской иконы Божией Матери, позже – в сане митрополита Казанского – составил Сказание о ее обретении и службу. В Смутное время, «среди ночи нечестия и вражеского состояния», когда с помощью самозванцев и польского нашествия иезуиты надеялись подчинить себе Русскую Церковь, Господь привел святого Ермогена на патриарший престол. Духоносный старец-патриарх стал поистине Ангелом Хранителем истерзанной врагами Москвы, вдохновителем всенародной борьбы за освобождение столицы и всей Русской земли от «нахождения иноплеменных».
Мученическая кончина достойно увенчала святую жизнь Патриарха.
Время не затмило подвига кротких и мужественных, смиренных и величественных святых иноков – пастырей и государственных мужей – святителей Московских: Петра, Алексия, Ионы, Филиппа и Ермогена, засвидетельствовавших своей жизнью могучую созидательную силу Православия.
Празднование в один день в честь Московских святителей Петра, Алексия и Ионы установлено Патриархом Иовом 5 октября 1596 года. Святитель Филипп причислен к ним в 1875 году по ходатайству святителя Иннокентия, митрополита Московского (память 31 марта и 23 сентября), а святитель Ермоген – в 1913 году.
Имена святых Предстоятелей Русской Православной Церкви Патриархов Иова и Тихона и митрополитов Макария, Филарета, Иннокентия, Макария и Петра включены в Собор Московских святителей согласно определению Священного Синода Русской Православной Церкви от 27 декабря 2005 года.
Празднуя память всероссийских святителей в один день, Церковь воздает каждому из них равную честь как Небесным покровителям города Москвы и молитвенникам за наше Отчество.
Тропарь святителей Московских, глас 4
Первопрестольницы Российстии,/ истиннии хранителие апостольских преданий,/ столпи непоколебимии,/ православия наставницы, Петре, Алексие, Ионо, Филиппе и Ермогене,/ Владыку всех молите/ мир вселенней даровати// и душам нашим велию милость.
Кондак святителей Московских, глас 3
Во святителех благочестно пожисте/ и люди к богоразумию настависте,/ и добре Богу угодисте,/ сего ради от Него нетлением и чудесы прославистеся,// яко ученицы Божия благодати.
Молитва святителям Московским Петру, Алексию, Ионе, Ермогену и Филиппу
О всехвальные святители Христовы и чудотворцы Петре, Алексие, Ионо, Ермогене и Филиппе! Приимите сие малое моление от нас грешных, к вам прибегающих, и теплым вашим предстательством умолите Господа и Бога нашего Иисуса Христа, яко да, призрев на ны милостивно, дарует нам согрешений наших вольных и невольных прощение, и по велицей Своей милости избавит нас от бед, печалей, скорби и болезней душевных и телесных, обдержащих нас; да подаст земли плодоносие, и вся, яже на пользу настоящаго жития нашего потребная; да дарует нам скончати житие сие привременное в покаянии, и да сподобит нас грешных и недостойных Небеснаго Царствия Своего, со всеми святыми славити Его безконечное милосердие, со Безначальным Его Отцем и Святым и Животворящим Его Духом, во веки веков. Аминь.