Молитва в гефсиманском саду текст, моление о чаше

Христианский Восток
- Христианский Восток. Краткая справка
  - Рождение Христианского Востока как трансформация эллинистической культуры. П.В. Кузенков
- Ветхозаветные времена
  - История Израильского царства
- Родина святых
- Христианские Церкви
  - Константинопольская Православная Церковь
  - Александрийская Православная Церковь
  - Антиохийская Православная Церковь
  - Иерусалимская Православная Церковь
  - Православные арабы
  - Древние Восточные Церкви
- Византия
  - Страницы истории
  - Христиане и мусульмане
  - Византия и Святая Русь
- Связи Востока и России
  - Церковные и дипломатические связи
  - Культурные и торговые связи
  - История русского паломничества
  - Иерусалим — центр мира
  - Синай
  - Афон
- Русское рассеяние на Востоке
  - Русская Палестина
  - Египет
  - Ливан
  - Тунис
  - Турция
  - Греция
- Христианство на Ближнем Востоке сегодня
  - Аналитика
  - Интервью и статьи
  - Иностранная пресса
- Археология
  - Библейская археология
  - Военные конфликты и памятники истории
Святые места
- Традиции паломничества
  - О чудесах
  - Паломничество вчера и сегодня
- Россия
  - Москва и окрестности
  - Дивеево и Нижний Новгород
  - Урал и Сибирь
  - Юг России
  - Север России
- Болгария
  - Храмы и монастыри
  - Святыни
- Греция
  - Святые и святыни
  - Храмы и монастыри
  - Афон
  - В паломничестве по Греции
- Египет
  - Монастыри
  - Храмы
- Израиль
  - Святые места
  - Храмы и монастыри
  - Паломничество по Святой Земле
  - Служение на Святой Земле
- Иордания
  - Святые места
  - Православные храмы Иордании. Л.Н. Блинова
  - Русский паломнический центр на Иордане
- Италия
  - Храмы
  - Святыни Италии
- Кавказ
  - Святыни и святые места
  - Паломнические заметки
- Кипр
  - Почитаемые святые
  - Храмы
  - Монастыри
- Ливан
  - Храмы и монастыри
- Палестина
  - Святые места
  - Храмы и монастыри
  - Подворья РДМ
- Сирия
  - Святые места Сирии
  - Храмы и монастыри
  - Война в Сирии и ее культурное наследие
- Турция
- Черногория
  - Храмы и монастыри Черногории
  - Святыни
- Праздники на Святой Земле
  - Рождество
  - Пасха
  - Троица
  - Богородичные праздники
- Информация для паломника
  - Реликвии Искупления в современном мире
  - В Израиль без визы
  - Авиабезопасность Израиля
  - Что взять с собой в Израиль
  - Памятка священнику- паломнику на Святой Земле
  - Адреса монастырей
  - Гостиницы РДМ
  - Музей путешествий и паломничества по святым местам
- Приглашаем в паломничество
Православная культура
- Святая Земля в культуре Руси
- Паломничество и русская литература
  - Паломничество и культура
  - Образ Святой Земли в русской литературе
  - Путешествия русских писателей на Восток
- Священное Писание в русской литературе
  - Стихи о Библии и Евангелии
  - Ветхий Завет в русской литературе
  - Евангельская история в стихах русских поэтов
  - Авторские строки
- Русская литература и христианство
  - Обзоры
  - Перечитывая классиков
  - Православная литература как жанр
- Псалмы и молитвы в русской поэзии
  - Молитва в творчестве русских поэтов
  - Стихи-молитвы русских поэтов
  - Переложение псалмов в русской поэзии
- Святая Земля и Восток в живописи
- Ветхий Завет в живописи
  - Ветхий Завет в русском искусстве. Репродукции
  - Статьи
- Евангелие в русской живописи
  - Иоанн Предтеча
  - Бегство в Египет
  - Христос-отрок
  - Христос в пустыне
  - Христос в уединении на Генисаретском озере
  - Проповедь Христа и евангельские притчи
  - Чудеса Христа в русской живописи
  - Женщины, служившие Христу
  - Страстной цикл
  - Образы и деяния апостолов в русской живописи
  - Страшный суд в русской живописи
  - Статьи
- Религиозные сюжеты в творчестве русских художников
  - БАСИН П.В. (1793-1877)
  - БРУНИ Ф.А. (1799-1875)
  - БРЮЛЛОВ К.П. (1799-1852)
  - ВАСНЕЦОВ В.М. (1848-1926)
  - ВРУБЕЛЬ М.А. (1856-1910)
  - ГЕ Н.Н. (1831-1894)
  - ИВАНОВ А.И. (1775-1848)
  - ИВАНОВ А.А. (1806-1858)
  - КАНДИНСКИЙ В.В. (1866-1944)
  - КОШЕЛЕВ Н.А. (1840-1918)
  - ЛЕБЕДЕВ К.В. (1852-1916)
  - ЛОМТЕВ Н.П. (1817-1859?)
  - НЕСТЕРОВ М.В. (1862-1942)
  - ПЕРОВ В.Г. (1833-1882)
  - ПОЛЕНОВ В.Д. (1844-1927)
  - РЕПИН И.Е. (1844-1930)
  - РЯБУШКИН А.П. (1861-1904)
  - СЕМИРАДСКИЙ Г.И. (1843-1902)
  - СУРИКОВ В.И. (1848-1916)
  - ШАГАЛ М.З. (1887-1985)
  - ШЕБУЕВ В.К. (1777-1855)
  - Первые христиане и мученики в русской живописи
  - Святой Николай Чудотворец в русской живописи
  - Князь Владимир и Крещение Руси в русской живописи
  - Калики перехожие в русской живописи
  - Образ странника-богомольца в русской живописи
  - Выезды и походы на богомолье в русской живописи
  - Сергий Радонежский и Троице-Сергиева лавра в русской живописи
  - Монашеская жизнь на полотнах русских художников
  - Православная вера глазами русских художников
  - Крестный ход в русской живописи
- Православные праздники в искусстве
  - Рождество Христово
  - Крещение Господне — 19 января
  - Сретение Господне — 15 февраля
  - Благовещение Пресвятой Богородицы — 7 апреля
  - Вход Господень в Иерусалим или Вербное воскресенье
  - Пасха
  - Вознесение Христа, Троица, Духов день
  - Первый Спас, медовый Спас, маковый Спас, Спас на водах — 14 августа
  - Преображение или яблочный Спас — 19 августа
  - Спас Нерукотворный — ореховый Спас, хлебный Спас — 29 августа
  - Богородичные праздники
  - Воздвижение Честного и Животворящего Креста Господня в русской живописи и поэзии
- Паломнические реликвии
  - Евлогии с Востока
- Храмоздательство и церковное искусство
  - Храмовая архитектура
  - Храм в русской живописи
  - Ставрография
  - Иконопись и иконография

Содержание

Евангельский сюжет
- Место действия
Богословское толкование
В изобразительном искусстве
Значение иконы
Гефсиманская молитва. Взятие Господа под стражу

Евангельский сюжет

Моление о чаше описано всеми евангелистами, кроме Иоанна, который только сообщает, что «Иисус вышел с учениками Своими за поток Кедрон, где был сад» (Ин. 18:1).

Евангелие	Текст
От Матфея (26:36-46)	Потом приходит с ними Иисус на место, называемое Гефсимания, и говорит ученикам: посидите тут, пока Я пойду, помолюсь там. И, взяв с Собою Петра и обоих сыновей Зеведеевых, начал скорбеть и тосковать. Тогда говорит им Иисус: душа Моя скорбит смертельно; побудьте здесь и бодрствуйте со Мною. И, отойдя немного, пал на лице Своё, молился и говорил: Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем не как Я хочу, но как Ты. И приходит к ученикам и находит их спящими, и говорит Петру: так ли не могли вы один час бодрствовать со Мною? бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение: дух бодр, плоть же немощна. Ещё, отойдя в другой раз, молился, говоря: Отче Мой! если не может чаша сия миновать Меня, чтобы Мне не пить её, да будет воля Твоя. И, придя, находит их опять спящими, ибо у них глаза отяжелели. И, оставив их, отошёл опять и помолился в третий раз, сказав то же слово. Тогда приходит к ученикам Своим и говорит им: вы всё ещё спите и почиваете? вот, приблизился час, и Сын Человеческий предаётся в руки грешников; встаньте, пойдём: вот, приблизился предающий Меня.
От Марка (14:33-42)	И взял с Собою Петра, Иакова и Иоанна; и начал ужасаться и тосковать. И сказал им: душа Моя скорбит смертельно; побудьте здесь и бодрствуйте. И, отойдя немного, пал на землю и молился, чтобы, если возможно, миновал Его час сей; и говорил: Авва Отче! всё возможно Тебе; пронеси чашу сию мимо Меня; но не чего Я хочу, а чего Ты. Возвращается и находит их спящими, и говорит Петру: Симон! ты спишь? не мог ты бодрствовать один час? Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение: дух бодр, плоть же немощна. И, опять отойдя, молился, сказав то же слово. И, возвратившись, опять нашёл их спящими, ибо глаза у них отяжелели, и они не знали, что Ему отвечать. И приходит в третий раз и говорит им: вы всё ещё спите и почиваете? Кончено, пришел час: вот, предаётся Сын Человеческий в руки грешников. Встаньте, пойдем; вот, приблизился предающий Меня.
От Луки (22:40-46)	Придя же на место, сказал им: молитесь, чтобы не впасть в искушение. И Сам отошёл от них на вержение камня, и, преклонив колени, молился, говоря: Отче! о, если бы Ты благоволил пронести чашу сию мимо Меня! впрочем не Моя воля, но Твоя да будет. Явился же Ему Ангел с небес и укреплял Его. И, находясь в борении, прилежнее молился, и был пот Его, как капли крови, падающие на землю. Встав от молитвы, Он пришёл к ученикам, и нашёл их спящими от печали и сказал им: что вы спите? встаньте и молитесь, чтобы не впасть в искушение.

Все три евангелиста описывают моление Христа одинаково, только Лука упоминает о явлении ангела и о кровавом поте Иисуса. Также только Лука называет причину сна учеников Иисуса Христа — «нашел их спящими от печали».

Матфей и Марк повествуют о троекратной молитве Иисуса:

Первый раз Он молился об отвращении от Него чаши страданий — «да минует Меня чаша сия; впрочем не как Я хочу, но как Ты»;
Второй раз изъявляет уже прямую покорность воле Божией (у Луки Eму был послан ангел, чтобы укрепить Его в этой воле) и восклицает — «Отче Мой! если не может чаша сия миновать Меня, чтобы Мне не пить её, да будет воля Твоя»;
Третий раз Он повторяет своё второе моление и возвращается к ученикам сказать о приближении предателя: «вот, предаётся Сын Человеческий в руки грешников. Встаньте, пойдём; вот, приблизился предающий Меня».

«Моление о чаше»
(мозаика собора Святого Марка)

Место действия

Основная статья: Гефсиманский сад

Согласно евангельскому повествованию, Иисус пришёл для Своей молитвы перед арестом в Гефсиманский сад, расположенный внизу склона Елеонской горы около ручья Кедрон, восточнее от центра Иерусалима. По данной причине в христианстве Гефсиманский сад почитается как одно из мест, связанных со Страстями Христа и является местом христианского паломничества.

Место, где молился Иисус Христос, в настоящее время находится внутри католической Церкви всех наций, построенной в 1919 — 1924 годах. Перед её алтарём находится камень, на котором, по преданию, молился Христос в ночь своего ареста.

Богословское толкование

Моление о чаше, Андреа Мантенья, 1455 год, деталь триптиха в Сан-Дзено Маджоре

Богословы видят в словах Гефсиманской молитвы Иисуса подтверждение того, что Он имел две воли: Божественную (общую с Богом Отцом) и человеческую (полученную в связи с Его вочеловечиванием). Афанасий Великий считал, что моление Христа о чаше «показывает этим две воли: человеческую, свойственную плоти, и Божескую, свойственную Богу; и человеческая, по немощи плоти, отрекается от страдания, а Божеская Его воля готова на него».

Гефсиманское моление Иисуса Христа, с точки зрения богословов, было выражением Его страха перед смертью, свойственного человеческой природе.

Когда воля человеческая отказывалась принять смерть, а воля Божественная позволяла этому проявлению человечества, тогда Господь сообразно Своей человеческой природе находился в борьбе и страхе. Он молился, чтобы избежать смерти. Но так как Его Божественная воля желала, чтобы Его воля человеческая приняла смерть, — страдание стало вольным и по человечеству Христову.

Моление о чаше, Джованни Беллини, 1465—1470

Феофилакт Болгарский в своём толковании на Евангелие от Матфея пишет:

Желает, да мимо идет чаша сия, или во свидетельство того, что Он, как человек, естественно отвращается от смерти, как выше сказано, или потому, что не желал, чтоб Иудеи впали в такой тяжкий грех, за который должно было последовать разрушение храма и гибель народа. Хощет однакоже, да будет воля Отча, дабы и мы знали, что должно более повиноваться Богу, нежели исполнять собственную волю, хотя бы природа влекла к противному. Или для того молился, да мимо идет от Него чаша, чтоб не вменился Иудеям грех, подобно как и Стефан, научившись у Него, молился о побивающих его камнями, дабы не вменилось им это в грех.

Существует мнение, что во время Гефсиманской молитвы дьявол, отошедший от Иисуса «до времени» после Его искушения в пустыне (Лк. 4:13), вновь приступил к Нему с искушениями, пытаясь отклонить Его от предстоящего подвига Крестных страданий.

С вариантом о греховном противлении человечества Христа решительно не согласен преподобный Максим Исповедник. Он опровергает несторианскую мысль монофелитов, что человеческая составляющая воли Иисуса Христа проявляла себя не с момента его воплощения, а только в момент моления о Чаше и была отвергнута Божественной составляющей его единой богочеловеческой воли: «Разве есть противление, когда (Христос) молится и добровольно воспринимает плотскую немощь через тесноту (sustolhv) и совершенно не противится, но говорит: Если возможно и Не что Я хочу, но если что Ты и присоединяет к стесненности сильный порыв против смерти? Он действительно запечатлел в Себе наше, через кратковременное природное борение, чтобы и от него нас освободить, и подтвердить природу Собственной плоти…».

Для воспринятой Христом совершенной человеческой сущности (естества, у халкидонитов и севериан тождественного природе) не мыслимо сознательное противление Богу. Это подтверждается тем, что противление всегда «противоестественно», и как таковое греховно. А в человечестве Христа, которое существует «сообразно естеству», как неоднократно подчеркивал Преподобный Максим Исповедник, нет никакого действующего греха. В отличие от платоников и неоплатоников вслед за стоиками, Иустином Философом и великими каппадокийцами преподобный Максим всегда очень высоко ставит человеческое естество, в частности, и материю и тварную природу в целом; ведь природа эта, как творение Божие, необычайно хороша («добра зело»).

В изобразительном искусстве

Моление о чаше, Дуччо, 1308—1311

Моление о чаше относится к популярным сюжетам в западноевропейской живописи. Обычно художники при изображении данного сюжета точно следовали евангельскому повествованию и изображали молящегося Христа, ангела с чашей в руке, троих спящих учеников и вдалеке идущих Иуду и стражей.

Художники стремились подчеркнуть в молении о чаше трагическое одиночество Иисуса Христа. Он, стоящий на коленях, всегда является центром композиции, Иуду со стражей помещали на заднем плане, а спящих учеников — на переднем, подчёркивая их сном значимость слов Христа, обращённых к ним: «Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение: дух бодр, плоть же немощна» (сон учеников противопоставляется бодрствованию и молитве Христа).

В иконописи указание по написанию Иисуса, молящегося в Гефсимании, содержится в «Ерминии» Дионисия Фурноаграфиота (начало XVIII века):

«Среди вертограда с деревами Христос стоит на коленах, возведши руки и очи к небу. С лица Его каплет на землю кровавый пот. Над Ним во свете виден ангел, простёрший к Нему руки. Позади Христа Петр, Иаков и Иоанн спят: но к ним подошел Спаситель, и одною рукою будит Петра, а в другой держит хартию со словами: тако ли не возмогосте и единаго часа побдети со Мною»

> См. также

Гефсиманский сад

Значение иконы

«Моление о чаше» — легко узнаваемый сюжет, который вдохновил многих художников и даже поэтов на создание удивительных по глубине произведений. Кого может оставить равнодушным Иисус, который молится Отцу? Ведь Он сам является тем, кому поклонялись многие люди. Сегодня, когда нам известен и понятен весь замысел спасения, легко рассуждать об этом, но тогда лишь немногие исповедовали Христа как Сына Божьего.

Икона «Моление о чаше» помогает проследить, через какие этапы прошла человеческая душа Христа. Евангельское описание очень трогательно показывает эти моменты. Ночь, вот-вот придут стражники, чтобы арестовать Иисуса, Он об этом прекрасно знает. Приближающая смерть и муки пугают Его, заставляют земную плоть трепетать, Он испытывает страх, скорбь, сомнения. Это все выражено художником в той позе, в которой находится Спаситель.

На иконе Он предстает коленопреклоненным.
Иногда в стороне изображаются спящие апостолы. Они уснули, хотя Учитель просил их поддержки.
Руки Господа воздеты в молитве, лицо обращено к небу.
С небес ангел приносит золотую чашу — символ страданий и смерти, которые необходимы для завершения плана спасения людей.

Значение этого моления — показать людям, как молитва укрепляет дух. Испытывать искушения доводится самым лучшим, разница в том, как человек себя при этом ведет. Необходимо подражать Христу, до конца исполнять свой долг, невзирая на сложности. Также образ напоминает, что необходимо проявлять твердость в вере, даже если кажется, что больше нет сил, что все идет неправильно. Господь поможет пройти путь до конца.

Икона Трилетствующая
Икона Геронтисса —
Икона «Троеручица» — https://bogolub.info/ikona-troeruchica-znachenie-chem-pomogaet-kak-molitsya/

О чем молиться? О том, чтобы Бог забрал из сердца отчаяние, помог найти правильное решение в сложных обстоятельствах. Укрепление веры, поиск раскаяния и утешения — вот о чем просят перед иконой «Моление о чаше». Хорошо обратиться к ней во время Великого поста, особенно во время Страстной недели.

Гефсиманская молитва. Взятие Господа под стражу

Основы Православия
- Введение. Человек и его вера
- Начальные понятия о Боге и духовной жизни
  - Бог — Отец наш Небесный
  - Без Бога ни до порога
  - Откуда мы знаем о Боге
  - Свойства Божии
  - Где и как общаться с Богом. Крестное знамение
  - Храм — дом Божий
  - О Божией Матери
  - Человек — образ Божий
  - Семья — малая Церковь
  - Православные — право славящие Бога
- Молитва — дыхание души
  - тест 3
    - test 5
  - test 5
  - Молитва — дыхание души
  - test2
  - Молитвенное правило
  - Детская молитва
  - Первые молитвы и объяснение их
- Священная и церковная история
  - Божественное Откровение
  - Священное Писание
  - Библейские рукописи
  - Священная история Ветхого Завета
    - Сотворение мира
    - Сотворение мира и наука
    - Земной рай и грехопадение
    - Первое обетование о Мессии
    - Падшие прародители изгоняются из рая
    - Дети Адама
    - Всемирный потоп
    - Возобновление Завета. Божественное благословение
    - Вавилонское столпотворение
    - Появление идолопоклонства
    - Призвание патриарха Авраама
    - Патриарх Исаак
    - Патриарх Иаков (Израиль)
    - Патриарх Иосиф
    - Праведный Иов: тайна страдания праведника
    - Пророк Моисей
    - Исход из Египта. Первая Пасха
    - Бог дал народу закон
    - Скиния — походный храм
    - Ветхозаветное священство
    - Сорок лет странствия в пустыне
    - На Моавитских равнинах
    - Перепись народа
    - Смерть пророка Моисея
    - Иисус Навин ввел народ в землю обетованную
    - Господь посылает судей
    - Пророк Самуил
    - Царь Саул — первый царь Израиля
    - Давид избирается на царство
    - Гонимый помазанник
    - Давид — царь над всем Израилем
    - Моровая язва — последняя скорбь царя
    - 90-й псалом
    - «Вот, я отхожу в путь всей земли»
    - Псалмы царя Давида
    - Царствование Соломона
    - Иерусалимский храм
    - Книга Екклесиаст
    - Два царства
    - «И делал Иуда неугодное пред очами Господа»
    - Новая столица Израильского царства
    - Ахав вводит культ Ваала
    - «И восстал Илия пророк, как огонь…»
    - Наказание за нечестие — засуха
    - Благочестивая вдовица
    - Испытание веры
    - Пророк Божий Елисей
    - Пророк Иона
    - Конец Израильского царства
    - Иудейское царство
    - Царь Иосафат
    - Царь Езекия
    - «Ветхозаветный евангелист» — пророк Исаия
    - Царь Манассия: нечестие и покаяние
    - Благочестивый царь Иосия
    - Последние иудейские цари
    - Пророк Иеремия
    - Вавилонский плен
    - Пророк Иезекииль
    - Пророк Даниил
    - Конец плена
    - Второй Иерусалимский храм
    - Неемия: восстановление стен Иерусалима
    - Малахия — последний пророк
    - Религия в жизни избранного народа
    - Между двумя Заветами: ожидание Мессии
    - Языческий мир в ожидании Спасителя
  - Евангельская история
    - Ангел возвещает о рождении Иоанна Предтечи
    - Архангел Гавриил возвещает о рождении Христа
    - Богородица спешит к Елисавете
    - Ангел извещает Иосифа о рождении Христа
    - Рождение Иоанна Предтечи
    - Рождество Христово. Поклонение пастухов
    - Обрезание Христово. Сретение Господне
    - Поклонение волхвов и бегство в Египет
    - Отрок Иисус в Иерусалимском храме
    - Проповедь Иоанна Крестителя
    - Крещение Господа Иисуса Христа
    - Сорокадневный пост и искушения Господа
    - Первые ученики Христовы. Чудо в Кане
    - Изгнание торгующих. Беседа с Никодимом
    - Беседа с самарянкой
    - Взятие под стражу Иоанна Крестителя
    - Нагорная проповедь
    - Чудеса Христовы
    - Убиение Иоанна Крестителя
    - Послание на проповедь двенадцати апостолов
    - Учение о Царствии Небесном в притчах
    - Чудо насыщения пятью хлебами
    - Христос идет по водам за Своими учениками
    - Христос беседует о хлебе жизни
    - Апостол Петр исповедует Иисуса Христом
    - Преображение Господне
    - Исцеление бесноватого отрока
    - Господь покидает Галилею и идет в Иудею
    - Притча о добром самарянине
    - Исцеление десяти прокаженных
    - Притчи и поучения о молитве
    - Обращение мытаря Закхея
    - Притчи и поучения о покаянии
    - Беседа с богатым юношей
    - Господь благословляет детей
    - Притча о богаче и Лазаре
    - Воскрешение Лазаря
    - Вифанское помазание
    - Вход Господень в Иерусалим
    - Господь обличает иудеев
    - Иудеи задают Господу искусительные вопросы
    - Беседа Господа на горе Елеонской
    - Иуда решается предать Господа
    - Тайная Вечеря
    - Предсказание отречения Петра
    - Гефсиманская молитва. Взятие Господа под стражу
    - Суд над Иисусом Христом
    - Суд у первосвященника Каиафы
    - Распятие. Смерть и погребение Господа
    - Погребение. Стража у гроба
    - Жены-мироносицы у гроба. Явление Ангелов
    - Явления воскресшего Господа
    - Вознесение Господне
  - История Церкви
    - История Церкви
    - Рождение Церкви Христовой
    - Церковь Христова в апостольское время
    - Распространение Церкви Христовой
    - Мученики и исповедники Христовы
    - Святители — домостроители тайн Божиих
    - Монашество. Преподобные и подвижники
    - Спасение в миру. Святые праведники
- Вера христианская
  - Вера в Бога и смысл человеческой жизни
  - Символ веры
  - Кратко о церковных Соборах
  - Иноверие и инославие
  - Мысли святителя Феофана Затворника
  - Вера и наука
- Духовная жизнь
  - Грех и борьба с ним
  - Почему добрые дела творить сложнее
  - Что такое страсти
  - Посты и их духовный смысл
  - Заповеди Божии
  - Евангельские заповеди блаженства
- О храме и богослужении
  - Почему мы молимся в храме?
  - Храм и его устройство
  - Внутреннее устройство храма
  - Колокольный звон
  - Степени священства
  - Монашество и монастыри
  - Богослужения суточного круга
  - Всенощное бдение
  - Божественная литургия
  - Семь Таинств Церкви
  - Молебен
  - Освящение жилища
  - Загробная участь души и поминовение усопших
- Церковные праздники
  - Праздник в жизни православного христианина
  - Пасха Христова и подвижный богослужебный круг
  - Праздники месяцеслова (непереходящие)
  - Дни памяти святых. Чины святости
  - Икона — образ невидимого горнего мира
- Духовный мир
  - Мир ангельский
  - Духовность истинная и темная
  - Православные чудеса
  - Схождение Благодатного огня
  - Облако на горе Фавор
  - Чудо крещенской воды
  - Мироточивые иконы и святые мощи
  - Туринская плащаница