Содержание
Да воздастся каждому по делам его
Я уже давно задумываюсь о том, что плевки в колодец должны стать нашим национальным видом спорта — очень уж любят окружающие сначала что-то яростно хаять, а потом со спокойной душой пользоваться.
Купила я как-то палатку в гипермаркете по акции из соображений «Пусть будет». Да, качество так себе, но для ночёвок в лесу в тёплое время года подойдёт.
С этой палаткой я приехала на ролёвку по мотивам игры «Stalker», и когда настала пора ставить лагерь, моё временное жилище не обругал только самый ленивый:
— Фу, говно!
— Китайская дешёвка!
— А вот у меня палатка — за тридцать тысяч! С двумя отсеками и местом под мотоцикл!
Так, стоп, что это? Какого чёрта вы лезете ко мне? Ах, вам спать негде. А где ваши супер-палатки за бешеные тыщщи? Дали брату на рыбалку? Печалька, спите теперь на голой земле или стройте шалаш из еловых веточек. В своей стрёмной палаточке я буду ночевать одна. Да, я жадина, да, я обиделась. А не надо было обзывать мою палатку нехорошими словами — она на вас тоже обиделась.
Как известно, что бы ни делала невестка, она всегда всё делает неправильно — в этом на 200% уверена каждая свекровь. Предлагаю ей к чаю мясной пирог.
— Что? Это — мне?! Да я бы такую дрянь только собаке дала!
Как скажете, мама, вот вам печенька. Через час:
— Что-то я проголодалась. Где там твой пирог?
— Всё, съели.
— Кааак?!
— Вы ж не хотели.
Скандал. Свекровь уезжает чуть ли не в слезах от того, что в доме родного сына ей не нашлось и корочки хлеба. Спасибо, мама, вы нас повеселили — теперь мы так и называем этот пирог: «Собачий».
Коллега, укушенный в мозг мужскими пабликами «Все бабы — дуры». Достал не только женщин, но и многих мужиков дурацкими шутками и дремучим женоненавистничеством. Меня клевал с особым усердием, потому что я игнорировала его заманчивые предложения прокатиться вечером до ближайшего бара. И тут внезапно ему требуется моя помощь по проекту. Мил человек, а почему ты идёшь к «бесполезному куску мяса вокруг вагины», «борщеварке» и что ты там ещё говорил у меня за спиной? Твой могучий мужской интеллект не в состоянии за ночь освоить эргономику освещения? Как грустно. Если бы не уважение к начальнику и забота о репутации фирмы, пролетел бы ты со своим проектом, как фанера над Парижем.
Тётка, обматерившая меня в автобусе, явно не ожидала увидеть свою жертву в фирме, куда через два часа пришла устраивать своего сынулечку. У сынулечки — три класса художественной школы, но при других обстоятельствах я бы дала ему пробное задание, но сейчас — увы и ах:
— Извините, вы нам не подходите.
И таких историй — миллион. Почему-то каждый хам свято уверен, что никогда не попадет в ситуацию, когда будет зависеть от того, кому он нахамил.
Поэтому, люди, будьте вежливы. Это такое мягкое предупреждение.
«Да воздастся каждому по делам его… » нужен источник цитаты и точная формулировка
- Это сказал И Христос но Ваша цитата искажена.. На самом деле И Христос сказал так «Не по делам вам воздастся, ДАБЫ НЕ ХВАЛИЛИСЬ, а ПО БЛАГОЧЕСТИЮ» Суть благочестия есть ЛЮБОВЬ)
- Откровение. 22:12
«Се, гряду скоро, и
возмездие Мое со Мною, чтобы
воздать каждому по делам его. « - «24Тогда Иисус сказал ученикам Своим: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною, 25ибо кто хочет душу** свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретет ее; 26какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? или какой выкуп даст человек за душу свою? 27ибо приидет Сын Человеческий во славе Отца Своего с Ангелами Своими и тогда воздаст каждому по делам его. » (от Матфея 16)
А вообще: «27 Когда Иисус шел оттуда, за Ним следовали двое слепых и кричали: помилуй нас, Иисус, сын Давидов!
28 Когда же Он пришел в дом, слепые приступили к Нему. И говорит им Иисус: веруете ли, что Я могу это сделать? Они говорят Ему: ей, Господи!
29 Тогда Он коснулся глаз их и сказал: по вере вашей да будет вам. » (от Матфея 9) - Пс. 61:13
И у Тебя, Господи, милость, ибо Ты воздаешь каждому по делам его. - Эта фраза в контексте повторяется неоднократно… Пс 61:13; Зах 14:5; Мф 25:31; Рим 2:6; Откр 19:14 .
- » …Наблюдающий над душою твоею знает это и воздаст человеку по делам его. » ( Притчи 24 : 12 )
- не по делам. по вере. дела у человека могут быть и черными. но если он верит, что в итоге получит прощение, он его получит. кроме того, дела могут быть навязаны внешней средой, окружением (начальство, устав, работа, обязанности и т. д.). воздается по вере, а не по делам. цитат, которые это подтверждают, множество.
- В Библии неоднократно упоминается сия мысль, приведу лишь популярные цитаты:
1. » Тогда Иисус сказал ученикам Своим: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною, ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретет ее; какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? или какой выкуп даст человек за душу свою? ибо приидет Сын Человеческий во славе Отца Своего с Ангелами Своими и тогда воздаст каждому по делам его. «(Матф. 16:24-28)
2. » …Неужели думаешь ты, человек, что избежишь суда Божия, осуждая делающих такие дела и (сам) делая то же? Или пренебрегаешь богатство благости, кротости и долготерпения Божия, не разумея, что благость Божия ведет тебя к покаянию? Но, по упорству твоему и нераскаянному сердцу, ты сам себе собираешь гнев на день гнева и откровения праведного суда от Бога, Который воздаст каждому по делам его: тем, которые постоянством в добром деле ищут славы, чести и бессмертия, — жизнь вечную; а тем, которые упорствуют и не покоряются истине, но предаются неправде, — ярость и гнев. » (Рим. 2:3-8)
3. «…Неправедный пусть еще делает неправду; нечистый пусть еще сквернится; праведный да творит правду еще, и святый да освящается еще. Се, гряду скоро, и возмездие Мое со Мною, чтобы воздать каждому по делам его. » (Откр. 22:11-13)
Каждому воздастся по делам его
Что важнее – дела или вера?
Рассмотрим.
Да воздастся каждому по делам его
Да воздастся каждому по делам его (значение) — каждый получит по заслугам (по своим делам).
Цитата из Библии. Встречается в Евангелие от Матфея (гл. 16 стр. 27), Псалом (гл. 61 стр. 13), Послание к Римлянам святого апостола Павла (гл. 2 стр. 6), Откровение Святого Апостола Иоанна Богослова (гл. 22 стр. 12).
Фраза «Да воздастся каждому по делам его» на латыни — Unicuique secundum opera eius.
Евангелие от Матфея (гл. 16):
24. Тогда Иисус сказал ученикам Своим: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною,
25. ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретет ее;
26. какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? или какой выкуп даст человек за душу свою?
27. ибо приидет Сын Человеческий во славе Отца Своего с Ангелами Своими и тогда воздаст каждому по делам его.
28. Истинно говорю вам: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Сына Человеческого, грядущего в Царствии Своем.
Псалтирь (гл. 61):
1. Начальнику хора Идифумова. Псалом Давида.
2. Только в Боге успокаивается душа моя: от Него спасение мое.
3. Только Он — твердыня моя, спасение мое, убежище мое: не поколеблюсь более.
4. Доколе вы будете налегать на человека? Вы будете низринуты, все вы, как наклонившаяся стена, как ограда пошатнувшаяся.
5. Они задумали свергнуть его с высоты, прибегли ко лжи; устами благословляют, а в сердце своем клянут.
6. Только в Боге успокаивайся, душа моя! ибо на Него надежда моя.
7. Только Он — твердыня моя и спасение мое, убежище мое: не поколеблюсь.
8. В Боге спасение мое и слава моя; крепость силы моей и упование мое в Боге.
9. Народ! надейтесь на Него во всякое время; изливайте пред Ним сердце ваше: Бог нам прибежище.
10. Сыны человеческие — только суета; сыны мужей — ложь; если положить их на весы, все они вместе легче пустоты.
11. Не надейтесь на грабительство и не тщеславьтесь хищением; когда богатство умножается, не прилагайте к нему сердца.
12. Однажды сказал Бог, и дважды слышал я это, что сила у Бога,
13. и у Тебя, Господи, милость, ибо Ты воздаешь каждому по делам его.
Послание к Римлянам святого апостола Павла (гл. 2)
1 Итак, неизвинителен ты, всякий человек, судящий , ибо тем же судом, каким судишь другого, осуждаешь себя, потому что, судя , делаешь то же.
2 А мы знаем, что поистине есть суд Божий на делающих такие .
3 Неужели думаешь ты, человек, что избежишь суда Божия, осуждая делающих такие и (сам) делая то же?
4 Или пренебрегаешь богатство благости, кротости и долготерпения Божия, не разумея, что благость Божия ведет тебя к покаянию?
5 Но, по упорству твоему и нераскаянному сердцу, ты сам себе собираешь гнев на
день гнева и откровения праведного суда от Бога,
6 Который воздаст каждому по делам его:
7 тем, которые постоянством в добром деле ищут славы, чести и бессмертия, — жизнь вечную;
8 а тем, которые упорствуют и не покоряются истине, но предаются неправде, — ярость и гнев.
9 Скорбь и теснота всякой душе человека, делающего злое, во-первых, Иудея, и Еллина!
10 Напротив, слава и честь и мир всякому, делающему доброе, во-первых, Иудею, и Еллину!
11 Ибо нет лицеприятия у Бога.
Откровение Святого Апостола Иоанна Богослова (гл. 22)
8 Я, Иоанн, видел и слышал сие. Когда же услышал и увидел, пал к ногам Ангела,
показывающего мне сие, чтобы поклониться ;
9 но он сказал мне: смотри, не делай сего; ибо я сослужитель тебе и братьям твоим пророкам и соблюдающим слова книги сей; Богу поклонись.
10 И сказал мне: не запечатывай слов пророчества книги сей; ибо время близко.
11 Неправедный пусть еще делает неправду; нечистый пусть еще сквернится; праведный да творит правду еще, и святый да освящается еще.
12 Се, гряду скоро, и возмездие Мое со Мною, чтобы воздать каждому по делам его.
13 Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, Первый и Последний.
14 Блаженны те, которые соблюдают заповеди Его, чтобы иметь им право на древо жизни и войти в город воротами.
15 А вне — псы и чародеи, и любодеи, и убийцы, и идолослужители, и всякий любящий и делающий неправду.
Другое «мнение»:
уведевше же, яко не оправдится человек от дел закона, но токмо верою Иисус
Христовою, и мы во Христа Иисуса веровахом, да оправдимся от веры Христовы, а не от дел закона: зане не оправдится от дел закона всяка плоть
Гал. 2:15
Каждый получит по делам его.
Если читать Библию поверхностно, то может показаться, что она противоречива. На одной странице говорится одно, на другой – другое.
Читаем: Рим.4:3. Ибо что говорит Писание? «Поверил Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность».
Зададим себе вопрос: что такое «вера», и что такое «дела», и что именно спасет – вера или дела?
Но что говорил Иисус?
Сравнение переводов: От Иоанна 6:29 | Ин 6:29
Синодальный перевод
Иисус сказал им в ответ: вот дело Божие, чтобы вы веровали в Того, Кого Он послал.
________________________________________
Новый русский перевод
Иисус ответил: – Дело, угодное Богу, – это верить в Того, Кого Он послал.
________________________________________
Современный перевод РБО
«Вот ваше дело для Бога, – сказал им в ответ Иисус, – верьте в Того, кого Он послал».
________________________________________
Перевод Еп. Кассиана
Ответил Иисус и сказал им: в том дело Божие, чтобы вы верили в Того, Кого послал Он.
________________________________________
Библейской Лиги ERV
Иисус ответил им: «Вот дело, угодное Богу: верьте в Того, Кого Он послал».
________________________________________
Cовременный перевод WBTC
Иисус ответил им: «Вот чего требует Бог: доверьтесь Тому, Кого Он послал».
________________________________________
Под редакцией Кулаковых
«Делать угодное Богу, – ответил им Иисус, – значит верить в Того, Кого послал Он».
________________________________________
Русского Библейского Центра
Иисус ответил: «Вот Божье дело: верьте в Того, кого Он прислал».
________________________________________
Слово Жизни
Иисус ответил: – Делать дело Божье – значит верить в того, кого Бог послал.
________________________________________
В переводе Лутковского
Иисус сказал им в ответ: воля Божья заключается в том, чтобы вы уверовали в Того, Кого Он послал.
________________________________________
Открытый перевод
Иисус ответил:– Богу угодно, чтобы верили вы в Того, Кого Он послал.
________________________________________
Еврейский Новый Завет
Иисус ответил: «Вот в чём заключается Божье дело: верьте в того, кого Он послал!»
Евангелие от Иоанна 6:29 – Ин 6:29: https://bible.by/verse/43/6/29/
///////////
«Делом» называется «вера», что становится ещё непонятней. Как можно называть разными словами одно и то же? Иисус говорил: «дело Божье – верить». Дела Бога и дела человека не одинаковы. Если мы «верим», то, разумеется, мы что-то делаем, так как всё, что противоволожно неподжвижности, есть «дело». Но в то же время мы должны различать мысли, слова и дела. В некотором смысле и мысль, и слово есть дело. Поэтому надо отметить, что, в строгом смысле, мысль и слово не есть дело, но есть действие. Если различать эти два понятия – «дело» и «действие», то можно
в этом вопросе разобраться. Когда говорят, что «человек не может оправдаться делами», то имеют ввиду дела в строгом смысле, когда говорят, что «будет каждому по делам его», то имеют ввиду – по действиям. Мы можем оправдаться действиями, а делами оправдаться нельзя. Но как-то так получается, что вместо слова «действия» употребляется слово «дела». Из этого происходит путаница.
Я бы сказал, что 90% всех проблем Богословия лежит в плоскости лингвистики. Надо всего лишь разобраться в значении слов, и всё будет понятно. Русский язык так устроен, что одно слово может иметь два совершенно разных значения, зачастую – противоположных.
Известно, что Авраам пытался принести в жертву своего сына Исаака. Этот поступок говорит о том, что самым главным и важным было то, что он поверил слову Бога, и готов был «фанатично» исполнить самый «бессмысленный» приказ. Авраам понимал волю
Бога, но не понимал смысл. Если мы верим во Христа, то мы, соответственно, сталкиваемся сл многими различными вещами, которые нам непонятны. И готовы разочароваться в Боге, в Вере и священниках, так мы не можем многого объяснить. Некоторые противоречия разрешаются с годами, другие непонятны всю жизнь. Но, если мы верим в Бога, мы должны также и верить в то, что это правильно, хотя и не объяснимо. В этом-то и есть смысл веры: если мы верим разумом, значит, мы не верим вообще, только та вера считается верой, которая идёт помимо разума. Другие, внешние люди, говорят: «ну, если вы верите без доказательства, значит, вы – фанаты». Но то же самое можно сказать и про детей: родители говорят им идти в школу, и они уверены, что не провалятся по дороге в яму с крокодилами, а дойдут до школы. Кто-то скажет: в детстве у нас не было выбора, а теперь есть. Допустим. Но тогда докажите мне, что Бога нет. – Невозможно? – Тогда вопрос: если завтра
Литургия, ты пойдёшь или нет? Не зная, есть Бог, или Его нет, на Литургию ты не пойдёшь, но это нелогично: ведь не идти нужно в том случае, если Бога нет, а ведь ты не знаешь с уверенностью, что это так. Значит, по логике, ты должен сделать что-то «среднее». Поскольку среднего ничего нет, то ты обязан либо слепо верить в Бога, либо слепо не верить. В обоих случаях ты оказываешься вне разума. Поэтому следует считать, что всякий «неверующий» человек есть человек верующий.
В то же время, нельзя не заметить, что Авраам совершил конкретное действие: он положил своего сына на дрова и поднял руку с ножом. Он совершил действие, но это действие не вменяется ему в заслугу. Так как причиной действия была вера, и она важнее самого действия, ровно так же, как пилот в самолёте более важен, чем пустой самолёт во время перевозки пассажиров. Пустой самолёт вообще не летит!
С другой стороны, дела могут свидетельствовать о вере, ровно так же, как термометр. показывает погоду за окном. Поэтому и говорится: «каждому будет по делам его». Бог посмотрит на наши термометры и оценит нас. Он будет судить нас по вере, одновременно видя наши дела, которые есть её проявление.
Было бы неверно понимать фразу: «дерево познаётся по плодам» как равнозначную: «человек познаётся по делам». К примеру, В.Жириновский обещает поднять Россию на небывало высокий уровень, но в то же время не умеет вести себя в студии. Его дела, то есть действия – в том, чтобы говорить «правду», но, если мы читали Библию, то мы знаем, что действиями никто не оправдывается, а только такими действиями, которые свидетельствуют о вере. Намерения вершить справедливость не могут свидетельствовать о глубокой вере в Россию. Тот же, кто по-настоящему верит в будущее России, должен и вести себя соответствующе: малоимущим помогать, в
студии никого не перебивать, голосовать против Ельцина и всех его указов, и публично не хвалить Ельцина. Если же дела Жириновского не свидетельствуют о его вере в Россию, значит, и толку от него не будет. И, если он набирает на каких-либо выборах больше 1 голоса, это говорит лишь о том, что россияне и сами такие. И зададим себе вопрос: если сотни россиян отдали свои голоса за Жириновского, не значит ли это, что и те, кто не ходит на выборы, находится в не более лучшем положении? Русский народ образно, — это рыба. Допустим, рыба гниёт с головы. Но спросим себя: а эта рыба жива или мертва? Если же мертва, и гниёт в голове, значит, русский народ – мёртвый. Вот, собственно, и всё, что я хотел бы сказать. Надежда на будущее есть, но, как я думаю, потери неизбежны. Чтобы русский народ пробудился, нужна встряска. Встраяска – это всегда болезненно, и с потерями. Но в данной ситуации это – единственный выход. И, как ни покажется странным, мёртвая «рыба» может ещё ожить. В природе такого нет, по крайней мере, в основном, но в нашем обществе это возможно. Но, чтобы начать меняться, надо увидеть всю бездну своего падения. Надо понять, что в храмы ходит мало людей, а те, кто ходит, не живут по заповедям и не проповедуют Евангелие на каждом углу. Всё сгнило, всё дэградировало. Давайте же всё менять.
04.09.18
Почему Адам и Ева были изгнаны Богом из Рая? — это тот вопрос, который я предлагаю каждому из вас задать себе сегодня.
Давайте предположим, что Солнце, Гелиос, Ра, Христос, Адонис, Эрос, Кама, Амур — это сын Бога, который является символом высшего Огня доступного людям на их уровне развития, поэтому для них он проявляется в виде Божественной силы Любви.
Если это так, то — Кто же тогда БОГ Отец? В этом случае очевидно, что Отец = БОГ — Большой Огонь Галактики. А вот с ним все не так уж и просто, ибо его олицетворением, на мой взгляд, является известное нам слово — Справедливость!!!
Unicuique secundum opera eius = Да воздастся каждому по делам его — на латыни. Не правда ли, абсолютно справедливое утверждение?!!
Unicuique — каждый, если читать по латыни, а по русски это звучит как уникальный.
На латыни Secundum это предлог ПО, но в русском языке секунда — это минимальная доля Времени, которую мы привыкли учитывать.
Оpera — это работа, труд, дело, изделие, произведение, а для нас это еще и тип музыкального произведения с обязательным песенным эмоциональным наполнением в виде монологов, а чаще диалогов.
Eius (Иисус) = притяжательное местоимение — его.
Тогда можно предположить, что Иисус Христос буквально означает — крест каждого из нас, по которому, в итоге, и воздастся каждому за то, как он пронес его по своей жизни(вернее каким он его сотворил в течении своей жизни). Крест — это формальная задача, а Роза — уже живое творение (воплощение) намерений в реальности.
Евангелие от Матфея (гл. 16):
24. Тогда Иисус сказал ученикам Своим: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною,
25. ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретет ее;
26. какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? или какой выкуп даст человек за душу свою?
27. ибо приидет Сын Человеческий во славе Отца Своего с Ангелами Своими и тогда воздаст каждому по делам его.
Послание к Римлянам святого апостола Павла (гл. 2)
1. Итак, неизвинителен ты, всякий человек, судящий , ибо тем же судом, каким судишь другого, осуждаешь себя, потому что, судя , делаешь то же.
2. А мы знаем, что поистине есть суд Божий на делающих такие .
3. Неужели думаешь ты, человек, что избежишь суда Божия, осуждая делающих такие и (сам) делая то же?
4. Или пренебрегаешь богатство благости, кротости и долготерпения Божия, не разумея, что благость Божия ведет тебя к покаянию?
5. Но, по упорству твоему и нераскаянному сердцу, ты сам себе собираешь гнев на день гнева и откровения праведного суда от Бога,
6. Который воздаст каждому по делам его:
7. тем, которые постоянством в добром деле ищут славы, чести и бессмертия, — жизнь вечную;
8. а тем, которые упорствуют и не покоряются истине, но предаются неправде, — ярость и гнев.
Библия, на мой взгляд, весьма иносказательная книга, с которой, чтобы разобраться хоть немного, надо изрядно «попотеть»», вернее потрудиться мозгами и душой. Я, конечно, не могу брать на себя право ее толкователя, поэтому делюсь с вами лишь своими догадками и пусть они помогут вам начать свой собственный путь в океане Знания (Света).
Да воздастся каждому по делам его — это тоже иносказательная фраза и ее не стоит понимать буквально. На мой взгляд, никто никого наказывать не собирается.
Для того, чтобы понять это давайте предположим, что при рождении каждый из нас (Unicuique) получает некую искру света (божественного огня), которая олицетворяет собой некий изначальный данный нам запас энергии — Крест (Наша Книга судьбы на текущее Воплощение).
Креси́ть крешу́, также креса́ть «высекать огонь», кре́сиво «огниво», укр. крешу́, креса́ти, кресну́ти, сербохорв. кре̏ше̑м, крѐсати «высекать огонь»; «тесать камень», словен. kréšem, krésati «высекать огонь».
Вот этот запас мы как раз и обмениваем на отведенное нам для жизни время каждую секунду (secundum) прожитой нами жизни, чтобы исполнить свою ария в общей опере (Оpera), в совместном деле, в котором участвуют все воплощенные на Земле души.
Получается, что идет трансформация огня-энергии во время (Tempus)/ templum (Храм на латыни), т.е. каждое мгновение мы создаем свое произведение, возводим свой личный Храм. Именно поэтому можно однозначно утверждать, что каждый получит в итоге только то, над чем сам потрудился и во что влил данную ему изначально Богом энергию = божественную искру Большого Огня Галактики (БОГа).
Ну а теперь давайте разберем, почему же все таки Бог изгнал Адама и Еву из Рая или все таки изгнал из Ада… Ведь имя АДам и место наказания АД имеют общий начальный корень.
Адам и Ад созвучны.
Красавица и Чудовище, Крест и Роза, Маленький Принц и Роза — все это символы, которые сокрыты в наследстве Розенкрейцеров. А вот многие ли из вас, читая к примеру сказку «Аленький цветочек», задумывались о том смысле, который в ней скрыт?!
Пока давайте отвлечемся к греческой мифологии, ведь в ней есть тот, кого можно назвать Бог-Время. Согласно этой мифологии, если не ошибаюсь, то наблюдается следующая цепочка Уран (ядерный запал), Кронос (Время), Зевс (Завеса-Щит)… Я бы все это развернул следующим образом:
0. Глаз Света летел в пустоте, в полной темноте. Тьма (неуправляемый хаос) — А-Тьман (первичный хаос) — АтмАсфера (Окружающая нас первичная тьма — материя в состоянии Хаоса). После того, как Уран (ядерный огненный запал) прибыл на место будущего творения, он создал Сферу — Небо и Землю, которая отделила создаваемый им мир от первичного Хаоса, от Тьмы.
1. Мир, а вернее все планеты в нашей Системе, были построены до того, как был зажжен факел в виде Солнца. Адом это на иврите До, а также красный, так вот семь кругов АДа это и есть планеты нашей Системы. Я бы назвал все это каркасом системы — созданием Геи и всех ключевых планет. Уран + Гея.
2. Следующим шагом был запущен процесс развертки проекта во времени, что дало Создателю (творцам) возможность развернуть атомную энергию ранее свернутую во времени. Кронос + Рея
3. В итоге получается, что только после того, как была выстроена Система и ее создатели сформировали основные ее контуры, они преступили к выстраиванию того, что мы называем Солнцем. На мой взгляд, Солнце представляет собой Сферический Щит, олицетворением которого и является Бог Зевс. Вот этот сферический щит и является тем холодным кожухом, который защищает живое от влияния прямых лучей Ра (Реактор Атомный). Молнии Зевса — это вырвавшиеся пучки атомной энергии из под Щита-Диска. Выходит, что Завеса-щит является безусловно необходимой преградой, которая позволяет живым оставаться в состоянии жидкой Воды (H2О). А это и есть Е-Ва, заряженная электронами (пучками света РА-Урана) вода. Зевс + Гера
4. Забегая вперед, скажу, что изгнание Адама из Ада — это закрытие доступа людям к прочим планетам (узлам эволюции) системы. Ранее человечество, на мой взгляд, имело доступ как минимум к Венере и Марсу. Аполлон олицетворяет Солнце, а его сестра-близнец Артемида — Луну. Аполлон + Ура́ния Атрибуты Урании — небесный глобус и циркуль (богиня астрономии). Так вот только когда запустили известное нам Солнце и сделали звезды (созвездия), как путеводную вечную книгу для живущих на Земле. Я думаю, что тут как раз идет речь именно о Книге, описывающей весь Духовный лабиринт нашей Системы, заключенной в Сферу Духа (Движение-Давление-Дарение, Универса-Universe-Космоса-Бога-Творца, Хаос-Тьма-Источник всей жизни).
5. Тогда Луна (Охотница) — это исходный глаз, который поставлен наблюдателем за тем, что происходит на Земле. Вот она то и охотится на зверей (животных), которые должны стать людьми. Ее культовые животные лань и медведица. Артемида, она же Дина — бездетна, а значит и не имеет мужа.
Итого, чтобы вырастить Розу (Бессмертную Душу) сначала был сформирован купол-сфера-виноградинка системы, в которой мы все находимся. Потом в него вставили атомный реактор (Ар), который работает на принципе Тора, а разность потенциалов и движение закручивает все внутри и дает начало движению света внутри замкнутой сферы. После чего было запущено время, что ознаменовало собой начало ядерной реакции внутри системы. После того, как первичная система прогрелась, на ядерный реактор был надет кожух-завеса, который позволил уже в безопасном режиме формировать биологическую жизнь на основе воды. В заключении, уже после создания жизни, были активированы наблюдательные системы за происходящим внутри системы. В результате, мы с вами имеем шесть шагов — уровней — этапов творения. На седьмом шаге произошло самое банальное — была запущена система и отправлена, так сказать, в вольное плавание.
Я дал вам общую схему, но все же подниму вопрос снова, но уже на новом уровне — почему все же Адаму и его потомкам закрыли доступ к другим областям (планетам) нашей Системы?
В известной мне схеме прохождения лабиринта имеем следующие большие этапы: получение вольности на уровне Солнца (10 миров), получение вольности на уровне Луны (2 мира), после чего лишь появляется возможность сдачи экзамена (13 — ангел) и получение доступа к мирам планет Солнечной системы (Архангел — 14 и выше). Прохождение всех планет — кругов ада заканчивается выходом на Истинное Солнце, слияние с Ра, с атомным волновым реактором, который дает возможность Душе уже взаимодействовать напрямую с БОГом — с Большим Огнем (Центром) Галактики (25+).
Дальше на Земле, как я понимаю, а вернее в Солнечной Системе уже нет смысла оставаться…
Вся наша система, очевидно, создавалась как единая Школа, в которой разделение на области-планеты задумывалось как этапы обучения-классы. Что же такого могло произойти, что Землю закрыли, заперли в своем маленьком уединенном мирке???
Если хотите сами понять — в чем вопрос, то подумайте над тем — что первично Курица или Яйцо… Я думаю, как раз именно решение этого вопроса в определенную сторону и привело человечество к созданию паразитарной цивилизации и изгнанию Адама как из Рая, так и из Ада. В последствии детский конфликт за мое-твое стал частью общей картины убогого человечества, погрязшего в самоуничтожении. Жадность, загнанность, страх, мелочность, а в итоге элементарная глупость, вызванная концентрацией человеческого сознания на личной выгоде.
В заключении подумайте над вопросом — а вы лично кто, изгой, изгнанный из Рая, а поэтому одевший на себя ярмо раба, или вы — Сын Божий, щедрый и разумный ибо нет разделения в душе между людьми Духа?
Сами определяйте — кто вам друг, и зачем вам жить на этой Земле. Я лишь дал вам некоторое общее описание системы, чтобы вы могли трезво посмотреть на себя и понять чем продиктован ваш текущий жизненный выбор.
Бывайте, мир вашему дому,
Сан Саныч
cоставитель К.В. Гриценко
И не будьте таковы, как отцы ваши и братья ваши, которые беззаконно поступали пред Господом Богом отцов своих; и Он предал их на опустошение, как вы видите. 2Пар.30–7
Скажите праведнику, что благо ему, ибо он будет вкушать плоды дел своих; а беззаконнику – горе, ибо будет ему возмездие за дела рук его. Ис.3–10,11
Только смотреть будешь очами твоими и видеть возмездие нечестивым. Пс.90,8
Ибо возмездие за грех – смерть, а дар Божий – жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем. Рим.6,23
Но вы укрепитесь, и пусть не ослабевают руки ваши, потому что есть возмездие за дела ваши. 2Пар.15,7
Се, гряду скоро, и возмездие Моё со Мною, чтобы воздать каждому по делам его. Отк.22,12
Если захотите и послушаетесь, то будете вкушать блага земли. Ис.1,19
..ибо все, взявшие меч, мечом погибнут. Мф.26,52
Милостыня человека – как печать у Него, и благодеяние человека сохранит Он, как зеницу ока. Потом Он восстанет и воздаст им, и даяние их на голову их возвратит. Сир.17,18–19
Всякий, кто упадет на тот камень, разобьётся, а на кого он упадет, того раздавит. Лк.20,18
..не плачьте обо Мне, но плачьте о себе и о детях ваших, ибо приходят дни, в которые скажут: блаженны неплодные, и утробы неродившие, и сосцы непитавшие! Лк.23,29
Зачем сетует человек живущий? всякий сетуй на грехи свои. Плач.3,39
Вознесём сердце наше и руки к Богу, сущему на небесах: мы отпали и упорствовали; Ты не пощадил. Плач.3,41–42
Горе тебе, опустошитель, который не был опустошаем, и грабитель, которого не грабили! Когда кончишь опустошение, будешь опустошен и ты; когда прекратишь грабительства, разграбят и тебя. Ис.33,1
Не говори: «я отплачу за зло»; предоставь Господу, и Он сохранит тебя. Притч.20,22
Но, по упорству твоему и нераскаянному сердцу, ты сам себе собираешь гнев на день гнева и откровения праведного суда от Бога, Который воздаст каждому по делам его: тем, которые постоянством в добром деле ищут славы, чести и бессмертия, – жизнь вечную. Рим.2,5–7
Воздаяние делающему вменяется не по милости, но по долгу. Рим.4,4
Истинно говорю вам: что вы свяжете на земле, то будет связано на небе; и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе. Мф. 18:18
Кто затыкает ухо своё от вопля бедного, тот и сам будет вопить, – и не будет услышан. Притч.21,13
Плата наёмника, который будет работать у тебя, да не переночует у тебя, а отдавай её тотчас: и тебе воздастся, если будешь служить Богу. Тов.4,14
Упал венец с головы нашей; горе нам, что мы согрешили! От сего-то изнывает сердце наше; от сего померкли глаза наши. Плач.5–16,17
Нечестивые же, как умствовали, так и понесут наказание за то, что презрели праведного и отступили от Господа. Прем. 3,10
И детей её поражу смертью, и уразумеют все церкви, что Я есмь испытующий сердца и внутренности; и воздам каждому из вас по делам вашим. Откр.2,23
Воздай им, Господи, по делам рук их; пошли им помрачение сердца и проклятие Твое на них;преследуй их, Господи, гневом, и истреби их из поднебесной. Плач.3,64–66
Горе народам, восстающим на род мой: Господь Вседержитель отмстит им в день суда, пошлёт огонь и червей на их тела, – и они будут чувствовать боль и плакать вечно.
«Да воздастся каждому по делам его… » нужен источник цитаты и точная формулировка
Иф.16,17
Жнущий получает награду и собирает плод в жизнь вечную, так что и сеющий и жнущий вместе радоваться будут, ибо в этом случае справедливо изречение: один сеет, а другой жнёт. Ин.4,36–37
Не верили цари земли и все живущие во вселенной, чтобы враг и неприятель вошел во врата Иерусалима. Всё это – за грехи лжепророков его, за беззакония священников его, которые среди него проливали кровь праведников. Плач.4,12–14
Отцы наши грешили: их уже нет, а мы несём наказание за беззакония их. Плач.5,7
Андрей Браев-Разневский Абр
Что важнее – дела или вера?
Рассмотрим.
Да воздастся каждому по делам его
Да воздастся каждому по делам его (значение) — каждый получит по заслугам (по своим делам).
Цитата из Библии. Встречается в Евангелие от Матфея (гл. 16 стр. 27), Псалом (гл. 61 стр. 13), Послание к Римлянам святого апостола Павла (гл. 2 стр. 6), Откровение Святого Апостола Иоанна Богослова (гл. 22 стр. 12).
Фраза «Да воздастся каждому по делам его» на латыни — Unicuique secundum opera eius.
Евангелие от Матфея (гл. 16):
24. Тогда Иисус сказал ученикам Своим: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною,
25. ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретет ее;
26. какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? или какой выкуп даст человек за душу свою?
27. ибо приидет Сын Человеческий во славе Отца Своего с Ангелами Своими и тогда воздаст каждому по делам его.
28. Истинно говорю вам: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Сына Человеческого, грядущего в Царствии Своем.
Псалтирь (гл. 61):
1. Начальнику хора Идифумова. Псалом Давида.
2. Только в Боге успокаивается душа моя: от Него спасение мое.
3. Только Он — твердыня моя, спасение мое, убежище мое: не поколеблюсь более.
4. Доколе вы будете налегать на человека? Вы будете низринуты, все вы, как наклонившаяся стена, как ограда пошатнувшаяся.
5. Они задумали свергнуть его с высоты, прибегли ко лжи; устами благословляют, а в сердце своем клянут.
6. Только в Боге успокаивайся, душа моя! ибо на Него надежда моя.
7. Только Он — твердыня моя и спасение мое, убежище мое: не поколеблюсь.
8. В Боге спасение мое и слава моя; крепость силы моей и упование мое в Боге.
9. Народ! надейтесь на Него во всякое время; изливайте пред Ним сердце ваше: Бог нам прибежище.
10. Сыны человеческие — только суета; сыны мужей — ложь; если положить их на весы, все они вместе легче пустоты.
11. Не надейтесь на грабительство и не тщеславьтесь хищением; когда богатство умножается, не прилагайте к нему сердца.
12. Однажды сказал Бог, и дважды слышал я это, что сила у Бога,
13. и у Тебя, Господи, милость, ибо Ты воздаешь каждому по делам его.
Послание к Римлянам святого апостола Павла (гл. 2)
1 Итак, неизвинителен ты, всякий человек, судящий , ибо тем же судом, каким судишь другого, осуждаешь себя, потому что, судя , делаешь то же.
2 А мы знаем, что поистине есть суд Божий на делающих такие .
3 Неужели думаешь ты, человек, что избежишь суда Божия, осуждая делающих такие и (сам) делая то же?
4 Или пренебрегаешь богатство благости, кротости и долготерпения Божия, не разумея, что благость Божия ведет тебя к покаянию?
5 Но, по упорству твоему и нераскаянному сердцу, ты сам себе собираешь гнев на
день гнева и откровения праведного суда от Бога,
6 Который воздаст каждому по делам его:
7 тем, которые постоянством в добром деле ищут славы, чести и бессмертия, — жизнь вечную;
8 а тем, которые упорствуют и не покоряются истине, но предаются неправде, — ярость и гнев.
9 Скорбь и теснота всякой душе человека, делающего злое, во-первых, Иудея, и Еллина!
10 Напротив, слава и честь и мир всякому, делающему доброе, во-первых, Иудею, и Еллину!
11 Ибо нет лицеприятия у Бога.
Откровение Святого Апостола Иоанна Богослова (гл. 22)
8 Я, Иоанн, видел и слышал сие. Когда же услышал и увидел, пал к ногам Ангела,
показывающего мне сие, чтобы поклониться ;
9 но он сказал мне: смотри, не делай сего; ибо я сослужитель тебе и братьям твоим пророкам и соблюдающим слова книги сей; Богу поклонись.
10 И сказал мне: не запечатывай слов пророчества книги сей; ибо время близко.
11 Неправедный пусть еще делает неправду; нечистый пусть еще сквернится; праведный да творит правду еще, и святый да освящается еще.
12 Се, гряду скоро, и возмездие Мое со Мною, чтобы воздать каждому по делам его.
13 Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, Первый и Последний.
14 Блаженны те, которые соблюдают заповеди Его, чтобы иметь им право на древо жизни и войти в город воротами.
15 А вне — псы и чародеи, и любодеи, и убийцы, и идолослужители, и всякий любящий и делающий неправду.
Другое «мнение»:
уведевше же, яко не оправдится человек от дел закона, но токмо верою Иисус
Христовою, и мы во Христа Иисуса веровахом, да оправдимся от веры Христовы, а не от дел закона: зане не оправдится от дел закона всяка плоть
Гал. 2:15
Каждый получит по делам его.
Если читать Библию поверхностно, то может показаться, что она противоречива. На одной странице говорится одно, на другой – другое.
Читаем: Рим.4:3. Ибо что говорит Писание? «Поверил Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность».
Зададим себе вопрос: что такое «вера», и что такое «дела», и что именно спасет – вера или дела?
Но что говорил Иисус?
Сравнение переводов: От Иоанна 6:29 | Ин 6:29
Синодальный перевод
Иисус сказал им в ответ: вот дело Божие, чтобы вы веровали в Того, Кого Он послал.
________________________________________
Новый русский перевод
Иисус ответил: – Дело, угодное Богу, – это верить в Того, Кого Он послал.
________________________________________
Современный перевод РБО
«Вот ваше дело для Бога, – сказал им в ответ Иисус, – верьте в Того, кого Он послал».
________________________________________
Перевод Еп. Кассиана
Ответил Иисус и сказал им: в том дело Божие, чтобы вы верили в Того, Кого послал Он.
________________________________________
Библейской Лиги ERV
Иисус ответил им: «Вот дело, угодное Богу: верьте в Того, Кого Он послал».
________________________________________
Cовременный перевод WBTC
Иисус ответил им: «Вот чего требует Бог: доверьтесь Тому, Кого Он послал».
________________________________________
Под редакцией Кулаковых
«Делать угодное Богу, – ответил им Иисус, – значит верить в Того, Кого послал Он».
________________________________________
Русского Библейского Центра
Иисус ответил: «Вот Божье дело: верьте в Того, кого Он прислал».
________________________________________
Слово Жизни
Иисус ответил: – Делать дело Божье – значит верить в того, кого Бог послал.
________________________________________
В переводе Лутковского
Иисус сказал им в ответ: воля Божья заключается в том, чтобы вы уверовали в Того, Кого Он послал.
________________________________________
Открытый перевод
Иисус ответил:– Богу угодно, чтобы верили вы в Того, Кого Он послал.
________________________________________
Еврейский Новый Завет
Иисус ответил: «Вот в чём заключается Божье дело: верьте в того, кого Он послал!»
Евангелие от Иоанна 6:29 – Ин 6:29: https://bible.by/verse/43/6/29/
«Делом» называется «вера», что становится ещё непонятней. Как можно называть разными словами одно и то же? Иисус говорил: «дело Божье – верить». Дела Бога и дела человека не одинаковы. Если мы «верим», то, разумеется, мы что-то делаем, так как всё, что противоволожно неподжвижности, есть «дело». Но в то же время мы должны различать мысли, слова и дела. В некотором смысле и мысль, и слово есть дело. Поэтому надо отметить, что, в строгом смысле, мысль и слово не есть дело, но есть действие. Если различать эти два понятия – «дело» и «действие», то можно
в этом вопросе разобраться. Когда говорят, что «человек не может оправдаться делами», то имеют ввиду дела в строгом смысле, когда говорят, что «будет каждому по делам его», то имеют ввиду – по действиям. Мы можем оправдаться действиями, а делами оправдаться нельзя. Но как-то так получается, что вместо слова «действия» употребляется слово «дела». Из этого происходит путаница.
Я бы сказал, что 90% всех проблем Богословия лежит в плоскости лингвистики. Надо всего лишь разобраться в значении слов, и всё будет понятно. Русский язык так устроен, что одно слово может иметь два совершенно разных значения, зачастую – противоположных.
Известно, что Авраам пытался принести в жертву своего сына Исаака. Этот поступок говорит о том, что самым главным и важным было то, что он поверил слову Бога, и готов был «фанатично» исполнить самый «бессмысленный» приказ. Авраам понимал волю
Бога, но не понимал смысл. Если мы верим во Христа, то мы, соответственно, сталкиваемся сл многими различными вещами, которые нам непонятны. И готовы разочароваться в Боге, в Вере и священниках, так мы не можем многого объяснить. Некоторые противоречия разрешаются с годами, другие непонятны всю жизнь. Но, если мы верим в Бога, мы должны также и верить в то, что это правильно, хотя и не объяснимо. В этом-то и есть смысл веры: если мы верим разумом, значит, мы не верим вообще, только та вера считается верой, которая идёт помимо разума. Другие, внешние люди, говорят: «ну, если вы верите без доказательства, значит, вы – фанаты». Но то же самое можно сказать и про детей: родители говорят им идти в школу, и они уверены, что не провалятся по дороге в яму с крокодилами, а дойдут до школы. Кто-то скажет: в детстве у нас не было выбора, а теперь есть. Допустим. Но тогда докажите мне, что Бога нет. – Невозможно? – Тогда вопрос: если завтра
Литургия, ты пойдёшь или нет? Не зная, есть Бог, или Его нет, на Литургию ты не пойдёшь, но это нелогично: ведь не идти нужно в том случае, если Бога нет, а ведь ты не знаешь с уверенностью, что это так. Значит, по логике, ты должен сделать что-то «среднее». Поскольку среднего ничего нет, то ты обязан либо слепо верить в Бога, либо слепо не верить. В обоих случаях ты оказываешься вне разума. Поэтому следует считать, что всякий «неверующий» человек есть человек верующий.
В то же время, нельзя не заметить, что Авраам совершил конкретное действие: он положил своего сына на дрова и поднял руку с ножом. Он совершил действие, но это действие не вменяется ему в заслугу. Так как причиной действия была вера, и она важнее самого действия, ровно так же, как пилот в самолёте более важен, чем пустой самолёт во время перевозки пассажиров. Пустой самолёт вообще не летит!
С другой стороны, дела могут свидетельствовать о вере, ровно так же, как термометр. показывает погоду за окном. Поэтому и говорится: «каждому будет по делам его». Бог посмотрит на наши термометры и оценит нас. Он будет судить нас по вере, одновременно видя наши дела, которые есть её проявление.
Было бы неверно понимать фразу: «дерево познаётся по плодам» как равнозначную: «человек познаётся по делам». К примеру, В.Жириновский обещает поднять Россию на небывало высокий уровень, но в то же время не умеет вести себя в студии. Его дела, то есть действия – в том, чтобы говорить «правду», но, если мы читали Библию, то мы знаем, что действиями никто не оправдывается, а только такими действиями, которые свидетельствуют о вере. Намерения вершить справедливость не могут свидетельствовать о глубокой вере в Россию. Тот же, кто по-настоящему верит в будущее России, должен и вести себя соответствующе: малоимущим помогать, в
студии никого не перебивать, голосовать против Ельцина и всех его указов, и публично не хвалить Ельцина.
ПО ВЕРЕ ВАШЕЙ ВОЗДАСТСЯ
Если же дела Жириновского не свидетельствуют о его вере в Россию, значит, и толку от него не будет. И, если он набирает на каких-либо выборах больше 1 голоса, это говорит лишь о том, что россияне и сами такие. И зададим себе вопрос: если сотни россиян отдали свои голоса за Жириновского, не значит ли это, что и те, кто не ходит на выборы, находится в не более лучшем положении? Русский народ образно, — это рыба. Допустим, рыба гниёт с головы. Но спросим себя: а эта рыба жива или мертва? Если же мертва, и гниёт в голове, значит, русский народ – мёртвый. Вот, собственно, и всё, что я хотел бы сказать. Надежда на будущее есть, но, как я думаю, потери неизбежны. Чтобы русский народ пробудился, нужна встряска. Встраяска – это всегда болезненно, и с потерями. Но в данной ситуации это – единственный выход. И, как ни покажется странным, мёртвая «рыба» может ещё ожить. В природе такого нет, по крайней мере, в основном, но в нашем обществе это возможно. Но, чтобы начать меняться, надо увидеть всю бездну своего падения. Надо понять, что в храмы ходит мало людей, а те, кто ходит, не живут по заповедям и не проповедуют Евангелие на каждом углу. Всё сгнило, всё дэградировало. Давайте же всё менять.
© Copyright: Андрей Браев-Разневский Абр, 2018
Свидетельство о публикации №218090400202
Список читателей / Версия для печати / Разместить анонс / Заявить о нарушении
Другие произведения автора Андрей Браев-Разневский Абр
Рецензии
Написать рецензию
Другие произведения автора Андрей Браев-Разневский Абр
Исх 23:24 …и не подражай делам их,..
Лев 18:3 …По делам земли Египетской, в которой вы жили,..
Лев 18:3 …и по делам земли Ханаанской, в которую Я веду вас,..
2Цар 23:20 …мужа храброго, великий по делам,..
1Пар 11:22 …великий по делам, из Кавцеила:..
1Пар 26:30 …по всяким деламслужения Господня и по службе царской…
1Пар 26:32 …по всем делам Божиим и делам царя…
2Пар 8:9 …Сынов же Израилевых не делал Соломон работниками по делам своим,..
Неем 6:14 …Помяни, Боже мой, Товию и Санаваллата по сим делам их,..
Неем 11:16 …из глав левитов по внешним делам дома Божия,..
Неем 11:24 …был доверенным от царя по всяким делам, касающимся до народа…
Иов 34:11 …ибо Он по делам человека поступает с ним…
Пс 27:4 …Воздай им по делам их, по злым поступкам их;..
Пс 27:4 …по делам рук их воздай им, отдай им заслуженное ими…
Пс 61:13 …ибо Ты воздаешь каждому по делам его…
Пс 105:35 …но смешались с язычниками и научились делам их;..
Притч 12:14 …и воздаяние человеку – по делам рук его…
Притч 24:12 …и воздаст человеку по делам его…
Притч 24:29 …воздам человеку по делам его…
Еккл 9:7 …когда Бог благоволит к делам твоим…
Иер 1:16 …и поклонялись делам рук своих…
Да воздастся каждому по делам его
Иер 25:14 …и Я воздам им по их поступкам и по делам рук их…
Иер 50:29 …воздайте ему по делам его;..
Плач 3:64 …Воздай им, Господи, по делам рук их;..
Иез 20:44 …и вашим делам развратным, дом Израилев, –..
Иез 24:14 …По путям твоим и по делам твоим…
Иез 36:19 …Я судил их по путям их и по делам их…
Ос 4:9 …и воздам ему по делам его…
Ос 12:2 …воздаст ему по делам его…
Зах 1:6 …по нашим путям и по нашим делам, так и поступил с нами…
Мф 16:27 …и тогда воздаст каждому по делам его…
Мф 23:3 …по делам же их не поступайте,..
Лк 23:41 …потому что достойное по делам нашим приняли,..
Ин 10:38 …то, когда не верите Мне, верьте делам Моим,..
Ин 14:11 …а если не так, то верьте Мне по самым делам…
Иак 2:22 …Видишь ли, что вера содействовала делам его,..
1Пет 1:17 …Который нелицеприятно судит каждого по делам,..
Рим 2:6 …Который воздаст каждому по делам его:..
Рим 11:6 …Но если по благодати, то не по делам;..
Рим 11:6 …А если по делам, то это уже не благодать;..
2Кор 11:15 …но конец их будет по делам их…
Кол 1:21 …по расположению к злым делам,..
1Тим 5:10 …известная по добрым делам, если она воспитала детей,..
2Тим 1:9 …спасшего нас и призвавшего званием святым, не по делам нашим,..
2Тим 4:14 …Да воздаст ему Господь по делам его!..
Тит 2:14 …и очистить Себе народ особенный, ревностный к добрым делам…
Тит 3:5 …Он спас нас не по делам праведности, которые бы мы сотворили,..
Тит 3:8 …дабы уверовавшие в Бога старались быть прилежными к добрым делам:..
Евр 10:24 …поощряя к любви и добрым делам…
Откр 2:23 …и воздам каждому из вас по делам вашим…
Откр 18:6 …и вдвое воздайте ей по делам ее;..
Откр 20:13 …и судим был каждый по делам своим…
Откр 22:12 …чтобы воздать каждому по делам его…
1Мак 13:46 …и говорили: поступи с нами не по злым делам нашим,..
2Мак 8:8 …чтобы он помог делам царя…
2Езд 5:56 …и приставили левитов от двадцати лет к делам Господним:..
2Езд 5:56 …все левиты, единодушно побуждая к делам в доме Господнем…
3Езд 8:33 …по собственным делам получат воздаяние…
3Езд 16:52 …Потому не подражайте неправде и делам ее,..
Прем 2:12 …ибо он в тягость нам и противится делам нашим,..
Прем 13:7 …потому что, обращаясь к делам Его,..
Сир 11:20 …Не удивляйся делам грешника, веруй Господу,..
Сир 11:26 …Легко для Господа – в день смерти воздать человеку по делам его…
Сир 16:13 …Он судит человека по делам его…
Сир 16:15 …каждый получит по делам своим…
Сир 35:21 …доколе не воздаст человеку по делам его,
>АПОКРИФИЧЕСКИЕАПОКАЛИПСИСЫ
ОТКРОВЕНИЕ ПЕТРА
Этот один из самых ранних христианских апокрифов был создан в начале II в. и долгое время — до того, как сформировался канон Нового Завета — признавался многими верующими подлинным произведением Апостола Петра. Канон Муратори (конец II в.) признает его наравне с Откровением Иоанна, правда, с оговоркой, что этот текст «некоторые из наших не хотят читать в церкви». В «Истории Церкви» Евсевия Кесарийского (III, 25), написанной в первой половине IV в., Откровение Петра уже отнесено к подложным писаниям.
Во всяком случае, апокриф пользовался широкой известностью у ранних христиан. Однако впоследствии текст его был утрачен и только в конце
XIX в. в Египте обнаружили фрагмент «Откровения» на языке оригинала — греческом. В начале
XX в. был найден и опубликован полный текст апокрифа на эфиопском языке.
Editio princeps (полный текст) в издании:
S.Grebaut. Revue de 1’Orient Chretien, 1910.
Перевод выполнен по изданию:
E.Hennecke. Neutestamentliche Apokryphen in deutscher Ubersetzung. Bd. 2. Tubingen, 1964.
В той части памятника, которая сохранилась на обоих языках, имеются довольно существенные различия, и в предлагаемом переводе предпочтение отдано греческому тексту, но кое-что дополнено по эфиопской версии. Та часть, которая сохранилась только на эфиопском, и дополнения помещены в квадратные скобки.
Полный русский перевод «Откровения Петра» публикуется впервые. Что касается греческой части апокрифа, то она была уже переведена на русский А. Б. Рановичем и опубликована в его книге «Первоисточники по истории раннего христианства» (М., 1933).
{Здесь, очевидно, есть какой-то пропуск.}
21. Но я увидел и другое место, напротив этого, совершенно мрачное. И было то место казни, и те, кого казнили там, и ангелы казнящие носили мрачные одежды, будучи одеты соответственно воздуху в этом месте.
22. И некоторые были там подвешены за язык. Это были те, которые предали поруганию путь праведности, и под ними был огонь, который пылал и мучил их. 23. И было там большое озеро, наполненное горящим илом, в котором стояли некоторые люди, отвернувшиеся от праведности, и ангелы мучили их.
24. Но были там и иные: женщины, повешенные за волосы над этим кипящим илом. Это были те, которые наряжались для прелюбодеяния.
А те мужи, которые сошлись с ними и запятнали себя прелюбодеянием, были подвешены за ноги, и головы их были в иле, и громким голосом кричали они: «Не думали мы, что попадем в это место».
25. И видел я убийц и их сообщников, брошенных в ущелье, полное ядовитых червей, и мучимые ими, извивались они сами в муках. Черви же обрушивались на них словно темные тучи. А души убитых стояли рядом, взирали на казнь тех убийц и говорили: «О Боже, праведен суд Твой!» {Откр. 16:7; 19:2.}
26. Вблизи этого места увидел я другое ущелье, в который сбегали гной и нечистоты мучимых, и становились они там озером. И сидели там женщины, которым гной доходил до шеи, и сидело напротив них множество детей, родившихся до срока, и плакали они. И исходило от них пламя огненное и поражало женщин в глаза. {Это место цитирует Климент Александрийский (Избранные места, 41).} Это были те, которые зачали детей вне брака и изгнали их из чрева. 27. А другие мужи и женщины стояли до середины своего тела в пламени, и были бросаемы в мрачное место и бичуемы злыми духами, и внутренности их пожирались червями неусыпными. То были те, которые преследовали праведных и предавали их.
28. И были рядом с ними иные мужи и женщины, которые кусали свои губы, и мучили их и огненным железом сжигали им глаза. Это были те, кто хулили и предавали поруганию путь праведности. 29. А напротив этих были снова иные мужи и женщины, которые откусывали языки свои и имели пламень огненный в устах своих. Это были ложные свидетели. 30. А в другом месте были пылающие кремни, острее мечей и всяких копий; и мужи и женщины, одетые в грязные лохмотья, катались по ним в муках. Это были те, кто были богаты и полагались на богатство свое и не жалели сирот и вдов, но презирали заповедь Божию.
31. В ином великом озере, полном гноя и крови и вскипающего ила, стояли мужи и женщины до колен. Это были те, кто давали деньги в рост и требовали проценты за проценты.
32. Другие мужи и женщины, которых сбрасывали с высокого обрыва, падали вниз, после чего мучители их вновь заставляли их подниматься наверх, а затем вновь сбрасывали их вниз, и не было им отдохновения от этой муки. Это были те, которые осквернили тела свои, отдаваясь как женщины. А женщины среди них были те, которые вступали друг с другом в связь как мужи с женщинами. 33. И было у обрыва того место, наполненное пламенем сильнейшим. И стояли там мужи, которые руками своими творили идолов вместо Бога. И были там иные мужи и женщины, державшие пылающие розги и бившие ими друг друга, и не было им никогда отдохновения от этой муки. 34. А рядом с ними были еще иные мужи и женщины, которых жарили и пекли на вертелах. Это были покинувшие путь Божий.
1. Многие из них будут лжепророками и станут учить путям и различным уставам погибели. 2. Но то будут сыны погибели. {2 Пет. 2:1 слл.; Ин. 17:12; 2 Фес. 2:3.} 3. И тогда Бог придет к моим верным, — алчущим, жаждущим и притесняемым — и в этой жизни испытают души их, сынов же беззакония будет судить Он. 4. И продолжал Господь и сказал: Пойдем на гору, будем молиться. {Ср. Мк. 9:2; Лк. 9:28.} 5. Мы же, двенадцать учеников, пошли с Ним и просили Его показать нам одного из праведных братьев наших, которые ушли из мира, дабы видели мы, каковы они обликом, утешились бы и могли ободрить людей, слушающих нас. 6. И когда мы молились, явились внезапно двое мужей, стоящих пред Господом, на которых мы не могли смотреть. 7. Ибо исходило сияние от лиц их, как от Солнца, и одежда их светилась так, как еще никогда не видело око человеческое. Ибо и великолепия, коим были они облачены, и красоты лика их не могут описать ничьи уста и ничье сердце измыслить не может. 8. Увидев их, ужаснулись мы, ибо тела их были белее всякого снега и краснее всякой розы. 9. И красное было на них смешано с белым, и я просто не могу описать красоты их. 10. Ибо и волосы были у них волнистые и приятные видом и обрамляли лица и плечи их словно один венок, сплетенный из цветов нара и пестрых цветов, или словно радуга в эфире. Столь благолепен был облик их. 11. Увидев их красоту, ужаснулись мы пред ними, когда внезапно явились они.
12. И приступил я к Господу и сказал: Кто сии? 13. И говорит Он ко мне: Это братья ваши праведные, облик которых желали увидеть вы. 14. Тогда сказал я Ему: А где все праведники, и как устроен тот век, в котором находятся обладающие такою славой? 15. И показал мне Господь обширное место вне мира сего, которое все сияло светом, и воздух там пронизывали солнечные лучи, и сама земля цвела неувядающими цветами и была полна пряностей и растений, превосходно цветущих и не увядающих и дающих благословенные плоды. 16. Столь сильным был аромат цветов, что он доносился оттуда даже до нас. 17. Жители того места были облечены в светящиеся ангельские одежды, и одежда их была подобна месту, где пребывали они. 18. И ангелы ходили среди них. 19. Все тамошние жители имели равный блеск, и единым голосом славили они Господа Бога, радуясь в том месте. 20. Тогда говорит нам Господь: Сие есть место братьев ваших, первосвященников, праведных людей.
> Сказано в Библии: «…Не по словам, а по делам судимы Вы будете…»
Глупо бежать впереди паровоза
30.09.2013
Константин Душенов считает, что неумеренные похвалы Путину со стороны Русских патриотов могут повредить делу и замедлить формирование нового имперского курса Кремля …
«Путин вышел из тумана», «Валдайская эпоха началась» «Мир по-путински» — эти и им подобные заголовки отечественных и зарубежных СМИ отражают то особое внимание, которое во всём мире обращено на российского президента после его ошеломляющего сирийского «дипломатического блицкрига» и блестящей речи на Валдайском форуме.
На этом фоне, боюсь, у многих русских патриотов, пользуясь определением классика, «от радости в зобу дыханье спёрло». А в таком состоянии трудно анализировать ситуацию здраво и беспристрастно.
Вот, например, уважаемый Александр Андреевич Проханов в эфире «Эха Москвы» спел настоящий восторженный гимн новому, «валдайскому Путину». Он сказал:
«Этот форум превратился в амвон. И на амвоне выступил проповедник. Он вылетел на этот амвон, легкий, светящийся, восхитительный, опьяненный своим успехом, сверкая очами. Зал замер… Это был наш президент Владимир Владимирович Путин. И он произнес свою потрясающую речь…
Путин сказал, что Россия — это не Восток и не Запад. Он сказал, что Россия — это уникальная, драгоценная, неповторимая, самостоятельная цивилизация, это огромный суверенный исторический континент, в котором драгоценен каждый исторический период, каждый фрагмент русского исторического времени. А значит, в нем драгоценен и красный период, и красная эра, которую многие, в том числе и некоторые церковники пытаются вырвать из контекста истории, вышвырнуть и сомкнуть белый период с сегодняшним, ельцинским периодом.
Он сказал: прекратите это делать, потому что без этого периода как, по-видимому, без всех остальных наша цивилизация будет неполной. Это первое.
Второе, что он сказал, было ещё более грандиозным, чем первое. Он кинул Западу страшные обвинения. Он сказал, что сегодняшняя западная культура носит ярко выраженный гомосексуальный, содомитский характер, и он противоречит грандиозным ценностям, которые вырастили Европу. Европа предает изначальные фундаментальные христианские ценности… Он сказал, что Запад наполнен гомосексуальными отношениями, что однополые браки — это крах традиционной Европы. Что Европа предала христианские ценности, которые сформировали ее.
Путин сказал, что Европа перестает размножаться, что в Европе вместо христианских ценностей возникают ценности сатаны. Он назвал Запад «Большим Содомом». Мир, в котором люди совокупляются и трахаются на перекрестках, где в церквях сочетаются браком мужики и собаки, где половина мэров, огромное количество губернаторов и чуть ли не президентов и министров являются содомитами, этот мир называется Содомским. Содом, Большой Содом.
В свое время Рейган назвал Советский Союз «Империей зла». Это был страшный приговор. Это была не просто брошенная фраза. Он сконцентрировал на Советском Союзе все энергии, которые отрицали его. Не авианосцы, не крылатые ракеты. Он демонизировал Советский Союз, назвав его «Империей зла», Империей Инферно, по существу.
То же самое сделал Путин с Западом. Он сделал гораздо более страшное, повторяю, чем поставки С-300 Сирии. Гораздо более страшное, чем концентрация русской флотилии в Средиземноморье. Он показал Западу, что Запад является империей зла. И этим самым Путин снискал почтение и обожание всех фундаменталистских монотеистических культур и религий — христианства, мусульманства, иудаизма, всех тех, кто ужасается от этой страшной экспансии этого Большого Содома.
Путин сказал, что Америка не вправе претендовать на свою исключительность, потому что эта исключительность превращается в американский экспансионизм, американское мессианство. Если вы помните, еще в период правления Буша-младшего американцы выдвинули форму «Град на холме». Град на холме — это величие Америки, это американское совершенство, это американское мессианство. Так вот американский Град на холме — это, по существу, град Содом, сказал Путин. И Запад был в этом самом приговорен.
Путин отверг претензии Америки на мировое господство. Это вызов идеологический и метафизический, потому что во всем мире помимо схватки авианосцев, орбитальных группировок, дальнобойных лазеров происходит схватка исторических, религиозно-метафизических моделей. И Путин дал отпор. Это огромное достижение — и его, и всей нашей цивилизации.
Все говорили «На чем мы будем основывать наш Евразийский союз, нашу новую сверхгосударственность?» Путин показал: мы будем основывать ее на фундаменталистских ценностях, которые понятны и христианам, и мусульманам, и иудаистам.
И, наконец, он сказал удивительную вещь. Он сказал, что в новой исторической эпохе, которая сейчас наступила, очень важно консолидировать наше растерзанное и рассыпанное общество. И он сказал, что либералы должны слышать левых, то есть красных, коммунистов. Левые должны слышать либералов. Нам необходимо свинчивать красный период нашей истории вот с этим наступившим ельциновским неолиберальным периодом. Это страшно мучительная работа, которая потребует колоссального историософского метафизического напряжения. Но ее придется провести».
Созвучно с этими торжественными строками прозвучали и выступления наиболее авторитетных и популярных авторов Русской Народной Линии. Главред РНЛ Анатолий Степанов, например, сказал:
«Мой друг Константин Душенов, комментируя речь Владимира Путина, написал: «Судя по этим тезисам, Путин, конечно же, либерал. Но он либерал настоящий, классический, идущей в русле той русской либерально-патриотической традиции, к которой принадлежали многие русские мыслители конца девятнадцатого — начала двадцатого века». Глубочайшее заблуждение! В этой речи Путин предстал как раз как наследник русской консервативной политической традиции. Об этом свидетельствует уже такой штрих, что раньше Путин в речах идеологического характера цитировал Ивана Ильина, крупного русского мыслителя, но все-таки как раз умеренно-либерального, западнического толка (в годы революции Ильин был кадетом). Теперь же Путин цитирует Константина Леонтьева — не менее яркого мыслителя, но определенно антизападнического и одновременно жесткого критика националистически понимаемого славянофильства, певца русской империи-цивилизации».
В том же духе высказался и лидер читательских предпочтений на РНЛ, маститый иерей Александр Шумский: «Я не могу согласиться с уважаемым Константином Душеновым, который полагает, что Владимир Путин на Валдае предстал как либерал старого классического типа. Напротив, на мой взгляд, Путин показывает, что он не либерал-патриот, а просто русский патриот и державник. Недаром он сделал специальный акцент на русском народе, русской культуре и Православии. Но самое главное в духовно-нравственном смысле — Путин показал всему миру, что он верующий православный человек, что Бог для него имеет первостепенное значение, в отличие от всех мировых политических лидеров, отказавшихся от Бога и предавших Христа»…
Честно, сказать, я слегка удивлён той горячностью, с которой Анатолий Дмитриевич и отец Александр бросились защищать Путина от подозрений в либерализме. Понятно, что за последние двадцать лет это слово стало в России ругательством почти непечатным, но я в данном случае специально оговорился, что имею в виду классический русский либерализм конца девятнадцатого века, так что ничего обидного в этом определении нет.
Ну, да это и не столь важно. В конце концов, дело ведь не в словах. Можно сколько угодно фехтовать терминами, но это увлекательное занятие ни на шаг не приблизит нас к пониманию того, что же именно происходит сегодня в русской политике, русской жизни, русской истории.
А в ней, на мой взгляд, происходит действительно исторический поворот. Поворот этот, по милости Божией, осуществляется в правильном направлении. И связан он, безусловно, с фигурой Владимира Путина, с его политической стратегией и идеологией.
Но. Не надо бежать впереди паровоза. И принимать желаемое за действительное.
Я был бы искренне рад, если бы всё сказанное выше Прохановым, Степановым и отцом Александром оказалось правдой и претворилось в жизнь как можно быстрее. Однако давайте посмотрим на факты.
Путин, конечно, империалист. Он последовательно пытается проводить курс, направленный на возрождение самостоятельного евразийского геополитического центра, то есть исторической Российской империи. Он понимает, что для этого необходимо сформулировать мировоззренческий фундамент для такой империи. Но никаких оснований предполагать, что это будет именно «Русская империя-цивилизация», как пишет Степанов, нет. Во всяком случае, пока.
Не стану спорить о терминах. Говорите, Путин «предстал как наследник русской консервативной политической традиции»? Пусть так. Смиренно принимаю и ничесоже вопреки глаголю. И всё же, как быть с фактами? Например, с такими: за все 13 лет своего правления Путин нигде, никогда, ни разу не говорил о Русском народе как о самостоятельной исторической и духовной ценности. Даже последние два года, после своего третьего пришествия в Кремль, когда русская тема стала появляться в речах Путина всё чаще, Русский народ упоминается президентом лишь как «скрепляющая сила», то есть как цемент, необходимый, чтобы связать воедино в имперском теле татарина и якута, дагестанца и калмыка…
Не хочу множить цитаты, но ведь в валдайской речи Путина это потребительское отношение к русским (да и к Православию тоже) проявилось очень выпукло. Во всю свою дурную мощь там опять звучала избитая затасканная ложь о «многоконфессиональной» России, которая «изначально строилась как многонациональное государство»! Где тут уважаемый отец Александр разглядел «верующего православного человека», для которого «Бог имеет первостепенное значение — я, хоть убей, не могу взять в толк!
К чему я это говорю?
К тому, что задача современных Русских патриотов, как мне кажется, заключается не в том, чтобы млеть от восторга после каждого путинского выступления, а в том, чтобы выступить КОНСТРУКТИВНЫМИ КРИТИКАМИ путинской стратегии с позиций Русского имперского национализма и Святого Православия. Порой мне кажется, что Путина и самого раздражает вакуум с этой стороны, так как политическая система России в отсутствие авторитетных и оппозиционных Русских общественно-политических деятелей всё время кренится то в коммунистическую, то в либерально-демократическую колею. А они обе уже окончательно дискредитировали себя.
И не надо бояться говорить вещи горькие, Кремлю неприятные. Там сидят люди практичные, они по пустякам обижаться не станут. Думаю, что Путин, как политик, просто не имеет никаких убеждений. Политику они противопоказаны. Хотя у Путина-человека личные убеждения, конечно, есть. Но проявляются они только тогда, когда становится ясно, что политическая ситуация не препятствует этому. Вот и надо работать на создание такой ситуации, которая бы всячески подталкивала Кремль к опоре на Русские идеалы и святыни, одновременно создавая атмосферу нетерпимости к любым попыткам принизить их значение и роль в нашей истории, нашей политике, во всей нашей жизни…
Итак: всё то здравое, исторически обоснованное и нравственно приемлемое, что есть в выступлениях Путина, что в последнее время начинает обретать контуры нового стратегического курса Кремля, надо решительно одобрить и поддержать!
Но это никак не отменяет необходимости откровенно и жёстко критиковать всё то, что в новой путинской политике по-прежнему неприемлемо для Русского православного человека. В частности, тезис об «изначально многоконфессиональной и многонациональной России».
История уверенно свидетельствует: Российская империя может полноценно существовать как соцветие разных народов и культур только тогда, когда в основе, в самом центре этого имперского организма живёт мощное, духовно здравое Русское национальное ядро. И этот очевидный факт должен быть положен в основание всей государственной политики! Причём не тайком, бочком и с чёрного хода, а открыто и ясно, если хотите — громогласно!
Этого-то Русские патриоты и должны добиваться всеми силами.
Константин Душенов, публицист, общественный деятель
http://ruskline.ru/news_rl/2013/09/30/glupo_bezhat_vperedi_parovoza/
Нагорная проповедь
Продолжая излагать Свои мысли в Нагорной проповеди, Иисус Христос сказал: «По плодам их узнаете их. Собирают ли с терновника виноград, или с репейника смоквы?» (Матф.7:16). Как нужно понимать эти слова?
В 16-м стихе Иисус Христос продолжает изложение мысли, начатой им в 15-м стихе, в котором говорил о лжепророках, приходящих к людям в овечьих одеждах, а по сути являющихся волками хищными. Поскольку лжепророки являются двуличными людьми, совершающими лицемерные действия (людьми, которые приходят к ближним в овечьих одеждах показной кротости и праведности, а на самом деле по своей сути представляют собой волков хищных), то Иисус Христос дает своим слушателям рецепт-указание для того, как распознать лжепророков. Он говорит о том, что «по плодам их узнаете их». Плод – это конечный результат какой-либо производимой работы. Плод – это то, в чем отражаются конкретные человеческие поступки. Плод: «1-е значение – часть растения, развивающаяся из завязи цветка и содержащая семена; 3-е значение-порождение результат чего-нибудь» (С.И. Ожегов, Словарь русского языка, 22-е издание, стр.522).
В своем указании, по которому можно отличить лжепророков, Иисус Христос говорит о том, что лжепророки имеют очень характерный признак. Их слова расходятся с делом. В Ветхом завете сказано о том, что их предсказания не сбываются. «Если пророк скажет именем Господа, но слово то не сбудется и не исполнится, то не Господь говорил сие слово, но говорил сие пророк по дерзости своей» (Втор.18:22). Поэтому не следует слушать их лицемерные слова, а нужно посмотреть на их поступки. И как бы не были красивы слова лжепророков, их поступки выдадут их грязные намерения и их греховную суть. Лжепророки ложно объявляют себя праведниками. Прикрываясь именем Иисуса Христа, они на самом деле творят беззаконие и грех. «Они в устах своих делают из этого (из слова Божьего) забаву, сердце их увлекается за корыстью их» (Иез.33:31). Возвещающий слово Божие «для них – как забавный певец с приятным голосом и хорошо играющий; они слушают слова твои, но не исполняют их» (Иез.33,32). Лжепророки прикрываются именем Спасителя, хвалят Его учение, а сами его не выполняют, приучая людей, таким образом, на словах чтить Бога, но на деле попирать Его заповеди. «Кто говорит: «я познал Его», но заповедей Его не соблюдает, тот лжец, и нет в нем истины» ( 1Иоан.2:4). Такие лжепроповедники и лжеучителя на словах могут быть за Бога и утверждать, что только одни они на свете правильно трактуют учение Божье, а на деле при пояснении Божьего слова искажают его. Например, ложно говоря людям: «верьте, и вы спасетесь и вам не зачем делами подтверждать заповеди Божии». Когда вопреки этому ложному утверждению сказано в Писании: «Вера без дел мертва» (Иак.2:26). Или утверждают, что посты не нужны, когда Иисус Христос соблюдал пост и Своим примером показал необходимость поста. «Иисус … постившись сорок дней и сорок ночей» (Матф.4:1–2). Такие проповедники также являются лжепророками, потому что на словах хвалят Бога и охотно берутся пояснять Его учение. А на деле сами нарушают заповеди Божьи и при пояснении фальсифицируют Божьи истины.
Проверить таких людей можно, только сравнивая их слова с Библией, убеждаясь в неправоте проповедей лжепророков. «Обращайтесь к закону и откровению. Если они не говорят, как это слово, то нет в них света» (Ис.8:20).
Есть ещё другая категория лжепроповедников, которые открыто не признают Бога и отвергают Его учение. Эта группа лжепроповедников действует не замаскировано и многих людей отталкивает откровенной пропагандой греха и порока.
Поэтому лжепроповедники, о которых говорит Спаситель, предпочитают замаскироваться в личину праведности и добра, прийти к людям в овечьей одежде, потому что зло в своем открытом виде не популярно и мало кого прельщает. Замаскированное зло, как волк, надевший на себя овечью одежду ложной кротости и добродетели, своим извращенным толкованием истинного учения сеет в душах людей семена сомнения и невежества, чтобы собрать урожай греховных поступков.
Именно таких замаскированных лжепророков заповедал опасаться Спаситель. Не доверять их слащавым речам, не смотреть на их личину показной добродетели, а обращать внимание на плоды того, что они делают. И по плодам приносимого ими зла распознавать их. И как лжепророки, несмотря на их лицемерные добродетельные слова, не могут принести плода доброго, так и терновник не дает винограда, а репейник смоквы.
Терновник у древних евреев в иносказательном смысле служил обозначением запустения, пустыни. «И оставлю его в запустении … и зарастет он тернами и волчицами» (Ис.5:6). А также символом трудностей, преград и препятствий. «Я загорожу путь её тернами» (Ос.2:6). Тернии вместе с волчицами были посланы Богом человеку в наказание за его грехопадение. «Терния и волчицы произрастит она тебе» (Быт.3:18). Поэтому тернии, по понятиям еврейского народа, также символизировали собой наказание и запустение.
У еврейского народа тернии (ветки тернового кустарника) часто использовались для топлива (Еккл.7:6), а также для ограды, сделанной из растущего кустарника. И как орудие пыток. (Суд.8:7).Слово «тернии» у евреев было не только иносказательным символом, но и нарицательным понятием, означающим всякую негодную, бесполезную и вредную растительность. Поэтому Иисус Христос в 16-м стихе тернии употребляет как символ бесполезного растения, которое никогда не сможет плодоносить как виноград, то есть как полезное растение.
Евреи виноградарством и виноделием занимались с древнейших времен. Виноградная лоза считалась у евреев эмблемой домашней мирной жизни и спокойствия. «Но каждый будет сидеть под своею виноградною лозою» (Мих.4:4). А виноградная лоза воспринималась, как прекраснейшее творение растительного мира и была у иудеев символом всего полезного и красивого. В пророческих книгах Библии еврейский народ и его вероучение сравнивалось с виноградной лозой, а Господь с Виноградарем, Который возделывал и лелеял Свой виноградник. «Я насадил тебя как благородную лозу» (Иер.2:21). Поэтому, говоря в 16-м стихе о том, что с терновника не собирают виноград, Спаситель проводит сопоставления между терновником (который считался растением ненужным) и между виноградом, который считался растением полезным, и без которого невозможно было представить счастливую и благополучную жизнь еврейского народа. Некоторые сорта винограда, поражали крупными размерами плодов. И как негодное растение, терновник, не может давать хороших полезных плодов винограда, так, по мнению Иисуса Христа, не могут лжепророки дать добрые плоды, в виде хороших и полезных поступков и философских теорий.
Сопоставление между полезным и бесполезным растением продолжено в аллегории между репейником и смоквой. Репейник представляет собой колючее цепкое растение, которое росло не только на нивах среди хлебных злаков, но и в Ливане между кедрами. Репейник символизировал у древних евреев запустение и считался негодным, не почитаемым растением. (Ис.34,13) Чаще всего репейник встречался в пустынях, а в некоторых местах представлял собой непроходимые заросли. Репейник, также как и терновник, не давал полезных плодов смоковницы.
Смоковница представляла собой довольно популярное в древнееврейском государстве дерево, дававшее вкусные плоды – смоквы. Широкие красивые листья и крупные и питательные плоды способствовали тому, что смоковница считалась у древнееврейского народа (как и виноград) символом мира и благословения. «И жили Иуда и Израиль спокойно, каждый под виноградником своим и под смоковницею своею» (3Цар.4:25). Созревание плодов смоковницы, смокв, происходило перед праздником Пятидесятницы, после чего смоковница плодоносила почти целый год. Особенно ценились евреями ранние смоквы. Неурожай смоковниц воспринимался евреями как бедствие. «До конца оберу их, говорит Господь, не останется ни одной виноградины на лозе, ни смоквы на смоковнице» (Иер.8:13). Плоды смоковницы прессовались в виде лепешки и в таком виде употреблялись в пищу. Смоквы употреблялись евреями не только для питания, но и как лечебное средство. (4Цар.20:7).
В 16-м стихе Иисус Христос говорит о том, что как с бесполезного репейника не собирают вкусные плоды смокв, так и лжепророки не могут принести плода доброго в виде совершения добродетельных поступков и создания философских систем, которые являются плодами их ума.
Объяснение 16-го стиха толкователями разного времени вызывало много разногласий. «Большое недоумение ещё у древних толкователей возбуждало здесь слово «плоды», – что именно следует разуметь под ними?» (Толковая Библия, под редакцией А.П. Лопухина, Петербург, бесплатное приложение к журналу «Странник», 1911,том 9, стр. 157).
Святой Иероним понимал под плодами лжепророков и их лжеучение. Инквизиция, приемля точку зрения Иеронима, преследовала еретиков, используя слова 16-го стиха для обличения их лжеучения. Однако речь Спасителя в 15-м и 16-м стихах ясна и понятна. Говоря о лжепророках, Спаситель не указывает на отдельные классы или группы людей. А говорит в общем смысле о лжепророках, не деля их на категории иноверцев, открыто отвергающих христианское учение и прославляющих лжебогов других религий, или на еретиков, искажающих христианские понятия или на представителей каких-либо сект. Исходя из точного понимания слов Спасителя, к лжепророкам относятся люди, которые искажают христианское учение своими ложными теориями и системами, и, прикрываясь ложным благочестием и показной кротостью, совершают греховные поступки, нарушая (тайно или явно) законы Божии. То есть как словами (философскими теориями), так и своими поступками приносят плоды худые, нанося вред ближним и совращая ближних с истинного пути спасения.
Споры у толкователей Библии были не только по поводу слов Спасителя о плодах, но и по поводу растений, упомянутых в 16-м стихе. «Что касается самих растений, взятых здесь для примера, то под терновником разумеются здесь вообще колючие растения и преимущественно терновник, который растет во множестве в Палестине. Он по внешнему виду несколько походит на виноград и может быть поэтому сказано: собирают ли с терновника виноград? Под репейником разумеется колючее растение, известное под названием чертополоха или репейника. С этого растения конечно смокв никогда не собирается. Последнее, хотя и полезно в лекарственном соотношении, однако всегда считается плевелом, вредным для хлебных растений» (Толковая Библия, под редакцией А.П. Лопухина, Петербург, бесплатное приложение к журналу «Странник», 1911,том 9, стр. 157).
В 16-м стихе о терновнике и винограде упомянуто не потому, что терновник «по внешнему виду несколько походит на виноград» а потому, что Спаситель, Иисус Христос, проводит сопоставление между указанными растениями, нужными и вредными, делая это для того, чтобы представить Свою мысль в виде ярких иносказательных образов. И на основе сопоставления полезного растения с бесполезным, более наглядно показать, что как терновник не дает винограда, а репейник смоквы, так и лжепророки не дадут плода доброго в виде добрых поступков или истинных философских знаний. Потому что на самом деле лжепророки по своей сущности – » волки хищные». И эту сущность не изменит их овечья одежда, то есть их двуличное поведение, притворство и лицемерные слова о добродетели и Боге. Поступки лжепророков и их ложная философия, как плод их стараний и труда, сумеют показать каждому добропорядочному христианину их лживое лицо и хищную сущность.