Содержание
Почему мы молимся во имя Иисуса?
Alex Fashchevsky:
Библия говорит: «И если чего попросите у Отца во имя Мое, то сделаю, да прославится Отец в Сыне. Если чего попросите во имя Мое, Я то сделаю.» (Евангелие от Иоанна 14:13,14). Это начало статьи.
Немного продолжу…
20 ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них. ( Мф. 18:20 )
23 и в тот день вы не спросите Меня ни о чем. Истинно, истинно говорю вам: о чем ни попросите Отца во имя Мое, даст вам.
24 Доныне вы ничего не просили во имя Мое; просите, и получите, чтобы радость ваша была совершенна. ( Ин.16:23,24 )
21 И будет: всякий, кто призовет имя Господне, спасется ( Деян. 2:21 )
.( и вот, зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя: ЙЕШУА. (От Луки 1:31)
( родит же Сына, и наречешь Ему имя ЙЕШУА, ибо Он спасет людей Своих от грехов их. (От Матфея 1:21).
12 ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись. ( Деян. 4:12 )
Итак САМ БОГ дает имя СВОЕМУ СЫНУ ИЕШУА, через Ангела Гавриила объявив имя Мирьям. И всякий призывающий это имя ЙЕШУА спасется, потому что нет другого имени под небом для спасения. И всякий просящий во это имя ЙЕШУА получит .
И наверно не получает ( спасение, исцеление, благословение и многое многое другое ) потому, что обращается к другому имени иисус. И когда желает быть в БОЖЬЕМ присутствии собираясь вместе вдвоем, втроем и больше не получает желаемого потому, что собираются то ради другого имени иисус.
Народы всей Земли смогут произнести имя ЙЕШУА,
о чем свидетельствует даже название данного сайта http://ieshua.org, но не делают этого, наверно потому, что сатана не даёт…
Лично для меня имя иисус равнозначно имени сатана! Не было никакого
иисуса христа, как не было джизаса, изуса, жезю, исуса, исы…
Имя СЫНА БОЖЬЕГО СВЯТОГО ИЗРАИЛЕВА ЦАРЯ царей ГОСПОДА господствующих ЙЕШУА !!! Переводится с еврейского как Спасение БОГА!!!
сатана подменив имя
присвоил себе право СПАСИТЕЛЯ и тем увел человечество от спасения…
иисус бутафорский иконостатуэточный воображаемый бог лживый от начала,
рожденный сатанинской ложью уж точно никого никогда не спасет,
в отличии от ЖИВОГО ЙЕШУА ha-МАШИАХА СЫНА БОЖЬЕГО!
В Новом Завете так и написано…(12 ибо нет другого имени под небом,
данного человекам, которым надлежало бы нам спастись.
(Деян.4:12) Библия. Имени…данного, но не имен данных, прошу
обратить на это внимание! Именно за знания имени СПАСИТЕЛЯ ЙЕШУА
сатана уничтожает еврейский народ веками, чтобы другие народы не узнали
ИСТИНЫ, но если захотят узнают не слушая басни патриархов самозванных
( в Писании есть только Патриархи колен Израилевых) и пап римских,
служащих сатане и ведущих народы в погибель!
Вспомнить как попы благословляли убивать на Донбассе создания по образу
БОЖЬЕМУ, а по их словам недочеловеков…, а крестовые походы римских пап…,
а бомбежки христианами коалиции НАТО христианских сербов…,
а атомные бомбежки христианами американцами…, а что творили католики немцы ….
Это и говорит о том кто бог христиан, и это не ЙЕШУА,
ОН не учил силой, мечем и огнем, ЕГО оружие Любовь!
Если внимательно будете читать Библию, увидите, что ГОСПОДЬ говорит:
во имя МОЁ…, именем МОИМ…, МОЁ имя (заметьте не МОИ имена…
перечисленные вначале).
(13 Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь,
ведущие в погибель, и многие идут ими; 14 потому что тесны врата и узок
путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их. (Матф.7:13,14) Библия,
Новый Завет) это про христиан. Христиане много уже
знают, но ИСТИНУ, которая одна (12 ибо нет другого имени под небом,
данного человекам, которым надлежало бы нам спастись. (Деян.4:12)
принимать не хотят, потому и не спасутся.
Покажите в Писании, где надо поклоняться иконам, костям,
статуэткам, называть богом деву и называть папой священника, нарушать
10 заповедей… Это и многое другое христианам и не позволит взойти к БОГУ,
для НЕГО все это мерзость. Христиане придумали бога и имена своему богу и его
ожидают, придумали праздники которых нет в БИБЛИИ и их празднуют,
а те праздники, которые БОГ заповедал не празднуют.
БОГ Ревнитель! Не ужели вы думаете, что
богопротивники что-то наследуют, тогда внимательней изучайте Слово БОЖЬЕ…
Колено Дана даже не упоминается в вечности (Откровение 7:4-8).
Как только осознаете, что Вульгата подмененное слово (если в ИСТИНУ
внести 1% лжи, то все становится ложью, а здесь более 1%…, БОГ просто
скажет, Я не говорил вам этого…), как и иисус подмененное имя
СЫНА БОЖЬЕГО, евреи вряд ли называли греческими именами своих детей
( БИБЛИЯ, Новый Завет, Лека 1:59-64 ), и поэтому вряд ли примут
имя иисус на радость сатане, который и явится под этим именем ожидающим
христианам, потому что назвать себя ЙЕШУА он никогда не посмеет.
Конечно же сатана не придет под именем сатана, какие же христиане его
примут…Так вот когда христиане осознают своё заблуждение, вернутся к истокам
Первоапостольской церкви ( Ни Кифа, ни Шауль имени иисус не знали, оно
появилось с лжепатриархом Никоном… Никон изменил написание и произношение
имени “исус”, образовавшееся переводчиками на “Iисус”… А теперь
задумайтесь, КТО изменил имя Аврааму, Сарре, Иакову, и можно
ли человеку, хотя и высшему священнику делать такие вещи с именем БОГА?
Поэтому БОГ избрал Мирьям, что был в ней уверен, что она выполнит ЕГО
две заповеди: родит СЫНА и назовет ЕГО ЙЕШУА, а вот все остальное
придуманное или переведенное недобросовестными переводчиками под
водительством сатаны ложь!), вот эту Церковь ГОСПОДЬ и восхитит
как обещал… Желаю всем спастись, желаю, чтобы ваше имя было в
Книге Жизни, но помните Царство
Небесное от Иоханана Крестителя силою берется, то есть усилие к
этому приложить надо… По достоверным сведениям уже чукчи на
Чукотке изучают еврейский язык, читают ТОРУ и знают
истинное имя СЫНА БОЖЬЕГО ГОСПОДА ЙЕШУА!
Да благословит вас БОГ Израилев спасением во имя ЙЕШУА! Амэн!
И да простит меня ВСЕСИЛЬНЫЙ если я сказал вам здесь какую-либо ложь…
Шалом!
Комната исцеления. Древо жизни (Откр.22-2)
Если вы нуждаетесь в исцелении, вы можете молиться прямо сейчас — и исцелиться точно так же, как вы были спасены.
Сейчас, когда вы осознали, каков источник болезни, и что ваш любящий Небесный Отец не хочет, чтобы вы страдали от них, настало время обратиться к Нему в смирении и вере.
Иисус сказал: Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: именем Моим будут изгонять бесов… возложат руки на больных, и они будут здоровы (Марка 16:17,18).
Помните, что Он приглашает вас:
Воззови ко Мне — и Я отвечу тебе (Иеремии 33:3).
Просите и получите, чтобы радость ваша была совершенна (Иоанна 16:24).
Ибо всякий просящий получает (Матфея 7:8).
Вы можете обратиться к Господу прямо там, где находитесь, и исцелиться от ваших немощей и болезней, потому что Сам Иисус Христос пострадал от них вместо вас. Он сделал это добровольно, как ваш заместитель, чтобы сделать вас здоровыми.
Он принял на Себя все физические последствия вашего греха для того, чтобы войти в вашу жизнь как Целитель тела и Спаситель духа.
Поэтому прямо сейчас обратитесь к Нему в молитве:
Небесный Отец, я благодарю Тебя за то, что Ты открыл мне Свой план спасения и исцеления. Я благодарю Тебя за то, что Христос искупил меня от болезни, став больным вместо меня. Спасибо за то, что Его ранами я исцелена.
Я благодарю тебя, что мне больше не нужно нести мои болезни, точно так же, как не нужно нести грехи, потому что Ты открыл мне Христа.
Раньше, когда мне было неизвестно, что немощи и болезни, страдания и боль появились в результате греха и непослушания Адама и Евы, я думал, что невозможно избавиться от постоянной угрозы болезней.
Я знал, что, несмотря на все чудеса современной медицины, наш мир по-прежнему полон немощей, болезней и физических страданий.
Я радуюсь возможности познать истину о том, что в моих болезнях следует винить дьявола и что по завету с Тобой мне принадлежит право иметь власть над всеми бесами и всеми болезнями.
Я благодарю Тебя, что Ты не оставил человечество в порабощении у дьявола. Я взбунтовался против Тебя и нарушил Твои законы жизни, и поэтому я заслуживал смерти. Но Ты явил ко мне любовь, послав Своего Сына в жертву за мои грехи (Римлянам 3:24,25).
Как объяснить Твою любовь ко мне? Во мне не было ничего, заслуживающего Твоего благоволения. Но я благодарю Тебя за то, что Ты бесконечно возлюбил меня — тогда, когда я не был достоин Твоей любви.
Грех во многом обокрал меня. Мое физическое тело стало совершенно беззащитным перед различными болезнями и немощами, посылаемыми дьяволам для того, чтобы мучить меня и делать меня бессильным.
Сейчас я понимаю, что Иисус не только пострадал в наказание за все мои грехи, но также понес все последствия моей греховной природы.
Сейчас я знаю, что Он действительно взял на Себя все мои болезни и принял всю мою боль — мои физические болезни и боль, чтобы я был полностью исцелен.
Его тело было мучима. Его избили до неузнаваемости. Его лик был обезображен паче всякого человека (Исаии 52:14). Его спина была изранена плетью. Когда они бичевали Его, они избороздили Его спину (Псалом 128:3). Он был изъязвлен и мучим. Сейчас я знаю, что все мои болезни были возложены на Него. Он пострадал за меня, чтобы я был свободен.
Я понимаю, что все болезни, как и все грехи, имеют один источник — сатану, обольстителя. Я принимаю решение полностью отвернуться от дьявола. Я прошу тебя, Господь, наполни мою жизнь Своим присутствием, мирам, жизнью и здоровьем.
Сейчас, Отец, я прихожу к Тебе согласно с Твоим словам, зная, что Ты всегда верен Своему слову и исполняешь Свои обетования. Ты сказал: Я Господь, целитель твой.
Благодарю Тебя за истину о том, что когда я верю Благой вести о заместительной жертве Иисуса и когда я принимаю Его в мое сердце, дьявол больше не имеет места в моей жизни. Вот почему Ты сказал: Се, даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражью, и ничто не повредит вам (Луки 10:19). Ты дал мне силу и власть над всеми бесами и исцелять болезни (Луки 9:1). Ты обещал, что как верующий в Евангелие, я смогу во имя Твое изгонять бесов; я смогу возлагать руки на больных, и они будут здоровы (Марка 16:17,18).
Сейчас я верю Твоему слову. Я изгоняю врага, который заставлял меня страдать. Я противостою дьявольскому угнетению (Деяния 10:38).
Во имя Иисуса Христа я приказываю болезни, которая есть дух немощи, оставить меня. Во имя Иисуса я приказываю уйти всем симптомам болезни, которые есть у меня.
Отец, я благодарю Тебя за то, что Ты услышал мою молитву, и даровал мне ответ.
Ты понес мои грехи и болезни. Сейчас я свободен от них. Когда Ты пострадал от моих болезней, я исцелился Твоими ранами (Исаии 53:5,1; 1 Петра 2:24).
Благодать и жизнь Иисуса Христа, пребывающая во мне сейчас, исцеляет меня от всякого греха и всякой болезни. Я спасен. Я исцелен. Я свободен.
Сейчас я понимаю, что дьявол потерял всякую власть надо мной. Поэтому никакой грех больше не может осудить меня. Ни одна болезнь не имеет права жить в моем теле, которое сейчас стало храмом Духа Святого.
Сейчас, веря в Твое Слово, я претендую на обетование исцеления моего тела. Я благодарю Тебя за то, что Ты разрушил источник моих болезней, Согласно обетованию Господа, я буду исцелен.
Я молюсь во имя Иисуса.
О, Иисус, Ты — Господь. Твоя жизнь — моя жизнь. Твое здоровье — мое здоровье. Я спасен. Я исцелен. Каждый симптом моей старой жизни, моих старых грехов и ошибок, мои старые болезни и недомогания исчезают, потому что жизнь и сила Христа действуют во мне, исцеляя и восстанавливая меня сейчас.
С сегодняшнего дня я буду ходить в новой жизни и здоровье, потому что Ты — моя жизнь. Ты все для меня. Ты со мной и во мне — сейчас.
Благодарю Тебя, Господь. Аминь.
* * *
Сейчас вы помолились и противостали дьяволу — источнику ваших проблем. Вы приняли, по вере в Божье Слово, что Он ответил на вашу молитву. Поэтому держитесь исповедания упования неуклонно, ибо верен Обещавший (Евреям 10:23).
Не позвольте дьяволу услышать из ваших уст слова, которые противоречили бы исповеданию Божьего Слова. Не позволяйте себе думать ни о чем другом, как только об обетованиях Божьего Слова.
Помните, что ваша вера никогда не будет больше, чем ваши слова. Обетования Божьи становятся живыми и реальными только тогда, когда мы исповедуем их. Чтобы насладиться полноценной христианской жизнью, вы должны осознать ценность Божьего Слова в ваших устах.
Вы не можете говорить слова, расходящиеся с Божьим Словом, и принимать Его благословения.
Ваши слова показывают уровень вашей веры. Они выражают то, во что вы действительно верите.
Все слова, ставящие под сомнение обетование: они будут здоровы (Марка 16:18), — не более чем дьявольская ложь. Относитесь к ним подобным образом. Стойте на Божьем Слове, и Бог исполнит его в вашей жизни.
Не позволяйте Слову отходить от ваших глаз. Постоянно взирайте на обетования.
Никогда не рассматривайте симптомы, противоречащие Божьему Слову, как основание для сомнения в нем. Библия говорит: Я бодрствую над словам Моим, чтоб оно скоро исполнилось (Иеремии 1:12; Иезекииля 12:25,28; Исаии 38:7; Римлянам 4:21).
Т. Л. Осборн
ИСЦЕЛЕНИЕ ВО ИМЯ ИИСУСА ХРИСТА.
КРИК ДУХА
Смит Виглсворт (1859-1947)
Робертс Лиардон
Предисловие
Читая эту и другие, подобные книги, смотрите не на человека совершающего дела Божии, а на Господа Иисуса Христа, Который Духом Святым совершает всё то, что приписывают человеку. Главное Христос Иисус, Который Духом Святым–животворящим присутствует в сердцах верующих в Него, Он совершитель всего. Всегда смотрите глазами веры на Христа Иисуса, Он рядом, Он пред лицом разумного (Прит.17:24), ищущего Его.
Приношу извинения за ошибки, редактор тоже человек.
Да благословит вас Бог ВО ИМЯ Господа Иисуса Христа читать о человеке, а видеть Христа.
Тарасов С. В.
«Только веруйте!»
«Внутри я в тысячу раз больше, чем снаружи!»
«Страх смотрит, а вера прыгает!»
Эти высказывания знакомы многим тысячам людей, которые слушали проповеди самого уникального служителя прошлого века — Смита Виглсворта. Основанное им служение успешно продолжалось более сорока лет после его смерти в 1947 году.
Важно отметить одно, чтобы служение дало такие впечатляющие результаты после смерти своего организатора, нужно, чтобы глава этого служения прожил жизнь послушания Христу и говорил слова Жизни–Христа, а не выражал лишь своё мнение или взгляды.
Я провел много волнующих часов, читая проповеди Смита Виглсворта и разговаривая с людьми, которые хорошо знали его или посещали его евангелизационные собрания. Многие говорили о нем, употребляя одни и те же определения, такие как «авторитетный», «смелый», «сострадательный», «очень требовательный», называли его «человеком непреходящей ценности», который прожил «жизнь, полную веры».
Я собрал проповеди Смита Виглсворта, которые произносились под Божьим помазанием. Одни из них длиннее, другие короче. Я верю, что эти проповеди откроют для вас новые горизонты во взаимоотношениях с Иисусом Христом, Духом Святым наставляющим учеников Своих.
В проповедях Смита Виглсворта до сих пор можно слышать крик Святого Духа, который вещал через великого мужа веры.
Жажда Слова
Виглсворт был человеком, который испытывал огромную жажду Божьего Слова. Эта мучительная жажда была практически постоянной, и он не мог найти ей облегчения, потому что не умел читать. Чтобы удовлетворить свою великую жажду Божьего Слова, он все же научился читать сверхъестественным образом, по милости Божьей, а также с помощью своей жены.
Как он любил Слово Божье! Говорят, он не мог прожить и пятнадцати минут без чтения Библии.
В том же году Виглсворт провел десять дней, «служа» Господу. Это служение того стоило. Он получил от Бога то, что назвал «новой жизнью».
«Иисус исцелит вас!»
Служение исцеления возникло в Англии в конце 1880-х годов. Виглсворт никогда ничего подобного не видел. Однажды он посетил миссию в городке, расположенном неподалеку, где молились за больных. Впервые в жизни он увидел, как люди исцелились, как люди исцелялись, как именем Иисуса у них исчезали болезни. Это сильно взволновало его! Он пошел по улицам, отыскал больных и сказал им: «Идите со мной. Я знаю место, где вы станете здоровыми. Я знаю место, где за вас помолятся и Иисус исцелит вас!» Он привел их в миссию и увидел, как многие из них родились заново и получили исцеление.
Затем он сам начал молиться за больных. Он провел свое первое служение исцеления, когда его попросили заменить руководителей, на каком-то собрании в Кесвике. Молитвы за больных стали частью его жизни и служения. Затем он основал служение на улице Боуланд, через которое исцеление достигло Брэдфорда. Успех сопровождал Виглсворта и в миссионерской работе, и в бизнесе.
Исцеление во имя Иисуса
Смит Виглсворт испытал на себе Божью силу во многих удивительных ситуациях. В начале 1890-х годов он получил исцеление от тяжелой формы геморроя, который мучил его с детства. Тогда один служитель помолился вместе с ним молитвой согласия об исцелении. Еще раз он получил исцеление, когда был уже при смерти. Он сказал своей жене: «Мне кажется, Бог меня призывает домой. Чтобы подстраховаться, позови врача».
Пришел доктор, осмотрел его и сказал, что у Виглсворта уже более полугода воспален аппендикс. Он выразил сомнение, что Виглсворт сумеет выдержать операцию, поскольку он очень ослаб. После ухода-врача к Виглсворту пришла пожилая женщина в сопровождении молодого человека. Они пришли помолиться. Молодой человек возложил руки на Виглсворта и закричал: «Выходи, диавол, во имя Иисуса!» И тут же Виглсворт почувствовал, как к нему возвращаются силы. «К моему великому удивлению, я чувствовал себя, как всегда, отлично», — вспоминал он.
Итак, Виглсворт встал и пошел на работу. Когда некоторое время спустя доктор вернулся и обнаружил, что Виглсворта нет дома, он сказал: «Попомните мое слово, его принесут обратно мертвым».
После этого случая Виглсворт дал торжественное обещание: «С этого момента никаких лекарств, никаких врачей, никаких снадобий в моем доме не будет». Впрочем, он никогда не навязывал свое мнение окружающим.
Виглсворт делал все, что мог, чтобы представить исцеляющую и спасающую силу Божью всем тем, кто нуждался в ней. 13 февраля 1904 года, когда Виглсворт организовал пиршество для больных, бедных и обездоленных, был спасен один из самых нечестивых людей в Брэдфорде.
После угощения в течение полутора часов люди делились своими свидетельствами о физическом исцелении, которое они получили в миссии. Затем Виглсворт закончил собрание характерным для него неожиданным образом, воззвав к собравшимся: «Кто хочет исцелиться?»
Виглсворт был непредсказуемым человеком, но Бог иногда тоже, казалось, действовал совершенно непредсказуемо по отношению к Виглсворту. Утром 26 октября 1907 года во время молитвы Божья сила не раз, но трижды бросала его на пол.
Крещение силой Святого Духа
Помимо этих проявлений Божьей силы и спасения, величайшим событием в его жизни стало крещение Святым Духом. 28 октября 1907 года в возрасте сорока восьми лет Смит Виглсворт получил крещение Святым Духом в англиканской церкви, пастором которой был Александр Бодди.
Помните, Виглсворт был человеком с неразвитой речью. Его язык был связан, он заикался и запинался. Проповедовала его жена. Но когда он был крещен Святым Духом, его язык освободился от уз и он смог говорить. Он тотчас же стал проповедником! Получив крещение Святым Духом, он отправился на собрание, где проповедовала его жена. Он сказал: «Сегодня я буду проповедовать, я буду говорить». Естественно, Полли была удивлена. Это заявление поразило ее. Она не знала, что и думать: «Хорошо, попробуй проповедовать».
Виглсворт встал за кафедру и в течение нескольких минут, как я понял из его воспоминаний, он, как всегда, заикался, но затем на него снизошло Божье помазание. Что-то начало происходить. Он вдруг стал учить и проповедовать ясным языком. В его речи не было никаких нарушений. Он говорил без всяких помех. Речь текла плавно, как могучая река. Он отдал всю славу за происшедшее с ним чудо крещению Святым Духом.
В тот же вечер пятьдесят человек получили крещение Святым Духом и заговорили языками после первой же проповеди с помазанием!
Пять лет спустя Виглсворт продолжал видеть чудесные результаты своих проповедей в этой церкви. 31 мая 1912 года в газете Сандерланда «DailyEcho» была опубликована статья о служении Виглсворта на собраниях в этой церкви. В статье было подробное описание нескольких случаев исцеления и освобождения двух молодых людей от власти нечистой силы. (Одному из одержимых Виглсворт не дал покончить с собой.)
Было совершенно очевидно, что Виглсворт хорошо знал служение исцеления. Люди старались научиться у него мудрости в этом вопросе. Когда однажды его попросили порекомендовать хорошую книгу по исцелению, он просто ответил, что знает единственную книгу Библию–Слово Божье. Он верил, что одно лишь предложение из Библии может заменить целую проповедь и полностью изменить всю жизнь конкретного человека.
Смелость и авторитет в служении
Служение исцеления под руководством Смита Виглсворта сильно отличалось от того, что мы привыкли видеть сегодня. Он был дерзновенным человеком. Он был сильным, как авторитетный государственный деятель. Он не всегда молился за больных, ласково возложив на них руки. Я уверен, он иногда делал и так, но, как правило, он обращался с людьми грубовато. Он возлагал на них руки дерзновенно и властно, а иногда и не церемонясь.
Многие проповедники стараются действовать осторожно. Они «предлагают» что-нибудь сделать, как людям, так и сатане, и это приносит минимальные результаты. Мы должны действовать, как Смит Виглсворт, нам нужно стать дерзновенными и властными (но ни в коем случае не грубыми). Конечно, нас могут начать преследовать окружающие люди, но в то же время такое отношение принесет отличные результаты для тех, кто нуждается в нашем служении. Оно принесет исцеление!
Смит Виглсворт в своем служении был похож на слона в посудной лавке. Много раз, когда люди из очереди на исцеление подходили к нему вторично, он говорил им: «Я уже молился за вас — идите на место! С вас достаточно!»
Некоторые огорчались, видя такое отношение. Многие люди, включая других служителей, говорили: «Брат Виглсворт, успокойтесь. Не нужно грубить. Перестаньте быть таким мелочным».
Они не знали, что делать в таких ситуациях, и, тем не менее, не могли отрицать того факта, что результаты его служения были намного эффективнее, чем у них. Они не могли совершать таких чудес, какие совершал он.
Вы не имеете права критиковать другого человека, если не можете творить больше, чем он, в своем служении. И даже в этом случае ваша критика должна быть конструктивной критикой «в Любви».
Умер или исцелился?
Доктор Лестер Самралл из Саут-Бенда, штат Индиана, часто навещал Смита Виглсворта и проповедовал вместе с ним. Его рассказы о служении Виглсворта больным представляются очень интересными. Вот одна из историй, которую он рассказал: «Церковь, где я проповедовал, в то время посещали более трех тысяч человек, и по воскресеньям после обеда Виглсворт там проводил служения исцеления. Туда приносили людей прямо из больницы, в инвалидных колясках, на носилках и прочем, а Смит Виглсворт молился за них. Однажды врач из местной больницы привез больного, умиравшего от рака. Собственно, он даже не хотел везти его, потому что больной был при смерти.
Я подошел и сел рядом с его носилками, которые поставили прямо на платформе. На платформу вышел Смит Виглсворт, который был несколько резок, и стал молиться за людей, стоявших в очереди за исцелением.
Когда он хотел узнать, в чем заключалась проблема, он спрашивал человека: «В чем дело?»
Он подошел к больному раком, который лежал, вытянувшись на носилках, в коротком больничном халате, который не был застегнут сзади на пуговицы, потому что их не было. Доктор сидел рядом, со стетоскопом в ушах, и слушал сердце больного, всем своим видом показывая, что человек умирает. Когда Виглсворт спросил: «В чем дело?» — врач ответил: «Он умирает от рака». Виглсворт поинтересовался: «Где опухоль?» Доктор показал: «В брюшной полости».
И Смит Виглсворт, наверное, самый необычный человек, какого я когда-либо встречал в своей жизни, засучил рукава и кулаком изо всей силы ударил в то место, где была раковая опухоль, — прямо в живот больного! Руки больного упали с носилок, а доктор закричал: «Он умер! Он умер!»
Затем доктор поднял глаза и проговорил: «Вы убили его! Вы убили его! Его родные подадут на вас в суд. Вы убили его!»
Но Смит Виглсворт ничуть не расстроился. Он сказал: «Он исцелился». И, не задерживаясь больше, он вернулся к очереди больных и продолжал молиться за них.
Минут десять спустя умиравший встал! Он слез со своих носилок и в сопровождении доктора пошел между рядами в своем смешном больничном халатике, который был расстегнут сзади. Так он и шел за Смитом Виглсвортом, подняв руки к небу, прославляя Бога! Он говорил: «У меня ничего не болит! Я чувствую себя великолепно. Я чувствую в себе столько сил, сколько не чувствовал не знаю уж сколько времени».
Смит Виглсворт был совершенно необычным человеком. Он не повернулся и не сказал: «О, слава Богу! Благодарите Господа! Посмотрите на него все!»
Такие случаи были для него нормой, и он сказал: «Ну что ж, благодарите за свое исцеление Бога», — и пошел дальше по рядам, молясь за людей».
Имя Иисуса Христа
К большому сожалению, среди многих людей «исповедующих христианство», на практике Имя Иисуса Христа находится в пренебрежении. Это Имя стараются не употреблять, Его заменили на титулы и другие названия.
«Он есть камень, пренебреженный вами зиждущими, но сделавшийся главою угла, и нет ни в ком ином спасения,» (Дн.4:11)
Но, что говорит по этому поводу Священное Писание?
Вашему вниманию предлагается статья: «Имя Иисуса Христа».
Людям известно еще с древности, что человек и его имя тесно взаимосвязаны. Имя открывает сущность человека. Например, в Израиле каждое имя несло за собой определенный смысл, и даже некоторые имена были пророческими.
Для подтверждения этого хочу привести пример Аврама. Когда Бог явился ему и сказал, что от него произойдет великий народ, Бог поменял его имя и назвал его Авраам, что означает отец множества народов (Бытие 17 глава). В то время у Авраама еще не было детей. Но на данный момент ни у кого из нас не возникает сомнений, что Авраам действительно является отцом множества народов. Слово Божие говорит, что все верующие суть сыны Авраама (Гал.3:7).
Итак, имя раскрывает сущность человека, и несет определенную информацию о человеке и его характере.
Предлагаю внимательно на основании Слова Божьего рассмотреть, что в Библии говорится нам об имени Иисуса Христа, каково значение имени Иисуса Христа в Божьем плане отношений с человеком, и какую роль играет имя Иисуса Христа в спасении человечества.
Важно понимать, что имя Иисуса Христа имеет не какое-то философское значение для человека, а весьма практическое, и Слово Божие поощряет верующих в Иисуса практически употреблять Его имя в своей христианской жизни. Теперь давайте обратимся к Слову Божьему!
Слово Божие, в частности Новый Завет, открывает нам очень важную истину: все что делаем, мы должны делать во имя Иисуса Христа: «И все, что вы делаете, словом или делом, все во имя Господа Иисуса Христа, благодаря через Него Бога и Отца.» (Кол.3:17).
Давайте посмотрим, что же первые христиане делали во имя Иисуса Христа, и что мы можем делать во имя Иисуса Христа на основании Слова Божьего.
Имя Иисуса Христа – это основа нашей веры. Наша вера не может быть без имени Иисуса Христа. Иначе это уже не христианская вера, а языческая. А вера без исповедания, это уже не вера.
Поэтому мы, веруя в Иисуса Христа, должны исповедовать Его имя. Ниже приводятся места из Священного Писания, на основании которых вы сможете, пункт за пунктом, проследить, что Библия говорит нам об имени Иисуса Христа.
Вера во имя Иисуса Христа
— Ин.1:12 – «А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими,»
— Ин.2:23 – «И когда Он был в Иерусалиме на празднике Пасхи, то многие, видя чудеса, которые Он творил, уверовали во имя Его.»
— Ин.3:18 – «… неверующий уже осужден, потому что не уверовал во имя Единородного Сына Божия.»
— Дн.3:16 – «И ради веры во имя Его, имя Его укрепило сего, которого вы видите и знаете…»
— 1Ин.3:23 – «А заповедь Его та, чтобы мы веровали во имя Сына Его Иисуса Христа…»
— 1Ин.5:13 – «Сие написал я вам, верующим во имя Сына Божия, дабы вы знали, что вы, веруя в Сына Божия, имеете жизнь вечную.»
Покаяние и прощение
— Дн.10:43 – «… всякий верующий в Него получит прощение грехов именем Его.»
— Лк.24:47 – «и проповедану быть во имя Его покаянию и прощению грехов во всех народах…»
— 1Ин.2:12 – «… прощены вам грехи ради имени Его.»
— 1Кор.6:11 – «… но омылись, но освятились, но оправдались именем Господа нашего Иисуса Христа и Духом Бога нашего.»
Спасение только в имени Иисуса
— Дн.4:10-12 – «и нет ни в ком ином спасения, ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись.»
Проповедь во имя Иисуса Христа
— Дн.9:27,28 – «… проповедывал во имя Господа Иисуса.»
— Рим.1:5 – «… во имя Его покорять вере все народы,»
— 2Кор.5:20 – «Итак мы — посланники от имени Христова, и как бы Сам Бог увещевает через нас; от имени Христова просим: примиритесь с Богом.»
Упование на имя Иисуса Христа
— Мф.12:21 – «и на имя Его будут уповать народы.»
Жизнь во имя Иисуса Христа
— Ин.20:31 – «Сие же написано, дабы вы уверовали, что Иисус есть Христос, Сын Божий, и, веруя, имели жизнь во имя Его.»
Изгнания бесов во имя Иисуса
— Мф.7:22 – «Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили?»
— Мр.9:38,39 – «При сем Иоанн сказал: Учитель! мы видели человека, который именем Твоим изгоняет бесов, а не ходит за нами; и запретили ему, потому что не ходит за нами. Иисус сказал: не запрещайте ему, ибо никто, сотворивший чудо именем Моим, не может вскоре злословить Меня.»
— Дн.16:18 – «Это она делала много дней. Павел, вознегодовав, обратился и сказал духу: именем Иисуса Христа повелеваю тебе выйти из нее. И вышел в тот же час.»
— Лк.9:49 – «При сем Иоанн сказал: Наставник! мы видели человека, именем Твоим изгоняющего бесов, и запретили ему, потому что он не ходит с нами.»
— Мр.16:17,18 – «Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: именем Моим будут изгонять бесов; будут говорить новыми языками; будут брать змей; и если что смертоносное выпьют, не повредит им; возложат руки на больных, и они будут здоровы.»
Именем Моим:
- Будут изгонять бесов
- Будут говорить новыми языками
- Будут брать змей
- Смертоносное выпьют, не повредит им
- Возложат руки на больных, и они будут здоровы
Наша вера во имя Иисуса Христа, и все что мы делаем тоже во имя Иисуса Христа. Поэтому все эти действия, которые Иисус обещал верующим в Него, тоже делаются именем Иисуса Христа и во имя Иисуса Христа.
Исцеления, воскрешения, и все чудеса
— Дн.3:6 – «Но Петр сказал: серебра и золота нет у меня; а что имею, то даю тебе: во имя Иисуса Христа Назорея встань и ходи.»
— Дн.3:16 – «И ради веры во имя Его, имя Его укрепило сего…»
— Дн.4:10 – «то да будет известно всем вам и всему народу Израильскому, что именем Иисуса Христа Назорея, Которого вы распяли, Которого Бог воскресил из мертвых, Им поставлен он перед вами здрав.»
— Дн.4:30 – «тогда как Ты простираешь руку Твою на исцеления и на соделание знамений и чудес именем Святаго Сына Твоего Иисуса.»
— Дн.14:10 – «сказал громким голосом: тебе говорю во имя Господа Иисуса Христа: стань на ноги твои прямо. И он тотчас вскочил и стал ходить.»
Наши молитвы во имя Иисуса
— Ин.16:23 – «и в тот день вы не спросите Меня ни о чем. Истинно, истинно говорю вам: о чем ни попросите Отца во имя Мое, даст вам.»
— Ин.16:24 – «Доныне вы ничего не просили во имя Мое; просите, и получите, чтобы радость ваша была совершенна.»
— Ин.16:26 – «В тот день будете просить во имя Мое, и не говорю вам, что Я буду просить Отца о вас:»
— Ин.15:16 – «Не вы Меня избрали, а Я вас избрал и поставил вас, чтобы вы шли и приносили плод, и чтобы плод ваш пребывал, дабы, чего ни попросите от Отца во имя Мое, Он дал вам.»
— Ин.14:13,14 – «И если чего попросите у Отца во имя Мое, то сделаю, да прославится Отец в Сыне. Если чего попросите во имя Мое, Я то сделаю.»
— Еф.5:20 – «благодаря всегда за все Бога и Отца, во имя Господа нашего Иисуса Христа,»
Получаем Духа Святого во имя Иисуса
— Ин.14:26 – «Утешитель же, Дух Святый, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам.»
Добрые дела во имя Иисуса Христа
— Мр.9:41 – «И кто напоит вас чашею воды во имя Мое, потому что вы Христовы, истинно говорю вам, не потеряет награды своей.»
— Лк.9:48 – «и сказал им: кто примет сие дитя во имя Мое, тот Меня принимает; а кто примет Меня, тот принимает Пославшего Меня; ибо кто из вас меньше всех, тот будет велик.»
— Мф.18:5 – «и кто примет одно такое дитя во имя Мое, тот Меня принимает;»
Собрание во имя Иисуса Христа
— Мф.18:20 – «ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них.»
— 1Кор.5:4 – «в собрании вашем во имя Господа нашего Иисуса Христа, обще с моим духом, силою Господа нашего Иисуса Христа,»
Крещение во имя Иисуса Христа
— Дн.2:38 – «Петр же сказал им: покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и получите дар Святаго Духа.»
— Дн.8:16 – «… только были они крещены во имя Господа Иисуса.»
— Дн.10:48 – «И велел им креститься во имя Иисуса Христа…»
— Дн.19:5 – «Услышав это, они крестились во имя Господа Иисуса,»
— Дн.22:16 – «Итак, что ты медлишь? Встань, крестись и омой грехи твои, призвав имя Господа Иисуса,»
Все преклонятся пред именем Иисуса Христа
— Фил.2:9-11 – «Посему и Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени, дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних, и всякий язык исповедал, что Господь Иисус Христос в славу Бога Отца.»
В конце концов, все преклонятся пред именем Иисуса Христа! Почему? Почему так важно имя Иисуса Христа? Почему мы не можем просто говорить Бог или Сын? Почему именно имя, и не чье-то имя, а именно Иисуса Христа? Что за этим кроется? Что такого особенного в имени – Иисус Христос?
Потому что имя Иисуса Христа выше всех имен, и имя Его раскрывает сущность Его, силу, власть, и могущество Его. Иисус Христос – это спасение человечества. В Нем всё для человека!
Потому что за этим именем стоит Тот и это имя носит именно Тот, на Кого мы уповаем, ради Кого мы живем, Тот Кто спасает нас, и Тот, Кто вернется за нами.
Это не кто иной, как Господь Иисус Христос! Нет ни в ком ином спасения! Нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись. Спасение только в имени Иисуса Христа, и именем Иисуса Христа!
Еще раз вспомним слова апостола Павла к Колоссянам:
«И все, что вы делаете, словом или делом, все во имя Господа Иисуса Христа, благодаря через Него Бога и Отца.» (Кол.3:17).
Давайте, ещё раз перечислим всё, что делалось и должно делаться во имя Иисуса Христа:
- Вера
- Покаяние
- Прощение
- Водное крещение
- Спасение
- Молитвы
- Бог посылает нам Духа Святого
- Исцеления и любые другие чудеса
- Изгнания бесов
- Добрые дела
- Собрание
- Проповедь
- Жизнь
- Всё
Всё это делалось и делается во имя Иисуса Христа! Только во имя Иисуса Христа!
Если вы внимательно рассмотрите эти места Священного Писания, вы увидите, что всё, что нужно человеку для спасения, и всё что относится к важнейшим истинам спасения, всё делалось и делается во имя и именем Иисуса Христа. Это о чем-то говорит! Значит – это очень важно!
Вера в имя Иисуса Христа, и исповедание имени Иисуса Христа – это две важнейшие предпосылки для спасения всякого человека. Мы читаем в Рим.10:10 «потому что сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению».
Вера должна быть в Иисуса Христа, потому что в имени Иисуса Христа – спасение человекам. Если ты не исповедуешь имя Иисуса Христа – ты не можешь спастись.
Что значит исповедовать? Это означает откровенно сообщать. Это значит провозглашать, говорить открыто, всенародно.
Мы не можем верить в Иисуса, но не провозглашать Его имени. Невозможно молиться Иисусу, и не призывать Его имени. Поэтому мы, молясь призываем имя Иисуса, и оканчивая молитву, говорим: во имя Иисуса Христа, аминь!
Мы не можем, заключая завет с Иисусом, становясь частью Его Тела, Его Церкви, креститься в чьё-либо другое имя, как не в имя Иисуса Христа. Поэтому совершая водное крещение, мы крестимся во имя Господа Иисуса Христа.
Мы, проповедуя об Иисусе Христе, должны проповедовать во имя Его, и ради имени Его. Он есть виновник нашего спасения, и Он есть тот, ради которого мы проповедуем. Невозможно называясь христианами не исповедовать имя Иисуса Христа.
Не думаю, что кто-то осмелится оспаривать тот факт, что имя Иисуса Христа играет важнейшую роль в жизни христианина. В заключении, хочется призвать всех читателей, чтобы они серьезно отнеслись к этому вопросу, и сделали соответственный вывод на основании Слова Божьего.
Да благословит вас Господь сделать правильный выбор, выбор за истину! Аминь!
СКАЧАТЬ
Статья готова к скачиванию.
«Молитва» Стефана
«Призывать имя Иисуса»
«Дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено»
«Вы не спросите Меня ни о чем»
Выводы
Молитвы христиан могут быть обращены только к Богу. В Писании Бог назван «слышащим молитву» (Псалом 64:3; /65:2, Восстановительный перевод). Такое условие принимает принципиально важный характер, когда затрагивается вопрос, является ли Иисус Всемогущим Богом или все-таки нет. Потому что если бы Писание учило, что к Сыну могут быть обращены молитвы, то его следовало бы считать Всемогущим Богом. Но если Библия не содержит ни указаний на это, ни буквальных практик подобных молитв к Сыну, соответственно, Иисус не может соответствовать подобному статусу.
Итак, находим ли мы в самом Писании подобные примеры? Для начала рассмотрим классические аргументы тех, кто считает возможным молитвенные обращения к Сыну.
«Молитва» Стефана
Разумеется, в Библии мы не найдем фраз, подобных «молитесь Иисусу» или «Сын услышит ваши молитвы». Однако среди многих верующих укоренилась традиция обращения молитв к Христу. Опыт общения с тринитариями, держащимися подобного мнения, свидетельствует о весьма ограниченной аргументационной базе по данному вопросу. Из того, что есть первым аргументом в защиту такой практики, как правило, озвучивается пример со Стефаном, который перед смертью от рук гонителей увидел в видении Божьего Сына. Библия описывает этот случай так:
«Стефан же, будучи исполнен Духа Святого, воззрев на небо, увидел славу Божию и Иисуса, стоящего одесную Бога, и сказал: вот, я вижу небеса отверстые и Сына Человеческого, стоящего одесную Бога. Но они, закричав громким голосом, затыкали уши свои, и единодушно устремились на него, и, выведя за город, стали побивать его камнями. Свидетели же положили свои одежды у ног юноши, именем Савла, и побивали камнями Стефана, который молился и говорил: Господи Иисусе! приими дух мой. И, преклонив колени, воскликнул громким голосом: Господи! не вмени им греха сего. И, сказав сие, почил» (Деяния 7:55-60).
Следуя процитированному тексту из Синодального перевода, может казаться, что Стефан действительно обращался к Иисусу в молитве, ведь в 59 стихе данного перевода мы читаем, что он «МОЛИЛСЯ и говорил: Господи Иисусе!»
Между тем, если мы обратимся непосредственно к древнему новозаветному тексту, то обнаружим, что в нем отсутствует слово «молился», но стоит греческое выражение «επικαλούμενον», которое означает «звать», «взывать», «призывать» (№ Стронга 1941). Для сравнения, это же слово используется в той же книге Деяния, в стихах 25:11,12,21,25, 26:32 и 28:19, где говорится о «воззвании» («требовании», Синодальный перевод) апостола Павла, чтобы его судил римский кесарь. Понятно, что апостол вовсе не молился в адрес римских чиновников и правителей, а настойчиво взывал. И это совсем не одно и то же.
«Слова „Бог“ нет в оригинале и не должно быть в переводе. Этого слова нет ни в одном древнем манускрипте или переводе»,— отмечается в «Примечаниях к Новому Завету» Альберта Барнса. Ученый Абиел Эббот Ливермор назвал эту некорректность перевода «примером сектантских искажений у переводчиков». «»В то время, как он призывал…»» («Лингвистический и экзегетический ключ», Роджерс).
По этой причине во многих других переводах Нового Завета мы встречаем следующую передачу данного стиха:
(Современный перевод РБО) Когда Стефана побивали камнями, он взывал: «Господь Иисус, прими мой дух!»
(Перевод Еп. Кассиана) И побивали камнями Стефана, а он взывал и говорил: Господи Иисусе, прими дух мой.
(Библейской Лиги ERV) Когда они побивали камнями Стефана, он воззвал к Господу и сказал: «Господь Иисус! Прими дух мой!»
(Cовременный перевод WBTC) Когда они побивали камнями Стефана, он воззвал к Господу и сказал: «Господи Иисусе! Прими дух мой!»
(Под редакцией Кулаковых) Стефан, когда побивали его камнями, взывал ‘к Богу’ и говорил: «Господь Иисус, прими дух мой!»
(Русского Библейского Центра) Стефана побивали камнями, а он, взывая, сказал: «Господи Иисус! Прими дух мой».
(Открытый перевод) И забивали камнями Стефана, который взывал и говорил:– Господь Иисус! Прими дух мой!
(Еврейский Новый Завет) Когда они забрасывали его камнями, Стефан воскликнул Богу: «Господь Иисус, прими мой дух!»
Кроме того, если мы внимательны к вышеупомянутому тексту, то безусловно увидим, что обращение Стефана к Иисусу не могло расцениваться как некая молитва уже потому, что он ВИДЕЛ Иисуса. Это было видение (Сравните Деяния 7:55). Другими словами, Стефан обращался к Иисусу потому что в этот момент сам Иисус посчитал необходимым ему открыться. Причем, эта ситуация напоминает произошедшее с Савлом, который тоже увидел явившегося ему Иисуса и даже смог с ним пообщаться (Деяния 9:4,5). При этом в обоих случаях Иисуса видели только Савл и Стефан, но больше никто из присутствующих (Деяния 9:7). В дальнейшем другой ученик – Анания – тоже получил видение от Иисуса, и тоже мог вести разговор с Ним (Деяния 9:10-16). А в 10-й главе книги Деяния видение получают апостол Петр, а также язычник Корнилий (Деяния 10:1-16). Каждый из них в отдельности говорит с кем-то свыше (Корнилий – с ангелом, представленном в видении), но разумеется, что ни в одном из перечисленных примеров речь не может идти о молитвах.
Позднее пример внушительного видения был представлен посредством апостола Иоанна. В библейской книге Откровение мы видим разговоры апостола и с Иисусом, и с ангелами (Откровение 1:1,2; 10:8,9; 22:20). Все указанные выше примеры содержали общение людей с Божьим Сыном или ангелами посредством открывшегося им видения. Но никто не станет утверждать, что это были молитвы. Случай со Стефаном тоже не является исключением – он не молился Иисусу, а обращался к нему в видении, как к тому, кому Бог дал власть для грядущего воскресения из мертвых (Иоанна 5:27-30). По сути, явление Иисуса Стефану было весьма оправданным – ведь этот ученик стал первым, кому предстояло отдать свою жизнь за веру в Божьего Сына. И уже само по себе это явление оказалось мощным заверением в обещании Сына воскресить всех, кто сохранит свою веру до конца! (Луки 12:4-7).
«Призывать имя Иисуса»
Следующая попытка оправдания практики обращения молитв к Иисусу строится на встречающемся в Новом Завете выражении «призывать имя» Христа (Сравните Деяния 9:14,21; 22:16; 1 Коринфянам 1:2). Если христиане апостольских времен «призывали имя» Иисуса, не означает ли это, что они обращали свои молитвы непосредственно к нему?
Вовсе нет. Следует помнить, какой пример в этом отношении подал сам Иисус. Кому он учил молиться – себе или своему Отцу? Самая известная молитва в Библии начинается словами «Отче наш…» (Матфея 6:9). Тем самым Иисус показал, что молитвы следует обращать непосредственно к Отцу, а не к его Сыну. Христос не сделал ни одной оговорки с намеком о том, что к нему тоже следует молиться. Все молитвы Божьих служителей в Библии (и в Ветхом Завете, и в Новом) были обращены только в адрес Небесного Отца. Иисус и сам молился только своему Отцу (Иоанна 11:41; 17:1).
Но накануне своей жертвенной смерти Иисус устанавливает новое условие для молитвы:
«Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня… Истинно, истинно говорю вам: о чем ни попросите Отца во имя Мое, даст вам. Доныне вы ничего не просили во имя Мое; просите, и получите, чтобы радость ваша была совершенна» (Иоанна 14:6,13,14; 15:16; 16:23,24,26).
Согласно этому установлению, христиане отныне должны не просто молиться Небесному Отцу (как это было ранее), но обращать свои молитвы к Богу «во имя» или «через» его Сына, Иисуса Христа. Тем самым они бы подчеркивали не только свою веру в Истинного Бога (Отца), но и веру в искупительную жертву Христа (Сына). Такая форма обращения должна была стать основой христианских молитв. И именно такому принципу следуют многие молитвы и обращения, встречаемые в Новом Завете (Сравните Римлянам 1:8; Ефесянам 2:18; 5:20; Колоссянам 3:17; 1 Тимофею 2:5; Евреям 7:25; Иуды, 25).
По этой же причине христиане произносят в конце своих молитв слово «аминь», делая это «через» Иисуса Христа. Эта мысль подчеркивается во 2 Коринфянам 1:20. Можно обратить внимание на то, как данный стих представлен в других переводах:
(Новый русский перевод) Все обещания Божьи подтвердились в Иисусе Христе! Поэтому и мы говорим через Него во славу Бога: «Аминь».
(Библейской Лиги ERV) Потому что, сколько бы обещаний ни дал Бог, все они будут «да» во Христе. Вот почему через Христа мы произносим «аминь» славе Божьей.
(Cовременный перевод WBTC) Ибо сколько обещаний ни даст Бог, во Христе всегда будет «Да» на все из них. Вот почему через Христа произносим мы «Аминь» славе Божьей.
(Под редакцией Кулаковых) Ведь сколько ни есть обещаний Божьих, в Нем ‘все они’ – «да». Через Него поэтому и наше «аминь» – Богу во славу.
(Слово Жизни) Все Божьи обещания подтвердились в Иисусе Христе! Поэтому и мы говорим через Него во славу Бога – «аминь».
(Перевод Десницкого) В Нем «да» – всему, что было обещано Богом. Потому и мы через Него отвечаем «Аминь», прославляя Бога.
(Открытый перевод) Ведь сколько есть обетований Божьих, в Нем они – «да»; потому через Него и наше «аминь» – к славе Божьей, через нас.
Итак, новозаветный принцип показывает, что христианам следует обращать свои молитвы к Небесному Отцу, «единому истинному Богу» (Иоанна 17:3), но обязательно «через» или «во имя» его Сына Иисуса Христа (Римлянам 1:8; Ефесянам 5:20; Колоссянам 3:17;). Кроме того, в конце своих молитв христиане говорят «аминь» так же «через» или «во имя» Христа (2 Коринфянам 1:20; Иуды, 25).
Вот почему Новый Завет говорит, что христиане в своих молитвах «призывали имя» Иисуса. Они и не могли поступать иначе, учитывая уже рассмотренный нами принцип, данный самим Иисусом – возносить свои молитвы к Отцу «ВО ИМЯ» его Сына. К слову, этим христианские молитвы отличались от молитвенных обращений иудеев, которые молились тому же Богу, но игнорируя посредство Сына. Поэтому молитвы на христианских встречах имели особый контраст в сравнении с молитвами иудеев – ярким отличием служило то, что в них обязательно «призывалось имя» Иисуса Христа.
При этом такое упоминание имени Христа вовсе не означало, что молитва адресовалась непосредственно к нему. Так, в «The Interpreter’s Bible» говорится, что выражение «призывать имя Господа нашего… означает, скорее, не молиться ему, а признавать его господство». Сами же молитвы были направлены к его Отцу, Всемогущему Богу.
Следует также упомянуть, что в тех стихах Нового Завета, где говорится о «призвании имени» Иисуса, присутствует то же греческое слово επικαλούμενον, которое мы рассматривали в случае со Стефаном, и которое вовсе не переводится как «молитва». Оно означает «звать», «взывать», «призывать» (№ Стронга 1941). Что важно, еще одно распространенное значение данного слова — «называть». В той же книге Деяния оно встречается в таких стихах, как Деяния 1:23; 4:36; 10:5,18,32; 11:13; 12:12,25, и применяется в случаях, когда просто уточняется, как зовут кого-то из людей.
«Не они ли бесславят доброе имя, которым вы называетесь? » (Иакова 2:7; Также Деяния 15:17).
Понимание этого момента дополнительно помогает понять, что использование имени Иисуса в молитве вовсе не означало, что христиане молились непосредственно Сыну. Они молились Отцу, согласно указанию самого Иисуса. При этом «призывая» (или «называя») имя Иисуса, христиане подчеркивали важное основание, необходимое для того, чтобы их молитва была услышана Отцом – они провозглашали свое признание искупительной жертвы его Сына. Формула новозаветной молитвы очевидна – молитва к Отцу через Сына. Ответ Отца – тоже через Сына (Сравните Иоанна 14:13,14 и 15:16; 2 Коринфянам 1:20).
«Дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено»
Третий косвенный довод в поддержку идеи молитвы к Иисусу – это своеобразная трактовка ряда мест Нового Завета, в которых подчеркивается особая власть Сына, которой его наделил Бог. Так, обращается внимание на слова из Филиппийцам 2:9,10, в которых говорится следующее:
«Посему и Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени, дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних».
Далее звучит довод, что преклонить колено можно только перед самим Богом, ведь сам Иисус однажды сказал: «Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи» (Матфея 4:10). А если «перед именем Иисуса» необходимо преклонять колено, значит, он и есть Всемогущий Бог, которому нужно молиться.
Увы, но здесь налицо пример крайне невнимательного подхода к библейскому тексту. Необходимо понимать, что в Библии поклонение (преклонение) несёт в себе не только акт признания власти единственного истинного Бога, но зачастую используется как знак глубокого уважения к кому-либо или признания его власти (например, по отношению к людям и даже к ангелам). Подобных примеров в Писании огромное число. Далее мы приведём лишь некоторую часть из них.
Лот поклонился ангелам (Бытие 19:1,2); Авраам поклонился народу (Бытие 23:7,12); Иаков и его семья преклонялись перед Исавом (Бытие 33: 3-7); братья Иосифа поклонились ему (Бытие 42:6; 43:28); Иосиф поклонился своему отцу (Бытие 48:11,12); Моисей поклонился Иофору (Исход 18:7); ангел принял преклонение Валаама (Числа 22:31); Иисус Навин поклонился ангелу (Иисус Навин 5:13,14); Манной и его жена преклонились перед ангелом (Судей 13:20); Руфь поклонилась Воозу (Руфь 2:10); Давид поклонился Саулу (1Царств 24:9); Авигея поклонилась Давиду (1Царств 25:23,24); Авигея поклонилась посланным Давидом слугам (1Царств 25:40,41); люди поклонились Давиду (2Царств 14:4; 16:4); Хусий поклонился Иоаву (2Царств 18:1); Вирсавия поклонилась Давиду (3Царств 1:15,16,31); Соломон поклонился своей матери (3Царств 2:19); пятидесятник поклонился Илие (4Царств 1:13); сыны пророков поклонились Елисею (4Царств 2:15); женщина поклонилась Елисею (4Царств 4:36,37); народ поклонился царю Давиду (1 Паралипоменон 29:20); Навуходоносор поклонился Даниилу (Даниила 2:46); в притче Иисуса человек поклонился царю (Матфея 18:26); люди по указу Бога поклонятся перед ногами ангела (Откровение 3:9).
(Смотрите также Исаия 49:23; 45:14; 60:14).
Как видно из перечисленных примеров, в библейские времена поклонение являлось естественным знаком уважения и признания власти или положения кого-либо. Если богобоязненные люди преклонялись перед Давидом, Соломоном, Божьими пророками или даже ангелами, это вовсе не означало, что кто-то считал их самим Богом или какой-то его таинственной ипостасью. Это было всего лишь проявлением уважения и почтения к ним. Тем более, никто из преклонившихся и в мыслях не собирался обращаться к ним еще и в молитвах. Одно дело – проявить почтение, поклонившись, и совсем иное – совершать поклон как перед Богом и возносить тому свои молитвы.
Понимая это, не возникает никакого недоумения, почему Библия говорит о преклонении колена перед Божьим Сыном. Если Бог считал вполне нормальным явлением подобное действие по отношению к некоторым людям и ангелам, то тем более этого заслуживает и Иисус, который получил от Бога «имя выше всякого имени», как единственный, кто смог стать искупительной жертвой для верующих (Филиппийцам 2:9,10; Евреям 5:9).
Кстати, Библия и в других своих местах подчеркивает особое значение имени Сына, согласно предопределенному намерению его Отца (Сравните Матфея 12:21; Деяния 4:12; Евреям 1:4). Согласно «Толковому словарю слов Нового Завета» У.Е. Вайна, под греческим словом, переведенным как «имя», может подразумеваться «все, что включает в себя имя: власть, качества, положение, величие, могущество, превосходство». И здесь важно ясно осознавать, что власть и величие Иисуса были даны ему его Отцом. Целью этого являлось не возвышение Сына на один уровень с Отцом и придание ему равного с Отцом могущества, а обращение всего человечества через славу Сына к Истинному Богу- Иегове, т.е. его Отцу (Филиппийцам 2:11).
Таким образом, озвученный ранее довод, будто преклонение колена перед именем Сына означает признание его Всемогущим Богом и, как следствие, дает основание для вознесения ему молитв, является не только неверным, но и свидетельствующим о плохом понимании библейско-исторического фона Писания.
«Вы не спросите Меня ни о чем»
Итак, в Новом Завете отсутствуют какие-либо указания на возможность обращения молитв к Божьему Сыну. Наоборот, Новый Завет учит направлять молитвы только к Небесному Отцу («единому истинному Богу», Иоанна 17:3), но «во имя» («через») его Сына, Иисуса Христа.
Но есть ли в Библии указания самого Божьего Сына о том, желает ли он от своих учеников, чтобы те возносили свои обращения лично к нему? Ожидает ли сейчас Иисус каких-либо молитвенных воззваний в свой адрес? В этой связи для нас будут крайне полезными слова Иисуса, высказанные им в Иоанна 16:23,24,26 —
«В тот день вы не спросите Меня ни о чем. Истинно, истинно говорю вам: о чем ни попросите Отца во имя Мое, даст вам. Доныне вы ничего не просили во имя Мое; просите, и получите, чтобы радость ваша была совершенна… В тот день будете просить во имя Мое» (Иоанна 16:23,24,26).
В последний вечер своей земной жизни, когда Иисус устанавливает новое правило обращения в молитве (к Отцу — во имя Сына), он также дает ясное указание на то, что непосредственно его самого ни о чем просить будет не нужно! «В тот день вы не спросите Меня ни о чем», — пояснил это Иисус. Как следует из данных стихов, а также из Иоанна 14:13,14 и 15:16, просить в молитве следует только Отца; роль же Иисуса в молитве носит исключительно посредническую функцию, но никак не роль самого адресата (1 Тимофею 2:5).
Про какой «тот день», в который его лично просить никто уже не будет, говорил Иисус? Это выражение Христос в беседе с апостолами произнес трижды, причем в контексте слов о своем грядущем воскресении и возвращении к небесному Отцу (Иоанна 14:20; 16:23,26). Иисус и ранее использовал это слово, применяя его к какому-либо продолжительному периоду времени (Иоанна 8:56; 9:4; Сравните 2 Петра 3:8). Соответственно, Иисус говорил о «дне», под которым подразумевал период будущей небесной славы после своего воскресения из мертвых (Матфея 28:20; Римлянам 8:34). Этот период длится и по сей день.
«16:23. «В тот день». Здесь говорится о Пятидесятнице, когда пришел Дух Святой (Деян. 2:1 13) и печаль обернулась радостью. Также здесь говорится и о «последних днях», которые начались после Воскресения Иисуса и сошествия Духа (Деян. 2:17; 2Тим. 3:1; Евр. 1:2; Иак. 5:3; 2Пет. 3:3; 1Ин. 2:18)» («Учебная Библия МакАртура»).
«Иоан. 16:26-27. Наступающий новый день (век Церкви) принесет ученикам особую близость с Отцом. Они вступят с Ним в непосредственное общение во имя Иисуса Христа, т. е. через Него» («Толкование Далласской семинарии»).
«»В тот день» снова подразумевает период Духа Святого, в котором мы теперь живем. Наша привилегия состоит в том, чтобы просить Отца во имя Господа Иисуса» («Толкование МакДональда»).
Другими словами, «тот день» — это период, начавшийся с момента возвращения Иисуса к своему Отцу и длящийся доныне. Говоря об этом времени, Иисус дает ученикам указание впредь возносить молитвы и прошения через его имя Небесному Отцу. При этом его самого «ни о чем» просить не следует. Эти слова Христа со всей очевидностью свидетельствуют о его собственном отношении к тому, что сегодня называется «молитвами к Иисусу» — Божий Сын считает их не соответствующими его воле!
Рассмотрим интересующие нас слова Иисуса из Иоанна 16:23,24,26 более подробно. Возможно, кто-то пожелает возразить, отметив, что в данном тексте Иисус использовал два различных глагола — «ἐρωτάω» (эротЭсэтэ, Стронг 2065) и «αἰτέω» (айтЭсэтэ, Стронг 154):
«В тот день вы не спросите Меня ни о чем. Истинно, истинно говорю вам: о чем ни попросите Отца во имя Мое, даст вам. Доныне вы ничего не просили во имя Мое; просите, и получите, чтобы радость ваша была совершенна… В тот день будете просить во имя Мое, и не говорю вам, что Я буду просить Отца о вас»
В этом тексте для удобства слово «ἐρωτάω» отметим синим цветом, а «αἰτέω» и производные от него – красным. Не возможно ли так, что когда Иисус говорил, что его последователи больше не будут его ни о чем спрашивать, то он подразумевал некие условные личные вопросы к нему, но вовсе не молитву как таковую?
Увы, но такая попытка трактовки оказывается несостоятельной по всем параметрам. Во-первых, рассмотрим буквальное значение обоих выражений. Слово «ἐρωτάω» означает «спрашивать», «вопрошать», «просить», «упрашивать». В свою очередь выражение «αἰτέω» переводится как «просить», «молить», «требовать», «добиваться». Совершенно очевидно, что данные слова являются практически взаимозаменяемыми. Собственно, данный факт подтверждается и в подстрочном переводе, где оба эти слова указаны в качестве синонимов по отношению друг к другу.
Во-вторых, оба данных выражения в различных местах Нового Завета в равной степени используются как в случаях обращений или просьб обычных людей друг к другу, так и в примерах, когда речь идет о молитвах людей к Богу. В этой связи показательно, что уже в следующей, 17 главе Иоанна слово «ἐρωτάω» используется самим Иисусом непосредственно применительно к молитве (Иоанна 17:9,15,20). Причем, в Синодальном переводе во всех этих стихах данное слово переведено именно как «молю». Также и в 1 Иоанна 5:16 это выражение применяется в смысле молитвы.
Между тем, 1 Иоанна 5:16 так же служит дополнительным подтверждением того, что оба слова являются равнозначными по смыслу, так как используются в одном предложении одинаково подразумевая молитву:
«Если кто видит брата своего согрешающего грехом не к смерти, то пусть молится , и Бог даст ему жизнь, то есть согрешающему грехом не к смерти. Есть грех к смерти: не о том говорю, чтобы он молился «.
(В свою очередь «αἰτέω» применительно к молитве используется в таких стихах как Колоссянам 1:9; Иакова 1:6; 4:2,3; 1 Иоанна 3:22. Показательно, что в Ефесянам 3:13 это слово Павел применяет в личной просьбе к ефесским христианам, а в 20 стихе – говоря уже о молитвенном прошении к Богу).
Выводы
Итак, внимательное исследование интересующих нас новозаветных текстов убеждает в том, что Иисус дал однозначное указание: его истинные ученики должны направлять свои молитвы только к Небесному Отцу, единственному Истинному Богу (Иоанна 17:3).
При этом молитвы должны быть адресованы Богу «во имя» («через») его Сына, Иисуса Христа (Иоанна 16:23,24,26).
Сам же Иисус указал, что не считает правильным молитвенные обращения непосредственно к нему самому (Иоанна 16:23).
Новозаветные примеры молитвенных обращений ранних христиан служат подтверждением этому установлению Иисуса (Римлянам 1:8; Ефесянам 2:18; 5:20; Колоссянам 3:17; 1 Тимофею 2:5; Евреям 7:25; Иуды, 25).
Вопрос к Вам: следуете ли Вы в своих молитвах этому указанию Иисуса Христа? (Луки 6:46-49)
Секрет молитвы Отцу во Имя Иисуса
⇐ ПредыдущаяСтр 2 из 6
Ив тот день вы не спросите Меня ни о чём. Истинно, истинно говорю вам: о чём ни попросите Отца, во имя Моё, даст вам. Доныне вы ничего не просили во имя Моё; просите и получите, чтобы радость ваша была совершенна.
— От Иоанна 16:23-24
Иисус сказал это незадолго до распятия. Он имел в виду наше время — то время, когда Он пошёл на крест, когда Он вознёсся на небо и воссел одесную Отца. Сейчас Он наш Посредник, наш Ходатай, наш Заступник и наш Господь. Он стоит между нами и Отцом. Когда Он говорит «в тот день», Он имеет в виду день Нового Завета.
Когда Иисус был здесь на земле, ученики могли спрашивать Его: они могли обращаться к Нему лично во плоти.
Один из моих друзей, служитель, никогда не получает ответа на свои молитвы. Молитва для него — это мука. Он молится Иисусу. Я молюсь Отцу во Имя Иисуса. Я молюсь так уже более 50 лет, и получил всё, о чём просил. Обычно я получаю ответ моментально. Однако в случае с деньгами на это может уйти несколько дней, потому что канал их поступления не один.
Если мой друг попросит меня помолиться о его финансовом положении, тогда ему и мне нужно согласиться по этому поводу. Но его воля может преградить путь моей воле и вере, потому что мы имеем власть над демонами и злыми духами, но не имеем власти над духами людей. Если бы мы имели власть над духами людей, то тогда мы бы всех спасли.
В книге Джона Г. Лейка «Проповеди о господстве над демонами, болезнью и смертью «, он рассказывает о молитве за человека, у которого был сахарный диабет. Они преклонились для молитвы, и Лейк спросил этого человека о сумме в 5 тысяч долларов — сумме, которая постоянно возникает перед ним. Тот мужчина ответил, что у него и его брата было совместное дело. Его брат умер. Его невестка захотела, чтобы он ликвидировал дело, что он и сделал. Но он придержал 5 тысяч долларов для себя, потому что посчитал, что заслужил этого, хотя фактически это были её деньги. Он сказал Лейку, что у него в банке больше 5 тысяч, поэтому Лейк сказал ему выписать чек на 5 тысяч долларов и пообещал помолиться о нём после того, как это сделает. Мужчина выписал этот чек, пошёл к почтовому ящику и отослал этот чек своей невестке. Когда он вернулся, он исцелился. Иногда подобные дела сводят на нет результат молитвы.
Кто-то может сказать, что он верит от Иоанна 16:23-24, но… Не говори «но», потому что в этом стихе нет «но». Кто-то говорит, что он поверит этому стиху, если… В этом стихе нет «если», поэтому не говори «если». Поверь Иисусу на слово.
От Иоанна 16:24 Иисус сказал так: «Доныне вы ничего не просили во имя Моё….» До того момента никто ничего не просил во Имя Его, потому что Он был на земле. Молитва во Имя Иисуса была бесполезна до того, как Он начала Своё посредническое служение одесную Отца.
«…просите и получите, чтобы радость ваша была совершенна » (стих 24). Твоя радость не может быть полной, пока твои нужды не удовлетворены. Твоя радость не может быть полной, если ты не можешь заплатить за квартиру или по счетам. Твоя радость не может быть полной, если твои дети болеют.
У нас проходило служение, и примерно в шесть часов вечера зазвонил телефон. Это была моя тёща, которая присматривала за нашими детьми. Она сказала, что у моего сына Кена свинка. Ему было плохо вот уже несколько часов. Поэтому она передала ему трубку, и он сказал, что попросил бабушку позвонить, потому что знал, что я помолюсь Богу, и Бог исцелит его. Когда Кен положил трубку, мы помолились. Позже тёща сказала, что он сразу крепко заснул. Через сорок пять минут она разбудила его, сказала ему надеть пижаму и идти в постель. У него не были ни горячки, ни опухлости, и чувствовал он себя прекрасно! С тех пор он ни разу не болел свинкой. Бог таки слышит и отвечает на молитвы! Слишком часто люди просто ткнутся раз, другой в темноте и называют это молитвой. Они просто надеются, что авось что-нибудь да случится.
Давайте разберёмся в разнице между молитвой ради Иисуса и молитвой во Имя Иисуса. Когда ты обращаешься к Богу и просишь Его сделать что-то ради Иисуса, то ты просишь, чтобы это было сделано для Иисуса, за твой счёт. Это довольно-таки глупо, потому что Иисус не нуждается в помощи, и у тебя нет таких средств, чтобы поддержать это, даже если бы Ему это и понадобилось. Помощь нужна нам, а средства у Него! Отныне не молись: «Ради Иисуса».
Если у меня болит желудок, и я молюсь об исцелении, то я желаю облегчения не для Иисуса, а для себя самого — помощь нужна мне. Мне больно, а не Иисусу. Если я должен 100 долларов и молюсь об этой сумме, то я это делаю в помощь самому себе.
Я знаю, что Бог помогает нам на более низком уровне, когда мы не знаем ничего лучше, но нам нужно научиться взрослеть в вопросе молитвы. Библия учит, что физический рост и духовный похожи. Никто не рождается сформировавшимся человеческим существом. Люди рождаются младенцами и растут. Нам нужно взрослеть в молитве, точно также мы взрослеем в физическом плане.
Когда я был ребенком, то я молился: «Вот, я ложусь спать…» Но я больше так не молюсь. Конечно, Бог помогает и духовным младенцам, но Он желает, чтобы мы росли духовно.
Когда ты становишься на уровень Бога, то все меняется. По мере твоего роста к тебе предъявляются и более высокие требования. Когда ты получаешь свет и наставление, то Бог желает, чтобы ты ходил в этом свете.
«Именем Моим…будут говорить новыми языками» (Мар.16:17). Все верующие должны говорить на языках. Ты можешь делать это во Имя Иисуса.
«Именем Моим…будут брать змей» (Мар.16:17-18). Это означает, что если случайно на тебя нападёт змея, ты можешь стряхнуть её и провозгласить иммунитет во Имя Иисуса. Например, после кораблекрушения апостол Павел попал на остров и, когда он собирал хворост для костра, на его руке повисла змея. Люди подумали, что он совершил какое-то ужасное преступление, потому что создавалось такое впечатление, что он наказывается. Думали, что он умрёт. А он ни заболел, ни умер. Тогда подумали, что он – бог.
В Восточном Техасе, один из моих друзей, служитель, рыбачил на речке со своими друзьями, и его укусил водяной щитомордник. Все остальные испугались, потому что они были неверующими. Мой друг стряхнул змею во Имя Иисуса и продолжил то, что он делал. Его друзья наблюдали за ним и заметили, что всё это обошлось для него без последствий. Это совершенно естественно, по Библии.
Библия говорит.- «…если что смертоносное выпьют, не повредит им…» (Мар. 16,18). Это означает, что если ты случайно примешь что-то отравленное, то ты имеешь право провозгласить свой иммунитет во Имя Иисуса.
Один служитель поведал такую историю: много лет тому назад, был слёт в городе Корпус Кристи, в Техасе. У служителей не было средств остановиться в хороших гостиницах; поэтому они разместились во второсортном отеле. В отеле не было воды, но в номерах были кувшины с водой. Все служители ели вместе в столовой палатке. После того, как они поели, кому-то стало плохо. В конце концов, двадцать или тридцать из них очень сильно заболели, поэтому они начали молиться друг за друга Когда они молились, то было дано откровение, что вода в гостинице отравлена, поэтому они сказали всем остальным больше её не пить. Все исцелились, Затем они взяли оставшуюся воду на близлежащую военно-морскую базу и попросили проверить ее. Лаборанты сказали им, что вода была настолько отравлена, что можно было убить полк солдат.
Кто-то попытался зло подшутить над этими служителями, потому что все знали, что они верили в чудеса и исцеление, Никому из этой группы не понадобилась медицинская помощь! Они имели право провозгласить иммунитет во Имя Иисуса, потому что их пытались отравить. Это не экстремистское учение, об этом говорится в Слове, «…возложат руки на больных, и они будут здоровы » (Мар. 16:18).
Обратите внимание, что Иисус сказал: «Именем Моим…будут говорить новыми языками…возложат руки на больных, и они будут здоровы » (Мар. 16:17-18), Ты возлагаешь руки на людей во Имя Его Ты говоришь на языках, а Дух Святой даёт тебе, что говорить Ты имеешь на это право во Имя Иисуса,
Сильнее и законнее этого быть не может. Самое обычное дитя Божие имеет такое же право, как и служитель, использовать Имя Иисуса против диавола.
Кто-то сказал мне, что если бы у него было достаточно веры, то он мог бы сделать то, о чём говорит Писание. В нашем тексте о вере нет и речи. Иисус сказал, что УВЕРОВАВШИЕ «именем Моим…» (стихи 16-17). У тебя уже есть вера. Если ты веришь в Имя Иисуса, то используй его. Речь идёт не о потугах верить, но о простом дерзновении в использовании своих же прав и того, что нам и принадлежит.
В деловом мире ты имеешь право использовать то, что твоё. Тогда ты не думаешь о достаточной вере. Тебе это даже не приходит в голову. Тот, кому нужно исцеление, получает это исцеление только тогда, когда он поступает согласно своим правам.
Слишком часто люди не верят в исцеление Божие как должно. Они просто соглашаются умом, что эти истины верны. У нас в церквях сидят люди знают, что Слово Божие — истина, но так и не получают исцеления. Они не поступают по вере и не используют Имя Иисуса. Когда мы поступаем по Слову Божиему, то всё получается. Иаков сказал: «Будьте же исполнители слова, а не слушатели только » (Иак. 1:22). Просто нужно знать, что тебе принадлежит, и поступать согласно этому знанию. Это значит пользоваться своими законными правами. Иаков говорит дальше, что те, кто только слушают Слово, а не исполняют его, обманывают самих себя (Иак. 1:23-26). У нас очень много людей, которые обманывают самих себя.
Поступай с таким же дерзновением, как ты .поступил бы в деловом мире. Имя Иисуса точно также принадлежит мне, как мои ноги и руки. Я пользуюсь ими просто потому,, что они мои. Ты обнаружишь, что диавол попытается смутить тебя. Он попытается противостать тебе. Но Имя Иисуса — твоё! Используй же его!
Много людей молятся, но результаты говорят о том, что их молитвы бесплодны. Если твои молитвы нерезультативны, то ты молитвенный неудачник. Если ты не ожидаешь результатов, то не молись. Молись, чтобы иметь прибыль. Большие компании делают дела, чтобы получить прибыль. Мы должны подходить к молитве по-деловому.
Основанием нашей великой страны (США) является Христианство. Основанием Христианства является живая религия, которая поддерживает отношения с живым Богом, который слышит молитвы и отвечает на них. Мы должны молиться о результатах. Если мы молимся, а результатов нет, то мы должны узнать, в чём же дело. Всё великое в Христианстве —сверхъестественно. Если нет результатов, то это значит, что мы имеем вид без силы. Нам предложено всё, что имеется у Бога — если мы только будем молиться. Если мы не имеем всего, то только потому, что наша молитвенная линия не отрегулирована. Бог всё тот же.
На протяжении многих лет я посещал церкви, где годами никто не спасался. Почему бы не вернуться к основам и не разобраться, в чём же дело? Бог — истинен. Чудеса всё ещё происходят.
В ранние годы движения Ассамблей Божиих был один проповедник по имени И.Дж.Джемисон. Он был пресвитерианским священником. Он рассказывает, что читал лекцию в одном из городов на западе страны, где бушевали пожары. Около десяти часов утра, он брился у парикмахера, когда кто-то зашёл с телеграммой, в которой просили людей из палатки помолиться о дожде. Все мужчины в парикмахерской начали говорить об этих палаточных собраниях, где собирались люди, верящие во всякие такие вещи. Но они боялись отнести эту телеграмму в палатку. Тогда м-р Джемисон согласился сделать это и вручил эту телеграмму служителю. Он сказал, что служитель успокоил всех и прочитал просьбу, и все начали молиться. После этого они поблагодарили Бога за то, что дождь пойдёт. Служитель отдал телеграмму Джемисону и сказал ему, что дождь пойдёт в десять часов вечера. Джемисон был в шоке. Он вернулся в парикмахерскую и рассказал там, что случилось. Они все посмеялись и прочитали прогноз погоды, где говорилось, что дождя не будет, по крайней мере, четыре или пять дней.
Джемисон прочитал свою лекцию, вернулся домой и лёг спать. Его жена устроила небольшую стирку и вывесила бельё на дворе. Он шутя заметил, что лучше бы она занесла бельё в дом, потому что скоро пойдёт дождь. Они посмеялись, а где-то в 9.30 легли спать. И тут же проснулись от грома и молний. Шёл дождь!
Это заставило Джемисона призадуматься. После окончания своих лекций он начал посещать палаточные собрания. Он сидел на задних рядах и всё примечал. Он никак не мог понять, почему он не видел этого раньше. В церкви была женщина, дочь, которой была сумасшедшей. Он услышал, что эта женщина и некоторые другие люди из церкви собрались встретиться возле дома для умалишённых и изгнать беса из её дочки. Мать взяла с собой с десяток сестёр. Джемисон спросил, а можно ли пойти и ему. Он встретился с ними в больнице. Служитель сказал, что они не могут войти, потому что девушка буйствовала и могла убить их. Они остановились возле обитой внутри камеры, где была молодая женщина, похожая на животное. Она шипела и плевалась; её глаза блуждали. Всё это время служитель говорил, что им нельзя войти, потому что, если они это сделают, он потеряет свою работу. Тем не менее, он открыл дверь. Мать вошла, а все женщины упали на колени и начали молиться. Джемисон и служитель стояли позади и наблюдали.
Дочка отступила назад и наполовину взобралась на стену. Она прыгнула на свою мать как животное, и мать отступила в сторону. Девушка упала, и начала вставать. Мать придержала её и сказала: «Выйти из неё, диавол, во Имя Иисуса!» Джемисон стоял и наблюдал как завороженный. Мать непрерывно повторяла это в течение десяти минут. Вдруг дочь расслабилась и признала свою мать. Она обвила шею матери руками и поцеловала её. Увидев всё это, Джемисон .сказал, что он хочет принять Святого Духа. Он сказал, что является кандидатом для таких молитв. Эта мать поверила и получила то, что хотела.