«И предал я сердце мое тому, чтобы исследовать и испытать мудростию все, что делается под небом: это тяжелое занятие дал Бог сынам человеческим, чтобы они упражнялись в нем.»
Книга Еккл. 1:13
Часть первая. Сотворение мира и история первого мира Предуведомление Предуведомление от издателей Предуготовление к чтению книги Бытия I. Название книги Бытия II. Ее писатель III. Достоверность писаний Моисеевых со стороны его лица IV. Время происхождения книги Бытия V. Предмет ее VI. Ее цель VII. Расположение ее частей Сотворение мира Начало мира вообще Шестидневное продолжение творения День первый День второй День третий День четвертый День пятый День шестой Торжественное окончание творения Сотворение человека Взгляд на сотворение мира до сотворения человека Образ сотворения человека Первое местопребывание человека Заповедь, данная Адаму Сотворение жены Установление брака Состояние невинности Падение и восстановление человека Искушение первых человеков Грехопадение Обличение Суд Божий Наречение нового имени жене Начало одежды Изгнание из рая Жизнь Каина и Авеля Рождение Каина и Авеля Образ жизни Жертвоприношения Братоубийство Последствия преступления для Каина Распространение отверженного племени Распространение семени благословенного Родословие и летоисчисление семени жены Кончина первого мира Причины истребления первого мира Предопределение о потопе Избрание Ноя и приготовление Вступление в ковчег Изображение потопа возрастающего Окончание потопа Исшествие из ковчега Часть вторая. Первоначальная история мира и Церкви после потопа Происхождение избранного народа в Аврааме Обновление мира Жертвоприношение Обетование Обновление церкви Обновление состояния природы и общежития Обновление царства благодати История Ноя и сынов его по потопе Начатки человеческого рода по потопе Образ жизни Ноя Падение Свойства сынов Ноевых Судьба сынов Ноевых Летосчисление Ноя Потомство Иафета Потомство Хама Потомство Сима Рассеяние народов Родословие и летосчисление потомства Cимова Жизнь Фарры Переселение Аврама в землю обетованную Причина переселения Обстоятельства переселения Ближайшие последствия переселения Путешествие Аврама в Египет Разлучение Аврама и Лота Плен и завоевание Лота Война девяти царей Торжество Аврама Откровение Авраму о судьбе его потомства Рождение Измаила Брак Аврама с Агарью Несогласие Сары и Агари Откровение Агари Рождение Измаила Завет Приготовление к Завету Новое изложение обетования Видимый завет Обетование Cаре Недоумение Авраама Ходатайство о Измаиле Судьба Исаака и Измаила Исполнение Завета Божественное посещение с последним предречением о рождении Исаака Содержание следующего повествования Образ Богоявления Самое откровение Погибель Содома и сопряженные с нею приключения Лота Откровение о Содоме Молитвенный разговор о путях правосудия и милосердия Гостеприимство Лота Крайность развращения Содомлян Последняя проповедь спасения в Содоме Изведение Лота из Содома Сохранение Цоара Казнь Содома Несчастие жены Лотовой Заключение предыдущего повествования Прибавление о потомстве Лота Искушение Авраама в Герарах Рождение и унаследование Исаака. Союз Авраама с Авимилехом Великое искушение и обетование Кончина Сарры и брак Исаака Кончина Сарры Брак Исаака Последние приключения Авраама Супружество Авраама с Хеттурою О кончине Авраама О жизни Измаила
2 301
Первое издание отдельных книг Нового завета в переводе с с ц.-славянского на русский язык, предпринятое усилиями Российского Библейского Общества (1819 г.), явилось событием огромной важности для всей Русской Православной Церкви, так как именно оно легло в основу создания Синодального перевода Библии (окон. 1876 г.), ныне используемом нами для домашнего чтения. Сегодня мы явственно ощущаем нужду в пособии, помогающем нам уяснить одну из важнейших книг Св. Писания, тем более что до сих пор «Толкование» митр. Филарета является не только одним из первых, но и одним из основных и интереснейших трудов по истолкованию Св. Писания, переведенного на русский язык. При толкованиях учитывается не только греческий перевод 70-ти толковников (Септуагинта), но и более поздний Масоретский (еврейский) список, помогающие нам более глубоко проникнуть в смысл Книги Бытия. Сам святитель в «Предуведомлении» счел нужным отметить, что «все, какие здесь встретятся выражения текста, не от слова до слова согласующиеся с текстом словенским, равно и указания, по которым словенский текст не представляет искомого слова или мысли, соответствуют еврейскому тексту, а в изречениях, приведенных из Нового Завета — греческому». В этом заключается одно из главных достоинств труда митр. Филарета, разработавшего основные критерии для перевода Библии на русский язык, и чьему примеру при создании Толкований неоднократно следовали более поздние комментаторы. Книга будет интересна всем читающим и изучающим Священное Писание и стремящимся более глубоко ознакомиться с историей создания мира и человека.
Скачать djvu: YaDisk 4,5 Mb — 300 dpi — 831 с., ч/б текст, оглавление Скачать pdf: YaDisk 14,5 Mb — 300 dpi — 831 с., ч/б текст, текстовый слой, оглавление
И предал я сердце мое тому,чтобы исследоватьи испытать мудростию все, что делается под небом:это тяжелое занятие дал Бог сынам человеческим, чтобы они упражнялись в нем.
Книга Екклесиаста или Проповедника 1:13
Часть первая СОТВОРЕНИЕ МИРА И ИСТОРИЯ ПЕРВОГО МИРА
ПРЕДУВЕДОМЛЕНИЕ — стр. 9
ПРЕДУГОТОВЛЕНИЕ К ЧТЕНИЮ КНИГИ БЫТИЯ — стр. 13
I. НАЗВАНИЕ КНИГИ БЫТИЯ — стр. 13
II. ЕЕ ПИСАТЕЛЬ — стр. 14
III. ДОСТОВЕРНОСТЬ ПИСАНИЙ МОИСЕЕВЫХ СО СТОРОНЫ ЕГО ЛИЦА — стр. 16
IV. ВРЕМЯ ПРОИСХОЖДЕНИЯ КНИГИ БЫТИЯ — стр. 17
V. ПРЕДМЕТ ЕЕ — стр. 18
VI. ЕЕ ЦЕЛЬ — стр. 19
VII. РАСПОЛОЖЕНИЕ ЕЕ ЧАСТЕЙ — стр. 20
СОТВОРЕНИЕ МИРА — стр. 23
НАЧАЛО МИРА ВООБЩЕ — стр. 23
ШЕСТИДНЕВНОЕ ПРОДОЛЖЕНИЕ ТВОРЕНИЯ — стр. 27
ДЕНЬ ПЕРВЫЙ — стр. 29
ДЕНЬ ВТОРОЙ — стр. 36
ДЕНЬ ТРЕТИЙ — стр. 39
ДЕНЬ ЧЕТВЕРТЫЙ — стр. 42
ДЕНЬ ПЯТЫЙ — стр. 46
ДЕНЬ ШЕСТОЙ — стр. 49
ТОРЖЕСТВЕННОЕ ОКОНЧАНИЕ ТВОРЕНИЯ — стр. 60
СОТВОРЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА — стр. 72
ВЗГЛЯД НА СОТВОРЕНИЕ МИРА ДО СОТВОРЕНИЯ ЧЕЛОВЕКА — стр. 73
ОБРАЗ СОТВОРЕНИЯ ЧЕЛОВЕКА — стр. 76
ПЕРВОЕ МЕСТОПРЕБЫВАНИЕ ЧЕЛОВЕКА — стр. 79
ЗАПОВЕДЬ, ДАННАЯ АДАМУ — стр. 86
СОТВОРЕНИЕ ЖЕНЫ — стр. 90
УСТАНОВЛЕНИЕ БРАКА — стр. 95
СОСТОЯНИЕ НЕВИННОСТИ — стр. 97
ПАДЕНИЕ И ВОССТАНОВЛЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА — стр. 101
ИСКУШЕНИЕ ПЕРВЫХ ЧЕЛОВЕКОВ — стр. 101
ГРЕХОПАДЕНИЕ — стр. 108
ОБЛИЧЕНИЕ — стр. 112
СУД БОЖИЙ — стр. 115
НАРЕЧЕНИЕ НОВОГО ИМЕНИ ЖЕНЕ — стр. 130
НАЧАЛО ОДЕЖДЫ — стр. 131
ИЗГНАНИЕ ИЗ РАЯ — стр. 133
ЖИЗНЬ КАИНА И АВЕЛЯ — стр. 140
РОЖДЕНИЕ КАИНА И АВЕЛЯ — стр. 141
ОБРАЗ ЖИЗНИ — стр. 144
ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЯ — стр. 144
БРАТОУБИЙСТВО — стр. 153
ПОСЛЕДСТВИЯ ПРЕСТУПЛЕНИЯ ДЛЯ КАИНА — стр. 154
РАСПРОСТРАНЕНИЕ ОТВЕРЖЕННОГО ПЛЕМЕНИ — стр. 164
РАСПРОСТРАНЕНИЕ СЕМЕНИ БЛАГОСЛОВЕННОГО — стр. 173
РОДОСЛОВИЕ И ЛЕТОСЧИСЛЕНИЕ СЕМЕНИ ЖЕНЫ — стр. 177
КОНЧИНА ПЕРВОГО МИРА — стр. 185
ПРИЧИНЫ ИСТРЕБЛЕНИЯ — стр. 186
ПЕРВОГО МИРА — стр. 186
ПРЕДОПРЕДЕЛЕНИЕ О ПОТОПЕ — стр. 191
ИЗБРАНИЕ НОЯ И ПРИГОТОВЛЕНИЕ — стр. 193
ВСТУПЛЕНИЕ В КОВЧЕ — стр. 201
ИЗОБРАЖЕНИЕ ПОТОПА ВОЗРАСТАЮЩЕГО — стр. 208
ОКОНЧАНИЕ ПОТОПА — стр. 213
ИСШЕСТВИЕ ИЗ КОВЧЕГА — стр. 221
Часть вторая ПЕРВОНАЧАЛЬНАЯ ИСТОРИЯ МИРА И ЦЕРКВИ ПОСЛЕ ПОТОПА. ПРОИСХОЖДЕНИЕ ИЗБРАННОГО НАРОДА В АВРААМЕ ОБНОВЛЕНИЕ МИРА — стр. 229
ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЕ — стр. 229
ОБЕТОВАНИЕ — стр. 231
ОБНОВЛЕНИЕ ЦЕРКВИ — стр. 235
ОБНОВЛЕНИЕ СОСТОЯНИЯ ПРИРОДЫ И ОБЩЕЖИТИЯ — стр. 236
ОБНОВЛЕНИЕ ЦАРСТВА БЛАГОДАТИ — стр. 243
ИСТОРИЯ НОЯ И СЫНОВ ЕГО ПО ПОТОПЕ — стр. 246
НАЧАТКИ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО РОДА ПО ПОТОПЕ — стр. 246
ОБРАЗ ЖИЗНИ НОЯ — стр. 247
ПАДЕНИЕ — стр. 248
СВОЙСТВА СЫНОВ НОЕВЫХ — стр. 248
СУДЬБА СЫНОВ НОЕВЫХ — стр. 249
ЛЕТОСЧИСЛЕНИЕ НОЯ — стр. 253
ПОТОМСТВО ИАФЕТА — стр. 255
ПОТОМСТВО ХАМА — стр. 260
ПОТОМСТВО СИМА — стр. 269
РАССЕЯНИЕ НАРОДОВ — стр. 276
РОДОСЛОВИЕ И ЛЕТОСЧИСЛЕНИЕ ПОТОМСТВА СИМОВА — стр. 288
ЖИЗНЬ ФАРРЫ — стр. 291
ПЕРЕСЕЛЕНИЕ АВРАМА В ЗЕМЛЮ ОБЕТОВАННУЮ — стр. 297
ПРИЧИНА ПЕРЕСЕЛЕНИЯ — стр. 297
ОБСТОЯТЕЛЬСТВА ПЕРЕСЕЛЕНИЯ — стр. 301
БЛИЖАЙШИЕ ПОСЛЕДСТВИЯ ПЕРЕСЕЛЕНИЯ — стр. 304
ПУТЕШЕСТВИЕ АВРАМА В ЕГИПЕТ — стр. 313
РАЗЛУЧЕНИЕ АВРАМА И ЛОТА — стр. 322
ПЛЕН И ИЗБАВЛЕНИЕ ЛОТА — стр. 332
ВОЙНА ДЕВЯТИ ЦАРЕЙ — стр. 333
БЕДСТВИЕ ЛОТА И ПОМОЩЬ АВРАМА — стр. 337
ТОРЖЕСТВО АВРАМА — стр. 338
ОТКРОВЕНИЕ АВРАМУ О СУДЬБЕ ЕГО ПОТОМСТВА — стр. 346
РОЖДЕНИЕ ИЗМАИЛА — стр. 363
БРАК АВРАМА С АГАРЬЮ — стр. 363
НЕСОГЛАСИЕ САРЫ И АГАРИ — стр. 366
ОТКРОВЕНИЕ АГАРИ — стр. 368
РОЖДЕНИЕ ИЗМАИЛА — стр. 373
ЗАВЕТ — стр. 379
ПРИГОТОВЛЕНИЕ К ЗАВЕТУ — стр. 380
НОВОЕ ИЗЛОЖЕНИЕ ОБЕТОВАНИЯ — стр. 382
ВИДИМЫЙ ЗАВЕТ — стр. 386
ОБЕТОВАНИЕ САРЕ — стр. 393
НЕДОУМЕНИЕ АВРААМА — стр. 394
ХОДАТАЙСТВО О ИЗМАИЛЕ — стр. 395
СУДЬБА ИСААКА И ИЗМАИЛА — стр. 396
ИСПОЛНЕНИЕ ЗАВЕТА — стр. 398
БОЖЕСТВЕННОЕ ПОСЕЩЕНИЕ С ПОСЛЕДНИМ ПРЕДРЕЧЕНИЕМ О РОЖДЕНИИ ИСААКА — стр. 403
СОДЕРЖАНИЕ — стр. 404
СЛЕДУЮЩЕГО ПОВЕСТВОВАНИЯ — стр. 404
ОБРАЗ БОГОЯВЛЕНИЯ — стр. 407
САМОЕ ОТКРОВЕНИЕ — стр. 410
ПОГИБЕЛЬ СОДОМА И СОПРЯЖЕННЫЕ С НЕЮ ПРИКЛЮЧЕНИЯ ЛОТА — стр. 414
ОТКРОВЕНИЕ О СОДОМЕ — стр. 415
МОЛИТВЕННЫЙ РАЗГОВОР О ПУТЯХ ПРАВОСУДИЯ И МИЛОСЕРДИЯ — стр. 419
ГОСТЕПРИИМСТВО ЛОТА — стр. 422
КРАЙНОСТЬ РАЗВРАЩЕНИЯ СОДОМЛЯН — стр. 423
ПОСЛЕДНЯЯ ПРОПОВЕДЬ СПАСЕНИЯ В СОДОМЕ — стр. 426
ИЗВЕДЕНИЕ ЛОТА ИЗ СОДОМА — стр. 427
СОХРАНЕНИЕ ЦОАРА — стр. 428
КАЗНЬ СОДОМА — стр. 430
НЕСЧАСТИЕ ЖЕНЫ ЛОТОВОЙ — стр. 433
ЗАКЛЮЧЕНИЕ ПРЕДЫДУЩЕГО ПОВЕСТВОВАНИЯ — стр. 434
ПРИБАВЛЕНИЕ О ПОТОМСТВЕ ЛОТА — стр. 435
ИСКУШЕНИЕ АВРААМА В ГЕРАРАХ — стр. 440
РОЖДЕНИЕ И УНАСЛЕДОВАНИЕ ИСААКА — стр. 452
СОЮЗ АВРААМА С АВИМЕЛЕХОМ — стр. 466
ВЕЛИКОЕ ИСКУШЕНИЕ И ОБЕТОВАНИЕ — стр. 473
КОНЧИНА САРРЫ И БРАК ИСААКА — стр. 493
РОД НАХОРА — стр. 494
КОНЧИНА САРРЫ — стр. 496
БРАК ИСААКА — стр. 503
ПОСЛЕДНИЕ ПРИКЛЮЧЕНИЯ АВРААМА — стр. 519
СУПРУЖЕСТВО АВРААМА С ХЕТТУРОЮ — стр. 520
О КОНЧИНЕ АВРААМА — стр. 523
О ЖИЗНИ ИЗМАИЛА — стр. 524
Часть третья ИСААК, ИАКОВ, ИОСИФ
РОЖДЕНИЕ И СВОЙСТВА ДВУХ СЫНОВ ИСААКА — стр. 529
ИСКУШЕНИЯ ИСААКА, РАСТВОРЕННЫЕ УТЕШЕНИЯМИ — стр. 538
БЛАГОСЛОВЕНИЕ СЫНОВ ИСААКА И ПОСЛЕДСТВИЯ ОТ СЕГО — стр. 548
СЛУЧАЙ И ПРИГОТОВЛЕНИЕ К БЛАГОСЛОВЕНИЮ — стр. 549
ХИТРОСТЬ РЕВЕККИ — стр. 551
БЛАГОСЛОВЕНИЕ ИАКОВУ — стр. 555
БЛАГОСЛОВЕНИЕ ИСАВУ — стр. 558
ПОСЛЕДСТВИЯ — стр. 562
ПУТЕШЕСТВИЕ ИАКОВА В МЕСОПОТАМИЮ — стр. 568
АПУТСТВУЮЩЕЕ ОТКРОВЕНИЕ — стр. 569
ОБЕТ — стр. 576
ВСТУПЛЕНИЕ ИАКОВА В ДОМ ЛАВАНА — стр. 578
ДВА СУПРУЖЕСТВА ИАКОВА — стр. 580
ПЛОДЫ ДВУХ СУПРУЖЕСТВ ИАКОВА — стр. 584
ДОМОСТРОИТЕЛЬСТВО ИАКОВА — стр. 591
ОТШЕСТВИЕ ИЗ МЕСОПОТАМИИ — стр. 598
ПРЕСЛЕДОВАНИЕ — стр. 603
ОТКРОВЕНИЕ ОБОДРЯЮЩЕЕ — стр. 611
ОПАСЕНИЕ — стр. 613
БОРЬБА С БОГОМ — стр. 618
СВИДАНИЕ ИАКОВА С ИСАВОМ — стр. 626
ВСТУПЛЕНИЕ В ЗЕМЛЮ ХАНААНСКУЮ — стр. 629
НЕСЧАСТИЕ ДИНЫ И ОТМЩЕНИЕ — стр. 639
БОГОСЛУЖЕНИЕ И БОГОЯВЛЕНИЕ В ВЕФИЛЕ — стр. 646
НЕКОТОРЫЕ ПРОИСШЕСТВИЯ СЕМЕЙСТВЕННЫЕ И РОД ИАКОВА — стр. 653
РОДОСЛОВИЕ ИСАВА — стр. 657
ДЕТИ И ПЛЕМЕНА ОТ ИСАВА — стр. 658
РОДОСЛОВИЕ СЕИРА — стр. 661
ДИНАСТИИ ИДУМЕЙСКИЕ — стр. 662
ДОМАШНЕЕ НЕСЧАСТИЕ ИОСИФА — стр. 667
ПРИКЛЮЧЕНИЕ ИУДЫ И ФАМАРИ — стр. 678
ИСКУШЕНИЕ И ВОЗВЫШЕНИЕ ИОСИФА В ЕГИПТЕ — стр. 690
ИСКУШЕНИЯ, СОПРОВОЖДАЕМЫЕ УТЕШЕНИЯМИ — стр. 691
НЕБЛАГОДАРНОСТЬ И ОТЪЯТИЕ НАДЕЖДЫ — стр. 696
НЕЧАЯННОЕ ВОЗВЫШЕНИЕ — стр. 702
ПРОВИДЕНИЕ ЧРЕЗ ИОСИФА О ЕГИПТЕ — стр. 711
ПЕРЕСЕЛЕНИЕ ЕВРЕЕВ В ЕГИПЕТ — стр. 716
ПЕРВОЕ ПУТЕШЕСТВИЕ — стр. 718
ВТОРОЕ ПУТЕШЕСТВИЕ — стр. 728
ПЕРЕСЕЛЕНИЕ — стр. 748
СПИСОК ПЕРЕСЕЛЕННЫХ — стр. 751
ПОДРОБНОСТИ ПРИШЕСТВИЯ В ЕГИПЕТ — стр. 757
ОТСТУПЛЕНИЕ — стр. 761
ЗАКЛЮЧЕНИЕ — стр. 766
ЗАВЕЩАНИЕ ИАКОВА ИОСИФУ — стр. 767
УСЫНОВЛЕНИЕ ИАКОВОМ И БЛАГОСЛОВЕНИЕ СЫНОВ ИОСИФОВЫХ — стр. 772
ПОСЛЕДНЕЕ ПРОРОЧЕСТВО И СМЕРТЬ ИАКОВА — стр. 782
ВСТУПЛЕНИЕ — стр. 783
ПРОРОЧЕСТВО О РУВИМЕ — стр. 783
О СИМЕОНЕ И ЛЕВИИ — стр. 784
О ИУДЕ — стр. 788
О ЗАВУЛОНЕ — стр. 793
О ИССАХАРЕ — стр. 793
О ДАНЕ — стр. 794
О ГАДЕ — стр. 795
О АСИРЕ — стр. 795
О НЕФФАЛИМЕ — стр. 796
О ИОСИФЕ — стр. 796
О ВЕНИАМИНЕ — стр. 798
ЗАКЛЮЧЕНИЕ — стр. 799
ПОГРЕБЕНИЕ ИАКОВА — стр. 805
ПОСЛЕДНИЕ ДНИ ИОСИФА — стр. 809
ПРИМЕЧАНИЯ — стр. 812
Содержание
- Толкование на Книгу Бытия
- святитель Филарет Московский (Дроздов)
- Детские и молодые годы
- Монашеская жизнь
- Святительское служение
- Литературное наследие
- Тропарь святителям Московским, глас 4
- Кондак святителям Московским, глас 3
- Тропарь святителю Филарету, митрополиту Московскому и Коломенскому, глас 4
- Кондак святителю Филарету, митрополиту Московскому и Коломенскому, глас 2
- Святитель Филарет Московский: чем дышит «просвещения дух»?
- Патриарх Московский Филарет
- Пастырь
- Благо образования
- «Исповедь»
- О помощи
- Патриарх Филарет. Повесть о великом государе…
- Патриарх Филарет
- Икона святителя Филарета, митрополита Московского
- Филарет Московский
- Биография
- Детство и юность
- Святой подвиг
- Смерть
- Память
ПРЕДУВЕДОМЛЕНИЕ
В толковательных сочинениях на Св. Писание обыкновенно предполагается, что читатель будет иметь оное пред глазами при чтении толкования. Сие предположено было и в сей книге при первом ее издании. Но ныне рассуждено внести в нее и самый текст книги Бытия на русском наречии, как для облегчения читающих, так и для того, чтобы продолжающемуся ныне прохождению Св. Писания с древнего, не всем понятного, на новое вразумительное наречие по возможности уготовлять путь далее. Только места Св. Писания, служащие к подтверждению истолкований, большею частью не выписаны, а указаны числами глав и стихов, ибо внесение текста их в сию книгу увеличило бы ее чрезмерно. Разбор некоторых еврейских слов может быть предоставлен имеющим потребность и средства заниматься исследованиями сего рода. Прочее, каково есть, предлежит суду каждого. Все, какие здесь встретятся выражения текста, не от слова до слова согласующиеся с текстом славянским, равно и указания, по которым славянский текст не представляет искомого слова или мысли, соответствуют еврейскому тексту, а в изречениях, приведенных из Нового Завета, — греческому. Произношение имен собственных по возможности удержано употребленное в переводе славянском, как уже знакомое. Отступлено от оного в тех случаях, где для предупреждения погрешностей или недоразумений нужно было с точностью следовать еврейскому произношению. Нет сомнения, что и весь настоящий опыт, и особенно та его часть, где изыскивается дух писмени и случаи древности рассматриваются как предуставленные образы (1 Кор. X. 11) будущего, имеют нужду в снисхождении читателей к недостаткам писавшего. Если, однако, сим опытом дан будет некоторым случай к размышлению и побуждение к более успешному испытанию Писаний, то сие будет уже великою наградою для трудившегося.
ПРЕДУВЕДОМЛЕНИЕ ОТ ИЗДАТЕЛЕЙ
Издание Священных книг Ветхого Завета в русском переводе привлекло к ним особенное внимание ревнителей благочестия. Но опытов истолкования на книги Священного Писания на русском языке мы имеем очень немного, и притом на отдельные только книги Священного Писания {{Например, Иринея, архиеп. Псковского «Толкования на 12 Пророков», 1821 г., и неизвестного автора на кн. Иова, 1860 г.}}. Между сими опытами первое по достоинству место занимают Записки на книгу Бытия, составленные ректором Санкт-Петербургской Академии, архимандритом, ныне митрополитом Московским Филаретом, но и они, изданные вторым тиснением сорок восемь лет назад, ныне сделались чрезвычайно редкою книгою. Приняв во внимание настоятельную нужду чад Православной Церкви в пособии для уразумления важнейшей из книг Писания, повествующей о происхождении мира и человека, Общество любителей духовного просвещения ходатайствовало пред автором Записок на книгу Бытия о дозволении напечатать их новым изданием. Позволение дано с любовью и готовностью служить благу Церкви, и новое издание Записок предлагается вниманию благочестивых читателей. Да послужит оно чадам Православной Церкви пособием к уразумению истинной истории о начале мира и человека! И если за труд издания позволительно желать какого-либо воздаяния, то издатели просят читателей, чтоб они с их молитвами соединили и свои молитвы о сохранении драгоценной жизни писателя. 3 июля 1867 г.
Толкование на Книгу Бытия
Название: Толкование на Книгу Бытия
Авторы: святитель Филарет Московский (Дроздов)
Страницы: 831
Форматы: djvu
Год издания: 2004
Первое издание отдельных книг Нового завета в переводес с ц.-славянского на русский язык, предпринятое усилиями Российского Библейского Общества (1819 г.), явилось событием огромной важности для всей Русской Православной Церкви, так как именно оно легло в основу создания Синодального перевода Библии (окон. 1876 г.), ныне используемом нами для домашнего чтения.
Сегодня мы явственно ощущаем нужду в пособии, помогающем нам уяснить одну из важнейших книг Св. Писания, тем более что до сих пор «Толкование» митр. Филарета является не только одним из первых, но и одним из основных и интереснейших трудов по истолкованию Св. Писания, переведенного на русский язык. При толкованиях учитывается не только греческий перевод 70-ти толковников (Септуагинта), но и более поздний Масоретский (еврейский) список, помогающие нам более глубоко проникнуть в смысл Книги Бытия. Сам святитель в «Предуведомлении» счел нужным отметить, что «все, какие здесь встретятся выражения текста, не от слова до слова согласующиеся с текстом словенским, равно и указания, по которым словенский текст не представляет искомого слова или мысли, соответствуют еврейскому тексту, а в изречениях, приведенных из Нового Завета — греческому». В этом заключается одно из главных достоинств труда митр. Филарета, разработавшего основные критерии для перевода Библии на русский язык, и чьему примеру при создании Толкований неоднократно следовали более поздние комментаторы.
Книга будет интересна всем читающим и изучающим Священное Писание и стремящимся более глубоко ознакомиться с историей создания мира и человека.
святитель Филарет Московский (Дроздов)
Дни памяти: 5(18) октября (Московских святителей), 19 ноября (2 декабря)
Детские и молодые годы
Святитель Филарет (мирское имя — Василий Михайлович Дроздов) родился в Московской губернии, в городе Коломне, в семье диакона, 26 декабря 1782 года. Как по отцу, так и по матери он принадлежал к линии потомственного духовенства.
В детстве Василий получил прекрасное нравственное воспитание, должное первоначальное образование. Отмечают, что уже в этом возрасте в нём проявились стремления к знаниям.
По достижении надлежащего возраста, он был зачислен в Коломенскую семинарию. Учился с охотой, слыл в числе лучших студентов. Затем он продолжил образование в Троице-Сергиевой Лавре.
Праздных компаний он не любил и выделялся среди однокурсников привычкой уединяться: в основном для молитвы, или для чтения назидательных книг. Кроме того он любил играть на гуслях и в шахматы.
По окончании образовательного курса Василий Михайлович принял предложение руководства и остался работать преподавателем поэзии.
В своё время он попал в поле зрения великого русского пастыря, митрополита Платона (Левшина), подвизавшегося в Вифанском скиту, неподалеку от Лавры. Владыка заметил его дарования и прозрел в нём Божьего служителя.
Однажды жители Коломны обратились к митрополиту Платону с житейской, казалось бы, просьбой определить к ним Василия Михайловича священником. Но просьба была отклонена: владыка Платон предполагал для него другое будущее.
Монашеская жизнь
16 ноября 1808 года Василий отрешился от мирской жизни и постригся во ангельский образ, получив новое имя — Филарет, в честь и память святого угодника Божия, Филарета Милостивого.
Через несколько дней митрополит возвёл новопостриженного в сан иеродиакона.
Поначалу отец Филарет предполагал соединить свою дальнейшую жизнь с Троице-Сергиевой Лаврой. Но в связи с реорганизацией деятельности духовных школ его вызвали в Петербург.
В 1809 году он получил назначение на должность наставника философии в Петербургскую академию. Кроме того он преподавал церковную историю.
Удостоившись звания иеромонаха, отец Филарет стал проповедовать как пастырь. Его проповеди отличались особенной глубиной и вместе — доступностью. Вскоре о нём говорили даже на дальних окраинах Петербурга, и даже в самых высоких светских кругах.
В 1812 году отца Филарета назначили профессором богословия. Тогда же он занял место ректора академии. Ректорскую деятельность он совмещал с проповеднической, преподавательской и писательской.
Вскоре Промыслом Божьим отец Филарет был поставлен на должность настоятеля Юрьевой Новгородской обители.
Во время Отечественной войны 1812 года, он, в меру сил, помогал Родине молитвами и пожертвованиями на военные нужды. После победы над полчищами Наполеона будущий святитель Московский, по поручению церковного начальства, составил текст особого молебствия о спасении Отечества.
В послевоенный период он принял участие в переводе Священного Писания на русский язык: занимался подбором переводчиков, а часть текстов перевел самостоятельно.
Святительское служение
В августе 1817 года архимандрит Филарет был рукоположен во епископа Ревельского. С этого времени он исполнял обязанности викария Петербургской епархии.
В марте 1819 года святитель Филарет был посвящен в архиепископа, получил назначение на самостоятельную кафедру в Тверь. Возглавляя Тверскую епархию, он совершал поездки по вверенной ему территории, лично участвовал в богослужениях, много проповедовал, общался с духовенством и мирянами, вникая в их нужды, чем мог помогал.
В 1820 году его перевели в Ярославль, а на следующий год — на Московскую кафедру.
В 1823 году был издан его Катехизис. Благодаря чёткости содержащихся в нём формулировок, ясному и доходчивому изложению материала Катехизис сразу же превратился в бестселлер. Вскоре после выхода его в широкую печать, понадобилась его переиздание. После этого он переиздавался снова и снова. По сей день этот труд пользуется уважением и популярностью среди верующих.
В 1826 году святитель был возведен в достоинство митрополита. Несмотря на столь высокое духовное звание в быту его окружала достаточно скромная обстановка.
Митрополит Филарет мужественно отстаивал интересы Церкви. По роду своей деятельности и прямолинейности характера ему приходилось вступать в споры с разными власть имущими людьми, вызывать раздражение и интриги со стороны тайных и явных противников.
Много внимания он уделял вопросам о преодолении расколов, возвращению в Церковь заблудших людей, в частности униатов и старообрядцев.
Когда в 1830 году Москву потрясла вспышка холеры, митрополит Филарет организовывал молебны и крестные ходы. Его борьба за здоровье паствы сказывалась и в противодействии повальному пьянству.
Согласно свидетельствам современников, Бог, по молитвам святителя, исцелил множество людей: одна девочка излечилась от болезни ног; другая девица, крестьянка, избавилась от немоты; третья, дочь купца, оправилась от ревматизма.
Московские жители питали к владыке чувство высокой любви. Толпы народа регулярно поджидали его в местах возможного появления, ища напутствий и пастырских благословений. Вплоть до глубокой старости святитель старался лично участвовать в храмовом богослужении. Обыкновенно, по завершении служб, он благословлял каждого.
Святителю Филарету Московскому была подана на подпись бумага о запрещении священнослужения одному священнику, злоупотреблявшему вином. Почему-то замедлил подписать эту бумагу святитель Филарет. Ночью видит он сон, что обступили его какие-то странные, оборванные и несчастные люди и просят его за провинившегося священника, называя его своим благодетелем. Три раза в ночь повторялся этот сон. На утро святитель позвал виновного и стал расспрашивать о его жизни, и спросил, за кого он молится. «Ничего достойного нет во мне, владыка, — смиренно отвечал иерей. — Единственно, что на сердце у меня лежит — это молитва за всех нечаянно погибших, утонувших, без погребения умерших и безродных. Когда я служу, я стараюсь усердно молиться о таких лицах, мне известных». «Ну, благодари их», — сказал провинившемуся святитель Филарет и, разорвав бумагу о запрещении служения провинившемуся иерею, отпустил его лишь с увещанием оставить свою слабость.
Одной из важнейших задач он считал просвещение верующих. По его пастырскому благословению и при его непосредственном участии преподаватели Московской академии начали перевод сочинений отцов Церкви на русский язык. В то же время он остерегался просвещения по Западному образцу, видя в этом большую опасность и предрекая возможные катастрофы.
Незадолго до смерти, в 1867 году, святитель узрел в сонном видении отца. Тогда его любимый родитель сказал ему, чтобы он берёг 19-е число. Как именно следовало понимать эти слова, явившейся не раскрыл. Но святитель отнесся к ним с должной мерой серьёзности и решил в этот день каждого месяца обязательно причащаться Святых Даров.
В последние дни своей жизни он предупреждал желавших его навестить, чтобы приходили до 19-го ноября. В этот день, в 1867 году, митрополит Филарет мирно скончался и отошёл к Богу.
Проводить архиерея собралась почти вся Москва. Тело митрополита схоронили в Троице-Сергиевой обители, в храме Святого Духа.
Литературное наследие
Круг вопросов, рассмотренных митрополитом в его произведениях, достаточно широк. Он писал и научные трактаты, и пособия, предназначенные для простого читателя. Среди прочих творений уместно отметить: Пространный Православный Катeхизис Православной Кафолической Восточной Церкви, Слова и речи, Христианское учение о Царской Власти и об обязанностях верноподданных, Учение о семейной жизни, Толкование на Книгу Бытия, Молитвы, Начатки христианского учения или краткая Священная История, Мысли и изречения, Беседа к глаголемому старообрядцу о Стоглавном соборе и о истинном согласии с Православной Церковью, Значение церковной молитвы о соединении церквей, Государственное учение святителя Филарета (Дроздова), митрополита Московского, Избранные места из священной истории Ветхого и Нового завета с назидательными размышлениями, О стологадании, О догматическом достоинстве и охранительном употреблении греческаго седмидесяти толковников и славенскаго переводов Священнаго Писания и др.
Тропарь святителям Московским, глас 4
Первопрестольницы Российстии, / истиннии хранителие апостольских преданий, / столпи непоколебимии, православия наставницы, / Петре, Алексие, Ионо, Филиппе и Ермогене, / Владыку всех молите / мир вселенней даровати // и душам нашим велию милость.
Кондак святителям Московским, глас 3
Во святителех благочестно пожисте / и люди к богоразумию настависте, / и добре Богу угодисте, / сего ради от Него нетлением / и чудесы прославистеся, // яко ученицы Божия благодати.
Тропарь святителю Филарету, митрополиту Московскому и Коломенскому, глас 4
Духа Святаго благодать стяжав, / богомудре святителю Филарете, / истину и правду разумом просвещенным / людем проповедал еси, / мир и милость сердцем умиленным / страждущим явил еси, / яко учитель веры и страж неусыпный / паству российскую жезлом правости сохранил еси. / Сего ради дерзновение ко Христу Богу имея, / моли даровати Церкви утверждение, // людем и душам нашим спасение.
Кондак святителю Филарету, митрополиту Московскому и Коломенскому, глас 2
Яко истинный подражатель преподобнаго Сергия, / добродетель измлада возлюбил еси, богоблаженне Филарете, / яко пастырь праведный и исповедник непорочный, / по святем преставлении / от безбожных поругание и поношения приял еси, / Бог же знаменьми и чудесы тя прослави // и заступника Церкве нашея яви.
Святитель Филарет Московский: чем дышит «просвещения дух»?
Патриарх Московский Филарет — кем был этот человек? Биографию, молитвы и иконы, посвящённые Первосвятителю, Вы найдёте в нашей статье!
Патриарх Московский Филарет
…Несколько лет прошло с момента перенесения мощей Святителя Московского Филарета в Храм Христа Спасителя. Удивительно: в обычные дни у раки святого почти нет людей. То есть, нет, конечно, подходят, ставят свечи, прикладываются, но сравнительно с другими местами приток все-таки небольшой. Здесь не увидишь очередей от входа с чтением акафиста, вόроха записок, цветов…
Пастырь
…Черный шелк оттенял матовую бледность лица не лишенного привлекательности, однако, не красивого в привычном смысле. Это был тот тип внешности, который, несмотря на «неправильности», может быть назван…прекрасным. Но в тот момент посетительница митрополита Филарета производила иное впечатление: большие широко расставленные глаза казались потухшими и придавали лицу усталое болезненное выражение.
Она приходила уже не в первый раз, вдова погибшего на батареях Бородина генерала Александра Тучкова. Тонкая, аристократичная и совершенно несчастная. Что мог сказать ей Владыка, когда утешить было нечем? – После гибели мужа единственной ее радостью был сын, преданный, любящий, поселившийся вместе с ней в домике на месте Бородинской битвы. Но, вот, не стало и его: Николенька «сгорел» за несколько дней, после консилиума врачей, уверявшего, что болезнь его не опасна, и Маргарита Михайловна осталась «один на один» со своим горем.
Маргарита Тучкова (Нарышкина)
Сильный человек, – не так давно сопровождала мужа во время военных переходов, – теперь она ни в чем не находила опоры, и металась в переездах между Москвой и Бородино. Молилась непрестанно, однако не получала облегчения. Наконец, отчаявшись справиться с бедой, она обратилась за помощью к Владыке Филарету. В обеих столицах его знали как выдающегося архипастыря и духовного наставника.
На этот раз, проводив предыдущих посетителей – пожилую женщину с тремя подростками, митрополит обронил: «Тоже бородинская вдова… и ее сироты». Ответом ему стал невольный возглас: «Три сына! А у меня все отнято! За что?» И тут Владыка дал выход чувству, которое сдерживал до сих пор: «Вероятно, она более заслужила своею покорностью милость Божию».
Краткий разговор – еще несколько фраз, и она ушла, но после ее ухода, словно тень, сошла на душу, – Владыка Филарет не мог найти покоя. Невольно вырвавшийся упрек его был вызван тем, что в свое время Маргарита Михайловна выходила замуж за Александра Тучкова после расторжения первого церковного брака. Тогда трудно было добиться развода, еще труднее – получить благословение на венчание во второй раз. Но взаимное чувство, связывавшее ее и Александра Тучкова, было настолько сильным, что все препятствия оказались «преодолимы». Исключительный случай заставил говорить о себе, на венчание съехалось множество представителей высшего общества…
Разум говорил в пользу соблюдения правил, а перед глазами было лицо Тучковой в момент, когда она уходила. Час спустя Владыка был у ее парадного. Лакей ответил: «Барыня не принимает». Пришлось настоятельно просить…Когда же хозяйка вышла в гостиную, митрополит обратился к ней: «Я оскорбил Вас жестоким словом, Маргарита Михайловна, и приехал просить у Вас прощения».
Так же непосредственно и «непредсказуемо» поступил митрополит Филарет однажды и на заседании тюремного комитета, где он председательствовал, когда известный своей сострадательностью доктор Федор Гааз в очередной раз усиленно хлопотал за осужденных.
По-видимому, уставший от энергичного наступления «защиты», митрополит сказал что-то вроде того, что «не бывает совершенно невинных», на что импульсивный Гааз воскликнул с места: «Да вы о Христе позабыли, Владыка!» Повисла тишина, и, поднявшись с поникшей головой, митрополит ответил: «Нет, Федор Петрович! Когда я произнес мои поспешные слова, не я о Христе позабыл, — Христос меня позабыл!» – благословил всех и вышел.
Митрополит Филарет
…Благородство митрополита Филарета отмечали многие его современники. Это было не светское, мирское, благородство, а – христианское; основу его составляли искренность, смиренное представление о себе и готовность в любой момент склониться перед высшей правдой.
Казалось бы, мыслимо ли это? – Архиерей сознавался в человеческой немощи, выглядел «проигравшим». Но в этот-то момент он и приобретал…Приобретал для Церкви людей сложных, тех, чьи «раны» требовали длительного и бережного врачевания. – Маргарита Тучкова становится его духовной дочерью. Из глубины отчаяния и ропота, способного убить физически и духовно, Владыке удается вывести ее на свет. Приходит новое состояние – духовного мира, проясняется смысл, появляется цель в жизни. Еще несколько лет, и в монашеском постриге с именем Мария она возглавит общину сестер Спасо-Бородинского монастыря, где будет совершаться непрестанная молитва об отечестве и о павших воинах.
Великое дело – пример духовника! Годы пройдут, и в ответ на дерзость простой, грубоватой сестры матушка сможет сказать: «Что же это мы с тобой сотворили?», и, не дожидаясь извинений, первая будет искать примирения. Урок Владыки Филарета был усвоен твердо: милость – больше справедливости, правда Божия – выше положения.
Благо образования
Начало XIX в. в России было связано с распространением влияния ордена иезуитов, нашедшего прибежище в России в царствование Екатерины II после запрещения его деятельности в Европе. Образованные, обладавшие светскими навыками, иезуиты приобрели связи в высшем свете, и безраздельно царили в гостиных графини Головиной, чей дом пользовался славой «католического штаба», m-me Свечиной, княгини Александры Голицыной и др. Это послужило причиной ряда тайных переходов в католицизм.
Одновременно в Петербурге появился аббат Николь — член ордена иезуитов и известный педагог*. К нему устремился поток именитых родителей, и на попечении отцов-иезуитов оказались отпрыски известнейших фамилий: Трубецкой, Толстые, Голицыны, Любомирский, Нарышкин, Гагарин, Орлов, Меньшиков, Кочубей и др.**
Одним из основных аргументов противников Православия было то, что высокообразованные представители высшего света «не могут найти общего языка с православными священниками из-за недостаточного уровня образования русского духовенства». Об этом писала в своем дневнике С. Свечина, на этом особенно настаивал и ее «учитель» – Жозеф де Местр (и в личной корреспонденции, и в работе «О нравах и религии русских»).
Тем значительнее оказался пример таких православных пастырей, как Святитель Филарет, в ту пору ректор Санкт-Петербургской Духовной Академии, или митрополит Евгений (Болховитинов)***. В этих случаях все привычные упреки иезуитов «метили мимо цели».
Портрет святителя Филарета (Дроздова), митрополита Московского и Коломенского. Середина XIX века. Москва. Неизвестный художник
Митрополит Филарет заслуженно считался одним из самых образованных иерархов Русской Православной Церкви. Выпускник семинарии Троице-Сергиевой Лавры, отмеченный вниманием митрополита Платона, в годы ученичества он занимался в философском и богословском классах, превосходно знал греческий и еврейский языки, а пером владел так, что вызвал признание у митрополита: «Я пишу по-человечески, а он пишет по-ангельски». Он не только преподавал, но и много писал.
Наибольшую известность приобрели его «Катехизис» и работа «Разговор между ищущим и уверенным о Православии восточной греко-российской церкви». Святитель не только рассматривал существенные догматические различия Православия и католицизма, но и отражал обычные для иезуитских проповедников приемы убеждения. Последняя из названных работ давала ответы на вопросы сомневающихся, не утвердившихся в вере. Не меньшее значение для своего времени имели богословские труды митрополита Филарета и выполненный им перевод Библии на русский язык. Обширное духовное наследие было предназначено не только пастырям и семинаристам, но и вниманию образованной части общества, восполняя общий недостаток знаний в области церковной истории и догматики.
Благодаря фундаментальным знаниям и хорошему языку, Владыке удавалось достойно оппонировать в жесткой интеллектуальной полемике тех лет. И, все же, для характеристики Святителя Филарета одного слова «образование» было бы не достаточно. Ценность его примера для нашего времени состоит в том, что он оставил образец всестороннего христианского просвещения: ума, души и духа, когда «многая премудрость» оправдана евангельской простотой, а стремление к стяжанию знаний – внутренним духовным воспитанием.
Благодаря этому, Владыке Филарету удалось избежать «фомизма», схоластики, и приобрести то состояние, при котором разум, напитанный знаниями и облагодатствованный непрестанной жизнью в Церкви, становится «другом» и «помощником» веры. (В XX веке о собственном опыте соединения духовного и рационального замечательно напишет митрополит Вениамин (Федченков))****.
Святитель легко сочетал академическую деятельность и пастырское служение, будучи для одних в большей степени – богословом, публицистом, «экспертом», для других – молитвенником и наставником. За помощью к нему шли люди всех состояний, разного культурного уровня; случалось так, что даже удалившиеся от веры, каким-то внутренним чувством угадывали в нем «небесного человека».
«Исповедь»
…Среди тех, на кого образ святителя произвел глубокое впечатление, оказался и А.С. Пушкин. История их «переписки» довольно известная. На пушкинское безнадежное:
Дар напрасный, дар случайный,
Жизнь, зачем ты мне дана?…
– прозвучало пастырское слово, облеченное в стихи, проницательное и обнаруживающее знание души «сынов века»:
Не напрасно, не случайно
Жизнь от Бога мне дана,
Не без воли Бога тайной
И на казнь осуждена.
Сам я своенравной властью
Зло из темных бездн воззвал,
Сам наполнил душу страстью,
Ум сомненьем взволновал.
Вспомнись мне, Забвенный мною!
Просияй сквозь сумрак дум, —
И созиждется Тобою
Сердце чисто, светел ум.
И что же Пушкин? – В его ответе не было и следа иронии! Обычные для «дендизма» правила игры были отринуты, поэт отозвался по-детски, искренне:
…Я лил потоки слез нежданных,
И ранам совести моей
Твоих речей благоуханных
Отраден чистый был елей <…>
Твоим огнем душа согрета
Отвергла мрак земных сует,
И внемлет арфе Филарета
В священном ужасе поэт.
Просвещенность века сего «снимала шляпу» перед просвещенным духом Христианина.
О помощи
Хотела бы поделиться и своим опытом молитвенного обращения к святому. В этом году мне предстояла защита научной работы. Процесс подготовки хлопотный, каждый, кто оказывался в роли соискателя, знает об этом.
Институт, где должны были обсуждаться результаты исследования, находится на Волхонке, напротив Храма Христа Спасителя. Правда, мое обращение к святителю Филарету определялось не близостью места, а тем, что несколько лет жизни в Москве были связаны с храмом Большое Вознесение, куда я обычно приходила. – «Филаретов храм», и ныне действующий, расположен у Никитских ворот. – Святитель Филарет мне давно близок.
С защитой были связаны определенные волнения. Для краткости скажу только, что передо мною был пример одного знакомого, тему которого Большой совет «пропустил» лишь после того, как известный специалист, академик трижды выступил в его поддержку. Перед обсуждением темы зашла в храм. У раки почти никого не было, и я не спеша помолилась у мощей святителя Филарета, пока не появилось внутреннее удостоверение: «все будет хорошо». А перед самым заседанием оказалось, что недостает какой-то малости, бумаги, которую необходимо срочно распечатать. Когда же через несколько минут вернулась в зал совета, оказалось, что тему мою уже утвердили единогласно, без малейшей заминки.
Защита была поставлена…на Вознесение. Причастившись за Литургией в день праздника, отправилась в Институт. Возможности зайти в храм уже не было, но я снова обращалась к святому. (Окна зала заседаний выходят прямо на купола Храма Христа Спасителя). Совет оказался настроен исключительно благожелательно, правда, последовали и вопросы, серьезные, «не детские», но иначе и быть не могло, и все прошло благополучно. Все это время святой будто был рядом… Непередаваемое чувство спокойствия и защищенности.
2 декабря – день памяти Святителя Филарета Московского. Замечательный повод для студентов, исследователей поучаствовать в соборном прославлении святого, попросить его помощи в учебе и научной работе. Правда, для внимательной молитвы лучше выбрать не самый день праздника…Святитель, «покровитель учащихся», великий пастырь, у мощей которого в будни нет очередей…
Рака с мощами святителя Филарета Московского. Храм Христа Спасителя
* Его пансион очень скоро стал одним из самых престижных образовательных учреждений столицы (плата за обучение в нем составляла 2000 рублей в год).
** Судьбы этих людей впоследствии сложились по-разному. Среди выпускников пансиона аббата Николя и иезуитского коллежа, а со временем и их родственников, нашлось место и для будущих декабристов (М.Ф. Орлов), и для тайных католиков (И.С. Гагарин).
*** Будучи студентом Московской славяно-греко-латинской Духовной Академии, Болховитинов одновременно слушал лекции в Московском Университете. Диапазон его интересов был чрезвычайно широк. В 1805 г. он был избран почетным членом Московского университета, в 1806 г. — действительным членом Российской Академии, в 1808 г. — почетным членом СПб. Медико-Хирургической академии, в 1810 г. — почетным членом СПб. Общества любителей наук словесности и художеств, в 1811 г. — почетным членом СПб. Общества беседы русского слова, в 1813 г. — почетным членом Общества истории и древностей при Московском университете, в 1814 г. — почетным членом СПб. Духовной Академии, в 1815 г.. — почетным членом Московского Общества врачебных и физических наук, в 1817 г. — почетным членом Казанского университета, в 1817 г. — почетным членом Харьковского университета, в 1818 г. — членом Комиссии по составлению государственных законов, в 1822 г. — почетным членом Виленского университета, в 1823 г. — почетным членом Киевской Духовной Академии, в 1827 г. — почетным членом философии Дерптского университета, в 1829 г. — почетным членом С.-Петербургского университета, в 1834 г. — почетным членом Копенгагенского (Датского) Королевского Общества северных антиквариев. Митрополит Евгений приобрел известность и как автор трудов по археологии, русской церковной и гражданской истории, древностям российским, археографии и краеведению…
Патриарх Филарет. Повесть о великом государе…
Патриарх Филарет — третий патриарх Русской Православной Церкви и великий государственный деятель времён смуты. Его биография — в нашей стать!
Патриарх Филарет
Когда мы вспоминаем деятелей, укрепивших страну после испытаний смуты, нередко забываем одного из главных героев.
Патриарх Филарет. Портрет работы Виктора Шилова. drevo-info.ru
Есть в Кремле чудное здание – Филаретова пристройка к звоннице колокольни Ивана Великого. Изумрудный шатёр, увенчанный золотым крестом, приковывает внимание и надолго врезается в память. Это знаменитый каменных дел мастер Бажен Огурцов по благословению патриарха Филарета завершил ансамбль огромной московской колокольни. Это изящное кремлёвское здание – как памятник третьему русскому патриарху.
А что мы помним про патриарха Филарета? Только одно: он был отцом и фактическим соправителем первого царя из династии Романовых. Сегодня трудно представить себе, что у Святейшего Патриарха может быть сын – правитель державы. Да и в те времена такое было в диковинку: единственный подобный случай в истории Руси. Судьба патриарха Филарета уникальна. Кажется, на такие сюжетные повороты только Дюма был способен, да и то – при помощи ансамбля литературных негров.
Жил да был состоятельный московский боярин Фёдор Никитич. Щеголеватый и остроумный повеса. Обаятельный, остроумный, энергичный. Кстати, он был первым боярином, носившим фамилию Романов. Род-то уже считался именитым, но его отец Никита Романович, носил фамилию Захарьин-Юрьев. И был племянником царицы Анастасии. Той самой любимой жены Ивана Грозного, гибель которой так повлияла на его характер и судьбу. Стоп! Этот факт нужно запомнить. Призрачное родство Фёдора-Филарета Романова с великим государем из рода Рюриковичей сыграет важную роль на выборах царя. Сын племянника жены – седьмая вода на киселе. Но Романовы крепко ухватятся за этот шанс.
Итак, молодой боярин Фёдор Никитич Романов жил в Москве в своё удовольствие. На улице Варварке, которая в ХХ веке много лет – видимо, в назидание боярам Романовым – носила имя Степана Разина. Голландский путешественник Исаак Масса вспоминал про него: «красивый мужчина, очень ласковый ко всем и такой статный, что в Москве вошло в пословицу у портных говорить, когда платье сидело на ком-нибудь хорошо: «второй Федор Никитич»» А ещё тот голландский шпион пересказал слух о том, что царь Фёдор Иоаннович перед смертью буквально передал скипетр своему тёзке Романову. Слух устойчивый, который, по всей видимости, сами Романовы и распускали.
Когда умер набожный царь Фёдор, последний Рюрикович, Фёдору Романову исполнилось 44 года. Преклонный, даже запредельный возраст по тем временам, но расцвет для политика, если Бог наделил его здоровьем. Он к тому времени стал опытным управленцем, успел повоеводить. Вызывал уважение в дворянской среде приятным обхождением и мягкой твёрдостью. Словом, человек, рождённый властвовать. Это и тревожило Бориса Годунова, нового царя. Он видел в Романовых опасных конкурентов и не без оснований, а Фёдора Никитича невзлюбил со времён Ивана Грозного. Родовитые бояре считали нового самодержца выскочкой, он же не был царём по рождению, не был природным царём. Годунов отвечал им жёстко, показывал, кто в доме хозяин. Фёдор Романов не скрывал властолюбия – и сразу подпал под подозрение. Он-то считал себя выше Годунова! Как-никак, родственник природного царя, и красив, и латыни учён. Но политический опыт Бориса был оружием неотразимым. Годунов приблизился к трону ещё во времена Ивана Грозного, многому научился у первого русского царя. А уж при Фёдоре правил, как всесильный премьер-министр – и не без пользы для государства. Словом, пришлось Фёдору Никитичу несладко.
Борис Годунов. Сергей Присекин. 1993
Царь Борис Фёдорович, как и положено амбициозному государственному деятелю, ценил соглядатаев и доносчиков. Они позволяли ему видеть сквозь стены. За доносы щедро награждал серебром, мехами и поместьями. В свите бояр Романовых шатался дворянин по фамилии Бартенев. Служил он у них, между прочим, казначеем. Тайно он явился к Семёну Годунову и предложил свои услуги. Они сговорились. Вскоре Бартенев подложил в тайник Романовых каких-то отравленных кореньев. Начался сыск, а слухи пошли один другого страшнее.
Дом Романовых царёвы люди взяли приступом. А потом братьев допрашивали, а их людей жестоко пытали. Пресловутые коренья стали доказательством того, что Романовы готовили подлое злодеяние: хотели отравить царя.
Не странно ли, что в православном царстве-государстве пострижение в монахи было самой расхожей политической репрессией? Пожалуй, в этой практике нетрудно разглядеть лицемерие.
И вот под колокольный звон в 46 лет недавний светский лев становится монахом и получает имя Филарет. Он и церковной службы толком не знал. Заодно в монахини постригли и его супругу – урождённую Ксению Ивановну Шестову. Эта властная, яркая (и тоже уже немолодая) женщина в те дни нисколько не походила на служительницу Бога. Однако Ксении Ивановны больше не стало и на свет Божий явилась инокиня Марфа.
Романовых сослали подальше от Москвы. «Дан приказ: ему – на Запад, ей – в другую сторону». Новоявленного Филарета отправили в Антониев-Сийский монастырь на Северной Двине, а Ксению-Марфу – на дальний заонежский погост.
Казалось, супруги больше никогда не свидятся. Поначалу их разлучили и с детьми – в том числе и с будущим царём. Казалось, супруги больше никогда не свидятся, а приверженцы Годунова, верно, не сомневались, что Филарет встретит закат дней скромным монахом.
Монах не мог претендовать на престол. Не имел права. Но Фёдор (простите, теперь уже Филарет) и в ссылке верил в будущее своё возвышение. К церковной службе в те дни душа его не лежала: он вообще, по сравнению с современниками, до преклонных лет был глуховат к Евангельскому слову. К патриарху Иову, который поддерживал Годунова, относился без почтения. Поначалу он не помышлял о церковной карьере и держал себя с братьями-монахами высокомерно.
Пристав Богдан Воейков – усердный соглядатай – доносил царю, что живет Филарет «не по монашескому чину, всегда смеется неведомо чему и говорит про мирское житье, про птицы ловчие и про собаки, как он в мире жил, и к старцам жесток». Воейков побаивался, что Романов может бежать, потому что «ограду монастырскую велено свесть на гумно и около монастыря ограды нет». Ограду укрепили, да и следили за пленником не вполглаза. Филарет воодушевился, когда получил известия о художествах Самозванца – будущего Лжедмитрия Первого, который наступал на Годунова.
Когда «вор Гришка Отрепьев» стал царём Димитрием, пока ещё без приставки «лже» – Романова выпустили на волю. К тому времени Филарет стал иеромонахом и метил в архиереи. Борода его поседела. Самозванец старался приветить врагов Бориса Годунова – и Филарет быстро стал митрополитом Ростовским. Трудно сказать, как отреагировали на это настоящие священники вверенной ему епархии. Но Филарет переменился, постепенно он превратился в настоящего служителя Церкви. Стал смиреннее и мудрее, да и на богословское самообразование не жалел времени.
Лжeдмитрий I
Во дни наступления «Тушинского вора», Лжедмитрия Второго, Ростов самозванцу не покорился. Позиция митрополита Филарета была твёрдой. Город предали огню, разграбили, не пощадив даже храмов, а митрополита захватили в плен. Самозванец принял его с почтением, они обменялись подарками. Тушинцы объявили Филарета патриархом Московским. Он должен был рассылать по Руси грамоты, склоняя паству на сторону Лжедмитрия. В этой ситуации Филарет держался дипломатично, осторожно. Вслед за ним в Тушино перебрались некоторые его родственники и союзники. Царя Василия Шуйского Филарет презирал, но и Тушинского вора не считал государем, хотя само присутствие «патриарха Филарета» в Тушине создавало видимость законной власти Лжедмитрия. Патриарх Гермоген – непреклонный противник самозванца – не серчал на Филарета за невольное присвоения патриаршьего достоинства. В своей грамоте патриарх Гермоген писал, что молит Бога о тех, «которые взяты в плен, как и Филарет митрополит и прочие, не своею волею, но нужею». Доброта святого патриарха помогла Филарету сохранить доброе имя после краха Лжедмитрия…
Ему предстояла сложная дипломатическая миссия: митрополит Филарет возглавил большое посольство в Польшу, к королю Сигизмунду. Там он откажется признать сдачу Смоленска – и попадёт под стражу. Девять лет митрополит провёл в плену – правда содержали его, главным образом, в комфортных условиях. Интересов Руси он полякам не продал.
Вот вам парадокс: Михаила Романова избрали царём из уважения к отцу, а сам Филарет ещё долго оставался в польском плену… По тем временам, он был уже глубоким стариком – пережил по возрасту и Ивана Грозного, и Годунова, и, наверное, в Москве немногие верили в возвращение Филарета. Казалось, вот-вот он отдаст Богу душу. Но здоровье у Филарета было отменное. Он так и останется в истории главным долгожителем из Романовых: несмотря на успехи медицины в 19 веке, ни один царь этой династии не дотянет до 75 лет. А Филарет жил не менее 79-ти, а скорее всего – больше 80-ти. За тысячелетнюю история нашей страны ни один правитель (не считая отставников) не дожил даже до 76-ти!
Отец и сын встретились на реке Пресне 1 июня 1619 года. Друг друга они любили странною любовью: ведь до этого летнего дня Михаил и Филарет практически не общались. Исполнили ритуал: поклонились друг другу в ноги, оба заплакали, обнялись и долго молчали, онемев от радости. Случай небывалый: действующий царь обнял отца. Бывает, что сын убивает отца ради шапки Мономаха, а тут при живом отце мальчишка стал царём. Филарет к тому времени уже и ещё не был патриархом: всё, что делалось при дворе Лжедмитрия Второго, разумеется, считалось противозаконным.
Вскоре Филарета избирают патриархом. Михаил вздохнёт облегчённо: теперь можно вполне официально переложить ответственность за страну на плечи отца. Патриарх получил царский титул – великий государь. Все государственные вопросы без исключения решал патриарх. Даже иноземных послов они принимали вдвоём – и, конечно, престарелый отец показал себя куда более энергичным дипломатом, чем царствующий сын. При патриархе действовало правительство, он был в те годы и премьер-министром, и канцлером. Титул «великий государь» вполне соответствовал его положению на Руси и в православном мире. Неспроста историки называют его русским Ришелье. Редкое согласие между отцом и сыном (в истории монархий гораздо чаше встречались раздоры!) обеспечило расцвет симфонии Церкви и государства.
Имел ли он царские амбиции? В Коломенском дворце в 1863 году нашли портрет, где Федор Никитич изображен в царском кафтане с дорогим поясом, отделанным горностаями. В правой руке скипетр, на портрете надпись: «Царь Феодор Никитич». Сверху был написан портрет патриарха Филарета… История этой картина загадочна. То ли Федор Никитич ещё при Годунове тешил самолюбие, то ли уже в годы правления сына хотел хотя бы на картине видеть себя не только патриархом, но и царём.
Михаил Федорович Романов
Властный? Ещё какой! А вот страстишка к роскоши осталась во франтоватой юности. О великом государе Филарете вспоминали, что он менял верх на шубе, отдавал старые сапоги в починку и с необыкновенной предосторожностью отдавал чистить и мыть свой единственный белый шелковый вязаный клобук с шитым золотом и серебром херувимом. Настоящий государственный человек должен с презрением относиться к побрякушкам. Так и Филарет.
Питался просто, соблюдал посты. Ему постоянно покупали к столу на рынке «хлеб да калачик на 4 или на 3 деньги и на 2 деньги клюквы». Покупка оловянной да деревянной посуды, в свою очередь, свидетельствовала о простоте повседневных потребностей этого святителя.
Архиепископ Астраханский Пахомий утверждал: «Филарет был среднего роста, Божественное Писание знал и понимал только от части, был человеком мнительным и наделён такой властью, что сам Царь боялся его. К духовенству был очень милостивым, но больше занимался делами царскими чем Церковью». Волосы, бороду и усы он постригал достаточно коротко, отчего тогдашние сатирики за глаза его называли «мужиком». Между прочим, в книге финансовых расходов на государственные нужды была статья » 8 алтын на подстрижку патриарху волос, бороды и усов»!
Как только Филарет взялся за дело – страна встрепенулась. В 1620 году правительство разослало грамоты, в которых под страхом жёсткого наказания запрещало воеводам и приказным людям брать взятки, а городским и уездным жителям давать их. Своевременная мера! Важной реформой была поземельная перепись, в результате которой подати были распределены справедливее и точнее.
Всячески пытался правитель поддерживать работящих русских людей, их и тогда не хватало. Для этого смело вводил протекционистские меры: налоги на ввозимые товары. Чтобы развивалось собственное производство! А как ещё вылезти из нищеты? Но русское купечество за годы войн обнищало: для больших проектов пришлось приглашать иностранцев. Голландский купец Виниус устроил подле Тулы заводы для литья пушек, ядер и выделывания разных других вещей из железа. Правительство строго следило, чтобы иностранцы не скрывали от русских секретов мастерства. Нравы при этом сохранялись строгие: скажем, за употребление табаку резали носы -совсем как в наше время. При царе Михаиле вызывали из-за границы не одних ратных людей, не одних мастеров и заводчиков: понадобились люди учёные, и в 1639 году вызван был в Москву известный учёный голштинец Адам Олеарий — астроном, географ и геометр. Почти волшебник, загадочный иноземец.
На Спасской башне появились часы с боем. Вспомнилось старое выражение: «Москва – третий Рим». Новые города появлялись в Сибири – почти безлюдные крепости, из которых позже вырастут Красноярск и Якутск. Далеко дошли русские люди!
К специфическим церковным проблемам он не был столь внимателен. А государственные реформы проводил вполне дельные. В первую очередь поднял руку на коррупцию и не без успеха. Купцам раздавались особые привилегии, в том числе разрешение ездить в другие страны при условии торговать еще и казенными товарами, следить за работой таможен и кабаков для пополнения доходов государственной казны. К тому же удалось наладить хлебную торговлю. Русский хлеб закупали шведы, немцы, французы. А значительная часть доходов шла в государственную казну: Филарет умел считать копейку. Эти меры спасли Русь от разорения.
Из польского плена Филарет явился убеждённым врагом Запада. Он видел, как в результате реформации распалось католическое единство в Европе и пресекал в зародыше подобные процессы на Руси. Он отстаивал право перекрещивать католиков в православную веру – это коснулось тысяч славян на западных рубежах империи.
Он приглашал талантливых иноземцев в качестве полезных гастролёров, но не любил, когда чудаки укоренялись на Руси. Иностранцев на русской службе в те времена уже хватало. Филарет потребовал: или переходите в православие или убирайтесь восвояси. Мало кто из немцев обратился в православие, а специалисты были необходимы государству… Тогда патриарх решил переселить их в комфортабельное гетто. Так возникла обширная немецкая слобода – Кокуй, в районе нынешней Бауманской улицы. Пущай там иноверцы и варят своё пиво! От этого уютного городка остался один дом – усадьба голландского лекаря Ван-дер-Гульста. Всего лишь один дом, да и то перестроенный.
Филарет проявил строгость и обуздал главного русского бунтаря-космополита – Ивана Хворостинина. Острослов, мизантроп, скептик, он презирал всё русское. Как часто мы встречаем таких Хворостининых в современной творческой интеллигенции! Такие бывают в каждом поколении: в семье не без Хворостинина. А уж смутное время взбаламутило элиту. Поляки, литовцы, немцы, шведы сновали по Руси, шуровали в Москве. К ним приглядывались. Их обычаи казались заманчивыми. Иноземцы не держали строгих постов, выпивали, курили, носили необычные для русского глаза костюмы. Они больше читали, они ярче развлекались. Некоторые потянулись к ним, стали подражать. Впали, если говорить языком ХХ века, в низкопоклонство перед Западом.
Хворостинин писал: «Московские люди сеют всю землю рожью, а живут все ложью». В Москве «все люд глупый, жити… не с кем…». Он заявлял, что хочет продать свои вотчины и уехать в Литву. Подозревали его и в ересях. За все это Филарет приказал сослать Хворостинина в Кириллов монастырь, держать его безвыходно в келье, давать читать только церковные книги и заставлять молиться. Это было в 1623 году. Хворостинин просидел там девять лет и был отпущен в 1632 году, когда дал обещание и клятву соблюдать уставы греческой церкви и не читать никаких еретических книг. Вроде бы и впрямь перевоспитался. А, может быть, просто постарел.
С годами всё больше внимания уделял патриарх делам церковным.
До последних дней патриарх трудился, вот уж пример деятельной старости. Активизировались связи с Восточными церквами. Денег в казне всё ещё не хватало, но святейшему удалось наладить работу типографии. Исправление и печатание богослужебных книг он считал главной своей задачей. Монастыри и храмы приобретали книги по низкой цене: типография не гналась за прибылью. А на Север и в Сибирь книги посылались бесплатно. Крещение народов Сибири Филарет считал миссией Русской Церкви, именно он учредил Тобольскую епархию.
Да тобою, пресветлым государем, благочестивое ваше царство паки воспрославит и распространит Бог от моря и до моря и от рек до конец Вселенныя, и расточенная во благочестивое твое царство возвратит и соберет воедино, и на первообразное и радостное возведет, воеже быти на Вселенней царю и самодержцу христианскому, и возсияти, яко солнце посреде звезд!
Сентябрь 1633 года принёс в Москву дурные вести из-под Смоленска. Ставленник и друг Филарета, опытный полководец Михаил Борисович Шеин попал в польскую ловушку, не сумел уберечь войско от дезертирства и апатии. Смоленск остался польским. А Русь чудом избежала более чувствительного поражения. За неудачную осаду Смоленска Шеина казнят прилюдно… Будь жив патриарх Филарет, этого не случилось бы. Но он не перенёс первых печальных вестей из-под Смоленска. Не болел. После обедни поговорил с сыном – и занемог. Скончался в тот же день, указав на преемника – будущего патриарха Иоасафа, псковского архиепископа. Филарет понимал, что новый святейший не получит столь обширной власти, и избрал для этой роли человека благочестивого, волевого, но не питавшего политических амбиций. Он оставил ему Церковь преображённую, паству, успокоенную после череды потрясений.
Икона святителя Филарета, митрополита Московского
Святыня, посвященная митрополиту Московскому Филарету, помогает людям в любых горестях и неудачах. Искренние молитвы перед Его образом способны значительно улучшить вашу жизнь, физическое здоровье и душевное равновесие.
Святая икона, изображающая лик великого московского патриарха Филарета, является глубоко почитаемой среди православных верующих. Образ святителя вершит удивительные чудеса, помогая молящимся людям избавиться от трудностей в самые тяжелые периоды их жизни.
История иконы и житие святителя Филарета
Московский митрополит Филарет внес огромный вклад в становление православной веры. Он воздвиг около десяти храмов на территории Москвы и стал первым инициатором перевода Библии на русский язык. Святой был не только епископом, но и ректором духовной академии Санкт-Петербурга.
Будучи главой московского духовенства, святитель всегда открывал свое сердце людям, помогал неимущим, наставлял на путь праведный и проповедовал слово Господа. Православные люди по-настоящему прониклись к добродушному и поистине непогрешимому служителю Всевышнего. Преподобный Филарет всегда отличался безграничной добротой и состраданием и был готов оказать свою помощь каждому опечаленному.
Особенно велика роль Московского патриарха Филарета в формировании и совершенствовании духовной культуры, которая впоследствии затронула всю страну. Преподобный с отличием окончил семинарию, где обрел еще большее единение с Господом и познал многие истины.
Великий митрополит не просто получил образование в высшем христианском заведении, но и всеми силами пытался показать простым людям, насколько в действительности необходима вера в Господа, подвести их к пониманию подлинного значения христианства и раскрыть глаза на немыслимое величие Нашего Творца.
Патриарх являлся автором учебного материала для православных образовательных учреждений. На его счету десятки книг по богословским дисциплинам, которые преподают в семинариях. Также Филарет является автором известной благодарственной молитвы Господу, которая обязательно читается во время каждой службы в храме.
Исходя из образа жизни и деяний служителя Божьего Филарета нельзя преуменьшать его роль в развитии и преобразовании православного мира. За все эти деяния и за чистое сердце святого, наполненное светом и добром, православные верующие горячо полюбили святителя и воздавали ему глубочайшие почести. На сегодняшний день люди предаются молитвам перед его священным образом, который был написан посмертно.
Где находятся икона и мощи Филарета Московского
В наши дни иконы с ликом прославленного патриарха Московского Филарета украшают иконостас многих православных священных храмов, монастырей и церквей по всей территории России.
Можно выделить несколько священных обителей нашей родины, где хранятся наиболее чтимые и в большей степени полюбившиеся христианам иконы славного Филарета, митрополита Московского:
- в московском храме Живоначальной Троицы;
- в храме Христа Спасителя в Москве;
- в Свято-Никольском соборе в Санкт-Петербурге.
К нетленным останкам великомученика можно прикоснуться в Троицо-Сергиевой Лавре, в храме преподобного Сергия Радонежского.
Описание иконы святителя Филарета
На иконах Московский митрополит Филарет изображен по пояс, в свойственном патриархам одеянии. Святитель облачен в длинный прекрасный саккос, который является элементом верхней одежды. Голову преподобного украшает белого цвета митра, плечи покрыты красиво сшитым омофором. В левой руке праведный Филарет держит Священную Книгу, другой рукой дает благословение, которое выражается двуперстным жестом.
В чем помогает святой образ
Прославленный митрополит Московский Филарет еще при жизни имел особый божественный дар. Он облегчал людям душевные и физические страдания, исцелял от болезней и помогал найти свой духовный путь.
Православный мученик продолжил помогать людям даже после смерти, поддерживая верующих и уберегая их от несчастий. Христиане молятся праведнику при любых трудностях, разладах и горестях. Святой наделяет людей силой, чтобы продолжать идти по своему пути, помогает вновь обрести веру утратившим ее людям.
Верующие предаются молитвам перед чудотворным ликом мученика с просьбами о здоровье, семейном процветании и о простом счастье в жизни. Многие молятся об исцелении от телесных заболеваний.
Дни празднования
Установленный русской православной церковью день празднования в честь великого святителя и чудотворца Филарета, митрополита Московского, приходится на 2 декабря. В этот день в память о святителе во многих храмах проходит служба, православные верующие возносят почести святому и молятся перед его иконой.
Молитва перед иконой Филарета, митрополита Московского
«О, величайший праведник! Митрополит Московский Филарет! Мы перед Твоим прекрасным образом на коленях молимся о поддержке Твоей и доброй помощи. Умоляем Тебя, не оставляй души наши без света Твоего и тепла. Подари нам счастье, легкость и спокойствие. Избавь от неудач, ссор и врагов, чьи помыслы злы и коварны. Отгони болезни прочь от нас, а если же поразил недуг тяжкий, исцели и подари выздоровление. Прошу, придай нам сил, укажи на путь истинный, на дорогу к Господу и душевному просветлению. Не оставь нас в одиночестве, о святейший и прославленный Филарет. Да вознесу я имя Твое до самых Небес и восхвалю Тебя, о праведный и безгрешный служитель Господа. Во веки веков. Аминь».
Святой свершал небывалые чудеса как ранее, так и по сей день. Молитва перед святейшим образом способна помочь полностью избавиться даже от тяжелых заболеваний. Самое главное — искренние молитвы, крепкая вера и чистые добрые помыслы. Мы желаем вам мира в душе, берегите себя и не забывайте нажимать на кнопки и
Филарет Московский
Биография
Филарет Московский особо почитается в православных кругах. Священник, сделавший завидную карьеру на церковном поприще, не оставался равнодушным к людским трагедиям, искреннее беспокоился о судьбе родного государства, оказываясь в эпицентре исторических событий. В биографии митрополита – благословение на царствование российских самодержцев, непосредственное участие в реформах Русской церкви и даже в освобождении крестьян от крепостного права.
Детство и юность
Будущий митрополит родился 26 декабря 1782 года в Коломне под именем Василий Дроздов. Родители мальчика происходили из потомственного духовенства. Дед по материнской линии служил протоиреем в Богоявленской церкви, где и появился на свет маленький Вася.
Филарет Московский
Отец Михаил Федорович до рождения наследника почти год числился дьяконом в Успенском соборе, за неимением жилья приходилось ютиться у тестя. Спустя два месяца его перевели в церковь Троицы священником, и семья обрела собственный дом, который до сих пор сохранен – стоит на ул. Толстикова, 52.
С детства Василий отличался способностями к учебе и тягой к знаниям, тем более для этого была благодатная почва: отец совмещал служение в церкви с преподаванием в Коломенской семинарии, поэтому дома хранилась великолепная библиотека. В 9-летнем возрасте мальчик тоже оказался в рядах студентов семинарии, из которой были открыты дороги в школы Московской епархии. Однако учебное заведение вскоре перевели в Тулу, и отец настоял, чтобы сын попытал силы на экзаменах в семинарию Троицкой Лавры.
Святитель Филарет Московский
Василий Дроздов благодаря багажу знаний, природному уму и рассудительности с легкостью прошел испытания и был зачислен в философский класс. В школе у юноши обнаружился талант еще и к языкам. Способного ученика заметил покровитель семинарии, митрополит Платон, и на протяжении учебы, а потом и на службе явно ему благоволил.
В учебном заведении Василий Михайлович прошел и уроки милосердия, занимая должность старшего над семинарской больницей. Столкнулся со смертью, мучительными неизлечимыми болезнями, воспитав в себе терпение к близкому и постигнув истину, что все в этом мире тленно.
Икона Филарета Московского
Юноша получил диплом в 1803 году и тут же начал преподавать ученикам родной семинарии греческий и еврейский языки, а затем поэзию, красноречие и риторику. Митрополит Платон восхищался писательским и ораторским даром Василия, говоря, что «он пишет по-ангельски», поэтому назначил проповедником.
Наставник и покровитель долго склонял молодого человека к монашеству, а Дроздов все колебался, даже приходил с этим вопросом к отцу, который посоветовал самостоятельно решать свою судьбу. Созрел Василий Михайлович к 1808 году – постригся в монахи, взяв имя святого Филарета Милостивого, а спустя неделю Платон возвел ученика в сан иеродиакона.
Святой подвиг
Филарет собирался всю жизнь провести в Лавре, но судьба уготовила ему головокружительную карьеру и отвела большую роль в церковной науке и государственных делах. В рамках реформы духовных школ мужчину, как самого способного в Троицкой семинарии, срочно вызвали в Петербург, где иеродиакон стал инспектором и бакалавром философского класса в новой академии, затем здесь же преподавал богословские науки и церковную историю. Из-под пера святителя появился полный курс этих учений, к тому же он первый стал читать лекции на русском языке.
Митрополит Филарет Московский
Филарет начал набирать популярность у народа, люди восхищались проповедями, а в придворных кругах его признали новым ярким светилом Русской церкви. Во времена войны с Наполеоном архимандрита народ полюбил еще больше – Филарет жертвовал крупные суммы на военные нужды. Спустя три года после победы святитель сочинил благодарственное молебствие о спасении Отечества.
Служба в Духовной академии ознаменовалась началом глобального труда, который стал делом всей жизни Филарета, – перевод на русский язык Библии. Толчком послужили метания русского общества в эпоху правления Александра I, ситуацию усложнила и война с французами. Люди искали поддержку и правду в книгах, написанных западными богословами и мистиками.
Филарет Московский и император Александр I
Филарет отказался от политики жестких запретов, решил, что нужно действовать мягко, и засел за перевод. Для этого собрал команду переводчиков, сам же трудился над Евангелием от Иоанна. В 1819 году напечатали Четвероевангелию, но это было только начало.
Священнику предстояло пройти тернистый путь: он подвергался критике и обвинениям в лжеучении, государственной опале, работу над переводом Священного Писания несколько раз останавливали. Полная Библия на русском языке вышла уже после смерти Филарета.
Пространный Христианский Катихизис Православной Кафолической Восточной греко-российской Церкви, 1835 г
Позже священник прославился еще и как автор книги «Христианский Катехизис Православной Кафолической Восточной Греко-Российской Церкви», которую мгновенно раскупили, издание перевели на несколько языков мира. В копилке литературных трудов также числится «Сказание об обретении честных мощей иже во святых отца нашего Митрофана, первого епископа Воронежского, и благодатных при том знамениях и чудесных исцелениях».
Уже в чине епископа Ревельского Филарет отправился на самостоятельную Тверскую кафедру, где спустя год принял сан архиепископа. Много путешествовал по епархии с проповедями, успел пожить в Ярославле. А в 1821 году, наконец, был вызван в Москву, где занял кафедру первосвятителей.
Храм Филарета Московского
Филарет Московский тяжело переживал раскол старообрядцев, повлекший за собой падение духовного единства русского народа. На эту тему священник написал «Беседы к глаголемому старообрядцу», и под влиянием увещеваний ряд епископов присоединился к Православной Церкви.
На столичной кафедре Филарет участвовал в освящении десятков храмов и монастырей, построенных с его благословления. Последним объектом, возведенным по протекции святителя, стал Московский Никольский мужской единоверческий монастырь.
Авторитет стремительно рос, архиереи со всей страны ехали к московскому владыке за наставлениями. Столп Русской церкви, позднее возведенный в сан митрополита, снискал уважение у великих князей, к его мудрым советам прислушивались и императоры. Филарет был замешан во всех громких политических событиях.
Александр Пушкин и Филарет Московский
Во времена эпидемии холеры митрополит приказал обходить селения с крестным ходом, а сам вместе с братией молился в полях под открытым небом. Еще одной напастью, с которой пытался бороться Филарет, стало пьянство.
Главную роль священник сыграл в акте передачи престола от Александра I к Николаю I. В 1823 году Филарет по поручению императора тайно создал манифест о престолонаследии от цесаревича Константина князю Николаю, которого спустя три года собственноручно венчал на царство. Он же совершал таинство коронования и Александра II.
Отмену крепостного права Филарет не поддержал, однако митрополиту поручили составлять окончательную редакцию «Манифеста» 1861 года. Пришлось работать над обращением царя к крестьянам, но именно этот труд породил еще большую народную любовь к священнику.
Святитель Филарет Московский. Молебен на начало восстановления палат бояр Романовых, 1858 год
Однако не всегда Филарет повиновался воле правителей. Например, наотрез отказался освещать построенные Николаем I Триумфальные ворота в честь победы в Отечественной войне. Священник заявил, что не собирается «окроплять святой водой изваяния, представляющие языческие лжебожества». Народ был восхищен дерзостью Филарета, назвав поступок исповедническим подвигом.
Московской епархией Филарет руководил почти 50 лет. Во главе своей работы ставил литургии. Даже в преклонном возрасте, когда болячки не давали спокойно жить, не пропускал ни одно воскресенье. Биограф митрополита отмечал его тихий голос, красивый и молитвенный.
Смерть
Однажды Филарет Московский поделился со своим духовником сном, в котором давно умерший отец велел «беречь» 19 число. С тех пор в этот день каждого месяца митрополит причащался и любого просящего принимал в гостях.
Филарет Московский в старости
За два дня до смерти старец Филарет вдруг почувствовал прилив сил и понял, что это знак – обычно старики перед кончиной наполняются бодростью. В воскресенье 19 ноября 1867 года митрополит провел литургию в Троицком подворье, затем пообщался с посетителями и удалился в кабинет работать.
Помощник, не дождавшись припозднившегося на обед священника, пошел напомнить о начале трапезы и нашел того коленопреклоненным. Филарет уже не в состоянии был разговаривать, а через пару часов умер. Другой вариант предания гласит, что скончался мужчина около умывальника, нашли его уже мертвым.
Мощи Филарета Московского
Мощи святителя Филарета захоронили в Троице-Сергиевой Лавре, где они 140 лет покоились вместе с останками святителя Иннокентия Московского. В 2004 году волю священника нарушили, перенеся мощи в Храм Спасителя в столицу России.
Память
- Первосвятителю посвящены иконы, молитвы и акафис – хвалебное церковное песнопение.
- Престол нижнего храма домовой церкви мученицы Татианы при МГУ освящен в честь Филарета.
- 1994 – Русская православная церковь причислила Филарета к лику святых, день памяти митрополита установлен на 19 ноября.
- 1994 – имя святителя носит Московская высшая православно-христианская школа (ныне Свято-Филаретовский православно-христианский институт).
- В 1996 – возле храма святых апостолов Петра и Павла в Мемориальном парке Коломны (родины священника) установлен памятный крест погребенным здесь родственникам Филарета.
- 1998 – в Зеленограде открыта первая православная школа имени Филарета Московского.
- 2017 – астероид, открытый астрономом Людмилой Карачкиной еще в 1982 году, обрел имя Филарет.