Содержание
- Что означает выражение «присно и вовеки веков»?
- Значение термина «присно»
- Что такое «присно и во веки веков»?
- Происхождение Краткого славословия
- Что такое христианское Великое славословие?
- Чтение «Ныне и присно» в домашних условиях
- Что это такое в молитвослове
- Слава, и ныне, Богородичен:
- Отныне и присно, и во веки веков…
- Всенощное бдение с литией – что это
- Исторические предпосылки всенощного бдения, ветхозаветные мотивы в нём
- Ектения, стихиры, вход
- Совершение литии
- Шестопсалмие
- Глубинный смысл полиелея
- Что такое всенощное бдение
- Смысл богослужения
- Видео «Всенощное бдение с объяснением»
- Как проходит богослужение
- Сколько длится всенощное бдение
- Отличие всенощной от вечерней службы
Что означает выражение «присно и вовеки веков»?
Как правило, бывая в храме на службе, многие из нас далеко не всегда понимают смысл произносимого священником текста, однако четко различают выражение «присно». Значение слова, столь знакомого и, в то же время, не совсем понятного, мы объясним в данной статье.
Значение термина «присно»
Самым распространенным значением в русском языке является слово «всегда»:
- В свою очередь, последнее (в форме наречия) имеет значение «непрерывно», «вечно», «постоянно», «во всякое время», «бесконечно». В качестве существительного / прилагательного (присный) оно может соответствовать понятиям истинного, настоящего, присущего и даже обозначать единомышленников, близких и т. д.;
- Синонимами и выражениями, близкими по смыслу, для него являются также следующие: «искони», «издревле», «изначально», «вовек», «ежечасно» и др.;
- В новейших языковых учебниках прописано, что указанное слово является устаревшим вариантом вышеописанных его значений. Оно включается в состав сложных сочетаний, таких, как «присно» (светлый, благодатный, блаженный);
- Церковнославянский словарь определяет его значение, в частности, и как беспрерывно, непрестанно;
- Происходит от старославянского, и в предложении, вставленное как «присныи братъ» соответствует понятию, как единоутробный, а также само по себе в древние времена использовалось в русском языке как «истый».
Что такое «присно и во веки веков»?
А это уже классика церковных церемоний. Каждая из служб не обходится без этого почти заклинания:
- Всегда, навеки, до скончания времен, но обычно это словосочетание произносится в несколько расширенном составе, с добавлением слова «ныне», и подразумевает под собой «сейчас и навсегда, навечно». Можно также истолковать его так, что первые выражения относятся к текущему времени, а последнее говорит о вечности;
- Самое известное изречение состоит из троекратного повторения «слава!» и перечислению ее «адресатов»: Отцу и Сыну и Святому Духу, а также времени действия этой молитвы: и ныне и присно и вовеки…аминь, то есть сейчас, всегда и навечно. Если коротко, то здесь произносится хвала Господу, единому в трех Лицах;
- Его также называют Кратким славословием Святой Троице (иногда его называют малым), выражающей сущность Бога. Оно существует не только в церковно-славянском (переводном с греческого) изложении, но присутствует и в католических и протестантских текстах. Есть также Великое и Вседневное славословия. Это отдельные их виды молитв, которые применяются строго определенных случаях.
Происхождение Краткого славословия
Является одной из молитв христиан к Святой Троице:
- Предположительно такая его формула была закреплена на 1-м Вселенском Соборе в Никее в четвертом веке н. э. Причиной этого стало несогласие с арианским (одно из течений внутри раннего христианства в 4-6 веках н. э.) текстом, в котором проявилось мнение последних об отсутствии единой сущности у Бога-Отца и Сына. У них выражение звучало как «Слава Отцу чрез Сына …в Святом Духе», что не соответствовало в целом христианскому (в том числе православному) пониманию Святой Троицы. Собором оно было признано ересью и осуждено.
- Известный российский богослов М.Н. Скабалланович считал, что данное выражение могло сформироваться на основе заключительных песнопений, входивших в состав церковных литургий.
- Частично такие славословия употреблялись и в отдельных книгах Священного Писания, в его Новозаветной части (Деяния апостолов, Откровения Иоанна Богослова, или Апокалипсис), а также встречались в молитвах некоторых раннехристианских святых мучеников – Иоанна Богоносца и Поликарпа в 1-2 веках н. э. Сейчас используется в текстах молитв к Святой Троице».
Что такое христианское Великое славословие?
Оно относится к разряду древнейших храмовых песнопений. Самая высшая форма молитвы:
- По церковным Уставам она исполняется во время служб, называемых утреней и повечерием. Начинается с Евангелия от Луки, стих 2:14. Далее идет прославление триединого Бога, пение псалмов и в завершение – после краткого славословия идет молитва «Трисвятое». Как правило, во время праздничных или воскресных дней оно утром поется, а вечером читается;
- Разбирая его содержание более подробно, приходим к выводу, что оно состоит из трех частей. В первую входит прославление Бога и молитвы к Спасителю о нашем помиловании. Во второй части к хвале Господа примешивается некоторая сдержанность, вызванная упоминанием о нашей греховности. Третья часть самая существенная и молитвенная, где восхваление Создателя вспоминается только периодически. Основную ее часть занимает просьба-надежда на Божью милость. В завершении песни проявляется возврат к ее хвалебному началу.
Тексты всех частей данного Славословия составлены на основе Библии и сами по себе являются достаточно полными и законченными по смыслу.
Чтение «Ныне и присно» в домашних условиях
Человек, считающий себя верующим, не только посещает церковные службы, но и молится дома. В перечень его молитв входит и молитвенный текст Краткого славословия.
Конечно, время меняет разговорный и письменный стиль общения, но, зная, к примеру, компьютерный сленг или молодежный жаргон, вовсе не обязательно использовать их повсеместно и во всякое время, а только по обстоятельствам.
Человек во время земной жизни выполняет те или иные материальные дела и обязанности: без них тоже сложно прожить в этом мире, да и не всегда стоит создавать себе искусственные трудности бытия. Однако, как пишется в Библии, Господь, создавая человека, вложил в него душу, и именно этот факт, деяние Его им и сделало. Почему бы не поблагодарить Господа за это: «и ныне» (сейчас), и «присно» (всегда), «и во веки веков» (навечно, передав это пожелание своим потомкам).
Что изменилось внутри человека со временем? Да ничего. Все перемены – внешние, и так было и будет всегда.
Да и у понятия «славословие» полно синонимов, вполне себе применимых в нашей обыденности, только называем мы их зачастую «медными трубами», и выдержать испытание ими совсем непросто. А уж великие они или малые, для кого как.
Пожалуй, одним из самых часто применяемых выражений, касающихся процедур церковных богослужений, является «присно». Значение слова, появившегося в стародавние времена, не потеряло своей актуальности и в настоящее время.
В молитвословах и богослужебных книгах некоторые часто употребляемые молитвы и даже небольшие ряды молитв не приводятся каждый раз полностью, а обозначаются сокращенно. Такие сокращения — например, сокращение «Слава, и ныне:» — есть почти во всех молитвословах. Это не только экономит место, но и очень удобно для опытных чтецов и певцов. Однако начинающего молитвенника порой могут сбить с толку еще не знакомые ему сокращения. Поэтому мы приводим для наших читателей список наиболее употребительных сокращенных обозначений, которые могут встретиться в молитвословах.
В богослужебных книгах сокращений подобного рода гораздо больше: они рассчитаны на твердое знание читающим весьма широкого круга молитв и песнопений. В церковнославянской традиции показателем такого сокращения служит двоеточие (:) — оно выполняет здесь роль, подобную роли многоточия (…) в современной русской письменности.
«Слава, и ныне: (либо: «Слава: И ныне:») — Слава Отцу и Сыну, и Святому Духу, и ныне и присно, и во веки веков. Аминь.
«Слава:» — Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу.
«и ныне:» — И ныне и присно, и во веки веков. Аминь.
Внимание! В Псалтири каждая из кафизм — двадцати частей, на которые разделена Псалтирь для чтения — делится на три части, после каждой из которых обычно написано: «Слава:» (эти части поэтому и называются «Славами»). В этом (и только этом) случае обозначение «Слава:» заменяет следующие молитвословия:
Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу, и ныне и присно, и во веки веков. Аминь.
Аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа, слава Тебе, Боже. (Трижды)
Господи, помилуй. (Трижды)
Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков. Аминь.
«Аллилуиа» (Трижды) — Аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа, слава Тебе, Боже. (Трижды)
«Трисвятое. По Отче наш» или «Трисвятое. Пресвятая Троице… Отче наш…» — читаются последовательно молитвы:
Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный, помилуй нас. (Трижды)
Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу, и ныне и присно, и во веки веков. Аминь.
Пресвятая Троице, помилуй нас; Господи, очисти грехи наша; Владыко, прости беззакония наша; Святый, посети и исцели немощи наша, имене Твоего ради.
Господи, помилуй. (Трижды)
Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу, и ныне и присно, и во веки веков. Аминь.
Отче наш, Иже еси на Небесех, да святится имя Твое, да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли. Хлеб наш насущный даждь нам днесь; и остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим; и не введи нас во искушение, но избави нас от лукаваго.
Сокращение «Приидите, поклонимся…» следует читать:
Приидите, поклонимся Цареви нашему Богу. (Поклон)
Приидите, поклонимся и припадем Христу, Цареви нашему Богу. (Поклон)
Приидите, поклонимся и припадем Самому Христу, Цареви и Богу нашему. (Поклон).
«Спаси, Господи!». Благодарим что посетили наш сайт и перед тем, как начать читать необходимую информацию просим Вас посмотреть нашу страничку в Инстаграм «Господи, Спаси и Сохрани †» — ссылка https://www.instagram.com/spasi.gospodi/ . Перейдите и посмотритее ее, пожалуйста. В сообществе уже больше 48 000 подписчиков, единомышленников. Если Вам понравится наша группа, пожалуйста подписывайтесь на нее. Мы выкладываем православные редкие молитвы из молитвослова, высказывание святых, своевременно выкладывам полезную информацию о праздниках и православных событиях. Ангела Хранителя Вам и хорошего, бгагодатного дня! (информация на правах рекламы)
Неопытные христиане, приобретя молитослов и взглянув на него могут увидеть большое количество различных сокращений. Причем далеко не в каждом молитвослове можно встретить разъяснения, и дабы разобраться в них приходится обращаться за помощью к знакомым, которые в этом деле более опытны или же священнослужителю. Среди разных сокращений довольно часто можно увидеть слово Богородичен. А вот разобраться в том, что именно означает Богородичен текст молитвы в канонах, и как он расшифровывается — поможет наша статья.
Что это такое в молитвослове
Такое понятие, как Богородичен — представляет собой обращение к Пречистой Деве, подразумевающее собой канон, стих или же православное молитвословие. Как правило, самые лучшие стихиры и молебни входят в число ежедневных богослужений и являются неотъемлемой частью священнодействия, ибо они могут подразделяться на:
- седмичные;
- праздничные;
- а также обращения в память об известных святцах.
Верующие христиане очень почитают Небесную Царицу, ибо именно она произвела на свет Иисуса, Спасителя нашего, который в себе нес божественное и при этом был подобен обычному человеку. И именно это позволило людям отыскать путь к спасению, дав тем самым возможность по мере их причастности преобразиться в Всевышнего. И достижимым это стало только благодаря Пречистой Деве, т.к. еще задолго до воплощения, ею был свершен подвиг повиновения воли Господней. Воплощение Божьего сына и дарование спасения христианскому народу стало возможным именно благодаря этому поступку.
Помимо этого, Богоматерь и Богородичные молитвенные правила особенно почитаются также и за то, что она передает Вседержителю все прошения о вспоможении православных, которые сами стесняются лично обратиться к Нему.
БЛОНДИНКА (обязательно прочтите до конца!) Отец Виталий отчаянно сигналил вот уже минут 10. Ему нужно было срочно уезжать на собрание благочиния, а какой-то громадный черный джип надежно «запер» его машину на парковке около дома. «Ну что за люди?! – мысленно возмÑ… Read more САМЫЙ БЕСТАКТНЫЙ ВОПРОС, КОТОРЫЙ ЗАДАЮТ ЖЕНЩИНАМ Писательница Надира Анжель выложила в своем блоге пронзительный пост о самом бестактном вопросе, который задают женщинам. Вот представьте, женщина, за 30 лет, детей нет. Окружающие спрашивают: «Как так, до сих пор нет… Read more «И ВООБЩЕ, Я НА ИСПОВЕДЬ ОПАЗДЫВАЮ…» самая христианская история Поехала я в один монастырь на всенощную и на исповедь. Приехала к началу, но очень хотела есть. А там, недалёко от входа, монастырский ларёк с выпечкой, чаем-кофе и всякими другими вкусностями. Заняла очередь, и когда она … Read more САМЫЙ ЛУЧШИЙ СВЯЩЕННИК Оные люди, особенно любящие, как любой СОБЕС, денежки в чужом кармане посчитать, не глядя в зеркало, спрашивают у меня и про часы Патриарха, и про жизнь клирошан, растягивая философски многозначительно, что «если бы да та… Read moreРасшифровывается же Троичен и Богородичен текст молитвы следующим образом:
- вместо первого определения необходимо произносить Пресвятая Троица, Господь наш, слава Тебе, или же Слава Отцу, Сыну и Духу Святому;
- заместо второго определения, указанного в молитвослове нужно проговаривать Пресвятая Богоматерь, спаси нас.
Если же пред этими сокращениями указано Слава: или И Ныне, то вместо Слава следует проговаривать Слава Отцу, Сыну и Духу Святому и только затем троичен и богородичное молитвословие, а заместо слова И Ныне – И Ныне и Присно и во веки веков. Аминь, а после прочесть то, что описано ниже.
Большая Богородичная молитва, текст епископа Фомы:
Богородице Дево, радуйся, благодатная Марие, яко зачала еси плотию Сына Божия. Радуйся, яко Его во чреве Твоем носила еси. Радуйся, яко Его родила еси. Радуйся, яко сосцы питала еси. Радуйся, яко Ему волсви покланялися. Радуйся, яко Христа в церкви по триех днех обрела еси. Радуйся, яко Христос воскресе из мертвых и взыде на небеса. Радуйся, яко Ты сама на небо взята еси. Радуйся, яко Ты девством Ангелов и славою Святых превосходиши. Радуйся, яко Ты на земли мир твориши. Радуйся, яко Тебе жители небеснии вси послушны суть. Радуйся, яко Ты еже хощеши, у Сына Твоего, Христа Бога нашего, испросити можеши. Радуйся, яко сподобилася еси быти близь Пресвятыя Троицы. Радуйся, яко Ты Мати людей озлобленных, иже к Тебе прибегают. Радуйся, яко Твоя радость во век не скончается. Радуйся, Благодатная, Господь с Тобою О, Пресвятая Госпоже Владычице, Дево Богородице! приими недостойную молитву нашу, и сохрани нас от наглыя смерти, и даруй нам прежде конца покаяние.
Смотрите еще видео с молитвой Пречистой Деве:
Богородичен текст молитвы
Чтобы школа не навредила Я уверен, что сегодня главная забота верующих родителей должна заключаться не в том, чтобы их чадо ходило в школу и хорошо там училось, а в том, чтобы эта самая школа и учеба не принесли ему вреда. Услышьте в моем призÑ… Read more «У нас в классе тоже есть такой мальчик» Я не знаю, что на самом деле произошло в Керчи. Я не специалист по стрельбе и взрывам, поэтому не могу опровергать официальную версию. Да и надо ли? Факт: 18-летний парень убивал своих ровесников. Один он был или целый взвод… Read more ВЫПРОШЕННЫЙ КРЕСТ Как утверждали святые отцы, выпрошенный крест — самый тяжелый. Например, моя мама всегда мечтала, чтобы ей не приходилось мыть посуду и убирать… А моя подруга актриса и певица Люля мечтала эмигрировать («только бы выр… Read more Почему особо выделяются 3-ий, 9-ий и 40-й дни после смерти? Душа человека до 3 дня находится рядом с его родными, с 3 по 9 день ей показывают загробный мир, а с 9 дня — особо тяжелый период для души умершего, она идет по мытарствам, где познает все свои грехи. Наконец, в 40 день оканчив… Read more РОЖДЕСТВЕНСКАЯ ИСТОРИЯ Жили в одном большом городе двое детей, брат с сестрой — Никита и Катя. Жили они в красивом светлом доме, у них была умная и добрая мама, а папа — самый лучший на свете! Была зима, весь город был запорошен снегом, стоял неб… Read more ЗНАЧЕНИЕ ИКОН. ОБЯЗАТЕЛЬНО ПОДЕЛИТЕСЬ С ДРУЗЬЯМИ! 1. «СЕМИСТРЕЛЬНАЯ» — это сильнейшая икона в защите дома и любого помещения, а также того человека, на ком она находится, от злых, завистливых людей, от сглаза, порчи и проклятий. Примиряет враждующих, приносит мир, лад, её т… Read more БУЛОЧНИК И НИЩИЕ. Есть история об одном богатом булочнике, который попросил привести к нему детей из самых нищих семей в городке. Когда дети собрались, он сказал им: — В этой корзине лежит по буханке хлеба на каждого из вас. Возьмите кажд… Read more ВОТ ЧТО ЗНАЧИТ ЛЮБИТЬ! За несколько лет до второй мировой войны жила одна замечательная супружеская пара. Они очень любили друг друга. Муж при каждом возможном случае старался выразить жене свою любовь. А она была красива, чувствительна и обÐ… Read more ДЕСЯТЬ ПРАВИЛ ВЕЛИКОГО ПОСТА. Чтобы провести Великий пост с Господом, а не превратить его в полтора месяца тяжелой и бессмысленной диеты, следует придерживаться нескольких важных правил. 1. ВСЕГДА РАДУЙТЕСЬ! «Всегда радуйтесь, непрестанно молит… Read moreМетки:Богородица молитва
Слава, и ныне, Богородичен:
Ины стихиры, глас тойже.
Кресту́ Твоему́ честно́му покланя́емся, Христе́, / и Воскресе́ние Твое́ пое́м и сла́вим. // Ра́ною бо Твое́ю мы вси исцеле́хом.
Пое́м Спа́са от Де́вы вопло́щшагося. / Нас бо ра́ди распя́тся, / и в тре́тий день воскре́се, // да́руя нам ве́лию ми́лость.
Су́щим во а́де сшед Христо́с благовести́: / дерза́йте, глаго́ля, ны́не победи́х, / Аз есмь Воскресе́ние, Аз вы возведу́, // разруши́в сме́ртная врата́.
Недосто́йно стоя́ще в пречи́стом дому́ Твое́м, / вече́рнюю песнь возсыла́ем, / из глубины́ взыва́юще, Христе́ Бо́же: / просвети́вый мир тридне́вным воскресе́нием Твои́м, // изми́ лю́ди Твоя́ от руки́ враго́в Твои́х, Человеколю́бче.
Октоих воскресный, глас 3.
На Го́споди воззва́х, догматик, гла́с 3:
Слава, и ныне:
Ка́ко не диви́мся / Богому́жному Рождеству́ Твоему́, Пречестна́я? / Искуше́ния бо му́жескаго не прие́мши, Всенепоро́чная, / родила́ бо еси́ без Отца́ Сы́на пло́тию. / Пре́жде век от Отца́ рожде́ннаго без ма́тере, / ника́коже претерпе́вшаго измене́ния, / или́ смеше́ния, или́ разделе́ния, / но обою́ существу́ / сво́йство це́ло сохра́ншаго. / Те́мже, Ма́ти Де́во Влады́чице, / Того́ моли́ спасти́ся душа́м, // правосла́вно Богоро́дицу испове́дающих Тя.
Октоих воскресный, глас 3.
На стиховне стихиры воскресны, глас 3:
Стра́стию Твое́ю, Христе́, / омрачи́вый со́лнце / и све́том Твоего́ Воскресе́ния, / просвети́вый вся́ческая, // приими́ на́шу вече́рнюю песнь, Человеколю́бче.
Стих: Госпо́дь воцари́ся, / в ле́поту облече́ся.
Живоприе́мное Твое́ воста́ние, Го́споди, / вселе́нную всю просвети́, / и Твое́ созда́ние истле́вшее призва́.
/ Те́мже кля́твы Ада́мовы изме́ншеся, вопие́м: // Всеси́льне Го́споди, сла́ва Тебе́.
Стих: Ибо утверди́ вселе́нную, / я́же не подви́жется.
Бог сый неизме́нен, / пло́тию стражда́ измени́лся еси́, / Его́же тварь не терпя́щи ви́сяща зре́ти, / стра́хом прекланя́шеся, / и стеня́щи пое́т Твое́ долготерпе́ние: / соше́д же во ад, тридне́вен воскре́сл еси́, // жизнь да́руя мирови, и ве́лию ми́лость.
Стих: До́му Твоему́ подоба́ет святы́ня, / Го́споди, в долготу́ дний.
Слава, и ныне, Богородичен:
Без се́мене от Боже́ственнаго Ду́ха, / во́лею же Отчею зачала́ еси́ Сы́на Бо́жия, / от Отца́ без ма́тере пре́жде век су́ща: / нас же ра́ди, из Тебе́ без отца́ бы́вша, / пло́тию родила́ еси́, / и Младе́нца млеко́м пита́ла еси́. / Те́мже не преста́й моли́ти, // изба́витися от бед душа́м на́шым.
Октоих воскресный, глас 3.
Тропарь воскресен, глас 3:
Да веселя́тся Небе́сная, / да ра́дуются земна́я; / я́ко сотвори́ держа́ву мы́шцею Свое́ю Госпо́дь, / попра́ сме́ртию смерть, / пе́рвенец ме́ртвых бысть; / из чре́ва а́дова изба́ви нас, // и подаде́ ми́рови ве́лию ми́лость.
Слава, и ныне, Богородичен:
Тя хода́тайствовавшую спасе́ние ро́да на́шего, / воспева́ем, Богоро́дице Де́во; / пло́тию бо от Тебе́ восприя́тою Сын Твой и Бог наш, / Кресто́м восприи́м страсть, // изба́ви нас от тли, я́ко Человеколю́бец.
Кондак, глас 3.
Воскре́сл еси́ днесь из гро́ба, Ще́дре, / и нас возве́л еси́ от врат сме́ртных; / днесь Ада́м лику́ет, и ра́дуется Ева, / вку́пе же и проро́цы с патриа́рхи воспева́ют непреста́нно // Боже́ственную держа́ву вла́сти Твоея́.
Октоих воскресный, глас 3.
Степенна, глас 3.
Плен Сио́нь Ты изъя́л еси́ от Вавило́на: / и мене́ от страсте́й к животу́ привлецы́, Сло́ве.
В юг се́ющии слеза́ми Боже́ственными, / жнут кла́сы ра́достию присноживо́тия.
Слава,И ныне:
Свято́му Ду́ху вся́кое благода́рие, / я́коже Отцу́ и Сы́ну сооблиста́ет, / в Не́мже вся живу́т и дви́жутся.
Прокимен, глас 3:
Рцы́те во язы́цех, я́ко Госпо́дь воцари́ся, / и́бо испра́ви вселе́нную, я́же не подви́жится.
Стих: Воспо́йте Го́сподеви песнь но́ву, воспо́йте Го́сподеви вся земля́.
Октоих воскресный, глас 3.
Кондак, глас 3.
Воскре́сл еси́ днесь из гро́ба, Ще́дре, / и нас возве́л еси́ от врат сме́ртных; / днесь Ада́м лику́ет, и ра́дуется Ева, / вку́пе же и проро́цы с патриа́рхи воспева́ют непреста́нно // Боже́ственную держа́ву вла́сти Твоея́.
Октоих воскресный. На хвалитех стихиры воскресны, глас 3:
Прииди́те вси язы́цы, / уразуме́йте стра́шныя та́йны си́лу: /
Христо́с бо Спас наш, Еже в нача́ле Сло́во, / распя́тся нас ра́ди, и во́лею погребе́ся, / и воскре́се из ме́ртвых, е́же спасти́ вся́ческая: // Тому́ поклони́мся.
Пове́даша вся чудеса́ / стра́жие Твои́, Го́споди, / но собо́р суеты́ испо́лни мздо́ю десни́цу их, / скры́ти мня́ше воскресе́ние Твое́, // е́же мир сла́вит: поми́луй нас.
Ра́дости вся испо́лнишася / воскресе́ния иску́с прии́мша: / Мари́я бо Магдали́на ко гро́бу прии́де, / обре́те Ангела на ка́мени седя́ща, / ри́зами блиста́ющася и глаго́люща: / что и́щете Жива́го с ме́ртвыми? / Несть зде, но воста́, я́коже рече́, // предваря́я вы в Галиле́и.
Во све́те Твое́м, Влады́ко, / у́зрим свет, Человеколю́бче: / воскре́сл бо еси́ из ме́ртвых, / спасе́ние ро́ду челове́ческому да́руя: / да Тя вся тварь славосло́вит Еди́наго Безгре́шнаго, // поми́луй нас.
Ины стихиры, глас тойже
Песнь у́треннюю мироно́сицы жены́ / со слеза́ми приноша́ху Тебе́, Го́споди, / благоуха́ния бо арома́ты иму́ща, / гро́ба Твоего́ достиго́ша, / Пречи́стое Те́ло Твое́ пома́зати тща́щася. / Ангел седя́й на ка́мени тем благовести́: / что и́щете Жива́го с ме́ртвыми; / смерть бо попра́в воскре́се я́ко Бог, // подая́ всем ве́лию ми́лость.
Блиста́яся Ангел на гро́бе Твое́м животво́рнем, / мироно́сицам глаго́лаше: / истощи́в гро́бы Изба́витель, плени́ а́да, / и воскре́се тридне́вен, // я́ко Еди́н Бог и Всеси́лен.
Во гро́бе Тя иска́ше, / прише́дши во еди́ну от суббо́т Мари́я Магдали́на, / не обре́тши же рыда́ше с пла́чем вопию́щи: / увы́ мне, Спа́се мой! / Укра́ден был еси́, всех Ца́рю. / Супру́г же живоно́сных Ангел внутрь гро́ба вопия́ше: / что пла́чеши о же́но; / пла́чу, глаго́лет, я́ко взя́ша Го́спода моего́ от гро́ба, / и не вем, где положи́ша Его́. / Сия́ же обра́щшися вспять, / я́ко ви́де Тя, а́бие возопи́: // Госпо́дь мой и Бог мой, сла́ва Тебе́.
Октоих воскресный, глас 3.
На хвалитех стихиры воскресны, глас 3:
Дружба, как бриллиант. Встречается редко, стоит дорого, а подделок очень много…
Отныне и присно, и во веки веков…
Элла Герасименко
Лариска проспала! Такого с ней давно уже не случалось, и надо же было случиться именно сегодня! Будильник добросовестно зазвонил в положенное время, Лариска, как всегда, нажала кнопку, отключив звонок, но вместо того, чтобы быстренько выбраться из-под одеяла и бежать в ванную, она повернулась на другой бок и снова уснула. Всё это вспомнилось ей позднее, когда она сидела рядом с водителем на переднем сиденье такси, то и дело беспокойно поглядывая на часы. А в тот момент, когда умолк будильник, она абсолютно органично вернулась в свой сон, в котором доказывала своему начальнику Виктору Петровичу Серёгину, что проект Юрки Летунова категорически не отвечает требованиям заказчиков и, кроме того, значительно дороже согласованной стоимости. Виктор Петрович вёл себя как-то странно, молча улыбался, смотрел куда-то в сторону, а потом вдруг подхватил Лариску и закружил в вальсе. И тут Лариска вспомнила, что вчера они всем коллективом провожали Виктора Петровича на пенсию, и сегодня генеральный директор компании «Дизайн-проект» должен представить нового начальника отдела проектирования. От этой мысли Лариска вздрогнула и проснулась.
Что было дальше, она помнила плохо, потому что делала десять дел одновременно, и все они как-то смешались в её сознании в один клубок отрывочных образов.
… И всё равно она опоздала. В конференц-зале стояла напряжённая тишина, в которой отчётливо звучал чуть глуховатый голос генерального. Секретарша укоризненно посмотрела на Лариску и только покачала головой, когда она, затаив дыхание и как будто даже став меньше ростом, на цыпочках и не глядя по сторонам, стала пробираться к свободному стулу. Со вздохом облегчения плюхнувшись на него, Лариска осторожно огляделась по сторонам. Ну, конечно, весь коллектив в полном составе! Виктор Петрович при всей своей демократичности в общении с коллегами, был требовательным в вопросах дисциплины. Был… А как всё будет теперь?
На лицах сотрудников отдела проектирования читался интерес, взгляды всех были прикованы к небольшому возвышению, на котором за столом сидели несколько человек. И один из них почему-то смотрел на Лариску. Ещё не глядя в его сторону, Лариска почувствовала этот взгляд, и ей стало как-то тревожно. В сознание сквозь волнение пробился голос генерального:
— … Итак, разрешите представить вам нового начальника отдела проектирования: Гранин Олег Васильевич!
Лариска чуть не подпрыгнула на стуле и с ужасом уставилась на сидевшего рядом с генеральным человека. «Этого не может быть!» – мысленно воскликнула она.
Но насмешливый взгляд ярко-синих глаз утверждал обратное. Впрочем, это продолжалось не дольше секунды. Олег отвёл взгляд и начал говорить. Лариска попыталась придать своему лицу подобающее ситуации выражение внимания и интереса, а в душе у неё в это время бушевал ураган, мысли разбегались и никак не хотели собираться в кучку. Одно только было ясно: это он, Олег Гранин, от которого она, Лариска, уехала прошлым летом, не оставив ни адреса, ни номера телефона, и которого весь прошедший год старалась забыть.
— … Ну, вот, пожалуй, и всё обо мне, — закончил свою краткую речь Олег, и с улыбкой добавил, — я думаю, мы сработаемся…
— А вы женаты? – раздался нахальный женский голос.
По залу прокатился смешок. «Верка в своём репертуаре!» — подумала Лариска, но в следующее мгновение сердце у неё в груди громко ёкнуло и чуть не остановилось, потому что Олег улыбнулся и непринуждённо ответил нахалке:
— Да, я женат.
«И чего ты от него хотела услышать? — мысленно выговаривала себе Лариска, сидя за столом в своём кабинете и отрешённо глядя в окно. – Его спросили — он ответил. И разве он виноват, что ты не удосужилась его спросить об этом год назад!»
В обеденный перерыв за столиком кафе только и разговоров было, что о новом боссе.
— Ну почему все нормальные мужики уже женаты?
– драматически вопрошала Верка, страдальчески сложив свои подрисованные бровки домиком.
Вопрос был чисто риторический и никто не счёл необходимым ей на него отвечать. Всем не терпелось обсудить более конкретные вопросы.
— Странно всё-таки: бросил всё в Москве и зачем-то приехал сюда… — задумчиво сказала Оксанка, осторожно нацепив на вилку кусочек огурца из салата и мысленно высчитывая количество калорий в нём.
— Натворил, наверное, чего-нибудь, вот его к нам сюда, на периферию, и отправили! – авторитетно заявила Юлька.
Потом потянулась и мечтательно добавила:
— А какие у него глаза!
Все одобрительно закивали головами. Это был тот редкий случай единодушия, когда никому не хотелось спорить.
После обеда к Лариске в кабинет ввалился Юрка Летунов со своими чертежами торгового комплекса и, как всегда, не церемонясь, заявил:
— Лорка, выручай! Заказчики требуют завтра представить им точную смету затрат, я один не успею!
Лариска с тоской посмотрела на свой неоконченный макет оздоровительного центра и, обречённо вздохнув, достала из стола калькулятор.
Она любила свою работу.
И некоторые, Юрка, в частности, беззастенчиво этим пользовались. При всей своей талантливости он ужасно не любил делать рутинную часть работы, и старался, по возможности, «загрузить» ею кого-нибудь другого. Вот как сейчас, например, Лариску этими расчётами.
… Они провозились до позднего вечера. Благо, что лето на дворе и темнеет поздно. Но Юрка, как истинный джентльмен, проводил Лариску до самых дверей квартиры. Он был не прочь и чайку попить, но она непреклонно закрыла дверь перед самым его носом, сказав на прощание:
— Как-нибудь в другой раз! Устала очень.
Но отдохнуть не удалось. Включив автоответчик на прослушивание сообщений, и пропустив без особого внимания как всегда эмоциональный рассказ своей приятельницы Наташки об очередной измене мужа, Лариска вдруг услышала до боли знакомый голос:
— Лариса, я заеду к тебе в 11 часов.
Голос Олега она узнала бы из тысячи других голосов. Электронный будильник на столе показывал 22-55. Зная его пунктуальность, можно было не сомневаться, что встречи не избежать. И совсем не было времени, чтобы привести чувства в порядок.
… Весну и лето прошлого года Лариска помнила до мельчайших подробностей. Защита диплома на «отлично» и победа в конкурсе студенческих проектов не стали для Лариски неожиданностью. Она была прирождённым архитектором. Все её проекты отличались самобытностью и оригинальностью, чувством стиля и функциональностью. Блестяще защитив свой проект в Москве, она вместе с первой премией получила предложение от солидной архитектурно-проектной компании. Вот здесь-то они с Олегом и познакомились.
Это была любовь с первого взгляда, как в кино. Оба с первого момента встречи почувствовали, что знают и любят друг друга тысячу лет. Находиться рядом стало для них так же необходимо и естественно, как дышать. Их души были настроены одна на другую, они понимали друг друга с полуслова, а порой и без слов, с полувзгляда, с полужеста. Понимали и принимали всё друг в друге до мелочей. Каждую свободную минуту они посвящали друг другу, но никогда не говорили ни о прошлом, ни о будущем, до краёв наполненные ощущением настоящего. Уезжая подальше от Москвы, они бродили в окрестностях деревенек, взявшись за руки, или бежали наперегонки по лесным дорожкам, или просто лежали в траве и наблюдали за облаками.
Однажды неожиданная гроза и ливень привели их в деревенскую церквушку, старую, но не заброшенную. Службы в ней в тот час не было. Тишина и покой, какая-то отрешённость от мирской суеты и полумрак, в котором неяркими точками теплились лишь несколько свечей перед иконами.
Как зачарованные, стояли они в бледном пятне света, падавшего из залитого дождём решетчатого окна. Казалось, вот сейчас зазвучит орган и произойдёт что-то очень важное и торжественное… И это «что-то» произошло!
— Согласна ли ты, взять меня, Олега Гранина, в мужья? – голос Олега заставил Лариску вернуться в реальный мир. Взгляд его глаз был, как никогда, серьёзен и нежен.
С каким-то благоговейный трепетом, не отводя взгляда от его глаз, Лариска ответила почти шепотом:
— Согласна.
И, сжав покрепче его руку, в свою очередь спросила чуть громче:
— Согласен ли ты, взять меня, Росову Ларису, в жёны?
— Да, согласен, — охрипшим вдруг голосом, очень серьёзно, ответил Олег.
Потом осторожно обнял Лариску и поцеловал. Не говоря больше ни слова, провожаемые лишь строгими взглядами святых с икон, и всё также не разнимая рук, они вышли из церквушки.
Трудно было поверить, что только несколько минут назад дождь лил, как из ведра, и солнечный свет не мог пробиться на землю сквозь плотную завесу туч. Всё в мире вдруг изменилось – небо было пронзительно голубым, и яркое солнце дробилось в дождевых каплях. Как будто мириады звёзд зажглись на ветвях деревьев и кустов. И над всем этим звёздным великолепием неправдоподобно цветная, в полнеба, возвышалась радуга.
Вот таким и запомнился тот день Лариске.
А на следующий день всё рухнуло…
Телефон зазвонил перед самым обеденным перерывом. Высокий женский голос звучал в трубке отчётливо-снисходительно:
— Это Лариса?
Услышав утвердительный ответ, и не пожелав представиться, незнакомка фамильярно продолжила:
— Деточка, оставь Олега в покое. Он на тебе никогда не женится. У него таких, как ты, было и ещё будет немало. Но жена у него одна, и это – я. Он тебе об этом факте своей биографии, конечно, не говорил…
Но продолжение монолога Лариска слушать не стала. Бросив трубку, она несколько секунд безучастно сидела, глядя невидящим взглядом в пространство, а потом решительным шагом вышла из кабинета. В сознании пульсировала мысль: «Только бы его не встретить!»
И они больше не виделись. До сегодняшнего дня.
Ровно в 23-00 звякнул звонок в прихожей. Вот он на пороге, такой знакомый и близкий. Но уже чужой… Вернее, всегда был чужим, это Лариске только казалось, что он родной.
— Как видишь, я тебя нашёл,- сказал Олег, закрывая за собой дверь.
— А зачем? – резко спросила она. – Ведь ты, кажется, женат. Кстати, а почему ты не носишь обручальное кольцо?
Она стояла, прислонившись плечом к стене прихожей, и с независимым видом сложив руки на груди.
— Может быть, ты позволишь всё-таки войти в комнату? – вопросом на вопрос ответил Олег. — Нам есть о чём поговорить.
Лариска молча отступила в сторону, пропуская его, и вошла в комнату следом за ним.
— А почему не носишь обручальное кольцо ты? – поинтересовался он, уютно устроившись в кресле, напротив тахты, на которую присела Лариска.
— Я не замужем, — сухо ответила она, — и вообще, разговор не обо мне, а о тебе.
— Разговор о нас обоих, — мягко возразил Олег, и в следующее мгновение оказался рядом с Лариской на тахте, осторожно взял её правую сопротивляющуюся руку, и надел на безымянный палец обручальное кольцо.
— Ты сбежала в тот день, когда я купил это кольцо, и я знаю, почему ты это сделала. Ну, почему ты ни о чём меня не спросила?!
В его голосе Лариска почувствовала боль, и в то же мгновение её сердце отозвалось такой же болью.
— Понимаешь, — продолжил Олег, не выпуская её руку из своих теплых ладоней, — я не хотел ничего говорить тебе о той женщине потому, что, когда мы с тобой встретились, уже был практически разведён с ней, оставалось только забрать из суда документы о разводе… К сожалению, Катя никак не хотела смирится с этим фактом, и надеялась меня вернуть, даже ценой подлости…
— Но всё это в прошлом, — со вздохом облегчения добавил Олег, — я нашёл тебя, и это самое главное. Только ты — моя жена перед Богом и людьми! И никуда ты теперь от меня не убежишь!
Последние слова он произнёс с мальчишеским задором, глаза его сияли. Притянул Лариску за руку к себе и обнял.
— Ой, что это? – вдруг шутливо воскликнул он, жестом фокусника разжимая ладонь своей правой руки.
На ней лежало второе обручальное кольцо:
— Ты мне поможешь? – спросил Олег, заглянув Лариске в глаза.
Дрожащими пальцами она взяла кольцо с ладони и осторожно надела на его безымянный палец.
— Ну вот, — с удовлетворением сказал Олег, — теперь никто не посмеет сказать, что я не женат. Отныне и присно, и во веки веков… Аминь.
Всенощное бдение с литией – что это
Исторические предпосылки всенощного бдения, ветхозаветные мотивы в нём
Вечером, перед праздниками либо воскресными днями, в церквях служится всенощная. По-церковному, день начинается с вечера. Данное богослужение имеет прямое отношение к празднику либо к воскресению.
Господь часто молился по ночам. Апостолы, в подражание Христу — тоже. Всенощное бдение совершалась первыми христианами. Они часто ходили на ночные молитвы. В древние века всенощные были очень долгие — они длились целую ночь.
Начало вечерни в церквях — около четырёх часов вечера. Молитвы и песни относятся к ветхозаветному периоду, они готовят прихожан к утрени, где отражается новозаветная история. Ветхим Заветом предваряется и предвозвещается Новый. Каждый ветхозаветный человек жил в ожидании прихода Мессии.
Содержание вечерней службы относит нас к сотворению мира. Производится каждение алтаря, знаменующее Божию благодать. Этим символизируется Святой Дух, носившийся при сотворении мира (Бытие).
Диакон призывает «Востаните!» и просит благословение иерея на начало богослужения. Батюшка, у престола, возглашает: «Слава…». Под пенье псалма, о создании Господом мира, совершается кажденье церкви и прихожан. Оно символизирует Господню благодать, имевшуюся у Адама с Евой, когда они блаженствовали и общались с Создателем. Рай был открыт.
В воспоминание об этом, Царские врата открыты. Согрешив, люди получили следующее: ушла безгрешность, исказился их образ и закрылись двери в Рай. Их изгнали, они безутешно рыдали. Диакон стоит у Царских врат, как Адам пред воротами после совершения греха. После изгнания из рая у людей возникли болезни и несчастья. Об избавлении от них и о прощении грехов мы молим Господа.
Ектения, стихиры, вход
Дьяконом произносится великая (мирная) ектения. После неё поётся и читается первая кафизма: “Блажен муж…”. Дорога в рай — желание быть со Христом, избежание греховных поступков. Начальная кафизма Псалтири напоминает о безгрешном Христе.
Стихиры сочетаются со Псалтирью покаянного характера. Идёт каждение всей церкви. «Да исправится молитва моя…», — люди, внимающие глубокому смыслу, вспоминают свои грехи и каются.
Название стихиры, посвящённой Пречистой Богородице – Богородичен или догматик. Там раскрыто учение Церкви о воплощении Господа от Пречистой Марии.
Согрешившие люди отошли от Христа, но Он не оставил их. Прародители раскаялись, после этого обретена надежда. Её символами служат распахнутые Царские врата и совершение входа. Дьякон, начертывает кадилом изображение креста и произносит: «Премудрость, прости!», призывая ко вниманью. Клирос поёт «Свете Тихий», ведь Христос сошёл к людям в тихом свете. После прокимна звучат ектеньи.
Совершение литии
Далее следует лития. Благословляют пять хлебов, вино и елей — в память Евангельского насыщения Господом (5 тысяч наелись 5-ю хлебами). Во времена, когда всенощная была на всю ночь, христианам было нужно подкрепить силы.
После литии поют «стихиры на стиховне». Потом — пение «Ныне отпущаеши»: от лица праведника Симеона, много лет ждавшего Спасителя и принявшего Богомладенца на руки. Все ветхозаветные люди верили и ожидали пришествие Христа.
Вечерняя заканчивается песнью о Невесте Неневестной: «Богородице Дево», которую растило тысячи лет ветхозаветное человечество. Наиболее смиренная и безгрешная Дева была и есть единственной из земных женщин, оказавшейся достойной стать Божьей Матерью. Заканчивается вечерня словами иерея, благословляющего людей.
Шестопсалмие
Утреня посвящается воспоминанию событий, происходящих во дни Нового Завета. Вначале чтец читает шесть псалмов, начинающихся со: «Слава в Вышних Богу…». Эту песнь пели Ангелы, когда родился Спаситель. Она посвящена ожиданию Христа и являет собой образ вифлеемской ночи, когда во плоти явился Господь, и образ тьмы, в коей пребывало человечество до Его пришествия.
В воспоминание этого погашают свечки. Батюшка, посредине шестопсалмия, у Царских врат читает молитвы. После ектеньи, диаконом возглашается: «Бог Господь, и явися нам…». Речь идёт об исполнении пророчеств о приходе Христа. Затем сразу — чтение Псалтири.
Глубинный смысл полиелея
Наиболее торжественный момент всенощного бдения — полиелей (по-гречески — “многомилостиво”). Звучат строки псалмов, там без устали воспевается милость Божия: яко в век милость Его! Благодаря созвучности, “полиелей” временами переводится “обилие елея” — милости Господней.
Царские врата открыты, зажжены светильники, совершается полное каждение церкви. Поют «Ангельский собор» о воскресеньи Христа. На препраздничных службах — величание празднику.
Евангелие. Накануне воскресения — воскресный отрывок. После отрывка из Евангелия, на воскресных всенощных поётся «Воскресение Христово видевше». Люди целуют Евангелие (накануне праздника — целуют святой образ). Иерей крестообразно помазывает им чело освящённым елеем.
Этот священный обряд служит символом милости Господа к Его чадам. С маслиной сравнивается праведник в Псалтири. С давних времен, елей символизировал радость и знаменовал благословенье Божье.
Всенощное бдение – очень древний церковный ритуал, который был официально установлен еще во времена Иоанна Златоуста. Но сегодня люди, не приближенные к церкви, мало знают об этом священнодействии. О его смысле и о том, как проходит сама служба, читайте в нашей статье.
Что такое всенощное бдение
Впервые этот обычай ввел в практику Иисус Христос вместе со своими учениками. Последующие столетия ритуал постоянно пополнялся новыми ектениями и молитвословиями, которые сохранились до сегодняшнего дня.
По сути, всенощные – это долгие ночные священнодействия, совершающиеся в храме. Православие называет такую молитву поистине добродетельной, так как для обретения свободы духа недостаточно короткой церковной службы.
Всенощные – это долгие ночные священнодействия
Смысл богослужения
Как правило, всенощное бдение проводится около шести часов вечера перед великими православными торжествами:
- Двунадесятыми празднествами;
- храмовыми событиями;
- особыми датами, отмеченными в Типиконе;
- церковными праздниками, установленными отдельными приходами.
Также ночное священнодействие совершается перед воскресной службой и является обязательным при подготовке к Таинству Евхаристии. Не явиться на такое богослужение считается грехом, если только причины не были довольно вескими.
Всенощное бдение проводится перед Двунадесятыми празднествами
Главная идея вечерних богослужений – духовное освобождение и исцеление. Длительная молитва помогает прогнать посторонние мысли, сосредоточиться на смысле грядущего празднества, подготовить христианина к принятию Божьей благодати.
Всенощное бдение является нераздельной частью Воскресной Литургии. При этом последняя отображает грядущее Небесное Царство, а предшествующая ей служба – минувшие ветхо- и новозаветные времена. Иными словами, оба священнодействия дополняют друг друга, будучи объединенными общим смыслом.
Видео «Всенощное бдение с объяснением»
В этом видеосюжете дается объяснение богослужению.
Как проходит богослужение
Ночная служба начинается около 16:00–18:00 часов с Великой Вечерни, символизирующей становление Церкви во времена Ветхого Завета. Священнослужители открывают Царские Врата, а затем окуривают алтарь ладаном в знак Божьей благодати, наполнявшей Эдем и проживавших там прародителей. Во время каждения воспевается Святой Дух, создавший этот мир, а также возводится честь всем святыням. При этом батюшка просит у Господа благословения для мирян, пришедших в храм.
Далее Царские Врата закрываются, символизируя изгнание из рая Адама и Евы, нарушивших Закон Божий. Прося у Всевышнего прощения, церковники поют великую ектению. Она представляет собой просьбу смилостивиться над грешниками, помочь им в мирской жизни. Затем церковник читает светильничные молитвы, которые содержат прошения к Богу о духовном озарении, возможности познать Его любовь, одарить радостью.
Во время молитвенного песнопения церковники выносят свечи, означающие свет христианского учения, диакон несет икону Иоанна Предтечи, а священнослужитель идет с пустыми руками, опустив их вниз. После слов «Мир всем» прихожане преклоняют головы, а батюшка обращается к Всевышнему за помилованием, спасением и защитой от сатанинских сил. Далее начинается продолжительное моление, которое называется литией.
Лития совершается в притворе как знак смирения перед Господом Богом.
Заканчивается первая часть всенощного бдения ектенией «Ныне отпущаеши», воспевающей обет Божий о пришествии Мессии. Затем начинается утренняя служба, посвященная уже Новому Завету. Церковники поют псалмы, изображающие радость и одновременно скорбь души, показывающие необходимость искупления грехов. Произнеся евангельские тексты, священнослужитель выходит из алтаря, символизируя собой Спасителя, а затем читает 12 утренних молитв.
Вновь открыв Царские Врата, духовные лица окуривают весь храм. Такое действие отображает учеников Христа, пришедших после Воскресения к Его Гробу. Далее Святое Писание выносят из алтаря, а после этого читают прокимен и само Евангелие. По окончании совершается помазание освещенным елеем. Сначала священнослужители проводят его над собой, а затем над прихожанами, чертя на лбу каждого елейный крест.
Совершив церковный обряд, духовные лица читают девять канонов, описывающих житие святых, во имя которых грядет празднество. После последних строк, произнесенных батюшкой, хор спускается и поет катавасию. Заканчивается ночная служба благословением священнослужителей своей паствы.
Продолжительное молениеДуховные лица окуривают весь храмПомазание освещенным елеем
Сколько длится всенощное бдение
В раннехристианские времена всенощная продолжалась до самого утра, а потому и была названа именно так. Сегодня же ее длительность не превышает трех часов. Церковь пошла на подобные послабления по единственной причине: не все прихожане могут выстоять такую долгую службу. Как правило, священнодействие начинается с 17:00, а заканчивается около 22:00. Самым длинным действием считается Рождественское ночное богослужение.
Отличие всенощной от вечерней службы
Люди, не так часто посещающие церковь, редко задумываются, чем отличаются эти два священнодействия. Однако разница есть, хоть и не слишком существенная. В основном она состоит в продолжительности – вечерняя служба длится меньше.
Пользуясь простыми пояснениями, можно сказать, что ночное бдение объединяет вечерню, утреню и первый час. Совет автора
Оба богослужения совершаются накануне воскресных дней или великих церковных празднеств. Открываясь вечерним богослужением, которое начинается около 16:00–18:00 часов, бодрствование плавно переходит к утренним молитвам. Сегодня само слово «всенощная» не совсем отвечает скрытому в нем смыслу, так как продолжительность церемонии была существенно сокращена. Ранее такие бодрствования длились не до полуночи, как сейчас, а до самого рассвета, полностью оправдывая свое название.
Ночные бдения – очень важная и распространенная практика, пришедшая к нам еще с раннехристианских времен. Совершаясь перед церковными празднествами, она помогает верующим христианам очистить душу, отринуть мирские переживания, настроиться на грядущее празднество, полностью осознав его сакральный смысл.
Если вы нашли ошибку, пожалуйста, выделите фрагмент текста и нажмите Ctrl+Enter.
Вечерними службами освящаются моменты вечера и ночи. К числу этих служб, во-первых, относится вечерня. Вечерний час напоминает верующему о первом на земле вечере и о моменте, с которого началось исчисление времени, то есть о сотворении мира. Поэтому на Вечерне в ветхозаветных псалмах вспоминается прежде всего сотворение мира и человека. Это первоначальное воспоминание дополняется новозаветными воспоминаниями, относящимися к жизни Иисуса Христа и святых. Поэтому в состав Вечерни, помимо псалмов, входят также изменяющиеся молитвословия седмичного и годового круга богослужения.
Общий очерк первой части Всенощного бдения – Вечерни
Всенощная начинается возгласом диакона: «Востаните, Господи благослови». Священник, воздавая от лица молящихся славу Господу, также возглашает: «Слава Святей, и Единосущней, и Животворящей, и Нераздельней Троице всегда, ныне и присно и во веки веков» и приглашает молящихся поклониться Господу, возглашая три раза: «Приидите, поклонимся Цареви нашему Богу».
Затем начинается пение избранных стихов величественного 103 псалма, художественно изображающего сотворение мира и человека:
Благослови, душе моя, Господа; /Благословен еси, Господи, /Господи Боже мой, возвеличился еси зело/ Благословен еси, Господи. /Во исповедание/ и в велелепоту/, облеклся еси. Благословен еси, Господи/. На горах станут воды. /Дивна дела Твоя, Господи. Посреди гор пройдут воды /Дивна Дела Твоя, Господи/ Вся премудростию сотворил еси. Слава Ти, Господи, сотворившему вся.
Благослови, душа моя, Господа. Господи, Боже мой. Ты дивно велик, Ты облечен славою и величием.
Благословен Ты, Господи, по Твоему слову стоят на горах воды. Между горами станут воды. Дивны дела Твои, Господи, все сделал Ты премудро, Слава Тебе, Господи, сотворившему всю вселенную.
Во время пения 103 псалма священник с диа коном совершают каждение всего храма; фимиам изображает веяние Св. Духа над сотворенным веществом.
Торжественное начала всенощного бдения, помимо сотворения мира, напоминает нам вместе с тем и невинное состояние прародителей в раю, когда они, еще не согрешившие, не знали ни страданий, ни мучений совести и блаженствовали, наслаждаясь красотою лицезрения Божия и прославляя Его бесконечные совершенства.
Но не продолжителыю было их блаженство. После грехопадения они были выгнаны из рая и проводили остальную жизнь в раскаянии и сожалении о своих грехах. Закрытие входа в рай для наших прародителей изображается закрытием Царских врат.
Великая ектения
После п?ния «предначинательного псалма» и закрытия Царских врат читается Великая ектения, чтобы показать, как и на Литургии, сущность наших просьб и характер нашей молитвы к Господу. Стоя перед закрытыми Царскими вратами, молящиеся изображают положение наших праотцев Адама и Евы, которые стояли перед дверьми рая, оплакивая свою горькую участь.
Такое чувство сожаления об утраченном блаженстве и обращение к Богу за помилованием выражается в следующем моменте всенощного бдемия…
Псалом «Блажен муж»
Поется несколько выборных стихов из 1, 2 и 3 псалмов, в которых слышится раскаяние грешника и надежда на помощь Божию.
Блажен муж, /иже не иде на совет нечестивых. /Аллилуиа. Яко весть /Господь путь праведньвх и путь нечестивых погибнет /Аллилуиа.
Работайте /Господеви со страхом и радуйтеся Ему с трепетом. Аллилуиа.
Блажени /вси надеющиеся нань/ Аллилуиа.
Воскресни, /Господи, спаси мя, Боже мой/ Аллилуиа.
Господне /есть спасение и на людех Твоих благословение Твое./ Аллилуиа.
Блажен человек, который не ходит на собрание нечестивых.
Ибо знает Господь путь праведных, а путь нечестивых погибнет.
Служите Господу со страхом и радуйтесь (пред Ним) с трепетом,
Блаженкы все надеющиеся на Него – (на Бога).
Восстань, Господи! И спаси меня, Боже мой.
От Господа спасение и благословение Его над народом Его,
Малая ектения. «Господи воззвах»
Сделав перерыв малой ектенией, Св, Церковь еще дальше, еще глубже изображает покаянное чувство первых людей, наших праотцев, и надежду на Божию помощь.
Поется молитва:
Господи, воззвах к Тебе, услыши мя, /услыши мя, Господи,/ Господи, воззвах к Тебе услыши мя, /монми гласу моления моего, внегда воззвати ми к Тебе,/ услыши мя, Господи (пс. 140).
Господи, к Тебе взываю, поспеши ко мне, внемли гласу моей молитвы, когда взываю к Тебе, услыши меня, Господи.
Да испраивится молитва моя; /яко кадило пред Тобою, /воздеяние руку моею, /жертва вечерняя, /услыши мя, Господи (ст. 2).
Да направится молитва моя к Тебе, как фимиам, а воздеяние /поднятие/ рук моих, как жертва вечерняя.
В изложенных молитвах и песнопениях воспоминается о ветхозаветных событиях, а дальше слышатся иные молитвы, несущие отраду и утешение христианскому сердцу и говорящие о том, что молитва людей услышана, «жертва» принята и что теперь мы имеем выход из греховного состояния через веру в Искупителя, Иисуса Христа и через исполкение Его Божественного учения.
Стихирь: на «Господи, воззвах…»
Эти мысли содержатся в стихирах, поемых после «Господи воззвах». Последняя стихира из ря.ца воскресных стихир на «Господи воззвах» называет ся «догматиком-Богородичным»; потому что в ней содержится догмат или учение о воплощекии Иисуса Христа от Божией Матери и соединении в Нем двух естеств – Божеского и человеческого.
Для более ясного и правильного запоминания Всенощного бдения необходимо принять во внимание следующее замечание относительно этого момента:
1. Пение стихов «Господи воззвах» и «Да исправится молитва моя», служит только началом других стихов, заимствованных из псалмов 140, 141, 129 и 116, которые в общей сложности сделали бы очень продолжительным этот момент.
2. Конечные стихи из ряда этих положенных стихов (но в большинстве Церквей не исполняющихся) служат преддвением к пению новозаветных стихир на «Господи воззвах». Перед каждой стихирой полагается читать или петь ветхозаветный стих. Всего таких конечных вводных стихов 10, начиная со слов «Изведи из темницы душу мою» (Они напечатаны в Учеб. Часослове).
3. Количество вводных стихов к пению стихов на «Господи воззвах» и название начальных стихов бывает неодинаково, в зависимости от характера праздника и свойственного ему числа стихир. Чем больше праздник, тем больше нужно взять вводных стихов из Часослова (в большие праздники начинают читать со стиха «Изведи из темницы душу мою»).
4. Указание на то, сколько нужно взять стихов из Часослова и с какого именно стиха надо начать, дается в Октоихе или Минее пред началом вечерней службы каждого дня.
5. Исполнение стихов (из Псалмов Ветхого Завета) и стихир (Нового Завета) на «Господи воззвах» в некоторых церквах и особенно монастырях сопровождается чтением «канонарха». Чтением с канонархом называется громкое чтение чтецом стиха на солее, а затем повторение того же стиха хором.
6. Эти замечания существенно необходимы для правильного совершения Вечерни и пользования богослужебными книгами.
В стихирах под праздники в честь Святых изображаются и прославляются высокие качества и добродетели воспоминаемых Святых, к подражанию которым приглашаются молящиеся. Стихиры на «Господи воззвах» поются на такие же напевы, как и «Господи воззвах» и также разделяются на 8 гласов, чередующихся между собою.
Догматик или Богородичен
Дошатики также поются на 8 гласов, но каждый глас имеет особый догматик.
Во время пения догматика Царские врата, бывшие закрытыми с окончания пения предначинательного псалма, снова открываются. Открытие Царских врат означает открытие в хода в Царство Небесное людям с пришествием Иисуса Христа на землю, а также и то, что Свет Неба, знаменуемого алтарем, снова откроется людям.
Вечерний вход
Священник с диаконом выходят из алтаря на солею, означая этим явление Иисуса Христа для спасения людей.
Выход священнослужителей, составляя особый торжественный момент всенощной, называется «вечерним входом» (с кадилом). Получив на солее благословение от священника на Святой вход, диакон кадилом делает в царских вратах знамение креста и возглашает: «Премудрость, прости». Возгласом «премудрость», как и на Литургии, возбуждается особенное внимание верующих к воспоминаемому моменту.
Пение «Свете Тихий»
Молящиеся, созерцая свет, льющийся из алтаря и представляя Иисуса Христа, грядущего к людям, в благоговении встречают Его пением следующего гимна:
Свете Тихий святыя славы Бессмертнаго, Отца Небеснаго,/ Святаго, Блаженнаго, Иисусе Христе: /пришедшие на запад солнца, видевше свет вечерний, /поем Отца, Сына и Святаго Духа, Бога. /Достоин еси вовся времена пет быти гласы преподобными, /Сыне Божий живот даяй: темже мир Тя славит.
Тихий Свет (сияние) святой славы Бессмертного Небесного Отца, Святого и Блаженного, Иисусе Христе! Мы, доживши до заката солнца, и видя вечерний свет, воспеваем Отца, Сына и Св. Духа Бога. Достойно воспевать во все времена благоговейными голосами Тебя, Сыне Божий, дающего жизнь. Потому мир и прославляет Тебя.
Прокимен
Вслед за тем поется прокимен или стих, заимствованный из псалмов. На каждый день недели существует особый вечерний прокимен, и потому эти прокимны называюся «дневными» прокимнами. В них обыкновенно содержится сущность дневного священного воспоминания.
Так под воскресенье поется прокимен:
Господь воцарися, в лепоту облечеся.
Господь воцарился. Он обличен величием. (Пс. 92,1)
Вечерние прокимны остальных дней следующие:
В воскресенье – на понедельник: «Се ныне благословите Господа, вси раби Господни».
В понедельник – на вторник: «Господь услышит мя, внегда воззвати ми к Нему».
Во вторник – на среду: «Милость Твоя, Господи, поженет мя вси дни живота моего».
В среду – на четверг: «Боже, во Имя Твое спаси мя и в силе Твоей суди мя».
В четверг – на пятницу: «Помощь моя от Господа, сотворшаго небо и землю».
В пятницу – на субботу: «Боже, защитник мой еси Ты, и милость Твоя предварит мя».
Воскресному прокимену и следующим за ним стихам придается еще и следующий смысл: «Господь славен в красоте своего царского одеяния и грозен в своем величии. Под державною рукою Его не только вся вселенная, но и Дом Его, то есть Церковь Его. И эту святыню Он сохраняет в долготу дний».
И еще далее – следующий смысл: «Господь воцарился… Пришло Царство Божие и вся природа – (мир и человек) облеклась в красоту, обновилась и прерадияась».
Паремии
Под большие праздники после прокимена читаются «паремии» или избранные места из Священных книг Ветхого Завета (а иногда из Нового Завета – в день памяти Св. Апостолов, например Иоанна Богослова, Петра и Павла), в которых излагаются пророческие предсказания сущности праздника, или же высказывается похвала празднуемому Святому.
Сугубая ектения
За паремиями следует сугубая ектения, после которой читается молитва:
Сподоби, Господи, в вечер сей без греха сохранитися нам. Благословен еси, Господи, Боже Отец наших, и хвально и прославлено Имя Твое во веки. Аминь. – Буди, Господи, милость Твоя на нас, яко же уповахом на Тя, Благословен еси, Господи, научи мя оправданием Твоим. Благословен еси, Владыко, вразуми мя оправданием Твоим. Благословен еси, Святый, просвети мя оправдании Твоими, – Господи, милость Твоя во век: дел руку Твоею не презри. Тебе подобает хвала, Тебе подобает пение, Тебе Слава подобает: Отцу, и Сыну, и Святому Духу, ныне и присно, и во веки веиов, аминь.
Затем произносится просительная ектения.
Л и т и я
Затем под великие и храмовые праздники в состав всенощной включается лития и благословение хлебов.
Слово «лития» означает усердное моление. При пении «стихир на литии» священник и диакон с кадильницею в преднесении светильников исходят из алтаря царскими вратами и идут в притвор для молитвы.
На литии Церковь обращается с молитвою к Господу Богу о всех православных христианах, о всех пастырях церковных, о всякой душе христианской скорбящей и озлобленной (т. е. озабоченной, страждущей), милости Божией и помощи требующей, об избавлении от глада, губительства (заразы), труса (землетрясения), потопа, огня, меча, нашествия иноплеменников и междуусобныя брани.
Литию священник оканчивает молитвой к Богу («Владыко многомилостиве»). Затем священнослужители подвигаются вперед, ближе к алтарю, к приготовленному столику с хлебцами, при пении новых стихир, называемых «стихирами на стиховне».
Эти стихиры называются так, потому что соединяются не с посторонними стихами, заимствованными из псалмов, как, например, стихиры на «Господи воззвах» и стихиры «на хвалитех», а со стихами, изменяющимися и берущимися из разных книг Священного Писания. Стихиры на стиховне, подобно другим стихирам, разделяются и поются на 8 гласов.
«Ныне отпущаеши…»
За стихирами на стиховне читается или поется молитва Симеона Богоприимца: «Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко…»
Чтением этой молитвы Св. Церковь желает примером Св. Симеона Богоприимца расположить к такому времяпрепровождению, чтобы мы во всякое время готовы были явиться на Суд Божий и в спокойствии совести, с сознанием исполненного долга и веры в Спасителя, подобно Симеону Богоприимцу, окончить свою земную жизнь.
Читаемая в конце вечерни – молитва «Ныне отпущаеши» личностью Праведного Симеона художественно изображает конец ветхозаветного периода, преисполненного ожиданиями Мессии Христа.
«Богородице Дево» или тропарь
Затем, в воскресные и обыкновенные, непраздничные дни поется песнь Богородице.
В великие праздники поются тропари праздника или дня. Пением молитвы «Богородице Дево», содержащей в себе приветствие Архангела Гавриила, а момент Благовещения Ей, изображается это священное событие, служащее переходом от Ветхого к Новому Завету.
Пением же тропарей вообще – обозначается, что если вера в грядущего Спасителя доставляла ветхозаветным праведникам (как например Симеону Богоприимцу) тихую, безмятежную смертіь, то вера в пришедшего Спасителя вдохновляла новозаветных праведников даже на мученическую и подвижническую жизнь.
Во время пения тропаря диакон или священник трижды кадит находящийся перед солею столик с хлебами, пшеницею, вином и елеем.
Благословение хлебов
После пения тропаря священник, взяв один хлеб, делает им изображение креста над прочими хлебами и читает молитву, в которой, вспоминая о чудесном насыщении Иисусом Христом пятью хлебами 5.000 человек, просит Господа, чтобы Он благословил «хлебы сия, пшеницу, вино и елей».
Затем певчи? поют «Буди Имя Господне благословенно отныне и до века…» (трижды) и читается 33-й псалом: «Благословлю Господа на всякое время», после чего священник, как и на Литургии, преподает Божие благословение: «Благословение Господне на вас Того, благодатию и человеколюбием: всегда, ныне и присно, и во веки веков».
Затем начинается вторая часть Всенощной – «Утреня».
Общий очерк утрени, как второй части Всенощного бдения.
Утреня на Всенощном бдении начинается тотчас же после благословения священником народа. Чтец произносит песнь, воспетую ангелами в ночь на Рождество Христово: «Слава в вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение» (трижды).
Далее начинается отдел Всенощной, называемый чтением «шестопсалмия» (Пс. 3, 37, 62, 87 102, 142).
За шестопсалмием следует Великая ектения, после которой раздается торжественная песнь Христу Богу, сошедшему на землю нашего ради спасения: «Бог Господь и явися нам, благословен грядый во Имя Господне».
Эти слова напоминают нам, помимо пребывания Иисуса Христа на земле вообще – торжественный Его вход в Иерусалим на вольные Страдания. К пению «Бог Господь…»присоединяется пение тропаря на тот же глас. Поется тропарь праздника или дня, а затем начинается чтение «кафизм».
К а ф и з м ы
Кафизма есть отделение Псалтири. Вся Псалтирь содержит в себе 150 псалмов, которые разделяются на 20 отделов или кафизм. Кроме того, каждая кафизма делится еще на три части или «славы», так как по прочтении всякой такой части кафизмы читается «слава и ныне», «Аллилуиа» (трижды).
На воскресной утрени всегда читаются 2-я и 3-я кафизмы. Чтение воскресных кафизм изображает страдания Спасителя. После чтения кафизм бывает малая ектения; затем Царские врата отверзаются и священнослужители выносят на средину храма Евангелие.
Полиелей
Светильники увеличиваются светом, а на клиросе начинается пение следующих стихов из 134 и 135 псалмов:
Хвалите Имя Господне, хвалите раби Господа. Аллилуиа./
Благословен Господь от Сиона, живый во Иерусалиме. Аллилуиа/
Исповедайтеся Господеви, яко благ, яко в век милость Его, Аллилуиа. /Исповедайтеся Богу небесному, яко в век милость Его. Аллилуиа.
Эта часть Всенощной носит название полиелея, что значит «многомилостие». В этот момент особенно обильно возжигаются свечи. Открытие Церских врат и вынос Евангелия напоминает Воскресение Иисуса Христа.
Пением полиелея обозначается милость и слава Иисуса Христа, явленнэя людям в чуде Воскресения Его из мертвых. Словами полиелейного псалма верующие приглашаются хвалить Бога Отца за послание Сына Своего Единородного для нашего спасения.
Воскресны «непорочны»
Для прославления же Самого Воскресшего Господа Иисуса, а равно для изображения Его явлений поются (под воскресные только дни) следующие стихи, называемые «воскресными непорочными».
Благословен еси, Господи, (научи мя оправданием Твоим)
Ангельский собор удивися, /зря Тебе в мертвых вменившася, смертную же, Спасе, крепость разоривша, /и с собою Адама воздвигша, /и от ада вся свободша/.
Почто мира с милостивными слезами, о, ученицы, растворяете; /блистаяйся во гробе Ангел /мироносицам вещавше: /видите вы гроб и уразумейте, /Спас бо воскресе от гроба/
Слава: Поклонимся Отцу /и Его Сынови и Святому Духу Святей Троице во едином существе /с Серафимы зовуще: /Свят, Свят, Свят еси Господи/.
И ныне, Жизнодавца рождши греха, Дево, Адама избавила еси. / Радость же Еве в печали место подала еси: /Падшия же от жизни/ к сей направи /из Тебе воплотивыйся Бог и Человек./
Благословен Ты, Господи, научи меня Твоим заповедям.
Сонм ангелов был изумлен, видя Тебя, Спасителя, мертвым, но разрушишего крепость смерти, воскресившего с собою Адама и освободившего все от ада.
Зачем вы, ученицы (т. е. мироносицы) смешали мир вместе со сердобольными (сострадательными) слезами? Блиставший Ангел приветствовал при гробе мироносиц словами: «Видите (пустым) вы этот гроб и узнайте, что спаситель воскрес из мертвых».
Поклонимся Отцу и Его Сыну и Святому Духу, Святой Троице во едином Существе, взывая с Серафимами: Свят, Свят, Свят, Ты, Господи.
Жизнодавца родивши, Ты Дева, избавила Адама от греха: Еве же радость вместо горя даровала: падших же (уклонившихся) от жизни к ней направил от Тебя Воплотившийся Бог и Человек.
Величание
В двунадесятые праздники и в праздники великих святых перед вынесенною на середину храма иконою праздника или святого поется сначала священнослужителями, затем певчими «величание» в честь Господа, Божией Матери или святого.
После выноса Евангелия, во время пения «Хвалите Имя Господне»: совершается каждение священнослужителями храма и молящихся.
Антифоны
После следующей за величанием или воскресными тропарями малой ектении поются «степенны» или «антифоны»:
От юности моея /мнози борют мя старсти, /но Сам мя заступи/ и спаси Спасе мой/.
Ненавидящий Сиона /посрамитеся от Господа, яко трава бо огнем будете изсохше/
Святым Духом всяка душа живится /и чистотою воэвышается, светлеется Тройческим Единством священнотайне .
От самой моей юности обуревают мою душу многие страсти, но Ты, Боже, защити и спаси меня.
Устыдитесь ненавидящие Церковь Божию! Ибо вы, как трава от огня – иссохните.
Святым Духом оживляется всякая душа и возвышается чистотою, и священно-таинственным образом просвещается Единством Святой Троицы.
Чтение Евангелия
После утренних антифонов произносится утренний прокимен, а затем читается Евангелие, повествующее о Воскресении Христовом (под воскресные дни) и об явлениях Его ученикам по воскресении. Воскресных утренних Евангелий одиннадцать. Эти Евангелия, заимствованные из всех четырех Евангелистов, читаются, чередуясь между собою в строгом порядке, одно за другим. В другие праздники читаются Евангелия применителыю к празнуемому событию.
«Воскресение Христово видевше»
По прочтении Евангелия поется певчими молитва:
Воскресение Христово видевше, /поклонимся Святому Господу Иисусу,/ единому безгрешному/ Кресту Твоему поклоняемся, Христе,/ и Святое воскресение Твое поем и славим: /Ты бо еси Бог наш, разве Тебе иного не знаем, /Имя Твое именуем /Приидите вси вернии, поклонимся Святому Христову воскресению; /се бо прииде Крестом радость всему миру,/ всегда благословяще Господа, /поем воскресение Его: /распятие бо претерпев, смертию смерть разруши/.
Увидев воскресение Христово, поклонимся Св. Господу Иисусу, единому безгрешному! Поклоняемся Твоему Кресту, Христе, воспеваем и прославляем Твое воскресение, потому что Ты – наш Бог и другого, кроме Тебя, мы не знаем, Имя Твое призываем. Приидите все верующие поклониться Св. Христову воскресению: потому что вот через крест пришла радость всему миру. Всегда восхваляя Господа, будем воспевать Воскресение Его, потому что Он, претерпев распятие, Своею смертию разрушил смерть.
Верующие прикладываются к Евангелию или к иконе праздника, причем если бывает лития, священник помазует молящихся освященным (на литию) елеем с произнесением слов: «Во Имя Отца и Сына и Св. Духа. Амивь».
Затем диакон произносит такое же моление, как и на литии: «Спаси, Боже, люди Твоя…» и начинается пение и чтение «канона», в котором говорится то про Воскресение Господа, то про верных Его слуг (Святых).
После 3, 6 и 9 песни произносится Малая ектения.
«Величит душа моя Господа»
Так как в девятой песни канона воспоминается Богоматерь, то диакон стоя с кадилыницею перед иконою Божией Матери, возглашает: «Богородицу и Матерь света в песнях возвеличим».
Певчие ублажают Богородицу пением: «Величит душа моя Господа и возрадовася Дух мой о Бозе Спасе моем» с припевом: «Честнейшую Херувим».
Светилен или экзапостилларий
После канона поется: «Свят Господь Бог наш» (трижды) и читается или поется «светилен» или утренний «экзапостилларий». Светильным или экзапостилларием называется церковная песнь, заключающая в себе моление о ниспослании света и о просвещении нашего ума для достойного восхваления Госпсда в стихирах на хвалитех и в Великом славословии.
Псалмы и стихиры на хвалитех
После «светильна» или «экзопостиллария» поются «хвалитны», в которых содержится славословие Богу от всей твари, даже неодушевленной, от царства природы.
«Всякое дыхание да хвалит Господа, хвалите Господа с небес, хвалите Его в вышних: Тебе подобает песнь Богу».
«Хвалите Его вси Ангелы Его, хвалите Его вся силы Его: Тебе подобает песнь Богу». (См. 148, 149 и 150 псалмы).
К «хвалитным» псалмам присоединяются стихиры воскресеные (во дни воскресные), или в честь празднуемого события или Святого, которые называются стихирами «на хвалитех».
Богородичен «Преблагословенна еси Богородице»
После стихир на «хвалитех» поется Богородичная песнь:
Преблагословение еси, Богородице Дево: Воплощщим бо ся из Тебе ад пленися, /Адам воззвася, клятва потребися, Ева свободися, /смерть умертвися и мы ожихом /Тем воспевающе вопием: благословен Христос Бог, благоволивый тако, слава Тебе/
В высшей степени благословенна Ты, Богородица Дева, потому что Воплотившийся из Тебя пленил ад, Адам вызван (из ада), проклятие уничтожено, Ева освобождена, смерть умерщвлена, и мы ожили. Поэтому, воспевая, взываем: «Благословен Христос Бог, благоволивый так, слава Тебе».
Во время этой песни Царские врата, бывшие закрытыми во время чтения канона, снова открываются в знак того, что Матерь Божия открыла нам Івход в Царство небесное.
«Великое славословие»
Затем священник возглашает: «Слава Тебе, показавшему нам свет». /Слава Тебе, Господи, что Ты открыл нам свет истинного Богопознания/. По=д видимым светом христиане подразумевают теперь свет веры. Поэтому верующие отвечают на возглас священника Великим славословием:
Слава в вышних Богу, /и на земли мир,/ в человецех благоволение. /Хвалим Тя, благословим Тя/ кланяемся Ти ся, славословим Тя, благодарим Тяг /великия ради славы Твоея. /Господи Царю небесный, Боже Отче Вседержителю. /Господи, Сыне Единородный, Иисусе Христе /и Святый Душе/ Господи Боже, Агнче Божий, /Сыне Отечь,/ вземляй грех мира, помилуй нас: вземляй грехи мира, приими молитву нашу, /седяй одесную Отца, помилуй нас. /Яко Ты еси един свят, Ты еси един Господь, Иисус Христос, /во славу Бога Отца аминь.
На всяк день благословлю Тя /и восхвалю Имя Твое во веки и в век века/.
Сподоби, /Господи, в день сей без греха сохра нитися нам. /Благословен еси, /Господи, Боже отец наших, /и хвально и прославлено Имя Твое во веки. Аминь. /Буди, /Господи, милость Твоя на нас, якоже уповахом на Тя. /Благословен еси, Господи, /научи мя оправданием Твоим (трижды)./
Господи, /прибежище был еси нам в род и род. /Аз рех: Господи, помилуй мяг исцели душу мою, яко согреших Тебе/.
Господи, к Тебе прибегох, научи мя творити волю Твою, /яко Ты еси Бог мой, /яко у Тебя источник живота, /во свете Твоем узрим свет /Пробави милость Твою ведущим Тя.
Таким образом к Царству Славы, к Царству Святых присоединяется для прославления Господа и Царство Благодати, то есть живых людей.
Великое славословие оканчивается Трисвятою песнью: «Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный, помилуй нас».
После Великого славословия и Трисвятой песни в праздничные дни поется тропарь праздника, а в воскресные дни поются «отпуетительные тропари», называемые так потому, что поются перед отпустом, или окончанием утрени.
Воскресный отпустительный тропарь
Отпуст, троп. 1, 3, 5 и 7 гласа следующий: Днесь спасение миру бысть, поем Воскресшему из гроба, и начальнику жизни нашей: разрушив бо Смертию смерть, победу даде нам и велию милость.
Ныне совершилось спасение мира, воспеваем Воскресшего из гроба и Начальника нашея жизни, потому что гОн разрушил своею Смертию смерть, доставил нам победу и великую милость.
Отпуст, троп. 2, 4, 6 и 8 гласа следующий:
Воскрес из гроба и узы растерзал еси ада; разрушил еси осуждение смерти, Господи, вся от сетей врага избавивый; явивый же Себе Апостолом Твоим, послал еси «я» на проповедь, и теми мир Твой подал еси вселенной. Едине Многомилостеве.
Господи, Ты воскрес и разорвал оковы ада. Ты разрушил осуждение смерти и избавил всех от сетей диавола. Явившись Своим Апостолам, послал их на проповедь, и через них, мир даровал вселенной Ты, Единый Многомилостивый.
В отпустительных тропарях говорится о воскресении Иисуса Христа и о трудах Св. Апостолов по распространению христианства.
Затем следуют ектении, сугубая и просительная, после которых происходит «отпуст».
Первый час
После окончания Утрени читается Первый час, котором вспоминается суд над Иисусом Христом у Пилата. В заключение Первого часа священник перед Царскими вратами читает следующую молитву:
Христе, Свете истинный, просвещаяй и освящаяй всякаго человека, грядущего в мир. Да знаменуется на нас свет лица Твоего, да в нем узрим Свет Непреступный, исправи стопы наша к деланию заповедей Твоих молитвами Пречистыя Твоея Матери и всех Твоих Святых. Аминь.
Христос, истинный свет, просвещающий и освящающий всякого, вступающего в мир человека. Пусть обнаружится в нас свет Лица Твоего, чтобы через него мы могли созерцать неприступный (т. е. Высший /Свет/ Самого Бога). Утверди нашу жизнь в Твоих заповедях молитвами Пречистой Твоей Матери и всех Святых.
После этой молитвы певчие поют: Взбранной Воеводе победительная, – яко избавльшеся от злых, /благодарственная восписуем Ти раби Твои, Богородице, /но яко имущая державу непобедимую, /от всяких нас бед свободи, да зовем ти: радуйся Невесто Неневестная.
Богородица! Мы рабы Твои, воспеваем победные песни Тебе, как Всеначальнице, ополчившейся за нас, и благодарственныя, потому что Ты нас избавила от бед, как имеющая силу непобедимую, освободи нас от всяких бед; чтобы мы взывали к Тебе – радуйся Невеста, невступившая в брак. И бывает отпуст.
Отличие Вечерни и Утрени будничной от воскресной и праздничной
Вечерня и Утреня совершаются каждый день в отдельности, но имеют некоторые отличия от Вечерни и Утрени, входящих в состав Всенощного бдения. Отличие это состоит в уменьшении торжественности богослужения.
Так, на будничной Вечерни Царских дверей не открывают. Псалом начинателъный (103) не поется, а читается. Стихир на «Господи воззвах» поется меньше (не на 10, а на 4). Вечернего входа не совершается; ектения сугубая произносится в конце Вечерни – после тропарей.
На будничной Утрени не бывает полиелея и всех воскресных молитв, Евангелие не читается. Великое славословие не поется, а читается. Впрочем, в некоторые будничные дни, если в них случится память какого-нибудь наиболее чтимого святого, церковный Устав предоставляет петь, а не читать Великое славословие.
Источник: Катехизические беседы (краткое учение о Православной вере). Издание Пермского Епархиального управления 1997 г.