РИА Новости
Меньшов придумал сцену с клубом знакомств, заменил дипломатический приём на фестиваль французских фильмов, на котором Екатерина и Людмила восхищаются звёздами советского кино и встречают молодого Смоктуновского, «фамилия которого ни о чем не скажет». Режиссёр придал некоторым сценарным решениям самобытность, передавал в диалогах реальные проблемы москвичей и гостей столицы. В эпизоде разговора Гоши и Коли герои должны были петь «По Дону гуляет казак молодой», но в конечном варианте они разделывают тарань. На звук от бьющейся об стол рыбы приходят соседи, но Коля знаками убеждает их уйти. Незадолго до этого с экрана звучит знаменитая цитата: «Георгий Иванович, он же Гога, он же Гоша, он же Юрий, он же Гора, он же Жора».
Некоторые эпизоды подверглись цензуре и не нравились даже актрисам, приходившим на пробы. К примеру, сцена с героями Табакова и Алентовой в квартире показалась чересчур откровенной. По указанию руководства Госкино из фильма был вырезан эпизод, предполагающий иной исход встречи в загородном домике, когда завязавший Гурин приезжает к Людмиле. Через два часа он появляется пьяный, со съехавшим галстуком и тут же найденным собутыльником, устраивает скандал из-за трёх рублей. Эпизод советское киноначальство забраковало: «Бросил – так бросил!»
Содержание
- Как «Оскар» всё изменил
- Культовые герои
- Прав ли Гоша из фильма “Москва слезам не верит”?
- Так говорил Гоша
- Мой дом — ее крепость
- Мужчина, подвиньтесь!
- Слесарь у хрупкого сосуда
- Женщина, знай своё место!
- Мир мужчин — для мужчин!
- Женщина знай своё место!
- 2. патриархальный мир
- «Беда в том, что люди не умеют жить вместе». Почему патриархальный уклад не спасет от развода
- Я – мужчина, и я никому ничего не должен
- Традиционные ценности – что мы имеем в виду
- Когда повзрослеет мужчина
- Почему для мужчины так важна женственность
- Открытый урок по литературе» Судьба любви в патриархальном мире»
- Патриархат в семье
- Что такое патриархальная семья
- Разновидности патриархальной семьи
- Плюсы патриархальной семьи
- Минусы патриархальной семьи
- Патриархат — за и против
- Традиционная, патриархальная и нуклеарная семья: признаки и характеристики
- Что такое семья? Функции семьи
- Патриархальная и партнерская семья: определение и признаки
- Традиционная и нуклеарная семья: определение и признаки
- Найдите в списке характеристики патриархальной семьи. Правильные ответы на задания из ЕГЭ
Как «Оскар» всё изменил
Впервые фильм «Москва слезам не верит» показали в кинотеатрах еще в конце 1979-го. На следующий год, ровно 40 лет назад картину по центральному телевидению увидела вся страна. Сначала он не был принят советскими кинокритиками, воспринимавшими его как очередную мелодраму. Тем не менее «Москва слезам не верит» посмотрели около 90 миллионов советских зрителей. Цитаты и песни ушли в народ, фильм перевели на несколько языков.
В 1981-ом году киноленте присудили «Оскар» как лучшему иностранному фильму. Новость о победе дошла до Меньшова первого апреля, поэтому он воспринял её как шутку. Позже картина была оценена по достоинству и в родной стране: сценарист Валентин Черных, художник Саид Меняльщиков, а также актёры Вера Алентова, Алексей Баталов, Раиса Рязанова и Ирина Муравьёва были награждены государственной премией в 1981 году.
Для официального проката «Москва слезам не верит» была приобретена в 150 странах. Фильм, получивший в оглавление имя советской столицы, нашёл отклик у американского зрителя: история о провинциальной женщине, которая проходит ряд испытаний, сама строит свою жизнь, добивается реализации мечты молодости. В Голливуде хотели снять свою версию сюжета, но Черных отказался. По его мнению, никакой сиквел или ремейк не смогут повторить успех фильма.
РИА Новости
Культовые герои
На роль главных героев картины пробовалось множество актёров и не только. К примеру, Екатериной могли бы стать Тамара Семина, Маргарита Терехова или Наталья Сайко. Семина и Терехова были заняты в других проектах. Сайко прошла пробы и была, казалось бы, идеальным кандидатом, но она не смотрелась в кадре с Баталовым, которого заменять никто не хотел. Тогда Владимир Меньшов предложил кандидатуру своей жены и вскоре понял, что зря терял время, ища других претенденток. Вера Алентова великолепно сыграла роль Екатерины в фильме (хотя сначала сниматься не хотела).
Владимир Меньшов рассказал о том, как создавался фильм «Москва слезам не верит»
К образу Гоши Валентин Черных подходил с особым трепетом, потому что для него он был недостижимым идеалом. В одном из интервью сценарист признался: «Гоша — это моя мечта и мои комплексы. Я хотел бы, чтобы таким меня воспринимали женщины!». Неудивительно, что подбор актёра на эту роль породил множество споров. Среди претендентов были Виталий Соломин, Вячеслав Тихонов и даже сам режиссёр картины. Кандидатура Соломина устраивала худсовет, но не нравилась Меньшову, а сам Меньшов в этой роли не нравился худсовету. Вячеслав Тихонов тоже хотел сыграть Гошу, но ему предложили только роль Владимира, на что актёр ответил отказом.
Меньшову не удалось сыграть роль Гоши, но это не помешало ему сняться в собственном фильме. Он стал одним из друзей слесаря в эпизоде с пикником на природе. К слову, именно в этой сцене звучит знаменитая песня Никитиных — «Что происходит на свете»:
А вот с выбором на роль Александры — дочери главной героини — у Меньшова сомнений не было. Наталья Вавилова, снявшаяся в дебютной картине режиссёра, понравилась и Баталову. Изначально родители не хотели, чтобы Наташа снималась в кино — они пророчили ей карьеру дипломата. Увидев на пороге Баталова, который решил прийти к ним лично, они не смогли отказать. Вавилова стала актрисой, после съёмок «Москва слезам не верит» она поступила во ВГИК. Так, образ Александры, имя которой мы слышим в самом начале фильма, надежно закрепился за Вавиловой:
В 1985 году картиной проникся даже президент США Рональд Рейган. Посмотрев её несколько раз (утверждают даже, что восемь), он перестал называть Россию империей зла. Владимир Меньшов, преподававший курс истории, говорил: «Для того чтобы несколько повернулись мозги, и чтобы он понял, что такое Россия, помощники ему впарили этот фильм. Это тоже очень, конечно, приятный момент»
Текст Ольги Шаровой
Все мы видели фильм «Москва слезам не верит», кто-то смотрел его даже не один раз, переживая из-за несчастной женской доли главной героини Кати. К счастью, к финалу ленты личная жизнь женщины вроде бы налаживается, на горизонте появляется «благородный рыцарь»: слесарь Георгий.
И, хотя режиссер Владимир Меньшов дает понять зрителю, что его герои будут вместе, АиФ.ru попросил психолога Анну Хныкину представить, как бы развивались отношения Кати и Гоши в реальной жизни. Возможно, намного более удачную партию этой деловой женщине мог бы составить женатый любовник Владимир или отец ее дочери Александры — Родион?
Володя — женатик без принципов
Для Кати вариант слабого мужчины, который трусливо ведет себя в щекотливой ситуации, абсолютно точно не подходит. Такие женщины, как она, грубо говоря, едят подобных кавалеров на завтрак. Ей нужен сильный и надёжный партнер, способный защитить, прийти на помощь в сложной ситуации. Владимир не из таких. Он скорее обычный «активный пользователь».
Да, она могла бы еще долгое время периодически встречаться со своим любовником, даже несмотря на неприятную ситуацию с визитом тещи, которая чуть не поймала их с поличным, но лишь до тех пор, пока на горизонте не появится более достойный вариант.
Тот факт, что Владимир повел Катю к себе домой, даже с учетом того, что в то время нельзя было снять квартиру на час, да и просто уединиться где-то в гостинице, — полное неуважение не только к собственной жене, но и к ней самой. Это очень низкий поступок. А для женщины с достоинством (коей главная героиня ленты, безусловно, является) — сильный удар, ведь он выставил ее в некрасивом свете. Только вряд ли Владимир переживает по этому поводу, он в принципе не дорожит ни репутацией любовницы, ни репутацией жены, при этом очень боится тёщи.
Такой человек, как наш герой, никогда бы не развелся с супругой, он думает только о себе, о том, чтобы ему было хорошо и удобно. Нормальные отношения не строятся подобным образом. Дальше у этой пары могли быть только редкие встречи в каких-то непонятных квартирах, больше ничего, никакого будущего.
Родион — маменькин сынок
По сценарию Родион в самом начале отношений ведет себя очень некрасиво по отношению к своей возлюбленной, поэтому никакой радости от новой встречи этих двух людей даже спустя много лет быть не могло. Он максимально жестко предал Катю. Забавно, что жизнь в итоге поменяла их ролями и проигравший стал победителем.
Даже ради дочери Катя не смогла бы наладить нормальные отношения с отцом своего ребенка. Какая-то другая женщина, возможно, пошла бы на такой шаг, но эта — однозначно нет. К тому же Александра выросла, ей папа не нужен, тем более если он будет просто приходить в гости на ужин.
Родион — вечный сынок, который делает так, как скажет мама. Он не может принимать собственных решений и не очень к этому стремится. Неудивительно, что, когда его мать умерла, он очень хотел найти ей замену. Сильная и волевая Катя в этом отношении его вполне бы устроила, но только она никогда бы не согласилась на подобный союз.
Георгий — герой с принципами
Мне кажется, что такой неравный союз, как в фильме «Москва слезам не верит», мог случиться в реальной жизни только с женщиной, которая очень устала от предателей «Родионов» и думающих только о себе «Владимиров». Конечно, на фоне таких кавалеров Георгий выглядит гиперсамостоятельным, ответственным и легко производит благоприятное впечатление. Как у Островского в «Грозе»: «Катерина полюбила его на безлюдье». Здесь такая же история.
Конечно, мне бы хотелось сказать, что главная героиня, несмотря на свой статус, все же сможет построить отношения со слесарем, но я мало в это верю. К тому же сам Георгий не приемлет, чтобы женщина зарабатывала больше. У него есть ярко выраженная потребность быть хозяином ситуации. В фильме есть момент, когда Александра спрашивает: «Сколько вы зарабатываете?» А Георгий с усмешкой отвечает ей: «Да уж побольше твоей матери». И тут вдруг оказывается, что это не так!
Гоша очень хочет быть героем для Кати, но в советское время стать большим человеком у него вряд ли бы получилось. Он слишком принципиальный, слишком правильный, а еще испытывает тягу к алкоголю. Думаю, что именно по этой причине мы и не увидели в этом фильме счастливой свадьбы в финале.
Безусловно, главная героиня могла бы стараться быть слабее, исполнять роль женщины, которая готова подчиняться. Тем более что в то время люди жили другими идеалами. В почете были честность, порядочность, семья, видимое равноправие. К тому же она устала от общения со слабыми духом мужчинами. Но я не могу представить, что Георгий сумел бы адаптироваться к своей новой роли, которая, по сути, не сделала бы из него полноправного хозяина, ведь он по своей натуре совсем другой человек. Перед нами слишком умный и честный герой, который не стал бы продолжать во все это играть.
Еще один важный момент: вспомните, как Георгий ведет себя в кризисной ситуации. Он исчезает и отключается от проблемы. В один прекрасный день этот «принц» заявил бы: «Знаешь, дорогая, я пошел». Для меня перспектива этих отношений под большим вопросом.
В идеальном варианте Кате нужен мужчина с душой как у Гоши, со статусом и возможностями как у Владимира и красивый, как Родион. Но в фильме «Москва слезам не верит» нам показали реальность, а не голливудский «хеппи-энд».
Наталья Кожина
Прав ли Гоша из фильма “Москва слезам не верит”?
Неправильные пчелы, как известно, делают неправильный мед. Неверно понятая патриархальность в отношениях между мужем и женой делает их семейную жизнь путаной, тяжелой, как дурной сон, и в конце концов может вообще ее разрушить. Примерно три четверти моих друзей уже развелись со своими женами. Причин тому множество, в каждой избушке — свои погремушки. Но одну я сейчас могу выделить особо, потому что она присутствует во всех без исключения семейных катастрофах, случившихся у моих знакомых.
Причина эта — криво понятая патриархальность, положенная ими в основу семейной жизни. Хотя почему — ими? Я и сам в этом смысле мало чем от них отличаюсь. И тоже много лет уродовал жизнь своей семьи на «патриархальный», как мне тогда казалось, манер. Да так лихо, что уцелела она лишь чудом. Слава Богу — успел вовремя остановиться, рассмотреть свою жизнь и скорее даже не разумом, а каким-то сердечным чутьем определить, что же нужно срочно исправлять в себе. Сейчас я хорошо понимаю, в чем была ошибка. Возможно, мои рассуждения покажутся банальными, но я все же поделюсь ими: вдруг для кого-то они тоже станут поворотным моментом, последней капелькой, которой как раз и не хватало для того, чтобы начать жить иначе.
Так говорил Гоша
Первое время нашей совместной жизни мы с женой периодически спорили о том, кто в семье должен быть главным. И когда она в очередной раз возмущенно спрашивала: «Ну почему всегда именно ты решаешь — как и что нам делать?», я с неизменным постоянством отвечал ей: «Потому что я — мужчина». Этот рецепт от крутого мачо Гоши из кинофильма «Москва слезам не верит» стал для меня главным аргументом в семейных перепалках. Очень удобный аргумент, кстати. Ничего не объясняющий, зато — окончательный и неоспоримый.
Главный герой кинокартины — великолепный слесарь-интеллигент, выясняя отношения с любимой женщиной, в ультимативной форме говорит: «Запомни, всё и всегда я буду решать сам на том простом основании, что я — мужчина». Для мужской части населения нашей страны эти слова Гоши сразу же стали своего рода девизом. Я тоже не стал исключением. И как-то невдомек было мне тогда задаться совсем простыми вопросами. В самом деле, ну почему простую принадлежность к своему полу мужчины считают достаточным основанием для подобных заявлений? Почему аналогичная фраза, сказанная женщиной, не прозвучит убедительно ни в кино, ни в реальной жизни? Ведь даже в фильме героиня Веры Алентовой по личным качествам ни в чем не уступает многим мужчинам, а во многом даже превосходит их, не исключая и своего любимого Гошу. Она сумела в одиночку вырастить дочь, окончить институт, сделать карьеру. Она — крупный руководитель, депутат, хорошо зарабатывает, живет в просторной комфортабельной квартире… В общем — все атрибуты жизненного успеха у нее имеются, вот только личная жизнь как-то не задалась. И тут появляется умный слесарь Гоша, проживающий в коммуналке, который начинает ставить ее на место, мотивируя свое право на такое поведение лишь тем обстоятельством, что он — мужчина. Получается какая-то странная (чтобы не сказать — нелепая) картина: женщина может быть умнее мужчины, иметь лучшее образование, больше, чем он, зарабатывать, занимать более высокое положение в обществе. Но, несмотря на любые, даже самые высокие достижения во внешнем мире, — дома, в семье ей все равно остается один удел — безропотное подчинение мужчине, который «все и всегда решает сам». И, что самое печальное, это ведь не просто выдумка сценариста и режиссера. Тысячи мужчин относятся к женщинам примерно так же.
Мужское обаяние кинослесаря Гоши, что называется, зашкаливает. Умен, красив, инициативен, умеет готовить, драться, пить не пьянея, добиваться благосклонности понравившейся ему женщины. Чем не образец для подражания? Примерно так я рассуждал лет двадцать пять тому назад. И по неопытности упускал из виду простой, и, казалось бы, очевидный факт: почему такой выдающийся во всех отношениях мужчина после сорока ведет холостяцкий образ жизни? Почему у него нет детей? Почему от него ушла жена, по его же словам — прекрасная женщина. Нет, ну действительно — если ты сам такой красавец, и жена у тебя прекрасная, почему ж не срослось-то у вас? Чего не поделили? Гоша на эти вопросы отвечает в своей обычной манере, кратко и исчерпывающе: «просто не повезло». Смолоду я не обращал на этот момент особого внимания.
Однако сейчас с уверенностью могу сказать, что подобное «невезение» на самом деле — результат очень серьезной, можно сказать — системной, фундаментальной ошибки. Дело в том, что лидерская позиция в стиле «…потому что я — мужчина» является скрытой отсылкой к патриархальному, традиционному укладу семьи, и именно там, в этой традиции должен находиться источник ее правоты. Но в том-то и дело, что к патриархальному укладу это самое «…всё и всегда буду решать сам» не имеет никакого отношения.
Мой дом — ее крепость
Да, действительно, во всех семейных кодексах патриархального мира можно найти положения, призванные ограничить лидерство женщины. Но вот простой, казалось бы, вопрос, который почему-то все время остается вне поля зрения при рассмотрении этой темы: а зачем, собственно, понадобилось вот так — формально и даже законодательно — ограничивать полномочия женщины там, где мужчина и без того «…всё и всегда решает сам, просто потому что он — мужчина»?
Очевидно, что в ограничении нуждается лишь нечто и так уже очень большое, стремящееся к дальнейшему разрастанию. И соответствующие места из того же «Домостроя», на самом деле, косвенно свидетельствуют об огромной роли женщины в патриархальной семье. Ее влияние было там столь велико, что пришлось его ограничивать специальными установлениями. Причина этому достаточно проста. Дело в том, что лидером в любой области становится вовсе не самый сильный и даже не самый умный или талантливый. Лидером становится наиболее мотивированный. Ум, сила и талант никогда не выведут человека на первые позиции в выбранном им деле, если у него нет достаточной мотивации к победе. И наоборот — люди с отнюдь не выдающимися данными могут творить чудеса, если у них есть цель, в которой сосредоточен весь смысл их существования.
Да, мужчина по самой природе своей сильнее женщины. А во времена патриархального строя был и куда более образован. Но в пространстве семьи все это не могло обеспечить ему безусловного лидерства, потому что здесь у женщины есть куда более сильная мотивация, чем у него: забота о детях. Эмоционально мать связана с ребенком гораздо сильнее, чем отец, она девять месяцев вынашивает его в своем теле, потом — несколько лет кормит грудью, он — средоточие всей ее жизни. А дом, семья — это как раз та территория, на которой она растит и воспитывает детей. И здесь она не уступит лидерство никому — ни сильному, ни образованному, ни талантливому. А если и уступит, то лишь ценой невосполнимых эмоциональных потерь, после которых жизнь в семье окажется безрадостной как для побежденного, так и для победителя.
Материал по теме
Когда завянут помидоры
Много лет я наивно полагал, что эта беда никогда не дотянется до моей семьи. А оказалось, что ей и тянуться было не нужно — с самого начала нашей семейной жизни она потихоньку грызла нашу любовь, словно крыса.
В патриархальном мире люди все это очень хорошо понимали. Поэтому лидерство между мужчиной и женщиной было там распределено столь же мудро, сколь и просто: мужчина обустраивает внешний мир, женщина обустраивает дом. Каждый реализует свою потребность в лидерстве на своей территории и не пытается захватить чужую. В итоге — всем хорошо, все довольны. А чтобы сохранить такое, как сейчас сказали бы — динамическое равновесие семейного статуса, — в кодексах специально прописали набор ограничений для женщин. Почему только для них? Да потому что в те времена женщин в пространстве общественной жизни попросту не было. Государственное управление, войны, торговля — всем этим занимались только мужчины. Женщин на этой их территории не было вообще, поэтому как-либо превысить свои полномочия в их отношении мужчины здесь не могли никоим образом. А вот на территории женщины мужчина появлялся ежедневно. Причем — уставший, голодный, настроенный не на какие-то достижения или лидерство, а на элементарный отдых от своих важных общественных мужских дел, нуждающийся в ласке, тепле, эмоциональной поддержке. И здесь женщине требовалось много житейской мудрости, чтобы не соблазниться возможностью навластвоваться всласть над своим беззащитным повелителем. Ну а для тех, кому мудрости не хватало, как раз и были даны ограничительные нормы. Точно так же этикет требует от хозяев быть максимально деликатным и предупредительным к гостю (который не имеет никаких прав в доме и потому — уязвим). Точно так же нравственные правила требуют уважительного и бережного отношения к старикам (потому что они немощны и беззащитны). Нравственно-этические нормы при патриархате возвышали мужчину именно потому, что в семье он не играл главенствующей роли.
Мужчина, подвиньтесь!
Такова была действительная расстановка сил в патриархальном мире. Но что же мы имеем в этом смысле сейчас? А вот что. В силу объективных причин (прогресс, снижение доли физического труда в общественном производстве, всеобщее образование и т. п.) женщина вошла в пространство общественных отношений и прочно заняла там место наравне с мужчиной. Мужская монополия на лидерство во внешнем мире оказалась разрушенной. Женщина трудится наравне с мужчиной и уже не зависит от него экономически. Само по себе это не хорошо и не плохо, это просто факт нашей сегодняшней действительности. Но для семьи эта смена патриархальной парадигмы оказалась серьезным испытанием. Ведь авторитет каждого из супругов основан либо на роли, которую он играет непосредственно в семье, либо — на его социальной значимости. Лишившись положения кормильца, мужчина оказался просто не в состоянии сохранить прежние свои позиции. Лидерство в обществе он потерял, но в семье роль женщины по-прежнему осталась несравненно более важной.
Изменить общественную ситуацию мужчина не в состоянии, а конкурировать с успешной женщиной — дело трудное, и не каждому по силам. И тогда мужчина идет по пути наименьшего сопротивления: он придумывает некую схему отношений, которой никогда не существовало в истории, называет эту схему — «патриархальной» и различными способами пытается заставить женщину следовать ей. Суть схемы проста и сводится к банальному перевертышу: уступив женщине лидерство в общественной сфере, мужчина начинает претендовать на лидерство дома, в семье.
Материал по теме
Что такое христианская любовь в браке?
Что такое христианская любовь в браке? Какая роль ей отводится? И как эту любовь верующий человек призван «строить»? Александр Ткаченко, постоянный автор «Фомы» и психолог, дает ответы на эти вопросы.
Слесарь-интеллигент Гоша — очень выразительный пример такой мужской «политики». Талантливый и амбициозный человек по каким-то неведомым нам причинам отказался реализовывать себя в социуме, не получил образования, не сделал карьеры, не добился положения в обществе. И все бы ничего, но ведь видно же, что он страдает от этого, хорохорится, пытается доказать себе и окружающим, что, мол, не нужно ему все это, что — вон, доктора наук его золотыми руками дорожат, шашлыки ему на природе жарят. Но ведь умный же! Ведь понимает, что ненормально это, что человек обязательно должен развиваться, расти над собой, двигаться вперед и вверх. Особенно если этот человек — мужчина. Или всерьез можно подумать, будто тех у академиков-технарей из фильма руки не золотые были? Это ведь только в кино такой комплексующий хлопец как Гоша мог устроить балаган перед женщиной, с похвалами от ученых коллег под водочку и шашлычок. В реальной жизни он нормально трудился бы у них на уровне «прикрути-подай-принеси», потому что основную часть своей работы ученый-экспериментатор выполняет сам, без слесарей-интеллигентов. Просто одни ребята с золотыми руками в свое время пошли учиться дальше, защищали диссертации, делали открытия и получали госпремии. А другие (Гоша, например) так и остались в слесарях на подхвате. Причем, заметьте — из принципиальных соображений. А к сороковничку плоды выбора каждого стали слишком наглядны. И Гоша пытается выстроить социум, где он был бы безусловным «начальником».
А местом для такого строительства выбирает семью полюбившей его Катерины. Едва войдя в ее дом, он тут же начинает вести себя как настоящий руководитель: командным тоном отправляет на кухню дочку хозяйки (обалдевшую от такого нахальства), потом производит тщательный осмотр помещения на предмет косвенных признаков присутствия другого мужчины. И когда не обнаруживает таковых, начинает властно распоряжаться жизнью двух едва знакомых ему женщин, которые до его появления прекрасно обходились в своей семейной жизни без его чуткого руководства.
Потом вдруг узнает, что его возлюбленная — директор крупного химического комбината, устраивает тихую истерику и на неделю уходит в запой из-за обострившегося комплекса социальной неполноценности. Впрочем, спустя некоторое время любезно позволяет себя уговорить, и возвращается к заплаканной Катерине, но — уже в статусе «победителя», принявшего безоговорочную капитуляцию: отныне могущественная директриса будет жить в полжизни и дышать в полдыхания, контролируя каждое свое движение и слово, чтобы не дай Бог как-нибудь случайно не задеть тонкую и ранимую натуру слесаря-интеллигента. У которого, как он сам выразился «практически нет недостатков».
Да это же просто какая-то карикатура на настоящего мужчину! И совсем не случайно великолепный Алексей Баталов в одном из интервью сказал об этом своем герое буквально следующее: «Я прекрасно понимал, что Гоша нужен был авторам фильма, чтобы завершить двухсерийные страдания несчастной женщины. Но в третьей серии он мог ударить ее бутылкой по голове. А почему нет? Гоша от первой жены ушел, пристает к незнакомой женщине в электричке, пьет, дерется. Одинокие советские женщины не рассмотрели моего героя как следует».
Слесарь у хрупкого сосуда
Карикатурный мужчина Гоша сформулировал в фильме столь же карикатурную позицию — якобы патриархального уклада семьи: «…всё и всегда я буду решать сам на том простом основании, что я — мужчина». На самом же деле, патриархальные отношения, как уже было сказано, предполагают вполне четкое распределение лидерства в семье: мужчина реализует свое главенство во внешнем мире, женщина — дома. И причина этому не только в социально-экономическом укладе патриархальной эпохи. Святитель Иоанн Златоуст объясняет такое положение дел особым промышлением Божьим о семье, неким божественным замыслом:
«Так как наша жизнь состоит из дел двоякого рода, общественных и частных, то Бог, отделив одни от других, предоставил жене попечение о доме, а мужьям — все дела гражданские, дела на площади, судебные, совещательные, военные и все прочие. Жена не может ни бросать копье, ни пускать стрелу, но может взять прялку, ткать по основе и все прочие домашние дела хорошо исправлять. Она не может подавать мнение в совете, но может подавать мнение дома, и часто те из домашних дел, о которых рассуждает муж, она понимает лучше его. Она не может хорошо исправлять общественные дела, но может хорошо воспитывать детей, а это — главное из приобретений; может замечать худые дела служанок, заботиться о честности служащих, доставлять все прочие удобства супругу и освобождать его от всякой подобной заботы в доме, о сокровищах, о шерстяных изделиях, о приготовлении обеда, о благообразии одежд, заботясь обо всем таком, за что приниматься мужу и не прилично, и не удобно, хотя бы он употреблял много усилий. Подлинно, и то — дело промышления и премудрости Божией, что полезный в важнейших делах бывает несведущим и бесполезным в менее важных, чтобы необходимо было и занятие жены».
Для православных семей все это в особенности актуально, поскольку даже в сегодняшнем постиндустриальном мире они очень часто продолжают жить в ситуации, близкой к патриархальному укладу: многодетная мамочка дома занимается детьми и хозяйством, в то время как отец отвоевывает у внешнего мира средства на содержание своей большой семьи. На этом непростом поприще ему постоянно приходится сталкиваться с женщинами куда более успешными, чем он сам, что субъективно может быть воспринято им как некое унижение его мужского достоинства. И тогда упаси его Господь от попыток «отыграться» за это унижение дома, на своей жене. Ведь для нее дом, семья — это вся ее жизнь. Отними у нее власть над этой территорией, и она превратится в бесправное существо, в бомжиху-домработницу при всемогущем деспоте.
Священное Писание (безусловно — патриархальный текст) прямо называет женщину — хрупким сосудом. И мужская власть над ней должна заключаться прежде всего в нежности, в стремлении сохранить эту хрупкость, вверившую себя в мужские руки. Если же вместо этого мужчина по примеру Гоши вдруг решит дома проверять свой хрупкий сосуд на прочность, это можно называть как угодно, но только не патриархальным укладом. Осколками таких отношений мир сегодня усеян в три слоя.
Скажу некоторую банальность: чтобы возник патриархальный уклад, прежде всего нужен патриарх — глава семейства, мудрый, понимающий все потребности каждого из ее членов и распределяющий семейные роли так, чтобы были учтены интересы каждого. Проще говоря, муж в семье и должен быть таким патриархом. А для этого неизбежно придется выдавливать из себя невротического слесаря Гошу, и потихоньку становиться настоящим мужчиной, умеющим спокойно и без истерик уступать своей женщине ту территорию, право на которую, по словам Златоуста, ей вручил Сам Бог.
На заставке: кадр из фильма “Москва слезам не верит”.
В тексте – куклы Елены Солдаткиной.
Женщина, знай своё место!
Мир мужчин — для мужчин!
Самое обидное, что может услышать женщина — это унижающую фразу: «Женщина, знай своё место!» или «Твой день — 8 Марта!». Даже, если это произносится в шутливой форме, суть остаётся неизменной: женщина вторична, она идёт за мужчиной (обслуживает мужчину).
Мы живём в мускулинном мире, в мускулинной цивилизации. Этот мирё. общество тысячелетиями создавалось мужчинами для мужчин. Очень редко женщине удается заниматься тем, к чему у неё есть призвание и талант. Чаще ей выбирать приходится из узкого перечня «женских» специальностей. Это делает её труд безрадостным, а результат — минимальным. Женские будни монотонны, однообразныё. бесперспективны.
Мужская цивилизация убедила женщину, что у нее нет способностей: «Все гении — мужчины!»
Все известные человечеству гении — мужчины. Это почти так. Но из этого ничего не следует! Не узнал бы мир Моцарта, если бы ему не были доступны музыкальные инструменты. Если бы Вольфганг Амадей Моцарт родился женщиной, его удел, однозначно — «Kinder.. Kirche.. K?che…» И не узнал бы мир гения. Потому что, у этого мира нет заказа для женщин на их способности.
Уверуйте в кухонную религию
Над головой мужчины ореол: «Мужчина всегда прав!» А, если мужчины создавали мир для себя, то очень выгодно с позиций мужских утверждать, что интеллект женщины ограничен, а логика у женщин — отсутствует. Мужчину не интересует женское мышление, женская философия. Мужчин интересует сохранение главенства над женщинами.
Женщина знай своё место!
Что можно сказать об интеллекте и задатках женщины в маскулинной цивилизации, где отрицается её способ мышления, её ценности, её видение мира? Мужчина и женщина бегут по жизни рядом. Только, в отличие от мужчины, женщина совершает свой бег «в мешке». При таких «равных» условиях ей никогда не обогнать мужчину.
Задатки мышления измерить нельзя. Об интеллекте можно судить только по результатам, по итогу деятельности. Общественное задание действуют опосредованно, через внутренние условия: установки, мотивы, потребности, принятие задачи и уверенность в себе.
Как обстоит дело с уверенностью в себе?
Установка на пассивную роль ведёт к парализации развития. Уже в волшебных сказках девочкам внушается архетип пассивного ожидания счастья в виде принца, героя, спасителя.
Традиция и архетип, выраженные в сказках о бесконечных «женских» монотонных занятиях: об испытаниях разборкой крупы и гороха, нескончаемой пряжей, вязанием рубашек из крапивы — лишают женщин не активности вообще, а именно субъектной активности.
Культура отстраняет женщин от активности, приводя к безразличию, индифферентности; оттесняет установки личности, сужает интересы. Очень низкий IQ демонстрируют женщины «мудрого» Востока. Разве это случайность? Это — установка.
Влияет ли на каждую конкретную женщину расхожее мнение о существовании некоторой границы интеллектуальных возможностей мужчин и женщин? Несомненно, влияет, даже если она в эту теорию не верит.
Нельзя сказать, что гендерные стереотипы отрицательно влияют только на женскую психику. Цивилизация оглупляет человечество при помощи стереотипов, в том числе гендерных, уничтожая творческий потенциал своего развития. Снова напрашивается вывод о закате цивилизации.
Реальность такова, что социальный заказ на талантливых людей составляет лишь мизерную часть реально существующего творческого потенциала, потому что из этого потенциала исключены женщины.
- Сравнение Родины с женщиной не случайно. Это позволяет вести разговор по существу.
- Родину насилуют и унижают точно так же, как женщину.
- Родину эксплуатируют и нещадно грабят, никак не заботясь о ее процветании и будущем.
- Многие точно так же считают, что удел женщины — обслуживание потребностей и интересов мужчины, а смысл её жизни и единственная цель — исключительно чадородие и материнство. То есть то, что могут выносить и родить её недра.
- Это ветхо церковная идеологическая установка.
- Значение и роль Женщины гораздо важнее!
- Только это, к сожалению, мало кому из мужчин понято. Да и женщины об этом в своём большинстве не знают. Освободится от заблуждений и лжи — право и обязанность каждого.
- Пришло время, когда мужчинам жизненно необходимо подобреть, а женщинам стать мудрее. Тогда и в жизни общества начнёт многое меняться.
- Я против манипуляций и лжи. Особенно церковной. Именно церковь веками убивала между мужчиной и женщиной ЛЮБОВЬ.
Да, так и есть, людей дезориентируют сознательно. НО! Если человек уже не живёт в сомнамбулическом дурмане и ХОЧЕТ сам во всём разобраться, то он сможет. Сейчас это стало не только возможно, но и просто, как никогда прежде. Вся информация открыта. Её только нужно уметь просеивать и отбирать действительно ценное.
Факты из жизни, когда мужчина (защитник) сам становится угрозой для женщины
Женщин и девочек обижать нельзя
Они разве этого не знают?
- Мужчины, насилующие детей или женщин, избивающие женщин — это мужчины с огромной жаждой к самоутверждению и доминированию, как средству избавится от внутреннего комплекса неполноценности.
- Их главная проблема в неспособности строить нормальные гармоничные, и тем более, любовные отношения с женщинами.
- Как правило это не реализованные мужчины, неудачники, которые не чувствуют своего превосходства в среде себе подобных, и тем более над женщинами. В связи с этим, не могут реализовывать свои амбициозные властные желания.
- Они стремятся почувствовать свою значимость и превосходство. Поэтому объектами их насилия становятся более слабые: дети или женщины.
- Они хотят подавить и подчинить женщину, чувствуя, что в её глазах они не пользуются уважением и любовью. Они пытаются добиться покорности женщины с помощью агрессии и насилия.
Второй факт.
- Именно религия в ответе за искажение смысла половой любви. Именно церковники сформировали эту «профессию» — проституцию, чтобы низвести благородную и высокую миссию Женщины к функции обслуживающего персонала.
- Нанесён огромный урон самой Любви. А ведь Бог есть Любовь.
- Они носят на своих языках это слово, но всеми доступными способами борются с Любовью, допуская лишь пуританский брак или презираемый ими, но фактически поощряемый разврат.
- Религия и простиуция не просто соприкасаются. Фактически, в корневой основе проституции лежит религиозная доктрина о порочности плоти, которую и ценить то незачем — «Тюрьма для души».
- Плоть, Природа, Женщина — это звенья одной цепи. Презрение к этим началам веками формировались именно церковью.
Мужчины тоже жертвы этой многовековой церковной идеологии, которой пропитано ВСЁ. Большинство людей даже не замечает, как церковные фразы о грехе и соблазнах впечатаны в речь киногероев, политиков, и простых людей. Все эти слова и убеждения давно стали восприниматься как аксиомы, не требующие доказательств. Именно в этой, корневой основе сокрыта самая страшная ЛОЖЬ. Причём, эта Ложь таких огромных размеров, что её почти никто не видит.
Постепенно выветрилась культура возвышенного отношения к женщине
Чтобы такая культура (традиция) возродилась и существовала, в обществе должен быть целый класс мужчин, создающий и транслирующий ценности самого высокого порядка.
А если не класс, то как минимум, весомая группа людей, значительно влияющих на общественное мнение.
Судьба приходит к человеку в лицах. К женщине она приходит в лице мужчины, к мужчине в лице женщины.
Как иллюстрацию лютой ненависти к женщинам, того безмерного духовного невежества, которая словно ржавчина разъела души людей. И мужчин в первую очередь.
Такие гоблины ненавидят и унижают женщин, бродят во множестве не только по бескрайним сетям интернета, но по городам и весям страны. Они строят свой гоблинский мир.
Это мир гнева, разрухи, нищеты, одиночества, болезней и тотального жизненного разочарования.
Они озлоблены, циничны, пошлы, примитивны и убоги. При этом полны жажды самоутверждения и своей собственной значимости. Пытаются, в первую очередь, самоутвердится на более слабых —на женщинах
Их много. Они вторгаются всюду, всюду оставляют свои липкие смрадные следы. Они хотят править бал.
И если порядочные люди, не утратившие чувство совести, благородства, какой-то чистоты души — будут по прежнему занимать исключительно созерцательную позицию, молча отсиживаться по своим углам, то эти тролли и гоблины заполонят собой и своим убожеством всё вокруг.
Тем, кто еще кого-то любит, пора возвысить свой голос в защиту своей собственной жизни!
Майя Славская
Девочек обижать нельзя!
Худшие страны для женщин — Глобальный гендерный разрыв
2. патриархальный мир
2. Патриархальный мир
Патриархальный мир не ограничивается кругом семейных отношений, тем более если семья понимается в узком смысле этого слова, принятом в современном обществе, то есть как сфера жизни, далекая от политики. Взаимоотношения людей, организованные по принципу патриархального мира, характерны для ситуаций, когда люди в поисках справедливости ссылаются на личные отношения. В этом мире величие человека зависит от положения, которое он занимает в иерархии, основанной на личной зависимости. Великие люди, чтобы подчеркнуть свою значимость, должны всегда являться лично и постоянно находиться в присутствии других людей. Этим объясняется повышенное внимание, которое уделяется в патриархальном мире внешнему виду, манере одеваться и держать себя.
Диспозитивы патриархального мира слабо оснащены инструментами действия на расстоянии (такие средства, напротив, широко развиты в гражданском мире, где значение придается объективным правилам, не зависящим от людей, и механизмам представительства). Объекты патриархального мира обладают величием не сами по себе, как это свойственно объектам в научно-техническом мире, а в той степени, в какой они способствуют установлению иерархических отношений между людьми (например, предметы, используемые в светских церемониях) и позволяют подчеркнуть величие людей, облегчая тем самым их идентификацию при встрече.
Именно поэтому большое значение придается различным знакам величия, таким как, например, титул, фамильный герб, одежда, внешний вид, позволяющим уменьшить неопределенность личных встреч и облегчить узнаваемость людей. Это хорошо видно на примере пожизненных титулов и, в частности, наследственных титулов.
В патриархальном мире порядок и согласие между людьми устанавливаются через обращение к роду, традиции и иерархии. Поскольку наибольшим величием обладает тот, кто является первоначалом, то отношения личной зависимости в патриархальном мире можно рассматривать как в терминах рода (связи поколений), так и в терминах иерархической связи. Великие люди являются также великими в силу того, что они следуют традиции.
В отношениях с близкими величие человека проявляется во внимательности, например, к супруге или супругу, в предупредительности, тактичности. В отношениях с людьми посторонними величие проявляется в приветливости: «Как правило, репутация дома зависит именно от посетителей. Поэтому с ними всегда нужно быть приветливыми, вне зависимости от их важности». В отношении к вышестоящим лицам люди,
достойные уважения, почтительны, что «не подразумевает, однако, угодничества, оппортунизма или лести». Они чистосердечны и выражают «свою точку зрения» «откровенно». Однако они «не возражают и не перечат постоянно» вышестоящему лицу, а стремятся, напротив, поддерживать с ним доверительные отношения.
Люди, достойные уважения, «избегают фамильярности по отношению к вышестоящему лицу (особенно в присутствии третьих лиц), даже если они знакомы с ним лично; сдержанность требуется и в отношениях с начальником, являющимся родственником». Вышестоящие лица внушают доверие другим людям: они хорошо информированы и осведомлены. В патриархальном мире, где величие человека определяется личной преданностью вышестоящему лицу и принадлежностью к замкнутой среде дома, степень конфиденциальности предметов (например, письма) зависит от степени их отношения к великим людям. Сдержанность проявляется в таком случае в умении человека «отказываться слушать сплетни и тем более их распространять». Вышестоящее лицо несет ответственность за простых людей и должно дать им возможность, в зависимости от их положения в иерархии отношений, разделить с ним его величие. Если вышестоящее лицо относится ко всем доброжелательно и любезно, то «все будут ему за это благодарны». Настоящее величие заключается в простоте (умении вести себя «просто»), деликатности, утонченности манер и чувств, предупредительности: «Нет ничего более отвратительного, чем поведение начальника, старающегося выделиться на фоне других и относящегося пренебрежительно к своим подчиненным только по той причине, что он является главным. Хорошее воспитание является залогом хороших отношений.
Люди, обладающие величием в патриархальном мире, ведут себя естественно, поскольку ими движут привычки. Привычки укоренены в теле человека и обеспечивают стабильность его поведения, не требуя от него подчинения инструкциям, в отличие, например, от рутинных действий в научно-техническом мире. «Нужно» прививать «ребенку» хорошие «привычки» с самого нежного возраста. Привычки, приобретенные в раннем детстве, никогда не являются принуждением — они очень быстро принимают форму естественного поведения. «Только в силу привычки поведение становится непринужденным», поскольку привычка придает приличиям естественный характер (» естественная учтивость»).
В патриархальном мире внешний вид и манера держать себя неотделимы от человека — они говорят о его характере. В патриархальном мире люди сразу квалифицируются согласно их отношению друг к другу. Более значимыми являются «предки, родственники по восходящей линии, дедушка и бабушка, теща и тесть, свекровь и свекор, дяди и тети, родители». А менее значимыми являются дети или незамужние девушки.
Отец воплощает в себе принцип сплоченности семьи, который отсылает к общему происхождению, общему началу. Отец, так же как и глава, начальник или в былые времена король, возвышает другие существа, делает их более значимыми в силу личной зависимости, в которой он их держит. Он дает им таким образом возможность достичь величия, соответствующего их положению. Поскольку существа в патриархальном мире всегда обозначаются через отношения подчинения и поскольку все отношения подчинения эквивалентны отношениям детей и отца то великие люди, взрослые люди и важные персоны подобны друг другу.
Главное назначение объектов в патриархальном мире — поддерживать и подчеркивать иерархические отношения между людьми. Так, «маленькие подарки поддерживают дружеские отношения» и личные связи, поскольку они требуют ответа: «Нужно благодарить за любую посылку: за цветы, подарки, конфеты, книги и так далее». Нельзя забывать «святой принцип: на каждое письмо нужно отвечать». «Новогодние открытки с поздравлениями» укрепляют «семейные отношения и прививают детям вежливые, учтивые манеры, говорящие об их благовоспитанности». Не следует забывать и о значении поздравлений, соболезнований, пожеланий, рекомендаций. Рекомендация — это возможность обменяться знаками доверия между людьми.
Напротив, «нарушая правила приличия, вы сами закрываете себе двери». «И даже самая маленькая оплошность может иметь последствия для вашего положения» на работе.
Диспозитивы вещей позволяют распознавать людей, они указывают на их идентичность, представляют ее: «Лучше приходить несколько раньше условленного времени и докладывать о себе». «Визитная карточка» («визитка белого классического формата»); фирменный бланк, «в шапке которого указывается название организации»; подпись, подчеркивающая личный, а не анонимный характер обращения («анонимный характер неразборчивых подписей производит весьма неприятное впечатление», анонимность — «свойство ничтожных существ в патриархальном мире,
не имеющих связей»).
В патриархальном мире великие люди имеют обязанности («даже в большей степени, чем права») по отношению к своему окружению и, в частности, по отношению к тем, кого они представляют в своем лице и за которых они, соответственно, несут ответственность. Обязанности проявляются в «приветливости и любезности, услужливости», «которые облегчают отношения между людьми»; в уважении к другим людям, которое делает общение более приятным»; в щедрости сильного и его готовности помочь слабым, не злоупотребляя их положением. Исполнение обязанностей украшает «совместную жизнь», «делает ее приятной», что позволяет сохранять гармонию в личных отношениях.
Начальники — гордость подчиненных. В свою очередь, простые люди, в силу отношения личной зависимости, способствуют величию тех, кому они подчинены. Самые простые люди испытывают гордость за людей великих, которым они обязаны своим существованием. Подчиненные уважительно относятся к начальству. Начальство, в свою очередь, относится к подчиненным внимательно: «Подчиненный всегда ищет внимания и доверия начальства. Он готов на все, чтобы оправдать доверие своего начальника. Атмосфера доверия делает отношения более приятными». Респектабельность человека зависит от его положения в иерархии и от правил субординации. Так, например, нельзя действовать в обход своего подчиненного, давая указания служащим, находящимся у него в подчинении». Тот, кто действительно является уважаемым человеком, знает, как сделать так, чтобы тебя уважали.
Оскорбленные родители сами виноваты в своем положении: они плохо воспитали своих детей, поскольку не смогли заставить себя уважать. Действительно, люди, занимающие более низкое положение, могут принижать значение людей, занимающих более высокое положение, вовлекая их в свои дела. Они могут запятнать их честь, что на носит урон величию не только в патриархальном мире, но и в мире репутации: «Что можно сказать о супруге, которая по своей вине компрометирует честь или репутацию мужа?» Они могут растратить наследство (что наносит урон и величию в рыночном мире): таков, например, неблагодарный «сын… что с легкостью растрачивает плоды упорного труда отца»
Достичь превосходства можно благодаря хорошему воспитанию. В патриархальном мире, где люди должны чтить традиции и поддерживать их
непрерывность и преемственность, отношения между людьми определяются в первую очередь воспитанием. Родители должны постоянно, упорно и основательно учить детей соблюдать приличия, жить в обществе, вести себя обходительно, так чтобы дети, в свою очередь, стали воспитанными людьми. «Воспитанность означает умение вести себя корректно в любых ситуациях. Быть воспитанным — это вести себя легко и непринужденно, не шокируя, не раздражая и не вызывая смущение других людей.
В патриархальном мире ребенок не обладает какими-то особыми характеристиками. Это всего лишь маленький взрослый. Поскольку иерархия в патриархальном мире всегда отсылает к отцу или к человеку, имеющему равное ему значение, то ребенок не выделяется на фоне других простых существ дома (незамужних, прислуги, собак и кошек и так далее). В общем, он не отличается по своим качествам и от любых других подчиненных. Состояние подчинения всегда придает человеку черты ребенка.
Профессиональная жизнь тесно связана с семейной жизнью: «Между профессиональной и семейной жизнью существует столь сильная зависимость, что проблемы, возникающие на работе, сказываются на семейной жизни и наоборот». Предприятие можно сравнить с домом («торговый дом»). Подобно тому, как у семейного очага есть своя «душа», у предприятия есть свой «дух»: «Нельзя забывать, что дух предприятия или того или иного отдела зависит практически от руководителя. Соответственно, только от него зависит, приятно будет или нет работать под его началом». Утрата семейного духа вследствие внедрения форм организации, характерных для гражданского мира («объединений», «ассоциаций»), рассматривается в патриархальном мире как признак самого упадка («нам предлагают объединить чужих друг другу людей в одной семье»): «Если вы не можете удержаться от критики вашего предприятия, то вспомните китайскую пословицу — Если ты не будешь воспевать хвалу своему дому, то он упадет тебе на голову».
Положение наиболее ничтожных существ неустойчиво и ненадежно. В простом положении существа не могут удержаться на своем месте. По своему характеру они склонны привлекать к себе внимание, действовать напоказ, для вида. Они громко говорят, то есть громче, чем это позволительно для их положения величия. Они выставляются, выпячиваются, ведут себя бесцеремонно, не воспитанно, фамильярно, по-хамски. Они впадают в крайности: «Девушкам и женщинам следует избегать слишком яркого макияжа, вычурных украшений, ярких крикливых цветов в одежде». Поскольку простые существа живут не согласно своему положению, то они не могут удержаться на месте. У них нет привязанностей и связей. Малейшее происшествие может пошатнуть их положение и повергнуть их в растерянность. Им свойственна «пренеприятная привычка» противоречить и отвечать. В итоге они теряют расположение великих людей и вызывают у них отвращение. Незнание своего места делает их завистливыми и приводит к злословию: «Никто не захочет принимать на работу недумающего болтуна или сплетника».
продолжение следует
«Беда в том, что люди не умеют жить вместе». Почему патриархальный уклад не спасет от развода
Протоиерей Александр Дягилев – настоятель храма святого праведного Симеона Богоприимца в Скачках города Санкт-Петербурга, председатель Санкт-Петербургской епархиальной комиссии по вопросам семьи, защиты материнства и детства, председатель правления Благотворительного фонда поддержки семьи «Добрый дом», психолог.
– Иногда мы говорим «на Руси» и подразумеваем именно патриархальный семейный уклад. Когда и почему он сформировался?
Протоиерей Александр Дягилев
– Патриархат сформировался в самом начале человеческой истории по очень простым причинам. Какое главное преимущество мужчины перед женщиной? Физическая сила. Среднестатистический мужчина крупнее и сильнее среднестатистической женщины.
Когда в дикой природе стоит вопрос выживания, это преимущество становится ключевым для определения социальных ролей и статуса. Строить дом, таскать камни, копать колодец, убить медведя или кабана, валить деревья… Кто все будет делать? Конечно – мужчина! Женщину на такое не отправишь, в том числе и потому, что она репродуктивный ресурс. На все риски и опасности идет мужчина – строитель, добытчик, воин, охотник.
Задача женщины – хранить семейный очаг и рожать, рожать, рожать. Во-первых, для обеспечения выживаемости рода, во-вторых, пенсии нет – кто будет кормить стариков? Безусловно – дети, а если есть много детей – то это означает обеспеченную старость. А давайте еще вспомним, какая высокая была детская смертность. Сколько из рожденных выживет – неизвестно, значит, надо рожать с запасом. Подрастающие мальчики – это папины помощники в хозяйстве и будущие защитники, девочки – помощницы маме, кроме того, их можно будет потом выдать замуж за соседей и таким образом наладить с ними особые отношения. Родня на тебя уже не будет нападать, поэтому девочки становятся определенным гарантом стабильности.
– А почему подобная ситуация наблюдалась в Древнем Риме, Греции, Египте? Ведь цивилизация была достаточно развита.
– Массовой урбанизации в античном мире не было. Как бы ни были велики Фивы, Афины, Рим или Александрия, бо́льшая часть населения все равно жила в сельской местности по таким же законам. Кроме того, приходилось физически много воевать, физически тяжело трудиться. Механизация существовала, но, поскольку оставались рабы, сильного развития она не получала – бесплатной рабочей силы было слишком много. А женщина оставалась инструментом для рождения детей. Мужчина же имел возможность получить образование, был более мобилен, будучи не привязанным к дому, детям, позволял себе дальние походы, путешествия, у него был шире кругозор. Имея в руках все ресурсы, он был хозяином и принимал решения.
– То есть женщина расплачивалась за возможность производить детей?
– Отчасти так. Ее задачей было рожать и заниматься домашним хозяйством. Так жили ее мамы, бабушки. Ей в голову не приходило, что может быть как-то иначе. Это продолжалось до начала XX века, пока человечество жило в аграрном обществе, для которого характерно наличие традиций.
– Из века в век одно и то же. Что и когда коренным образом изменило ситуацию?
– Несколько процессов, которые начались в XIX веке. Эмансипация – женщины начали расширять свой кругозор, раскрывать свои возможности, получать высшее образование, стали бороться за свои права. Урбанизация, которая была спровоцирована индустриальной революцией и отменой крепостного права – общество из аграрного стало стремительно превращаться в индустриальное. Научный прогресс и развитие доступной медицины привели к тому, что из 10 рожденных детей часто стали выживать все 10. Куда их девать? Кусок земли по-прежнему уходил старшему сыну. Все остальные дети подрастали и должны были как-то устраивать свою жизнь.
К началу XX века большое количество бедного необразованного населения сконцентрировалось в городах, которые оказались не готовы к такому нашествию. Они только и могли, что грузчиками работать. Среди таких людей начинал свое служение святой праведный Иоанн Кронштадтский, о чем можно почитать в его житии. Ютились они в жутких бараках, их окружали болезни, проституция, алкоголь, бандитизм – в такой среде зарождалась будущая революция. Первая мировая война, две революции, гражданская война, волна репрессий, Вторая мировая война, еще одна волна репрессий – в это время физически уничтожалось большое количество мужчин. В том числе самые ответственные, сильные, смелые. Кто первым шел в атаку, кто не прятался за спины товарищей – тому доставалась первая пуля. Кого раскулачивали? Сильных, смелых, работящих, не боящихся принять решение и последовательно его выполнять. Почти все легли костьми на поле боя и в лагерях ГУЛАГа. А те, кто умудрился выжить и вернуться домой, пройдя через все эти ужасы, стали безбожно пить. Бывало так, что вернувшийся с фронта или из лагеря отец становился сущим наказанием, потому что пропивал последнее.
Женщины тем временем уже массово стали получать образование наравне с мужчинами, научились быть инженерами, во время войны были вынуждены вставать за станки, водить автомобили, трактора и паровозы. Индустриализация дала миру машины – их огромная сила стала приводиться в действие просто нажатием нужной кнопочки. А нажать кнопочку может и женский палец. Это был конец эпохи, когда превосходство мужчины было обусловлено его физической силой и лучшей образованностью.
– Получается, войны заставили мужчин признавать право женщин вставать за станок, садиться за руль. В советское время мы пришли к матриархату?
– Это называется патриархально-матриархальная семья. Когда по старинке декларируется, что мужчина – главный, но фактически рулит мама или старшая женщина в семье. Как правило, у кого ресурсы – тот и главный. А поскольку мужской алкоголизм стал массовым явлением… Мне рассказывали, как в 1960-е женщины выстраивались на проходной Кировского завода в две шеренги, чтобы поймать своего мужа на выходе в день получки. Потому что, если вот сейчас у него получку не отберешь – он ее пропьет и до дома вообще ничего не донесет.
– А зачем женщинам были нужны эти мужчины? Зачем они цеплялись за такой, в сущности, якорь?
– Отличный вопрос! Но, простите, без мужиков дети не родятся. И потом, мужчина «должен» быть в семье, так принято еще с патриархальных времен. А в послевоенное время мужчина – редкость, и иметь его в доме – это статус. Плюс розетку починить, кран прикрутить…
– Но мужчин на всех женщин все равно не хватало?
– Не хватало. Но какая ситуация была в советское время? В Бога верить нельзя, Библию читать нельзя. Морально-нравственные нормы, с одной стороны, еще остаются, по привычке, а с другой – под вопросом. Изменять вроде как плохо, все это понимают, но при этом – а почему бы и нет? «К соседке муж с войны вернулся, а ко мне не вернулся. Соседка мужа ругает, что он пьет, а я ему налью, так он сам ко мне придет и сделает мне ребеночка». Появились мамы-одиночки. Это даже стали социально поощрять.
Уже тогда институт семьи дал серьезную трещину. Зачем хранить верность? Непонятно. Разводы, которые до революции встречались в единичных случаях, стали происходить все чаще и чаще. Параллельные истории у супругов стали обычным делом. Стадия патриархально-матриархального общества – переходная и длилась от сороковых до шестидесятых годов. После войны мы еще пытались играть в патриархат. Фактически же свои лидерские качества и мужское начало мужчина реализовывал на стороне, либо с другой женщиной как любовник, либо в гараже, либо на рыбалке с мужиками. Мужское восприятие жизни претерпело изменения, возник вопрос: «А зачем мы нужны? Женщины и без нас прекрасно справляются. Что им нужно от нас? Секс и кран починить, а что дальше? Пойду-ка я на охоту и рыбалку. Удочки для приличия можно взять, но рыбалка, как известно – это та же пьянка, только в сапогах».
Я – мужчина, и я никому ничего не должен
– Пьянки, разводы, мамы-одиночки… Семья начала трансформироваться или исчезать?
– В конце пятидесятых возник новый тип семьи – детоцентричная. И до сих пор такая модель существует. Это классическая советская семья. Ребенок должен быть один, максимум два. Цель семьи – причинить счастье ребенку, нанести ему максимальную радость.
– Почему?
– Потому что тебе плохо, мне плохо, пусть хотя бы ребенку будет хорошо.
– А почему плохо?
– Вот смотрите. Вы – женщина, и я сейчас скажу такую фразу: «Я должна быть сильной, жизнь такая, что поделать». Вас трогает это?
– Трогает.
– А сейчас скажу другую фразу: «Но так ведь хочется, чтобы рядом был любящий, заботливый, ответственный, тот, который думает обо мне».
– Но это ведь, в принципе, о партнерстве. Этого всем хочется, и мужчине тоже. Разве нет? Вот вам хочется? Вы – мужчина. Вы должны быть сильным?
– Знаете, на настоящий момент я уже психологически это проработал и скажу сейчас такую фразу: я никому ничего не должен. Лет пять-шесть назад я бы эмоционально отреагировал и сказал бы: «Да!» Сейчас я не боюсь быть слабым, считаю, что не стесняться этой слабости – как раз и есть признак силы, как ни странно. Изображать из себя что-то, чем ты не являешься, – маска.
Я люблю свою жену, я люблю своих детей, я забочусь о них. Меня радует, что рядом со мной есть любящая меня супруга, я чувствую ее заботу, и она меня радует. Каждый из нас проявляет свои сильные качества и поддерживает друг друга в момент слабости, которая может быть у каждого человека. Я имею право быть собой, я развиваюсь, меняюсь, от каких-то слабостей ухожу, приобретаю новые навыки, способности, но у меня нет цели казаться чем-то, чем я не являюсь.
Протоиерей Александр Дягилев и Любовь Дягилева. Фото: Андрей Петров
Фраза «чтобы рядом был любящий, ответственный, заботливый» – это все-таки женская история, и она из патриархальной семьи. Но в современной женщине чаще всего есть и первая программа, и вторая. «Так хочется, чтобы рядом был любящий, заботливый, ответственный, но жизнь так устроена, что мужчине доверять нельзя, а я должна быть сильной».
Вернемся к шестидесятым. У мужчины в детоцентричной семье сдвиг смыслов произошел еще болезненнее. «Мой отец жил не так, как я, мой дед – тем более. Я не понимаю, как жить. Пусть хотя бы дети станут смыслом жизни». К этому же склоняла политическая идеология. «Мы страдаем для того, чтобы наступил коммунизм и хотя бы наши потомки были счастливы. Все – для ребенка! Все лучшее – детям!» А «причинять счастье» проще одному ребенку. Все ресурсы в него вложить. Поэтому женщины той эпохи делали аборты десятками, убивали своих детей, чтобы сделать счастливым одного. По блату пропихнуть в лучший детский сад, в лучшую школу, потом в университет, потом на хорошую работу. Получается идеальный, послушный ребенок, но не ответственный и не самостоятельный. От младенчества и до пенсии его жизнь определяла мама. Став взрослыми, эти дети не были готовы так расплющиваться в лепешку ради уже своих детей, как их родители.
На рубеже веков общество из индустриального стало постиндустриальным, пришло время информационных технологий. Информационная революция, как и индустриальная в свое время, привела к изменениям в семье. Современная семья стала называться партнерской, супружеской, супругоцентричной, или демократической – в литературе можно встретить разные названия.
– Кажется, эту семью еще можно назвать разумной?
– В чем-то это самая христианская семья – она больше соответствует идеям Нового Завета, где во Христе нет мужеского пола, ни женского: ибо все мы одно во Христе Иисусе (см. Гал. 3, 28). Этот брак является свободным союзом двух свободных личностей, каждая из которых самодостаточна и они в состоянии выжить друг без друга. У каждого хорошее образование, хорошая работа, счет в банке, крутая тачка… Они на равных во всем. Но все же секс все еще остается важной частью жизни, да и врачей кому-то вызвать нужно, если другой упадет в коридоре собственного дома и ногу сломает. Все равно остается актуальным слово Бога «не хорошо быть человеку одному» (Быт. 2, 18) – поэтому люди решают жить вместе.
Но если что-то пошло не так – из патриархальной семьи женщина никуда не денется, она привязана к детям, к хозяйству, к избе, она не обучена жить без мужчины. В детоцентричной семье в конфликтных ситуациях есть достаточно крепкая сцепка – ребенок.
А партнерская семья – слишком легко разлетается. В этом ее слабое место.
– Это хорошо или плохо?
– С моей точки зрения – плохо, ибо сказано: «что Бог сочетал, того человек да не разлучает» (Мк. 10, 9), и я как верующий не хочу, чтобы люди разводились. Беда в том, что люди не умеют жить вместе.
– Неправильно делают выбор партнера?
– Что значит выбор? Когда люди женятся и потом что-то идет не так, – первая мысль, которая приходит в голову: не повезло, не того выбрала (не ту выбрал). Благодаря изучению психологии, переосмыслению богословия, библейского в том числе, я могу сказать так: плохих и «не таких» людей не бывает, их не существует в природе.
– Получается, кто угодно может ужиться с кем угодно?
– Любовь важна. Но кто угодно может с кем угодно в том плане, что если тебе человек понравился – ты можешь с ним жить. Не может быть, что ты любишь его, но он – «не такой», и значит, не повезло. Любовь, по определению Эриха Фромма, – это активная заинтересованность в жизни и развитии объекта любви. Если оба живут и развиваются, то они точно смогут быть вместе. Каждый день они могут заново открывать себя друг другу, им есть что сказать, чем поделиться, им интересно быть вместе.
Сегодня же люди разводятся сплошь и рядом потому, что не научились самостоятельно развиваться, не знают, к чему стремиться. У женщин и у мужчин инфантилизм проявляет себя по-разному. И одна из причин – потеря традиций. В патриархальной семье традиции передавались из поколения в поколение, потому что образ жизни и хозяйствования с веками менялся не сильно. Горшки и ухваты в крестьянской избе XII века не сильно отличались от горшков и ухватов в избе XVIII века. Патриархальная семья была пронизана бытовыми ритуальными традициями.
Уже при переходе к индустриальному обществу и детоцентричной семье произошел разрыв традиций – изменился образ жизни, прежние обычаи стали неактуальными. При переходе от индустриального к информационному обществу произошел еще один разрыв традиций – поэтому когда сейчас говорят о традиционной семье, ее традиционность заключается только в том, что в ее основе лежит союз мужчины и женщины. Во всем остальном современная супругоцентричная семья давно уже не следует традициям.
Традиционные ценности – что мы имеем в виду
– Часто можно услышать: «Все проблемы от того, что мы ушли от традиционных ценностей», а что такое эти самые традиционные ценности?
– Ценность – это то, через что удовлетворяется потребность. А удовлетворена потребность или нет – мы узнаем благодаря чувствам. Если есть неудовлетворенная потребность – мы испытываем неприятные чувства. И наоборот, если потребности удовлетворены – чувства приятные. Чувства и эмоции – это наша сигнальная система.
В современном мире мы слишком уповаем на свой разум, чувственно-эмоциональная сфера задвинута. Есть такая распространенная проблема, некоторые считают ее главной болезнью XXI века – алекситимия, неспособность осознавать и называть собственные чувства, как следствие – неспособность к эмпатии, к пониманию и приятию чувств других людей. Один не может понять другого, если не понимает, каково ему самому. В близких отношениях чувства, эмоции играют огромную роль. Важно дарить их друг другу.
Через традиционные духовные ценности мы удовлетворяем свои душевные потребности и дарим друг другу приятные чувства.
– Мы хотим от партнера удовлетворения потребностей?
– Люди потому и создают семьи, чтобы жилось лучше, чтобы было больше приятных чувств, которые говорят нам о том, что больше нет этой нужды, той нужды… Если в супружестве мои потребности удовлетворяются хуже, чем если бы я жил один, и оттого у меня много неприятных чувств, – такая семья дисфункциональна, она не выполняет своей основной задачи и обречена на развал, или должна измениться – выйти в функциональность, но над этим нужно взаимно начать трудиться.
– А как трудиться?
– С моей точки зрения, современным людям нужно проходить курсы, как быть мужьями, женами, папами, мамами, подобно тому, как, прежде чем получить права на езду на автомобиле, человек учится на курсах, изучает теорию и практику с инструктором, сдает экзамен в ГИБДД. Людей нужно учить осознавать и называть свои чувства, правильно их выражать, понимать чувства других людей, правильно выстраивать диалог с супругами, с детьми…
– А почему раньше было меньше разводов, хотя люди специально не учились?
– Я уже говорил, что раньше помогали традиции, на уровне быта. Это традиции, воспринятые от родителей: все роли были расписаны, не надо было придумывать, как относиться невестке к свекрови, кто главный – дед или отец. Так вопрос даже не ставился, из поколения в поколение передавались поведенческие паттерны.
– А что у нас сегодня? Психотерапия?
– Гуманистическая психология исходит из того, чтобы сделать лучше самому человеку здесь и сейчас, и чаще всего, если в семье нелады, это можно сделать ценой развода. От современного светского психолога можно услышать фразу: «Ты имеешь право на счастье, разводись». С моей точки зрения, это недопустимая вещь, психолог, как и священник, не должен рекомендовать или даже навязывать людям развод как метод решения семейной проблемы.
– Но ведь мы действительно имеем право на счастье. Для чего страдать, если брак не удался?
– Если у тебя голова болит, это не повод идти к гильотине и отрубать ее. Ампутация – это форма лечения, но не всегда лучшая. В функциональность можно выйти. Мне хорошо, когда мои потребности удовлетворены, мне плохо, когда мои потребности не удовлетворены. Про физические потребности мы знаем: есть, дышать, спать, быть в тепле, не болеть. Потребности есть у души – в безопасности, признании, достижениях, автономии, принадлежности, любить, быть любимым. Если я что-то делаю, я должен понимать, зачем я это делаю.
Для всех людей важен поиск смысла жизни. Потребности, как я уже говорил, удовлетворяются через ценности.
И здесь мы приходим к понятию «традиционные ценности» – любовь, верность, честность, дружба, поддержка, взаимопонимание. Это то, что ищет каждый человек.
И если этого у меня в семье больше, чем когда я жил один, если мои потребности удовлетворяются в этой семье, то зачем я буду из нее уходить. А вот если в семье мне стало менее безопасно, я не чувствую дружбы, поддержки, в мое пространство постоянно вмешиваются или меня постоянно бросают, предают, или если в семье постоянные проблемы с наличием еды, воды, возможности выспаться…
– Разве можно починить такую семью?
– Если хотя бы один не хочет чинить – невозможно. Если оба хотят – как бы плохо им ни было, – помочь им можно. Брак – это самая лучшая школа любви.
Когда повзрослеет мужчина
– Гендерная революция стирает границы в воспитании мальчиков и девочек?
– Не только я, но и несколько моих знакомых психологов за то, чтобы мальчики и девочки до определенного возраста учились отдельно. У них разные скорости развития. До определенного возраста мальчик несколько отстает. В начальных классах девочки – отличницы. Ближе к старшим классам мальчики догоняют, но за это время у них формируется ощущение, что девочки во всем первые. В Великобритании до сих пор есть обычные школы, где мальчики и девочки учатся вместе, а есть раздельные младшие и средние школы для девочек и для мальчиков, но они – частные и дорогие, только очень богатые люди могут позволить себе обучение детей в таких школах, и в них учится будущая элита их государства. Но никто не называет Великобританию отсталой страной из-за этого.
Мальчики и девочки, до определенного возраста учившиеся отдельно, как ни странно, потом легче находят общий язык, легче взаимодействуют, у них меньше комплексов, особенно у молодых людей.
В наши дни, когда мальчик учится достаточно долго с девочками, которые в учебе его обгоняют, дома всем руководит мама или бабушка, в школе – учительница, он привыкает слушаться женщин, признавать их лучше и умнее себя, а потом не может понять, почему, когда он женится, его жена начинает обвинять его в инфантилизме, несамостоятельности и безответственности. Вследствие ряда причин процесс взросления современных людей вообще оказался заторможен.
– А когда современная женщина становится женщиной, а мужчина – мужчиной?
Любовь Дягилева
– Про мужчин могу сказать – где-то к сорока годам, ну, может, кто-то к тридцати пяти. А вот про женщин лучше расскажет моя жена.
Любовь Дягилева:
Не все мужчины в двадцать с чем-то лет готовы взять на себя ответственность содержать семью. Мужской инфантилизм часто встречается. Поэтому бывает, что хозяином собственной жизни, главой семьи мужчина чувствует себя годам к сорока пяти. Женщина тем временем тащит на себе больше, чем это требуется. Быть бой-бабой устаешь, но пока мужчина не возьмет свои задачи на себя – деваться некуда.
И тут палка о двух концах. Когда женщина чувствует себя ответственной за детей, за бюджет, влезает в дела мужа – это говорит о ее безвыходном положении. Я сама пережила такой опыт, когда казалось, что я вынуждена быть ответственной за все. В тот период я не чувствовала себя женщиной. Когда смогла отдать супругу не свои задачи, а он – взять их на себя, тогда все встало на свои места. Сейчас я ощущаю легкость, ответственность за себя, за свой финансовый рост, но где-то подспудно в моей модели семьи мужчина – главный.
Я хочу, прислонясь к его плечу, вместе идти в семейной жизни. И чисто психологически я не беру на себя мужские задачи. Здесь очень важно доверять. Я не за патриархальную модель, но хорошо, когда есть партнерство, в котором каждый понимает свою роль.
Почему для мужчины так важна женственность
– Что же важно именно в женщине, какие у нее есть преимущества?
– У женщин есть преимущества в плане взаимодействия, связанные с большей способностью к одновременным контактам, коммуникации, многозадачности. Это связано в том числе с особенностями физиологии – в среднем у женщин лучше развито мозолистое тело головного мозга и идет более интенсивный обмен информацией между полушариями.
В условиях информационного общества женщине легче ориентироваться в потоке новой информации и выстраивать новые коммуникации, здесь она очень может поддержать своего мужчину. А еще мужчине важна женственность как таковая, все, что связано с этим словом – нежность, забота, принятие, ласка, он так или иначе всего этого ищет. Крутого другана он может найти и в среде мужчин. И тут я говорю именно про женственность, а не про материнство, ведь в ней присутствует эротический компонент отношений. Я восхищаюсь тобой именно как женщиной, мне нравится в тебе все: лицо, формы, я очень даже хочу иметь с тобой интимные отношения, но именно с тобой, а не с кем-нибудь. Как женщина меня интересуешь только ты. Этот элемент отношений формируется на стадии ухаживания.
Тут есть один важный момент. Когда у мужчины и женщины устанавливается регулярная интимная связь, эротический компонент приостанавливается в развитии, а возобновляется только через пару лет. Если стадия ухаживания от знакомства до секса была короткой и мы толком не успели познать друг друга на уровне душевных отношений, то эти два года мы спим с воображаемым партнером, лишь отчасти похожим на реального. У себя в голове мы дорисовываем все, что не успели понять.
Спустя время туман рассеивается, «розовые очки» спадают, и мы видим, что партнер не похож на картинку из головы. Но мы не понимаем, что произошло, в нашем самовосприятии нам кажется, что он испортился (она испортилась), начинаются скандалы, за которыми стоит попытка сделать человека прежним, каким он никогда и не был.
Понять, почувствовать, подходит тебе партнер или нет, раньше было проще, потому что была развита танцевальная культура, были балы, были народные танцы. В танцах люди учились взаимодействовать друг с другом без слов, на уровне тел, но без секса. Можно было целомудренно прикоснуться к телу, почувствовать запах и понять, нравится он или нет. При этом в танце очень четко видно: кто лидер, кто умеет чутко реагировать, прислушиваться, сможет ли женщина подхватить инициативу, сможет ли мужчина это принять. В конце концов в танце становилось ясным: каково мне будет потом с этим человеком, если вдруг мы станем супругами.
К сожалению, танцевальная культура исчезает у нас на глазах. И посмотрите, если раньше люди Церкви порой высказывались против танцев, то теперь, посмотрите, кто организует балы? Всевозможные церковные структуры – молодежные епархиальные отделы, межвузовская ассоциация «Покров», наша епархиальная комиссия по вопросам семьи… Церковь стала пытаться сохранять и популяризировать танцы – удивительно. Но да, действительно лучше познавать друг друга в танце, чем во внебрачном сожительстве в постели.
– Сегодня феминизм, кажется, снова расцветает. Мужчиной быть тяжело?
– Мужчина потерян, он находится на некоторой стадии переосмысления собственного бытия. У женщин этот процесс начался в XIX веке, а мужчины стали задумываться о своей роли в современном изменившемся мире только сейчас.
– Что будет дальше? Церковь будет пытаться призывать человека удерживать традиционную патриархальную модель?
– Я бы так не сказал. Патриархальная семья осталась в прошлом… Впрочем, кое-где патриархальные семьи еще сохранились, но где? Там, где аграрный тип хозяйствования и сохранились традиции такого быта – в сибирских старообрядческих деревнях, в степи, где люди живут в юртах и пасут овец…
В условиях же мегаполиса XXI века о патриархальной семье даже православным нужно забыть. Но такие понятия, как мужественность и женственность, сохраняются.
Женщине XXI века, которая имеет прекрасное образование, воспитание, знает несколько языков, водит машину и управляет самолетом, хочется, чтобы по-прежнему рядом был любящий, заботливый, ответственный. А мужчине необходимо чувствовать себя нужным и сильным. С другой стороны, очень многие женщины всячески демонстрируют, что справятся и сами. Так звучит отголосок военных и революционных травм уже в третьем, четвертом поколении – о том, что мужчины – это такая опция, которая может в любой момент исчезнуть, поэтому надеяться нужно только на себя.
– Сегодня мы все реже выходим из дома, реже общаемся, чаще переписываемся. За никами и аватарками сложно разглядеть мужественность и женственность…
– Если брать те же танцы, да, современная танцевальная культура – это скорее хвастовство друг перед другом, а не взаимодействие, как в классических бальных танцах. Но и эти танцы стали тоже уходить. Ночные клубы, еще не так давно процветавшие, сейчас под угрозой закрытия. Современные молодые люди все больше времени предпочитают проводить в виртуальном, а не в очном общении друг с другом.
Один из них как-то сказал мне: «Да, я настоящий – в виртуальном мире, в мире гаджетов, а в реальности я потерян. Реальная жизнь таит множество опасностей, за экраном компьютера или смартфона безопасней и привычней». Но я считаю, что в постинформационном обществе гендерная история не отомрет, все равно мужчины останутся мужчинами, а женщины женщинами. Думаю, что основной задачей Церкви в XXII веке может стать стимулирование людей на непосредственное живое общение без гаджетов – вне электронного мира.
Открытый урок по литературе» Судьба любви в патриархальном мире»
Открытый урок по литературе
Тема: «Судьба любви в патриархальном мире» (по комедии А.Н.Островского
» Бедность не порок»)
Класс:10-А
Учитель: Филимонова Е.Ф.
Цели:
-
раскрыть понятия «патриархальный мир», «купеческая среда»;
-
учить анализировать драматическое произведение;
-
повторить литературоведческие термины;
-
проследить по тексту судьбу главных героев;
-
показать возможность торжества любви в патриархальном мире;
-
развивать фонематический слух учащихся, слухо-зрительное восприятие;
-
развивать речь учащихся;
-
воспитывать интерес и любовь к русской литературе.
1.Организационный момент.
2.Коррекционная работа. ( За экраном)
-Какое произведение мы изучаем?
-Кто автор этого произведения?
-Определите жанр произведения (Комедия)
-Что такое комедия?
-Назовите основных героев комедии. (Гордей Торцов, Пелагея Егоровна, Любим Торцов, Любовь Гордеевна, Митя).
3. Объявление темы урока.
-Сегодня мы будем размышлять о том, как могли бы сложиться отношения между молодыми влюблёнными в патриархальном мире.
-Прочитайте тему урока.
4.Подготовка к анализу произведения.
-Что такое патриархальный мир? (Патриархальный мир-это общество, в котором главную роль играет мужчина. Он решает все важные вопросы в семье, его слово-приказ для домочадцев.)
-Где происходит действие? (Действие происходит в небольшом уездном городе, в купеческой среде.)
-Жизнь купечества всегда имела свои особенности. Сегодня мы вспомним и повторим законы, традиции, характерные черты бытовой культуры русского купечества 19 века.
Презентация «Особенности жизни купечества в 19 веке».
5.Анализ произведения.
-Итак, купечество-это островок патриархального мира.
-Легко ли влюблённым строить свои отношения в этом мире? (Влюблённым трудно строить свои отношения в патриархальном мире.)
-Почему? ( Главный человек в семье — отец. Он выбирает мужа для своей дочери. Отец не спрашивает, кого любит дочь. Для него главное, чтобы человек был богатый, » образованный», культурный. Богатый купец не пожелает породниться с бедным человеком.) Записать на доске.
-Проследим по тексту, как раскрывает эту тему А.Н.Островский в своей комедии. Вспомните, как называются составные части сюжета .
-Завязка произведения. ( Бедный приказчик Митя любит дочь богатого хозяина, Любовь Гордеевну.)
-Расскажите, какой Митя. (Митя – простой, добрый, работящий человек. Он заботливый сын, посылает матери в деревню деньги. Митя искренне любит Любовь Гордеевну, ради неё терпит несправедливые речи Гордея Карпыча. Это поэтическая натура. Митя сочиняет стихи для своей возлюбленной.)
-Можно ли сказать о Мите, что он достойный жених? (Да, он достойный жених.
Вывод: Митя – хороший жених, но не для Гордея Карпыча.
-Почему? (Митя беден. Он не знатного рода, простой приказчик. С таким зятем богатый купец не сможет повысить свой статус.)
Повысить статус- улучшить своё положение в обществе.
-А как Любовь Гордеевна относится к Мите? ( Любовь Гордеевна любит Митю. Любовь делает её смелой. Она признаётся в любви Мите, а это нарушение патриархальных традиций.)
-Какое решение принимают молодые люди? (Действие 1, явление 2) – броситься в ноги к отцу и просить его благословения.)
-Согласится ли Гордей Карпыч на брак дочери и приказчика?
— Какого жениха выбрал Гордей Карпыч для своей дочери? ( Африкан Савич Коршунов-богатый фабрикант)
-Что означает фамилия Коршунов? (Коршунов — хищник; налетит как коршун; уничтожает всё живое, хорошее.)
-Расскажите историю жизни Африкана Савича Коршунова.( Коршунов-«прожигатель» жизни, когда-то совершил подлость, обманул Любима Торцова, разорил его. Был женат, взял в жёны молодую, красивую, замучил её ревностью, погубил жену.)
-Как относится Гордей Карпыч к Коршунову? Он считает его завидным женихом-богатым, образованным.)
— Обратимся к кульминации. Прочитайте, как решает судьбу дочери Гордей Карпыч.( Действие 2, явление 10, с 145).
-Какова судьба любви в патриархальном мире? ( Судьба любви в патриархальном мире зависит от воли отца. Он выбирает жениха богатого, образованного; с чувствами дочери не считается. Часто невеста выходит замуж за непривлекательного, старого, злого и ревнивого старика и страдает всю жизнь.) Записать на доске.
Продолжение презентации.
-Что изменило решение Гордея Карпыча? ( Брат Гордея Карпыча, Любим Торцов, рассказал о подлости Коршунова.)
-Почему так быстро изменил своё решение Гордей Карпыч? ( Гордей Карпыч — человек старого, патриархального мира. Честь, порядочность, совесть, нравственные качества – это главное для героя. Он ещё не испорченный человек. Узнав от брата историю Коршунова, Гордей Карпыч отказывается выдавать за него замуж Любовь Гордеевну. )
— Выразительное чтение (Действие 3, явление15) Любим Торцов и Гордей Карпыч.
На доске запись: Бедность не порок.
-Почему влюблённые соединились?
1)Им помог Любим Торцов.
2)Отец невесты почитал нравственные качества, не захотел породниться с нечестным человеком.
3) Влюблённые боролись за своё счастье.
Вывод: У тех, кто борется за своё счастье, всегда найдутся помощники.
6.Рефлексия.
В патриархальном мире любовь может быть счастливой. При каком условии?
7.Выставление оценок. Домашнее задание. Написать сочинение
«Современный взгляд на проблему брака в патриархальном мире (по комедии А.Н.Островского » Бедность не порок»)»
1.Вступление.
1). Что такое патриархальный мир?
2)За какого человека хотел богатый купец выдать замуж свою дочь? (Характеристика завидного жениха.)
3) Как вы относитесь к такому решению Гордея Карпыча?
2.Тезис.
Я считаю, что Гордей Карпыч поступает неправильно.
Я думаю, что для счастья важно не только богатство, но и…
Мне кажется, что нельзя разлучать влюблённых…
Думаю, что Гордей Карпыч прав.
3.Доказательства.
Во-первых,…
Во-вторых,…
Наконец,
4.Вывод.
К чему могло бы привести такое решение Гордея Карпыча?
К счастью, …
Патриархат в семье
Я подумал, что было бы неплохо описать свой опыт, опыт старших товарищей, отца, деда, который они передали мне и опыт моих сверстников, решивших устроить свою семью по принципу – мужчина главный!
Пост носит ознакомительный характер для тех, кто понял, что варианты «подкаблучник» и «равный партнер» в плане формирования семьи не для них.
Постараюсь написать свою точку зрения, критика и комментарии приветствуются.
1. Итак, что такое патриархат? Патриарха́т (букв. власть отца, тж. андрархия, андрократия) — форма социальной организации, в которой мужчина является основным носителем политической власти и морального авторитета, осуществляет контроль над собственностью, а отцы в семьях обладают властью над женщинами и детьми. Для патриархата характерно наличие институтов мужской власти и мужских привилегий, а также подчинённое положение женщин. Многие патриархальные общества также являются патрилинейными, то есть собственность и социальный статус наследуются в них по отцовской линии. (via wiki)
Патриархат как устройство семьи является традиционной формой ячейки общества на протяжении всего существования человечества, он свойственен практически всему населению земли, основным религиям и государственным устройствам. Но на данный момент мы живем в мире, с широкими правами женщин и институт патриархата теряет свои позиции. Безусловно в классическом его варианте он практически не возможен в цивилизованных странах – в том числе и в России. Поэтому, его нужно адаптировать к современным реалиям.
2. Выбор женщины. Если вы понимаете, что патриархальное устройство семьи единственное, которое вас устроит, то подбирать женщину нужно умом, а не сердцем.
Для молодого человека, конечно, хочется видеть рядом с собой шикарную порно звезду, ну а кто-то может решить, что ему нужна серая мышка – это не так. Все достаточно просто, нужно искать девушку, готовую жить с вами в семье по вашим правилам. Обычно, очень красивые дамочки – сильно избалованы уже к 18-20 годам и пытаются использовать свои дырочки вместо visa gold, а их самомнение размером с галактику не позволит вам создать из нее достойную жену. Таких — в лес. Забитых барышень с нулевой самооценкой тоже отметаем, т.к. они рядом с сильным мужчиной превращаются в беспомощного ребенка, а это нас не устраивает. Мы ищем хранительницу очага и мать своих детей, а не безгласное существо с правами собаки. Нужно искать золотую середину.
Вам нужно четко представлять что для вас важно в женщине и составить список. Но для создания семьи по принципу патриархата она должна обязательно обладать следующими качествами:
1) Желание быть домохозяйкой (может не уметь готовить – главное само желание)
2) Быть самостоятельной (никаких дружб до гроба с мамой)
3) Не должна быть очень умной (живой ум не даст ей заниматься только домом и семьей)
4) Она должна вас очень сильно любить (для вас это не обязательно)
5) Она должна быть девушкой с большой буквы, никаких пацанских замашек.
Тот список, который составите вы, должен быть соблюден на 51%+, остальное можно со временем исправить, добавить, развить, купить.
3. Как выглядит жизнь внутри патриархальной семьи? Основа семьи – мужчина. Вы добытчик, вы впахиваете, как вол и главное, постоянно качественно растете, постоянно увеличиваете доход семьи. Деньги в семью даете вы, распоряжается ими женщина (вы должны ей доверять и она должна научиться ими пользоваться), но вы контролируете расход денег. Если деньги кончились раньше времени или траты не разумны – она получает по шапке. Деньги отдаете все до копейки, никаких заначек – это удел подкаблучников. Доверяйте своей жене. Если вам нужны деньги на встречу с друзьями или новые снасти для рыбалки – вы согласуете это с женой, но на уровне «мы посовещались и я решил». Можете оставлять для себя процентов 10-20 от дохода на подобные вещи, но эти деньги должны быть известны жене – никаких заначек. Доверие должно быть 100%-м.
Распорядок для примера таков. Утро. Жена встает на 25-30 минут раньше мужа – готовит завтрак, гуляет с собакой, занимается ребенком. Вы встаете, завтракаете, обязательно 5 минут уделяете жене и топаете на работу. Вечером вас ждет ужин и ваше время (нужно договориться с женой, что у вас есть час-полтора после работы, когда вы разгружаете негатив или усталость после рабочего дня) после этого обязательно посвятить время супруге и детям. Такая схема позволит избежать нежелательных конфликтов с женой, а вы, не забываем, глава семьи и любая раздражительность или истеричность здорово подрывает ваш авторитет в ее глазах. Иногда стоит поднять голос или отчитать супругу за явные косяки, но это редкие исключения и этим нужно пользоваться только в те моменты, когда она действительно этого заслуживает. Если частить с этим, то рано или поздно это будет не эффективно. А если сорваться по причине плохого настроения или неудач на работе, то жена затаит на вас заслуженную обиду.
4. Как воспитывать жену? Какие методы и шаги предпринять, чтобы воспитать хранительницу очага?
А) Друзья. Нужно контролировать ее круг общения. Желательно отгонять от нее незамужних трясогузок и холостых «друзей детства». Трясогузки из зависти могут нашептать феминистические «ценности». Были случаи, когда эти шлюшки разбивали семьи, а потом предлагали свои услуги в качестве замены. Женской дружбы не бывает – пускай дружит с женами ваших друзей и точка! А «друзья детства» могут увести у вас вашу жену под эгидой романтики и т.п. ереси. После чего она, конечно, приползет обратно, но простить такое уже не реально. Тоже не редкие случаи. Сделать это очень просто. Стоит только намекнуть, что «трясогузка» очень ничего и она исчезнит из поля зрения Постарайтесь создать ее социум для нее сами. Интересуйтесь, кто из подруг друзей ей больше нравится и встречайтесь с этим товарищем чаще. Это большая, но очень важная работа.
Б) Теща. Теща-теще рознь, но все таки теща. Сделайте свою семью максимально независимой от семьи жены.
В) Насилие в семье. Никакого насилия! Ни сметь поднимать руку на жену – обратного пути не будет. Иногда стоит поднимать голос, но редко и по делу. Никаких долгих разборов взаимоотношений. Не чаще чем раз в 3-4 месяца можно поговорить по душам. А вот подростковые разборки – оставить подросткам. Если начинает зудеть – игнорируйте. Она женщина и зудеть по всякой херне в ее природе – не реагируйте. Не забывайте, что вы на много сильнее и умнее – не реагируйте – иначе потеря авторитета. Зудеть она будет всегда – вырабатывайте иммунитет.
Г) Наполнение жизни. Проводите с ней время вдвоем. Хотя бы раз в неделю интересуйтесь ее жизнью, проблемами. Организуйте ее хобби или подработку. Но контролируйте это, не позволяйте увлекаться через чур сильно, иначе полуфабрикаты и немытые дети ждут вас. Раз в неделю совместно выходите в свет. Контролируйте ее качественный рост – он должен быть. Вы должны расти вместе. Не позволяйте ей превращаться в тетю-тумбу. Акцентируйте внимание на ее внешности. Тратьте деньги на ее внешность. Она должна быть довольна и горда собой. Платите ей зарплату – привлеките ее на маленькую часть своей зарплаты для выполнения простых функций своей работы. Курьерские функции, напечатать документ, дозвониться кому-то. У нее должны быть СВОИ деньги. Цените ее труд — всегда хвалите за успехи. Некоторые решения отдавайте полностью на откуп жене – пусть почувствует по чем «фунт лиха».
5. Как воспитывать себя? Держите марку, будьте львом, каменной стеной и отцом семьи. Линейка ценностей: Семья->работа->друзья-> Родина-> увлечения. Занимайтесь спортом, держите себя в форме. Пейте в меру. Учитесь принимать решения не только за себя, но и за всю семью и будьте готовы нести ответственность. Никогда не делитесь своими проблемами с женой – для этого есть друзья или держите проблемы в себе. Самосовершенствуйтесь, читайте книги. Чем быстрее и качественней вы будете расти, тем быстрее будет делать это ваша жена. Учитесь потакать ее капризам, но при этом не прогибаясь. Иногда, когда у нее сложные моменты – помогите ей с ее сектором ответственности. Будьте снисходительны – воспитывайте в себе это качество. Имейте свое время – рыбалка, походы с друзьями в бар и т.п. (Это даже не обсуждается женой), просто ставьте ее в известность, но не злоупотребляйте.
6. Ну и наконец, хотелось бы отметить. Быть главой патриархального семейства это не привилегии и абсолютная власть, а обязанности и ответственность. Я, лично, нахожусь в начале этого сложного пути (стаж всего 10 лет), но ни разу не пожалел о своем выборе.
Иcточник: Makkuro
Патриархальный уклад семьи у многих ассоциируется с мужем-самодуром, бесправной и безропотной женой и такими же детьми, которых за малейшую провинность нещадно наказывают. Так ли это на самом деле, и что это такое— патриархальная семья? Попробуем разобраться.
Что такое патриархальная семья
Патриархальным считается тот уклад в семейных отношениях, в котором главенствующая роль принадлежит мужу. Он сформировался в далекой древности и был продиктован простой логикой выживания.
Физиологические особенности мужского и женского организма сыграли решающую роль в его формировании. Более сильные физически мужчины становились охотниками, добытчиками, и на их плечи ложилась обязанность обеспечить свою семью едой, одеждой, жилищем. Жена в такой семье была хранительницей припасов, стряпухой, нянькой для детей, а также выполняла другие повседневные работы домашнего обихода — уход за очагом, изготовление и починка одежды и т.п.
В таком укладе не только благополучие, но зачастую и само выживание других членов семьи зависело в основном от мужа. Поэтому логично, что в решении всех сколь-нибудь важных вопросах семейного быта у него было право решающего голоса.
На протяжении почти всей истории человеческой цивилизации патриархальный уклад в семейных отношениях оставался главенствующим. Примечательно, что даже в священных книгах христиан и мусульман — Библии и Коране — признается главенствующая роль мужчины в семье. Цитата из Библии «Жена да убоится мужа своего» (Послание апостола Павла к Ефесянам 5:33) — яркий тому пример.
Разновидности патриархальной семьи
Условно семейный патриархат, в зависимости от степени контроля мужа над другими членами семьи, можно разделить на 2 подвида:
- Тотальный контроль.
- Выборочный контроль.
Первый подвид подразумевает полный контроль главы над всеми нюансами семейного быта и всеми действиями других членов семьи. Он получил широкое распространение в средневековье и продержался до середины, а во многих странах — до конца ХІХ века. Именно он способствовал формированию в общественном сознании образа мужа-тирана.
В настоящее время тотальный патриархат встречается сравнительно редко, преимущественно в глубоко религиозных семьях, особенно мусульманских. Зачастую его проявления можно наблюдать и в неблагополучных браках, где муж утверждает свое превосходство над другими членами семьи за счет физической силы.
Для второго подвида характерен контроль мужа над главными (на его взгляд) аспектами семейной жизни. Обычно это финансовые вопросы и воспитание детей. В решении других проблем муж участвует на равных условиях с другими ее членами. Именно этот подвид превалирует в современном обществе.
Плюсы патриархальной семьи
Патриархальный союз имеет ряд явных преимуществ перед другими типами семейных отношений:
- Стабильность.
- Четкое разграничение обязанностей.
- Чувство защищенности.
- Крепкая семья.
- Желанные дети.
Эти «киты» и помогли патриархальному укладу на протяжении многих тысячелетий оставаться главенствующим в семейных отношениях.
Стабильность отношений
Патриархальные союзы отличает стабильность взаимоотношений между всеми их членами, в первую очередь — между мужем и женой. Муж — непререкаемый авторитет, хранитель родовой чести и традиций. Жена — его надежная опора и помощница, дети — продолжатели родовых традиций.
Жена своим примером учит детей уважать и почитать отца и его род. Имея перед глазами пример матери, выросшие в патриархальной семье дети, став взрослыми, всегда ведут себя уважительно по отношению к старшим.
Немаловажный аспект — стабильность сексуальных отношений. Связанные семейными узами мужчина и женщина берегут не только свою честь, но и честь семьи, поэтому для измен и блуда места в таких союзах нет.
Разграничение обязанностей
В патриархальном семейном укладе каждый ее член имеет свой, четко очерченный, круг ответственности. На плечи мужа ложатся обязанности:
- Обеспечивать финансовое и материальное благополучие.
- Следить за нравственным воспитанием детей, приучать их к повиновению старшим и их почитанию.
- Защищать честь и достоинство жены и детей.
Жена в этом союзе выступает в роли хранительницы домашнего очага. Ее обязанность — обеспечить в доме порядок, теплую и уютную атмосферу, заниматься воспитанием и обучением детей. Дополнительно она должна поддерживать на людях имидж счастливой и дружной семьи, хранить ее секреты, не выносить сор из избы.
У детей из такой семьи основная обязанность — подчинятся старшим. Родители контролируют (иногда довольно-таки жестко) поведение своих детей, круг их общения, манеру одеваться, общественное и культурное развитие, зачастую пытаясь навязывать свои вкусы в музыке, кино, живописи и т.д.
Детей приучают к мысли, что они являются продолжателями своего рода, поэтому своими действиями несут ответственность за родовую честь или бесчестье. Это, с одной стороны, учит их сызмальства отвечать за свои слова и поступки, а с другой — воспитывает гордость за свой род и уважение к родовым традициям.
Чувство защищенности
Мужчина в патриархальном союзе выступает «собственником» своих жены и детей. Их честь и достоинство он отождествляет со своими, поэтому при малейшем посягательстве отстаивает их всеми доступными ему силами и средствами. Женщина в таком союзе чувствует себя, защищенной, «за мужем». В благодарность она стремится окружить его заботой и бытовым комфортом.
Дети в таких семьях редко бывают свидетелями и практически никогда не принимают участия в выяснениях отношений во время ссор и конфликтов между родителями. Вырастая в полноценной семье, постоянно находясь под контролем обоих родителей, они с малых лет формируют стабильную и уравновешенную психику, что положительно сказывается на их взрослой жизни.
Крепкая семья
Разводы в патриархальных союзах даже в наше время — относительная редкость. А во времена полного доминирования патриархата их фактически не было.
Желанные дети
В патриархальных союзах дети всегда желанны. В глазах родителей они — продолжатели рода, поэтому 1 ребенок в них — большая редкость, зато многодетные семьи — далеко не единичные случаи даже в наши дни, а еще 100-150 лет назад 5-8-10 детей в них было обыденным явлением. Отказов от новорожденных младенцев в таких союзах фактически не бывает.
Минусы патриархальной семьи
Патриархальный семейный уклад имеет не только положительные, но и отрицательные стороны. Причем зачастую минусы такого уклада являются прямым продолжением его положительных сторон:
- Авторитаризм. Самый очевидный из таких минусов. Принимая единолично важные решения, глава патриархальной семьи взваливает на свои плечи и единоличную ответственность за их последствия. Но ноша эта тяжелая, и далеко не всем она оказывается по плечу.
- Зависимость. Патриархальный уклад подразумевает полную (прежде всего — финансовую) зависимость других ее членов от главы семьи. Дети из таких союзов, не принимая никакого участия в планировании семейного бюджета, имеют весьма поверхностное понимание, что это такое и как его нужно вести. Вырастая и становясь самостоятельными, они не могут правильно определиться, что необходимо приобрести в первую очередь, что — во вторую, а от чего лучше отказаться. Зачастую это непонимание трансформируется или в чрезмерную скупость, или же в чрезмерное транжирство.
- Конфликт поколений. Момент, когда дети подрастают и хотят самостоятельно решать те вопросы быта, что касаются их лично, присущ любому семейному укладу, но в патриархальном варианте он может проявиться крайне остро. Это происходит потому, что в своем желании вершить собственную судьбу дети «замахиваются» на саму основу существования патриархального уклада — непререкаемый авторитет его главы.
- Трудности саморазвития и самовыражения. В семьях с патриархальным укладом трудностей с самовыражением нет только у их главы. Остальные члены семьи, ограниченные жесткими рамками семейных обязанностей, почти не имеют на это ни времени, ни возможностей. У жены, постоянно занятой уборкой, готовкой, воспитанием детей и другими семейными заботами, почти не остается сил и времени не только на работу, но зачастую и на должный уход за собой. А в случае, если жена хочет пойти на работу, глава семьи, пользуясь правом решающего голоса, нередко попросту запрещает ей, добавляя, в качестве наказания, 2-3 новые домашние обязанности. Дети тоже нередко ограничены в своем выборе, за них все решают родители. В патриархальных семьях нередки случаи, когда родители, не считаясь с желанием детей, решают за них практически все — вплоть до выбора профессии и даже выбора супруга.
Патриархат — за и против
И все-таки, патриархальный семейный уклад — это хорошо или плохо? Однозначного ответа на этот вопрос никогда не будет — всегда найдутся как его сторонники, так и противники. Но если он, просуществовав несколько тысячелетий, востребован и сегодня, то плюсов у него все же больше, чем отрицательных моментов.
И все-таки в чистом виде патриархат в семейных отношениях воспринимается современным обществом как крайность. Так же, как и его антипод — матриархат. А крайности никогда ни к чему хорошему не приводили.
Поэтому, строя семейные отношения, нужно взять из патриархального уклада все положительные моменты и постараться свести к минимуму его недостатки. А главное — выстраивать их не на страхе, а на любви и взаимоуважении. И тогда вопрос «кто главный» будет навсегда снят с повестки — главной всегда и во всем будет сама семья.
Традиционная, патриархальная и нуклеарная семья: признаки и характеристики
Что такое семья? Функции семьи
Семья — это совокупность индивидов, связанных кровным родством или узами брака. Семью объединяют общий быт и взаимная ответственность.
Простыми словами, семья — это группа близких родственников, живущих вместе.
Основу семьи составляет брачный союз, санкционированных обществом. Брак может быть юридическим, церковным или гражданским (неофициальным). Моногамия — это брачный союз двух супругов. Полигамия — союз трех и более супругов. Многоженство в науке называется полигинией, многомужество — полиандрией.
Читайте подробнее: Что значит моногамный? Правда ли люди — многоженцы от природы
Семья — это и малая социальная группа, и важнейший институт общества, опора всей социальной структуры. Семья как малая группа она удовлетворяет личные потребности людей, а как социальный институт — потребности общества.
Функции семьи
-
Репродуктивная — биологическое воспроизводство, рождение детей
-
Социализация — формирование личности.
-
Хозяйственно-бытовая — ведение домашнего хозяйства, уход за детьми и престарелыми.
-
Экономическая — совместная трудовая деятельность, материальная поддержка несовершеннолетних и нетрудоспособных членов семьи.
-
Первичный социальный контроль — регулирует поведение членов семьи с помощью правовых и нравственных норм, традиций.
-
Социально-статусная — предоставление социального статуса членам семьи (национальность, религия, сословная принадлежность), воспроизводство социальной структуры общества.
-
Эмоционально-психологическая — психологическая поддержка членов семьи.
-
Защитная — физическая, экономическая, психологическая защита членов семьи.
-
Духовно-нравственная — развитие личности
-
Досуговая — совместный отдых.
-
Сексуальная — регулирование отношений между полами.
Патриархальная и партнерская семья: определение и признаки
По распределению обязанностей семьи можно разделить на патриархальные, матриархальные и партнерские.
Патриархальная семья — это семья, где домашние обязанности выполняет в основном женщина, а ответственность за семью и основная власть принадлежат мужчине. Греческое слово патриарха́т означает «власть отца».
Иногда этим же термином обозначают большую многополенную семью (см. ниже).
Признаки патриархальной семьи
-
Старший мужчина материально обеспечивает семью, родственники экономически зависят от него
-
Мужчина — носитель власти и морального авторитета в семье, он принимает решения
-
Мужские и женские обязанности четко разделены: женщине предписано воспитывать детей и вести домашнее хозяйство
-
Мужчина несет ответственность за жену и детей, их поступки
Матриархальная семья — это семья, где основная власть и ответственность принадлежат старшей женщине, другие члены семьи зависимы от нее.
Коллективистская (партнерская) семья означает, что супруги выполняют обязанности совместно или по очереди, делят права и ответственность. Оба супруга обладают экономической независимостью.
Признаки партнерской семьи (семьи демократического типа)
-
Равные возможности супругов
-
Экономическая самостоятельность и независимость супругов
-
Отношения основаны на уважении и доверии
-
Распределение ответственности: проблемы обсуждаются, важные решения принимаются сообща
-
Справедливое разделение домашней работы и родительских обязанностей
-
Уважение к частной жизни членов семьи
Традиционная и нуклеарная семья: определение и признаки
Нуклеарная семья (простая, супружеская) состоит из супругов и детей, либо только из супругов. Термин происходит от слова nucleus — ядро. В современном мире именно нуклеарный тип семьи встречается чаще всего. Нуклеарная семья может быть бездетной, с одним или несколькими детьми; может быть полной или неполной (с двумя родителями или одним родителем).
Нуклеарную семью противопоставляют расширенной (сложной) семье традиционного типа.
Расширенная семья (сложная, традиционная, патриархальная) включает несколько поколений взрослых людей. Если под одной крышей живут родители и их взрослые сыновья/дочери, уже вступившие в брак, бабушки и дедушки, взрослые сестры или братья — это расширенная семья.
Таким образом, традиционная или расширенная семья — это несколько нуклеарных семей, живущих вместе.
Сложная семья уступает место нуклеарной при переходе от традиционного общества к индустриальному. В России переход от традиционной к нуклеарной семье произошел в XX веке.
Кто такая золовка? Как называют родню со стороны жены и мужа
Найдите в списке характеристики патриархальной семьи. Правильные ответы на задания из ЕГЭ
Чтобы успешно сдать ЕГЭ по обществознанию, необходимо знать разницу между патриархальной и партнерской, нуклеарной и расширенной семьей. Для примера разберем задания из тестов прошлых лет по этой теме.
Задание 1. Найдите в приведенном ниже списке характеристики патриархальной (традиционной) семьи. Запишите цифры, под которыми они указаны.
1) совместное проживание нескольких поколений
2) принятие решений всеми членами семьи
3) экономическая самостоятельность женщины
4) организация быта как основная экономическая функция
5) жёсткое распределение мужских и женских обязанностей
6) совместная производственная деятельность
Правильный ответ: 156
Задание 2. В семье N. под одной крышей живут супруги, их дети, внуки и правнуки. Главой семьи является старший мужчина, чьи решения обязательны для остальных домочадцев. Женщины занимаются домашней работой, а мужчины обеспечивают материальные условия существования семьи. Выберите в приведённом ниже списке характеристики данной семьи и запишите цифры, под которыми они указаны.
1) нуклеарная
2) партнерская
3) традиционная
4) многопоколенная
5) демократическая
6) моногамная
Правильный ответ: 34
Задание 3. В столице одного из европейских государств проживает семья, состоящая из супругов и двоих детей. Муж и жена работают в рекламном бизнесе, совместно решают все вопросы жизни семьи. Ежегодно, вместе с детьми они обсуждают вопросы организации летнего отдыха, принимают решения о приобретении всех крупных покупок. Укажите в приведенном перечне характерные признаки семьи, описанной в задании.
1) демократическая
2) патриархальная
3) партнерская
4) нуклеарная
5) моногамная
Правильный ответ: 1345
Задание 4. Найдите в приведенном ниже списке характеристики патриархальной (традиционной) семьи. Запишите цифры, под которыми они указаны.
1) совместное проживание нескольких поколений
2) принятие решений всеми членами семьи
3) экономическая самостоятельность женщины
4) организация быта как основная экономическая функция
5) жесткое распределение мужских и женских обязанностей
6) совместная производственная деятельность
Правильный ответ: 156
Многие до сих пор гадают, почему в 1981-м «Оскар» за лучший фильм на иностранном языке получили не Куросава и Трюффо, а советская мелодрама. Возможно, еще волна интереса после московской Олимпиады или воплощенная за океаном американская мечта — всего добиться своим талантом. Во всяком случае, успех явно не ждали. И атташе по культуре нашего посольства так волновался, что даже ошибся в фамилии Веры Алентовой, а как зовут Ирину Муравьеву вообще забыл.
«Я бы начал, извините за выражение, ухлестывать вот за ней, которую Муравьева играет. Настоящая русская женщина», — сказал Владимир Познер.
Абсолютно согласный с тем, что фильм достоин «Оскара», Владимир Познер между тем слегка разочарован, что Владимиру Меньшову приказали вырезать из кино почти всю эротику.
«»У нас же секса нет» — знаменитая фраза в телемосте. Так что, какая тут грудь», — говорит телеведущий Владимир Познер.
Так же просто объясним и невероятный успех фильма в Японии. Там издавали журналы с лучшими кадрами, а реплики и музыку даже выпустили на грампластинке.
«В этом фильме есть ощущение, что эти люди живут, как они хотят, хотя им непросто. И я думаю, что для японцев это невероятно привлекательно», — сказал телеведущий Владимир Познер.
«Такое ощущение, что вчера снимали фильм. Все хотят готовое. Соцсети, все говорят: зачем тебе спину гнуть, не надо! Если ты хороша собой, там подкачай, отстриги, здесь натяни — и будет тебе генерал», — говорит Лариса Гузеева.
«Спасибо, Гоша! Ах, если бы знать в какой электричке вы едете!» — писали женщины в «Советский экран». Педагоги говорили: фильм поучительный, а студенты — после него хочется жить по-новому.
«Мне казалось это даже неприличным, мне казалось это странным — как это в 40 лет жизнь только начинается?! Как в 40 лет можно мечтать о любви, можно испытывать какие-то желания? Даже было неловко за старых. А сейчас я думаю, что в 40 — девочки», — сказала телеведущая Лариса Гузеева.
Зрители до сих пор спорят, откуда у работницы хлебозавода такой гардероб?
«Они просто обменивались вещами. Часто на выход одно и то же платье носило по три-четыре подруги», — говорит Александр Васильев.
«Дефицит и смекалка» — с таким девизом работали и создатели картины. Платье Людмилы сшили из ткани для галстуков, а твидовый костюм-тройку Катерины — из 12 пар мужских брюк. Огрубевшую обувь 50-х на босую ногу носить было невозможно. И американская пресса после «Оскара» писала: русские ввели моду на белые носки.
«В Москве, которая не верит слезам, ничего не изменилось. Девушка из провинции тоже может попасть впросак, как бы она модно сегодня не оделась. Если кроме интернета и соцсетей она ничего не знает, то у нее ничего не получается», — говорит телеведущий Александр Васильев.
Уже 40 лет поклонники фильма удивляются, как можно было сразу не догадаться, что Катерина не такая уж и простая. Эх ты, Гоша! Ведь каждый тогда понимал: такие дома строят для советской элиты. А эти, рядом с «Мосфильмом», называли еще и «генеральскими», в них жили в основном высокие чины армии и разведки. Кстати, говорят, черный «Мерседес», который попал тогда в кадр, принадлежал как раз генералу этого ведомства. В этом же доме друзья ломают голову, как им найти пропавшего Гошу.
Для зрителей этот момент, как Николай узнал адрес, так и остался загадкой. Но ответ есть в книге сценариста картины Валентина Черных. Оказывается, героиня Ирины Муравьевой Людмила крутила шашни с сотрудником одной спецслужбы, который вычислил адрес Гоши всего по одной детали. Гоша рассказывал, как однажды в обед все мужики из лаборатории бегали в универмаг «Москва» покупать своим женам сапоги. А институт электроники в округе только один. В фильм такой эпизод — про спецслужбы и дефицит — попасть, конечно, никак не мог.
Вот, собственно, и тот самый дом на Малой Бронной, где в коммуналке на пятом этаже и проживал Скоков Георгий Иванович. Он же Гога, он же Гоша, он же Юрий, он же Гора, он же Жора.
Судьбу Катерины Елена Малышева считает похожей на свою. И хотя не обжигалась, но через четыре года после выхода картины сама приехала из Кемерова покорять Москву. И лишь через многие годы в ее жизни наступило оно самое — телевидение.
«Я тоже приехала в Москву. Я — глухой провинциал. Мы с мужем жили нелегально в общежитии института, уже будучи кандидатами наук, врачами. «Не сразу все устроилось, Москва не сразу строилась…» Это такая песня про жизнь, с огромной верой в счастье», — говорит телеведущая Елена Малышева.
И лишь немногие знают, что для фильма была написана еще одна песня. Но в итоге осталась только ее мелодия. И свои слова дописывает уже каждый из нас.