Щёлкните!
Знак рыбы, вероятно, самый древний символ христианского вероисповедания. По-гречески слово ichthus (рыба) – акростих, в котором каждая буква означает одно слово:
…как Апостол Иоанн написал: “Это же написано, чтобы вы уверовали, что Иисус есть Христос, Сын Божий, и, веруя, имели жизнь (спасение) во имя Его” – Иоан. 20:31.
Содержание
- Когда Римская Империя приняла христианство?
- Распространение христианства
- Как христианство повлияло на распад Римской империи?
- Распространение христианства
- Христианство в Древнем Риме
- Император Нерон – безумец или жертва обстоятельств?
- Детство и юность
- Первые годы правления Нерона
- Тирания во втором периоде правления
- 10 самых великих правителей в истории
- Константин Великий
- Биография
- Войны
- Политика и религия
- Личная жизнь
- Смерть
- 10 самых могущественных римских императоров
- Август
- Веспасиан
- Нерон
- Тит
- Адриан
- Траян
- Клавдий
- Марк Аврелий
- Септимий Север
- Константин Великий
- От Нерона до Константина: почему римские императоры преследовали христиан?
- Гонение при императоре Нероне (64–68)
- При императоре Домициане (96)
- При императоре Траяне (98–117)
- При императоре Адриане (117–138)
- При императоре Антонине Пии (138–161)
- При императоре Марке Аврелии (161–180)
- При императоре Коммоде (180–192)
- При императоре Септимии Севере (193–211)
- При императоре Александре Севере (222–235)
- При императоре Максимине Фракийце (235–238)
- При императоре Деции (249–251)
- При императоре Валериане (253–260)
- Период мира (260–302)
- «Великое гонение» императора Диоклетиана (303–313)
- При императоре Галерии (293–311)
- При императоре Максимине Дазе (305–313)
- При императоре Лицинии (308–324)
- При императоре Юлиане Отступнике (361–363)
- Святой император Константин I Великий (306-337)
- Отношение императорской власти к христианству
Когда Римская Империя приняла христианство?
Таким образом, когда гонимые християне в первом веке рисовали рыбу на песке, они сразу узнавали друг друга.
Иисус Христос приказал Его ученикам носить свой крест, следовать за Ним и исповедовать Его: “Ко всем же сказал: если кто хочет идти за Мной, забудь о себе, и возьми свой крест, и следуй за Мной. Ибо кто хочет свою душу сберечь, тот потеряет ее; а кто потеряет свою душу ради Меня, тот сбережет ее. Ибо что пользы человеку приобрести весь мир, а себя самого погубить или повредить себе? Ибо кто постыдится Меня и Моих слов, того Сын Человеческий постыдится, когда придет во славе Своей и Отца и святых Ангелов” – Лк. 9:23-26.
Но вера должна всегда быть совмещена со справедливостью и с любовью: «Дети Божьи и дети дьявола узнаются так: всякий, не делающий cправедливости, не есть от Бога, равно и не любящий своего брата. …А Его заповедь та, чтобы мы веровали во имя Его Сына Иисуса Христа и любили друг друга, как Он заповедал нам.» – 1 Ин. 3:10 и 23.
С течением времени, символ веры “рыба” все дополнялся, и к концу четвертого века был разработан и согласован на никейском (325 г.н.э.) и константинопольском (381 г.н.э.) соборах следующий…
Обратно Божий замысел для моей жизни Мои молитвы на каждый день (на WWW)
Распространение христианства
Первые христиане Рима собирались в тайных местах чаще всего в катакомбах
В первые века после жизни и смерти Иисуса Христа приверженцев его учения в Риме было немного. Однако по мере ослабления Римской империи традиционная государственная религия все меньше отвечала духовным запросам римлян, и христиан среди них становилось все больше.
Христианские общины
Как это ни парадоксально, но именно благодаря Римской империи с ее стабильностью, развитой системой дорог и четкой социальной структурой стало возможно широкое распространение христианства. К концу II в. почти во всех римских городах существовали христианские общины. Это были не просто объединения единоверцев, а союзы взаимопомощи: в каждой общине существовала касса, из которой раздавались пособия и устраивались общие трапезы.
Символика
Хризма и рыба, опознава тельные знаки первых христиан
Христианские общины были связаны между собой, отдельные их представители находились в переписке, поддерживая друг друга и совместно вырабатывая нормы жизненного поведения. Постепенно была создана особая христианская символика. Особенно распространены были изображения доброго пастыря, рыбы (греческое слово «рыба» образовано из первых букв во фразе «Иисус Христос, Сын Божий, Спаситель»), виноградной лозы и хризмы, монограммы имени Христа, состоящей из двух начальных греческих букв его имени, скрещенных между собой. По краям монограммы часто помещали первую и последнюю буквы греческого алфавита.
Гонения на христиан
Главная причина преследований сторонников христианства заключалась в их отказе признавать культ императора и участвовать в государственных религиозных церемониях и обрядах. Впрочем, гонения на христиан были несистематическими и происходили от случая к случаю.
Как христианство повлияло на распад Римской империи?
Например, в 64 г. после разрушительного пожара в Риме император Нерон, чтобы отвлечь от себя подозрения, обвинил в поджоге христиан, и на этом основании многие из них были преданы мучительной смерти.
Наиболее массовыми и жестокими были гонения на христиан во время правления императора Диоклетиана , при этом уничтожались не только последователи учения Христа, но и их священные книги.
До появления первых церквей христиане молились в обычных домах. Большие помещения предназначались для совместной молитвы и крещения
«Сим победишь»
Существует легенда, что накануне битвы у Мульвийского моста, победа в которой принесла Константину императорскую власть , он видел крест с начертанными на нем словами «Сим победишь». В следующем, 313 г. Константин издал эдикт о свободном исповедании христианства гражданами Римской империи, благодаря чему оно из религии гонимой начало превращаться в господствующую.
Государственная религия
В 391 г. император Феодосий I издал указ, запрещающий поклоняться языческим богам. Древние храмы были закрыты, многие святилища разграблены, а огонь, горевший в храме Весты в Риме , потушен. Теперь уже язычники подвергались гонениям со стороны государства.
Реферат
«Христианство и римская империя»
Первоначально христианство было исключительно палестинским явлением. Эта область, оккупированная римлянами в 63 году до н. э., представляла собой бурлящий котел, переполненный разнообразными религиозными исканиями и жаждой независимости. Само иудейское общество было расколото на несколько довольно больших групп, которых разделяли как религиозные, так и политические взгляды. Среди них были: саддукеи, правящий класс Палестины, требовавшие строгого соблюдения традиционных норм Ветхого Завета и подчинения римской власти, фарисеи, составлявшие средний класс Палестины (ремесленники, купцы, интеллигенция), в свою очередь, также выступали за чистоту иудаизма, создавали новые религиозные нормы, но противились каким-либо контактам с иноземными захватчиками. Фарисеи признавали воскрешение мертвых и загробное воздаяние и верили в пришествие мессии-избавителя, против чего выступали саддукеи. Низшие и деклассированные слои населения Иудеи, а также рабы примыкали к радикальному движению зелотов и сикариев (кинжальщиков), которые выступали за непримиримую борьбу с Римом. Крайне нервозное население постоянно подогревалось всевозможными бродячими проповедниками и пророками, предрекавшими скорое исполнение библейского пророчества — приход мессии — Бога-человека, который спасет евреев от римского господства и установит справедливое Иудейское царство.
Одним из таких проповедников был Иоанн Креститель. Молодость он провел в пустыне, питаясь саранчой и медом, а затем вернулся к людям и начал проповедовать скорое пришествие мессии и установление нового царства. Вокруг него довольно быстро образовалась секта мандеев, при вступлении в которую требовалось пройти обряд крещения водой — древний мистический обычай, использовавшийся еще жрецами Вавилона и Египта. По приказу царя Ирода, поставленного в Иудее римским правительством, Иоанн был схвачен и казнен. Сторонники Крестителя были одной из многочисленных мессианских сект, рассеянных по Палестине. Среди этих сект видное место занимали ессеи, сплоченные крепкими узами сообщества. Ес-сеи были убежденными аскетами, презирали чувственные удовольствия, отрицали рабовладение. Позже они приняли участие в войне 66 — 73 годов с римлянами и были поголовно истреблены оккупационными войсками. Наиболее близко к Иоанну Крестителю была секта ессев, вошедшая в историю под именем Кумранская община. По чистой случайности археологи наткнулись на пещерные поселения этой секты, расположенные в местности Вади-Кумран на берегу Мертвого моря. Члены этой общины считали себя «сынами света», ждали пришествия мессии и последнего боя с «сынами тьмы». Все эти общины в какой-то степени являлись предшественниками христиан, однако в отличие от последних, для них мессия («спаситель») еще не пришел в этот мир.
Имя Иисус — сокращенная форма «Иешуа», что по-еврейски означает «Яхве есть спасение», то есть «Бог-спаситель», по-гречески «сотер». Из всего вышесказанного можно предположить, что человек с подобным именем действительно существовал. С научной точки зрения, пока это невозможно ни подтвердить, ни опровергнуть.
В науке, исследующей христианство, утвердились два основных направления: мифологическое и историческое, которые со своих позиций пытались объяснить Евангелие.
Сторонники мифологического направления считали Христа мифическим персонажем, который был создан на основе более древних культов умирающих и воскресающих богов. Представители этой научной школы выявили множество соответствий евангелических рассказов древнейшим мифам, которые присутствуют у многих народов: рождение и чудесное спасение божественного младенца, легенды о самопожертвовании богов во имя спасения людей. Предполагалось, что в основе Евангелия лежит обряд ритуального человеческого жертвоприношения, страдающего и воскрешающего бога.
Сегодня более популярна точка зрения сторонников исторического направления. Подавляющее большинство ученых признают, что человек под именем Иисус или его прототип действительно жил в Палестине в начале I века н. э. Нужно сразу оговориться, что каких-либо бесспорных научно признанных исторических доказательств существования Иисуса Христа нет. Упоминания о нем в трудах Тацита, Светония, Плиния Младшего и Иосифа Флавия многие ученые считают позднейшими вставками, вокруг которых до сих пор не утихают споры. Римские архивы, в которых содержались отчеты Понтия Пилата за время его наместничества в Иудее, погибли при пожаре 64 года, а все документы из архива в Иерусалиме были уничтожены во время штурма города римлянами в сентябре 70 года. Возможно, хранившиеся там акты и дали бы ответ на многие вопросы, связанные с личностью Иисуса Христа, но, к сожалению, все они безвозвратно утеряны. Нам же остались только сведения, полученные из вторых или даже третьих рук: Евангелие, Талмуд и произведения критиков христианства.
Евангелия являются продуктом мифотворчества, которое развилось в промежуток между смертью Иисуса и появлением его жизнеописаний. В любом случае, между гибелью Христа на кресте и первыми Евангелиями пролегли более 40 лет устной традиции. Канонический (признанный официальной церковью) Новый Завет включает в себя 27 книг: Евангелия от Матфея, Марка, Луки и Иоанна, «Деяния апостолов», 21 послание апостолов и «Откровение Иоанна Богослова». Кроме этих книг существует множество апокрифов, то есть не признанных Евангелий, Откровений и изречений, приписываемых Иисусу.
Все эти произведения появились на свет уже после разрушения римлянами Иерусалима и представляют собой собрание различных фактов, слухов и мифов, из которых практически невозможно выделить зерно правды и восстановить историческую личность Иисуса Христа. В соответствии с канонической традицией он родился в семье плотника Иосифа непорочным зачатием от Марии в Вифлееме. Затем, спасаясь от гнева царя Ирода, они вместе с новорожденным Иисусом бегут в Египет, где мальчик учится на плотника. Когда Иисусу исполняется 12 лет, семья совершает паломничество в Иерусалим на Пасху, где мальчик идет в храм и поучает священников, которые дивятся его мудрости. Затем в официальной биографии Иисуса наступает многолетний провал. Мы знаем только, что за это время у него появилось 4 младших брата: Иаков, Иосий, Симон, Иуда и не менее 2 сестер. Также известно о каких-то конфликтах в семье между Иисусом и его родственниками. Вновь мессия появляется уже в зрелом возрасте в связи со сценой его крещения Иоанном Крестителем, которой не могло быть потому, что Иоанна казнили либо незадолго до, либо сразу после рождения Иисуса. Затем Иисус Христос проводит 40 дней в пустыне, где выходит победителем из поединка с дьяволом-искусителем.
Распространение христианства
После этого он открыто объявляет себя мессией и начинает проповедовать и творить чудеса, собирая вокруг себя 12 учеников—апостолов. Перед Пасхой Иисус торжественно въезжает в Иерусалим, где иудейские старейшины, составляющие религиозный суд (синедрион), опасаясь восстания народа, арестовывают его при помощи апостола-изменника Иуды, приговаривают к смерти и передают в руки римским властям. Римский наместник Понтий Пилат пытается спасти жизнь мессии. По обычаю (которого на самом деле никогда не существовало) в Иерусалиме на Пасху можно отпустить одного осужденного на смерть по желанию жителей города. Но толпа требует смерти Иисуса и освобождения разбойника Варравы. Мессию казнят на кресте вместе с двумя преступниками на горе Голгофа, расположенной за городской стеной. Иуда, не вытерпев душевных мучений, возвращает синедриону 30 сребреников, за которые он продал своего учителя, и кончает жизнь самоубийством, повесившись на осине. На третий День после распятия, самого позорного и мучительного способа казни, который римляне заимствовали у пунийцев и использовали только для рабов и лиц, не обладающих римским гражданством, Христос воскресает, покидает гробницу и является апостолам. Он посылает своих учеников проповедовать его учение по всему миру, после чего возносится на небо. Второе пришествие Иисуса Христа должно состояться в конце времен, когда он будет вершить страшный суд, покарает грешников, а для праведников наступит вечное блаженство на небе. Апокрифические евангелия дополняют это жизнеописание множеством самых фантастических подробностей, еще более затуманивая проблески исторической правды. Ученые проделали громадную работу, пытаясь вычленить из путанных и противоречащих друг другу Евангелий историческую правду о Иисусе, но все эти попытки пока не увенчались успехом. Теперь все знают, чего точно не было, но никто не может сказать, что же происходило на самом деле.
По всей видимости, в Иудее во время наместничества Понтия Пилата выступал странствующий проповедник Иисус, который собрал вокруг себя секту веривших в то, что он является мессией, воплощенным в человеке сыном Божьим. По преданию, после смерти Христа во главе секты в Иерусалиме стал его брат святой Иаков. После казни Иакова в 62 году христиане выбрали своим главой двоюродного брата Симона. Первые христиане считали себя иудеями, причем более правоверными, чем остальные, поскольку верили, что библейское пророчество сбылось, и мессия уже побывал на земле. Они ждали, что Иисус вскоре вернется, чтобы вершить страшный суд и забрать их в рай. Кроме того, по их мнению, Иисус Христос пришел спасти только евреев, не распространяя своей благодати на чужеземцев. То есть в самом начале иудохристиане рассматривали свое учение только как предназначенное исключительно для еврейского народа. Положение в корне изменилось после Иудейской войны 66—70 годов. Большинство христиан покинули Палестину и довольно быстро распространили свое учение по Средиземноморью через обширные еврейские диаспоры. Если раньше предание о жизни и смерти Иисуса Христа передавалось устно, то теперь возникла необходимость в записи учения. Так появились канонические Евангелия и апокрифы, которые были предназначены для эллинизированной еврейской диаспоры и потому были написаны по-гречески. Кроме того, теперь христианами становились не только евреи, но и представители других народов. Дело в том, что за пределами Палестины, особенно в Азии и Египте, многие греки и местное население принимали иудаизм, привлеченные стройностью положений этой религии. Теперь многие из этих обращенных принимали христианство.
Империя и христианствоПоявление в городах восточных провинций империи новых религиозных групп было замечено довольно поздно. Христиан первоначально отождествляли с иудеями, а их споры с иудейскими ортодоксами воспринимались как очередные конфликты внутри иудаизма. Местные власти обращали внимание на христиан только тогда, когда христианские проповеди или споры с иудеями могли повлечь за собой общественные беспорядки.
Представители провинциального управления относились к выступлениям христианских проповедников по-разному в зависимости от ситуации: в городе Филиппы на Павла и его спутников поступил донос как на иудеев, и они подверглись бичеванию, их посадили в темницу, затем отпущены. В других городах власти поступали иначе. Так, в Фессалониках архонты этого города отпустили нескольких христиан, которых привели к ним для расправы местные иудеи. Характерно, что в этом случае обвинение, выдвинутое против христиан, было чисто политическим: они, якобы, не слушаются повелений императора и говорят, что есть другой царь – Иисус. Но, по-видимому, для должностных лиц македонского города представление о царе Иисусе, имя которого они слышали впервые, показалось такой нелепостью, что они удовлетворились объяснениями, данными христианами, и сочли, что конфликт носит чисто религиозный характер. Примерно таким же образом поступил и наместник греческой провинции Ахайя Галлион, когда иудеи привели к нему Павла, наместник даже не стал разбирать дело. Особая ситуация была в Палестине.
Христианство в Древнем Риме
Там религиозные распри в любой момент грозили перейти в выступление народных масс, готовых слушать любого, кто объявлял себя мессией. В Палестине римские власти старались держать под наблюдением все религиозные споры. Решения там диктовались тем, что любой инцидент мог перерасти в открытое возмущение иудеев, направленное не только против отступника, но и против самих римлян.
Для римских властей на местах христиане были всего лишь одной из многих существовавших в ту пору религиозных групп и интересовала власти только степень их лояльности. Вероятно, такова же была и позиция императоров, когда до них доходили какие-то сведения об очередных религиозных распрях.
Под своим именем христиане появляются у римских писателей в связи с пожаром Рима при императоре Нероне. В 64 г. в Риме вспыхнул грандиозный пожар, от которого особенно пострадали бедные кварталы. После пожара стали ходить упорные слухи, что поджог города был совершён по приказанию императора, который хотел на месте сгоревших домов построить новые роскошные здания. Как пишет Тацит, пресечь эти слухи было невозможно “ни средствами человеческими, ни щедротами принцепса, ни обращением за содействием к божествам”. Тогда Нерон решил “найти виновных” и обвинил в поджоге христиан, которые, по словам Тацита, навлекли на себя “своими мерзостями” всеобщую ненависть. Выбор христиан в качестве виновников пожара отнюдь не свидетельствует об их многочисленности, как склонны думать некоторые исследователи. Император выдал на растерзание разъярённому плебсу сравнительно небольшую группу людей, которые были чужаками в Риме и за которыми не стояла сколько-нибудь значительная социальная или этническая группа, а следовательно, можно было не опасаться выступлений в их защиту в провинциях. Решение обвинить в поджоге Рима христиан было вызвано не принципиальной борьбой с христианством, а тем, что эта малоизвестная группа оказалась наиболее удобной в качестве “козла отпущения”.
В переписке Плиния с императором Траяном первый оказывается в затруднении, не зная, как поступать с людьми, обвинёнными в христианстве. Расследования по делам о принадлежности к христианству были ещё столь редки, что Плиний даже не знал, как они проводятся. И наказывал он не за принадлежность к христианству, а за неповиновение имперским установлениям и обычаям.
В течение II в. на христиан стали обращать больше внимания: у одних они вызывали сочувствие, у других негодование. То в одном, то в другом городе вспыхивали выступления против христиан, периодически они подвергались преследованиям. Эти преследования носили, как это видно на примерах преданий о галльских и североафриканских мучениках, локальный характер.
Пока среди христиан преобладали вольноотпущенники и рабы, их неучастие в общественной жизни было не очень заметным. Но со второй половины II в. отрицательное отношение христиан к государственным должностям, а затем и к службе в армии стало определённой проблемой. В связи с тем, что христиане становятся более заметными, во II в. появляется и критика христианства, которая в большинстве своём, к сожалению, дошла до нас только в пересказе или цитатах христианских писателей. Христианство в этих произведениях противопоставляется античной философии и образованности. Цельс, например, противопоставляет веру христиан философским учениям античности и старается показать нелепость христианских догматов. Образованные люди того времени, писатели, философы выступали вообще против распространившихся суеверий, тайных религиозных обществ. Лукиан высмеивал различных лжепророков и проповедников гораздо язвительнее, чем христиан. Таким образом, христианство воспринималось лишь как одно из многих вредных суеверий, с которым, однако, уже необходимо было бороться.
Христиане отвечали своим языческим оппонентам не менее активной критикой. Они, в свою очередь, нападали ни их богов: христианские апологеты утверждали, что этих богов выдумали древние поэты. Острой критике подвергались со стороны христианских писателей нравы и этические нормы римского общества. Очень резко выступали христиане против гладиаторских боёв.
Во второй половине II в. участились случаи преследования отдельных христианских проповедников и групп христиан.
В провинциях, где порою трудно было сдержать сдержать недовольство народа, страх перед христианами был сильнее. Император Север (начало III в.) издал для Египта особое распоряжение о запрещении обращаться в христианскую и иудейскую веру. В Египте религиозные лозунги этих вероисповеданий использовались для выступлений против властей; кроме того, сторонники ряда христианских сект уходили в пустыни, в горные местности, образуя изолированные общины или просто ведя отшельническую жизнь, что отрицательно сказывалось на экономической и общественной жизни провинции. Однако преследования не исключали проявления интереса и даже сочувствия к христианству и отдельным его сторонникам. Всё это было не случайно: императоры и их окружение ощущали потребность в новых культах, которые сплотили бы население империи и освятили императорскую власть, чего не мог сделать слишком официозный, лишенный живой веры культ императора.
В период кризиса III в., сказавшегося на всех сторонах экономической и политической жизни империи, происходят изменения в отношении императоров к христианству. Этот кризис совпал с укреплением церковной организации христиан и, в известной мере, даже способствовал ей, росло богатство церкви. Эта организация стала казаться императорам, пришедшим к власти с помощью армии, не уверенным в прочности своей власти опасавшимся непрерывных заговоров и выступлений, . Христианство в III в. начинает распространяться и среди солдат; многие из них, приняв христианство, продолжали службу в армии, поскольку эта служба была единственным источником их существования. Церковь оказалась раньше подготовленной к союзу с государством, чем империя к союзу с христианской церковью. С середины III в. начинаются официальные гонения, специально против христиан.
Первым гонения начал император Деций (с 249 г.), стремившийся поправить свой нестабильное положение на престоле и восстановить порядок в империи. Именно после гонений Деция возникла проблема “падших”, т.е. тех, кто отрёкся от христианства. Но гонения продолжались недолго – Деций правил всего два года; он погиб в битве с германским племенем готов. Новая полоса гонений наступила при императоре Валериане, занявшем престол спустя два года после смерти Деция. Валериан выступал прежде всего против церковной организации. Эдиктом 257 г. епископам и другим христианским служителям было запрещено совершать богослужение; им предписывалось публично принести жертвы римским богам; христианам запрещалось устраивать собрания. Валериану было важно остановить распространение новой религии и очистить аппарат управления и армию от сомнительных элементов. Но это меры к сколько-нибудь ощутимым результатам не привели. Сын Валериана Галлилен, вынужденный непрерывно отбиваться от натиска варваров, отменил гонения, возвратил ссыльных. Галлилен был одним из первых императоров, проявивших веротерпимость к христианам. Однако христианам предстояло пережить ещё одно и, пожалуй, самое жестокое гонение. В 284 г. императором стал Диоклетиан, сын далматинского вольноотпущенника, выдающийся политический деятель, человек несгибаемой воли и энергии. Диоклетиан требовал, чтобы ему оказывались божеские почести. Чувствуя свою силу, он решил расправиться с теми религиозными течениями, которые, по его мнению, могли составить оппозицию его личному культу. В 303 г. он издал постановление, запрещавшее по всей империи христианские богослужения. Церковные здания сносились, имущество христиан конфисковывалось. Из армии и госаппарата были изгнаны все люди, подозревавшиеся в принадлежности к христианству, многие были казнены, христианские книги сжигались. Репрессии, направленные на христиан, при всей своей массовости не принесли желаемого результата. Напротив, преследования со стороны всесильного императора вызывали сочувствие к христианам. Церковь к тому времени была достаточно организована, чтобы спасать свои книги, обеспечивать убежище скрывшимся, оказывать помощь пострадавшим и их семьям. Никакой альтернативы христианству как идеологии Диоклетиан противопоставить не мог. В 305 г. Диоклетиан отрёкся от власти, а в 311 г. один из его преемников, Галерий, вынужден был преследования отменить.
Через два года после прекращения гонений Галерием двое правителей Константин и Лициний в разгар борьбы за единоличную власть приняли постановление, легализирующее христианскую церковь (Миланский эдикт). Христианство начинает приобретать решающее значение в идеологической жизни империи, а христианская церковь постепенно превращается в церковь господствующую. Константин покровительствовал христианской церкви, так как понял, что именно такая религиозная организация может оказать ему более существенную поддержку, чем не связанное между собой жречество многочисленных античных божеств. Последнюю попытку противостоять христианству сделал император Юлиан – трагическая фигура поздней античности.
В 360 г. армия провозгласила Юлиана императором, а через год после смерти Констанция, сына императора Константина, он стал правителем всей огромной державы. Юлиан сразу же объявил о своей приверженности древнему культу. Будучи образованным человеком, он увлекался неоплатонизмом и пытался противопоставить его в качестве своеобразного религиозно-философского учения христианству. Но Юлиану не суждено было довести свои реформы до конца: он погиб в битве с персами, процарствовав всего два с половиной года.
Последующие императоры уже без исключения поддерживали христианство. В конце IV в. император Феодосий издал указы, запрещающие всякое отправление языческих культов. Храмы были разрушены, имущество их было конфисковано, а земельные владения переданы христианским церквям. Теперь христианская толпа начала устраивать погромы, но церковь преследовала не только язычников, ортодоксальные епископы продолжали преследовать всех, кто не разделял принятый на Никейском соборе символ веры.
В 419 г. на соборе в Карфагене был окончательно утверждён список книг Нового завета, а затем в Восточной Римской империи был определён и список христианских сочинений, которые объявлялись отрешёнными, т.е. “запрещёнными”. В течение IV в. происходило дальнейшее укрепление церковной организации и официальное оформление церковной иерархии. В руках церкви скапливаются огромные богатства. К началу V в. она становится крупнейшим землевладельцем за счёт конфискованных владений языческих храмов, покупки земли и дарений.
В 395 г. Римская империя была формально разделена на две части – Западную и Восточную. Восточная Римская империя (Византия), более богатая и меньше подвергавшаяся опустошительным набегам варваров, просуществовала ещё почти тысячу лет. Судьба Западной империи была иной. Уже в 410 г. племя готов вторглось в Италию. Готы захватили и разграбили Рим. А в 455 г. Рим подвергся новому разгрому, на этот раз от племени вандалов. На месте Западной Римской империи возникли королевства варваров. На Востоке сильной императорской власти удалось подчинить себе церковь, которая стала важнейшей идеологической опорой этой власти. На Западе церковь пережила империю. После образования варварских государств западная церковь стала поддерживать королей-христиан, постоянно заботясь об укреплении не только идеологического, но и политического влияния.
Таков был сложный путь, который прошли христианские организации в течение четырёх веков, превратившись из маленьких общин-экклесий, гонимых и презираемых, в могущественную церковь, с которой вынуждены были считаться правители империй и королевств.
Источник: И.С. Свенцицкая “Раннее христианство: страницы истории”, Москва, Издательство политической литературы, 1987.
Материал: Трубачев Николай
Отец его был гнуснейшим человеком — специально задавил ребёнка своей колесницей подстегнув коней, выбил глаз одному всаднику за резкую брань, менялам не платил за покупки. Обвинялся он в разврате и в кровосмешении с сестрой. И как сказал его отец, что от него и Агриппины не может ничего родится кроме ужаса и горя для человечества. Агриппина после смерти мужа была сослана и жила в нищете вместе с сыном Нейроном, но когда она соблазнила Клавдия, то всё наследство, которое отобрали родственники было возвращено. Она вышла замуж за императора Клавдия, которому она приходилась племянницей (это был кровосмесительный брак). Нерон пришёл к власти в 17 лет после того как его мать отравила Клавдия и подготовила для него тёпленький трон.
Своеобразными развлечениями Нерон отличался всегда, он любил надевать парик и дряхлую одежду и гулять по Риму ночью нападая на людей, избивая их и грабя, но один раз он нарвался на крепкого сенатора, который избил его до полусмерти за приставание к своей жене и больше без охраны Нерон этого не делал.
Устраивал частые гладиаторские бои в одном из них даже ввёл правила нельзя было никого убивать и заставил сражаться четыреста сенаторов и шестьсот всадников.
Когда правил суд то ни с кем не обсуждал открыто, а читал мнения, которые подавались письменно и выносил решение. Войны не вёл, расширять государство не было желания и умения. Увлекался пением, хотя голос его был сиплым и слабым. Отобрал больше 5000 человек и выучил их разным видам рукоплескания: «желобки», «жужжания», «кирпичики». Это была группа поддержки, которая обеспечивала аплодисменты на его выступлениях. Им запрещено было носить кольца на руках, всех их он одевал в хорошую одежду, а главари их отрядов зарабатывали по 400 тысяч систерциев. Когда он пел никому не дозволялось выходить из театра, но многие не выдерживали и перелазили через стены. В соревнованиях кифаредов участвовал, соблюдая все правила и даже боялся, что проиграет.
Часто устраивал пиры с полудня до полуночи с лучшими проститутками и танцовщицами Рима. Любил плавать по Тибру и когда он плыл, по берегам устраивались харчевни с куртизанками где можно было причалить вкусно отобедать и не только.
Совокуплялся и с мужчинами, и с женщинами даже изнасиловал весталку! (женщины этого культа должны хранить девственность всю жизнь, они имели огромное влияние в Риме) Женился на мальчике Споре и пытался сделать его женщиной и справив с ним свадьбу по всем обычаям одел его как императрицу. У народа родилась шутка по этому поводу: «Счастливы были бы люди, будь у Неронова отца такая жена!» Даже пытался совокупляться с матерью. Потом вышел замуж ещё за одного мужика, Нерон считал, что все люди извращенцы просто они это скрывают.
Был не в меру расточительным — тратил больше чем мог себе позволить, а расточителей считал людьми, умеющими жить со вкусом. Восхищался Калигулой за то, что он растратил на развлечения миллиард систерциев за год. На царя Тиридата, который гостил в Риме тратил 800тысяч систерциев в день — на что уходили эти деньги неизвестно. Путешествовал всегда не меньше чем со ста повозками у мулов были серебряные подковы. Выстроил дворец с прихожей такой высоты что там помещалась статую размером 30 метров. Внутри был пруд, окружённый домиками с полями на которых паслись дикие звери. В потолке были дырки для того чтобы сыпать лепестки роз и распылять благовония. Вскоре после таких трат он обнищал и начал выжимать всё что мог из родственников и народа. По всем завещаниям, которые хоть как-то были ему родственниками он обязал ему выделять пять шестых имущества. В каждом завещании должен быть указан император, кто не укажет императора тот обвинялся в неуважении к императору и стряпчий, тот кто оформлял эти бумаги, наказывался. Из храмов изымал всё золото и подношения, даже свои подарки, сделанные городам он потребовал назад.
Отравил своего брата Британика так как завидовал его голосу и добродетели. В первый раз он поднёс яд, но он не подействовал и тогда он вызвал изготовительницу ядов, поколотил её малёха. Она оправдывалась, что положила мало яду чтобы отвести подозрение от отравления, но он приказал сварить самый сильный яд. Опробовал на козле, который умер почти сразу. Нерон всыпал его в пищу Британику и тот скончался. Он сказал, что это обыкновенная эпилепсия и на след день быстренько его похоронил.
Мать свою не любил, ибо она пыталась им руководить и навязывать свою волю, у неё он отнял телохранителей и изгнал из дворца. Он очень её боялся и понял, что надо её убирать. Три раза пытался отравить, но она принимала противоядие и у него ничего не получалось, тогда он решил сделать потолок над её кроватью который падает, но тут тоже всё раскрылось. Тогда он построил корабль, который разваливается и повредил галеру матери и дал ей этот корабль, но тут опять ему доложили, что мать нормально доплыла до берега. Он сильно рассердился и тогда приказал подбросить кинжал человеку, схватить его и обвинить, что он подосланный убийца от матери. Потом схватил мать и убил, сообщив всем что она сама наложила на себя руки. Потому как нет кратчайшего пути чем прямой и решил он всё исполнить без выдумки, а вероломно и прямолинейно. Он потом не раз объявлял, что его мать постоянно преследует его во снах. Следом умертвил свою тётку и вступил в её наследство.
Женат был трижды, на второй жене Октавии женился после того как убил её мужа, она ему быстро надоела, и он несколько раз пытался её удавить, но что-то шло не так, и он развёлся и сослал её, а потом обвинил в выдуманном прелюбодеянии и казнил. Чтобы доказать столь нелепое обвинение ему пришлось нанять лжесвидетеля. Третью жену любил очень сильно, но и её беременную убил ударом ноги, придя поздно домой после скачек, когда она на него накинулась с упрёками. Потом предложил своей сводной сестре, дочери Клавдия жениться, но она отказалась, он её тоже убил, обвинив в подготовке переворота. Дальше казнил почти всех своих родственников, своего пасынка велел рабам утопить в море во время рыбалки так как он слышал, что когда он играл то называл себя императором. Сенеку, своего учителя, заставил совершить самоубийство. Полководцу преторианцев обещал послать лекарство от горла, а послал яд. Дальше он казнил ещё многих людей знакомых и незнакомы если было за что к ним придраться, Пета казнил за то, что у него всегда был мрачный вид как у наставника. Гордился он такими своими успехами и хвастался какая у него в руках власть.
Открыто поджёг Рим. Шесть дней горел Рим он наблюдал за пожаром с Меценатовой башни наслаждаясь великолепным пламенем. После пожара он не подпускал людей к своему имуществу объявив, что все трупы будут сожжены за счёт государства и тем самым нажив чуток чужого добра на пепелище.
Благодаря его бесталантливому управлению государством в Британии произошёл бунт и два города подконтрольных Риму были сожжены и перебиты союзники, в Армении произошло поражение, Сирия была на грани. Известие о восстании в галлии он получил будучи в Неаполе и воспринял спокойно, к нему продолжали приходить всё новые и новые нерадостные вести оттуда, и он впал в забытье на неделю. Потом всё же решил вернуться в Рим, а тут подоспело ещё одно известие, что Гальба — претор Испании тоже отрёкся от него. Тогда он решил собрать войска для похода сначала в Галлию. Деньги для похода он попытался заработать на созданном искусственно дефиците хлеба. В городе были трудности с хлебом и должен был прибыть корабль из Александрии с зерном, вместо зерна там был песок для состязаний. Этим происшествием он вызвал всеобщее негодование, народ начал разрисовывать его статуи и писали оскорбление на колоннах. После этого пришла ещё одна весть о том, что остальные войска тоже взбунтовались, тогда он взял яд и отправился в Сервилевы сады, попросил центурионов сопровождать его в бегстве они отказались, и один спросил у Нерона: «Так ли уж горестна смерть?».
Когда проснулся ночью, то увидел, что все телохранители покинули его, он послал за друзьями, но никто не пришёл. Тогда Нерон сам пошёл в комнаты к друзьям, но они все были заперты. Вернувшись увидел, что и слуги его разбежались, украли всё и даже яд, тогда он начал искать гладиатора Спикула чтобы он грамотно его убил, и воскликнул: «Неужели у меня нет ни друга, ни недруга». Он встретил своего вольноотпущенника Фаона и тот предложил укрыться ему в своей усадьбе. И Нерон босой поскакал на коне к вилле, пробравшись через заросли к задней стене и выждав пока выкопают ров для того чтобы он незамеченным прополз внутрь. Все его умоляли скорей закончить этот позор, он велел вырыть под свой размер могилу и принести дров при этом хныча: «какой великий артист погибает!». Пока он готовился принесли письмо где было сказано, что сенат от него отказался и объявил врагом государства приговорил его к казни по обычаю предков в которой голову зажимают колодкой и секут до самой смерти. Суетясь и не решаясь всё время хныча Нерон всё-таки вонзил себе меч в горло с помощью своего советника.
Желание бессмертия и вечной славы было у него всегда, но выражалось неразумно. На этом примере можно видеть, что происходит с человеком, когда у него нет трудностей в жизни для преодоления, не ведутся никакие войны, ничто ему не угрожает и нет цели, а также нет честных побед. Умер он в 31 год на 14 году правления. Народ после его смерти ликовал.
Другие публикации на эту тему:
1. Жизнь в древнем Риме на основании книги современника.
2. Октавиан Август наследник Юлия Цезаря
3. Император Тиберий наследник Августа.
4. Калигула — император садист.
5. Император тихоня Клавдий.
Император Нерон – безумец или жертва обстоятельств?
Нерон (Nero)— один из самых известных римских императоров, возглавлявший государство с 54 до 68 года нашей эры.
Античная история знает немало одиозных правителей, но среди них сложно найти личность более неоднозначную и противоречивую. Деспот, жестокий убийца и непримиримый тиран в последние годы жизни с одной стороны, с другой — человек искусства, поэт и реформатор, заслуживший народную любовь в начале правления.
Нерон приговорил к смерти собственную мать, одного из главных христианских апостолов Петра и тысячи других людей. Вместе с тем император внёс немалый вклад в развитие архитектуры Рима (Roma), восстанавливая Вечный город после страшного пожара 64 года. Согласно классической историографии Нерон был инициатором этого бедствия, но многие современные историки убедительно опровергают этот факт.
Каким был на самом деле этот знаменитый император и что привело его к столь трагическому концу?
Детство и юность
Первые годы жизни оказали большое влияние на формирование личности и характера самого знаменитого античного деспота. Именно в детстве сложились и закрепились негативные черты, которые в дальнейшем сделают из Нерона злодея, развратника и убийцу.
Рождение будущего императора
🇮🇹 НАШ ОФИЦИАЛЬНЫЙ ИНСТАГРАМ🇮🇹
15 декабря 37 года в семье Агриппины (Lulia Agrippina) и Гнея Домиция Агенобарба (Gnaeus Domitius Ahenobarbus) родился сын.
Наследственность у ребенка была дурная: Агриппина, дочь прославленного полководца Германика (Germanicus Lulius Caesar Claudianus) слыла женщиной деспотичной, жестокой и склонной к интригам. Её супруг Гней происходил из рода Домициев, которых современники характеризовали как «воров и насильников», абсолютно лишенных добродетелей. За многочисленные злодеяния, в числе которых кровосмесительная связь с сестрой, Гней был заключен под стражу. Лишь после смерти императора Тиберия (Tiberius Lulius Caesar Augustus) отец Нерона оказался на свободе, после чего поселился в поместье на берегу Тирренского залива.
Там его и настигло известие о рождении единственного сына, которое не вызвало у молодого отца ни малейшего энтузиазма. Гней не потрудился вернуться в Рим для признания отцовства — согласно обычаю, это происходило на девятый день после рождения младенца.
Отец не принимал участия и в дальнейшей жизни сына, а когда ребенку исполнилось три года — погиб.
Матери тоже не было рядом с Нероном в столь важные для развития ребенка первые годы жизни.
Агриппина, которая дала первенцу имя Луций Домиций Агенбарб (Lucius Domitius Ahenobarbus) вскоре после его рождения, в 39 году, была отправлена в ссылку собственным братом Калигулой. Поводом послужило обвинение в заговоре против императора. Новым домом Агриппины стал остров Пандатерия (современный Вентиотене), где властолюбивая девушка готовилась медленно угасать в ожидании старости.
Справка: остров Пандетерия, сегодня называется Вентотене (Ventotene), находится между островами Понца (Ponza) и Искья (Ischia), административно относится к региону Лацио (Lazio)
Маленький Нерон воспитывался тетей Домицией Липидой (Domitia Lipida) , которая с нежностью относилась к племяннику, но не могла заменить мать в полной мере.
Образование и воспитание. Роль Агриппины
Поскольку Луций считался одним из претендентов на трон, его образованию было уделено должное внимание. В моральном отношении будущий император был обеднен — учителя относились к нему как к взрослому, не выказывая чувства привязанности. Отца он не знал; мать, вернувшись из ссылки, занялась устройством личной жизни.
Эмоциональная обделённость сильно повлияла на формирование характера будущего тирана, сделав его человеком эгоистичным, лишенным чувства привязанности, не умеющим любить.
После убийства заговорщиками Калигулы в 41 году, власть в Римской Империи перешла к дяде Агриппины Клавдию (Claudius Caesar Augustus Germanicus) который восстановил в правах любимую племянницу. Будущая императрица вернулась в Рим, полная решимости покорить его.
Первым шагом на пути к власти было удачное замужество — Агриппина стала супругой знатного и очень состоятельного римского оратора Пассиена Криспа. Главной ее целью был трон Римской Империи, на который она мечтала посадить своего сына, чтобы править от его имени.
На пути Агриппины стояла преграда — распутная жена Клавдия Мессалина (Valeria Messalina), которая имела большое влияние и делала все возможное для устранения соперников. Женщина даже пыталась организовать покушение на юного Нерона, которое, впрочем, закончилось провалом. Видя, что позиции Агриппины и Нерона укрепляются, Мессалина решилась возвести на престол своего любовника Гая Силия. Заговор был раскрыт, а жена императора казнена в 48 году.
Больше ничто не могло помешать честолюбивым планам Агриппины. Заручившись поддержкой римлян, она обошла соперниц в борьбе за роль новой супруги Клавдия. Выйдя замуж за дядю в 49 году, Агриппина сосредоточилась на достижении главной цели. Луций был усыновлен Клавдием в 50 году под именем Нерон Клавдий Цезарь, Друз, Германий ( Nero Claudius Caesar Augustus Germanicus). Женой Нерона стала дочь императора Октавия (Claudia Octavia). Увы, юноша не проявлял к супруге никакого интереса, более того, был настроен по отношению к ней враждебно.
Советую посмотреть исторический фильм про Нерона:
Личные качества и влияние Сенеки
Уже в то время Нерон слыл человеком развращенным и порочным, чуждым морально — этических норм. Вина за это лежит не только на самом Нероне. Честолюбивая Агриппина, в бесконечном стремлении к власти не замечала сына, игнорируя его чувства. Мать была с мальчиком неизменно холодна, и даже когда Нерон повзрослел, продолжала властно диктовать свою волю, требуя от сына беспрекословного подчинения.
Постепенно стало понятно, что Нерон обладает живым умом, к сожалению, совершенно не приспособленным для государственной деятельности. Мальчик любил творческие занятия — поэзию, музыку, рисование, театр, резьбу по дереву, которые его мать считала бессмысленными. Агриппина принуждала сына заниматься науками, необходимыми для будущего успешного правления империей.
Главным воспитателем Нерона был знаменитый ученый Сенека (Lucius Annaeus Seneca). У исследователей до сих пор нет однозначного мнения о том, какую роль сыграл философ в становлении тиранической личности Нерона. Одни полагают, что Нерон был добр и мягок со своим воспитанником, не имел на него достаточного влияния, чтобы искоренить дурные наклонности. Другие убедительно доказывают, что личность Сенеки была неоднозначной: современники считали его льстивым и двуличным человеком, склонным к тем же развратным утехам, что и его юный воспитанник.
Очевидно одно — Нерон вырос в обстановке всеобщей лжи и ненависти. С детства он был лишён родительской любви, став для матери лишь средством на пути к власти. Мальчик был свидетелем многочисленных интриг при императорском дворе, а со временем стал их активным участником.
Агриппина имела огромное влияние в Империи: она контролировала все государственные дела, принимала активное участие в формировании курса внешней и внутренней политики, имела множество привилегий.
Чувствуя угрозу своему всевластию со стороны мужа, она решилась на его убийство. Клавдий был отравлен, и в октябре 54 года Нерон стал единоличным правителем Римской Империи.
В следующем году молодой император избавился от Британника — последнего возможного претендента на трон, прибегнув к уже ставшему привычным отравлению ядом.
Первые годы правления Нерона
Несмотря на дурную славу и испорченную разгульной жизнью репутацию Нерона, первые годы его правления были относительно спокойными и плодотворными. Отчасти это связано с тем, что на момент прихода к власти молодому человеку едва минуло 17 лет.
Политика Бурра и Сенеки
Существенное влияние на него в это время оказывали три человека: мать, учитель Сенека и префект преторианцев Афраний Бурр (Sextus Afranius Burrus). Последний занял свою должность благодаря заступничеству Агриппины, которая первоначально благоволила ему. Именно Бурр обладал реальной военной властью в Риме в те годы — это он после смерти Клавдия привел юного Нерона к преторианцам, велев чествовать его как императора.
Союз двух ближайших соратников императора — Сенеки и Бурра — был уникальным: они не только избежали соперничества, но смогли создать крепкую партию, придерживающуюся конституционной политики:
- Разграничение функций сената и императора, решение сенатом всех важнейших вопросов внутренней политики.
- Уменьшение налогов и штрафов.
- Отмена пошлин на ввоз продовольственных товаров морским путем.
- Борьба с коррупцией — на места сборщиков налогов были определены представители среднего класса вместо знати.
- Строительство учебных заведений, театров.
- Поддержка вольноотпущенников.
- Отсутствие репрессий.
Подобные меры обеспечили Нерону поддержку сената и симпатии простых жителей.
Противостояние двух группировок
Второй движущей силой государства в первый период правления Нерона была его тщеславная мать, которую поддерживал любовник — влиятельный вольноотпущенник Паллант.
Две эти группировки — Агриппина и Бурр с Сенекой находились в постоянном противоречии, и боролись между собой за право влиять на императора. Для этого приближенные к Нерону люди не гнушались никакими способами: они вели ловкую психологическую игру, с успехом воздействуя на болевые точки Нерона: в ход шла лесть, мнимое покровительство театральным увлечениям Нерона, интерес к его любовным похождениям.
Нерон очень скоро стал тяготиться чрезмерной опекой Агриппины, его пугало огромное влияние матери на жизнь империи. Со временем это недовольство переросло в масштабное противостояние матери и сына. Агриппина находила поддержку в лице Октавии, юной супруги императора. Конфликт разгорелся с новой силой в 55 году, когда Нерон увлекся вольноотпущенницей Акте. Влияние девушки на молодого императора беспокоило его мать и супругу. Агриппина пригрозила сыну, что расскажет римлянам правду о том, какими бесчестными методами Нерон пришел к власти.
И хотя молодой человек так и не женился на Акте, побоявшись гнева матери, эта история окончательно разрушила их отношения.
Любовные похождения императора
Про разгульную жизнь и невероятную распущенность Нерона ходили легенды. Римляне никогда не отличались строгостью нравов, однако Нерон пошел дальше всех своих соотечественников.
Интересный факт: Жуткие оргии, которые устраивал молодой император, описаны Светонием в «Жизни двенадцати цезарей». Нерон облачался в шкуру животного, и набрасывался к привязанным к столбам мужчинам и женщинам, удовлетворяя свою похоть.
Известно, что в течение какого — то времени Нерон был женат на своем рабе, совсем юном мальчике. Сам же нередко выступал в роли жены для вольноотпущенника Дорифора – это глумление над традиционной семьёй потрясло римлян.
Ещё одной женщиной, которая сыграла важную роль в судьбе императора, стала Поппея Сабина (Poppaea Sabina). Поппея принадлежала к знатному сословию, была необычно хороша собой и столь же распутна.
Увидев ее впервые в 58 году, Нерон был сражен красотой Поппеи. Вскоре она сделалась его любовницей, будучи при этом женой одного из ближайших соратников Нерона Отона. Этого честолюбивой красавице было мало — она жаждала стать императрицей.
Агриппина, испугавшись огромного влияния Поппеи на сына, решилась на безумный шаг — она попыталась совратить собственного сына. Некоторые источники полагают, что обстоятельства помешали этому. Тацит же утверждает, что Нерон и Агриппина вступили в кровосмесительную связь, которая возмутила и шокировала всю империю.
Желая вернуть любовника, Поппея поставила его перед выбором: или он женится на ней, избавившись от жены и матери, или белокурая красавица навсегда покинет Рим.
Нерон, который давно возмужал и мечтал избавиться от навязчивой опеки властной матери, выбрал первое.
Убийство Агриппины
Поскольку Агриппина пользовалась огромным влиянием среди римлян, Нерон опасался вступать с ней в открытое противоборство. Первой попыткой устранить мать от власти было сфабрикованное против нее обвинение в заговоре, которое не имело успеха (58 год).
Взбешенный неудачей Нерон, испытывая давление со стороны Поппеи, решился на убийство Агриппины.
Чтобы отвезти мать императора на очередной праздник был сконструирован корабль, который должен был развалиться во время плавания. Но хитрый план провалился — Агриппина, которая прекрасно держалась в воде, смогла спастись. Напуганная женщина вплавь добралась до одной из загородных вил и укрылась там в сопровождении служанки.
Узнав о случившемся, Нерон потерял голову от ярости и ужаса. Император прекрасно понимал, что мать непременно отомстит. Заручившись поддержкой ближайших соратников, он послал отряд вооруженных воинов, чтобы расправиться с Агриппиной.
На этот раз план увенчался успехом — мать Нерона, сделавшая столь много для прихода сына к власти, была заколота воинами императора 23 марта 59 года.
Нельзя сказать, что Нерону убийство матери далось легко. Он боялся народного гнева и кары за матереубийство, мучился угрызениями совести. Позже он признавался, что образ Агриппины часто является ему, пугая и лишая рассудка.
Вопреки ожиданиям сенат и простые римляне восприняли смерть Агриппины довольно равнодушно. Сенека написал по этому случаю речь для Нерона, в которой говорилось, что убийство Агриппины — вынужденный шаг. Бывшую императрицу обвинили в подготовке покушения на сына.
Избавившись от матери, Нерон отправил в ссылку кроткую и безропотную Октавию, обвинив ее в бесплодии. В 62 году несчастную убили по приказу императора, который сочетался долгожданным браком с Поппеей.
Тирания во втором периоде правления
Убийство матери стало последним рубежом, отделявшим Нерона от окончательного падения. Ничто более не сдерживало его дурных наклонностей.
Смена государственного курса
В начале 60-х годов Нерон и его свита погрязли в нескончаемых пиршествах, окончательно утратив чувство стыда и меры. Государственные дела мало интересовали императора, он всей душой отдавался любимому увлечению — театром, что было неприемлемо для правителя Рима и прежде считалось позорным.
- Советую почитать про театры Рима
Нерон устраивал спектакли и шоу, выступал в качестве певца и циркового артиста перед придворными, заставляя всех участвовать в этих представлениях. Интересный факт, что даже самые знатные римляне вынуждены были исполнять роли актеров в бесстыжих постановках императора — некоторых заставляли это делать угрозами, другие были подкуплены богатыми дарами.
Бесконечные пиры и застолья требовали немалых финансовых затрат, и вскоре казна начала испытывать дефицит. Постепенно относительно здоровый государственный курс, проводимый прежде Сенекой и Бурром, изменился.
Нерон более не нуждался в соратниках и воспитателях. Сенека был дважды обвинен своим учеником в растрате средств, и удалился от государственных дел. Философ покончил жизнь самоубийством в 65 году по приказу Нерона. Формальным поводом послужило обвинение Сенеки в заговоре Пизона.
Бурр умер ещё раньше, в 62 году — исследователи до сих пор спорят о том, была ли эта смерть насильственной или государственный деятель скончался от болезни. Место его занял Софоний Тигеллин (Sofonius Tiggelinus), которого современники называли одним из самых гнусных мерзавцев того времени. Человек этот имел незнатное происхождение и прокладывал себе дорогу к власти самыми бесчестными методами. Тигеллин стал самым близким товарищем Нерона в череде бесконечных пиров и прочих развратных постыдных увеселениях. Внутренняя политика императора окончательно приобрела все черты тирании:
- Постоянно инициировалось проведение процессы по оскорблению величия, результатом которых были многочисленные казни.
- Для привлечения средств в обедневшую от увеселений казну проводились конфискации имущества у представителей знати.
- Жестокие репрессии против политических оппонентов сопровождались расцветом доносничества.
- Усилилось давление на провинции, что вызвало резкое их недовольство. Налоги вновь выросли.
Гонения на христиан. Казнь Петра и Павла
Официально новая религия, сторонниками которой были по большей части вольноотступники и представители низших слоев общества, запрещена не была. Римлянам не возбранялось верить в любого бога, которого они пожелают. Главное, чтобы вера не мешала почитанию императора и преклонению перед ним.
Преследуя христиан, Нерон решал в большей степени политические, а не религиозные задачи. Было необходимо найти виновников страшного пожара в Риме (64 год), и на эту роль император выбрал адептов новой религии.
Среди уничтоженных Нероном сторонников учения Христа были знаменитые апостолы Петр и Павел, которых называют первоверховными. Петра и Павла часто изображают вместе на иконах, но к христианству они пришли разными путями. Петр занимался рыболовством и владел лодкой, но оставил свой дом, чтобы посвятить жизнь служению Богу. Супруга его последовала за ним, разделив с мужем все тяготы прoповедничества.
Павел происходил из знатной семьи фарисеев, и поначалу с гневом отвергал новое учение. Он был прекрасно образован, увлекался наукой. После мифической встречи с Христом из противника христианства он превратился в самого верного его защитника.
Апостолы, будучи прекрасными проповедниками, убеждали людей в том, что есть сила куда более значимая, чем император. Страшный пожар 64 года в Риме послужил достаточным поводом для ареста Петра и Павла.
У исследователей до сих пор нет единого мнения относительно даты гибели апостолов. Согласно одной из версий это произошло в 67 году. Некоторые учёные полагают, что казнь состоялась в 64 году.
Павел являлся гражданином Рима, потому имел право на снисхождение во время казни — его обезглавили, не применяя пыток. Мощи апостола хранятся в Риме, в базилике Сан- Паоло-Фуори-ле-Мура (Basilica di San Paolo fuori le Mura).
Петр же был распят, но в отличие от своего учителя — головой вниз. Об этом просил сам апостол, желая подчеркнуть, насколько несоизмеримы его страдания с муками Христа.
Оба апостола были казнены там же, где встретили мученическую смерть и другие христиане — в знаменитом цирке Нерона («Circus Gai et Neronis»). Это сооружение, построенное ещё Калигулой, располагалось на территории современного Ватикана (Stato della Città del Vaticano) и использовалось для увеселительных мероприятий, гонок на колесницах и прочих развлечений.
- Также есть версия, что Петра распяли на холме Джаниколо (Gianicolo) на месте, где сегодня стоит Темпьетто Браманте (Tempietto).
Согласно преданию, Петр был похоронен на Ватиканском холме (Mons Vaticanus). Несколько столетий спустя на этом месте был построен знаменитый собор Святого Петра (Basilico di San Pietri) — главный христианский храм в мире, занимающий в Ватикане центральное место и являющийся местом поломничества огромного количества людей.
Пожар в Риме
Распутство Нерона, его непродуманная внутренняя политика и бесконечные репрессии начали вызывать недовольство у знати. Императором были недовольны аристократы, которые традиционно являлись опорой и поддержкой императорский власти в Риме. Опасаясь за свои жизни, знатные римляне выказывали восхищением своим безрассудным правителем, однако среди них росло число тех, кто мечтал о свержении Нерона.
Кульминацией безумия, поглотившего великую Империю по воле ее правителя, можно считать ужасный пожар летом 64 года. Пламя охватило весь город и уничтожило большую его часть. Жители города пребывали в страшном смятении, не зная, где найти спасение от огня. Те, кто не погибли в пожаре, были задавлены толпой — Рим охватила паника.
За девять дней была уничтожена большая часть домов Вечного города, прекрасные храмы, памятники архитектуры и множество других построек.
Прокатился слух, что пожар инициировал безумный император, чтобы на месте погибшего города отстроить новый, названный в его честь Неронией. Исторических подтверждений этого факта не было найдено.
Напротив, Нерон попытался принять меры для скорейшего восстановления Рима, раздавал продовольствие обездоленным жителям и велел построить временные жилища для выживших. Новые улицы, заложенные на месте пепелища, отличались грамотной архитектурой. Обновленный город украсили крепкие каменные дома, прекрасные фонтаны, колоннады и бассейны. Пытаясь смягчить последствия бедствия для простых жителей, Нерон не смог вернуть их былой любви и доверия.
Ситуация усугубилась после того, как на месте старого дворца император начал строить поражающий своей роскошью новый «Золотой дом» (Domus Aurea) не имел в то время аналогов, отличаясь роскошью убранства, сложностью архитектуры и грандиозными размерами. Он знаменит центральным залом с двумя сводами, один из которых приводился в движение усилиями рабов. Через отверстия в куполе на гостей дворца сыпались лепестки цветов и распылялись благовония.
В личной жизни Нерона тоже наступила черная полоса. Некогда любимая супруга Поппея, быстро надоела пресыщенному любовными утехами, императором. В 63 году императрица родила мужу дочь, которую Нерон обожал. Увы, девочка умерла в младенчестве, не дожив до первого дня рождения. После родов Поппея потеряла былую красоту, обрюзгла и была мучима ревностью и страхом потерять любвеобильного супруга. Нерон стал тяготиться ее обществом.
Когда Поппея была беременна во второй раз, пьяный император в пылу ссоры пнул ее в живот. Императрица и ее нерождённый ребенок погибли. Трагедия произошла в 65 году.
Смерть императора
Поведение императора с каждым годом становилось все более экстравагантным, а его выходки поражали даже не отличавшихся строгими нравами римлян.
С недовольными Нерон и его приспешники расправлялись самыми изощрёнными способами: их зашивали в шкуры животных, и отдавали на растерзание собакам, или делали из людей живые факелы. Против императора прокатилась череда заговоров, ни один из которых не имел успеха.
Рано или поздно неумеренность Нерона в увеселениях, слабость внутренней и внешней политики, жестокость и репрессии должны были окончится трагедией, что и произошло 9 июня 68 года.
Сначала восстали разоренные огромными налогами провинции во главе с наместниками, затем недовольство стали проявлять и жители Рима. Когда волнения переросли в откровенный мятеж, сенат поддержал его, осудив опального императора. Нерона предали даже некогда верные преторианцы, которым были обещаны огромные денежные вознаграждения.
Император оказался в одиночестве, преданный друзьями и собутыльниками, осуждённый знатью и ненавидимый простыми римлянами.
Нерону пришлось бежать в простом платье в сопровождении нескольких рабов на виллу своего вольноотпущенника Фаона. Там он собирался покончить жизнь самоубийством, но будучи человеком слабым духовно, долго не мог решиться на это. Лишь когда к вилле приблизились вооруженные центурионы, он при помощи советника по прошениям Эпафродита, вонзил себе в горло кинжал.
9 июня 68 года закончилось четырнадцатилетнее правление последнего из рода Юлиев.
В сознании большинства людей Нерон — воплощение самого дурного, что может быть в человеке, сумасбродный тиран и убийца. Деяния императора действительно ужасают, и все же неверно давать его личности однобокую оценку.
Слабовольный, лишенный любви родителей, обладающий дурной наследственностью и слабой психикой, юноша встал во главе великой Римской Империи, ещё до совершеннолетия. Собственная мать и другие близкие люди использовали его в борьбе за власть, не считаясь с чувствами и желаниями. Все это породило монстра, имя которого ассоциируется с самыми кровавыми злодеяниями в истории.
↘️🇮🇹 ПОЛЕЗНЫЕ СТАТЬИ И САЙТЫ 🇮🇹↙️ ПОДЕЛИСЬ С ДРУЗЬЯМИ
10 самых великих правителей в истории
Кто они самые великие правители в нашей истории? Мы собрали 10 самых интересных личностей, которые смогли развернуть деятельность невероятного масштаба и войти в историю на века. Это очень яркие и неординарные люди, и у каждого из них своя история.
На страницах истории описаны жизнь и работа огромного количества великих правителей. Они смогли покорить мир, возвеличить свои страны, достигнуть богатства и славы. Более того, они смогли буквально перевернуть события своего времени и войти в историю.
1. Гитлер
Гитлер известен не только в своей стране, но и во всем мире. Этот человек сумел создать и привести к власти партию нацистов. Во время Второй мировой войны Фюрер поощрял геноцид целых народов. Германию он возглавил, когда она была в плачевном состоянии, и объявил, что во всех бедах виноваты евреи. Как ни печально говорить, но организовать ужасы и войну такого масштаба мог только настоящий лидер.
2. Одиссей
Согласно греческой мифологии Одиссей был королём Итаки. За свои достижения Гомер увековечил память о его подвигах в поэме «Одиссея». Одиссей был силён физически и невероятно умён. Именно он подсунул троянцам знаменитого «коня».
3. Юлий Цезарь
Август, или Юлий Цезарь — первый император Римской империи. У него была полная и всеобъемлющая власть в государстве, которая помогала поддерживать мир и порядок. Жители были безмерно благодарны ему за спокойствие.
4. Александр Великий
Александр Великий известен как легендарный полководец. Он мог заставить сдаться целые города, не пролив при этом ни капли крови. Этому военнокомандующему удалось завоевать огромную часть мира.
5. Иосиф II
Император Священной Римской империи с 1765 по 1790 год — Иосиф II — знаменит тем, что отменил рабство и крепостное право.
6. Чингисхан
Чингисхан вошел в историю как очень жестокий правитель. При этом он относится и к максимально успешным руководителям. Благодаря его деятельности Монгольская империя смогла достичь максимального расцвета. Ему удалось объединить большинство кочевых племен Азии, покорить и обложить данью огромные территории и страны.
7. Королева Елизавета I
Королева Елизавета I с 1558 года и до конца дней управляла Ирландией и Англией. Ее заслуженно можно назвать одной из самых успешных женщин-правителей в истории. До этого женщин вообще не считали пригодными к какому-либо умственному труду.
8. Карл Великий
Карл Великий управлял Франками с 768 года до своей кончины. Именно ему удалось объединить разрозненные королевства, сделав из них мощную страну. Его эпоху называют временем Возрождения Каролингов. В этот период наступил расцвет для науки и искусства.
9. Наполеон
Этот маленький мужчина был невероятно амбициозным и успешным правителем. Он диктовал свою политику в начале 19 века всей Европе. Наполеон сделал Францию сильным и успешным государством. Тактика и разведка делали его непобедимым на территории континентальной Европы. Завоевания Наполеона закончились на России в 1812 году. Кодекс Наполеона заложил для Западной Европы основы административного деления и судебной власти.
10. Авраам Линкольн
16 Президент США Авраам Линкольн управлял страной во время Гражданской войны. Если бы не его старания территория состояла бы сейчас из 2-х отдельных государств. Именно он подписал документ, отменяющий рабство в США. Для США он один из самых значимых и великих правителей всех времен и народов.
Константин Великий
Биография
Святой император Константин I Великий остался в истории как великий защитник и ревнитель христианской веры. Церковь присвоила ему звание равноапостольного, несмотря на то, что в биографии правителя было немало неприятных эпизодов, в том числе казнь собственной жены и сына.
Будущий римский император родился в Наисе – городе в Верхней Мезии (сегодня он принадлежит Сербии и называется Ниш). Его полное имя звучало как Флавий Валерий Аврелий Константин; он был сыном цезаря (младшего императора) Констанция Хлора, но не от его официальной жены Феодоры, а от конкубины (сожительницы) Елены.
Портрет Константина Великого
Точный год рождения не установлен, по сведениям ряда источников можно предположить, что это был 272-й. Позже Констанцию пришлось разойтись с Еленой и по политическим мотивам жениться на падчерице Максимилиана. В результате следующего брака у Константина появились три брата и три сестры.
Войны
Молодой Константин поступил на службу в армии в Никомедии и принимал участие в походах в Египет и Персию. В 305 году его отец, ставший императором в западной части страны, вызвал сына к себе, чтобы тот помог ему в британском сражении против пиктов. Когда через год Констанций умер, войска сразу же признали Константина законным наследником, но официально он получил лишь статус цезаря.
Констанций назначает Константина своим преемником
В тот момент на титул главного руководителя империи претендовали 6 человек, что вызвало политические междоусобицы. В 307 году Константин закрепил права на трон, женившись на Фаусте, дочери своего главного соперника Максимилиана. Тот позже предпринял попытку незаконного захвата власти, после чего его заставили покончить с собой. Оставшихся соперников Константин убрал также при помощи устройства выгодных браков и других политических интриг.
Политика и религия
В 312 году Константин выдвинулся на бой в римском предместье возле Мульвийского моста, где, по легенде, увидел знамение своего предназначения – огненный крест в небесах. По другой версии, император увидел вещий сон, в котором ему велели поместить на щиты воинов монограмму из первых букв имени Христа. Так или иначе, бой был выигран, а после победы на императорском знамени – лабаруме – появились означенные символы.
После этого Константин в Миланском эдикте даровал гражданам империи свободу вероисповедания. Христианство обрело статус «дозволенной религии», повелением императора были запрещены гонения на последователей Христа и попытки отобрать у церкви имущество.
Позже у Константина случился конфликт с его родственником Лицинием, который помогал ему в государственном управлении. Тот, до поры послушно исполнявший роль наместника в восточной части страны, взбунтовался и объявил войну, попутно возобновив на своей территории гонения на христиан. Константин разбил Лициния в 2 сражениях и отстранил его от власти, став единоличным правителем Римской империи.
Икона святых Константина и Елены
Именно его правление дало старт распространению христианства в Европе. К нему Константина расположила мать Елена, да и отец тоже покровительствовал христианам, считая их добропорядочными и честными гражданами. Еще больше императору понравилась твердость и верность представителей этой религии своему учению, особенно учитывая, какими ужасами порой оборачивалось их гонение.
Приход правителя к христианству совершался постепенно – так, свою первую победу над соперниками он отпраздновал в храме Аполлона, принеся богу обильные жертвы. Симпатии к другой вере начали проявляться в Константине после военных побед. Аристократическая верхушка воззрений правителя не одобряла. В Риме власть языческих убеждений была особенно сильна, что в итоге повлияло на решение императора лишить город столичного статуса.
Бюст Константина Великого
Крещение Константин принял лишь в конце жизни, однако всячески поощрял представителей христианской церкви и последовательно проводил политику их защиты. Он активно вмешивался в вопросы церковного управления: в 325 году на Первом Вселенском соборе принимал участие в разрешении разногласий по поводу учения арианцев и впоследствии неоднократно присутствовал на его заседаниях. Еще через 5 лет правитель перенес столицу в Константинополь, позже ставший духовным и политическим центром Византийской империи.
Личная жизнь
О личной жизни правителя сохранились лишь обрывочные сведения. Упоминается, что старшего сына и наследника престола Клиспа ему родила матрона Минервина, но обладала ли она статусом официальной супруги или конкубины, точно не известно. Она не была первой женщиной в его жизни, но о ее предшественницах упоминаний в документах не осталось.
Флавия Максима Фауста, жена Константина Великого
В 307 году Константин женился на Флавии Максиме Фаусте, дочери Максимилиана. Это был династический брак с целью укрепления политического влияния, но император очень уважал свою образованную и энергичную супругу, родившую ему шестерых детей (трех сыновей и трех дочерей). Фауста была замешана в свержении своего отца и стала виновницей трагедии, омрачившей последние годы жизни прославленного римского правителя.
В 326 году Константин велел казнить собственного сына Флавия Юлия Криспа вместе с племянником Лицинианом. Причины такого решения называются разные, наиболее популярна версия о том, что Крисп был казнен по навету Фаусты, обвинившей его в попытке изнасилования. Обвинение было ложным – таким методом она избавилась от главного наследника, чтобы расчистить дорогу к трону своим сыновьям.
Флавий Юлий Крисп
Вероломная Фауста сполна поплатилась за свое злодеяние – через месяц Константин раскрыл обман и велел запереть ее в бане, где она задохнулась (по другой версии, разгневанный муж столкнул ее в горячую воду). За казнью жены последовали расправы над друзьями императора, которых он посчитал причастными к делу. Позже он предал имя Фаусты проклятию памяти (запретил любые посмертные упоминания о ней), и его наследники оставили это распоряжение в силе.
По легенде, именно моральные терзания после гибели близких привели Константина к христианской вере. Впрочем, ряд современных историков отвергают эту версию: есть факты, указывающие на то, что к моменту смерти жены и сына он уже 10 лет исповедовал эту веру и его крещение было давно обдуманным решением.
Смерть
В 336 году император почувствовал недомогание и, опасаясь внезапной кончины, принялся приводить свои дела в порядок. Он удачно завершил войну против готских и сарматских племен и распорядился, чтобы после его смерти империю поделили между тремя сыновьями: Констанцию достались Азия и Египет, Константу – Африка, Италия и Паннония, а Константину II – Британия, Испания и Галлия.
Памятник Константину Великому
В начале следующего года правитель отправился на лечение. Он начал с бань в Никомедии, позже съездил к горячим источникам Дрепана и посетил ванны Еленополиса, но лучше ему не стало. Последние месяцы жизни Константин провел на вилле в Анкироне. Почувствовав приближение смерти, велел перевезти себя в Никомедию и там на смертном одре принял крещение.
Мечтой императора было окреститься в водах Иордана, но он уже не смог туда добраться. Какая именно болезнь стала причиной смерти, неизвестно, но сохранились упоминания, что к старости он склонился к арианскому течению христианства, а обряд крещения был проведен отцом Сильвестром.
Корнел Уайлд в роли императора в фильме «Константин Великий»
О жизни императора и его вкладе в распространение веры написано множество научных, религиозных и художественных трудов, снято несколько фильмов. Наиболее известна итальянско-югославская картина режиссера Лионелло Де Феличе «Константин Великий», вышедшая на экраны в 1961 году.
10 самых могущественных римских императоров
Август
Август: земной бог римлян. Первый римский император. С 27 года до нашей эры до 14 года нашей эры жил Август. Правление его длилось 44 года. С 30 года до нашей эры и почти до своей смерти Август правил Римской империей. На начальном этапе он был тираном, но в дальнейшем стал дальновидным деятелем и разрабатывал планы. При его правлении стало известно о великих римских писателях. Август развернул бурную деятельность. Строительство во времена его правления развилось так, что он смог похвастать: «Я унаследовал Рим в кирпиче, а оставил его в мраморе».
Веспасиан
Годы жизни — (9-79 н.э.). Римским императором стал в 69 году. Был первым из династии Флавиев. Легион провозгласил, что теперь Веспасиан будет их главнокомандующим. После гражданской войны он навёл порядок и восстановил дисциплину а римской армии. При его правлении произошло оживление экономики, ведь именно ему принадлежит крылатая фраза «Деньги не пахнут», да император не гнушался ни ни одного из возможного дохода. Именно Веспасиан ввёл эффективную налоговую систему. После его смерти Римская империя не имела долгов.
Нерон
Годы жизни — (39-68 н.э.). Нерон был римским императором и отличался тщеславием. Был слишком жестоким правителем. Клавдий усыновил его. После того, как Клавдий умер, Нерон перенял права императора и отравил родного сына Клавдия. Позже он организовал убийство матери. Довёл Сенеку, который был его советником, до самоубийства. Жену Октавию велел убить. Таким образом, он избавился от тех, кто оказывал на него сдерживающее влияние. Убийства продолжились и за рамками семьи. Нерон был первым императором, кто лживо обвинил христиан в поджоге Рима и предал их смерти. Жертвы были накрыты шкурами зверей и отданы на растерзание собакам. По приказу Нерона возводились статуи императора в образе Бога. В 68 году Нерон покончил жизнь самоубийством
Тит
Жил с 39 по 81 годы нашей эры. Римский император из династии Флавиев. Правление его началось с семьдесят девятого года. Являлся сыном императора Веспасиана. Тит служил в римской армии. В 71 году был назначен командиром преторианской гвардии. В 73 году вместе с отцом правил Римской империей. Тит занимался, как сейчас принято говорить, иностранными и военными делами. Рекомендации получил самого высокого качества. Являлся популярным правителем того времени. Расходовал денежные средства на помощь людям, которые пострадали во время извержения вулкана. Кончина была скоропостижной. Есть сведения, что брат Домициан был в этом замешан.
Адриан
Годы жизни — (76-138 н.э.). Римским императором стал с 117 года нашей эры. В детстве потерял родителей. Во времена правления много путешествовал по империи. Физически развитый, он прекрасно владел оружием, мог в одиночку убить льва, но не любил войны. В отличие от предшественника Траяна, его воспитателя и наставника, он не стал расширять границы империи. Он развивал государство, а его столицу Рим восхищенные преобразованиями современники назвали Вечным городом. Дал приказ возвести Адрианов вал. Адриан очень высоко ценил архитекторов. Поэтому при нём в империи наблюдался архитектурный бум. Он сам иногда составлял проекты сооружений и зданий.
Траян
Римский император из династии Антонинов правил с 98 года. При его правлении территории значительно увеличились. Его рождение произошло в Испании. Траян служил в римской армии. В девяносто первом году он стал консулом, а в девяносто седьмом году император Нерва назначил своим наследником. Вскоре Траян занял его место. Он сразу же начал организовывать завоевательные походы. Отобрал Дакию, Аравию, Армению и Месопотамию. Именно в годы его правления Римская империя стала великой и огромной. Во внутренней политике Траян охранял интересы сената, за что в 114 г. ему был дан титул Optimus princeps (Наилучший император). В 114 г. в г. Беневенто была сооружена Триумфальная арка Траяна, на которой сохранилось богатое рельефное украшение, прославляющее Траяна как императора Рима и властелина римских провинций.
Клавдий
Годы жизни — (10 н.э. — 54 н.э.). Римским императором был с 41 по 54 годы нашей эры. Был интеллигентным, воспитанным и образованным человеком. Тиберию приходился племянником и был дядей Калигулы. Хромал, не выговаривал некоторые буквы. Из-за этого подвергался насмешкам. После убийства Калигулы Клавдий скрывался, он не хотел править Римской империей. Но его нашли и провозгласили императором. При его правлении Британия была включена в состав Римской империи. В период правления Клавдия было даровано полное гражданство внеиталийским общинам, что сыграло существенную роль в романизации провинций; внесены изменения в наследственное, брачное и рабское право; государственная казна возвращена в управление квесторов; были основаны многочисленные колонии, проложены дороги и возведены технические сооружения, например шлюз для отвода воды из Фуцинского озера.
Марк Аврелий
Годы жизни — (121 — 180). Марк Аврелий был великим мыслителем. Имел принадлежность к династии Антонинов. Отстаивал идеи позднего стоицизма. Римским императором стал с 161 года нашей эры. Его любимыми занятиями было чтение литературы, философии и права. Но стал он полководцем. Для защиты империи от бриттов и германцев организовал военные походы в Азию и Европу. «Наедине с собой» был его лучшим философским трактатом, который дошёл до наших дней. В 176 г. Марк Аврелий провозгласил своего сына Коммода соправителем и незадолго до окончания войны умер в Виндобоне от чумы. Конная статуя Марка Аврелия (единственно сохранившаяся) стоит в Риме на сооруженном Микеланджело в 1537 г. постаменте на Капитолийском холме.
Септимий Север
Приблизительные годы жизни — (146 —211). С 193 года нашей эры был римским императором. Был рожден в Северной Африке. Сделал военную карьеру. Войска провозгласили его императором и он вступил в Рим. Ни один человек не сопротивлялся этому. Первым указом был роспуск преторианской гвардии, воины которой убили его предшественника, и набрал новую армию. Септимий славился своей справедливостью. К 197 году подавил все мятежи и бунты. Образовался порядок в империи. В 208 году начал военные действия по укреплению римской власти в Британии. При вторжении в Каледонию (ныне Шотландия) понёс поражения. В 210 году заключил мир с местными племенами. Через год умер в Эборакуме (ныне Йорк).
Константин Великий
Жил Константин I с 272 по 337 годы нашей эры. Правил Римской империей с 306 по 337. Явился на свет не в законном браке у Флавии Елены и Костанция. В 302 году Константин в 14 лет уже был вместе в походах с Диоклетианом. В 326 году Константин принял решение перенести место, где обычно пребывало правительство, из Рима на Восток. Вскоре был заложен первый камень в основание Константинополя. Звание «Великий» Константин получил за свои дела. Он умел предвидеть будущее, которое ожидало христианство. И старался оказать максимальную помощь римской империи. Рядом актов он освободил Католическую церковь и священнослужителей от налогов и даровал им разнообразные привилегии.
Из Италии с любовью.
- Об авторе
- Последние посты
About konobella
Светлана Конобелла, писатель, публицист и сомелье Итальянской Ассоциации (Associazione Italiana Sommelier). Культивист и реализатор разнообразных идей. Что вдохновляет: 1. Все, что выходит за рамки общепринятых представлений, однако почитание традиций мне не чуждо. 2. Момент единения с объектом внимания, например, с грохотом водопада, восходом в горах, фужером неповторимого вина на берегу горного озера, горящим в лесу костром, звездным небом. Кто вдохновляет: Те, кто создают свой мир, полным ярких красок, эмоций и впечатлений. Живу в Италии и люблю ее правила, стиль, традиции, так же как и «ноу-хау», но Родина и соотечественники навсегда в моем сердце. Редактор портала www.allitaliano.it: Татьяна Крячко.
От Нерона до Константина: почему римские императоры преследовали христиан?
Христиан преследовали иудеи, которые не признавали Христа как обещанного Мессию. Римские императоры считали христиан иудейской сектой, а простолюдины — членами тайного общества, которые едят младенцев, колдуют, устраивают оргии, христиан обвиняли и в природных катаклизмах. Власть видела в христианах врагов государства, которые идут против воли императора, а значит, являются потенциальными предателями и бунтовщиками. Так продолжалось 300 лет, пока к власти не пришел император Константин.
Гонение при императоре Нероне (64–68)
Усекновение главы апостола Павла
Причина — сильный пожар в Риме в 64 году, в нем обвиняли самого императора. Чтобы отвести подозрения от себя, Нерон назначил виновными христиан. С законодательной точки зрения христиане оказались «в вакууме» — они перестали подчинятся иудейскому законодательству и законам Римской империи, которая официально была языческой. Христиан стали считать врагами общества и государства.
Христиан преследовали в самом Риме и его окрестностях. Открыто исповедующих христианство прибивали к крестам, бросали на съедение диким зверям, сжигали, чтобы освещать город по ночам. По Преданию, именно в этот период апостола Петра распяли вниз головой, а апостолу Павлу отрубили голову.
При императоре Домициане (96)
Мучение Антипы
Гонение началось в последние месяцы пятнадцатилетнего правления императора, который был подозрительным тираном. Он проводил жесткую финансовую политику и обложил дополнительным налогом иудеев и тех, кто скрывал свое происхождение. К последним относили христиан. В этот раз гонения не ограничились Римом и дошли до провинций.
Среди пострадавших был епископ Пергама Антипа, апостола Иоанна Богослова сослали на остров Патмос.
При императоре Траяне (98–117)
Игнатий Богоносец
Траян составил юридическое основание для преследования христиан. Все началось с его наместника Плиния Младшего, который в своих письмах императору обвинял христиан просто в принадлежности к незнакомой религии: «Я не сомневался, что в чем бы они ни признались, их следовало наказать за непреклонную закостенелость и упрямство». Император одобрил действия наместника, но государство не искало христиан целенаправленно для наказания.
Среди пострадавших был священномученик Игнатий Богоносец, епископ Антиохийский.
При императоре Адриане (117–138)
Мученицы Вера, Надежда и Любовь
Император постановил судить христиан по закону и не обращать внимание на призывы толпы убивать непонятных для них христиан. Исключение — если только обвинитель может доказать вину христианина на суде. Казалось, что закон даже защищает христиан, но на практике казни исключительно за веру продолжались. Например, был убит Римский Папа святитель Телесфор. Также церковное Предание говорит о мученичестве Веры, Надежды, Любови и их матери Софии.
При императоре Антонине Пии (138–161)
Поликарп Смирнский
Формально продолжалась политика императора Адриана, но христиан часто судили за исповедание их веры под натиском невежественного народа, который в любом катаклизме или неудачах винил христиан. Власть шла на уступки, так как христиан становилось больше и они перестали считаться маргинальной сектой. Правительство опасалось христиан как вольнодумцев и бунтовщиков, исповедующих неофициальную религию, которая угрожала традиционной культуре римлян.
В этот период пострадал священномученик Поликарп Смирнский.
При императоре Марке Аврелии (161–180)
Юридически ничего для христиан не поменялось. Но гонений на христиан становилось все больше, причем они инициировались простолюдинами, которые буквально «охотились» на христиан, грабя и убивая. Когда же для разбирательства приезжал императорский наместник, всех христиан прятали в тюрьмы и на суде добивались от них либо отказа от веры, либо убивали. Сам император считал стойкость христиан глупым упрямством.
При императоре Коммоде (180–192)
Относительно спокойные времена для христиан — император мало интересовался политикой. Даже при дворе стали появляться христиане. В провинции действовали с оглядкой на столицу, но порой крайне дико. Так в Африке пострадали 12 христиан, отказавшиеся перед проконсулом принести жертву богам.
При императоре Септимии Севере (193–211)
Под страхом наказания запретил переход в иудейство и христианство, поэтому гонения затрагивали в основном новообращенных христиан или даже тех, кто еще только собирался креститься.
При императоре Александре Севере (222–235)
История в картинках. Рисунок Валерии Неручевой
Император лояльно относился к христианам и даже хотел построить храм в честь Христа и сделать Его одним из богов. Но Предание говорит, что в его правление пострадали святая Татиана, мученица Мартина. В результате восстания легионеров императора Александра убили, а солдаты сами назначили следующего правителя.
При императоре Максимине Фракийце (235–238)
Мучение св. Ипполита. Тзортзи (Зорзис) Фука. Фреска. Афон (Дионисиат). 1547 г.
Выбран солдатами взамен убитого ими императора Александра Севера. Максимин ненавидел предшественника и заодно всех его придворных, многие из которых были христианами. Итог — недолгое гонение, которое затронуло в основном клириков, обвиненных в обучении христианству.
В этот период пострадали Папа Понтиан, священномученик Ипполит Римский и Папа Антер.
При императоре Деции (249–251)
Мученица Агафия
Считал христиан опасными для государства, которое к тому времени переживало кризис. Чтобы сплотить нацию, император устроил по всей империи обязательные жертвоприношения, которые выявили множество христиан. Также жертвоприношение расценивалось как присяга на верность императору. Не отрекавшихся от веры жестоко мучили, убивали или долгое время держали в тюрьмах.
Самые известные мученики этого периода: Папа Фабиан, епископ Никон Тавроменийский и 199 его учеников, мученица Агафия, мученик Парамон Вифинский с 370 мучениками. Также предание говорит о 7 спящих Эфесских отроках.
При императоре Валериане (253–260)
Франческо ди Симоне да Сантакроче. Святой Лаврентий
Император вначале нормально относился к христианам, но затем попал под влияние своего приближенного Макрина, последователя восточных культов и врага христиан. Издал два эдикта против верующих.
Первый эдикт предписывал принести жертву богам всем епископам Церкви. За отказ — ссылка. Также запрещалось собираться для молитвы или на кладбищах.
Второй эдикт предписывал казнить клириков за отказ приносить жертву, знатных христиан лишать имущества и, если упирались, — казнить. Государственных чиновников и их родственников -—лишать имущества и отправлять на принудительные работы.
В этот период пострадало огромное количество христиан. Среди них: Папа Сикст II с диаконами Лаврентием, Фелициссимом и Агапитом, диаконы Ипполит, Ириней.
Период мира (260–302)
В 260 году императора Валериана взяли в плен персы, и к власти пришел его сын, который терпимо относился к Церкви и даже разрешил собираться христианам для молитвы. Но это не означало, что христианство стало разрешенной религией — в это период все равно были мученики.
«Великое гонение» императора Диоклетиана (303–313)
Анастасия Узорешительница
Первые 18 лет правления Диоклетиана проходили благоприятно для христиан — они даже занимали государственные должности и освобождались от обязательного жертвоприношения богам. Более того, его жена и дочь также были христианками. Жестокие гонения начал его соправитель — цезарь Галерий, который после удачного военного похода на персов решил «вычистить» ряды армии от христиан. Он казнил множество воинов.
Переломный момент наступил во время жертвоприношения, когда главный жрец объявил, что невозможно узнать результаты гаданий из-за присутствия христиан. Император разгневался и приказал, чтобы всем во дворце вплоть до слуг принесли жертву богам, отказавшихся велел выпороть плетьми. Затем приказ распространился на всех солдат империи. Отказавшихся изгоняли со службы. Окружение императора (в том числе Галерий) подстрекало его к открытым гонениям, но Диоклетиан ограничился эдиктом об уничтожении христианских книг и храмов, лишении христиан званий и привилегий.
Масштабные гонения начались после пожаров в императорском дворце, в которых обвинили христиан. С этого момента они снова стали врагами государства, которых за отказ отречься от своей веры мучили и убивали. Среди них Папа Римский Маркеллин, великомученица Анастасия Узорешительница, великомученик Георгий Победоносец, мученик Андрей Стратилат. В 304 году император издал эдикт, обязующий всех христиан империи принести жертву богам, за отказ — смерть. В 305 году Диоклетиан отрекся от власти.
При императоре Галерии (293–311)
Федор Тирон
Галерий принял власть после отречения императора Диоклетиана и правил Востоком. Вместе со своим племянником, цезарем Максимином Дазой, он продолжили гонения. Среди пострадавших: великомученик Димитрий Солунский, Адриан и Наталия Никомидийские, бессребреники Кир и Иоанн, великомученик Феодор Тирон. В конце жизни именно император Галерий, непримиримый враг христиан, издал первый в истории империи эдикт, который сделал христианство «дозволенной религией». Случилось это в 311 году, когда его поразило неизлечимое заболевание.
При императоре Максимине Дазе (305–313)
Епископ Мефодий Патарский
Несмотря на эдикт императора Галерия о признании христианства, Максимин возобновил гонения, тайно подговаривал язычников изгонять христиан из городов и всячески старался дискредитировать христиан и Христа.
Из пострадавших: епископ Сильван Эмесский, епископ Мефодий Патарский, Порфирий Стратилат и 200 воинов в Александрии. В 313 году под давлением императора Константина прекратил гонение на христиан.
При императоре Лицинии (308–324)
40 Севастийских мучеников
Разделил правление Римской империей с императором Константином. В 313 году императоры провозгласили знаменитый Миланский эдикт, который предоставлял свободу исповедания христианства. Несмотря на это, в 320 году по непонятным причинам начал гонение на подвластном ему Востоке империи. Среди прочих пострадали: великомученик Феодор Стратилат, мученик Евстафий Анкирский, епископ Василий Амасийский, Фока Вертоградарь, 40 Севастийских мучеников. Гонение прекратилось в 324 году, когда император Константин разбил армию Лициния, а его низложил.
При императоре Юлиане Отступнике (361–363)
Последний гонитель христиан в Римской империи. Безуспешно пытался возродить язычество и не мог открыто преследовать христиан, но постоянно ущемлял их в правах и поддерживал еретиков, создавая нестабильность в Церкви. На Востоке империи во время его правления проходили антихристианские погромы.
Святой император Константин I Великий (306-337)
Первый император после Диоклетиана, который самостоятельно правил всей Римской империей. Сделал христианство государственной религией и перенес столицу империи из Рима в Константинополь (Стамбул, Турция). За свои труды в пользу Церкви причислен к лику святых.
Отношение императорской власти к христианству
Диоклетиан — Константин
Возникновение и утверждение христианской веры всегда было одним из самых противоречивых вопросов в истории. Также достаточно витиеватым является и отношение государства к христианам. Но так как и Диоклетиан, и Константин являлись императорами, то естественно, что они и были этим государством. И именно их личное восприятие веры в первую очередь определяло направление их политики по отношению к христианству.
Что касается Диоклетиана, то до того как он стал императором в 284 году, христианская Церковь жила в покое и процветала примерно 40 лет. По всей Империи в это время строились храмы и церкви, куда могли приходить верующие, чтобы молиться своему Богу. Диоклетиан долгое время относился к христианам терпимо. Его жена Приска и дочь Валерия тоже верили в единого Бога и проповедовали христианство. Также к иной вере относились и многие из его придворных, многие солдаты. Столь доброжелательное отношение к христианам заставляет задуматься: а не был ли сам Диоклетиан христианином?
В политике после кризиса III века, Диоклетиан открывает собой новую эпоху правления: эпоху безграничной императорской власти. Перестав советоваться с сенатом, приняв восточную помпезность этикета, он представал перед глазами людей божеством, для которого он сам – выше всех законов.
В это время Юпитер Всеблагой Величайший являлся главным покровителем императора, поэтому Диоклетиан носил титул Jovius (происходящий от Юпитера). Этот титул подчёркивал религиозность императорской власти, а традиционному культу императора уделялось всё больше внимания. По мнению учёных, Диоклетиан смотрел на себя, «как на верховного жреца языческой религии» (1) . Одно из преданий гласит, что однажды император прибыл в Антиохию на Олимпийские игры, посвящённые Зевсу. И должность алитарха (председателя), которая являлась самой священной и почётной, естественно, досталась ему. И вот он «в одежде, присвоенной алитарху, украшенный драгоценной диадемой, со скипетром из чёрного дерева, в белых башмаках», предстал перед толпой в образе бога. Слагая с себя священную одежду, он сказал: «Я носил одежду бессмертного Зевса» (2).
Не смотря на свою истинно римскую религиозность, он всё же благосклонно относится к христианам.
Но со временем христианская Церковь, достаточно окрепнув, стала неким самостоятельным «государством в государстве». Она набирала силу и увеличивалась в размерах, что, несомненно, вызвало недовольство императора. К тому же у него могли возникнуть опасения, что христиане решат объединиться с манихеями, которые всё дальше распространяли свои учения по восточным провинциям, и на которых уже велись первые религиозные гонения. В своём указе против манихеев, Диоклетиан пишет: «древняя религия не должна быть попираема ни от какой новой» (3). В том же указе император говорит нам о том, что если бы римляне также чтили богов, как и раньше, то те остались бы к ним благосклонны. Как эти высказывания относятся к манихеям, так же они могут быть отнесены и к христианам.
В то время как Диоклетиан стремился навести внутри Империи порядок и укрепить его не только на границах, но в умах сограждан, то, сама собой, появилась необходимость радикальных мер.
Большой проблемой стал отказ многих воинов не только приносить жертвы языческим богам, но и попросту служить в армии. Они отказывались признавать божественность императора и вообще какого-либо бога, кроме своего. Хотя на тот момент, как и во всю историю Римской Империи, армия являлась опорой и силой государства.
Всё это привело к тому, что Диоклетиан был вынужден приступить к тем самым «радикальным» мерам. И в 303 году он выпустил указ, так называемый «эдикт об объявлении христианства вне закона»: по которому из армии и государственного аппарата выгонялись не только христиане, но и те, на кого падала хоть малейшая тень подозрения. Были отменены и запрещены богослужения, церкви и храмы сносились, а имущество изымалось. Даже собственных жену и дочь император заставил принести жертвы богам, чтобы тех не обвинили в измене веры. Сжигались богословские книги, было арестовано всё духовенство.
С этого времени всё населения Римской Империи должно было проходить через специальные комиссии, которые следили за тем, чтобы граждане принесли жертвы языческим богам (Юпитеру и Геркулесу – которых на земле воплощали Диоклетиан и его соправитель Максимиан) и поклялись в верности императору. Те, кто выполнял все требования, как бы искупляя свои грехи перед богами и их наместником на земле – императором, были прощены и продолжали жить, как, и жили до этого. Но они должны были вновь окунуться в языческую веру. А те же, кто оставался, верен своему, лишь одному Богу, были лишены гражданских прав. По итогам последующего эдикта 304 года, не повинующиеся были арестованы, подвергались пыткам и казням.
И вновь тысячи людей своими мучениями и совей кровью пытались доказать силу своей веры. 19 лет безоблачного правления Диоклетиана ушли в прошлое. Он и его соправители стали ярыми гонителями христиан. Но нужно заметить, что гонения происходили лишь на востоке Империи; на западе, где правил цезарь Констанций Хлор эдикты Диоклетиана не имели силы. Констанций, в прошлом также терпимо относящийся к христианкой вере, в отличие от августа не сменил направленности своей политики.
В итоге в 303 и 304 годах всего было издано 4 эдикта против христианства, после которых гонения лишь усилились. Самые жестокие преследования происходили в тех областях, которые находились под властью Галерия и самого Диоклетиана. Но гонения продолжались не так долго: 1 мая 305 года Диоклетиан сложил с себя императорские полномочия и удалился в Салону на заслуженный отдых, внутри самой Империи вспыхнула ожесточённая борьба. Галерий был вынужден прекратить преследования. Их безрезультатность стала очевидной, наступило время, когда власть в серьёз задумалась не о вражде с христианами, а о союзе с ними.
В это время внутри государства начались междоусобные раздоры. Цезари и августы сошлись в борьбе за власть. И победителем из неё вышел сын Констанция Хлора – Константин. Но в борьбе за власть между ним и его противниками отнюдь не малую роль играл религиозный вопрос. Будучи язычником, Константин всё же покровительствовал христианству.
Существует христианское предание, что накануне решающей, Мульвийской битвы Константин увидел у стен Рима яркий крест, на котором была надпись: «Сим победиши!». Константин, поверив предзнаменованью, приказал изобразить на щитах его воинов крест, а на военных значках начальную букву имени Христа. И он выиграл, став единым правителем Римской Империи.
Именно он, реализовал политику единого правления. В помощь себе он призвал Церковь, как организацию, способную обеспечить поддержку в распространении общей идеологии.
В 311 году Галерий прекратил гонения и 30 апреля опубликовал эдикт о веротерпимости по отношению к христианскому населению, временные союзники Константин и его соправитель Лициний издали свой «эдикт о веротерпимости», так называемый Миланский эдикт, подписанный в 313 году в Милане.
Согласно эдикту, каждый христианин имел право «совершать свой культ, церковные организации могли теперь владеть любым имуществом, конфискованное имущество возвращалось» (4). То есть условия эдикта сами по себе были направлены на утверждение власти Церкви, и как итог её помощи в установлении единовластия (Константина). Указ ликвидировал «тяжёлое диоклетианово наследие» (5). Константин стремился к созданию единого, сильного государства. Он высоко оценивал силу Церкви и считал её органом, стоящим наравне с войском и законом, важным фактором в создании единой императорской власти. В последствии император Константин вознаградил некоторые церкви, которые активно ему помогали. Но этот союз оказался не таким идеальным, как казалось на первый взгляд. «Константин освободил духовенство от государственных повинностей, приравняв его к прочим чиновникам» (6). Тем самым он создал так называемую государственную церковь, в которой ведущую роль играл император. Для того чтобы получить окончательную власть над Церковью и заручиться её поддержкой, Константин в 325 году созвал собрание епископов в городе Никее. Этот Никейский собор стал Первым Вселенским собором, поскольку на него съехались епископы со всей Империи.
Сам Миланский эдикт стал переломным моментом в истории религии и истории в целом. Со времени Константина христианская религия стала господствующей среди прочих во всей Империи. Церковь теперь обладала многими землями и огромной властью. Сам же Константин, всю жизнь, будучи язычником, дал своим сыновьям христианское образование и сам крестился перед смертью.
Константин умер в 337 году нашей эры, но в 330 году учредил новую столицу, город стоящий на месте греческого города Византий, который существовал там около тысячи лет. Император потратил пять лет на строительство нового города. Он прилагал все усилия, чтобы тот стал самый роскошным, богатым и красивым городом мира. Сам наставлял знать, чтобы те приезжали в «новый Рим». 11 мая 330 года город был освящён и назван Константинополем, в честь императора.
В итоге я хотела бы добавить, что и Диоклетиан, и Константин, каждый по-своему явил собой новую эру в жизни государства и людей. Один хотел восстановить величие былого Рима, того с которым мы, и ассоциируем античность. Другой же решил построить «новый Рим» — Константинополь, место с которым ассоциируется христианство.
Кто-то считает, что Константин стал Великим, стал первым – новым. Но, и это сугубо моё мнение, он стал последним – разрушителем истинного Рима, Древнего Рима.
1 А.П. Лебедев «Эпоха гонений на христиан и утверждение христианства», С-Пб, 2003, с.129.
2 Там же.
3 То же, с.130.
4 И.С. Свецинская «Ранее христианство: страницы истории», М., 1987, с.175.
5 С.Г. Лозинский «История папства», М., 1986, с.24.
6 То же, с.26.
2008
Доклад на конференцию «Религия в жизни античного общества». СНО