Содержание
- Смерть Иуды предателя
- Кем на самом деле был Иуда из Кариота
- 13 историй о предательстве друзей, после которого люди еще долго приходили в себя
- 10 известных предателей в истории
- 10. Мордехай Вануну (Mordechai Vanunu)
- 9. Гай Кассий Лонгин (Gaius Cassius Longinus)
- 8. Иуда Искариот
- 7. Эфиальт
- 6. Гай Фокс (Guy Fawkes)
- 5. Бенедикт Арнольд (Benedict Arnold)
- 4. Марк Юний Брут младший (Marcus Junius Brutus the Younger)
- 3. Ван Цзин-вэй (Wang Jingwei)
- 2. Видкун Квислинг (Vidkun Quisling)
- 1. Мир Джафар (Mir Jafar)
- Сколько получил Иуда за предательство Христа в рублях по современному курсу
- Сложности подсчета
- По современному курсу древних монет
- По весу
- По средней зарплате
- По стоимости земли
- Кто такой Иуда и почему он предал Христа
- Кто такой Иуда и кем он был
- Что означает «Искариот»
- Почему Иуда Искариот предал Христа
- Другие версии предательства
- Что стало с Иудой после предательства
- Образ Иуды
- Иуда Искариот
- Когда повесился Иуда: до распятия Христа или после
- Смерть Иуды
- Воскресение Христа
- Евангелие Иуды
Смерть Иуды предателя
В конце 3 ½ – летнего общественного служения Иисуса Христа в избранном Им обществе двенадцати апостолов с ужасающим контрастом выступает омрачившаяся личность Иуды Искариотского. Гнусное предательство им Божественного Учителя своего по недугу сребролюбия, в связи с явно открывшимся тогда неверием предателя в Божественность Его и высокую духовную миссию Спасителя, сделало Иуду какой-то загадочной личностью, преимущественно по некоторой затруднительности точно определить все душевные движения и настроения и вместе представить и уразуметь весь трагизм его положения. Загадочным кажется и самый финал предателя – мерзкое самоубийство, именно ввиду того, что о смерти Иуды в священных писаниях даются по-видимому разноречивые показания. Святой евангелист Матфей повествует, что апостол Иуда, повергнув предательские 30 сребренников пред презревшими его первосвященниками и старейшинами, вышел из присутственного отделения при храме «и удавился» (Мф. 27, 5). Между тем, по книге Деяний апостолов, святой Петр в своей речи к 120 верующим об избрании двенадцатого апостола на место отпавшего и погибшего Иуды так сообщает о смерти последнего: «Когда низринулся, расселось чрево его, и выпали все внутренности его» (Деян. 1, 18).
Не предваряя пока изложение о том, что несогласие в рассказе двух означенных апостолов о смерти Иуды предателя есть лишь кажущееся и легко объясняется, мы должны признать несомненным повествуемый евангелистом Матфеем тот факт, что предатель Спасителя избрал самоубийство чрез повешение. В пользу буквального понимания выражения святого евангелиста «удавился» Иуда – не говоря о том, что поставленный в подлинном тексте греческий глагол употребляется лишь в таком и единственном своем значении – свидетельствует древнейшее предание, записанное в апокрифических повестях, которое перешло в народные сказания у различных христианских народов. Между прочим, в апокрифическом евангелии Никодима находится следующее небезынтересное сказание.
«Когда первосвященники не захотели исполнить предложения Иуды, тогда он бросил сребренники в среду их и пошел домой, дабы сделать петлю из веревки. Пришедши домой, он застал свою жену жарящей петуха на вертеле и сказал ей: «Поищи для меня веревки, дабы я мог удавиться, потому что я это заслужил. Я верно узнал, что несправедливо выдал своего Учителя – Иисуса за злодея. Его теперь повели к Пилату, дабы осудить на смерть, но в третий день Он воскреснет, и тогда горе нам!». На эти слова жена Иуды сказала ему: «Не говори так и не верь этому! Как этот жарящийся на углях петух не воскреснет, так и Иисус не воскреснет!». – Но не успела она выговорить этих слов, как петух взмахнул крыльями и три раза вскрикнул. Тогда Иуда, этим еще более убежденный в основательности своего страха, тотчас сделал петлю из веревки, надел ее на себя и повесился на дереве».
Соответственно общепринятому показанию евангелиста Матфея, Иуда предатель в древнейших изображениях как восточных, так и западных представлен висящим на веревке, привязанной к суку какого-то дерева, покрытого листвой. В Россанском евангелии вблизи двух лиц (первосвященников Анны и Каиафы), при которых лежат рассыпанными деньги, направо изображено небольшое дерево со скудной листвой; к одному из сучков его прикреплена веревка, на которой висит Иуда. В евангелии Раввулы таким деревом представлено фиговое. Из лицевых псалтирей в Барбериновой представлено: черный демон убеждает Иуду предать Иисуса Христа; потом прикрепляет к дереву веревку, на которой и висит предатель. В Парижской (№ 20) и Угличской псалтири Иуда изображен висящим на пальме; в псалтири Общества любителей духовного просвещения – по-видимому, на дубе. По более общему преданию, предатель Иуда повесился на сикоморе, каковое дерево росло на краю пропасти.
В рассуждении о дереве, избранном Иудой для повешения себя, не можем пройти молчанием то представление, которое издревле присуще русскому простолюдину – будто предатель удавился на «горькой осине», листья которой с того времени и дрожат. Это мнение как простонародное составляет предмет глумления образованных лиц, преимущественно вследствие того предположения, что в Палестине совсем не было осин. Решительно не утверждая, что именно осиновое дерево было избрано Иудой для повешения, мы однако же не можем не сказать, что означенное общенародное предание на Руси имеет за себя некоторое действительное основание. Несомненно, что между деревьями Палестины встречаются тополи {а}, притом разных видов. Между прочим, в «Библейском словаре» Смита прямо говорится: «Тополи, особенно осиновые и серебристые, чрезвычайно часто попадаются при потоках. Палестинский тополь растет стройно и очень высоко, имеет гладкий ствол; листья у него снизу белы, почему он называется серебристым тополем в отличие от черного или дрожащего тополя-осины, у которого листья похожи на листья плюща и постоянно дрожат» («Библейская археология» архимандрита Иеронима, т. 1, ч. 1, стр. 145). И в самом деле, сама по себе осина из семейства ивовых представляет собой лишь один из видов тополя под названием «тополя-трясучки». «Листья осины широко-треугольные, заостренные, по краю выемчато-зубчатые, снабжены длинным тонким, в верхней части сплюснутым с боков черешком, оттого листья весьма подвижны и при малейшем ветерке колеблются» («Энциклопедический словарь» Брокгауза, см. Осина).
Но хотя дрожание осиновых листьев имеет натуральное объяснение, народный русский разум истолковал это явление по-своему – в применении к преступлению Иуды, и не без оснований. В Священном Писании (и народных сказаниях и песнях) часто представляются в олицетворенной тесной связи необычайные события в нравственном мире и видимая природа. Пророк Иеремия говорит в переносном смысле, что даже само небо, будучи свидетелем беззаконий и богоотступничества иудейского народа, приходит в ужас и трепет великий (Иер. 2, 12). У пророка Исаии бездушная тварь в олицетворении представлена разделяющей радость о свержении ярма, тяготевшего на всех жителях завоеванных халдейским царем земель (Ис. 14, 7–8). Евангелисты Лука (Лк. 23, 44) и Матфей (Мф. 27, 45) повествуют, что солнце померкло, наступила страшная тьма по всей земле в минуты крестной смерти Спасителя, как бы в ужасе от величайшего преступления иудеев. Так олицетворенно трепещущими за страшную участь Иуды предателя представляются листья того дерева, на котором он кончил жизнь самоубийством. В этом своем понимании простонародная русская психия {b} выразила глубокое и живое представление крайней мерзости, низости и величайшей ответственности христопродавца.
Если теперь согласно с мнением, распространенным среди широкой на Руси публики, признать, что Иуда повесился на осине или на осиновом тополе, тогда в этом сообщение апостола Петра о смерти предателя может находить для себя очень удобное объяснение. Ведь всякому известно, что сучья осины весьма хрупки и не могут выдерживать значительную тяжесть. Отсюда же истинную причину обозначенного апостолом Петром падения трупа Иуды можно усматривать в том, что сломился сук той «проклятой осины», на котором повесился предатель. Можно с большой вероятностью полагать, что эта «проклятая осина» стояла на берегу какого-либо горного потока, где осины любят ютиться по преимуществу. Тогда тело повесившегося Иуды пало с крутизны на кремнистое дно ложбины и по самой стремительности разбилось. Такое падение трупа действительно сопровождалось тем последствием, о котором в восполнение показания евангелиста Матфея («удавился») говорит апостол Петр, что у несчастного предателя «расселось чрево, и выпали все внутренности» {c}. Уже самыми выражениями апостола предполагается, что этому предшествовал указанный евангелистом Матфеем акт самоубийства Иуды чрез повешение, о котором святой Петр не хотел подробно рассказывать слушателям, поскольку оно и без того хорошо было известно всем.
{Примечания редактора -в фигурных скобках:}
a. Здесь и далее мы сохраняем авторское написание множественного числа слова тополь, теперь считающееся устаревшим (сейчас принято писать тополя).
b. То есть душа.
c. В церковном предании можно встретить и иное толкование. Так, в синаксаре Великой Пятницы, составленном византийским монахом Никифором Каллистом Ксанфопулом ( около 1350), говорится: «Иуда бросил сребренники, вышел вон и, отойдя, умертвил себя чрез удавление, повесившись на дереве, а после лопнул, ибо раздулся до крайности» (Синаксари Постной и Цветной Триодей. М.: Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет, 2017, с. 145).
Ответ автору темы | Андерсон Екатерина Олеговна православный христианин | Не показывать | Удалить | Исправить |Ответить |
Поверий про осину очень много, но это всего лишь мифология:
ОСИНА — в народных представлениях проклятое дерево; вместе с тем широко используемое в качестве оберега.
Этиологические мифы связывают «трясение» ОСИНЫ с Божьим проклятием, наложенным на ОСИНУ за то, что из нее был сделан крест, на котором распяли Христа, гвозди, которыми он был прибит к кресту, а также «спицы», которые мучители Христа загоняли ему под ногти. Согласно другим рассказам, ОСИНА была наказана за то, что дрожанием своих ветвей выдала Богородицу, прятавшуюся под ней с младенцем Христом во время бегства в Египет. Наиболее же известно у восточных славян поверье о том, что на ОСИНЕ якобы повесился Иуда (иногда — черт), отчего у ОСИНЫ и дрожат листья.
ОСИНУ запрещалось сажать около домов (во избежание несчастья, в том числе — болезней); ОСИНУ не использовали при строительстве, не топили ею печь, избегали сидеть в тени дерева, не вносили в дом осиновых веток и т. п.
Кое-где у восточных славян ОСИНУ считали также «чертовым» деревом, ср. характерное гуцульское название черта «осинавец». В местах, где растет ОСИНА, по поверьям, «вьются» черти. Ходить там небезопасно: черти могут так запутать человека, что он заблудится и не найдет дороги назад. Черти, заводящие человека в заросли ОСИНЫ, принимают облик его родственников и знакомых, а затем внезапно исчезают; изображают свадьбу, на которой человек веселится. а наутро он обнаруживает себя спящим не в избе, а под ОСИНОЙ; колдун, мстящий ребенку, угощает его сладостями, которые оказываются на деле осиновыми листьями, и тому подобное. О пребывании черта на ОСИНЕ (или вблизи нее) свидетельствует запрет прятаться под ОСИНОЙ во время грозы, потому что «осину гром ищет» (гром «бьет» черта в славянских поверьях).
Связью ОСИНЫ с нечистой силой можно объяснить широкое использование ее в магических целях. Согласно белорусским поверьям, на огне из осиновых веток ведьмы готовили вредоносное зелье; чтобы превратиться в волка или стать невидимым, колдун должен был перекувырнуться через пять осиновых колышков, вбитых в землю, или через осиновый пень; бросив ветку ОСИНЫ перед путником, колдун сбивал его с дороги. Желая завести дружбу с лешим, человек призывал его, стоя в лесу на поваленных осинках.
Вместе с тем в некоторых ситуациях ОСИНУ использовали в магических целях и при гаданиях. Чтобы обнаружить вора, поляки вкладывали в расщепленную ОСИНУ вещь, до которой дотрагивался вор; считалось, от этого его начнет трясти лихорадка, и злодей поспешит вернуть украденное. Белорусы, чтобы вернуть себе подменыша, били его, положив на осиновые ветки. ОСИНУ использовали и в магических способах распознавания ведьмы: ее можно было увидеть, если в ночь накануне Ивана Купалы спрятаться в хлеву под бороной, специально изготовленной из ОСИНЫ. Чтобы узнать, кто из женщин в селе ведьма, белорусы вбивали в землю осиновый кол, состругивали с него щепки, поджигали их и на огне кипятили цедилку (тряпочку, через которую процеживают молоко): считалось, что ведьма непременно придет просить не жечь ее огнем.
Известным магическим приемом было и «заламывание» осины. Человек, поссорившийся с соседом, работник, стремящийся расстаться с хозяином, юноша, желающий навсегда покинуть родные места,— заламывали вблизи дороги ветку ОСИНЫ со словами «пойду и осиною заломлю дорогу», полагая, что никогда уже не вернутся в опостылевшие им места. Мотив заламывания ОСИНЫ как оберега от русалок встречается в песнях, исполнявшихся в Полесье весной при «проводах русалки», ср.: «Проведу русалку, проведу, Да и осинкою заломлю, Штоб русалочка не ходила, Мого житечка не ломила».
В фольклоре, поверьях и обрядах ОСИНА выступает действенным средством в борьбе с нечистой силой, ведьмами, колдунами и хтоническими существами. На огне из осиновых дров сжигали после смерти колдунов, чтобы они не вредили людям, а также утопленников, похороненных на общем кладбище, что вызывало сильную засуху (ср. в проклятиях: «Чтоб ты сгорел на осиновом дереве»). В русской сказке богатыри побеждают Бабу Ягу, придавливая ее корнями ОСИНЫ; Добрыня Никитич вешает побежденного им Змея Горыныча на «осину кляплую» (былина «Добрыня и Змей»).
По русским и белорусским поверьям, убитую змею надо повесить на ОСИНУ, иначе она оживет и укусит человека. Заговоры от укуса змей обычно читают над осиновой корой, а затем трут ею укушенное место.
У восточных славян, а также в Польше осиновый кол втыкали в могилу «ходячего» покойника или вампира. Нередко это делали еще при похоронах, чтобы умерший не превратился в «ходячего» покойника. Это обыкновенно касалось прежде всего заложных покойников, т. е. тех, кто умер неестественной или преждевременной смертью. Более эффективным считалось вбивание осинового кола прямо в труп умершего, ср. соответствующие проклятия («Кол осиновый тебе на том свете») и пожелания-угрозы, адресуемые хозяевам, если они плохо одаривали колядников («На Новый год осиновый гроб, Кол и могилу, Ободрану кобылу»). Облегченная форма этого обычая — установление на могиле осинового креста или помещение в гроб на грудь покойного маленьких осиновых крестиков.
В обрядах восточных славян ОСИНА использовалась в качестве оберега. В юрьевскую (см. Юрьев день} и купальскую ночь с помощью осиновых веток, воткнутых в стены хлева, в ворота, сараи, оберегали скот от ведьм, отбирающих у коров молоко. С той же целью при отеле коров на рог ей укрепляли кусочек осины; первое молозиво процеживали через осиновую дудочку и отдавали корове. Если у коровы кисло молоко, ее прогоняли через положенные вдоль порога осиновые ветки; через осиновое полено, помещенное в воротах двора, заставляли перешагнуть только что купленную лошадь, и т.п.
Оберегая поля от ведьм, могущих отобрать «спор», в посевы втыкали ветки осины (чаще всего в купальскую ночь); тем же способом охраняли огороды от кротов, гусениц и др. Знахарь, уничтожающий на поле залом (скрученные в уэел колосья, вид порчи), вырывал его из земли осиновыми палками и сжигал на осиновом огне. При строительстве дома в углу фундамента втыкали осиновые колышки, оберегая дом от всякой беды. Защищаясь от лешего, человек, застигнутый ночью в лесу, ложился спать в круге, очерченном на земле осиновой палкой.
В народной медицине на ОСИНУ «переносили» различные болезни: при лихорадке срезанные волосы и ногти больного вкладывали в дыру, просверленную в осиновом дереве, и забивали дыру осиновым колышком, полагая, что от этого лихорадка не сможет выйти наружу. Иногда вещи больного закапывали в яме под ОСИНУ или сажали больного на свежий осиновый пень, полагая, что болезнь уйдет из человека в него. «Передавая» болезнь дереву, просили ОСИНУ:
«Осина, осина, возьми мою трясину, дай мне леготу!»
В некоторых случаях в обмен на здоровье человек давал обещание не наносить осине вреда — не ломать ее ветвей, не рубить, не жечь. Ср. сходные поверья о бузине. При детской эпилепсии срезанные волосы и ногти забивали в косяк двери осиновым колышком на высоте роста ребенка: считалось, что когда ребенок перерастет это место, он выздоровеет. При детской бессоннице из ОСИНЫ делали купель для ребенка или клали ОСИНУ ему в колыбель. С помощью ОСИНЫ лечили также зубную боль, грыжу, детский испуг и другие болезни. При приближении эпидемии холеры в четырех концах села втыкали в землю срубленные деревца ОСИНЫ, ограждая тем самым село от проникновения болезни.
Применялась Осина и в народной ветеринарии. При эпидемии чумы (так называемой Коровьей Смерти) размахивали в воздухе осиновыми палками; на осиновом огне готовили лекарственные травы для скота и др.
http://www.pagan.ru/o/osina0.php, Словарь славянской мифологии
Кем на самом деле был Иуда из Кариота
Имя Иуды для всякого современного человека является нарицательным — так звали новозаветного предателя, благодаря которому родоначальник христианства оказался схваченным римлянами и впоследствии казненным.
И на протяжение всей истории христианства Иуду клеймили как христоубийцу. Хотя на самом деле об Иуде нам известно очень и очень мало…
Иуда в Евангелиях носит добавочное имя Искариот. В русском языке это однозначно переводится как Иуда из Кариота, следовательно, Кариот — это такое место или такой город. Но никакого Кариота, как говорят историки, тогда не существовало. Единственный городок подходит хотя бы по созвучию — Крайот в Иудее, но является ли он родиной Иуды — вопрос открытый. Кроме места рождения, еврейское «иш-керийот» может также переводиться как «муж из пригорода», потому что «керийот» — это пригород. Так что наш Иуда мог быть родом не из неизвестного Кариота, а просто из села рядом с Иерусалимом.
Официальная история
В том же Новом Завете, кроме Иуды Искариота, есть еще Иуда Симонов. И некоторые ученые считают, что наш Иуда Искариот — это и есть Иуда Симонов. Правда, кто такой этот Симон, столь же темно — то ли отец, то ли старший брат.
Одно об Иуде известно точно: он -один из двенадцати учеников Иисуса и по совместительству казначей этой маленькой общины. Вот тут-то и становится понятным употребление к Иуде уважительного «муж»: казначей — должность ответственная и так просто на нее не назначали. Также известно, что Иуда был бережлив и плохо отзывался о бесполезных или необоснованных тратах, он знал цену деньгам.
Ученикам Иисуса вряд ли это нравилось, они его упрекали в скупости, а потом родилась легенда и о том, что Иуда крадет из общей казны. Скорее всего, это неправда: вор не удержался бы на должности казначея при живом Иисусе. А то, что он не любил расточительность, вполне понятно: ученики были людьми небогатыми, они на благотворительные сборы кормились.
Официальная история Иуды очень короткая. Неизвестно, как и откуда он пришел в ученики Иисуса, мы сразу видим его казначеем и даже становимся свидетелями его упреков Марии из Вифании в расточительстве, когда она умастила ноги Иисуса миром за 300 динариев, на которые можно накормить нищих.
В другой раз нам предъявляют Иуду во время Тайной вечери, когда они едят за общим столом и обмакивают хлеб в общее блюдо, а Иисус произносит свою сакраментальную фразу о том, что один из учеников, сидящих за этим столом, его предаст, и он тот, кто вместе с Иисусом обмакивал хлеб в это блюдо. Поскольку обмакивали все, то воцарилась общая растерянность.
А Иисус добавил: если ты задумал это сделать, то делай быстрее. Якобы Иуда его понял и почти тотчас пошел предавать. За сдачу Иисуса он получил от синедриона 30 сребреников: сумма, которая стала такой же нарицательной, как и имя Иуды. Далее, когда Иисус отправился ночевать на гору Елеонскую, Иуда
привел туда римский отряд и, чтобы указать на Иисуса, подошел к нему и поцеловал. Этот поцелуй христиане будут называть поцелуем предателя.
Дальнейшая судьба Иуды неоднозначна: по одной версии, он получил деньги за предательство и вернул их, раскаявшись в содеянном, а потом повесился, подругой — он получил деньги, купил себе на них поле, которое называется полем горшечника, потому что им прежде владел горшечник, и то ли умер от несчастного случая, то ли повесился.
Поскольку первая версия не была связана с покупкой поля, то евангельские тексты это быстро исправили: поле на возвращенные деньги купили члены синедриона и стали использовать как кладбище для странников. А смерть Иуды обставили красиво: он сунул голову в петлю, веревка его веса не выдержала (очевидно, действительно, «муж» и человек был крепкий), он свалился и внутренности у него выпали.
Но все в истории с Иудой крайне запутано.
Невнятные подробности
Во-первых, непонятна сама сумма в 30 сребреников, как непонятно даже, что это были за деньги. Если в виду имелась обычная мелкая серебряная монета, которой рассчитывались во времена Иисуса, то на 30 таких монет купить даже такое убогое поле было нельзя. Если это так называемые тирские тикли, то — увы! -тоже нельзя. Так что и поле странное, и стоимость его тоже.
Во-вторых, Иуда повесился на дереве (это считалось у евреев позорной смертью). Но на каком? Новый Завет в русском переводе дает однозначно осину. И даже указывает, что после этого у осины появилась особенность дрожать от пережитого страха. Но где в Иудее растут осины? Нигде. Поэтому на роль дерева для Иуды (а в тексте оно там не осина, а иудино дерево) христиане подбирали разные деревья, исходя из отечественного ландшафта — березу, бузину, рябину и т.п.
В-третьих, то ли он расшибся и «живот раскрылся, а сам он распух», то ли покончил с собой. Но если он умер от болезни, то себя не убивал. Если покончил с собой — отчего выпали внутренности? Вот эта смерть с выпавшими внутренностями наводит на одно странное обстоятельство дела: это при каких повреждениях могут выпасть внутренности? Да только в одном случае: если тело было вспорото от паха до горла, то есть если Иуда был убит кинжалом и повешен, а потом веревка не выдержала!
Но повесился ли Иуда? Или был повешен? Или ни то, ни другое?
Неканоническая биография
Согласно неканонической версии, Иуда родился в самый несчастливый день в году — 1 апреля, и перед его рождением мать видела страшный сон, что этот ребенок принесет гибель ее семье, поэтому, недолго думая, положила новорожденного в ковчежец и бросила в ближайшую реку. Иуда не погиб и точно исполнил предсказание: он вырос на острове Кариофе (вот вам и Кариоф!), вернулся домой и, как герой греческой трагедии Эдип, убил своего отца и вступил в кровосмесительную связь со своей мамой. Когда несчастный узнал,что за грехи он совершил (не будучи в этом виновным), то на протяжении тридцати трех лет каждый день ходил на гору с водой во рту и поливал там сухую палку, пока та не покрылась листвой. После этого он стал учеником Иисуса.
По другой легенде, Иуда и Иисус в детстве были соседями, и, поскольку мальчик был болезненный, мать привела его к маленькому Иисусу, о котором уже пошла слава как о целителе. Иисус начал лечить Иуду, на что последний разозлился и так куснул своего спасителя за бок, что у того навсегда остался шрам, а место, в которое его укусил Иуда, стало местом, куда римский легионер вогнал свое копье. Зато Иуда исцелился и стал учеником Иисуса, когда вырос. По этой версии, Иуда и вовсе был братом Иисуса, и очень завидовал ему. По другой версии — завидовал Иуде Иисус, а Иуда так любил брата, что сам делал все чудеса, а приобретенную за это славу отдавал Иисусу.
А по версии новообретенного Евангелия от Иуды, где о его жизни до встречи с Иисусом ничего не говорится, Иуда после смерти Иисуса с собой не покончил и от болезни не умер.
Скрытое Евангелие
В этом Евангелии Иуда предстоит совершенно не тем предателем и негодяем, каковым был для христиан все две тысячи лет. Иуда — вполне вменяемый человек и достойный ученик своего учителя. И то, что выглядит как предательство, таковым не является. Именно ему Иисус открывает самые тайные знания о мироздании и судьбе человечества. Именно он для Иисуса — самый преданный и верный ученик, и на него возложена страшная миссия предать своего учителя, чтобы свершилось его предназначение, и принести его человеческую сущность в жертву Отцу Небесному, и Иуда эту миссию исполняет, понимая, что останется для последователей новой веры презренным предателем, потому что ни этого приказа Иисуса, ни сути жертвы потомки не поймут.
Иисус дал Иуде войти в облако славы небесной, увидеть свою звезду и исполнить свое предназначение. И когда Иуда вошел в облако славы и увидел свою звезду, он все понял и пошел к первосвященникам, предал Иисуса и взял деньги.
Недаром после публичного ознакомления с этим апокрифом несколько крупных чиновников из Ватикана поставили вопрос о пересмотре отношения к Иуде. Правда, кроме восстановления справедливости по отношению к оклеветанному Иуде, они ставят и другую, более мирскую задачу — оправдав Иуду, покончить с антисемитизмом. Ведь одна из причин антисемитизма — обвинение христианами евреев именно в том, что они стали христопродавцами.
Ученые смогли доказать подлинность «Евангелия от Иуды»
Результатом новых исследований манускрипта «Евангелия от Иуды» с описанием ранее неизвестной версии библейских событий стало подтверждение подлинности древнего текста.
Евангелие от Иуды было обнаружено учеными в 2006 году. В манускрипте, написанном на древнеегипетском языке, говорится о том, что Иуда Искариот вовсе не был предателем Христа, а наоборот – его верным союзником в подготовке к воскрешению Спасителя. Согласно этому тексту, обратиться к властям Иуду попросил сам Иисус, надеясь на помощь, которая ему будет оказана при вознесении на небеса. В этой версии ни о предательстве, ни о 30 сребрениках не упоминается.
С целью определить подлинность текста группа американских ученых во главе с Джозефом Бараби из Иллинойса провели анализ чернил, которыми написано Евангелие, сравнив их с чернилами на египетских свидетельствах о браке, а также документах на недвижимость, датируемых тем же периодом.
В те времена египтяне использовали чернила, которые предварительно подвергались особой обработке, что, собственно и позволило экспертам доказать – Евангелие не поздняя подделка. И даже несмотря на то, что документ фрагментирован, подлинность его уже не вызывает никаких сомнений.
Бараби специализируется на проверке подлинности древних документов, а также различных предметов искусства. Они нередко помогают ФБР выявлять фальшивую живопись.
13 историй о предательстве друзей, после которого люди еще долго приходили в себя
-
У жены была подруга. Она постоянно ходила к нам в гости и что-то выпрашивала. Увидит какую-нибудь вещь и начинает приговаривать: «Ой, какая классная! Мне бы такую!» Живем мы неплохо, поэтому супруга часто просто дарила ей эти вещи. А недавно мы узнали, что подруга их продает на «Авито». © Vipman84 / Pikabu
-
Со своей подругой, назову ее Ирой, мы дружили еще со школы, а сейчас нам уже по 32 года. Однажды у меня случился очень тяжелый период в жизни, когда я совершила много ошибок. Например, сразу же после знакомства с парнем оказалась в постели. Это было на первом же свидании. Мне было очень стыдно за тот момент, и я поделилась со своей подругой этим. И вот как-то Ира мне пишет, что познакомилась с парнем и после первой близости он ее бросил, сказав, что приличная девушка на первом свидании не допустит близости. Естественно, в этой переписке я вспомнила и свой случай. Чтобы муж не прочел это, я сразу все удаляла. А вот моя «подруга» сделала скриншоты переписок и потом отправила все моему мужу. У нас был серьезный скандал, ведь моя неприличная связь вскрылась, и мужу было все равно, что та была еще задолго до его появления в моей жизни. © Подслушано / Zen.yandex
-
Друг детства собирался жениться и захотел сыграть свадьбу не на малой родине, а в столице, где я жил на тот момент. У меня была своя квартира, поэтому он попросился ко мне вместе с будущей супругой. Я решил не стеснять молодых, и поэтому мы с моей женой переехали на неделю к ее родителям. Чего не сделаешь ради лучшего друга! Когда оставался всего день до свадьбы, я заподозрил неладное: друг не звонит, как сквозь землю провалился. Я поехал к себе домой — это уже был день свадьбы. Увидев квартиру, я был ошарашен: грязь, бардак как после «хорошей» вечеринки. Звоню другу — тот не берет. На следующий день я все же дозвонился до него. Он ответил на мои вопросы приблизительно следующее: «Ой, я забыл тебе сказать, что ключи от квартиры у консьержки оставил». Позже я выяснил через общих знакомых, что меня на свадьбу он приглашать и не планировал (его будущая жена хотела видеть на свадьбе только своих друзей), а попросту хотел перекантоваться в моей квартире и сыграть свадьбу по своему плану. Не знаю даже, кто из них был более странный: мой друг или его супруга. Стоит ли говорить, что мы больше не общаемся. Кстати, с женой он развелся и снова стал мне звонить, предлагал встретиться. Но что-то уже не хочется.
-
Решил я заняться бизнесом, снял в аренду у друга угол в его магазине. Друг предложил за аренду символическую плату в 600 рублей. А я ему за это помогал с ремонтом. Потихоньку мои дела пошли в гору, и тут мне друг озвучивает некоторые изменения по аренде. Постепенно у него стали повышаться аппетиты. Однажды я принес деньги за аренду (к тому времени было уже, кажется, 20 тысяч), а друг и говорит: «Решили мы тебе аренду повысить, причем с января , так что должен ты мне еще». В итоге я съехал от друга, снял другое помещение неподалеку. А он быстренько смекнул и стал продавать такой же товар, как у меня. Теперь мы конкуренты. Дружба проиграла в борьбе за деньги. © 5065 / Pikabu
-
Куча «друзей» рассказала моему бывшему, который преследовал меня, где я нахожусь и как до меня добраться. © FluffyMonster / Pikabu
-
Я и Света работали вместе в одном кабинете. Мы дружили и много времени проводили вместе вне работы. Все начало портится, когда нам назначили нового начальника. Светка постоянно только о нем и могла говорить, а я свои чувства к нему не афишировала. Неожиданно Антон Сергеевич стал частенько заходить к нам поболтать. Я подумала, что ему понравилась Света, и решила уволиться. А начальник только обрадовался этому, сказав, что теперь сможет наконец меня пригласить на свидание. В итоге мы с Антоном съехались и стали планировать свадьбу. Света, как узнала о наших отношениях, очень расстроилась. За 3 дня до свадьбы она пригласила меня и Антона к себе на ужин. После него мы оба почувствовали себя плохо, пришлось вызвать скорую. На следующий день нам сказали, что мы чудом выжили. Свадьбу пришлось перенести. Я рыдала. В день, когда должно было быть торжество, пришла Света:
— Свет, мы где-то отравились. Свадьбу перенести пришлось, — я не могла сдержать слезы.
— В смысле где-то? У меня вы отравились. — Света мерзко засмеялась.
— Что ты имеешь в виду?
— Ты, лицемерка, что думала? Отобьешь у меня мужика и будешь счастлива? Не тут-то было! Я отравила вас с Антоном, чтобы жизнь медом не казалась! Это возмездие и справедливость, подружка ты моя. © женские истории / Zen.yandex
-
Она стала встречаться с моим парнем. Когда я попросила ее перестать это делать, она сказала, что устала радовать всех и настало ее время быть счастливой. © Bubblicius / Reddit
-
Была у меня школьная подруга, жили мы в одном городе. Я уехала поступать в университет в Москву, она осталась в родном городе. Она стала парикмахером, я — программистом. Всегда по приезде в родной город мы с ней встречались и она, конечно же, делала мне стрижку и красивое окрашивание за приемлемую цену. В очередной раз я оказалась в ее кресле и почему-то лицо подруги было нерадостным изначально. Меня это не смутило и не насторожило, я попыталась выяснить, в чем причина. Молчание. Результат моей прически превзошел все ожидания: пережженные волосы, которые практически отваливаются от головы. Я практически начинаю рыдать. Спрашиваю у нее: «Что ты сделала с моими волосами?!» А она так смотрит на меня свысока и говорит: «То, что ты заслужила. Нечего в Москве ходить к другим мастерам стричься! Вот ходи теперь лысая, будет тебе урок!» Стоит ли говорить, что после такого мы больше не общаемся?
-
Приятель познакомил меня на вечеринке со своей подругой. Та мне понравилась, так что я поинтересовался, не будет ли он против, если я к ней подкачу. Он был не против. У нас с ней получилось отличное свидание. На следующий день позвонил друг и сказал, что леди потеряла ко мне интерес, но не знает, как вежливо меня отшить, и потому попросила его передать, что больше не ждет моих звонков. Где-то пару месяцев спустя я напился в одной компании, ну и решил позвонить ей. Оказалось, это мой приятель сказал, что она мне неинтересна и что я больше не буду ей звонить. © FluffyMonster / Pikabu
-
У моей родственницы была очень красивая кожаная сумка, которую она брала с собой только по особым случаям. И вот вчера она собралась пойти в гости, полезла за своей сумкой в шкаф и немало удивилась: в шкафу лежала ее любимица, только вид у нее был несколько поношенный. Сидела родственница, ломала голову над тем, что это за магия такая, а потом до нее дошло: у ее подруги, которая приходила в гости на Новый год, была такая же. Только она ее носила каждый день, поэтому вид у нее был более потрепанный. Подруга незаметно подменила сумку моей родственницы на свою поношенную в надежде, что та не заметит подмены. Она и вправду заметила только спустя 4 дня. Позвонила подруге, а та, разумеется, пошла в отказ: ничего не знаю, сумку не брала. © Юля Инамора / Zen.yandex
-
В 15 лет у меня были очень скользкие зимние сапоги. Однажды мы с близкой подругой собрались на местную дискотеку. Маша, конечно же, предварительно сделала маникюр. А я надела те самые сапоги, потому что были у меня только они. И вот шли мы, и я неожиданно упала во весь рост на лед, затылком, с гулким таким звуком. Через пару минут я смогла вновь видеть белый свет, а вместе с ним и Машу. Она, конечно, смеялась. Зачем еще нужны друзья, если с ними нельзя поржать над такими моментами?! Попытавшись встать, я поняла, что не могу перевернуться без дополнительной опоры. Я протянула руку Маше и попросила помочь. Та задумчиво посмотрела на меня, а затем — на свои свеженакрашенные ногти. Затем — еще раз на меня и еще раз на ногти. И на всякий случай отошла, чтобы я не схватила ее за руку сама. © Makovkat/ Pikabu
-
Дело было в школе, в 11-м классе. Я — серая мышка, подруга — звезда школы. Мы с ней мечтали о красивом платье на выпускной, поэтому частенько ходили по магазинам, чтобы найти «то самое» платье. Мне понравилось одно, но подруга сказала, что сидит оно на мне не очень, да и цвет простит. Но я не послушалась ее и купила себе это платье. Я была в ужасе, в кошмарном сне, когда на выпускном увидела свою подругу в таком же платье. К ней подходили одноклассники, делали комплименты, а про меня лишь говорили, что я слизала образ подруги, какая я негодяйка. После получения аттестата я сбежала домой, прорыдала весь вечер. Зато этот случай меня подтолкнул к тому, что я стала рисовать эскизы платьев и других нарядов, окончила вуз по этому направлению и стала модельером. Ну и к выбору подруг стала подходить более вдумчиво.
-
В старших классах я влюбилась в красивого парня и тайно по нему вздыхала пару месяцев. Когда я все-таки собралась перейти от «случайных встреч» к активным действиям, моя лучшая подруга сообщила, что уже месяц встречается с ним. На мое искреннее негодование ответила: «Вы все равно друг другу не подходите. Я это сделала, чтобы тебя уберечь». В тот момент мой мир ощутимо треснул. © EvaMartina / Pikabu
10 известных предателей в истории
Культура
С незапамятных времен люди отворачивались от своих товарищей и даже стран. Однако, эти предательства были окрашены разными красками. Во-первых, у предателей были различные мотивы, начиная от альтруистических и заканчивая эгоистическими. Во-вторых, они имеют различные последствия, некоторые отражаются лишь на определенном человеке, в то время как другие, основанные на массовых сговорах, оказывают воздействие на целые нации.
Наконец, предательства варьируются от простительных в некоторой степени до заведомо грустных. В этой статье перечислены десять самых известных предателей в мировой истории, упорядоченных по тяжести содеянного.
10. Мордехай Вануну (Mordechai Vanunu)
Мордехай Вануну работал ядерным техником в Израиле в 1980-х годах, когда утверждалось, что ядерная энергия производится исключительно для использования ее в гражданских целях. В 1986 году, ссылаясь на свое несогласие с программой по созданию оружия массового уничтожения, Вануну продал представителям британской прессы подробности израильской ядерной программы, благодаря чему подтвердились страхи о том, что в Израиле есть ядерное оружие.
После этого Моссад (политическая разведка Израиля) заманил его в Италию, где он был накачен наркотиками и схвачен. Затем его вернули в Израиль и осудили за закрытыми дверями. Более одиннадцати лет он провел в одиночной камере, в общей сложности же он провел в тюрьме 18 лет. После освобождения на него было наложено множество ограничений, более того, он был номинирован на получение Нобелевской премии мира в номинации, им же «разработанной»: «единственное, что я хочу, это свобода».
Все равно оставаясь предателем, Вануну самый «безобидный» в этом списке. Рассказав всему миру о правительстве, которое тайно разрабатывает оружие массового уничтожения, на международном уровне его считают героем ядерного века, который получил множество наград, в том числе и номинацию на Нобелевскую премию.
9. Гай Кассий Лонгин (Gaius Cassius Longinus)
В начале своей карьеры, Кассиус продемонстрировал свою ненависть к тирании. С течением времени, по мере взросления и получения все большей власти, его взгляды только крепчали. В период великой римской гражданской войны, он встал на сторону оптиматов и Помпея, одновременно с этим опасаясь, что Юлий Цезарь может стать диктатором. Он услышал о поражении Помпея при Фарсале и бежал в Геллеспонт, однако, по дороге он был взят в плен войсками Цезаря. Цезарь был очень милостив и назначил его легатом. После войны Кассий провел два года в Риме.
«У него очень голодный взгляд, он слишком много думает, а такие люди крайне опасны», — так описывал Юлия Цезаря Шекспир. Лонгин планировал убить назначенного диктатора и привлек Брута на свою сторону. После убийства Цезаря, к власти пришел Антоний, а Кассий покончил с собой спустя два года. В «Аду» Данте он считается одним из трех человек, которые достойны позора настолько, чтобы гореть в аду Сатаны.
8. Иуда Искариот
Иуда Искариот, безусловно, является одним из самых страшных предателей всех времен. Ко времени Тайной Вечери он уже предал Иисуса Синедриону за тридцать сребреников. Затем он привел их к Иисусу в саду и отдал Сына Человеческого солдатам. Позже, переполняемый раскаянием, Иуда возвращает деньги и убивает себя. Он повернулся спиной к своему другу, наставнику, его Богу.
Сегодня часто обсуждают, что мотивировало Иуду на предательство. Деньги, римский патриотизм или одержимость? Также обсуждалась и тема, был ли он проклят, и если да, то случилось ли это из-за предательства Иисуса или же из-за его последующего самоубийства. В «Аду» Данте он находился в глубокой яме ада. Его имя является признанным символом предательства на территории всего христианского мира.
7. Эфиальт
Не так много известно об Эфиальте, зато с его гнусным актом измены знаком практически каждый. Фермопилы – это узкий переход, расположенный в Греции. Именно здесь в 480 году до нашей эры персидская армия, насчитывающая сотни тысяч солдат (а возможно и более одного миллиона), столкнулась с греками во главе с Леонидом, которых было менее семи тысяч, а может даже просто несколько сотен.
В течение двух дней спартанцы мужественно сдерживали персов, пока местный пастух, Эфиальт, не показал Ксерксу узкую дорогу, которая приведет к возможности обойти греков сзади. На третий день битвы персы использовали этот переход, окружили греков и полностью их уничтожили. Тем не менее, спартанцы бросили все на защиту перехода, даже свои жизни.
Мотивацией его поступка была обещанная награда от Ксеркса, которую он никогда не получил. Позднее его убили, а человек, сделавший это, был вознагражден спартанцами. В течение долгого периода времени, Эфиальт был печально известен в Греции. Его имя было синонимом не только предательства, но и ночного кошмара.
6. Гай Фокс (Guy Fawkes)
Будучи молодым англичанином, Гай Фокс был католиком, он искренне верил в католицизм. Он покинул Англию и обосновался в Нидерландах, где он поддерживал испанских католиков, воюющих против протестантов в восьмидесятилетней войне. Позже по его возвращению он встретился с Томасом Винтуром (Thomas Wintour) и Робертом Кэтесби (Robert Catesby), которые планировали убийство протестантского короля Джеймса I и его правительства путем взрыва здания парламента.
Позже это стало известным как пороховой заговор. Движимые анонимным письмом, власти начали искать место под Палатой Лордов и нашли Фокса, который охранял 36 бочек с порохом. Его приговорили к смертной казни через повешение и четвертование, но совершил самоубийство, чтобы избежать страданий.
В Англии есть детский стишок, который в переводе звучит так: «Помните, помните 5 ноября, порох, измену и заговор. Я не вижу никакой причины, по которой можно простить государственную измену».
Каждое пятое ноября отмечается разведением костров и фейерверков, эта ночь известна как Ночь Гая Фокса, хотя в настоящее время акцент немного сместился от государственной измены. Название праздника показывает, в какой степени имя Гая Фокса стало синонимом Порохового заговора, возможно, крупнейшего акта государственной измены в английской истории.
5. Бенедикт Арнольд (Benedict Arnold)
В начале революции Арнольд был успешным американским командиром: он помог захватить форт Тикондерога, а также сыграл существенную роль в битве при Саратоге, которая считается поворотным пунктом войны. Тем не менее, успехи Арнольда не были никем отмечены, а со стороны противников он был сильно унижен. Чувствуя презрение к Соединенным Штатам из-за этого, он сделал гнусное предложение англичанам: он мог бы продать им Вест-Пойнт,возможный ключ к победе в войне.
Заговор был раскрыт, когда британский разведчик Джон Андре (John Andre) был взят в плен. Арнольд бежал и присоединился к британской армии, ведущей рейды против американцев. Согласно легенде, на смертном одре в Лондоне он пожалел о своей измене: «Дайте мне умереть в этом старом мундире, в котором я прошел через сражения. Пусть Бог простит меня за то, что я надел другой». Тем не менее, по сей день имя Арнольда остается синонимом предательства как среди американцев, так и среди англичан.
4. Марк Юний Брут младший (Marcus Junius Brutus the Younger)
Семья Брута была известна своей ненавистью к тиранам, известно, что один из ее предков сверг короля Рима. Как только Марк занял пост в сенате, он связался с оптиматами. Во время великой гражданской войны в Риме Юлий Цезарь был милостив с ним: по сути, он приказал своим офицерам не бороться с ним, боясь сделать ему больно. После войны он был восстановлен в должности политического советника Цезаря, однако, вскоре Кассий убедил его принять участие в одном из самых известных убийств в истории.
Как рассказывает Плутарх, когда Цезарь увидел Брута среди убийц, он накрыл голову тогой и смирился со своей судьбой. Легенда гласит, что сильные чувства Цезаря по отношению к Бруту объясняются тем, что Цезарь, возможно, был его отцом, что усиливает гнусность преступления. Хотя это спорно, но определенно между ними двумя были достаточно близкие отношения. Он присоединяется к Иуде и его сообщнику Кассию, которые в настоящее время находятся в трех устах Сатаны в «Аду» Данте.
3. Ван Цзин-вэй (Wang Jingwei)
Ван Цзин-вэй начинал как член левой партии Гоминьдана, китайской националистической партии, существовавшей в период Республики. Он был близким соратником Сунь Ят-сена до смерти Солнца. После этого он безуспешно боролся с Чан Кай-ши за власть в партии. Несмотря на его регулярное несогласие с политикой партии в общем и с Чаном в частности, он все равно не покидал Гоминьдан.
Все изменилось, когда в 1937 году произошло вторжение японцев. Он принял предложение японцев об установлении марионеточного правительства в Нанкине, которое стало известно как реорганизованное национальное правительство.
«Против коррумпированного правительства и поддержка правительства Нанкина» — так звучала пропаганда Ван Цзин-вэя, выступавшего против республики в Китае и за его императорское японское марионеточное государство. Ван умер в 1944 году, а его коллаборационистский режим перестал существовать после капитуляции Японии. Сегодня о нем говорят как о предателе китайцев. Как и имена других известных предателей, его имя стало синонимом предательства.
2. Видкун Квислинг (Vidkun Quisling)
Квислинг был норвежским чиновником, служащим в министерстве обороны. В 1933 году Квислинг основал национальное собрание, фашистскую партию. Нацисты вторглись в Норвегию в 1940 году и ловко свергли Королевство, признав национальное собрание Квислинга марионеточным правительством, в то время как истинная власть принадлежала рейхскомиссариату. Германия капитулировала 8 мая 1945 года, а Квислинг был арестован 9 мая. Его казнили, но перед этим он произнес: «Поверьте мне, через десять лет я стану новым Святым Олафа».
К счастью, он ошибся. Его имя до сих пор используется для описания различных европейских марионеточных режимов, которые сотрудничали с нацистами, а также используется в качестве оскорбления для любого человека, которого интересы иностранного государства волнуют больше, чем его собственного.
1. Мир Джафар (Mir Jafar)
Мир Джафар был амбициозным лидером и навабом Бенгалии. В 1757 году Роберт Клайв (Robert Clive) из Ост-Индской кампании заключил сделку с Миром Джафаром. Они договорились о передаче бенгальской армии в битве при Плесси в обмен на контроль над новым марионеточным государством. Это новое марионеточное государство во главе с Миром Джафаром заплатило огромные суммы должностным лицам Ост-Индской кампании.
Два года спустя Джафар понял, что англичане взяли тотальный контроль над индийским субконтинентом. Он пытался вступить в союз с датчанами, чтобы остановить англичан, но это ничем хорошим для Мира не закончилось, и он был свергнут. Его «последователь» также попытался лишить Британию господства, но потерпел неудачу и также был свергнут. Миру Джафару удалось получить обратно благосклонность британцев, он снова занял трон и пробыл там вплоть до своей смерти в 1765 году.
Мир Джафар был последним правителем Бенгалии, когда у нее была хоть какая-то степень автономии, а после его смерти британцы целиком контролировали регион в течение двухсот лет, пока он не обрел «пакистанскую независимость». Поэтому Мир Джафар и его измена Бенгалии рассматривается как начало британского правительства в Индии. Он известен как предатель истинной веры, а его имя до сих пор является синонимом предательства как у бенгальцев, так и у урду.
Сколько получил Иуда за предательство Христа в рублях по современному курсу
Материально оценить нравственную категорию предательства невозможно, и все же каждому хорошо известно, что Иуда Искариот получил от первосвященников 30 сребреников. Много это или мало по сегодняшним меркам?
Сложности подсчета
В Новом Завете нет четкого указания на то, какие монеты были переданы предателю. Это могли быть римские денарии или квинарии, древнегреческие драхмы или дидрахмы. Но большая часть исследователей полагают, что речь идет о тирских статерах или древнегреческих тетрадрахмах.
Пересчитывать стоимость предательства можно не только по нумизматическому курсу древних монет, но также по весу серебра или платежеспособности – тому, что можно было купить на 30 сребреников в новозаветные времена или какие услуги такой суммой можно было оплатить.
По современному курсу древних монет
Тирский статер (он же сикля или шекель) – серебряная монета, ходившая в обороте в 126 г. до н. э. – 19 г. н. э. Из названия понятно, что чеканили ее в финикийском Тире. Обычная монета весила примерно 14 гр. и почти на 100% состояла из серебра. Выпускались также двойные шекели – монеты удвоенного веса. Именно их иудеям рекомендовалось вносить в качестве храмового налога. И вполне вероятно, что именно удвоенными монетами рассчитались первосвященники с Иудой.
На сайтах нумизматики тирский шекель оценен в 30,9 тыс.руб. Следовательно, Иуда получил 927 тысяч рублей (почти миллион) за то, что привел стражу в Гефсиманский сад к Христу.
В среднем в 30 тысяч оценена современными нумизматами и древнегреческая тетрадрахма, которую начали чеканить в Афинах примерно в 510 г. до н. э. Монета использовалась в денежном обороте Древнего Рима и Иудеи. Интересно, что именно тетрадрахмами первосвященник Каифа рассчитывается с Иудой в романе Булгакова «Мастер и Маргарита».
По весу
Независимо от того, о каких именно монетах идет речь, они точно были серебряными. Правда, во времена Христа серебро ценилось намного больше, чем сегодня. Если учесть, что шекель весил от 14 до 28 гр., то при оплате обычными шекелями Иуда получил 420 гр. серебра (если использовались монеты удвоенного веса, то 840 гр.). По курсу Центробанка на начало июня 2019 г. грамм серебра оценен в 31,37 руб. Получается, что за предательство было заплачено по сегодняшним деньгам всего 13 165,4 руб. (либо 26 350,8 руб.).
Если принять версию, что сребреник – это древнегреческая тетрадрахма, то ее вес колебался от 15,5 до 17 грамм. Значит, вознаграждение предателя составило от 465 до 510 гр. серебром, что по курсу Центробанка при округлении равняется сумме от 14,5 до 16 тысяч рублей.
По средней зарплате
Доподлинно известно, что во времена Христа римский солдат получал в день один динарий (или один шекель – за 4 дня). То есть за 28 рабочих дней – 7 шекелей. Значит, заработать 30 сребреников-шекелей он мог за 4 месяца. Если учесть, что максимальный заработок современного контрактника Росгвардии составляет 75 тысяч рублей, то Иуда получил 300 тысяч рублей.
Можно посчитать и по среднемесячному заработку тех времен, который выплачивался гражданским. Наемный работник во времена Христа получал в день в среднем 2 динария, и 30 сребреников мог заработать за 2 месяца. Средняя зарплата по России на начало лета 2019 г. составила 35 тысяч рублей, то есть Иуде заплатили 75 тысяч.
По стоимости земли
Покупательскую способность 30 сребреников подтверждает факт, что за них можно было купить участок земли. Именно так и сделали первосвященники – когда Иуда вернул им деньги. Они купили Акелдаму («Поле крови») – участок под кладбище для погребения странников, стекавшихся в Иерусалим. Сегодня на этом участке в южной части Восточного Иерусалима расположен православный греческий монастырь Онуфрия Великого.
На современных сайтах по продаже недвижимости в Израиле можно найти много участков как в Иерусалиме, так и в его окрестностях. Найти свободный участок в столице почти невозможно. В основном там предлагаются готовые квартиры или виллы. Поэтому выберем усредненный вариант в пригороде, который больше других подошел бы для обустройства кладбища, и остановимся на незастроенном земельном участке на холме у Средиземного моря в селении Бейт-Янай (центральная часть Израиля) площадью в тысячу «квадратов». Он оценен в 20 миллионов шекелей. По курсу июня 2019 г. 1 шекель равен 18 российским рублям. Значит, Иуда получил 360 млн.рублей.
Кто такой Иуда и почему он предал Христа
Рубрика: Основы веры
Кто такой Иуда и кем он был
В словарях большинства современных языков слово “Иуда” является нарицательным. Так называют предателя или корыстолюбивого человека, на которого нельзя положиться. Он может за деньги продать самых дорогих и близких людей. Этим именем христиане не называют своих детей, его нет в списке православных имен.
Однако более 2000 лет назад, во времена жизни Иисуса Христа, оно было широко распространено в израильском народе. Даже среди учеников Спасителя было несколько человек, носящих это имя. Одним из самых трагических лиц Евангельского повествования стал Иуда Искариот, предавший своего Божественного Учителя: Иисуса Христа.
Кто такой Иуда? Иуда Искариот был одним из 12 апостолов – ближайших и любимейших учеников Иисуса Христа. Среди учеников Иисуса Христа Иуда выполнял важные хозяйственные функции. Он собирал и и хранил пожертвования, затем распределяя их на различные нужды. Его можно назвать казначеем общины учеников Иисуса Христа, при нем всегда был ящик для сбора пожертвований. В Евангелии ничего не говорится о жизни Иуды Искариота до его призвания в апостолы.
Что означает «Искариот»
Практически все ученики Спасителя носили два имени. Например Симон Петр: где Симон первоначальное имя, а Петром (в переводе с греческого “камень” или “скала”) его называет Иисус Христос. Так и Иуда Искариот: первое – его личное имя, полученное при рождении. Откуда появилось второе имя, сказать однозначно сложно. Есть несколько версий:
- Искариот – это обозначение местности, откуда был родом Иуда: город Кариот в Иудее;
- Искариот трактуется как еврейское слово со значением “предатель”;
- от арамейского слова, трактующегося как “лжец”;
- отражающее лат. sicarius — разбойник (посредством арам. и евр. заимствований);
- передающее арамейское слово со значениями «красный», «рыжий».
Стоит отметить, что в Евангелии нет информации, что таким именем нарек Иуду Спаситель, как он поступил с Петром.
«Поцелуй Иуды» (средневековая итальянская фреска)
Почему Иуда Искариот предал Христа
Несмотря на дефицит сведений о том, каким был апостол Иуда Искариот, на основании Евангельского повествования его можно охарактеризовать как расчетливого, прагматичного и корыстолюбивого. По одной из версий, он следовал за Иисусом Христом не как за Спасителем, из любви к Нему, а как за будущим мирским царем. И от Иисуса Христа, как от правителя, Иуда ожидал материального богатства и славы для Его приближенных, то есть и для себя. А для израильского народа и государства – свободы от римлян, величия и процветания. Но он увидел, что его ожидания не оправдываются и Иисус Христос не ищет себе царской власти на земле. Напротив, говорит о Царстве Божьем. Тогда Искариотн сам начал вознаграждать себя из ковчега для пожертвований – воровать. “Сказал же он это не потому, чтобы заботился о нищих, но потому что был вор. Он имел при себе денежный ящик и носил, что туда опускали.” (Ин.12:6)
Окончательное решение о предательстве Иисуса Христа Иуда принял после случая в доме Симона прокаженного. Грешная женщина по имени Мария помазала драгоценным миром ноги Спасителя. Искариот негодовал, ведь миро можно было продать за триста динариев (значительная сумма денег). Он понял, что никакой власти и материальных богатств не получит, оставаясь с Иисусом Христом. Иуда пошел к первосвященникам и предал Спасителя за 30 сребренников – незначительную сумму, цена лишь одного невольника. Это главная, каноническая, но не единственная версия причины, по которой Искариот предал Иисуса Христа.
Другие версии предательства
Также существует мнение, что Иуда выступил как “орудие Божьего Промысла”. Для искупления грехов человечества Спаситель должен был пострадать и быть преданным в руки палачей. И кому-то предстояло выступить в качестве предателя как посредника для совершения необходимой Жертвы. Им якобы и стал Иуда Искариот для совершения Промысла Божьего. Помимо того, что эта версия слаба с точки зрения богословия, с ней сложно согласиться и с позиции логики. Первосвященники могли найти способ казнить Иисуса Христа без посторонней помощи людей из Его окружения.
Еще одна версия предательства – это желание Иуды “подтолкнуть” Христа к его миссии Царя ради собственных интересов. Видя, что Иисус Христос не торопиться брать власть в свои руки, Искариот решил создать ситуацию, которая заставила бы Его во избежание казни действовать более активно. Но при сопоставлении характера Иуды с этой версией становится понятным, что мелкий вор, крадущий у своих же братьев, не мог решиться на столь серьезный переворот.
Что стало с Иудой после предательства
Предательство Иуды не осталось безнаказанным. Увидев, что Христос подвергся мучительным пыткам и осужден на страшную позорную смерть, он раскаялся. Искариот вернул тридцать сребренников первосвященникам и старейшинам со словами: “Согрешил я, предав кровь невинную”. Но никакого сочувствия Иуда не получил, а встретил холодное и презрительное отношение к себе. Первосвященники ответили ему, что нет им до этого никакого дела. Иуда понял, какое злодеяние он сотворил, пошел и удавился (повесился).
Было ли раскаяние Иуды Искариота искренним или же он оплакивал свои несбывшиеся мечты о богатстве и славе, останется загадкой. В тоже время раскаяние Иуды не может считаться чистосердечным Ведь он впал в отчаяние, не положившись на милость и прощение Бога, покончил с собой. В Евангельской истории не только Иуда предал Спасителя, но также апостол Петр, трижды отрекшись от Него. Но при этом Петр нашел в себе силы покаяться, за что был прощен и занял верховное место среди апостолов.
Образ Иуды
Образ Иуды также раскрывается в сравнении со Христом, как образ предателя и образ преданного.
Об этом пишет святитель Иоанн Златоуст: «…Не предавайся унынию, услышав, что Иисус был предан; или лучше предайся унынию и плачь горько, но не о преданном Иисусе, а о предателе Иуде, потому что преданный спас вселенную, а предавший погубил свою душу. Преданный сидит ныне одесную Отца на небесах, а предавший находится ныне во аде, ожидая неизбежного наказания». Иуда предстает человеком, дошедшим до крайней степени зла, но вместе с тем христианин призван не осуждать его, а скорбеть о его судьбе. «О нем плачь и воздыхай, о нем скорби, как и Владыка наш плакал о нем».
“Иуда-предатель, придя в отчаяние, «удавился» (Мф. 27, 5). “Познал он силу греха, но не познал величия милосердия Божия. Так многие делают и ныне и следуют Иуде. Познают множество грехов своих, но не познают множества щедрот Божиих и так отчаиваются в своем спасении. Христианин! тяжкий и последний диавольский удар – отчаяние. Он прежде греха представляет Бога милостивым, а после греха – правосудным. Такова его хитрость.” (Святитель Тихон Задонский).
В конце ХХ века была найдена рукопись, датированная II веком, апокрифическое “Евангелие от Иуды”. В нем Иуда Искариот предстает лучшим и любимым учеником Иисуса Христа. И лишь он один понимает зачем Спаситель пришел на землю, поэтому и помогает Иисусу Христу выполнить его “спасительную миссию”. Таким образом, из предателя Иуда превращается в святого. Богословы и священники отмечают, что данная рукопись не единственная, датированная первыми веками. Она, появившаяся в гностических сектах, никакого отношения к христианскому вероучению не имеет.
Печальный пример Иуды показывает, что “нет греха непрощенного, кроме греха нераскаянного”.
Метки: иуда искариот, иуда кто это, иуда это, кто такой иуда
Иуда Искариот
проф. Д. И. Богдашевский
Следовательно, среди 12 апостолов Иуда Искариот был единственным апостолом, происходившим не из Галилеи, а из Иудеи. Наименование «Симонов» указывает, что Иуда был сын Симона, или же носил имя своего отца, в качестве второго имени, что среди Иудеев того времени было, как известно, довольно обычно.
Избрание Иуды ни чем не отличалось от избрания прочих апостолов (ср. Деян.1:17). Он был избран Самим Господом для проповеди Евангелия за свою одушевленную веру в грядущее мессианское царство и, подобно другим апостолам, благовествовал, исцелял болезни, воскрешал мертвых, изгонял бесов (ср. Мф.10. Мк.6:14. Лк.10:17). Что выделяло Иуду из среды других 12 апостолов, — это его экономические способности, почему он был, так сказать, казначеем небольшой Христовой общины, имея ковчежец и нося вметаемое в него (Ин.12:6) добровольными жертвователями, верными последователями Христа Спасителя (Лк.8:3).
Первые три Евангелиста ничего не сообщают из жизни Иуды Искариота до его предательства, так, что последнее (Евангелие), следуя их повествованию, является как бы неожиданным. Только один святой Иоанн передает, что Христос провидел своего будущего предателя (Ин.6:70—72), что Иуда был одержим корыстолюбием (Ин.12:6). Вопрос о том, почему Иуда предал Господа, решается различно. Совершенно легкомысленными и не имеющими никакой опоры в евангельском тексте являются попытки оправдать Иуду (в последнее время такую не только глупо-безплодную, но прямо кощунственную попытку сделал наш писатель Л. Андреев), — провести взгляд, что Иуда предал Господа в надежде, что Он спасется чудом, или чрез народное восстание, или другим каким-либо образом; или что Иуда, сгорая нетерпением скорее увидеть открывшееся политическое царство Мессии, желал своим предательством как бы вынудить Христа поскорее обнаружиться в своей славе. Нет, Иуда возненавидел Господа. Гораздо вернее взгляд, что Иуда предал Христа из религиозного фанатизма. Разделяя обще-иудейские заблуждение о царстве Мессии, как царстве политическом, будучи ложным защитником народности и ее заветов, зараженный политическим пан-иудаизмом, Иуда постепенно разочаровался во Христе, не мог разуметь Его возвышенного духовного учения и признал, что Христос не есть истинный Мессиия, а лже-месия, Которого нужно предать во имя законной правды. Но одним этим мотивом предательство Иуды не объясняется. По ясному указанию Евангелистов, он предал Господа по сребролюбию (Мф.26:15. Мк.14:10-11. Лк.22:5), и никакое перетолкование евангельского текста здесь невозможно; для скупца Иуды, носившего скромный ковчежец и из него похищавшего вметаемое, такая сравнительно малая сумма, как 30 сребреников (23—25 р.), могла показаться соблазнительною. Сребролюбие образует мрачный фон души Иуды. О внешних благах царства Мессии помышляли и другие апостолы, но именно сребролюбие оземленило Иуду, сделало его грубым материалистом, безусловно глухим к возвышенному учению Христа. Иуда Предатель представляет собою как бы тип всего Иудейского народа, который был заражен ложным мессианизмом, но заражен именно вследствие своего сребролюбия — грубого материалистического склада ума и чувства.
Иуда Предатель не был каким-то необходимым орудием в руках божественного Промысла, как желают это представить некоторые ученые. (напр., Schmidt в «Энциклопедии Hauck‘а» «Сам Премудрый знал, как устроить наше спасение, хотя бы и не случилось предательства. Посему-то, чтобы кто не подумал, что Иуда был служителем домостроительства, Иисус называет его несчастнейшим человеком» (св. Иоанн Златоуст).
Вопрос, был ли Иуда при установлении Господом таинства Евхаристии и вкусил ли он святейшего Тела и Крови Господа, не может быть разрешен с абсолютно-бесспорной определенностью. Лучше следовать наиболее установившемуся церковному преданию, нашедшему свое выражение и в памятниках церковной иконографии, — что Иуда вкусил Тело и Кровь Господа, но вкусил «в суд и во осуждение» (1Кор.11:29).
Спорным является вопрос о судьбе Иуды Искариота. Евангелист Матфей говорит, что Иуда, раскаявшись после осуждения Христа (такое раскаяние было только следствием угрызения совести, а не живой веры во Христа) и бросивши сребреники в храме, — вероятно в том месте, где находилась сокровищница (ср. Мк.12:41. — Ин.8:20), — после бесплодной попытки возвратить их первосвященникам, — пошел и удавился (Мф.27:3-5). Это свидетельство вовсе не стоит в совершенном противоречии с книгой Деяний Апостольских, где святой Петр в своей речи, по поводу избрания апостола на место отпавшего Иуды, говорит о последнем что «когда низринулся, разселось чрево его и выпали все внутренности его» (1, 18): последнее случилось после удавления Иуды, когда, по замечанию схоластика (Евсевия Кесарийского) «веревка порвалась, и Иуда упал на землю» (Fr. Blass, Acta, p.47) Равным образом нет никакого противоречия в том, что, — по свидетельству Матфея (Мф.27:6-7), — Акелдама была куплена первосвященниками за деньги, брошенные Иудою, а святой Петр говорит об Иуде, что он «приобрел землю (село, участок) неправедною мздою» (Деян.1:18). Обычное, но хорошее примирение этих свидетельств то, что «господином участка был внесший деньги, хотя бы его покупали и другие» (св. Иоанн Златоуст), Акелдама же была приобретена на деньги Иуды. Удавление Иуды произошло, — должно быть, — чрез несколько часов после осуждения Христа; нет никакого основания думать, что это случилось после воскресения Христа (блаж. Августин, О согласии евангелистов, III, VII: 28 сл.).
Предание о судьбе Иуды, записанное у Папия и воспроизводимое затем у Аполлинария, в катенах и у блаженного Феофилакта, имеет характер народной легенды, опирающейся отчасти на неправильном, понимании текста книги Деяний об Иуде. (см. Th. Zahn, Forschungen z. Geschichte d. neutestam. Kanons und d. altkirchl. Literatur VI, Lpzg 1900, S. 153-157). По этому преданию, «Иуда не умер в петле, но еще жил, захваченный прежде, чем удавился». «Тело его распухло до такой степени, что он не мог проходить там, где могла проезжать повозка, и не только сам не мог проходить, но даже и одна голова его. А веки глаз его настолько, говорят, распухли, что он не мог вовсе видеть света, а самих глаз его невозможно было видеть, даже посредством деоптры врача: так глубоко находились они от внешней поверхности». Далее подробнее говорится о том отвратительном виде, какой имело тело Иуды. «После больших мучений и терзаний он умер, говорят, на собственном участке земли, и село это, вследствие отвратительного запаха, остается пустым и необитаемыми даже до сего дня; даже теперь никто не может пройти мимо этого места, не закрывши руками (органа) обоняния. Столь великое наказание постигло уже на земле его тело» (Patrum ap. opera, ed. Gebhardt und Ad. Harnack, Fasc. I, Part. II, p 94; см. также Catenae in Act. Ap., ed. Cramer, p. 12. 13; блаж. Феофилакт, Толкования на Новый Завет, т. V, Казань 1905, стр. 28). Это легендарное, обращавшееся в народе, повествование о судьбе Иуды опирается на том неправильном понимании Деян. 1, 18, будто Иуда еще жил некоторое время после предательства на купленном им собственном, участке земли; выражение книги Деяний; πρηνης γενομενος; («когда низринулся») поняли в смысле: πρησθεἱς (у Папия), πεπρηομἑνος (армянский перевод книги Деяний; см. Th. Zahn, Forschungen VI, S. 155), т. е. «воспаленный», «распухший».
Образ Иуды Искариота — образ мрачный, и таким он останется всегда, несмотря на все попытки внести в душу Иуды момент трагический, возбуждающий наше сочувствие. Христос предвидел его предательство; Он не один раз обличал и предостерегал Иуду во время тайной вечери (Ин.13:10-13, 18-21. Мф.26:21-23. Мк.14:18-20), но в сердце Иуды вошел сатана (Ин.13:27), и коварный ученик предал Христа на смерть. «Иудино лобзание» на веки останется синонимом предательства. Слова Христа Иуде после этого лобзания: ἑταἱρε ἑφ῾δ πἁρει — «друг, для чего ты пришел» (Мф.26:50; в Recept. менее заверенное чтение: ἑφ῾ ψ) понимаются различно, — то в форме вопроса («друже, на что ты пришел?»), то в форме восклицания («друже, на какое дело ты пришел!»), то как эллиптическая форма, при подразумеваемом «твори» («друже, на что пришел, твори»). Первое понимание не может быть принято потому, что оно несогласно с обычным греческим словоупотреблением, где в прямых вопросах никогда не стоит δ вместо τἱ; при втором понимании несправедливо δ отожествляется с οἱον, третье понимание представляется недостаточным по той причине, что Иуда уже совершил свое злое предательское дело, и не было нужды говорить, чтобы он его творил (в славянском переводе у св. митрополита Алексия: «друже! на неже прице, дерзай»). Принимая во внимание Лук.22:48 и удерживая обычную во всех изданиях Нового Завета вопросительную форму речи данного места, — лучше восполнить вопрос так: «друже! на что ты пришел (разве я не знаю)?» И как бы продолжением этих слов служит обращение (Лк.22:48): «лобзанием ли предаешь Сына человеческого?»
Иуда Искариот — повторим — есть как бы тип всего иудейского народа, предавшего Христа на смерть вследствие ложного мессианизма и своего грубого, материалистического склада ума и чувства.
Литература:
В западной литературе нельзя указать специального исследования об Иуде Предателе, ибо труд Дауба (Judas Ischariot, 3 Н., 1816—1818) совершенно устарел и сам по себе недостаточен. Объ Иуде Предателе можно читать в комментариях на Евангелия (напр., Meyer. Schanz, Keil, Zahn и др.), въ сочиненияхъ, известьных под заглавием «Жизнь Иисуса» (Keim, В. Weiss, Edersheim и др.), въ Энциклонедиях Winer, Hauck, Vigouroux, Cheyne .
() Другой у меня нет, профессия обязывает. И напечатал маленькое расследование о том, где сидел Иуда на Тайной вечере. Это было важно, чтобы неожиданно открыть для себя, что Иуда был одним из самых доверенных и любимых учеников Христа. Спасибо за ваши отклики. Они заставили меня продолжить расследование в истории, которая уже двадцать веков волнует умы миллионов людей. И в очередной раз задаться вопросом: повесился ли Иуда после предательства? Не думаю… Иуда Искариот недолго прожил после распятия Христа. Меньше суток. Это известно. Известно даже (во всяком случае описано), как, собственно, он умер. В канонических текстах таких упоминаний два. В Евангелии от Матфея: «…бросив сребреники в храме, он вышел, пошел и удавился», и в Деяниях апостолов: «…и когда низринулся, расселось чрево его, и выпали все внутренности его». (Есть еще в апокрифическом Евангелии от Варнавы рассказ о том, что в момент ареста Христа Господь придал Иуде черты и голос Иисуса (тому удалось бежать), и распяли на самом деле Иуду. Но это уж чистая сказка.) Но мне кажется, Иуда не кончал жизнь самоубийством, а был убит. Эта же мысль соблазняет и Булгакова. Он в «Мастере и Маргарите» «приговаривает» Иуду к смерти на ножах боевиков из тайной службы Афрания. Однако в диалоге Понтия Пилата и начальника тайной службы Афрания Булгаков все-таки касается версии о «самоубийстве». Но, замечу, как о распространении некоего слуха: «- Да, Афраний, вот что мне внезапно пришло в голову: не покончил ли он сам с собой? — О нет, прокуратор, — даже откинувшись от удивления в кресле, ответил Афраний, — простите меня, но это совершенно невероятно! — Ах, в этом городе все вероятно! Я готов спорить, что через самое короткое время слухи об этом поползут по всему городу. Тут Афраний метнул в прокуратора свой взгляд, подумал и ответил: — Это может быть, прокуратор». Очевидно, что Пилат (пером Булгакова) запускает такой слух, чтобы опозорить Иуду: в ортодоксальных религиях есть только два абсолютно несмываемых греха — богохульство и самоубийство, — за них нет прощения. И потому слух, пущенный Пилатом, должен заклеймить Иуду в глазах людей, даже если его предательство по большому счету ложь. А для Булгакова, писавшего при Сталине, Иуда больше чем предатель. Он не был знаком с Иешуа, он однозначно провокатор, возможно, живущий этим ремеслом, а не только работой в меняльной лавке у родственника, как докладывает прокуратору Афраний. Почему же именно провокатор?
Отважный и яростный Петр — единственный, кто защищал Иисуса с мечом в руках во время ареста Христа в Гефсиманском саду. (Джотто, «Поцелуй Иуды», XIV век.)
Как Булгаков доказывает, что Иуда — провокатор? Позвольте немного отвлечься от смерти Иуды, потому что булгаковская сцена ареста Иешуа у Иуды действительно очень любопытна. В канонических Евангелиях Иуда Искариот — просто предатель, который приводит стражников в Гефсиманский сад для ареста Христа и получает за это разовое действие разовую же плату. У Булгакова же Иуда из Кириафа не просто сдает Иешуа, а еще и выуживает из него признания, которые и ложатся в основу обвинения. Ну как агент Клаус с пастором Шлагом в «Семнадцати мгновениях весны». Вот Пилат допрашивает Иешуа об Иуде из Кириафа: «- Итак, — говорил он, — отвечай, знаешь ли ты некоего Иуду из Кириафа и что именно ты говорил ему, если говорил, о кесаре? — Дело было так, — охотно начал рассказывать арестант, — позавчера вечером я познакомился возле храма с одним молодым человеком, который назвал себя Иудой из города Кириафа. Он пригласил меня к себе в дом в Нижнем Городе и угостил… — Добрый человек? — спросил Пилат, и дьявольский огонь сверкнул в его глазах. — Очень добрый и любознательный человек, — подтвердил арестант, — он высказал величайший интерес к моим мыслям, принял меня весьма радушно… — Светильники зажег… — сквозь зубы в тон арестанту проговорил Пилат, и глаза его при этом мерцали. — Да, — немного удивившись осведомленности прокуратора, продолжал Иешуа, — попросил меня высказать свой взгляд на государственную власть. Его этот вопрос чрезвычайно интересовал. — И что же ты сказал? — спросил Пилат… — В числе прочего я говорил, — рассказывал арестант, — что всякая власть является насилием над людьми и что настанет время, когда не будет власти ни кесарей, ни какой-либо иной власти. Человек перейдет в царство истины и справедливости, где вообще не будет надобна никакая власть. — Далее! — Далее ничего не было, — сказал арестант, — тут вбежали люди, стали меня вязать и повели в тюрьму». Почему Булгаков считает, что это не разовое предательство, а целая хорошо подготовленная провокация? Все дело в светильнике, о котором сквозь зубы сказал Пилат. Во времена Иисуса для обличения богохульника устраивали засады. Канонические источники описывают это так: «Приводят к нему (тому, на кого устраивается засада. — Прим. авт.) двоих молодых ученых (то есть учеников богословов. — Прим. авт.) во внешнее помещение (в соседнюю комнату с той, где идет разговор с богохульником. — Прим. авт.); а он сидит во внутреннем помещении, и зажигают для него светильник, чтобы они видели его и слышали его голос. Так поступили с Бен Стадой в Лидде: назначили в засаду для него двух молодых ученых, и они привели его в суд, и его побили камнями…» По Булгакову, именно в таком сговоре участвовал Иуда, и это, безусловно, не просто продажа учителя за деньги! Это отменно организованная операция со свидетелями, с заранее спланированной темой разговора, однозначно подводившая Иешуа под смертную казнь. Так что недаром Булгаков называет Иуду не предателем, а одним из лучших шпионов первосвященника Каифы. Сексотом… О рассевшемся чреве Но оставим литературного Иуду из Кириафа и вернемся к Иуде Искариоту. Итак, повторю. Версия смерти предателя в Евангелии от Матфея: «Тогда Иуда, предавший Его, увидев, что Он осужден, и, раскаявшись, возвратил тридцать сребреников первосвященникам и старейшинам, говоря: согрешил я, предав кровь невинную. Они же сказали ему: что нам до того? Смотри сам. И, бросив сребреники в храме, он вышел, пошел и удавился». Но я уже говорил, что, как и у Булгакова, похоже, слово «удавился» здесь просто фигура речи, некое клеймо позорной смерти. Еще я не склонен держаться за версию самоубийства, так как многие исследователи считают, что Евангелие от Матфея написано не очевидцем (или не очевидцами), хотя и приписывается этому апостолу, входившему в ближайший круг Иисуса и бывшего до встречи с Христом мытарем, то есть сборщиком податей (у Булгакова он и есть Левий Матфей). Многое в Евангелии от Матфея заимствовано из Евангелия от Марка. Марк же о судьбе Иуды вообще ничего не сообщает. Я, конечно, пишу «Марк не сообщает» или «Как говорит Матфей», хотя надо понимать, что именное авторство всех канонических Евангелий — чистая гипотеза, не подтвержденная пока ничем. Имена авторов — лишь предположения. Истиннее мне кажется версия из Деяний апостолов: «…и когда низринулся (Иуда. — Прим. авт.), расселось чрево его, и выпали все внутренности его». Слово «низринулся» можно толковать по-разному. Некоторые считают, что Иуда все-таки повесился, но веревка оборвалась, и он упал и оттого живот его разорвался. Есть переводы этого фрагмента, толкующие это слово как «упал головой вниз», то есть, мол, Иуда упал с какой-то высоты, с обрыва. Но фишка в том (я специально консультировался у судебных патологоанатомов), что даже при падении с самолета у человека лопается череп, ломаются кости, но случаи, когда бы «расселось чрево», им неизвестны! Для этого, как мне терпеливо объяснили, должна быть как минимум рана в животе. От пули, осколка, ножа или острого предмета. Ну может быть еще, что у Иуды была водянка, и живот при ударе лопнул, но это совсем маловероятно… Зато «рассевшееся чрево» — это уже не общая формула, не страшилка, это четкая деталь. Так мог описать смерть Иуды только тот, кто сам видел труп. Или тот, кто принимал участие в убийстве!
Чьих рук дело? В Деяниях апостолов эту четкую деталь сообщает апостол Петр: «…Петр, став посреди учеников, сказал (было же собрание человек около ста двадцати): братья! Надлежало исполниться тому, что в Писании предсказал Святой Дух устами Давида об Иуде, бывшем вождем тех, которые взяли Иисуса; он… приобрел землю неправедной платой, и, когда низринулся, расселось его чрево, и выпали все его внутренности; и это сделалось известно всем жителям Иерусалима, так что та земля на их отечественном наречии названа Акелдама, то есть земля крови». Петр словно отчитывается о проделанной работе. И очень любопытно, что он говорит, например, не о разбитой голове Иуды (а это самая вероятная травма, если бы Иуда «низвергнулся» со скалы на камни), а именно о «рассевшемся» — вспоротом — чреве. Так, может быть, он и был тем, кто казнил Иуду? Чем не версия? И многое, кроме этой речи Петра, указывает на то, что это очень вероятно… Кому выгодно? Для осознанного убийства нужен мотив. Кому выгодно было, чтобы Иуда умер? Самому Иуде? Вряд ли. Он был крайне скупой человек. Хранитель ящика с деньгами общины, позволявший себе ворчать даже на Христа за слишком необоснованные, на взгляд Иуды, траты. Обычно такие люди (а психология человека даже с веками меняется мало) берегут и любят себя, наделены здоровым цинизмом и до последнего держатся за жизнь без сантиментов и угрызений совести. Мне кажется, раскаяние Иуде, скорее всего, приписывается. И вряд ли он полез бы в петлю. Может быть, в смерти Иуды были заинтересованы Каифа и священники? Тоже сомнительно. Следы им заметать незачем, процесс над Иисусом был официальным, а вознаграждение за предательство богохульника — дело редкое, но тоже узаконенное. К тому же они с Иудой были в расчете: дело сделано, гонорар заплачен, контракт закрыт. Может, грабители прирезали Иуду, позарившись на деньги? Нет. Сребреники не пропали, а были каким-то образом возвращены (по Евангелию — брошены Иудой) священникам, и после смерти апостола на них купили землю у стен Иерусалима, известную до сих пор как Земля Крови. Там сейчас монастырь. Пилат отомстил? Это уже вовсе из области домыслов: суд прошел, руки умыты — что римлянину, ненавидевшему иудеев, один из них? А вот апостолы… У них как раз мотивов хоть отбавляй! Поступок их собрата повлек казнь главы общины, учителя. Да еще — за деньги от врагов Христа… И любопытно, что как раз Петр мог сыграть в деле мести Иуде свою роль, возможно, главную! Петр вообще фигура прелюбопытная. Рыбак и сын рыбака, он был братом апостола Андрея, которого позже назовут Первозванным. То есть первым, кого призвал Иисус в апостолы. Но это не совсем так: Иисус призвал не Андрея, а Андрея с Петром вкупе. Встретив братьев, Христос сказал: «Идите (то есть оба! — Прим. авт.) за Мной, и Я вас (то есть обоих! — Прим. авт.) сделаю ловцами человеков». Так что Кормильцев был не совсем прав в знаменитой песне про апостола Андрея и Христа «Прогулки по воде…». А первые ученики — самые верные и близкие. Недаром, отправляясь в Гефсиманский сад, Иисус взял Петра в качестве одного из трех телохранителей. Да, именно телохранителей. Это понятно, потому что из всех апостолов только Петр и сыновья Заведеевы — братья Иаков и Иоанн — имели черты характера, которые должны быть у настоящих бойцов. Все трое энергичны, агрессивны, вспыльчивы (за что, кстати, Иисус прозвал братьев «Воанергес» — «Сыны грома»). Они были еще и при мечах, правда, всего двое, и один из мечей был у Петра. Петр — явно старший в этой команде телохранителей. Он превосходил братьев отвагой. Именно он (что для нас важно!) в Гефсиманском саду при аресте Иисуса выхватил меч и отсек ухо рабу первосвященника Малху на глазах у римских солдат! А ведь ношение любого оружия иудеями римляне запрещали под страхом немедленной смерти. А он отважился! И, отмечу особо, Петр явно владел мечом хорошо, если ринулся в бой посреди легионеров и стражников. Если уж он был готов на это, то настичь Иуду и вспороть ему брюхо вспыльчивому Петру — возможно, совместно с братьями Иоанном и Иаковом — было делом пустяшным. Так что версия о Петре-мстителе выглядит более чем реально. А вдруг слова Петра — выдумка? Да, есть нюанс: истинность канонических текстов, как известно, подтвердить очень трудно. В Евангелиях и Деяниях апостолов явно есть чисто литературные куски, фантазии, не имеющие ничего общего с хрониками. Так, кто гарантирует, что автор Деяний не приписал Петру его заявление? Тем более что, согласно преданиям, Деяния приписываются евангелисту Луке, который, похоже, вообще с Петром не встречался. Но тут есть любопытная цепочка — очень короткая, — по которой до Луки могли дойти точные слова фактически из первых рук. Она такова. В 49-м году Петр познакомился с новым апостолом — Павлом. Они сотрудничали очень тесно, и, например, Антиохийская православная церковь ведет патриархальный (епископальный) ряд от апостола Петра, который, по преданиям, вместе с апостолом Павлом является ее основателем. А вот вернейшим учеником Павла был как раз евангелист Лука! Так что вполне возможно, что слова Петра на «закрытом собрании» были Луке переданы Павлом. И последнее… Земля, которую купили на тридцать сребреников (по версии Петра, купил Иуда), была глинистым полем, где брали сырье для своих изделий гончары (оно так и звалось «землей горшечника»). После смерти Иуды там решено было сделать кладбище для странников. Но, напомню, уже Петр говорит, что это место стали называть Акелдама, то есть «земля крови». Я мало верю, что жители Иерусалима разом мгновенно прониклись трагедией Христа и новое название возникло оттого, что пустошь была куплена на «кровавые предательские деньги». Это как-то излишне символично, даже пафосно… Проще и оттого, мне кажется, реальнее такое объяснение. Поле, питавшее многих гончаров, было полито кровью Иуды, а, раз «чрево расселось», крови было изрядно (как у Булгакова сказал Афраний: «Кровь хлынула волной, прокуратор!»). И глину там брать перестали, ибо место было осквернено и стало нечисто. Настолько, что его смогли отдать лишь под такое же нечистое дело — кладбище. Так что, возможно, мы теперь знаем не только кто убил Иуду, но и где именно он был убит…
Когда повесился Иуда: до распятия Христа или после
Иуда — один из 12-ти учеников Иисуса Христа, подло предавший своего учителя. Впоследствии он раскаялся в содеянном и повесился на дереве. Согласно устоявшемуся мнению, произошло это еще до казни Спасителя. Однако так ли это на самом деле?
Смерть Иуды
Согласно Библии, Иуда находился на особом положении среди других апостолов: он заведовал деньгами. Может быть, именно эта должность и положила начало его алчности. Ведь Иуда выдал местонахождение Иисуса первосвященникам не задаром, а взамен на довольно приличную сумму в 30 сребренников.
Как бы то ни было, после приговора, согласно которому Иисус Христос были признан виновным и подлежал распятию на кресте, Иуду вдруг осенило. Он пришел в храм к тем же первосвященникам и заявил, что совершил большой грех, когда обрек невинного на смерть. Но первосвященники отнесли к словам Иуды равнодушно. Тогда апостол бросил 30 сребренников на пол и ушел. Мучимый стыдом и отчаянием, Иуда повесился.
Таким образом, следует, что Иуда совершил самоубийство до того, как Христос был казнен. Однако если собрать воедино всю информацию из всех версий Евангелия, то время смерти Иуды оставляет больше вопросов, чем ответов.
Воскресение Христа
В Библии все апостолы зачастую называются просто «двенадцать». Согласно Евангелию от Луки, группа приближенных к Иисусу мужчин имеет неизменный состав: «… призвал учеников и избрал из них двенадцать» и назвал их апостолами. В число апостолов входили: Петр, Андрей, Иаков, Иоанн, Филипп, Варфоломей, Матфей, Фома, Иаков, Симон, Иуда Иаковлев и Иуда Искариот.
Таким образом, если Иуда умер бы до распятия Христа, то воскресший после казни Иисус явился бы всего перед 11-тью апостолами. И действительно в другом Евангелии, от Марка, говорится: «Явился 11-ти (на вечери)». Однако всем известно, что на вечери не присутствовал Фома. Об этом факте четко написано в Евангелии от Иоанна: «Фома не был с ними, когда пришел Иисус». Получается, что Иуда все-таки еще был жив, когда произошло это чудесное явление.
Однако некоторые считают, что 11-м апостолом, о котором упоминается Евангелии от Иоанна, является вовсе не Иуда, а Матфей. Именно Матфей после самоубийства предателя занял его место, благодаря жребию, брошенному другими учениками.
Но и эта версия не выдерживает никакой критики. Дело в том, что, согласно книге «Деяния апостолов», Матфей официально присоединился к группе учеников уже после Вознесения Господня.
Евангелие Иуды
Официальная церковь признает, что 4 версии Евангелия: от Луки, от Матфея, от Иоанна и от Марка действительно являются творениями апостолов. Однако сравнительно недавно в 1978 году в Египте была обнаружена рукопись, в которой оказалось 5-ое Евангелие — Иуды. Если предположить, что предатель на самом деле покончил жизнь самоубийством еще до смерти своего наставника Иисуса Христа, то возникает вопрос: когда Иуда успел написать свое Евангелие? Или все же автором данного текста был кто-то другой?