Содержание
Урок-практикум по лирике Лермонтова
Валеева Ф.Р.
МАОУ «МСОШ№16»
Урок-практикум
Лингвистический анализ стихотворения «Нет, не тебя так пылко я люблю…»
М.Ю. Лермонтова, (10 класс)
Цели:
Образовательные:
— учить анализировать стихотворный текст с точки зрения лингвистики;
— готовить к успешной сдаче ЕГЭ;
Развивающие:
— развивать умение анализировать;
— развивать мышление;
— развивать речь и воображение;
— развивать творческие способности.
Воспитательные:
— воспитывать нравственность;
— воспитывать эстетический вкус.
Оборудование:
— проектор
— текст стихотворения на слайде
— текст стихотворения на столах учащихся
— раздаточный материал (тест)
Ход урока.
I. Организационный этап.
1. Вступительное слово учителя.
— Сегодня мы обратимся к творчеству великого русского поэта М.Ю. Лермонтова, попробуем сделать лингвистический анализ его стихотворения «Нет, не тебя так пылко я люблю…»
Цель нашего урока заключается не только в том, чтобы научиться делать лингвистический анализ стихотворения, но и в том, чтобы увидеть, что благодаря такому анализу поэтический текст становится более понятным, перед нами открывается его красота и гармония.
II. Вводно-мотивационный этап.
1.Знакомство с текстом.
— Подготовленный ученик выразительно читает стихотворение наизусть.
2. Историческая справка.
Это стихотворение — одно из последних, написанных Лермонтовым летом 1841 года. Возможный адресат стихотворения — Екатерина Григорьевна Быховец, дальняя родственница Лермонтова, с которой поэт встречался в Пятигорске в июле 1841 года. По свидетельству самой Е. Г. Быховец, она была похожа на В. А. Бахметеву (урожд. Лопухину), в которую Лермонтов был влюблен в годы юности.
III. Познавательный этап. Практикум. Лингвистический анализ стихотворения.
Работа в группах.
1 группа. Определите ключевые образы стихотворения.
(Он, Она и образ-воспоминание о прошедшей любви. Она и образ-воспоминание — «зеркальные» образы. В ее чертах Он любит «прошлое страданье» и «молодость погибшую». Он «говорит сердцем» не с ней, а с той, другой, которая была «подругой юных дней»)
2 группа. Каков лирический субъект стихотворения? Почему он любит страданье и ушедшую молодость?
(По Лермонтову, даже страданье — это признак живой души, способной к высоким чувствам. Воспоминания о прошлом не связаны в тексте с каким-то конкретным образом любимой женщины. Стихотворение — это «эпитафия» лирического «я» своей погибшей молодости, неразделенной любви. Теперь ему остались лишь воспоминания. С «подругой юных дней» — бывшей возлюбленной или любовью вообще — теперь можно говорить лишь сердцем, то есть в мечтах о прошлом. Ведь уже в стихотворении «Поцелуями прежде считал…» поэт заявлял: «Я теперь никого не люблю»)
3 группа.
Как понять две последние строки стихотворения?
(Можно предположить, что в этих строках появляется образ самого поэта. Если две прекрасных женщины — это символы течения времени, настоящего и прошлого, образы-зеркала, то и черты лирического «я» также проявляются в тексте дважды. Это не только тот, кто сегодня любит «прошлое страданье» больше, чем «красы блистанье», но и тот, кто когда-то тоже имел «уста живые» и «в глазах огонь». А сегодня эти уста — «немые», очи — «угаснувшие», потому что любовь, символ молодости, погибла. Две последние строки могут быть отнесены к образу лирического «я» еще и потому, что перед ними стоит точка с запятой, знак конца предложения, говорящий о том, что предыдущая мысль закончена)
4 группа. Проанализируйте глагольную лексику текста.
(В тексте очень мало глаголов (люблю — люблю — смотрю — говорю — говорю — ищу), что подчеркивает его статичность, «мгновенность». Время в тексте как бы остановилось)
5 группа. Найдите в тексте прилагательные и причастия. Обратите внимание на их порядок и лексическое значение.
( При исследовании прилагательных и причастий (прошлое — ушедшую — долгим — таинственным — юных — немые — угаснувших) можно заметить их «кольцевую композицию». Если вначале признаки предметов имеют значение времени — «прошлое, ушедшую», то во второй строфе лирическое «я» жаждет обновления, надеется, что таинственный разговор сердца с «подругой юных лет» поможет возродиться его душе. Но эти надежды не оправдались. Поиск «других черт» ушедшей любви заставляет понять, что и у самого лирического «я» и уста давно «немые», и на лице — «огонь угаснувших очей».
Группы работают самостоятельно, а затем один ученик из группы озвучивает ответы.
IV. Вывод по работе групп.
Слово учителя
Лирическое «я» ранней лирики Лермонтова — это романтический герой, мечтающий переделать мир по «книжным» образцам; избранник судьбы, сын рока, разочарованный демон. В начале творческого пути поэт стремится претворить типичные черты романтического героя в личные. Поэтому судьба его лирического «я» — это одиночество, страдания и героическая смерть. Драматизм ранним стихам придает несоответствие между духовными возможностями героя и их неосуществимостью.
Лирическое «я» зрелой лирики существенно иное. Герой отказывается от гиперболизации и напряженности романтических порывов в пользу психологически углубленного самовыражения. Исповедальность сменяется холодной иронией и отрицанием более крупного масштаба. Иногда лирическое «я» даже отодвигается на второй план, уступая место «объективным» персонажам.
Трагизм мироощущения теперь связан не только с одиночеством и непониманием толпой душевных порывов лирического «я», но и с осознанием несправедливости общественного устройства. В противоречии находятся безграничность мира и замкнутость пространства, в котором живет герой. Отсюда его стремление к космическому, вселенскому мироощущению.
В поздней лирике герой приходит к признанию неразрешимости конфликта с миром и дисгармонии в собственной душе. Начинают звучать мотивы трагической безысходности, усталости. Хотя лирическое «я» и понимает приоритет вечных нравственных ценностей, но не может расстаться со своим правом на исключительную, «странную» судьбу.
Если в ранней лирике главным жанром был лирический монолог, то в зрелом творчестве наблюдается скрещивание, взаимопроникновение жанровых форм, что подтверждает новаторский характер лирики, переход к свободным формам лирического высказывания.
V. Индивидуальная работа. Тест в формате ЕГЭ.
Прочитайте стихотворение и выполните задания 1-7.
Нет, не тебя так пылко я люблю,
Не для меня красы твоей блистанье:
Люблю в тебе я прошлое страданье
И молодость погибшую мою.
Когда порой я на тебя смотрю,
В твои глаза, вникая долгим взором:
Таинственным я занят разговором,
Но не с тобой я сердцем говорю.
Я говорю с подругой юных дней,
В твоих чертах ищу черты другие,
В устах живых уста давно немые,
В глазах огонь угаснувших очей.
1.К какому жанру относится данное стихотворение? (элегия)
2.К какому роду оно относится? (лирика)
3.Как называются образные определения, приведенные в тексте (прошлое страдание, погибшая молодость) (эпитет)
4.Как называется понятие, где одно противопоставляется другому:
«В устах живых уста давно немые. В глазах огонь угаснувших очей». (антитеза)
5.»Люблю в тебе я прошлое страданье…». Как называется прием обратного порядка слов? (инверсия)
6.Автор использует слова: красы, уста, очи. Как называются такие слова?(архаизмы)
7.Каким размером написано стихотворение? ( ямб)
Поурочные разработки по литературе XIX в. 10 класс
РАЗДЕЛ III. Творчество М. Ю. Лермонтова
Урок 16. Художественный мир М. Ю. Лермонтова
Цель урока: помочь учащимся раскрыть богатство, глубину поэтического мастерства поэта, своеобразие, колорит эпохи и ее влияние на человеческие судьбы.
Оборудование: портрет М. Ю. Лермонтова.
Методические приемы: повторение известных сведений о поэте, викторина, постановка вопросов по теме урока, работа с учебником.
Ход урока
Многие сведения о жизни и творчестве поэта учащимся известны, поэтому урок целесообразно начать с викторины. Проводит учитель, выигрывает тот, кто дает больше правильных ответов на заданные вопросы.
I. Викторина
— Где и когда родился Лермонтов?
— Как звали домашнего учителя Лермонтова? (Алексей Зиновьевич Зиновьев — педагог, ученый, литератор).
— Как звали русских писателей, учившихся вместе с Лермонтовым в Московском университете? (В. Г. Белинский, А. И. Герцен, Н. П. Огарев).
— Кому посвящены ранние юношеские стихи поэта?
Я не достоин, может быть,
Твоей любви, не мне судить;
Но ты обманом наградила
Мои надежды и мечты,
И я всегда скажу, что ты
Несправедливо поступила.
(Наташе Ивановой, девушке удивительной красоты, дочери драматурга Ф. Ф. Иванова).
Мы случайно сведены судьбою,
Мы себя нашли один в другом,
И душа сдружилася с душою,
Хоть пути не кончить им вдвоем!
(Варваре Александровне Лопухиной, она не была красавицей, но Лермонтов полюбил ее).
— Куда был сослан Лермонтов за сочинение стихотворения «Смерть поэта»? (Был арестован и переведен служить в Нижегородский драгунский полк, который находился а Закавказье и принимал участие в войне с горцами).
— Назовите первое опубликованное стихотворение. Каким псевдонимом оно было подписано? (Стихотворение «Весна» напечатано в 1830 году в журнале «Антеней», за подписью «L»).
— Как называлось первое изданное произведение, которое Лермонтов подписал своим именем? (Стихотворение «Бородино», напечатано в журнале «Современник» в 1830 году).
— Кто автор памятника на месте трагической гибели Лермонтова на дуэли? (В 1881 году специальная комиссия определила примерное место дуэли поэта с Мартыновым в городе Пятигорске, на склоне горы Машук. В 1915 году здесь был установлен памятник — обелиск, автор — скульптор Б. М. Микешин).
— Из каких произведений эти строки?
Заботой тайною хранима
Перед иконой золотой
Стоишь ты, ветвь Ерусалима,
Святыни гордый часовой!
(«Ветка Палестины»)
Тогда смиряется души моей тревога,
Тогда расходятся морщины на челе, —
И счастье я могу постигнуть на земле,
И в небесах я вижу Бога.
(«Когда волнуется желтеющая нива»)
Когда порой я на тебя смотрю,
В твои глаза вникая долгим взором:
Таинственным я занят разговором,
Но не с тобой я сердцем говорю
(«Нет, не тебя так пылко я люблю…»)
Люблю дымок спаленной жнивы,
В степи ночующий обоз
И на холме средь желтой нивы
Чету белеющих берез.
(«Родина»)
— Кто сказал о Лермонтове: «И через всю жизнь проносим мы в душе образ этого человека — грустного, строгого, нежного, властного, скромного, смелого, благородного, язвительного, застенчивого, наделенного могучими страстями и волей и проницательным беспощадным умом. Поэта гениального и так рано погибшего. Бессмертного и навсегда молодого»? (Ираклий Андронников, профессор, доктор филологических наук).
II. Оформление тетрадей. План урока
1. Особенности лермонтовской эпохи.
2. Своеобразие лирики Лермонтова.
III. Слово учителя
«Смерть поэта», — писал один из современников Лермонтова, — возвестило русской литературе о рождении нового поэта, достойного наследника Пушкина».
К людям этого большого гражданского мужества, лучшим представителям своего поколения и принадлежал Лермонтов. Эти люди были еще очень юными, но на их долю выпала тяжелая судьба, и они стали взрослыми раньше времени.
В основе лермонтовского творчества лежит столкновение страстных стремлений лучших людей эпохи к жизни и борьбе с горьким осознанием невозможности их осуществления. Отсюда трагизм произведений Лермонтова: ноты бесконечной тоски, тема одиночества, вечного скитальчества, но с другой стороны — презрение к современности, дерзкий вызов, стремление высказать «едкие истины». «В стихах Лермонтова, — писал Горький, — начинают звучать ноты, почти неизвестные у Пушкина, — это жадное желанье дела, активности, вмешательства в жизнь».
В русской литературе Лермонтов продолжил дело Пушкина и в то же время явился поэтом новым, поэтом другой эпохи, с иным, чем у Пушкина, складом творческой личности. Из огромного круга тем и образов, волновавших Пушкина, Лермонтов остановился только на некоторых. Белинский считал, что все творчество Лермонтова посвящено разрешению одного вопроса: «нравственного вопроса о судьбах и нравах человеческой личности». И герой у Лермонтова, собственно, один: один и тот же образ проходит в стихах, драмах, романах, воплощаясь то в лирического героя, то в Демона, то в Печорина… но этот «лермонтовский человек» — личность могучая, трагически прекрасная, словно вбирающая в себя все «думы» эпохи. Лермонтовскому герою доступно все: трезвый анализ собственной души и окружающего, понимание истины, умение иронизировать и негодовать. Лермонтов — поэт очень субъективный. Он постоянно присутствует в своих произведениях, раскрывает часто не саму действительность, а свое страстное, оценочное отношение к ней, и в этом его величайшая сила. По словам Белинского, он имел право быть субъективным, ибо, как все великие поэты, «в своем сердце, в своей крови он носил жизнь общества, болел его недругами, мучился его страданиями, блаженствовал его счастьем…».
Задание.
Составить тезисный план по теме: «В чем сходство и различия поэзии Пушкина и Лермонтова».
IV. Работа с учебником
Домашнее задание
1. Подготовить связный рассказ: «Художественный мир Лермонтова», используя материалы урока и материал учебника.
2. Выучить наизусть и сделать анализ стихотворения «Поэт».
3. Сделать анализ стихотворения. Стихотворения для анализа: «Поэт», «Кинжал «Как часто пестрою толпою окружен…», «И скучно и грустно», «Журналист», «Читатели, Писатель», «Пророк».
4. Ответить на вопросы:
— В чем сходство и различия в мироощущении Пушкина и Лермонтова?
— Роман «Герой нашего времени» — первый психологический роман в русской литературе.
— Композиция и сюжет романа «Герой нашего времени».
— Лирический герой в поэзии М. Ю. Лермонтова.
— Тема поэта и поэзии в лирике М. Ю. Лермонтова. Что нового внес Лермонтов в эту тему?
5. Опережающее задание: прочитать роман «Герой нашего времени».
6. Опережающее задание: подготовиться к устному зачету (по билетам). В зачет включить три вида работы:
1. Ответ на теоретический вопрос (класс делится на 5 групп).
2. Анализ стихотворения (на выбор).
3. Чтение наизусть стихотворения или отрывка из романа.
Дополнительный материал для учителя
Русская ветвь рода Лермонтовых ведет свое начало от Георга Лермонта. выходца из Шотландии. В поколениях, ближайших ко времени поэта, род Лермонтовых считался уже захудалым; отец его, Юрий Петрович, был пехотный капитан в отставке… Красота и столичный лоск Юрия Петровича пленили единственную дочь, нервную и романтически-настроенную Марию Михайловну Арсеньеву. Несмотря на протесты своей гордой матери, она вскоре стала женой небогатого «армейского офицера». Постоянно болея, мать Лермонтова умерла весною 1817 г.
Бабушка Лермонтова перенесла на внука всю свою любовь к умершей дочери и страстно к нему привязалась, но тем хуже стала относиться к зятю; распри между ними приняли такой обостренный характер, что Юрий Петрович вынужден был уехать в свое поместье. До самой смерти его длилась эта вражда, и ребенку она причинила очень много страданий.
Первыми учителями Лермонтова были какой-то беглый грек, домашний доктор Ансельм Левис и пленный офицер Наполеоновской гвардии, француз Капэ. По смерти Капэ был взят в дом французский эмигрант Шандро, которого сменил англичанин Виндсон, знакомивший Лермонтова с английской литературой, в частности с Байроном, который сыграл в его творчестве большую роль. Из русских писателей на него влияет сильнее всего Пушкин, пред которым он преклонялся всю свою жизнь, а из иностранных — Шиллером, особенно своими первыми трагедиями.
В 1829 г. возникает серьезный интерес Лермонтова к личности и поэзии, «огромного» Байрона, которого поэт всю жизнь свою «достигнуть бы хотел».
Осенью 1830 г. Лермонтов поступает в Московский университет на «нравственно-политическое отделение». В Московском университете Лермонтов пробыл менее двух лет. Профессора, помня его дерзкие выходки, срезали его на публичных экзаменах. Он не захотел остаться на второй год на том же курсе и переехал в Петербург, вместе с бабушкой.
В Петербургский университет Лермонтов не попал: ему не зачли двухлетнего пребывания в Москве и предложили держать вступительный экзамен на первый курс. По совету своего друга Столыпина он решил поступить в школу гвардейских юнкеров в 1832 г., сначала унтер-офицером, потом юнкером. Почти в одно время с ним поступил в школу и его будущий убийца, Н. С. Мартынов, в биографических записках которого поэт-юнкер рисуется как юноша, «настолько превосходивший своим умственным развитием всех других товарищей, что и параллели между ними провести невозможно. Он поступил в школу, по словам Мартынова, уже человеком, много читал, много передумал; другие еще вглядывались в жизнь, он уже изучил ее со всех сторон. Годами он был не старше других, но опытом и воззрением на людей далеко оставлял их за собою». Лермонтов пробыл в школе «два страшных года», как он сам выражается.
Смерть Пушкина показала Лермонтова русскому обществу во всей мощи его гениального таланта. Лермонтов был болен, когда разнеслась по городу весть об этом страшном событии. До него доходили различные толки; некоторые, «особенно дамы, оправдывали противника Пушкина», находя, что «Пушкин не имел права требовать любви от жены своей, потому что был ревнив, дурен собою». Негодование охватило поэта, и он излил его на бумагу. Сначала стихотворение оканчивалось словами: «И на устах его печать». В таком виде оно быстро распространилось в списках, вызвало бурю восторгов, а в высшем обществе возбудило негодование. Когда Столыпин стал при Лермонтове порицать Пушкина, доказывая, что Дантес иначе поступить и не мог, Лермонтов моментально прервал разговор и в порыве гнева написал страстный вызов «надменным потомкам» (последние 16 стихов). Стихотворение было понято как «воззвание к революции»; началось дело, и уже через несколько дней (25 февраля), по Высочайшему повелению, Лермонтов был переведен в Нижегородский драгунский полк, действовавший на Кавказе…
Благодаря связям бабушки, 11 октября 1837 г. последовал приказ о переводе Лермонтова в лейб-гвардии Гродненский гусарский полк, стоявший тогда в Новгороде…
В начале января 1838 г. поэт приехал в Петербург и пробыл здесь до половины февраля, после этого поехал в полк, но там прослужил меньше двух месяцев: 9 апреля он был переведен в свой прежний лейб-гвардии Гусарский полк…
Под Новый год 1840 г. Лермонтов был на маскарадном балу в Благородном собрании. Присутствовавший там Тургенев наблюдал, как поэту «не давали покоя, беспрестанно приставали к нему, брали его за руки; одна маска сменялась другою, и он почти не сходил с места и молча слушал их писк, поочередно обращая на них свои сумрачные глаза…».
На балу у графини Лаваль (16 февраля) произошло у него столкновение с сыном французского посланника, Барантом. В результате — дуэль, окончившаяся благополучно, но повлекшая для Лермонтова арест на гауптвахте, а затем перевод на Кавказ. Во время ареста Лермонтова посетил Белинский. Белинский пришел в восторг «и от личности и от художественных воззрений поэта». Лермонтов снял свою маску, и в словах его почувствовалось «столько истины, глубины и простоты».
По дороге на Кавказ Лермонтов остановился в Москве и прожил там около месяца. 9 мая он вместе с Тургеневым, Вяземским, Загоскиным и другими присутствовал на именинном обеде у Гоголя в доме Погодина и там читал своего «Мцыри». 10 июня Лермонтов уже был в Ставрополе. В двух походах — в Малую и Большую Чечни — Лермонтов обратил на себя внимание начальника отряда «расторопностью, верностью взгляда, пылким мужеством» и был представлен к награде золотою саблею с надписью: «за храбрость».
В половине января 1841 г. Лермонтов получил отпуск и уехал в Санкт-Петербург. На другой же день по приезде он отправился на бал к графине Воронцовой-Дашковой. Появление опального офицера на балу, где были Высочайшие Особы, сочли «неприличным и дерзким»; его враги использовали этот случай как доказательство его неисправимости.
На этот раз Лермонтов уехал из Петербурга с тяжелыми предчувствиями, оставив родине на прощание свои стихи «Прощай немытая Россия».
В Пятигорске, куда он приехал, жила большая компания веселой молодежи — все давнишние знакомые Лермонтова. Время проходило в шумных пикниках, кавалькадах, вечеринках с музыкой и танцами. В этой компании находился и отставной майор Мартынов, любивший по-оригинальничать, порисоваться, обратить на себя внимание. Лермонтов часто зло и едко вышучивал его за «напускной байронизм», за «страшные» позы. Между ними произошла роковая ссора, закончившаяся «вечно печальной» дуэлью. Поэт пал жертвой своей двойственности. Нежный, отзывчивый для небольшого круга избранных, он по отношению ко всем прочим знакомым держался всегда заносчиво и задорно.
Похороны Лермонтова, несмотря на все хлопоты друзей, не могли быть совершены по церковному обряду. Официальное сообщение об его смерти гласило: «15 июня, около 5 часов вечера… скончался лечившийся в Пятигорске М. Ю. Лермонтов». По словам князя Васильчикова, в Петербурге, в высшем обществе, смерть поэта встретили словами: «туда ему и дорога». Весною 1842 г. прах Лермонтова был перевезен в Тарханы. В 1899 г. в Пятигорске открыт памятник Лермонтову, воздвигнутый по всероссийской подписке»1.
Вопросы для викторины по творчеству М. Ю. Лермонтова2
— В каких стихотворениях говорится о пустыне? («Утес», «На севере диком…»).
— В каких стихотворениях поэт «использует» лазурный цвет? («Тучи», «Парус», «Утес»: «степью лазурною», «по лазури весело играя», «под ним струя светлей лазури…»).
— Какой герой и кому «обещает полмира, а Францию себе»? («Воздушный корабль»: император — сыну).
— В каком стихотворении щит от стрел и меча заколдован? («Пленный рыцарь»).
— В каком произведении кто и кому собирался подарить образок? («Казачья колыбельная песня»: мать — сыну).
— В каких стихотворениях упоминается слово «богатырь»? («Бородино»: «Богатыри — не вы»; «Казачья колыбельная песня»; «Богатырь ты будешь с виду…»).
— В каком стихотворении герой носит треугольную шляпу? («Воздушный корабль»: император).
— Что видит из окна пленный рыцарь? («Синее небо отсюда мне видно: // В небе играют все вольные птицы»).
— Из какого произведения эти строки: «Он растерял в пылу сраженья // Винтовку, шашку и бежит!» Кто это? («Беглец»: Гарун).
— «Я солнцем любима, цвету для него и блистаю…» Кому принадлежат эти слова? («Листок»: чинара).
— В каком стихотворении пять вопросительных предложений, расположенных друг за другом? («Туча»).
— Назовите одно из самых главных желаний узника. («Я красавицу младую прежде сладко поцелую…»).
— «У наших ушки на макушке…» У кого именно? Назовите стихотворение. («Бородино». Русские солдаты).
— Какова была последняя просьба Калашникова? («Помолитесь сами в церкви Божей // Вы за душу грешную!»).
— Что слышно за дверями узнику? («…звучно — мерными // Ходит в тишине ночной // Безответный часовой»).
— Кого сравнивает Лермонтов с «толпой угрюмою»? (Свое поколение. «Дума».)
— «И маршалы зона не слышат…» Почему не слышат? («Иные погиб ли в бою, // Другие ему изменили…». «Воздушный корабль»).
— О чем поют райские птицы? («Поют они песни про славу морской царь-девицы». «Листок»).
— «Ступай — достоин ты презрения». Кто и кому это говорит? (Гаруну — его друг. «Беглец»).
— «Ахнул дерзкий — и упал!» Кто это? (Наполеон. «Два великана»).
— «Мне грустно…» Почему? (Закончить строку). («…потому что я тебя люблю» / «…потому что весело тебе»).
— На кого роптали пальмы? («И стали три пальмы на Бога роптать…». «Три пальмы»).
— В каких стихотворениях встречается слово «сон»? («Когда волнуется желтеющая нива…»: «И погружает мысль в какой-то смутный сон…»; «Выхожу один я на дорогу…»: «Но не тем холодным сном могилы…»).
— Какой крест висел на груди Кирибеевича? («На груди его широкой висел медный крест // Со святыми мощами из Киева»).
— Где был похоронен Калашников? («На чистом поле промеж трех дорог: // Промеж тульской, рязанской, владимирской»).
>Методические разработки
» Назад
Молитвенная лирика М.Ю. Лермонтова. 03.12.2018 22:28
Тема: Молитвенная лирика М. Ю. Лермонтова. Тип урока: урок открытия новых знаний.
Цели и задачи урока:
-
познакомить обучающихся с жанром стихотворной молитвы;
-
показать место и значение данного жанра в лирике Лермонтова; выявить особенности лермонтовской молитвы;
-
совершенствовать умение выразительно читать и анализировать лирическое произведение;
-
передать обучающимся ценностные основы религиозной лирики;
-
воспитывать речевую культуру и эстетический вкус обучающихся.
Основные виды работы на уроке:
-
лекция с элементами беседы;
-
выразительное чтение наизусть стихотворений;
-
аналитическая работа с текстом стихотворения.
Формируемые УУД:
-
Личностные УУД: самоопределение, смыслообразование.
-
Регулятивные УУД: целеполагание, прогнозирование, контроль, оценка.
-
Познавательные УУД: общеучебные, логические, постановка и решение проблемы.
-
Коммуникативные УУД: умение с достаточной точностью и полнотой выражать свои мысли в соответствии с задачами и условиями коммуникации.
Оборудование урока и электронные образовательные ресурсы:
-
тексты стихотворений;
-
карточки-информаторы
Межпредметные и внутрипредметные связи:
-
русский язык;
-
история России.
Оформление доски:
-
число, тема урока.
-
Молитвенный канон — тексты, входящие в церковную практику.
-
Прецедентный (от лат. praecedens, что означает идущий впереди, предшествующий).
-
«Лирика есть подлинное откровение души человеческой…»
-
В. Соловьёв.
-
Триптих — «произведение изобразительного искусства, состоящее из трех сюжетно или идейно объединённых частей, а также поэтическое произведение, состоящее из трех стихотворений, объединенных общим замыслом в одно целое.
Опережающее домашнее задание:
Всем обучающимся:
-
Выучить наизусть стихотворение М.Ю. Лермонтова «Молитва» («В минуту жизни трудную…»)
Индивидуальные задания:
-
подготовить выразительное чтение наизусть стихотворений:
А.С. Пушкин «Отцы-пустынники и жены непорочны…»;
М.Ю. Лермонтов «Молитва» («Я, Матерь Божия, ныне с молитвою…»);
М.Ю. Лермонтов «Молитва» («Не обвиняй меня, Всесильный…»);
М.Ю. Лермонтов «Молитва» («В минуту жизни трудную…»);
М.Ю. Лермонтов «Выхожу один я на дорогу…»;
М.Ю. Лермонтов «Когда волнуется желтеющая нива…».
Ход урока
I. Оргмомент.
Приветствие, проверка готовности обучающихся к уроку, оборудования, классного помещения, выявление отсутствующих.
II. Актуализация знаний обучающихся по теме.
Вопрос: Какие вы знаете роды литературы?
Ответ: Выделяются три основных рода литературы: драма, эпос, лирика.
Вопрос: Какие произведения относятся к драме (эпосу, лирике)?
Ответ:
Драма — один из четырех родов литературы. В узком смысле слова — жанр произведения, изображающего конфликт между персонажами, в широком — все произведения без авторской речи. Виды (жанры) драматургических произведений: трагедия, драма, комедия, водевиль.
Эпос — один из четырех родов литературы, отражающий жизнь через рассказ о человеке и происходящих с ним событиях. Основные виды (жанры) эпической литературы: эпопея, роман, повесть, рассказ, новелла, художественный очерк.
Лирика — один из четырех родов литературы, отображающий жизнь через личные переживания человека, его чувства и мысли. Жанры (по форме) лирики: песня, элегия, ода, дума, послание, мадригал, стансы, эклога, эпиграмма, эпитафия.
Учитель: Существует также четвертый род литературы в традиционной классификации. Лироэпика — это род литературы, в произведениях которого художественный мир читатель наблюдает и оценивает со стороны как сюжетное повествование, но одновременно события и персонажи получают определенную эмоциональную оценку повествователя.
Сегодня мы с вами будем говорить о лирической поэзии.
Вопрос: Какие разновидности лирической поэзии вам известны?
Ответ: философская лирика, гражданская, любовная, пейзажная.
Учитель: Верно, именно эти разновидности лирики выделяются в современном литературоведении. Но есть ещё молитвенная лирика, в которой отражена духовная жизнь ее авторов. Опытом духовной жизни, запечатленным в стихах, можем воспользоваться и мы, сегодняшние читатели, если «томимся духовной жаждой» и стремимся к самопознанию и духовному совершенствованию.
III. Первичное усвоение новых знаний.
Учитель: Молитва как художественный текст ориентирована на молитвенное слово (как на память о церковной природе жанра).
Вопрос: Что же такое церковная молитва?
Ответ: Это проникновенное обращение верующего человека, обращенное к Спасителю (Иисусу Христу), Божией Матери, Ангелу-Хранителю, святым угодникам.
Учитель: Действительно, молитва — это словесное выражение живого богообщения. Существуют различные виды молитвы: молитва-прошение, покаянная молитва, молитва-благодарение, хвалебная и молитва-ходатайство.
Стихотворная молитва — специфический жанр лирической поэзии, ориентированный на молитвенный канон и характеризующийся определенной архитектоникой (обращением к Божественному началу, системой прошений, канонической концовкой), диалогичностью, устойчивым мотивно-тематическим комплексом.
Жанр стихотворной молитвы, возник из переложений ветхозаветных псалмов и граничащей с жанром духовной оды и оформился в русской поэзии XVIII в., а в XIX в. стал одним из самых распространенных жанров лирической поэзии.
Как оригинальный и самостоятельный, жанр стихотворной молитвы закрепился в русской стихотворной системе в XVIII в., окончательно оформившись в перелагательном творчестве А. П. Сумарокова, В. К. Тредиаковского, М. В. Ломоносова, М. М. Хераскова, И. Ф. Богдановича, Г. Р. Державина.
Молитвенная лирика встречается в творчестве Ф.И. Тютчева, Ф.Н. Глинки, А.А. Фета, Н.В. Гоголя ( стихотворение «К тебе, о Матерь Пресвятая»), Н. М. Языкова, А. В. Кольцова, Е. А. Баратынского, Н. П. Огарёва, И.С. Никитина, А.К. Толстого.
История русской лирики XIX века свидетельствует о пристальном интересе и других известных поэтов к таинству молитвенного слова. Почти у каждого русского поэта, за редким исключением, есть стихотворения-молитвы, потому что именно они обладают живительной силой исцелять измученные житейскими невзгодами человеческие души.
В творчестве этих и других поэтов происходит развитие жанра по пути лиризации молитвы и постепенного отказа от непосредственного переложения канонического текста.
Существуют следующие типы стихотворной молитвы (карточка-информатор 1):
молитва-переложение (точное переложение канонического текста или вариант лирического его прочтения);
молитва-подражание (собственно вольный перевод или подражание);
молитва-вариация (своего рода размышление по поводу известного текста или сюжета, ориентированное на лирическое осмысление канонического текста);
«моя молитва» (импровизация; создание собственной молитвы поэтом; своего рода лирическая медитация, носящая глубоко личностный исповедальный характер);
метамолитва (молитва о молитве; стихотворение о молитвенном событии, о воздействии молитвенного слова или о значимости молитвы в жизни человека);
пародийная молитва (пародия на канонический текст или на молитвенную ситуацию).
Церковная молитва имеет определенную структурную композицию: «личное обращение, изложение предмета и оснований (просьбы, благодарности или прославления». Такая композиция нередко повторяется и в поэтической молитве, однако лирический текст может не содержать всех элементов церковной молитвы.
Вопрос: Можете ли вы привести примеры, когда каноническая молитва в творчестве русских поэтов становится молитвой поэтической?
Ответ: У А.С. Пушкина есть поэтическое переложение самой главной молитвы христиан — «Отче наш».
Учитель: Другое ее название — «Господня молитва», так как она дана в качестве образца Иисусом Христом своим ученикам. Вот как она звучит (карточка-информатор 2):
Отче наш, Иже еси на небесех! Да святится имя Твое, да приидет Царствие Твое, да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли. Хлеб наш насущный даждь нам днесь; и остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим; и не введи нас во искушение, но избави нас от лукаваго.
А вот молитва-переложение А.С. Пушкина (карточка-информатор 3):
Отец людей, Отец небесный!
Да имя вечное Твое
Святится нашими сердцами!
Да прийдет Царствие Твое,
Твоя да будет Воля с нами,
Как в небесах, так на земли!
Насущный хлеб нам ниспошли
Твоею щедрою рукою,
И как прощаем мы людей,
Так нас, ничтожных пред Тобою,
Прости, Отец, Своих детей;
Не ввергни нас во искушенье
И от лукавого прельщенья
Избави нас…
Мы знаем ещё одно стихотворение А.С. Пушкина, которое является поэтическим переложением Великопостной покаянной молитвы преподобного Ефрема Сирина, христианского поэта IV века, богослова и проповедника, пустынника, призывавшего к покаянию.
Послушаем этот замечательный образец поэтической молитвы.
Обучающийся читает наизусть стихотворение А.С. Пушкина «Отцы-пустынники и жёны непорочны»
Учитель: Обратите внимание, молитва лирического героя почти дословно передаёт церковную молитву. Пушкин любил передавать молитвы, рассказывать, что читают на молитве. Мальчик в «Борисе Годунове» читает молитву за царя, великолепную православную молитву. Пушкин показывает, как молится правоверный о гибели гяуров «Стамбул гяуры нынче славят…»), как араб хвалит всесоздавшего Аллу, он рассказывает о религиозной муке сурового пуританина («Странник»). Поэт передает, описывает, читает молитвы. Есть у него в стихах молитвословия христианские, магометанские, есть слова “молитв”, но нет молитвы.
Но есть другой поэт. У которого есть молитва — и нет молитвословий. По устремлению, по сокровенному порыву, по радости или муке, все стихотворения этого поэта — молитва. И сегодня на уроке мы обратимся к его стихам.
IV. Объявление темы и целей урока.
Учитель: Итак, тема нашего урока «Молитва как жанр в лирике М.Ю. Лермонтова».
Сегодня мы с вами определим место и значение данного жанра в лирике поэта, выявим особенности лермонтовской молитвы, будем совершенствовать умение выразительно читать и анализировать лирическое произведение, рассмотрим ценностные основы духовной лирики, будем развивать речевую культуру и эстетический вкус .
V. Открытие нового знания и совершенствование навыков анализа стихотворения
1. Лекция учителя.
Учитель: На первый взгляд, эта мысль, о том, что своё развитие этот жанр получил именно в лирике Лермонтова, выглядит абсурдной. Ведь начало 19 века — это годы увлечения западными литературными кумирами Шиллером, Байроном, Гёте, Гейне. В это время появляются авторы, воспевающие безудержную вольность, одиночество личности, стремление к бунту, ниспровержение авторитетов, доходившее часто до открытого богоборчества (восстания против Бога).
И совершенно очевидно, что русский романтик Лермонтов в этом отношении продолжает традиции западноевропейского романтизма, прежде всего Байрона, для которого богоборческий и демонический мотивы были очень характерны.
Лермонтов начал знакомиться с творчеством Байрона с детства. В 15 лет он изучил английский язык и делал переводы стихов Байрона. Многие современники, а потом исследователи творчества Лермонтова отмечали его так называемый байронизм. Обращал на это внимание, к примеру, Александр Блок. А вот какое впечатление произвел Лермонтов на Ивана Сергеевича Тургенева, который увидел его в доме княгини Шаховской: «В наружности Лермонтова было что-то зловещее и трагическое; какой-то сумрачной и недоброй силой, задумчивой презрительностью и страстью веяло от его смуглого лица, от его больших и неподвижно-темных глаз… Не было сомнения, что он, следуя тогдашней моде, напустил на себя известного рода байроновский жанр…».
Влияние Байрона, несомненно, сказалось как в романтическом пафосе, стиле, так и в идейной основе лермонтовской поэзии, особенно ранней.
В лермонтовской лирике много стихов, посвященных демону и связанных с этим образом. Над поэмой «Демон» он работал почти всю свою жизнь. Трудно найти писателя XIX века, которого бы так сильно занимала эта тема. Поэт сравнивает себя с демоном:
Как демон хладный и суровый,
Я в мире веселился злом,
Обманы были мне не новы,
И яд был на сердце моём…
В стихотворении «Я не для ангелов и рая» (написано в 1831г., поэту — 17 лет), написанном в том же году, он ещё решительней говорит о своём сходстве с главным персонажем своей поэмы:
Как демон мой я зла избранник,
как демон, с гордою душой,
Я меж людей беспечный странник,
Для мира и небес чужой…
Как известно, внешняя жизнь Лермонтова не отличалась благочестием. Но вот после смерти его, как значится в описи его имущества, осталось «четыре образа и серебряный нательный крестик… с мощами». Существует также рассказ о том, что Лермонтова, этого печоринствующего отрицателя, один из его товарищей застал однажды в церкви. Поэт молился на коленях.
Таким же тайным молитвенником и одновременно явным отрицателем был он и в поэзии. Молитва его была сокровенна, сознательно скрытна, затаённа.
В.А. Солоухин, размышляя над этим, писал: «Исследователей удивляет некая двойственность личности Лермонтова, когда наряду с видимым озлоблением и, как мы теперь сказали бы, крайним индивидуализмом вдруг проступали черты человечности, мягкости, нежности и добра. А между тем ничего удивительного в этом нет. Дело в том, что ранний, юношеский демонизм и байронизм были только позой, душа же его на самом деле была — верх чистоты, доброты, мягкости и ранимости. С годами шелуха позы… осыпалась, а подлинная душа всё более высветлялась, выступала на передний план…» (карточка-информатор 4)
Даниил Андреев (поэт и философ нашего времени, автор знаменитого мистико-философского труда «Роза мира») отмечал:
В глубине его стихов с первых лет и до последних, тихо струится, журча и поднимаясь порой и до неповторимо дивных звучаний,.. светлая, задушевная, теплая вера…»
Душа поэта страстно искала гармонии, единства, цельности, и в минуты прозрения Лермонтов осознавал, что нельзя жить без веры и идеалов. И уже в 1832 году он напишет:
Нет, я не Байрон, я другой,
Еще неведомый избранник,
Как он, гонимый миром странник,
Но только с русскою душой.
Эта русская душа и нашла своё выражение в религиозно-философских идеалах лирики поэта.
Поистине теплым религиозным чувством исполнены стихотворения М.Ю. Лермонтова «Выхожу один я на дорогу», «Когда волнуется желтеющая нива…», «Ветка Палестины», «Ребёнку», «Покаяние», «Исповедь», «Казачья колыбельная песня», «Редеют бледные туманы», «По небу полуночи Ангел летел…», «Благодарность».
И бесценными жемчужинами в ряду молитв являются три произведения поэта с одинаковым названием — «Молитва» (1829, 1837, 1839). Эти тексты — показатель динамического роста поэтической души, её непрерывного развития, продолжавшегося на протяжении десяти лет, с 1829 по 1839 годы.
Особо значимой в ряду «моих молитв» является «Молитва» М.Ю. Лермонтова («Не обвиняй меня, Всесильный…», 1829).
2. Анализ стихотворения «Молитва» («Не обвиняй меня, Всесильный…»)
Обучающийся читает наизусть стихотворение.
Учитель:
Это стихотворение написано в 1829 году: автору всего 15 лет, но он уже многое испытал.
Вопрос: К кому обращена молитва?
Ответ: К Богу как Всесильному Творцу.
Вопрос: Что мы можем сказать об особенности композиции этого стихотворения?
Ответ: Оно состоит из 2-х частей. В первой части герой говорит о своих страстях, во второй части просит остановить их бушующий поток.
Вопрос: Каковы же эти страсти?
Ответ: Любовь к земле, ум и творческий дар.
Вопрос: А разве любовь к земле, ум и творческий дар греховны?
Ответ: Нет, сами по себе они не греховны. Ведь всё это даётся человеку свыше, каждому в своей мере.
Вопрос: А почему же всё-таки Пушкин говорит о них, как о страстях? Давайте найдём и перечитаем эти строки.
Ответ:
…мрак земли могильный
С ее страстями я люблю;
…редко в душу входит
Живых речей твоих струя;
…в заблужденье бродит
Мой ум далеко от тебя;
…лава вдохновенья
Клокочет на груди моей…
…дикие волненья
Мрачат стекло моих очей;
Учитель: Страшна не любовь к земле, а страстное проявление этой любви. Ум не дан для погибели человека, но он может погубить его, когда тот начинает блуждать вдали от Бога. Опасен не сам творческий дар, а чрезмерное служение ему. В результате нарушается гармония жизни, и страсти начинают обуревать человека.
Вопрос: Обратимся к метафоре » …дикие волненья / Мрачат стекло моих очей…». Мы знаем, что глаза — это зеркало души. Каким обычно бывает стекло?
Ответ: Прозрачным, светлым, чистым.
Вопрос:
Что же происходит с ним в результате действия страстей?
Ответ: Ясный цвет меняется на мрачный (тёмный , густой, ближе к чёрному).
Учитель: Затмевается способность души чётко разделять Добро и Зло, человек как бы теряет зрение (в данном случае духовное), глаза становятся мутными. Страсти гиперболизуются.
Вопрос: Давайте найдём в стихотворении гиперболизацию страстей и докажем, что это, действительно, так.
Ответ: «лава вдохновенья», «дикие волненья», «мир тесен», «всесожигающий костёр», «страшная жажда песнопенья».
Учитель: Герой порабощён страстями, он осознаёт это и просит Всесильного освободить от них, чтобы вернуться на пути Господни. Стихотворение «Не обвиняй меня, Всесильный…» можно отнести к молитве — покаянию и молитве-прошению.
3. Анализ стихотворения «Молитва» («Я, Матерь Божия, ныне с молитвою…»)
Учитель: Следующее стихотворение М.Ю. Лермонтова «Молитва» написано в 1837 году и посвящено любимой женщине поэта.
Выразительное чтение наизусть стихотворения «Молитва» («Я, Матерь Божия, ныне с молитвою…»)
Учитель: Лермонтов ввёл это стихотворение в текст письма М.А. Лопухиной от 15 февраля 1838 года под названием «Молитва странника».
Мы знаем, что молитвенные прошения о спасении, перед битвою, с благодарностью, с покаянием традиционны в русском народе. Христианские молитвы весьма разнообразны: об избавлении от искушения, о помощи в бедности и нужде, при нападении зверей, о защите от голода, в болезни, о счастье в браке, перед сражением, по исходе души из тела…
Вопрос: Почему лирический герой обращается не к Богу, а к Богородице?
Ответ:
В этой своей молитве Лермонтов глубоко народен. Ведь русская молитва есть по преимуществу молитва к Богоматери и только через Неё ко Христу.
Вопрос: Какие образы вырисовываются в ходе монолога лирического героя?
Ответ: В ходе монолога вырисовываются три образа:
1) Божьей Матери
(«тёплой заступнице мира холодного»);
2) лирического героя
Это одинокий странник с «пустынной душой», бескорыстный, ничего не требующий для себя («Не за свою молю душу пустынную»);
и той, о которой он молится («душа достойная, прекрасная», «сердце незлобное»).
Вопрос: Что же просит лирический герой для своей любимой?
Ответ:
Окружи счастием душу достойную;
Дай ей сопутников, полных внимания,
Молодость светлую, старость покойную,
Сердцу незлобному мир упования.
Срок ли приблизится часу прощальному
В утро ли шумное, в ночь ли безгласную —
Ты восприять пошли к ложу печальному
Лучшего ангела душу прекрасную.
Учитель: Здесь примечательны те признаки, которые, по мнению поэта, делают человека счастливым. В последней строфе даже смерть (час прощальный) рисуется в гармоничных тонах, наполненных красотой.
Обратите внимание на лексический строй речи. Благородная простота образной структуры стихотворения покоряет читателя своей ненадуманной естественностью. Очень уместно использована церковная лексика: «образ» (в значении «икона»), «покаяние», «упование», элементы церковнославянского стиля: («дева», «сопутники», «безгласная», «ложе», «восприять», т.е. «принять». Данное стихотворение М.Ю. Лермонтова является художественной иллюстрацией апостольских строк: «Любовь… не ищет своего» (1 Кор. 13:5). В стихах дышит такая благоговейная любовь, что они по праву могут быть названы гимном чистоте, нежности, душевной красоте, своеобразным подвигом самоотречения и любви.
Это стихотворение М. Ю. Лермонтова признается образцом лирической молитвы , оно предопределит черты авторских молитв и впоследствии получит широкое распространение в творчестве русских поэтов.
4. Анализ стихотворения «Молитва» («В минуту жизни трудную…»)
Учитель: Известно, что «Молитва» («В минуту жизни трудную…») написана в 1839 году для Марии Щербаковой, княгини, которой художник был увлечен («Машенька велела ему молиться, когда у него тоска. Он ей обещал и написал эти стихи») . Это небольшое стихотворение-метамолитва — редкий всплеск личного потаённого чувства поэта — нашло удивительный отклик в душах миллионов читателей. Это одно из лучших стихотворений мировой поэзии.
В лирическом герое этого стихотворения легко узнается его автор. В нем ясно видится причина обращения его к молитве: жизненные трудности. Их у поэта было много: рано потерял мать, бабушкой был разлучен с отцом, испытал сильную безответную любовь. Всю жизнь он ощущает себя одиноким. Одиночество — один из главных мотивов лирики М.Ю.Лермонтова. Чувство это очень мучительно. Оно вызывает тоску, грусть. Чтобы избавиться от душевной муки, поэт обращается к Богу с молитвой.
Обратимся к архитектонике стихотворения.
Вопрос: Сколько строф в данном стихотворении?
Ответ: Композиционно произведение делится на три части (по количеству строф).
Учитель: Действительно, в стихотворении сохраняется трехчастная композиция молитвы.
Вопрос: Что происходит в первой строфе с лирическим героем?
Ответ: В первой части лирический герой обозначает свое душевное состояние: трудная минута жизни, в сердце грусть. Ощущение печали, смуты, тяжести выражено глаголом «теснится». В такие минуты он обращается к Богу.
Вопрос: Что происходит во второй строфе с лирическим героем?
Ответ: Вторая часть — это поэтическая характеристика самой молитвы.
Вопрос: Какая молитва повторяется многократно усами лирического героя?
Ответ: Он не называет молитву.
Учитель: Верно. Тайна остаётся. Любая молитва может стать «чудной», «благодатной», если она идет от чистого сердца и с глубокой верой. Мы не слышим здесь ее слов, однако чувствуем «силу благодатную», заключенную в живых её словах, чувствуем святую прелесть этой молитвы.
Лермонтовский герой признается: «Молитву чудную твержу я наизусть».
Вопрос: О чём на Ваш взгляд говорит глагол «твержу»? Каково лексическое и видовое значение этого глагола?
Ответ: Глагол твержу говорит о том, что молитва — это духовный труд, так как лексическое и видовое значение этого глагола — многократное повторение одного и того же действия. Во второй строфе показана огромная, непонятная человеческому разуму сила молитвы.
Вопрос: Что происходит в третьей строфе с лирическим героем?
Ответ: Третий катрен — подробное описание перемен, происходящих с героем. В нём рассказывается об ответе на молитву: освобождении души от тоски и мучительных сомнений.
Вопрос: Почему здесь состояние лирического героя выражается с помощью безличных глаголов: «верится», «плачется»?
Ответ: Его состояние ему не подвластно и не зависит от него. Это действие молитвы.
Вопрос: Какова же, на ваш взгляд, главная тема стиховорной молитвы Лермонтова?
Ответ: Это тема благодатного воздействия на душу «молитвы чудной». В стихотворении поэт поведал нам о молитве и ее чудодейственной силе. Оказывается, во время молитвы с души скатывается бремя, молитва — это путь к душевной гармонии.
Учитель: Простота образов, особая мелодичность стиха создаётся при помощи трехстопного ямба, приемов аллитерации и ассонанса (употребление сонорного плавного «л» в сочетании с гласным «е» для обозначения молитвенного состояния).
Душа героя, освободившись от всего суетного, человеческого, вступила в сферу Божественного. Лирический герой поведал нам о великом чуде как ответе на чистосердечную молитву: нет никаких сомнений, вновь обретена утраченная вера, поэтому от радости «плачется» и на душе «легко, легко…».
Правы те исследователи, которые утверждают, что поворот Лермонтова на другой путь — простоты и смирения, гармонии духа и любви к Богу и людям — в конце жизни поэта ясно определился.
VI. Рефлексия, итоги урока
Учитель: По словам Н.В. Булдаковой, три «Молитвы» Лермонтова представляются «единым целым, неким поэтическим триптихом, последовательно рисующим этапы взросления человека (пятнадцатилетний подросток, молодой человек, зрелый муж), этапы возрастания души».
Известный историк В.О. Ключевский в статье «Грусть (Памяти М.Ю. Лермонтова, умер 15 июля 1841 г.)» (1891) напишет: «Поэзия Лермонтова… на последней ступени своего развития близко подошла к… национально-религиозному настроению, и его грусть становилась художественным выражением того стиха-молитвы, который служит формулой русского религиозного настроения: да будет воля Твоя. Никакой христианский народ своим бытом, всею своею историей не прочувствовал этого стиха так глубоко, как русский, и ни один русский поэт доселе не был так способен глубоко проникнуться этим народным чувством и дать ему художественное выражение, как Лермонтов» .
В заключение урока давайте послушаем два замечательных стихотворения-метамолитвы М.Ю. Лермонтова «Когда волнуется желтеющая нива…» и «Выхожу один я на дорогу…»
Обучающиеся читают наизусть стихотворения поэта.
Учитель: Молитвенная лирика Лермонтова отражает сложившееся христианское мировоззрение русского поэта. «Молитва» 1829 г. — покаянное обращение лирического героя к Господу. «Молитва» 1837 г. — чистое молитвословие и в то же время шедевр любовной лирики. «Молитва» 1839г. — это отдохновение поэта, светлая грусть и надежда. «Когда волнуется желтеющая нива» — это единение с Богом, растворение в мире природы. Стихотворение «Выхожу один я на дорогу» — итог, философское размышление о жизни.
Вопрос: Что вы узнали сегодня на уроке?
Ответ: Мы познакомились с жанром стихотворной молитвы. Проследив его эволюцию в творчества М.Ю. Лермонтова, мы приходим к выводу о том, что молитвенный жанр получил у Лермонтова новое, особое развитие. Он не был его открытием, но стал важным звеном его поэтической системы. Стихотворные «Молитвы», свидетельствующие о постоянном искреннем обращении М.Ю. Лермонтова к Богу, стали неотъемлемой частью русской молитвенной лирики.
Литература
1. Соловьев В. С. Смысл любви: Избранные произведения М., «Современник», 1991.
2. Ожегов С., Шведова Н. Толковый словарь русского языка— М.: «Азъ», 1992.
3. Перевалова О. А. «Стихотворная молитва в русской поэзии XIX века: жанровая динамика и типология» Специальность 10.01.01 – Русская литература Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата филологических наук. Екатеринбург. 2015.
4.Текст стих. Пушкин А. С. Сочинения. — М.: Художественная литература. Т. 1. 1985. — С. 584.
5. Тургенев И. С. Из «Литературных и житейских воспоминаний» // М. Ю. Лермонтов в воспоминаниях современников. — М.: Худож. лит., 1989. — С. 296—297.
6. Дурылин С.Н. Судьба Лермонтова. С. 20.
7. Солоухин В.А. Камешки на ладони. С.385-386.
8. Белова Л. Космические дали поэта: к 180-летию М.Ю. Лермонтова (о жизни поэта) // Российские вести. — 1994. 15 окт. — С. 3.
9. Текст стих. Лермонтов М. Ю. Сочинения. — М.: Правда, 1986. — Т. 1. — С. 35.
10. Текст стих. Лермонтов М. Ю. Сочинения. — М.: Правда, 1986. — Т. 1. — С.162.
11. Котельников В. А. О христианских мотивах у русских поэтов… С. 9–10; Он же. Язык Церкви и язык литературы… С. 23–24; Бердникова Т. В. Указ. соч. С. 383–384.
12.Текст стих. Лермонтов М. Ю. Сочинения. — М.: Правда, 1986. Т. 1. — С. 179.
13.Лермонтовская энциклопедия. — С. 283.
14. https://lektsii.org/11-92.html
15. Ключевский В.О. Исторические портреты. М., 1991. — С. 444.
В работе над содержанием урока также была использована литература:
-
Шувалов С. В. Религия Лермонтова // Венок М. Ю. Лермонтову: Юбилейный сборник. — М.; Пг.: Изд. т-ва «В. В. Думнов, наследники бр. Салаевых», 1914. — С. 135 —164.
-
Киселёва И.А. Творчество М.Ю. Лермонтова как религиозно-философская система. Москва. Автореферат диссертации на соискание ученой степени доктора филологических наук 2011. — 311с.
-
Седина Е.В. Жанр молитвы в мифопоэтической картине мира М.Ю. Лермонтова. Вестник Челябинского государственного университета. 2009. № 7 (188). Филология. Искусствоведение. Вып. 41. — С. 143-147.
Тема: Философские мотивы лирики М. Ю. Лермонтова (с обобщением ранее изученного). Трагическая судьба человека и поэта в бездуховном мире. «Как часто, пестрою толпою окружен…» как выражение мироощущения поэта. Мечта о гармоничном и прекрасном мире человеческих отношений. «Выхожу один я на дорогу…».
Цели: учащиеся должны услышать и понять, как в стихах Лермонтова решаются проблемы счастья, жизни и смерти, любви и ненависти; постичь мир лирического героя Лермонтова.
Эпиграф к уроку: Тем я несчастлив, добрые люди,
Что звезды и небо – звезды и небо!
А я – человек
М. Ю. Лермонтов
Ход урока
I. Организационный момент. Постановка цели урока.
Сегодня мы с вами снова погружаемся в мир поэзии М. Ю. Лермонтова, снова будем стараться понять его лирического героя – этого странного человека: сильного и в то же время слабого, злого и доброго, любящего и ненавидящего одновременно. Вчитайтесь в тему.
— Почему такая постановка темы оправдана, если мы говорим о лирике Лермонтова? (Всякое чувство у него проходит не только через сердце, но и через голову.)
II.Новый материал.
Философские проблемы:
Добро и зло;
Жизнь и смерть;
Смысл человеческой жизни;
Счастье;
Любовь и ненависть;
Природа и человек.
— Что такое философия?
( Это наука о наиболее общих законах развития природы, общества и мышления). Основной вопрос философии – что первично: материя или сознание?
— Что лежит в основе лирики Лермонтова? Идея (душа) или что-то материальное? В чем он ищет опору?
Обратитесь к эпиграфу, который поможет вам в поиске ответа на вопрос.
— Прежде, чем говорить о том, как думают Лермонтов и его лирический герой, нужно попытаться разобраться, что же он за человек.
В. Г. Белинский сказал о поэте: «Нет, это не Пушкин, это другой».
— Почему же он не Пушкин? Не Байрон? В чем проявляется то, что он другой?
Человек, живущий в эпоху реакции, вынужденный скрывать свои чувства и мысли, пишет стихи. Именно в них раскрывает свою душу. Что таится в ней?
— Проанализируйте стихотворения, попытайтесь проникнуть в мир лирического героя, понять его мысли и состояние. Кроме того, среди предложенных картин найдите одну, наиболее близкую по духу.
-Ваши ответы запишите в таблицу . Главное требование к ответам – обоснованность, обращение к тексту.
Стихотворение
М. Ю. Лермонтова
Картина, соответствующая
настроению лирического героя
произведения
«Родина»
«Пленный рыцарь»
«Я не хочу, чтоб свет узнал»
«Дума»
«Я не для ангелов и рая»
Тема добра и зла.
Вы все, конечно, почувствовали, каким противоречивым характером обладал М. Ю. Лермонтов. Какие стороны, светлые или темные, преобладают в его характере? Давайте попробуем, основываясь на внимательном чтении и анализе стихотворений, определить: добрым или злым человеком является лирический герой? Тема урока: философские проблемы. Тема добра и зла – одна из них.
Учащиеся читают и анализируют стихи М. Ю. Лермонтова: «Как часто пестрою толпою окружен», «Я не для ангелов и рая».
Обратите внимание на фразу:
О, как мне хочется
Смутить веселость их
И дерзко бросить им в глаза
Железный стих, облитый горечью и злостью!
-«Не для ангелов и рая», — заявляет лирический герой. Кто (что) противостоит ангелам и раю в лирике Лермонтова? (Демон.)
— Сам Демон, какой он? (Злой ду х. Не может быть счастлив . Не может никому принести счастья).
-А теперь обратите внимание на репродукции картин М. Врубеля «Демон сидящий», «Демон поверженный».
— Какая из этих картин наиболее близка по духу лирике Лермонтова?
Прочитайте ещё раз эпиграф к уроку и ответьте на вопросы:
— К чему ближе лирический герой? К добру? Ко злу?
— Кто такой лирический герой Лермонтова? Идеалист? Материалист?
Тема жизни и смерти.
— Жизнь и смерть Это великие таинства. Людей всегда интересовал вопрос: зачем приходит в мир человек? Если жить, — то для чего? Для себя? Для других? Стоит ли жертвовать чем-то ради других?
— Что чувствует и переживает по этому поводу лирический герой М. Ю. Лермонтова? Вновь обращаемся к стихам поэта.
Учащиеся читают и анализируют стихотворения поэта с точки зрения поставленной проблемы: «Я жить хочу», «Смерть», «Для чего я не родился» и делают выводы.
-Перед вами репродукция картины И. Крамского «Христос в пустыне».
— Кто это? Только ли Христос?
— Что терзает его? Какую задачу пытается решить? Между чем пытается сделать выбор?
Учащиеся высказывают свои предположения. Например:
а) Стоит ли оправдывать свою жизнь ради людей, которые били, бросали камнями? Нужно ли отдавать свое тело пыткам, предать себя поруганию, но спасти человечество?
б) Что такое добро? Какова его сущность? Что это за истина, требующая такого страшного выкупа?
— Какой вопрос сложнее? Что важнее для нашей жизни?
— Чем герой картины Крамского близок лирическому герою Лермонтова? (Оба находятся в поисках смысла жизни).
— Можно прочитать много стихотворений М. Ю. Лермонтова и в каждом находить, открывать какие-то чувства, мысли, новые черточки лирического героя. Но есть у него стихотворение, которое, даже если вы прочитали только его и больше ничего, ярче всего и точнее всего передает характер лирического героя Лермонтова. Вы не нашли такого стихотворения? Если нашли, то что вас больше всего поразило? Мне кажется, что это было стихотворение » Выхожу один я на дорогу».
— Как вам открылась душа лирического героя? Какая это душа?
— Есть ли в нем звезды и небо? Есть ли в нем человек? (См. эпиграф.)
— Обратили ли вы внимание на насыщенность стихотворения образами? Что это за образы? (Дорога, звездное небо, земля и посреди этого бескрайнего простора одинокий путник.)
— Какие краски вы увидели в этом произведении? Уютно ли вам в этом мире, созданном поэтом? (Цвета: синий, голубой, черный.)
— Все понятно и ясно лирическому герою? Есть ли умиротворенность в его душе? (Настроение и мысли лирического героя противоречивы : «жду ль чего? Жалею ли о чем?», » уж не жду», «свобода и покой». Может быть, ему нужны свобода и покой?)
-Каков путь лирического героя? (Кремнистый путь.)
— Как вы понимаете это словосочетание?
— Идеалист или материалист лирический герой? (Нет ответа на этот вопрос, поэтому в стихотворении есть и земля, и космос, небо.)
— Какие звуки слышатся?
-Однажды в нашу страну прибыла делегация из Австралии. Среди них был коммерсант русского происхождения. Он уже не знал русского языка, но всем рассказывал, что мать пела какую-то песню, но он все забыл: и мелодию, и слова. Одно лишь первое слово прочно врезалось в память. Очень просил найти эту песню. Нашли. По первому слову: «выхожу».
IV. Подведение итогов.
— Всего 20 строк, а какой глубокий смысл! Всего 20 строк – и целый портрет, бездна чувств. Кто же такой лирический герой Лермонтова?
— Идеалист или материалист? К чему стремится его душа?
— В чем философский смысл лирики Лермонтова? Что важно для поэта? ( Жизнь . Земля. Россия. Вечность жизни и человеческого бытия ).
— Как вы думаете, какое стихотворение в лирике М. Ю. Лермонтова программное, то есть выражает всю сущность его представлений о мире?
Давайте вновь обратимся к эпиграфу:
Тем я несчастлив, добрые люди,
Что звезды и небо- звезды и небо! –
А я – человек
Звезды и небо. И человек в стремлении к их единению есть смысл человеческого существования на Земле.
Главная проблема философских размышлений поэта о жизни – это проблема вечного противостояния добра и зла.
Парус его души остался одиноким. Но это – в земной жизни. А в том космически – безмерном океане, где белеет этот парус, в пространстве русской вечности он не одинок, хотя и недосягаем. Пока живет русский язык, пока бьются русские сердца – их будет звать к себе парус Лермонтова.
Чтение стихотворения «Пару.с
Я от всей души желаю каждому из вас в этой непростой жизни найти свой парус; а в минуту жизни трудную пусть на помощь вам придет М. Ю. Лермонтов.
Домашнее задание: учить наизусть стихотворение «Выхожу один я на дорогу»
Дополнительный материал.
В конце жизни ощущение трагического одиночества и разлада с миром, как социальным, так и вселенским, становится одним из главных мотивов лирики Лермонтова. Основной пафос стихотворения «Как часто, пестрою толпою окружен…» заключен в драматическом противоречии мира поэта и окружающей его бездушной действительности. Вопросы и задания к стихотворению «Как часто, пестрою толпою окружен…» 1. Какие два мира владеют чувствами лирического «я»? 2. Определите ключевые образы мира реального. Какими способами его рисует автор? (Внешний мир подобен маскараду: все в нем лживо, неестественно. Этот мир наполнен неприятными для лирического «я» резкими звуками, а его зрительные очертания неясны, туманны; он видится «как будто бы сквозь сон». Мир-маскарад лишен красок, он черно-белый.) 3. Как характеризует реальный мир глагольная лексика? (Глаголов мало, что говорит о внутренней статичности текста, а это не соответствует внешней суете маскарада. Их лексическое значение (мелькают, касаются) создает ощущение чего-то незначительного, случайного. Сравните: «И ненавидим мы, и любим мы случайно» в «Думе».) 4. 1-я и 2-я строфы, изображающие реальный мир, это одно предложение, одна предельно распространенная синтаксическая конструкция. Какой смысл при этом выявляется? (Это говорит о нерасчлененности, монолитности уродливого и дисгармоничного внешнего мира, он замкнут, из него невозможно вырваться.) 5. Как меняется пространство текста во 2-й строфе? Какой смысл при этом выявляется? (Мир как бы неуклонно сужается; руки «красавиц городских» касаются рук лирического «я», и именно это становится последней каплей его терпения. Мир-маскарад отвратителен, и лирический субъект с трудом освобождается от его оков, убегая в мечты.) 6. Каким предстает внутренний мир лирического «я», мир мечты, мир воображаемый? Каковы его ключевые образы и картины? Почему в тексте описание воображаемого мира занимает больше места, чем описание мира реального? (Мир воображаемый виден отчетливо, ясно. Лирический субъект ощущает его детали, подробности (34-я строфы). Это мир правдивый, живой, цветной, а не маскарадный; он полон красок, звуков, запахов.) 7. Каково движение в поэтическом пространстве мира мечты? (Мир как бы приближается к зрителю, становятся видны его детали. Это мир ярких картин, но он не целостный, не единый, так как это мир сна; он как бы распадается на фрагменты, кадры прошлого, «старины», «старинной мечты».) 8. Каков доминантный образ мира мечты? Каковы его приметы? (Мир мечты, свободы предстает в образе прекрасной женщины и венчается любовью; даже само слово «люблю» повторяется дважды.) 9. Почему лирическому субъекту так важен, так нужен мир мечты? (Это «царство дивное», в нем хорошо быть одному, там ничто не беспокоит, потому что мир мечты лишен «тягостных сомнений и страстей».) 10. Какова композиционная и смысловая роль последней строфы? Почему в ней появляется образ толпы? В чем конфликт лирического «я» и толпы? Каким пафосом проникнуты финальные строки? Как это настроение подчеркивается элементами художественной формы? (В строфе противопоставлены толпа и мечта. Толпа царствует, она законодательница жизни, а мечта робкая, неуверенная, ее можно легко спугнуть, она «нйзваная гостья». В финальных строках появляется настроение гнева и протеста. Это крик души поэта, страстно желающего «смутить веселость» бездушной толпы «железным стихом». Именно стихом, т. е. одной строчкой, мощной, как оружие. Но это пока только порыв. Категоричность нравственного решения подчеркивается глаголами в форме инфинитива.) Приступая к анализу стихотворения «Выхожу один я на дорогу…», вершине философской лирики Лермонтова подумайте о вопросах, которые станут главными при толковании этого текста. В случае затруднения можно ответить на вопросы.
Вопросы и задания к стихотворению «Выхожу один я на дорогу…» 1. Как соотнесены в стихотворении мир природы и внутренний мир лирического субъекта? 2. Каковы ключевые слова 1-го катрена? Какое настроение подчеркнуто словами «один», «кремнистый путь», «пустыня»? Какой смысл в том, что почти рядом стоят слова «дорога» и «путь»? Каков философский смысл этих предметных реалий? 3. В каких отношениях находятся мир внешний и внутренний мир лирического «я» во 2-й строфе? 4. Какое настроение передается восклицательными интонациями 3-й строфы? 5. Какие элементы художественной формы 13-й строф указывают на раздробленность, расчлененность, дисгармонию мира внешнего и мира внутреннего? Какова здесь роль поэтического синтаксиса? 6. Какой воображаемый мир создает лирический субъект в 45-й строфах? Каковы черты этого придуманного, идеального мира? Почему поэт уже не просит Бога о смерти (ср. со стихотворением «Благодарность»), а высшей ценностью называет любовь? 7. Какие образы-символы встретились вам в стихотворении? Попытайтесь объяснить их смысл. 8. Задание. Сопоставьте стихотворения Лермонтова 1841 г. «Выхожу один я на дорогу…» и «Любовь мертвеца». В чем разница в отношении лирического «я» к Богу в этих стихотворениях?
Вывод: В обществе масок, лжи и пошлости не может взрасти духовность, такое общество не способно к душевным порывам, оно никогда не оставит после себя нерукотворных памятников и поэтому обречено на преждевременную смерть и забвение. Человеческое существование только тогда имеет смысл, когда оно измеряется вечными ценностями. Это природа, любовь, Родина, жизнь, не раздираемая страстями. Устремленность к вечной жизни, наполненной красотой и гармонией, соединяется с осознанием невозможности достижения «свободы и покоя». Поэтому лирический герой Лермонтова мыслится личностью вселенского масштаба, равной мирозданию, подобной Творцу, что объясняет стремление поэта соединить временное и вечное, жизнь и смерть, конечное и бесконечное. Анализируя стихотворения, следует помнить, что в истинно художественном тексте всегда есть обобщенный, философский подтекст, который несут в себе ключевые слова, ритм, звукопись, поэтический синтаксис и другие семантические уровни. Их изучение ведет к более глубокому пониманию лирики, помогает ее восприятию, истолкованию и созданию самостоятельных интерпретаций.
Конспект урока литературы для учащихся 10 класса «Лермонтов и Байрон: мотив одиночества в лирике».
Жихарева Т.А., учитель-методист Одесского УВК № 84
Конспект урока литературы для учащихся 10 класса
(Программа интегрированного курса «Русская и мировая литература»)
Тема: «Лермонтов и Байрон: мотив одиночества в лирике (М.Ю.Лермонтов «Нет, я не Байрон», «Ужасная судьба отца и сына», «Дума»)».
Цели урока:
— обучающие: углубить и расширить знания о судьбе и личности М.Ю.Лермонтова, проследить взаимосвязь жизненного пути с творчеством поэта, провести аналогию «судьба человека – судьба поколения»; понять мотивы создания и психологический микромир стихотворения «Нет, я не Байрон»; показать творческое формирование поэта и социального индивидуума на текстах стихотворений «Нет, я не Байрон» (автору 18 лет) и «Дума» (24 года);
— развивающие: продолжить формирование навыков анализа поэтического текста; развивать способность наблюдать и сопоставлять, делать аргументированные выводы по заданному тексту; активизировать желание нестандартно мыслить; формирование навыков самостоятельного высказывания по заданным вопросам — монологическая речь; выразительное чтение поэтических произведений на основе личностного восприятия текста;
— воспитательные: формирование чувства стиля на примере творчества М.Ю.Лермонтова, понимание нравственных и моральных проблем через проникновение во внутренний мир поэта, понимание его противоречий, страданий и стремлений через поэтическое творчество.
Оборудование: тексты произведений, видео – и аудио- записи стихотворений, компьютерная презентация PowerPoint как вид наглядно-изобразительного обеспечения этапов урока.
Индивидуальные сообщения учащихся.
Тип урока: комбинированный (сопоставление, сравнение по методу ТАВ (тезис-аргумент-вывод), элементы урока выразительного чтения совмещены с анализом произведения), углубление и расширение полученных знаний.
Ход урока:
1. Организационный момент (готовность к уроку, приветствие, объявление темы урока, форм работы с учащимися для того, чтобы они сами смогли сформулировать цели и задачи на уроке для себя).
Вступительное слово учителя: Иоганн Вольфганг Гёте сказал: «Каждый слышит только то, что понимает». Я хочу, чтобы сегодня вы услышали и поняли великого поэта и необычного человека Михаила Юрьевича Лермонтова. Человека сложной судьбы, недолгих лет жизни, создавшего удивительно искренние, честные в своей откровенности произведения.
2. Актуализация (воспроизведение раннее полученных знаний по биографии и творчеству М.Ю.Лермонтова для более полного обобщения и как основа для сравнения с отдельными сведениями из биографии Дж.Байрона, что поможет глубже понять идейное содержание стихотворения «Нет, я не Байрон…». Реализуем через работу с хронологической таблицей, где краткое тезисное повторение этапов жизни – подведение к выводу, что судьба оказывала влияние на формирование внутреннего мира поэта, на его мировосприятие и мировоззрение; через ассоциативно-иллюстративный ряд, который даёт возможность понять неординарность творческой личности М.Ю. Лермонтова; через наблюдение над «поэтическим портретом» и сопоставление с внешностью с целью понять психологический «портрет» поэта – что далее на этапе углубления и расширения полученных знаний поможет сопоставить с восприятием Дж.Байрона, как человека и поэта, даст возможность лучше понять, почему Лермонтов говорит: «Нет, я не Байрон…»).
— Что значит в хронологии биографических сведений дата…? (ТАВ: дата как тезис, сведения как аргумент, вывод – внутренний мир, мировосприятие и мировоззрение. Показ – слайды презентации).
В Москве в ночь с 14 на 15 октября родился Михаил Юрьевич Лермонтов один из гениальнейших поэтов России, которого еще при жизни будут называть вторым после Пушкина поэтом России и подражателем Дж. Байрона. Что мы знаем о Дж. Байроне? |
|
24 февраля на 22 году жизни от чахотки скончалась мать поэта Мария Михайловна (урожденная Арсеньева). 5 марта того же года Юрий Петрович (отец Михаила) в связи с натянутыми отношениями с родственниками жены на долгое время покидает имение Арсеньевых в Тарханах, оставляя своего малолетнего сына на воспитание бабушке. В этом имении окруженный ее заботой, теплом и любовью Михаил Лермонтов проживет до 10 летнего возраста. Почему на воспитание бабушке? |
|
Елизавета Алексеевна (бабушка М.Ю.Лермонтова) в связи со слабым здоровьем внука отправилась вместе с ним на Кавказ, для лечения минеральными водами. Данная поездка стала для поэта во всех смыслах знаковой. Здесь, горы Кавказа навсегда завладели сердцем и душой юного Михаила. Сколько раз М.Ю.Лермонтов был на Кавказе? |
|
Лето. М. Ю. Лермонтов со своей бабушкой из родового имения в Тарханах переезжают на постоянное жительство в Москву. Кто принял решение и почему? |
|
Осень. Благодаря стараниям и хлопотам Елизаветы Алексеевны, Михаила зачисляют в четвертый класс благородного пансиона, который находился при Московском университете. В этот же год Лермонтов пишет несколько своих юношеских стихотворений и поэм. Как отнеслась бабушка к литературным начинаниям внука? |
|
В сентябре этого же году Михаил Юрьевич поступает на нравственное отделение университета, а затем переходит на отделение словесности. Каковы отношения с преподавателями? |
|
Поступает в школу гвардейских подпрапорщиков и кавалерийских юнкеров. Почему школа юнкеров? |
|
Январь. После того, как Лермонтов узнал о гибели Пушкина, были написаны первые строки самого знаменитого его стихотворения – «Смерть поэта». Роль этого стихотворения в судьбе Лермонтова? |
|
15 июля. В седьмом часу вечера, у подножия горы Машук, что находится в нескольких километрах от Пятигорска, состоялась дуэль Михаила Юрьевича Лермонтова с Николаем Мартыновым. |
2.1. Ассоциативно-иллюстративный ряд (цель — дополнение к пониманию внутреннего мира поэта (ТАВ: тезис — скрипка, рояль, флейта; аргумент — музыкальные инструменты, на которых играл М.Лермонтов; мольберт – свидетельство его таланта живописца; книги — прозаик и поэт; вывод – неординарная, разносторонне одаренная личность, воспринимающая окружающую действительность более тонко и т.д.). Глубоко чувствующий и понимающий – глубоко ранимый и страдающий)
2.2. – Ничто не может более полно дополнить образ поэта как его произведения. Нужно вспомнить и продолжить строку из изученных стихотворений, так мы увидим «поэтический портрет» М.Ю.Лермонтова (цель – понять мотив произведения):
Ночевала тучка золотая…
На севере диком стоит одиноко…
Белеет парус одинокой…
Тучки небесные, вечные странники…
В песчаных степях аравийской земли…
Однажды русский генерал…
— Какие мотивы мы слышим в этих произведениях?
2.4. Работа с портретом (Лермонтов.Неизвестный художник.) — Отражены ли одиночество, задумчивость, душевные страдания в чертах лица М.Ю.Лермонтова?
3. Работа по теме урока — углубление и расширение знаний о биографии и творчестве М.Ю.Лермонтова.
Учитель: Друг М.Ю.Лермонтова Аким Шан – Гирей вспоминал: «Лермонтов был характера скорее веселого, любил общество, особенно женское, в котором почти вырос и которому нравился живостию своего остроумия и склонностью к эпиграмме, часто посещал театры, балы, маскарады, в жизни не знал никаких лишений, ни неудач; бабушка в нем души не чаяла и никогда ему ни в чем не отказывала; родные и короткие знакомые носили его, так сказать, на руках, особенно чувствительных утрат он не терпел, откуда же такая мрачность, такая безнадежность?» Ответом могут стать слова Джорджа Ноэла Гордона Байрона: «Кто больше знает, тот больше страдает…». Первые переводы Байрона в России появились в 1815 г., и он сразу стал властителем душ лучших умов России, но ни для кого из поэтов он не стал тем, кем был для Лермонтова:
У нас одна душа, одни и те же муки…
3.1. Работа в «портретной галерее» — наблюдение и сопоставление судеб и творчества.
Учитель: – Я приглашаю вас в галерею, где только два портрета. (Демонстрация портретов М.Ю.Лермонтова и Дж.Байрона)
— Что можете сказать о них?
— Действительно, в судьбах, сформировавших души этих людей много общего… «одни и те же муки»… Что общего в их биографиях? Отцы? Матери? (Демонстрация портретов родителей Дж.Байрона и М.Ю.Лермонтова)
У того и другого отцы, по-видимому, были схожие натуры. Оба жили вдали от сыновей, а когда приезжали, то дети бывали свидетелями страшных скандалов между отцами и воспитывавшими их матерью и бабушкою.
Мать Байрона любила сына, но из-за своего экспрессивного характера то баловала его не в меру, то устраивала сцены. Безумно фанатичной была любовь бабушки, воспитывавшей Лермонтова, заменившей ему рано умершую мать. Но всё же Лермонтову всегда не хватало любви отца и матери. Вот строки из стихотворения Дж.Байрона:
О детства картины! С любовью и мукой
Вас вижу, и с нынешним горько сравнить
Былое!..
И у М.Ю. Лермонтова пронзительное в звучании:
Ужасная судьба отца и сына
Жить розно и в разлуке умереть…
3.2. Индивидуальное (домашнее) задание в «портретной галерее»:
-
выразительное чтение наизусть стихотворения М.Ю.Лермонтова «Ужасная судьба отца и сына»;
-
сообщение к портрету Дж.Байрона:
Сходство есть во внешней обстановке, в нравственных свойствах, физических недостатках и в том, как недостатки эти действовали на формирование характеров. Рассказывают, что Байрон в детстве страдал от того, что одна его нога, поврежденная при рождении, была искалечена и его называли «уродом». Он мучился, что не мог, как ему казалось, из-за этого недостатка нравиться женщинам. Пятнадцатилетним юношей он влюбился в семнадцатилетнюю Мери Ховарт. Когда она кружилась в вихре бала в объятиях других, он только со стороны мог наблюдать за ней. Ударом стала для него случайно услышанная фраза, которую обожаемая им девушка сказала своей горничной: «Не полагаешь ли ты, что я могу интересоваться хромым мальчишкой?». В молодости намеки на его физический недостаток порою доводили его до бешенства, хотя иногда он сам отзывался о нем с юмором и сарказмом.
-
сообщение к портрету М.Ю.Лермонтова:
«Он был дурен собой,— говорит о нашем молодом поэте М. Лермонтове графиня Ростопчина,— эта некрасивость… порешила образ мыслей молодого человека с пылким умом и неограниченным честолюбием». Он был сутуловат и кривоног вследствие болезни в детстве, а потом, разбитый лошадью, всю жизнь слегка прихрамывал. Он сердился, когда указывали ему на его физические недостатки, но подчас и сам над ними смеялся и рисовал на себя карикатуры или выставлял самого себя в произведениях с именем, данным ему товарищами в насмешку. В юношеской повести он воспроизводит себя в образе Вадима-горбача и описывает жестокие страдания из-за того, что его, урода, не любит обожаемая им девушка. Физический недостаток молодой человек пытался восполнить ловкостью и совершенствовал себя во всевозможных телесных упражнениях так же, как и Байрон, искавший славы хорошего ездока, бойца, пловца и т.д.
-
сообщение к двум «портретам»:
Оба поэта не выносили несправедливого обращения со слабыми. Байрон заступался за обиженных, брал их под свое покровительство. Лермонтов в детстве напускался на бабушку, когда она бранила крепостных, он выходил из себя, когда кого-нибудь вели наказывать, и бросался на отдавших приказ с палкой, с ножом — что под руку попадало. Оба они не в меру рано созрели. Рано сказалась в них субъективная сила и индивидуальное развитие, сделавшие их одинокими. Чем более чувствовал каждый из них себя одиноким, тем более прибегал он к бумаге, поверяя ей все движения души.
Обобщение учителя: И Дж.Байрон и М.Ю.Лермонтов — люди сложной судьбы. Безмерно талантливые, но не понятые обществом. Тема одиночества – одна из центральных тем в их творчестве: романтизм Дж. Байрона и М.Ю. Лермонтова. Они оба говорят о том, что поэт – избранник судьбы. Это и дар и тяжкое бремя. Они многое понимают как избранники, видят то, что многие не замечают. У них, у избранников совё предназначение – изменить мир к лучшему. М.Ю.Лермонтов не просто разделял взгляды Дж.Байрона, он был восхищен его творчеством. И действительно в ранней лирике он подражал великому Байрону, говоря, что подражать кумиру, великому поэту, известному во всём мире – это не постыдно. Но, как и любой поэт, Лермонтов стремился к индивидуальности. И уже в 18 лет (казалось бы, разве можно сформировать свои принципы жизни и творчества к столь юному возрасту?!) пишет стихотворение «Нет, я не Байрон» (звучит видеозапись)
4. Анализ стихотворения «Нет, я не Байрон»:
— Чем обусловлено данное «раскрашивание» стихотворения? Подчеркивание? (Цель – понять связь «цветового единства» с идейно-художественным анализом; самостоятельно осознать логичность выбора и научиться, наблюдая, делать выводы. Цвет как вариант «подсказки» учащимся. Можно заменить различными видами подчеркивания, выделения курсивом и т.п.)
Нет, я не Байрон, я другой,
Еще неведомый избранник,
Как он, гонимый миром странник,
Но только с русскою душой.
Я раньше начал, кончу ране,
Мой ум немного совершит;
В моей душе как в океане
Надежд разбитых груз лежит.
Кто может, океан угрюмый,
Твои изведать тайны? кто
Толпе мои расскажет думы?
Я — или бог — или никто !
Нет, я не Байрон, я другой, — антитеза, я- как личность, со своим внутренним миром. Нет, я не Байрон, — тоже поэт, но не настолько романтик, насколько им был Байрон, М.Лермонтов живёт в другой стране и романтизм английского поэта для него привлекателен, но «поэт в России- больше чем поэт». … я другой, — он пишет своему другу Марии Александровне Лопухиной: «Моя будущность, блистательная на вид, в сущности, пошла и пуста. Должен Вам признаться, с каждым днем я все больше убеждаюсь, что из меня никогда ничего не выйдет, со всеми моими прекрасными мечтаниями и ложными шагами на жизненном пути: мне или не представляется случая или недостает смелости. Мне говорят: случай когда-нибудь выйдет, а опыт и время придадут вам смелости! А кто порукою, что, когда это все будет, я сберегу в себе хоть частицу той пламенной молодой души, которою Бог наградил меня весьма некстати, что моя воля не истощится от выжидания, что, наконец, я не разочаруюсь окончательно во всем том, что служит в жизни двигающим стимулом?» Он – другой, он не уедет из своей страны, спасая свободу других, он будет здесь бороться за свободу своей страны.
Еще – неизвестный «ещё», но верит, что его голос, как поэта, зазвучит вскоре.
Неведомый — гонимый миром – эпитеты, неизвестный, не признанный миром, т.е. людьми.
Избранник — странник – избран Богом и его предназначение быть странником в поисках истин. Возможен и такой подтекст: кто-то увидит здесь странника, гонимого всем миром, — образ Иисуса Христа – гонимого всеми избранника. Мы уже неоднократно встречали трактовку образа поэта как образа Божьего избранника, обреченного творчеством на такие же муки, какие испытал Иисус Христос.
Но – но человек русский, отсюда с русскою душой
Я раньше начал, кончу ране, — слова звучат как пророчество собственной судьбы, проникнуты трагизмом, предзнаменованием своей судьбы, фатализмом. Мой ум немного совершит – и многое возможно будет совершено, М.Лермонтов обещает совершить больше в дальнейшем, а пока ему только 18 лет, его лирический герой молод, образован, талантлив, это патриот «с русскою душой». Здесь ум – творчество. Но всё же в этой строке также звучит и пророчество ранней смерти.
В моей душе как в океане Надежд разбитых груз — сравнение, метафора; поэт говорит о том, что его душа подобна океану, что самое сокровенное на дне океан — тайны, и эти тайны — думы, может быть потому, что они аполитичны «думам» самодержавия; но этот океан-душа уже полны разбившихся надежд. Эти слова подтверждают ранние разочарования М.Лермонтова. К теме «дум» индивидуума о поколении поэт возвратится в 1838 году.
Кто, кто – риторические вопросы, задаваемые лирическим героем самому себе, обращение к своему внутреннему «Я», к своим надеждам.
Миром — Толпе – оба слова применяются поэтом для обозначения народа, читателей, общества, его окружающих, но «мир» как народ несёт позитивную стилистическую окраску, а «толпа» — отрицательную. Толпа-народ, который не понимает «думы» лирического героя. Здесь же и стилистическое противопоставление изведать (значения из словаря: узнавать на собственном опыте; ощущать, переживать (какое-л. душевное состояние); познавать, постигать) и расскажет – изложение каких-либо событий – здесь нет той значительности, которая в слове «изведать», т.е. познать сокровенное поэта и открыть эту тайну, эти думы людям, чтобы они увидели истину показана в сочетании с простым рассказом. Два риторических вопроса требуют ответа – интонационное нагнетание идейного замысла передано М.Лермонтовым именно через риторические вопросы. Кто отвечает на них. Раз риторические вопросы, то, естественно, сам лирический герой.
Я — или бог — или никто ! – эмоциональность подтверждена восклицательным знаком, три объекта выделяет поэт «Я» — «Бог»- «НИКТО»- приравнивает себя богу М.Лермонтов? Нет, поэт говорит о том, что его «думы» должен донести народу только он сам, но это может сделать Бог, потому как его мысли и чувства ведомы только Богу. Ему он открыл своё сокровенное, а если ни он и не Бог, то никто. Здесь важно значение союза или. Мнение тех, кто думал над значением «или» различно. Первое — значение союза «или» — разделительный, т.е. его функция разделить понятия «я – или бог – или никто!», тире в данном случае выделяет фразу, подчеркивает ее, делает вставным оборотом. Если убрать ее из текста, то получится «я или никто!», т.е. фраза «или бог» подчеркивает, что только Богу дано знать истинные мысли всех людей, только он видит всю правду. Второе мнение – правду могут сказать «Я или бог», и в подтексте: если мне или богу не суждено сказать правду, донести людям истину, то тогда- «никто», что подтверждено восклицанием. От выбранного варианта зависит выразительность прочтение, интонационные паузы передают значимость и важность фразы.
4.1.»Минута выразительного чтения» — упражнение по выразительности прочтения фразы, сравнение, аргументы и вывод — утверждение поэта «с русской душой», что только он может «рассказать» свои «думы».
4.2.Вывод по анализу стихотворения:
В чем лирический герой видит свое сходство с Байроном и чем от него отличается? |
Он, как и Байрон, — «избранник» и «гонимый миром странник», но он «другой», он «с русскою душой», он «раньше начал» свой путь и уверен, что «кончит ране», то есть предсказывает свою короткую жизнь. |
Докажите, что поэзия, по Лермонтову, должна быть поэзией мысли. |
Предрекая свою раннюю гибель, когда его ум «немного совершит», поэт подчеркивает, что совершит именно ум, а не чувства. В душе груз «надежд разбитых», поэтому в ней нельзя найти спасение. Оно в размышлениях, «думах», о которых толпа может никогда не узнать, так как их не расскажет ни сам поэт, ни даже Бог — «никто»! |
Какие образы автор считает созвучными человеческому существованию? |
Образ мирового океана сродни человеческой душе, полной дум и чувств, которые так же трудно разгадать, как и постичь тайны океана. |
Как в стихотворении отразились черты поэтики романтизма и в чем оно все — таки отличается от лирики романтиков? |
В творчестве Лермонтова — байронический герой, испытывающий «Одной лишь думы власть, одну, но пламенную страсть». Он с болью осознает неосуществимость своих надежд, и отсюда проистекает его разрыв со всем человечеством, его индивидуализм, утверждающийся как форма протеста против чуждого ему мира. |
4.3.Самостоятельная работа в тетрадях:
-
Род? (лирика)
-
Жанр? (стихотворение)
-
Жанровый вид? (философская лирика)
4.4. Устный литературный диктант – как заключение – «Скажите своё слово!»:
М.Лермонтов переосмысливает … образ лирического героя, подвергая критике его … от людей, подчеркнутый индивидуализм. Одиночество у Лермонтова становится не столько преимуществом, сколько …, от которого его романтический герой пытается … .
Правда, все это наиболее отчётливо проявится в последний период творчества Лермонтова, но характерно уже то, что в 18.. году он, не … своего внутреннего… с английским …, провозгласил:
Нет, я не …, я другой,
Еще … избранник,
Как он, гонимый в мире …,
Но только с … душой…
Проверяем!
М.Лермонтов переосмысливает традиционный образ лирического героя, подвергая критике его оторванность от людей, подчеркнутый индивидуализм. Одиночество у Лермонтова становится не столько преимуществом, сколько проклятием, от которого его романтический герой пытается избавиться.
Правда, все это наиболее отчётливо проявится в последний период творчества Лермонтова, но характерно уже то, что в 1832 году он, не отвергая своего внутреннего родства с английским поэтом, провозгласил:
Нет, я не Байрон, я другой,
Еще неведомый избранник,
Как он, гонимый в мире странник,
Но только с русскою душой…
5. М.Ю.Лермонтов «Думы». Введение в микромир стихотворения:
Учитель: Одаренная личность воспринимает и чувствует окружающее глубже и тоньше других, переживания ее остры до болезненности. Поэту свойственны нетерпимость ко лжи, несправедливости; взыскательность, стремление к совершенству, в отношениях с людьми он требователен до жестокости, что часто приводит к конфликту между ним и обществом. Естественный удел поэта — постоянная борьба и одиночество. Лермонтов-достойный преемник Байрона. Но Лермонтов принадлежал к другому поколению. Он вырос и определился как человек в годы, наступившие после восстания декабристов, надежды на отмену крепостного права не сбылись. Лучшие люди России оказались в ссылке. Пришло время разочарования и неверия. Он видит, что его поколение деградирует, нет истинных патриотов, готовых бороться за процветание Родины. Это рождает горькие думы, которые реализованы в 1838 году в одноименном стихотворении.
5.1. Выразительное чтение стихотворения «Дума» — видеосюжет из фильма «Лермонтов». Режиссер: Николай Бурляев В роли М.Ю.Лермонтова – Николай Бурляев Киностудия «Мосфильм», 1986г.
Вопросы к видеосюжету:
— Каким мы видим лирического героя данного стихотворения по возрасту?
— Как изменилось его мировосприятие и мировоззрение?
— Есть ли в этом произведении мотив одиночества?
5.2. Ассоциативно-иллюстративный ряд к пониманию идейного замысла стихотворения «Дума»- рисунки М.Ю.Лермонтова:
ДУЭЛЬ. Рисунок пером,
1832—1834 гг.,
ГУЛЯНЬЕ В САДУ
Рисунок карандашом,
1832—1834 гг
Рисунки карандашом
на страницах
стихотворения
«Дума».
Карикатуры на офицеров
— Идея создания стихотворения «Дума»? (как заключение в работе с риснками)
6. Итоги урока: Итак, мы продолжаем путь к пониманию мировосприятия и мировоззрения М.Ю.Лермонтова, человека сложной судьбы и поэта «мудрого не по летам»:
-
Объясните лексическое значение слов «мировосприятие» и «мировоззрение».
(Толковый словарь Ожегова С.И.: мировосприятие — то или иное восприятие мира, действительности. Философский словарь: мировоззрение — система взглядов на мир и место человека, общества и человечества в нем, на отношение человека к миру и самому себе, а также соответствующие этим взглядам основные жизненные позиции людей, их идеалы, принципы деятельности, ценностные ориентации).
-
Какие из биографических сведений повлияли на мировосприятие М.Ю.Лермонтова?
(Смерть матери, разлука с отцом, непонимание со стороны светского общества, одиночество…)
-
В 1840 г. в «Отечественных записках», в своей первой рецензии В.Г.Белинский заявил, что «талант Лермонтова поражает невольно удивлением всякого, у кого есть эстетический вкус», какие виды искусства повлияли на талант М.Лермонтова, формирующий эстетический вкус?
(Музыка, живопись, литература)
-
Далее В.Г. Белинский добавил, что «уже первые опыты Лермонтова пророчат в будущем нечто колоссально великое», отметив «юный могучий талант Лермонтова». В каком литературном направлении проявился этот «юный могучий талант»?
(Романтизм)
-
Кто из великих поэтов-романтиков стал образцом для подражания для М.Ю. Лермонтова?
(Джордж Го́рдон Но́эл Ба́йрон)
-
Каков лирический герой Дж.Байрона?
(Внутренняя свобода лирического героя – характерная черта всего творчества Дж.Байрона).
-
Каков лирический герой М.Ю.Лермонтова?
(Лермонтов — романтик, и его герой — романтик, одинокий человек, живущий в конфликте с окружающим его миром, с легко ранимой душой и высокими устремлениями, которые непонятны и недоступны обществу. Неприятие общества и противопоставленность лирического героя толпе лежит в основе творчества Лермонтова)
-
-Почему первой строкой стихотворения, написанного М.Лермонтовым в 18 лет, стало отрицание «Нет, я не Байрон, я другой,…»?
(М.Лермонтов переосмысливает традиционный образ лирического героя, подвергая критике его оторванность от людей, подчеркнутый индивидуализм. Одиночество у Лермонтова становится не столько преимуществом, сколько проклятием, от которого его романтический герой пытается избавиться. М.Лермонтов, не отвергая своего внутреннего родства с английским поэтом, провозгласил: «Нет, я не Байрон, я другой,…»)
-
А.А. Григорьев: «Лермонтов занимает видное место в истории нашего душевного брожения как истинный поэт скорби своего поколения», почему литературный критик назвал М.Ю.Лермонтова «поэтом скорби своего поколения»? Какое произведение является этому подтверждением?
(Пришло время разочарования и неверия. Он видит, что его поколение деградирует, нет истинных патриотов, готовых бороться за процветание Родины. Это рождает горькие думы, которые реализованы в 1838 году в одноименном стихотворении).
-
Мы увидели процесс его формирования, постарались вникнуть в мир социального индивидуума на текстах стихотворений «Нет, я не Байрон» (автору 18 лет) и «Дума» (24 года). Что можно сказать о взрослении М.Лермонтова как человека и как автора?
(Стихотворения становятся более трагичны по своему содержанию, Лермонтов — дитя эпохи разочарования, пессимизма, реакции, наступившей в стране после подавления восстания декабристов. Звучит бесстрашный самоанализ и доходящее до самых глубинных противоречий самопознание. И в то же время «Дума» не оставляет безотрадного чувства прив сей беспощадности своих выводов. Сознание своей слабости, умение посмотреть на себя критически, понять свои недостатки является залогом грядущего освобождения от них).
-
В.Афанасьев в своей книге «Лермонтов», которая вышла в 1991 году, писал: «Лермонтов в своей жизни делал акцент на то, что поэт одинок в толпе, слишком непонятен ей и, как правило, имеет трагическую судьбу». Судьба М.Ю.Лермонтова трагична?
7. Комментирование оценок за работу на уроке. Сегодня наиболее активно шли к пониманию творчества М.Ю.Лермонтова … . Не всегда легко поддаются анализу тексты стихотворений этого поэта, сложной оказалась работа по для … . Не удалось нам и М.Ю.Лермонтову достучаться до … .
8. Домашнее задание. На следующем уроке продолжим разговор о судьбе человека и о судьбе поколения, работая над анализом стихотворения-размышления «Дума». Для этого класс делится на шесть микрогрупп (по собственному выбору и желанию).
Задания для микрогрупп:
Группа «А»
1. Стихотворение написано в 1838 году – историко-литературный процесс?
2. Композиция стихотворения-размышления? Структурно «Дума» разделена на строфы 16/8/12/8. Роль четверостиший?
3. Анализ (построчно, «раскрашивая» и т.д. – выбираете самостоятельно)
Печально я гляжу на наше поколенье!
Его грядущее — иль пусто, иль темно,
Меж тем, под бременем познанья и сомненья,
В бездействии состарится оно.
Богаты мы, едва из колыбели,
Ошибками отцов и поздним их умом,
И жизнь уж нас томит, как ровный путь без цели,
Как пир на празднике чужом.
— Изобразительно — выразительные средства?
— Лексико-стилистические особенности?
Группа «Б»
Анализ (построчно, «раскрашивая» и т.д. – выбираете самостоятельно)
К добру и злу постыдно равнодушны,
В начале поприща мы вянем без борьбы;
Перед опасностью позорно малодушны
И перед властию — презренные рабы.
Так тощий плод, до времени созрелый,
Ни вкуса нашего не радуя, ни глаз,
Висит между цветов, пришлец осиротелый,
И час их красоты — его паденья час!
— Изобразительно — выразительные средства?
— Лексико-стилистические особенности?
Группа «В»
Анализ (построчно, «раскрашивая» и т.д. – выбираете самостоятельно)
Мы иссушили ум наукою бесплодной,
Тая завистливо от ближних и друзей
Надежды лучшие и голос благородный
Неверием осмеянных страстей.
Едва касались мы до чаши наслажденья,
Но юных сил мы тем не сберегли;
Из каждой радости, бояся пресыщенья,
Мы лучший сок навеки извлекли.
— Изобразительно — выразительные средства?
— Лексико-стилистические особенности?
Группа «Г»
Анализ (построчно, «раскрашивая» и т.д. – выбираете самостоятельно)
Мечты поэзии, создания искусства
Восторгом сладостным наш ум не шевелят;
Мы жадно бережем в груди остаток чувства —
Зарытый скупостью и бесполезный клад.
И ненавидим мы, и любим мы случайно,
Ничем не жертвуя ни злобе, ни любви,
И царствует в душе какой-то холод тайный,
Когда огонь кипит в крови.
И предков скучны нам роскошные забавы,
Их добросовестный, ребяческий разврат;
И к гробу мы спешим без счастья и без славы,
Глядя насмешливо назад.
— Изобразительно — выразительные средства?
— Лексико-стилистические особенности?
Группа «Д»
Анализ (построчно, «раскрашивая» и т.д. – выбираете самостоятельно)
Толпой угрюмою и скоро позабытой
Над миром мы пройдем без шума и следа,
Не бросивши векам ни мысли плодовитой,
Ни гением начатого труда.
И прах наш, с строгостью судьи и гражданина,
Потомок оскорбит презрительным стихом,
Насмешкой горькою обманутого сына
Над промотавшимся отцом.
— Изобразительно — выразительные средства?
— Лексико-стилистические особенности?
Общее задание: ознакомиться с содержанием и подготовиться к выразительному чтению стихотворений «Пророк», «Как часто пёстрою толпою окружён», «Выхожу один я на дорогу», «Родина».
Индивидуальные задания: частичный анализ «вслед за автором» вышеуказанных стихотворений.