Алексей Лебединский профессор Лебединский, музыкант
Содержание
- Почему некоторые верующие такие злые?
- Злая Даниловна. Рассказ
- Хамство в Церкви, или “Вас батюшка тоже смирил?»
- Храмовая дедовщина
- Христос или… Мардук?
- Внутренняя политика России
- Популярные группы
- Почему мужчина становится злым и агрессивным
- Что делать, если муж стал злым?
- Методы борьбы с мужем, у которого проблемы с характером
- Общие советы по работе со злым мужем
- Смешные анекдоты про супругов
- LiveInternetLiveInternet
Алексей Лебединский, профессор Лебединский, музыкант
Я с рождения ходил в храмы, ездил с мамой по монастырям, пел в церковном хоре. И только через десятки лет я обратил внимание на то, насколько неадекватны и даже опасны религиозные люди. Я говорю не просто о верующих — тех, кто в виде какого-то Бога желает верить в надежду на существование высшей справедливости и добра, а именно о религиозных — тех, кто заменяет свой личный путь, свои мыслительные и оценочные способности, свою индивидуальность на кем-то выстроенные типажи, обтесанные и упиханные под догматы.
Именно религиозные люди лишены свободы мышления и таким образом скрывают изломы толстых и тонких внутренних несоответствий, перелагая всю ответственность на религиозные книги, батюшек, «высшие силы», на тройные-четверные стандарты гуттаперчивых трактовок «учений» и проповедей «посвященных», у них постоянный синдром подмены понятий и оценки ситуаций. Они носят в себе запертую субъективность, и это насилие взращивает внутри них зверя, способного в любой момент ключевого несоответствия их теорий и реальности вырваться наружу страшными проявлениями. Именно религиозные люди чаще всего нарушают 10 заповедей, в отличие от атеистов и просто верующих в доброе и вечное.
Вой мои субъективные наблюдения и выводы, на собственном опыте появившиеся — как ни встретишь религиозного-высокоморального, так вылезает постепенно из него то откровенный непорядочный го*но-человек, то просто тупой, то извращенец латентный, то трус и раб патологический, то тиран скрытый, то садистская «добродетель» непрошенная прет, а удобная позиция «жертвы» и «смирения» обычно скрывает под своей маской мины замедленного действия.
Усердные, лбом в пол верующие в бога и соблюдающие религиозные обряды вообще мало чем отличаются от верующих в доброго царя-путина, великого мао, *у*о или святую животворящую копченую корюшку, разница по сути невелика, если она вообще есть. Это все — ведомые люди. Изломанные и переломанные по собственному желанию и слабоумию-слабоволию, опасные.
А в доброе и светлое я еще верю, чего и вам желаю. И в хоре попеть могу, ибо красиво, а не во имя)
Обнимашки.
Почему некоторые верующие такие злые?
Давайте сразу оговоримся, что речь пойдет о некоторых. Насколько общалась с православными людьми, они скорее не злые. Они уверенные, что они особенные, лучше остальных и их мнение — истина в последней инстанции и они очень не любят, когда кто-то смеет с ними быть несогласным. Особенно в вопросах религии. Да и в другом тоже. Такие люди люди любят поучать и очень обижаются, если делаешь не так, как посоветовали они. А еще, когда узнают, что ты с ними не единоверец, хлебом не корми, дай понаставлять на путь истинный.
Хотя, да, Вы правы — некоторые и злые. Вот хотя бы вчера на сайте одноклассников зашла в чей-то статус в моей ленте новостей. А там очередная молитва типа «я всех родных люблю и господа молю…» с изображением Иисуса, матери и Иосифа. У меня такое впечатление, что этот сайт в последнее время превратился в форум православия. Куда ни ткни — картинки молящихся женщин за свое потомство со словами молитвы. Что люди хотят этим показать? Что они хорошие и верующие? Веришь — верь, ходи в церковь, там и молись, а не на экран компьютера.
Ну так вот. Сначала там были согласные комментарии, преимущественно от женщин. Потом некий Александр написал свою точку зрения. Дамы сразу же оскорбились и давай кто во что горазд! Набросились на Александра. Александр, как он написал, военнослужащий. Я так думаю, что ему честь офицера не позволила ответить хамством на хамство. Дошло до того, что ему написали, что он злой, недалекий, темный человек, что с ним им неприятно общаться. И если он не был на войне, какое он право имеет тут отстаивать свою точку зрения? Можно подумать, они были. И как одно с другим связано, не пойму. Я ему написала, чтобы не спорил с православными женщинами, все равно ничего не докажет. Только нервы испортил и нарвался на оскорбления.
Другой пример вспомнился. Я тогда еще ходила в церковь. Это было лет 10 назад точно. Одна моя знакомая пригласила на обряд крещения близнецов — внуков ее знакомого батюшки. Сказала, где находится церковь и указала, на каком транспорте я должна приехать. Дело все в том, что маршрут этот удобнее ей, а мне быстрее было приехать из другого конца города совсем на другом виде транспорта. Так она меня переспросила тогда, как я доехала. Высказала свое неудовольствие, что я ее не послушала, а сделала по-своему: я же тебе сказала, как ехать! Ей прямо обидно было. Пустяк, но пример показательный.
Еще пример вспомнился. Слышала, как одна работница храма поучала другую, которая моложе ее была. Она даже не поучала, нет, она постоянно нудела. То не так ей, это не так, что бы та ни сделала. Та принесла цветы — не так положила. Принесла воды, не в той посудине принесла и тому подобное. Бедные ее родные. Если она так нудит в храме (тогда службы не было, а церковь при кладбище), как же она занудствует дома… А та, молодая, ей слова не сказала, смиренная овечка. А может, понимает, что если вставить слово — *** не оберешься, лучше уж промолчать.
http://m.lenta.ru/articles/2015/11/06/religion/Верующие люди считаются более отзывчивыми, щедрыми и добрыми, чем атеисты. Однако религиозность родителей не гарантирует того, что их дети унаследуют положительные качества. «Лента.ру» разбиралась, почему отпрыски атеистов оказываются более человечными, чем чада верующих, и как это объясняет наука.
В силу того, что 84 процента населения Земли (5,4 миллиарда человек) считают себя верующими, религия нередко привлекает внимание научного мира. Новое исследование, результаты которого опубликованы в журнале Current Biology, ученые из США, Иордании, Катара, Китая, ЮАР и Турции проводили, чтобы выяснить, насколько щедры, отзывчивы и справедливы дети религиозных родителей.
Для исследования были привлечены 1100 детей в возрасте от пяти до двенадцати лет из 14 стран — Канады, Китая, Кубы, Колумбии, Аргентины, Чили, ЮАР, Турции, Иордании, Тайваня, Танзании, Эфиопии, Норвегии и Мексики. Из них 280 воспитывались в христианской традиции, 510 — в мусульманской, 29 — в иудейской, 18 — в буддийской, 5 — в индуистской и 3 — в агностической. 323 ребенка росли в семье атеистов, шестеро — у родителей с неочевидной религиозной принадлежностью.
Чтобы определить степень религиозности родителей, ученые проводили анкетирование. Первым делом они узнавали, относят ли старшие себя к одной из мировых конфессий либо к атеистам. Затем применялся Duke University Religion Index (DUREL) для измерения религиозности.
В Duke University Religion Index (DUREL) содержится два обязательных, а также три дополнительных вопроса:
1) Как часто вы посещаете церковь или религиозные собрания?
2) Как часто вы тратите время на личные религиозные акты, например на молитву, медитацию или изучение Библии?
Дополнительные вопросы (необходимо признать степень правдивости утверждений):
1) Я ощущаю присутствие Бога в своей жизни.
2) Мои религиозные убеждения — это то, что определяет весь мой подход к жизни.
3) Я стараюсь, чтобы религия преобладала надо всеми другими сферами моей жизни.
Кроме того, исследователи выясняли степень образованности родителей и то, насколько взрослые считают своих детей щедрыми и сочувствующими. В итоге ученые выбрали детей образованных верующих родителей из числа христиан и мусульман, а также отпрысков атеистов.
Следующий этап исследований состоял в работе с этими детьми. Первым делом им пришлось проходить тест под названием «Диктатор». Каждому говорили, что он «играет» с другим человеком, ему незнакомым, причем экспериментаторы гарантировали полную анонимность. То есть тестируемые не опасались мести партнера и не рассчитывали на его благодарность. Ребенок получал набор наклеек (30 штук) и должен был по своему усмотрению распределить его между собой и невидимым партнером. Можно было спокойно оставить все наклейки себе — единственно правильное решение с точки зрения теории игр.
Кроме того, детям показывали картинки с различными жизненными ситуациями, например, драку. Предлагалось оценить их как приемлемые или как неприемлемые.
Ученые проанализировали полученные данные и пришли к выводу, что с возрастом дети из всех семей становятся более щедрыми. При этом религиозная среда своеобразно влияет на альтруизм — дети верующих родителей все равно оказались более прижимистыми, чем дети атеистов. Из христиан, атеистов и мусульман самыми неотзывчивыми проявили себя последние, равно как и самыми жестокими.
«Прежние исследования продемонстрировали, что религиозные люди делают добро даже реже, чем неверующие. Теперь выяснилось, что верующие и их дети вдобавок ко всему еще и менее щедрые, чем отпрыски атеистов», — говорит Джин Десети (Jean Decety) из Чикагского университета, возглавлявший группу ученых.
Кроме того, отпрыски религиозных родителей гораздо менее толерантны в вопросах наказания, что свидетельствует об их жестокости. Это совпадает с результатами других изысканий, согласно которым верующие чаще всего выступают за самое жестокое наказание других людей и более нетерпимы к чужим поступкам. Ученые продолжат свои изыскания, увеличив выборку детей, конфессий и стран. Хотя все затевалось только для опровержения представления о том, что религиозные люди щедрые и более отзывчивые.
Владимир Корягин
Теперь ясно почему сша такие меркантильные и жестокие.
Злая Даниловна. Рассказ
Ольга сидела за прилавком свечного ящика храма Всех Святых и тихо плакала. Служба закончилась, прихожане разошлись. Ушёл и батюшка. В храме был полумрак. Горели лампадки на кануннике и у Распятия.
Уже полгода Ольга стоит за свечным ящиком по воскресным дням. Работает во славу Божию, помогает храму по благословению священника. Раньше в церковь ходила она по большим праздникам, но вот пришлось обратиться к Господу с просьбой – дети поступали в институт. И стала она заходить в храм чаще. То свечку поставит, то молебен закажет. А потом дети поступили, уехали из дома в большой город. Тоже надо за них помолиться, как-то они там, не обидел бы кто. Так и воцерковилась. И когда отец Василий попросил помочь храму и поработать по воскресным дням в свечной лавке, согласилась.
Теперь уже не представляет себе жизни без любимого храма, маленького, уютного. Такого намоленного и благодатного. Молитва в храме идёт уже 130 лет. В городе это единственный храм, который не разрушили, не превратили в дом культуры или кинотеатр.
Ольгу уважали, отношения на работе в миру у неё были хорошие, тёплые со всеми, и вот вслед за ней в храм потянулись подруги, знакомые, коллеги. Батюшка радовался: «Ну вот и хорошо, сама в храм пришла и людей за собой привела!»
Когда в церкви народу мало было, на клирос шла, научилась петь и читать. В первый раз, когда доверила ей матушка Анастасия Шестопсалмие читать, руки дрожали и голос от волнения прерывался.
Подружилась Ольга с семьёй отца Василия. Чудесная семья! Матушка на клиросе с детства, её мама регентом была, папа – протоиерей. А сейчас сама матушка. И в том же храме с отцом Василием служат, где родители служили.
Батюшка вспоминает, что раньше прихожан в храме было очень много – яблоку негде упасть. Тогда он был ещё не батюшка, просто юноша Вася. Бабушки строгие были, благочестивые. За каждым подсвечником приглядывали, чтобы свечки вовремя потушить, когда догорят.
У каждой бабушки своё место. Как-то Вася невзначай на чужое место встал, так старушка – Божий одуванчик – так его плечом пихнула, что Вася в сторону на два метра отлетел. И сейчас вспоминает – смеётся.
Постепенно ушли бабушки в мир иной. Осталось совсем мало людей этого поколения. А новое поколение не приучено к храму. По выходным сериалы смотрят, в гости ходят. Воцерковляются с трудом, через скорби да болезни.
Но те бабушки, которые ещё остались в храме, по-прежнему зорко смотрят за порядком. Старое поколение крепкое.
Вот из-за одной такой бабушки и плакала Ольга. Даниловна была крепким орешком. Стать богатырская. Характер такой же. Даниловна строго следила за происходящим в храме. Могла рявкнуть на тех, кто одет не по-церковному. Если женщина в брюках или юбка недостаточно длинная – пощады не было. Если кто-то пытался убрать свечку, не догоревшую до конца, могла и по рукам стукнуть. «Если свечку поставили, до конца должна догореть!»
Когда Людмила, которая в храме прибиралась, несколько раз прошла перед Даниловной во время службы, она Людмиле подзатыльник дала: «Нечего во время литургии шастать!» В очереди на исповедь стояла Даниловна, и показалось ей, что близко подошла одна прихожанка к исповедующимся: Даниловна хвать её за руку и так назад дёрнула, что не на шутку испугала.
Так что Даниловну побаивались. Уже и отец Василий её воспитывал, воспитывал, да, видимо, бесполезно. Ольге пока не приходилось с ней сталкиваться. Но вот сегодня и столкнулись. Из-за этого и плакала Ольга. Обидно было до глубины души.
После службы зашла она в сторожку и услышала, как ругает Даниловна Зою, прихожанку храма:
– Ты чего свечки так тушишь?! Ты зачем их переворачиваешь?! Ты тут алхимией в храме не занимайся! Пока я жива, не позволю!
Зоя робко оправдывалась:
– Да я их так тушу, наоборот, хорошо, как будто каждая свечечка Богу кланяется…
– Я тебе покланяюсь! Ты у меня из храма вылетишь и лететь долго будешь!
Ольга не выдержала:
– Зоя Даниловна, вы так всех прихожан разгоните. Главное не форма, а любовь.
Весь гнев теперь обратился на Ольгу:
– Ты здесь кто такая?! Я в этот храм всю жизнь хожу! А ты без году неделя! Я за правду стою! Для меня правда всего дороже! Любо-овь! Знаем мы, какая у тебя любовь!
Ольга недослушала, вышла из сторожки и пошла к себе, за свечной ящик. Вот там она сейчас и плакала. За что её обидели? Она так старалась для храма. Каждого приходящего встречала как родного, чтобы приходил ещё, чтобы ничем радость от встречи с Господом не омрачилась. И вот получила «по заслугам».
Вечером она позвонила матушке Анастасии и пошла в гости. За чашкой чая Ольга опять расплакалась и стала жаловаться отцу Василию:
– Батюшка, вот говорят и пишут про злых церковных старух, наша Даниловна и есть такая. Она только людей распугивает. Ну почему, почему человек всю жизнь в храм ходит и такой злой?
– Злой, говоришь? А давай мы её выгоним! – ответил отец Василий.
– Как это выгоним? – опешила Ольга.
– Очень просто, выгоним, и все дела!
– Батюшка, ты шутишь? Как можно Даниловну выгнать? Она умрёт без храма…
– Ну, если без храма умрёт, то тогда, наверное, не будем выгонять, – улыбнулся священник. – Понимаешь, Оля, Даниловна не злая. Она искренне уверена, что за порядком смотрит. Что можно только так и никак иначе. Шаг влево, шаг вправо – стреляем без предупреждения. Знаешь, есть такое понятие, как обрядоверие?
– Батюшка, если ты помнишь, у меня университетское образование, – ответила Ольга. – Я недавно читала книгу протоиерея Максима Козлова, он там очень хорошо про обрядоверие пишет.
– Да, Оля, вспомни боярыню Морозову. Мы – внуки тех, кто готов был пойти на костёр за двоеперстное сложение при крестном знамени.
– Да уж, Даниловна и боярыня Морозова – характеры сильные, один типаж… – Оля перестала плакать. Она представила себе картину Сурикова «Боярыня Морозова» с Даниловной в центре на санях и улыбнулась.
– Понимаешь, – неторопливо, обдумывая каждое слово, продолжал отец Василий, – каждая Поместная Православная Церковь в сокровищницу Вселенского Предания вносит своё. Особенное, национальное. Вот, скажем, греки. Они сильны были богословием, богомыслием. Народы Ближнего Востока – древние сирийцы, египтяне – подвизались в монашеском подвиге и аскетике. Патерики читала? Южные славяне свой вклад сделали – просвещение и учительство…
На столе горела зелёная лампа, свет из-под абажура освещал только часть комнаты, и всё казалось уютным и добрым: большой шкаф с книгами, мерцающий огонёк лампадки перед иконами. Оля попробовала душистый чай из большой чашки с розами. Она чувствовала себя успокоенной и умиротворённой. Так хорошо было в этой маленькой комнате, таким теплом веяло от хозяев дома.
Оля задумалась и спросила:
– А Святая Русь ведь тоже что-то внесла своё в эту сокровищницу?
– Конечно, внесла! – оживился батюшка. – Вот ты сказала: «Святая Русь». Это и был многовековой уклад церковного бытия, который вошёл в историю под названием «Святая Русь». Святая в том смысле, что для русских людей святость образа жизни всегда была нормой. Они могли оступаться, нарушать эту норму, но она была, её ценили и признавали.
Матушка налила всем ещё чаю и достала из духовки пирог с яблоками.
– Сейчас будем пирог есть, философы вы мои, – улыбнулась она и разрезала пирог. По комнате разлился запах лета, свежих душистых яблок. И далёкая солнечная Греция показалась ближе.
Оля подумала и добавила:
– А вот говорят, что наши недостатки – это продолжение наших достоинств. Я думаю, что это справедливое высказывание. Я читала, что обратной стороной греческого богословия было суесловие о святыне и вещах, превышающих человеческое познание. Вот, например, святитель Григорий Богослов критиковал пустое многоглаголание и говорил, что в его время нельзя было пойти на рынок и купить рыбы без того, чтобы не услышать между торговцами спор об отношении между собой Лиц Святой Троицы.
– Да, Оля, – отец Василий согласно кивнул. – У каждой монеты обратная сторона есть. Обратной стороной нашего церковного уклада стало обрядоверие. Это отодвигание главного, вероучительного, и выход на первый план буквы, чина, обряда. Вот и наши старушки крепко держатся за обряд, за букву. Им кажется, что иначе всё пропадёт, всё погибнет!
Ольга задумалась. Картина Сурикова снова появилась в её воображении. Даниловна в санях строго погрозила ей пальцем: «Всё пропадёт, всё погибнет! Шаг вправо, шаг влево – стреляем без предупреждения!»
– Батюшка, но ведь Бог есть любовь! – сказала Оля с горечью. – Он сам фарисеев критиковал за то, что они обряд на первое место ставили. Суббота для человека, а не человек для субботы!
Отец Василий улыбнулся и посмотрел на матушку.
– Оля, милая, – вмешалась матушка Анастасия, – ты думаешь, у Даниловны нет любви? Она её проявляет, как умеет. Всё должно быть на своих местах. Вот представь, помрёт Даниловна, кто молодым подскажет, как правильно к иконе приложиться? Как правильно свечку поставить? А тебе самой понравится, если в твой любимый храм без благоговения заходить будут? В неподобающей одежде?
Матушка помолчала и, улыбнувшись, добавила:
– Знаешь, когда я была моложе, меня тоже донимали злые церковные старушки.
– А потом? Они перестали тебя донимать? Как ты этого достигла?
– Оля, я постаралась их полюбить. И постепенно все злые церковные старухи куда-то исчезли. И теперь рядом со мной их нет. Рядом только добрые и верующие бабушки. Понимаешь? Постарайся их полюбить.
– Матушка, легко сказать – полюбить! Как я могу полюбить злую Даниловну?
– Знаешь, оптинский старец Амвросий говорил: «Если хочешь иметь любовь, то делай дела любви, хоть сначала и без любви». А ещё оптинские старцы говорили, что кто сильнее духовно, тот должен понести немощи слабых, пожалеть их. А у Даниловны жизнь была очень тяжёлая. Пожалей её.
Вечером Ольга долго не могла уснуть. Лежала и думала о словах матушки, как это рядом с ней все злые церковные старухи исчезли и оказались только добрые верующие бабушки. Отчего-то вспомнила студенческую юность. Как в клубе спелеологов занимались, как по пещерам уральским лазили. Вспомнила, как в одной из пещер много было узких лазов – шкуродёров, с каким трудом их проходили. А тоненькая Света, по прозвищу Спичка, удивлялась: «Какие шкуродёры? Всю пещеру облазила, никаких шкуродёров не заметила!» И все смеялись. Оля думала: «То, что мы перестаём воспринимать как проблемы, перестаёт быть для нас проблемами.
Ведь это так просто. Если кто-то тебе подсказывает, как правильно, то можно не обижаться, а просто поблагодарить. А если кто-то с тобой грубо разговаривает, то, возможно, Господь это для смирения попускает? Ведь в храм мы к Господу приходим. Если малейшее препятствие в виде сердитой бабушки нас отпугивает, то какая цена нашему порыву к Богу? Может, это проверка такая наших намерений? К тому же я могу утешить и успокоить людей в храме, если их кто-то обидит».
С тем и уснула.
В воскресенье Оля пришла в храм радостная. А Даниловна, наоборот, стояла в углу, нахохлившись, насупившись, мрачнее тучи. Оля смотрела на неё и внезапно почувствовала острую жалость к Даниловне.
Когда служба закончилась, матушка Анастасия принесла корзинку с просфорами и отдельно большую просфору благословила Ольге. «Матушка, можно, я её Даниловне?»
Оля набрала в грудь побольше воздуха, как перед прыжком в воду, и подошла к Даниловне:
– Зоя Даниловна, прости меня, пожалуйста! Я виновата, что рассердила тебя. Вот тебе просфорочка. С праздником!
И Оля с удивлением увидела, как Даниловна сначала посмотрела на неё недоверчиво, а потом вдруг неожиданно лицо её сморщилось и грозная Даниловна заплакала тонким, детским голосом. Оля сама чуть не разревелась и приобняла бабушку. Погладила её по голове, как ребёнка.
И так они стояли какое-то время рядом, а те, кто видел это в храме, замерли. Потом Даниловна молча взяла просфору и побрела в сторожку. На поздравление с праздником не ответила. И за просфору не поблагодарила. Но Оля не расстроилась. Она шла домой и думала: «А Бог есть любовь».
Через неделю, в субботу, как обычно, Ольга стояла за прилавком свечного ящика. Всё было в храме по-прежнему и немножко иначе. Всю службу Даниловна стояла притихшая. А после службы она подошла к Оле, протянула ей что-то в пакете и, смущаясь, сказала: «Пирог с капустой. Свеженький. Угощайся на здоровье. И помяни моего мужа, убиенного воина Петра».
Хамство в Церкви, или “Вас батюшка тоже смирил?»
«Новоприбывший терпит насмешки от всякого желающего. И cиe, полагаю, заведено у них с тем, чтобы сократить высокоумие поступающего вновь и с самого начала взять его в свои руки. Шутки одних бывают дерзки, а других — более остроумны, cиe соображается с грубостью или образованностью новоприбывшего. Такое обхождение тому, кто не знает, кажется очень странным и немилосердным, а тому, кто знает наперед, оно весьма приятно и снисходительно, потому что представляющееся грозным делается большей частью для вида, а не действительно таково» — пишет святитель Григорий Богослов.
Ольга Шульчева-Джарман
Нет, это не рассказ о том, как они со своим другом, святителем Василием Великим, принимали к себе в затвор на реке Ирис желающих уединения, спасения и монашества, испытывая их. Интеллигентный, тонко чувствующий юноша Григорий был потрясен «правилами приема в студенты» в античных Афинах, куда он прибыл, чтобы изучать риторику. Действительно, для образованного молодого человека такой обряд выглядел более, чем странно:
«Потом новоприбывшего в торжественном сопровождении чрез площадь отводят в баню. И это бывает так: став порядком попарно и на расстоянии друг от друга, идут впереди молодого человека до самой бани. А подходя к ней, поднимают громкий крик и начинают плясать, как исступленные; криком же означается, что нельзя им идти вперед, но должно остановиться, потому что баня не принимает».
Ну что ж, студенчество — студенчество и есть, молодость, веселье… Впрочем, кому веселье, а кому и нет. У Григория остался в памяти страх, и немудрено:
«И в то же время, выломив двери, и громом приведя в страх вводимого, дозволяют ему, наконец, вход».
Григорий, образованный молодой аристократ, не мог противостоять этому обычаю, каким бы диким и варварским тот ему ни казался. Тонкое чувство юмора, впрочем, помогло ему преодолеть переживания своеобразного «посвящения в студенты»:
«А потом дают ему свободу, встречая из бани, как человека с ними равного и включенного в их собратство, и это мгновенное освобождение от огорчений и прекращение оных во всем обряде посвящения есть самое приятное».
Молодой христианин, которым в ту пору был будущий святитель, счел, что через такое унижение не должен пройти его друг:
«А я своего великого Василия не только сам принял тогда с уважением, потому что провидел в нем твердость нрава и зрелость в понятиях, но таким же образом обходиться с ним убедил и других молодых людей, которые не имели еще случая знать его, многими же был он уважаем с самого начала по предварительным слухам. Что же было следствием сего? Почти он один из прибывших избежал общего закона, и удостоен высшей чести, не как новопоступающий. И cиe было начатком нашей дружбы».
святители Григорий и Василий
Григорий был достаточно благороден, чтобы понять — дикость и варварство, коснувшееся его (и, вполне возможно, глубоко задевшее его чувствительную душу) не должно коснуться других. Он считал, что «посвящение в студенты» — просто дикость, и не более того. Настоящие человеческие отношения не вырастают от того, что твой друг тоже прошел через «банные оскорбления», через унижения и страх.
Храмовая дедовщина
«А, вас батюшка тоже смирил? — довольно спрашивает одна прихожанка у другой. — Когда я к нему начинала только ходить, он меня так уж смирял, так уж смирял!»
Ей радостно — ведь через унижения она получила в своих глазах статус «прошедшего баню». И, безусловно, она считает, что «баня» — для всех. Если пришел кто-то «новенький», его надо так же смирить, как смиряли ее — она-то не ушла, она все вытерпела! Зачем же баловать, принимать не прошедших «обряда бани»? Пусть и они, как я, пугаются, плачут, смиряются — это все во очищение.
«Кого надо — Господь приведет! А я всегда с ними строго!» — сказала мне одна свечница, делясь опытом. Опыт у нее был большой — смиряли ее по полной программе. И не замечали, и оскорбляли, и унижали. Она гордилась, что все это пережила. Не то, что другие. Пусть, пусть они бегут из Церкви, раз у них нет смирения. Бог только смиренным открывается.
…Как-то так, незаметно, появился какой-то новый обряд входа в Церковь. Не выдержишь его — не сможешь стать церковным и верующим, будешь пугающимся захожанином. Церковь — она не для всех… Надо погрузиться в глубину уничижения и поругания — тогда придешь к Богу.
Христос или… Мардук?
Подождите, что-то здесь не то.
Если наше человеческое уничижение и поругание приводит нас к Богу (а другие, к Богу пришедшие, весьма готовы нам в этом помочь), то не напрасно ли умер Христос? Не напрасно ругались и оскорбляли Его?
Достаточно было бы, например, вавилонского новогоднего ритуала, в котором жрец Мардука давал царю пинок, бил по щекам и осыпал оскорблениями. Это был очень важный для всех благочестивых вавилонян ритуал, царь старался ежегодно проходить его — даже, когда был занят военными походами… Но разве Мардук принес нам спасение? Христос Бог — Спаситель наш.
Не Его ли смерть — полнота всякого поругания — принесла нам жизнь?
Не в нее ли, в смерть Его животворящую, мы погружаемся без остатка — не в оскорбления бабушки-церковницы, а в Его, Христову, смерть — в Святом Крещении?
Фото: azbyka.ru
И разве не Крещение в смерть Христову — единственный вход в Церковь Его?
Не страшно ли, что возникает подмена «человеческим приемом в Церковь» тех, кто стерпит хамство — того Дара, что без упрека дает Христос нам, беря все поругание на Себя?
Юноша Григорий был христианином — и, приняв от язычников поругание, избавил от него своего друга.
Может быть, те, кого «смиряли» жестоко и грубо, когда-нибудь найдут в себе силы не устраивать приема в Церковь через «афинскую баню» — потому что это зло рождает новое зло, и вновь принятые продолжат эту злую традицию приема в Церковь.
Церковь, которую не они основали. Церковь, которая не им принадлежит.
Церковь, в которой Дверь — Христос, и вход один — Крещение в позорную и, одновременно, животворящую смерть Его.
Внутренняя политика России
Мозаика в Храме Святой Софии, XI век, Царьград. Богородица Мария Владимировна, Иисус Христос Златоуст и Иоанн Креститель:
07.05.2012 Патриарх Кирилл совершил молебен в Кремле в честь узурпатора власти в России В.В. Путина, дабы ему правилось легко и безмятежно. При этом ответственное меньшинство России прекрасно понимает отсутствие легитимности власти человека, третий раз захватившего бразды правления разграбленной и опустошенной страны.
Русская Православная Церковь (РПЦ) в очередной раз вторглась в политику, начисто забыв свои принципы, сформированные при Патриархе Алексии II. Законы РФ и социальная доктрина РПЦ запрещают церкви и её служителям заниматься политикой. Однако налицо мощное сращивание РПЦ и властных структур путинской России. Что может быть общего у РПЦ и чекистской, олигархической вертикалью власти? Может быть, это служение Богу или ещё кому-то? Разберемся на обширном фактическом материале, что такое РПЦ и чему она служит. Ведь у нас есть проверенный критерий, озвученный Иисусом Христом в далёкие времена, по которому о людях нужно судить по их делам, а не словам.
Президенты РФ В.В. Путин и Д.А. Медведев:
Изначально христианская церковь это община людей, верующих в Бога, Спасителя и Святого Духа. Община на своей земле за свои кровные деньги строила церковь, в которой начинал служить священник, выдвигаемый из общины или приглашаемый извне. Если священник не нравился людям, то он изгонялся и приглашался другой клирик, устраивающий общину. Церковь была собственностью общины. Поместные церкви региона объединялись в епархию, которой начинал управлять наиболее уважаемый и подготовленный священник, наделяемый полномочиями епископа. Он мог быть местным или приглашенным извне. Изначально церквями и епархиями руководили местные клирики.
С течением веков этот принцип формирования церквей и епархий начал меняться с развитием религиозного образования и духовного познания. Епархии стали объединяться в более крупные образования, называемые Патриархиями. Поместные епископы регулярно собирали соборы, на которых выбирались голосованием Патриархи поместной церкви. Иерархия внутри различных церквей получила свои национальные или географические особенности, закрепленные законами или обычаями.
Рассмотрим ситуацию на Руси и в России.
В 860 году князь Рюрик (Лачын, Ясный Сокол) был крещен в столице Хазарского Каганата Итиле Равноапостольными Святыми Кириллом и Мефодием, своими родными кузенами. В 862 году северная территория современной России призвала на княжение Рюрика, бывшего уже христианином. В то время Кара–Болгарией или Днепровской Болгарией правили князья Руси Аскольд и Дир. Русью назывался царский род Святорусов, этнических угоров. Аскольд и Дир занимали более высокое положение, чем Рюрик – царь небольшого удела. Их полномочия были подтверждены старшим братом Рюрика по имени Джилки, принявшего Ислам.
В 867 году князья Аскольд и Дир, а также их бояре и дружины, были крещены епископом (возможно, это был Кирилл или Мефодий), присланного Патриархом Фотием в Киев. Русский епископат появился в списках Константинопольской патриархии под номером 61, а затем 60 именно в эти годы. В византийских источниках ничего не упоминается о крещении Руси в 988 году, когда Святой Равноапостольный князь Владимир крестил киевский народ в Днепре. Это не удивительно, ведь никто дважды не креститься, а первое крещение Руси состоялось на 121 год раньше.
В X веке уже существовала Киевская митрополия Константинопольского патриархата, князьями Руси на собственные средства были построены первые христианские храмы в Киеве, Новгороде и некоторых других городах.
Статус автокефалии или независимой церкви на Руси, Киевская митрополия получила де-факто в 1448 году, когда Московский поместный собор осудил Флорентийскую унию и поставил на Русскую митрополию Рязанского епископа Иону без предварительных согласований с Константинополем. В 1448–1589 годах Московская Церковь управлялась фактически независимыми митрополитами всея Руси. В 1589—1593 годах Московские митрополиты получили достоинство Патриархов и формальное признание автокефалии от восточных патриархов.
За весь период правления Рюриковичей на Руси были построены тысячи церквей, храмов, часовен и сотни монастырей. Строительство осуществлялось на средства князей, воевод, купцов, служилых людей и ремесленников. Все сооружения являлись собственностью общин приходов. Монастыри были независимыми структурами, но содержались на средства князей и центральной власти. Сама Православная церковь не являлась собственником религиозных сооружений. Священники получали церкви, выражаясь современным языком, в лизинг, где служили прихожанам. Другие священники могли выкупить право служения в любом приходе, заплатив договоренную сумму старому священнику. Церковное имущество передавалось от священника к священнику строго по описи, включающей иконы, предметы культа и совершения обрядов.
В ноябре 1686 года была ликвидирована автономия Киевской митрополии в юрисдикции Константинопольского Престола, а в 1687 году Патриарх Константинопольский Дионисий с согласия других Восточных Патриархов прислал грамоту, утверждающую постановление митрополита Гедеона Четвертинского во главе Киевской митрополии, воссоединённой с Московским Патриархатом. После этого преемники Киевской митрополии канонически подчинялись Московской Патриархии.
После смерти русского Патриарха Адриана в 1700 году, Пётр I воспретил избрание нового Патриарха и через 20 лет учредил Духовную Коллегию, вскоре переименованную в Святейший Синод. Новая религиозная структура, являясь государственным органом, исполняла функции церковного управления с 1721 года по январь 1918 года. Формально Святейшим Синодом, как государственным органом, руководил император Российской империи до 2 марта 1917 года. Император участвовал в работе ведомства в качестве «крайнего Судии сей Коллегии».
Во времена Петра I и его наследников из датского герцогского рода Гольдштейн–Готторпских Православная церковь стала меняться в сторону протестантства. Все новые церкви и религиозные сооружения приобрели вид немецких кирх. Православие Руси было изгнано из церковной жизни и заменено на суррогат иудей–христианской ереси. В XIX веке был осуществлен масштабный религиозный проект в Палестине, где создали туристический анклав мирового христианства и сионизма. В 1810 году в Иерусалиме (Эль Кудсе), в Храме Воскресения была построена Кувуклия и названа Гробом Господнем. С тех пор в новостройке происходит «нисхождение» Святого Огня на Православную Пасху.
Патриаршество в Православной российской церкви было восстановлено решением Всероссийского Поместного Собора 28 октября (11 ноября) 1917, то есть сразу после большевицкой революции. Первым Патриархом был избран святитель Тихон (Беллавин), митрополит Московский. Православная церковь была отделена от государства, поэтому в 1918 году на территории, контролируемой большевиками, прекратилось финансирование духовенства и религиозного образования из казны. После смерти Тихона советская власть больше не дала возможности избрать нового Патриарха. Начались годы репрессий и уничтожения Православия и священства. Были казнены и умерщвлены в лагерях тысячи и тысячи священнослужителей.
В условиях немецкой оккупации 8 сентября 1943 года Собор епископов избрал митрополита Сергия Страгородского на Патриарший престол, и были открыты несколько богословских школ (впоследствии семинарий и академий). Тысячи храмов, восстановленных на землях, занятых германской армией, оставались открытыми после восстановления там советского контроля. События 1943 года вызвали изменения государственной линии в отношении Патриаршей церкви, которой было отдано предпочтение перед обновленческими структурами. В 1946 году Московская Патриархия была признана как единственная законная Православная Церковь в СССР (без Грузии) всеми прочими поместными Православными Церквами. С 1947 года, на идеологическом и пропагандистском уровне, началось ужесточение антирелигиозной политики, которое распространялось на РПЦ. Фактически церковью управлял Совет по делам религий СССР. Последний председатель Совета Константин Харчев (1984—1989), объяснял: «Ни один кандидат на должность епископа или другую высокую должность, будь то член Священного Синода, не получал её без одобрения ЦК КПСС и КГБ». Профессор Натаниэль Дэвис утверждал, что «Если епископы хотели защитить своих людей и сохранить должность, они должны были сотрудничать в какой-то степени с КГБ, с комиссарами Совета по делам религий, и с другими партийными и правительственными властями». Патриарх Алексий II, признавался, что епископы шли на компромиссы с советским правительством, включая его самого, и публично раскаивался в содеянных компромиссах.
Русская Православная Церковь была зарегистрирована в качестве юридического лица только 30 мая 1991 года на основании Закона СССР от 1 октября 1990 года «О свободе совести и религиозных организациях». Устав определяет Русскую Православную Церковь как «многонациональную Поместную Автокефальную Церковь, находящуюся в вероучительном единстве и молитвенно-каноническом общении с другими Поместными Православными Церквами».
РПЦ рассматривает себя в качестве единственной канонически легитимной Православной административно независимой церковью на территории бывшего СССР, исключая Грузию (в границах Грузинской ССР) и Армению, и считает себя единственно законным преемником Поместной Российской Православной Церкви, Православной Российской Церкви и Киевской Митрополии в составе Константинопольского Патриархата. РПЦ это крупнейшее религиозное объединение в России, Украине, Белоруссии и Молдавии. РПЦ признана другими поместными церквами.
Руководитель РПЦ получил статус Патриарха и самовольно присвоил себе титул Патриарха Московского и Всея Руси. Государственные структуры Российской Федерации без каких-либо оснований признали такой статус за Патриархом.
Популярные группы
В последнее время, когда по телевизору стали рассказывать, что зарплаты вокруг растут, у нас почему-то совсем не стало денег и мой муж ради дополнительного заработка устроился работать таксистом. Однажды приходит домой и говорит: «Почему православные такие злые?». Человек от Церкви далекий, он подвозил какую-то немолодую женщину с дочерью. Они ехали на кладбище — девять дней назад у них кто-то умер. Женщина разговаривала грубо, хотя в машине все время читала молитвы.
И тут я задумалась, что ответить мужу. Ведь по сути-то он прав. По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою (Ин 13:35). Значит, не узнают нас. Ни женщина в такси, ни я сама не стали для конкретного человека убедительным свидетельством о Нем.
И все же что-то в словах мужа меня резануло. Да, мы, видимо, ученики еще начальной школы. Но ученики. И если что-то в нас смущает окружающих, это не значит, что нас учат плохому. Просто мы плохо или пока еще мало по времени учимся. А поэтому не всегда правильно (а иногда и жестоко) делать поспешные выводы и ставить крест — на учениках и уж тем более на самой Школе. Вопрос «почему все такие злые?» должен оставаться и для верующих, и для неверующих вопросом, а не превращаться в приговор.
Экзюпери говорил, что ненависть сложена из тех же камней, из которых можно было сложить любовь. Люди обращаются к православной вере, в надежде, что Бог поможет из внутренних камней, обид и бед, сложить что-нибудь хорошее. Это трудная работа, не всегда заметная незнакомцам. Вдохновляющим примером для меня служит моя мама. Она вместе с моей бабушкой живет в другом городе. Когда-то у мамы получилось начать свое дело. Тогда она объявила, что не будет помогать мне с детьми, она –»женщина, а не домохозяйка и не нянька». Она не обязана стоять у плиты и менять подгузники. Вот когда внуки подрастут и станут самостоятельными, тогда пусть и приезжают в гости.
Но бизнес развалился и несколько лет у нее совсем не было денег. Это ее ужасно расстраивало, и досада и раздражение извергались на окружающих, как лава из вулкана. И тогда же она стала ходить в церковь, единственное место, где можно было абсолютно бесплатно получить утешение. С тех пор образ тещи, которая утром и вечером с молитвословом в руках кладет поклоны и при этом постоянно срывается на всех окружающих, во многом определяет отношение моего мужа к православным.
Но я знала свою маму любящей и доброй и верила, что кризис пройдет. Человек меняется медленно, особенно трудно бывает заметить изменения в том, на кого мы уже повесили ярлык. Дружеская и умиротворяющая атмосфера православного прихода, десятилетний путь молитв и постов, пройденный в постоянной борьбе с собой, изменили мою маму. Теперь она с удовольствием переехала бы к нам, чтоб помогать с детьми, но бабушка стала часто болеть и уже ей необходимы забота и уход.
Мама член местной православной общины. Она нашла друзей среди прихожан своего храма и больше ни на кого не злится. Но понадобилось десять лет регулярного участия в богослужениях, поездок по святым местам и общения с другими верующими, чтоб успокоить её мятежную душу.
Недавно мой шестилетний сын, купаясь в ванной, заметил, что не снял крестик.
— Я теперь всегда буду его носить, — сказал он. — Крестик на грешнике создает защитное поле от зла.
Какое-то время он молчал, видимо вспоминая, что ничего не читал в этот день и забыл постелить постель, хотя я несколько раз просила его об этом. Он спросил:
— А крестик на грешнике — это странно?
Нет, думаю, это нормально. Я и сама не являюсь христианским идеалом, мне нужно чаще поднимать голову от домашних дел, чтоб увидеть небо. Посты и молитвы оставлю без комментариев, похвастаться мне особо нечем. Мой крестик тоже висит не на святом теле. Это только в компьютерной игре найденный бонус действует
мгновенно, а в реальной жизни дорога к смирению занимает десятилетия.
Как объяснить людям, за десять минут несколько раз умершим и воскресшим в виртуальной реальности, что десять лет — не такой огромный срок, каким кажется от экрана монитора?
Крестик не волшебный артефакт, который прибавляет баллы к здоровью и мгновенно улучшает настроение. А жизнь — не компьютерная игра, она гораздо сложнее и длиннее. За один вечер из пирамиды обид и грехов не сложишь любовь и чистоту, сколько молитв не прочитай. И крестик на шее означает только, что ты просишь Бога помочь тебе и готов принять Его помощь.
Жизнь длиннее, чем думают современные люди. А кроме нее еще есть Вечность, в которой человека может спасти только Бог.
На заставке: фрагмент фото spbpda
СКВОРЕЦ Алиса
Просмотры: 1 865
Константин К.
Православную церковь московского патриархата я оставил около двух лет назад. Этому шагу предшествовало несколько лет напряженных поисков точки опоры. Пишу эту заметку не с целью осудить и обличить РПЦ, а чтобы рассказать о собственном опыте с надеждой, что кому-нибудь он пригодится.
В церковь я пришел сознательно в 1999 году, крестился раньше, в 1994, по настоянию первой жены, которой кто-то внушил, что выходить замуж за некрещеного плохая примета. Как бы там ни было, два года мы прожили вместе. Ни во время, ни после крещения никаких эмоций я не испытывал, для меня это была пустая формальность, я вообще не понимал, что происходит. Воспитанный в СССР на атеистическом материале, я считал, что церковь — это нечто вроде ЗАГСа и места, где можно свечку поставить, правда, не очень понятно кому и зачем. А еще туда ходят старушки, которым больше нечем заняться.
Так бы все и продолжалось, не заинтересуйся православием моя вторая жена. Как говорил старик Адам, от этих женщин одни проблемы. Вы знаете, как люди становятся неофитами? Я не понимаю механики этого явления. Неофитство характерно для любой религии. Лично встречал мусульман неофитов — это жесть, христиане неофиты, кстати, мало им уступают по силе убежденности и умению доводить ближних до белого каления. Интересно, что причисляющие себя к протестантам русские неофиты гораздо ревностней православных. Например адвентисты могут часами рассказывать о благодати, которая накрыла их в молельном доме.
Не так давно мой знакомый жаловался, что его жена ударилась в православие, целыми днями пропадает то в храме, то в воскресной школе, ездит в паломнические поездки, смотрит батюшке в рот и ни шагу не делает без благословения, деньги в церковь отдает. Все это проходил и я много лет тому назад. Тогда мне стало любопытно, что же за религия такая, что жена ставит церковные интересы выше семейных, а мнение мужа рассматривается после мнения постороннего человека с крестом на животе. Я ходил с ней пару раз на службу, но ничего сверхъестественного не увидел, как говорится, не торкнуло.
С чудачествами жены я почти смирился, надо сказать, что несло ее не так чтобы очень и берега она видела. Брак наш тем не менее стал разваливаться, общие интересы пропали, но у нас был ребенок и хотелось сохранить семью. В таком режиме прошло еще какое-то время, помню я стал чаще прикладываться к бутылке в стремлении как-то отдалиться от проблем семейной жизни.
Летом 99-го года, когда мы были на даче, жена попросила отвезти ее в церковь ближайшего поселка и уговорила постоять с ней на службе. Именно там меня и накрыло, я не могу сказать, на что это было похоже, какая-то волна опустилась на меня, и я вдруг отчетливо осознал, что Бог существует. Ничего такого я не ожидал и никаких усилий не прикладывал, все случилось само собой.
С той поры понесло меня, да как понесло! Я потерял работу, друзей, бросил курить, гулять по ночам и в целом значительно изменил образ жизни. С утра до вечера я пребывал в состоянии легкой эйфории, иногда у меня как будто открывалось внутреннее зрение, не знаю, как это описать, менялось ощущение реальности и даже зрительные образы, например, я смотрел на человека и видел внутри него скелет, а если он курил, то и дым, проходящий в легкие.
Как любой неофит, получивший «откровение» в определенной конфессии, я считал все, что предлагает РПЦ МП, истиной в последней инстанции, а поскольку миряне редко испытывают тягу к богословию, начал удовлетворять свою жажду знаний о православии беседами с прихожанами и книгами из церковной лавки. Надо ли говорить, что в скором времени я точно знал, что происходит с душой после смерти, как ее пытают бесы на мытарствах, а также с успехом делил все живое на земле на крещенных в православии, не крещенных (включая крещенных в иных конфессиях) и животных. Проповедовал я ежедневно любому, кто попадался под руку, в моей проповеди причудливо смешивались эсхатология, ангелология, православная монархия, пищевые и дисциплинарные установления РПЦ, причем последние я считал необходимым условием для наследования вечной жизни. До сих пор мне стыдно перед покойной матерью, которой я постоянно вливал в уши свои откровения.
В таком напряжении я провел минимум два года, потом меня стало постепенно отпускать. Здесь надо не забыть сказать, что у меня появился духовник, привела к нему жена. На тот момент не так давно рукоположенный, этот священник отличался горением духа с примесью эсхатологических настроений. Помню, когда в начале 2000-х меняли паспорта, срок смены определялся в 5 лет, так батюшка любил говаривать на собраниях своего кружка — пять лет отводит нам враг, есть у нас еще целых пять лет для покаяния. Старушки из его кружка бегали довольно-таки оживленные, скучать не приходилось.
Так протекала моя православная жизнь: в постоянном страхе умереть без исповеди, поиске баланса между грехом и покаянием, утренним и вечерним правилом, евхаристией, изучении книг святых отцов и Священного Писания в толкованиях Феофилакта Болгарского. Выпивать я стал исключительно по воскресеньям после службы и перешел на красное вино вместо водки. Начал добровольно помогать в алтаре и там впервые ощутил резкое противоречие между евангельскими призывами и православной повседневностью. Христос говорил, что все верующие — братья между собой, а кто хочет быть главным, пусть будет слугой. Но вот народ православный разделен на клир и мир, какое между ними братство?
Мирянин не может дотронуться до престола, запрещено даже просто проходить перед ним, только сзади, ему нельзя коснуться стоящих там предметов. До сих пор вспоминаю, как я помогал одному сельскому священнику и перенес свечу с престола на жертвенник, он так орал, что я начал опасаться за его здоровье.
Священники первыми причащаются в алтаре из чаши, за закрытой дверью, а потом выносят чашу мирянам и причащают с ложки, все это никак не назовешь братством. Священник в православии — фигура сакральная, существо иного порядка. Однако, меня эти моменты не слишком волновали, просто немного смущали, не более того. Все-таки время агап прошло, церкви виднее, думал я.
В 2002 году я решил провести рождество в монастыре, выбрал расположенный в городской черте. Пришел к игумену, отдал паспорт и поселился в комнате для трудников. Послушание нес на продуктовом складе, нужно было освободить большое помещение для ремонта, перенеся его содержимое в другой склад. В качестве рабочей силы я использовал местных бездомных, которые питались с монастырской кухни, нужно было следить, чтобы они не утащили ничего со склада, потому внутри помещений я таскал все самостоятельно, а они стояли снаружи. Кроме того я выдавал пайки неимущим, одновременно читая им вслух Новый Завет; работы хватало.
В монастыре я снова столкнулся с несоответствием окружающей действительности евангельской проповеди, но к тому времени уже свыкся с мыслью, что по-другому, наверное, и не бывает. Познакомившись ближе с приходской жизнью, я понял, что ничем она не отличается от обычной, те же интриги, зависть, сплетни, наушничество, подставы, финансовые проделки. Поначалу было недоумение, как же так, ведь эти люди верующие? А потом я привык и перестал обращать внимание.
В 2003 году поступил на очные катехизаторские курсы, а в 2004-м — в Свято-Тихоновский университет на дистанционное обучение. В итоге к 2011 году я стал убежденным антиклерикалом и сторонником т.н. церковной соборности — был уверен в том, что община должна сама решать, что ей полезно, а что нет, и самостоятельно выдвигать лидеров из своей среды.
К тому времени я расстался со своим духовником после одного очень неприятного приступа младостарчества с его стороны, до сих пор не могу понять, что это было. Впоследствии он извинился, но я уже переступил черту, не выполнив идиотского пастырского наказа, что, естественно, отразилось на моей духовной жизни, но и подарило свободу от чужого мнения. Так что к прежнему духовнику я не вернулся, но и нового искать не стал, рассудив, что посредников между Богом и человеком не бывает. В тот момент я уже не верил в отпущение грехов посредством накидывания епитрахили.
Так получилось, что я стал помощником настоятеля по миссионерской работе и с удовольствием занимался этой деятельностью. Даже организовал кружок по изучению Св. Писания и различных религиозных течений. По роду своих занятий благотворительностью столкнулся с адвентистами седьмого дня, и мы стали общаться довольно тесно.
С большим удивлением я обнаружил, что в букве закона, мелочном исполнении дисциплинарных установок они дадут большую фору православным. Эти ребята по сути ближе к иудейским законникам, нежели к христианам.
Были у меня личные контакты со свидетелями Иеговы, харизматами, лютеранами.
До сих пор поддерживаю связь с верующими мусульманами. Одно время я был модератором на форуме Кураева, где полемизировал с представителями различных конфессий, и для того, чтобы опровергать их доводы, мне приходилось читать много специальной литературы. Въедливые сектанты на многое открыли мне глаза, и в итоге я перестал воспринимать Новый Завет как богодухновенную книгу, посредством Святого Духа сошедшую с пера апостолов. Особенно в синодальном переводе.
Начал читать научную литературу, переводные книги библейских критиков, все то, что обходят благородным молчанием в православных учебных заведениях. Передо мной открылся новый мир, проблема была лишь в том, что со старым миром в одной голове он не смог уместиться. Я читал о девтеропаулинистских посланиях, вставках в евангельские тексты, непримиримых несоответствиях в текстах Нового Завета, незнании их авторами географии местности и иудейских обычаев, у меня складывалось ощущение, что вот уже 2000 лет человечество водят за нос. Меня поражало молчание о Христе сторонних источников, учитывая масштабы движения, факт совершенно удивительный. Даже Иосиф Флавий, упоминавший о гораздо менее значимых событиях, описавший гибель брата Иисуса — Иакова, и тот нигде о нем не обмолвился, не считая поздней христианской вставки. Могло ли такое быть на самом деле или кто-то серьезно подредактировал Флавия, не желая огласки реальной истории Иисуса и обстоятельств, приведших его к гибели? Новый Завет утверждает, что последователи Христа пребывали в любви у всего народа, как могло такое быть, если Бог христиан — Троица, а у евреев Бог описывается совершенно иначе? И уж тем более, считая Богом Иисуса, разве можно быть в любви у иудеев? Значит Иисуса стали считать Богом позже. Почему учение Павла расходится с учением Христа? Вопросы множились, ответов не было. Объяснения православных экзегетов смущающих меня стихов Нового Завета более не казались удовлетворительными, кроме того я заметил, что все сомнительные места толкователи либо обходят стороной, либо разливают океан чернил и отплывают по нему другим курсом. В рамках данного изложения я не буду касаться конкретных евангельских нестыковок, речь не об этом.
Я начал изучать контекст, читать монографии о современном Христу иудаизме, чем он жил, на что надеялся. Узнал, что обличаемые в евангелиях фарисеи на самом деле не обязательно были лицемерами, но обязательно — духовными наставниками из народа, противопоставляемыми храмовому священству, что Иисус не говорил ничего такого, что бы не сказал до него Гиллель, основатель одной из фарисейских школ. Иисус, таким образом, представлял определенную опасность для саддукеев, но никак не для фарисеев, одним из которых по сути являлся. Проповедь Иисуса и до него Иоанна Крестителя была адресована конкретным людям в не менее конкретное время и содержала совершенно понятные этим людям обещания. Вот они — в ближайшее время, практически завтра, придет Мессия (помазанник), которые прогонит язычников римлян, станет царем Иудеи и будет править от имени Бога. Грешники возрыдают, праведники возрадуются.
В апокрифической иудейской литературе есть также упоминание о господнем ангеле, который называется там Сыном Человеческим. Куда уж конкретнее. Если бы Иоанн, Иисус, а за ними Павел сказали людям, что все это произойдет не сейчас, а незнамо когда, и Царство Небесное будет не на земле, а на небе, и только для тех, кто прошел мытарства, я не думаю, что их аудитория превысила бы количество проповедников. Один из ранних отцов Церкви, забыл его имя, к сожалению, утверждал, что не может быть христианином тот, кто верит в существование души отдельно от тела. С тех пор христианское учение несколько изменилось… Мы знаем, что случилось с Иисусом, а царство небесное так и не настало, хотя он называл совершенно конкретные сроки. «Когда же будут гнать вас в одном городе, бегите в другой. Ибо истинно говорю вам: не успеете обойти городов Израилевых, как приидет Сын Человеческий» (Мф.10,23). Данный стих ставит под сомнение не только саму евангельскую весть, но и тринитарный догмат, потому как не может второе лицо Святой Троицы заблуждаться относительно грядущих или минувших событий. Тем не менее Иисус в Новом Завете ошибается часто, в частности, цитирует фразы якобы из Писания, которых нет в Писании, ссылается на несуществующие постановления или, например, одобряет скопчество, хотя в Торе ясно сказано, что скопец не может находиться среди народа божьего. Более того, возникает ощущение, что в некоторых местах он не отождествляет себя с Сыном человеческим. «Ибо кто постыдится Меня и Моих слов в роде сем прелюбодейном и грешном, того постыдится и Сын Человеческий, когда приидет в славе Отца Своего со святыми Ангелами» (Мк 8:38).
Основательно изучив вопрос, прочитав массу специальной литературы, вдумываясь в слова Нового Завета, я пришел к неутешительным для себя выводам. Без сомнения, Иисус был выдающимся человеком, фарисеем, учителем Израиля, увлекшим народ проповедью о наступлении царства Божьего, вероятно, ставшим на короткое время царем иудейским, учитывая торжественный вход в Иерусалим, разгром торговцев (а куда смотрела стража, если только не была нейтрализована зелотами) и ответ Пилату. Очевидно, что в глазах своих сторонников он и после смерти оставался Мессией, факт воскресения проверке не поддается, ученики Иоанна Крестителя тоже твердили, что тот воскрес, а вот Богом Иисус стал значительно позже, в эллинской версии христианства, после чего и были зачищены всякие сведения о его реальной жизни. Конечно, у меня есть версия, кем он был на самом деле, но без доказательств она ничего не стоит. Интересно, что в иудейской литературе сведений о нем также крайне мало, что может говорить как о самоцензуре талмудистов, так и о насильственной «коррекции» со стороны христианских правительств.
Как бы там ни было, я более не мог доверять церковному преданию. Было еще несколько обстоятельств, которые подвигли меня к выходу из церкви.
В частности, я никак не мог понять, почему спокойно сидят на кафедрах епископы, которые не слишком скрывают свою нетрадиционную ориентацию. Почему князья церкви сходят с ума от роскоши, а миссионеры должны организовывать акции за свой счет, почему богатые храмы не помогают бедным, почему церковь выплевывает старого работника за ненадобностью без пенсии, почему нет никаких социальных гарантий в церкви и фактически действует крепостное право? Каким боком здесь христианство?
Почему человек, которого миссионер привел в церковь, должен заплатить за крещение, даже имея в виду высокую цель содержания храма? Это с одной стороны, а с другой — косность прихожан, нежелание развиваться в умственном плане, вера в какие-то маловразумительные басни, снисходительное отношение к полному бреду, который временами несет духовенство с амвона. За те годы, что я провел в церкви, могу назвать от силы пятерых священников, говоривших что-то вразумительное. Иными словами, проповедь Иисуса игнорируется, для получения билета в царство небесное уже не надо поступать праведно, надо лишь быть православным, иметь «правильную веру». Слышал даже и такое от прихожан — ну и что, что он пьяница, он православный, а католику и трезвость не поможет. Воистину, никто из древних еретиков до такого не додумался.
Евангелие, а я против него ничего не имею, учит человека не быть лицемером. Как же я мог остаться в православной церкви, если я ей больше не верю? На данном этапе я считаю себя агностиком, поскольку, пережив мистическей опыт, атеистом стать не могу по определению. Но и примыкать к какой-либо организации нет желания.
Свобода — высшая ценность, дарованная Богом человеку.
Некоторые женщины сравнивают злого мужа с действующим вулканом. Они постоянно находятся в состоянии бдительности и ждут, что он вот-вот взорвется. Даже небольшая вспышка может немедленно вывести его из равновесия и испортить вам настроение. Хотя ранее вы за ним такого не замечали. У вас были прекрасные отношения, но в какой-то период муж стал злым и вы не знаете, как с этим справиться. Я хотела бы поделиться своими знаниями на эту тему. Так как мне приходилось довольно часто консультировать людей с такими проблемами.
Почему мужчина становится злым и агрессивным
Есть много причин, почему муж стал злым и плохо к вам относиться. Некоторые из них связаны в основном с психическими и физическими проблемами, которые ему сложно решить.
Низкий тестостерон
Хотя некоторые люди связывают высокий уровень тестостерона с повышенным гнева, исследования показали, что мужчины с низким уровнем тестостерона более раздражительны и склонны к перепаду настроения. Различные факторы, такие как диета и качество сна, могут влиять на уровень тестостерона. Многие мужчины страдают из-за его низкого уровня.
Низкий уровень серотонина
Один из ключевых нейротрансмиттеров в нашем мозге — серотонин. Он занимает значимую роль в эмоциональном и психическом здоровье человека. Если у нас его слишком мало, мы становимся раздражительными и агрессивными. Так же как и в случае с низким тестостероном, наши привычки и качество сна определяют уровень серотонина.
Жизненные стрессы
Кортизол — гормон стресса, может вызывать раздражительность, а также проблемы со сном. Если ваш муж испытывает сильный стресс на работе, плохо спит и неправильно питается, то это может превратить его в совсем другого человека. Постоянное раздражение мужа, пытающегося оправдать ваш мужской идеал, может измотать его. Сосредоточенное внимание на постоянной работе и зарабатывании денег, может вводить его в состояние стресса и депрессии. Его психическое состояние будет значительно ухудшаться, и это будет проявляться во вспышках гнева и проявлении злости.
Эмоциональная травма
Часто причиной агрессии и гнева являются нерешенные эмоциональные проблемы. Вместо того, чтобы их решать, мужчины пытаются забыть о них, но это не просто, ведь со временем они снова возникают в их разуме. В этот момент мужчины не знают как им быть, и начинают проявлять гнев и негативные эмоции.
Что делать, если муж стал злым?
Вот несколько шагов, которые нужно сделать, когда в вашей семье возникла такая проблема. Главное старайтесь всегда спокойно и непринужденно подходить к конфликтам. Ситуация может очень легко выйти из-под контроля, если вы оба будете сердиться и кричать друг на друга.
1) Не бойтесь гнева мужа
Знайте, что злость и гнев возникают из-за недостатка силы. Часто потому, что человек не контролирует ситуацию. Воспринимайте это как детский крик, а не как рев льва.
2) Задумайтесь о ваших поступках
Подумайте, сыграли ли вы какую-либо роль в том, чтобы вызвать злость мужа. В этот момент вам нужно быть честными. Если вы сделали что-то не так и вызвали конфликт, тогда вам нужно взять ответственность за ваши действия и извиниться за них. Однако, если вы ничего не сделали плохого, тогда постарайтесь помочь ему разобраться в чем его проблема.
3) Злиться для человека — это как привычка
Часто гнев — это просто состояние вызванное самыми банальными событиями. Вы не виноваты в том, что у него возникли проблемы на работе или его любимая футбольная команда проиграла матч. Так что никогда не берите вину на себя, если ничего плохого не сделали.
4) Не пытайтесь взять бразды правления
Не стоит стараться контролировать злость вашего мужа. Прежде всего не пытайтесь изменить его, потому что ничего не выйдет. Это может сделать только сам человек. Все что вам нужно, это контролировать себя и ваши эмоции.
5) Поймите, что злость — это форма страдания
Вам нужно понять, что когда мужчина кричит или грубит женщине, он в первую очередь оскорбляет себя. Первоначально гнев заставляет человека чувствовать себя сильным и контролировать ситуацию, но такое поведение медленно сжигает и поглощает его изнутри. В конце концов, это стереотипное чувство «мужественности» оказывает бумеранговый эффект на физическое и эмоциональное здоровье человека. Если вы это осознаете, то у вас будет понимание о причинах человеческих страданий.
6) Гнев — это слабость
Несмотря на то, как это часто изображается в нашей жизни, гнев — это не сила, а слабость. У моего духовного учителя есть высказывание, которое мне действительно нравится: «Большие собаки не лают. Им это не нужно». Сильные и уверенные в себе мужчины не должны «лаять», это делают только неуверенные в себе люди.
7) Используйте юмор
Когда вы находитесь в сложной ситуации, ваш муж стал злым и агрессивным, помните, что позитивные эмоции, это лучшее лекарство для вас и для него. Подумайте о некоторых вещах, которые заставляют его улыбнуться. Будьте настроены положительно к нему и не проявляйте ответной агрессии.
Методы борьбы с мужем, у которого проблемы с характером
- «Не подливайте масла в огонь». У гнева есть важная черта — он временный. Так что, если ваш муж стал злым, то через некоторое время он все равно успокоится. Если вы будете пытаться с ним бороться, это только усилит его негативные эмоции. Помните, что гнев пройдет, но то, что вы говорите друг другу, может навсегда «оставить шрамы в вашей памяти».
- Подождите, пока он не успокоится. Поймите, что тело — это энергетическая система, и для того, чтобы эта энергия успокоилась, требуется время. Как правило, адреналиновый эффект затухает не менее чем через 20 минут. Когда он успокоился, только тогда поговорите с ним.
- Установите ваши границы. Самая большая ошибка, которую я замечаю, заключается в том, что супруги четко не определяют границы дозволенного в их семейной жизни. А их установление и доведение к мужу — один из самых эффективных методов управления гневом в доме.
- Знайте, когда нужно сказать свое слово. Величайшие полководцы знают, что сражаться можно только в тех битвах, в которых они могут выиграть. Они не тратят свои ресурсы на то, что не могут. Чем меньше сражений вы ведете, тем более мощными они будут. Мало того, что они нанесут больший удар, но вы, скорее всего, удивите своего мужа и выиграете в тех ситуациях, которые действительно важны для вас. Конечно, дело не в победе или поражении. Скорее речь идет о том, чтобы помнить, какие проблемы стоит решать, а какие можно пропустить.
- Не терпите неуважения. Это особенно касается снисходительного и пренебрежительного отношения. Это не конструктивно для него, не говоря уже о вас. К тому же, мужчина плохо обращается с дамой в тех случаях, когда никто не оспаривает его поведение. Если он знает, что ему это сойдет с рук, то будет говорить вам обидные вещи, чтобы повысить свое эго. Поэтому, если муж плохо с вами обращается, вы должны положить этому конец. Дайте понять, что не будете терпеть такого неуважения от человека, который дал клятву любить вас до конца своей жизни.
- Извинитесь, когда это необходимо. Это такой шаг здравого смысла, что даже не хотелось упоминать об этом. Однако стоит повторить, если ваш муж стал злым и агрессивным, а вы явно сделали что-то плохое и спровоцировали конфликт, то просто возьмите на себя ответственность за это и скажите «извини». Ничто так не успокаивает человека, как искренние извинения. Убедитесь, что это действительно искренне, и извинения не сопровождаются словом «но». Если вы будете это использовать, то таким образом отрицаете свои извинения.
- Правильное питание. Что ест ваш муж? Много ли нездоровой пищи в вашем рационе? Хорошее питание очень важно для физического и психического здоровья человека. Выражение «мы есть то, что мы едим» здесь действительно звучит правдоподобно. Если он потребляет пищу с дефицитом питательных веществ, то неудивительно, что у него возникают проблемы с эмоциональным состоянием. Поэтому добавьте в ваш рацион больше свежих продуктов, мясо, рыбу и птицу. Следите, чтобы продукты содержали все необходимые витамины группы В, С, Е, цинк, селен, омега-3 и качественные поливитамины. После правильного питания, настроение и раздражительность вашего парня непременно улучшатся.
Общие советы по работе со злым мужем
Не сердитесь в ответ
Если вы выдержите его словесный натиск и останетесь расслабленными и спокойными, вероятно, он будет смущен своим поведением. Он задумается над этим и захочет исправиться. Кроме этого, начнет больше вас уважать за спокойствие и понимание.
Знайте, когда стоит уйти
Если муж стал злым и агрессивным, то он делает вашу жизнь несчастной и вы не можете найти с ним общий язык. Вам стоит пересмотреть ситуацию и подумать о том, сможете ли вы построить с ним нормальные отношения? Или может вам лучше просто уйти? Только делайте обдуманные поступки. И помните, оскорбительные отношения не служат чьим-либо интересам. Когда в доме много злости и гнева, страдают все: вы, ваш муж, дети, близкие и даже ваши домашние животные.
Ваше отражение — это ключ
Некоторые философы глубоко изучили этот вопрос. Они советуют нам идти по пути развития осознанности и избегать реакций на злость. Лучше разберитесь, почему человек стал злым и агрессивным. Определите причины, которые привели его к такому состоянию. Если вы понимаете, что ваши поступки способствовали такому поведению, тогда постарайтесь ему помочь. Но даже если вы не виноваты, все равно попытайтесь понять, почему ваш близкий человек так себя ведет. Поступая таким образом, вы избежите причинения еще большего страдания себе и другому человеку.
Сострадание имеет решающее значение
Если ваш муж стал злым, но вы являетесь терпеливым человеком, тогда сможете убедить его в том, что только сострадание друг к другу спасет и поддержит ваши отношения. Сострадание — это эликсир жизни, который исцеляет все раны и поднимает вас на новые высоты.
Содержание и быстрый переход:
Жена подходит к мужу:
— Дорогой, у нас пылесос сломался!
А что с ним?
— Да ни в какую не сосёт!
Ага! Правда же, прям бесит, да?!
Сказал жене, что хочу быть кремирован.
— Она позвонила и договорилась на вторник.
Женщина заходит в оружейный магазин.
— Подберите пистолет для моего мужа.
А он сказал, какой калибр ему нужен?
— Вы шутите? Он даже не знает, что я его пристрелю.
Разговор двух подруг:
— Представляешь — три года я не имела понятия, где и чем мой муж занимается по вечерам!
А вчера вернулась пораньше — оказалось, что он дома.
Жена говорит мужу:
— Полей цветы.
Муж, не отрываясь от газеты.
— Лесов деревья.
Люблю злого мужа:
— Что тебе приготовить?
Ничего.
Смешные анекдоты про супругов
Жена просит супруга.
Сфотографируй меня пожалуйста с цветами.
— Хорошо, а где цветы?
Вот и я тебя об этом хотела спросить:
— Где цветы?
Серега ты с женой ругаешься?
— Конечно.
А как миритесь?
— Я отключаю роутер и жду, когда она попросит «отремонтировать ей интернет».
Переписываюсь с подругой в телефоне:
— Как дела? чем занимаетесь?
Муж пошел гулять на улицу с ребенком.
— Молодец.
Вот только ребенок дома, со мной.
— ?
Взял коляску и пошел гулять.
Звонит через полчаса.
Чего-то коляска легкая, ты что мне ребенка забыла положить?
Анекдоты про еврейскую семью
Абрам лежит постели с Сарой.
Наблюдает, как она капает глазные капли:
Две капли в левый глаз, две капли в правый и две между ног.
Абрам спрашивает:
— А туда-то зачем?
Сара отвечает:
— Так она тоже давно ничего не видит.
Фима, хватит пялиться в холодильник и закрой его наконец.
— Там лампочка намотала уже больше, чем ты зарабатываешь!
Пожилая одесская пара осматривает башню в Пизе.
— Сара, ты только посмотри как криво стоит!
Ой, Яша, таки кто бы уж говорил.
Жена спрашивает мужу:
— Сеня, почему наша соседка всякий раз при встрече стала мне улыбаться?
А я знаю?!
— Сеня, если я узнаю, что она улыбается из-за тебя,
То тебе начнут улыбаться все мужики с нашего подъезда.
Яша, я купила тебе на галстук отрез шикарного шелка!
— Сарочка!
Ну зачем мне шёлковый галстук?! И таки почему так много шёлка — целый отрез?
— Не переживай, дорогой! Из остатков мы сошьем мне костюмчик.
Звонок. Фира открыла дверь.
На пороге стоял Боря и протягивал ей букет цветов.
— Ой, вэй!
Воскликнула Фира,
— За шо мне такая радость, и это в первый раз за двадцать лет?!
Фирочка, ты сегодня ими полюбуйся, а завтра мы подарим букет на свадьбу Аллочке.
Новые анекдоты про мужа и жену самые смешные до слез
Вась, чем отличается «трахаться» от «еб@ться»?
— Ну, вот я вчера со своей женой трахался, всего 5 минут.
А после этого пошел в гараж машину ремонтировать и целых три часа с ней еб@лся!
Ночь. Постель.
Жена просит мужа:
— Дорогой, скажи мне что-нибудь ласковое.
Муж:
— Ты свет очей моих, тьма кошелька моего.
Если жена тебя не любит — это не беда.
— Беда — это когда она сознается в этом лет через 10.
Муж приходит домой с работы.
По расстроенному лицу жены определяет, что в доме случились какие-то неприятности.
— Только не встречай меня, пожалуйста, дурными вестями,
Предупредил её муж.
— Хорошо,
Вздохнула жена,
— Я начну с хороших новостей.
Как ты знаешь, у нас трое детей.
Так вот, двое из них сегодня не сломали ни одной из своих рук.
Анекдоты про семью и семейную жизнь
Не позволишь ли, соседка, поцеловать тебя?
Уж очень мне хочется узнать, кто слаще:
Ты или моя жена?
— Иди спроси у моего мужа.
Муж с женой на кухне.
Муж что то режет ножом и вдруг его роняет.
Муж:
— О, кто-то придет!
А нож тупой?
Спрашивает жена.
— Тупой.
Значит опять Васька с пузырем припрется!
Дорогой, куда ты меня поведешь на майские праздники?
— Поедем к твоей маме!
А на Новый год?
— Приеду, заберу тебя.
В суде:
— Истец, почему вы хотите развестись?
Моя жена храпит.
— Но это же не повод для развода!
Да, но она храпит за стеной, у соседа, ваша честь!
Анекдоты про мужа и жену смешные очень до слез пошлые.
LiveInternetLiveInternet
Самый бесполезный человек на Земле — мужчина!!!
Грудь без молока, яйца без скорлупы, мешочек без денег!
80% женщин не выходят замуж, потому что, из-за 70 гр. колбаски, нет смысла держать целую скотину. Чтобы ты ни дал женщине, она сделает из этого что-то еще лучшее. Если ты дашь ей продукты, она сделает вкусную еду. Если ты дашь ей квартиру, она сделает уютный дом. Если ты дашь ей сперму, она родит ребенка.Женщина все приумножает и развивает. Поэтому, если ты сделал ей какую-нибудь малюсенькую какашку, будь готов получить обратно тонну г…
Читать далее…
Муж пишет жене из командировки:
«Любимая, в этом месяце не смогу выслать тебе денег. Шлю 100 поцелуев вместо».
Жена отвечает:
«Спасибо, родной, за 100 поцелуев! Вот отчёт о расходах:
1. Молочник согласился на 2 поцелуя за бутылку молока в день.
2. Электрик согласился только после 7-ми.
3. Хозяин дома приходит каждый день за своими 3 поцелуями.
4. Хозяин бакалейной лавки не берёт только поцелуями. Пришлось дать кое-что ещё.
5. Прочие расходы — 40 поцелуев. Не переживай, у меня ещё осталось 35 до конца месяца. Планировать то же самое на следующий?»
Об отношениях мужчины и женщины с улыбкой.
**********
Брачное объявление
Ищу жену, способную создать
Уют в хлеву, в конюшне – благодать.
Способную ничем не омрачать,
Способную при случае смолчать,
Способную понять меня, когда
Я не в себе (то есть почти всегда)
Способную бессмыслиц не плести,
Невиноватой говорить «прости»
Способную и через года увлечь,
Шить и вязать, варить, тушить и печь.
Способную построить так бюджет
Чтоб деньги были, даже если – нет.
Способную прощать мои грехи
Способную читать мои стихи…
Способную, короче говоря,
Жить с тем, чем столько лет являюсь я!
*************
Жизнью замучена, искалечена,
Ты еще дышишь, замужняя женщина?
Тяжкая доля – быть верной супругою:
Мужу – рабынею, дому – прислугою,
Брань и капризы сносить терпеливо,
Муж нынче хлипкий пошел и ленивый,
Насквозь прокурен, всем недоволен,
Радуйся, если не алкоголик,
Чтобы не сгнил, полагается мыть его,
И обстирать, и накормить его.
Рыцарской помощи и не предвидится,
А намекни – так смертельно обидится,
Разве что явится в кухню без вызова,
Чтобы пожрать, и опять к телевизору.
Вот обстоятельство прелюбопытное:
Не богатырь, а нутро ненасытное,
Как заведенная, пасть разевается,
Сколько ни кинь в неё, не закрывается.
Свалишься ночью, как труп от усталости,
А у него на уме только шалости.
Мордой небритою лезет, щекочется
«Брось, не до шалостей,
Выспаться хочется… !!»
Ушла супруга утром на работу,
А я решил в порядок дом привесть.
Я ванну драил до седьмого пота
И моль ловил, забыв мужскую честь.
Припер из магазина семь авосек,
Обед сварил и ужин заодно,
Гулять сводил обеих наших мосек,
Балкон заклеил и еще окно.
Белье стирал, взбивая в клочья пену,
Одежду чистил, словно пылесос,
Помыл я потолки, полы и стены,
И даже свой немытый нос.
День пролетел, Жена домой вернулась,
Вокруг взглянула и прильнула враз,
И, муркая, на ушко мне шепнула,
Что хочет секса «тут же и сейчас!»
*********
Веселая песенка о неудачной любви
Я познакомился с одной красивой дамой
И в дом привел её как будущий жених!
Ну, взял огурчиков четыре килограмма,
Немного водки – три бутылки на двоих…
Я приоделся, блин, носки, очки, пижама…
Почистил зубы вазелином – без проблем…
На стул газетку подстелил, чтоб села дама…
Ну, прикупил еще ей пару хризантем!
И вот явилась – вся такая-растакая! –
Глаза навыкате, а ноги колесом…
Всю водку выпила и, в пополам бухая,
Под стол сползла с моим последним огурцом.
Я растолкал её, опять на стул сажаю…
И говорю: ты для чего сегодня тут?
Ты знаешь, милая, я водку не рожаю
И огурцы на мне, родная, не растут!
Она икала и визжала не красиво!
Потом опять упала с боку набекрень
И послала меня… Нет, послала за пивом!
Ну я пошёл, конечно, блин, как старый пень…
Она была моей невестой – живоглотка!
Она была почти женой, в конце концов!
Но кто вернёт мне эти три бутылки водки
И, блин, четыре килограмма огурцов?
(Бен Бакс )
**********
После вчерашнего
Я готов для тебя на многое,
Отойти лишь дай от вчерашнего.
Пожалей меня одинокого,
Приласкай меня заплутавшего.
Вдохновленный парами винными
Я готов для тебя на разное.
Не ругай ты меня, любимая.
Не гони ты меня, прекрасная.
За проступки мои скверные,
За гулянки мои шумные
Не кори ты меня, верная,
Не ругай ты меня, юная.
Я готов для тебя на многое,
Ты прости… Соберись с силами…
Пожалей ты меня убогого.
И за пивом сходи… Милая…
( Я. В.Дымов )
***********
Я вам пишу не лишь бы как,
Я вам пишу с больничной койки,
Двух пальцев нету на руке,
Под гипсом жарко, как на пляже,
У изголовья — кал в горшке,
А мой ли кал, не знаю даже…
Проколы в жёлчном пузыре,
Ожог в районе гениталий.
Сестрички носят мне пюре,
И трижды в день какой-то калий…
Так что стряслось? А *уй поймёшь…
Бутылки, помню, сдал пивные.
Жена сварила жирный борщ,
А на второе — отбивные.
И я, пожрав от живота, сказал:
— Спасибо, Лена, очень вкусно!
А дальше… дальше — темнота.
И отзвук жалобного хруста.
Врач говорит, я слабоват,
Лежать мне месяц, как поленo.
А впрочем, сам и виноват:
Жена ведь Ира, а не Лена.
**********
*********
ЖЕНСКИЙ РОМАНС
(на мелодию романса «Я тебя никогда не забуду» из рок-оперы «»Юнона» и «Авось»»)
Ты с работы вернёшься поддатым,
Весь в грязи, в синяках и без шляпы,
Сразу ужин потребуешь матом,
Распускать станешь наглые лапы.
Я яичницу быстро поджарю
И небрежно швырну сковородку.
Ты покрутишь опухшею харей,
Из загашника вытащишь водку.
Проглотив вожделенную дозу,
Будешь долго разыскивать спички,
И слюнявя во рту папиросу,
За столом захрапишь по привычке.
Я тебя дотащу до дивана,
Сброшу на пол штаны и ботинки,
Потому что, хотя ты и пьяный,
Но с тобою мы — две половинки.
Я укрою тебя, причитая:
«Ну, за что мне такая награда?»
И налью себе рюмку до края…
Я ж люблю тебя всё-таки, гада.
*******
Кто ж напоил тебя, друга сердечного?
Просто убила бы сволочь поганую!
Лобик разбил у киоска аптечного?
Нет, не сейчас!!! Не сюда! Прямо в ванную.
Снова в помаде у мужа рубашечка —
Губы накрасят и ездят в автобусах!
С чьим телефоном-то здесь промокашечка?
Вот ведь проказник, не может без фокусов!
И в кошелёчке всего три копеечки…
Что говоришь? Проследили и вызнали?!
Птичек послушать присел на скамеечке?
Там и зарплату твою скомуниздили.
Полно, не плачь, на, покушай яичко,
Вот тебе, котик, сто грамм опохмелочки.
Ой, не клади в винегрет своё личико,
Не дай божок не помять на тарелочке!
********
Муж, куда бы с утра не подался,
Возвращается к ночи обратно…
С мужем, трезвый он или надрался,
Обращайтесь всегда деликатно!
Деликатно возьмите за шкирку,
Проследите, чтоб вытер копыта,
А потом запускайте в квартирку,
Где на кухне его ждёт корыто…
Ой! На кухне — уже всё накрыто!
(Я, конечно же, оговорилась)
Если муж не жуёт с аппетитом
Всё, что ради него «наварилось»,
Если рыло воротит от миски,
Значит кем-то прикормлен извне!
Значит с драной какою-то киской,
Изменял он законной жене!
На предмет выявленья засосов,
Обыщите его деликатно(!)
И обнюхайте с помощью носа,
Муж не должен, ведь, пахнуть приятно.
Если пахнет… Духами чужими!
Подготовьте детей, нарядите,
И, чтоб папа простился с ними,
К мужу бедных сирот подведите.
Если кинется в ноги, заплачет,
В разговоры с ним не вступайте!
В тот же вечер свезите на дачу,
И в соседнем лесу закопайте…
(с) Сестра Риммовна
*******
Про мужа
Тебя я больше не ревную,
Зачем мне за тобой следить
Уж лучше я найду другую
И по ночам всё мстить и мстить
И лишь когда проголодаюсь
Я снова к дому прибегу
Что изменял я… каюсь, каюсь,
Поем и сразу убегу
Люблю я бегать на рыбалку
Люблю футбол, когда хоккей
А что мужик в кровате..жалко !
Ты накорми его скорей!
Налей борща ему с сметаной
И чтоб пол-литра на столе,
А я приду под утро пьяный
И вас застану в ниглеже
Не буду я тебя тиранить —
Люби хоть палку, хоть козла,
Любовь изменой можно ранить,
Но нет любви… она ушла
*********
Я прошептал:»Любовь — стихия»,
И вы кивнули мне, мадам,
И страстно вам прочел стихи я,
Которые писал не вам.
Мой взор являл живую муку,
Казалось, смерть моя близка,
А просто я объелся луку,
И залегла в нутре тоска.
Сказав:»Меня убьет разлука»,
Расчетлив, как любой маньяк,
Чтоб уничтожить запах лука,
Я навалился на коньяк.
Я делал вид, что пью я с горя,
И повторял:»Любовь — беда»,
И «да» увидел в вашем взоре,
Но ложно понял это «да».
Уже мой разум разлезался,
Подобно ветхому мешку —
Должно быть, лишним оказался
Восьмой фужерчик коньяку.
Я в вас уперся мутным взглядом —
Точь-в-точь мороженый налим —
И произнес, усевшись рядом:
«Ну что, мышонок, пошалим?»
И вмиг с вершины благородства
И сострадания ко мне
Вы заглянули в бездну скотства,
Где я возился в глубине.
Вы вздрогнули и окропили
Свой пеньюар потоком слез,
Но все же вскоре уступили,
И я вас в спальню перенес.
И думал я, кусая палец,
Под утро, глядя в темноту:
Зачем вы все-таки отдались
Такому грязному скоту?
К вам пламенело чувством чистым
Немало истинных мужчин,
А вы связались с аферистом
Без всяких видимых причин.
Но вашу женскую причуду
Я не желаю понимать —
Я унижать вас подло буду,
И бить, и деньги отнимать.
Андрей Добрынин
********
********
Всех женщин сразу в жены нам не взять.
Эх, знать бы признак, чтобы выбирать!
Худышка будет холодна в постели.
Толстушка в дверь проходит еле-еле.
Веселая окажется гулящей,
А с грустной — секс раз в месяц, и не чаще.
С холодной заработаешь ангину.
С горячей — расцарапанную спину.
Быть рядом с длинноногой не с руки,
Когда она оденет каблуки.
Та, что умна — обманет без труда.
Жить с глупой — это тоже ерунда.
Красивая легко уйдет к другому.
А страшная — позор родному дому.
Вот и приходится нам, как тут ни крути,
Смотреть лишь на размер ее груди.
Он придет, нетрезвый и небритый,
На лице помятость не тая,
И промолвит: «Здравствуй, сеньорита!
Не узнала, крошка? Это я!»
Шел к тебе я долгими ночами
По глухой, извилистой тропе.
Скольким девкам губы я мочалил
На пути к единственной тебе!
Чтоб с тобою в гнездышке семейном
Насладиться трепетом души,
Сколько было выпито портвейна,
Косяков забито анаши!
Сколько весен кайфом легкокрылым
Унеслось как белый вертолет!
Помнишь, в детстве мама говорила:
«Жди его – и он к тебе придет»?
Вот он я – судьба твоя и праздник.
Пятьдесят мне стукнет в феврале.
Для тебя прошел я сквозь соблазны,
Для тебя родился на Земле.
Что дрожишь? Я принц твой, между прочим.
Поскорей от радости труби!
И неважно – хочешь ли, не хочешь,
Какой есть – такого и люби!»
Ты для меня была всех краше и милей,
Я покорить тебя пытался, недотрогу:
Принес букет тебе за двадцать пять рублей,
Да плюс червонец я истратил на дорогу.
Хмельных утех моё алкало существо…
В твоем шкафу стоял коньяк трехсотрублевый,
А ты меня поила чаем без всего,
Который стоит три рубля у нас в столовой.
На пять стаканов у меня хватило сил
(Я мог бы больше, кабы был другой напиток)
И подсчитал: пятнадцать рэ я возвратил,
А значит, двадцать – это мой прямой убыток.
Глядь – сигареты! Попрошу-ка закурить…
Полтинник – пачка (я заметил для порядку),
Два пятьдесят – одна. Но можно ж повторить!
Четыре выкурил – вернул еще десятку.
Тут ты спросила: «Вам понравился мой чай?»…
Почуяв с кухни запах пряников медовых,
«О да!» – воскликнул я. И как бы невзначай
Смахнул стакан, нагрев тебя на пять целковых.
Я извинился, вышел вон… А сам считал:
«Еще пятерку бы вернуть – не до навару!»
На рупь бумаги туалетной отмотал
И мыла смылил где-то рубликов на пару.
Еще на три рубля мне стало веселей…
Осталось в минусе лишь два – не так уж много.
Что ж, горевать из-за каких-то двух рублей?
Но… предстоит еще обратная дорога!
Нет, твой порог я больше не пересеку!
Прощай навеки! Нам не быть с тобою вместе!
Я уходил… И, чтоб унять в душе тоску,
Электролампочку я выкрутил в подъезде…
Шизель
*******
Контрольный выстрел
Как контрольный выстрел прозвучал
Поцелуй последний твой прощальный.
Ты ушла, покинув мой причал.
Я остался, тихий и печальный.
Словно в миг один лишившись рук,
Без тебя я гибну, пропадаю…
Я не знаю даже где утюг!
И тем паче – как его включают.
Мне сейчас бы водка помогла
С неизменной «Беломора» пачкой.
Только ты и деньги забрала,
Даже не побрезговав заначкой.
Видимо, сегодня я умру –
От печали голода и стресса.
Труп найдут соседи поутру,
Некрологом отзовется пресса…
…Холодильник пуст, шкафы пусты,
На плите «глазунья» подгорает.
Только… в синем тазике трусы
О тебе еще напоминают…
**********
Мужчины различные в жизни встречаются
Вот только писать о них не получается.
Все же попробуем, может получится
Вам рассказать о немногих лишь случаях…
Мужчины бывают — Пусики, Котики,
И Казановы и Желторотики,
Со взглядом колючим Мужчины-штыки
Но все они просто, увы, Мужики!
Можно уснуть с мужиком-одеялом
Можно бояться Мужчину-амбала
Мужчине_как_пуфик — на шею садиться
И на мужчину-диван положиться
Мужчина-огонь разорвет нам одежды,
Потом Мужик-сволочь — обманет надежы
Мужчина-Жуан принесет нам цветы,
Мужчина-развод возведет к нам мосты.
И как ни крути на помине легки
Еще и такие у нас мужики :
Мужчина-козел — с идиотской бородкой,
Мужчина-романтик — с бутылкою водки.
Мужчина-тюфяк и Мужик-«твоюмать»
Мужик-дымоход и Мужик-«дай_пожрать»
Но рано еще подводить нам итог
Ведь в жизни бывает Мужчина-как-бог!
В нем все идеально, но как ни крути
Где же такого мужчину найти?(с)
*****
Очень нужен мне мужчина.
Небольшой, карманный.
Пусть на лысинке сединка,
Пусть костюмчик драный.
Не красавец пусть, не молод,
Милый и домашний.
Чтоб жару любил и холод,
Борщ любил вчерашний.
Пусть немножко выпивает,
Иногда, на праздник.
Чтоб по жизни был серьёзный,
А со мной – проказник.
На рыбалку, на футбол,
В баню б отпускала,
Заблудился в трёх соснах?
Я б его искала!
Но зато я в дом — а он
Радостно встречает.
Гвоздик вбил, убрал балкон,
Супом угощает.
И уютным калачом
Спит в постельке рядом.
Будет мне все нипочем
Под мужским приглядом!
Так любила бы его,
Что боялась б дунуть!
…А коня остановить –
Мне самой — раз плюнуть…
***
Оказывается, выражение: «Мужик сказал — мужик сделал» правильно звучит так: «Мужик сказал.
Женщина напомнила. Женщина напомнила. Женщина напомнила.
Женщина напомнила. Женщина задолбала. Мужик сделал»